Zhuangzi

Zhuangzi (chinu tradicional: 莊子, chinu simplificáu: 庄子, pinyin: Zhuāngzǐ, Wade-Giles: Chuang Tzu o Chuang Tse, lliteralmente "Maestru Zhuang") foi un famosu filósofu de l'antigua China que vivió alredor del sieglu IV e.C. mientres el periodu de los Reinos combatientes, y que correspuende al cume del pensamientu filosóficu chinu de les Cien escueles del pensamientu. Nacíu nel reinu Song, vivió aproximao ente los años 369 y 290 e.C., y considérase-y el segundu taoísta más importante, por detrás tan solo de Laozi, y herederu del pensamientu d'esti postreru. Tamién ye consideráu un precursor, muncho más esplícitu que'l so maestru, de lo que se llamaría col tiempu anarquismu.

Dizse que Zhuangzi vivió mientres los mandatos del Rei Hui de Wei y el Rei Xuan de Qi, ente 370 y 301 e.C. Zhuangzi yera del pueblu de Meng (蒙城 Méng Chéng) nel estáu de Song (actual Shāngqiū 商邱, Henan). El so nome de pila yera 周 Zhōo. Tamién se-y conoció como 蒙吏, Oficial Méng, 蒙莊 Méng Zhuāng y 蒙叟 Vieyu Méng.

 El llibru 

Al llibru taoísta Zhuangzi (莊子) conózse-y col nome del so autor. Dende 742, cuando'l Emperador Xuanzong de Tang decretó títulos honoríficos pa los testos taoístes, tamién se conoz como'l Nan hua zhen jing ((南華真經), que lliteralmente significa'l "Verdaderu Clásicu de la Florescencia (Cultural) del Sur", faciendo alusión a la idea tradicional de que Zhuangzi procedía del sur de China.

El testu ye una axuntadura d'escritos de delles fontes. Tradicionalmente créese que Zhuangzi escribió los primeros siete capítulo (los "capítulos internos") y los sos estudiantes y pensadores allegaos fueron los responsables d'escribir les otres partes (los capítulos "esternos" y "misceláneos"). Ye difícil atopar pruebes concretes de l'autoría direuta de Zhuangzi ayundes del testu.

Sicasí, los capítulos internos tienen una gran coherencia conceptual y gramatical. Puede tase bastante seguro de que fueron escritos pola mesma mano, entá si nun foi la de Zhuangzi en persona. Tamién hai que mentar que Zhuangzi foi categorizado como taoísta pola tradición China pero según los confucianistes (quien supuestamente se basaron nos capítulos internos), él destaca de los demás: escribe relativamente poco avera del Tau nos capítulos internos de la obra, inclusive menos que Mencio y otros confucionistas. A. C. Graham inclusive afirmó, "Zhuangzi nunca supo que yera taoísta".

 Les creencies 

Polo xeneral, la filosofía de Zhuangzi ye similar al antinomianismo (anque dicha corriente ye bien posterior a él), sol argumentu de que la vida ye llindada y les coses por saber son ilimitaes. Dicía que l'usar lo llindao pa buscar lo ilimitao yera una necedad. El nuesu llinguaxe, cognición, etcétera, tán condicionaos por nuesa mesma perspeutiva y tenemos de tener cuidu al concluyir que les nueses conclusiones son igualmente ciertes pa toles coses (wanwu). El pensamientu de Zhuangzi tamién puede considerase como un precursor del multiculturalismu y relatividá de los sistemes de valores. La so relatividá frente al pensamientu sistemáticu llevar inclusive al puntu de duldar de la base de los argumentos pragmáticos (qu'un tren d'aición caltién les nueses vides) pos esto presupon que la vida ye bona y la muerte ye mala. Na cuarta seición de "La Gran Felicidad" (至樂 zhìlè, el décimu octavu capítulu del llibru), Zhuangzi esprésa-y llástima a un craniu que ve tiráu al llau del camín. Zhuangzi llamenta que'l craniu tea yá muertu, pero'l craniu contésta-y, "¿Y cómo sabes que ye malu tar muertu?"

Otru exemplu señala que nun hai un estándar universal de guapura. Esto tómase del capítulu "Sobre l'Arreglu de les Coses", tamién llamáu "Discursu sobre l'ordenamientu de les coses" o, na traducción de Burton Watson (traducíu de la mesma al castellán por Alex Ferrara, "Discursu alrodiu de la igualdá de les coses" (齊物論 qí wù lùn, el segundu capítulu del llibru):

Mao Qiang y Li Ji [dos formoses cortesanes] son lo que la xente considera guapura, pero si los pexes ver fundir nes fondures; si les aves ver, van volándose nel aire; si los venados ver, van galopiándose. De los cuatro, ¿quién sabi lo que ye verdaderamente bellu nel mundu?

 Utopía social 
Nel capítulu 9 recueye la tradición taoísta que conderga les diferencies sociales, el poder Estáu y l'interés priváu y defende l'ayuda mutua, apelando a una perdida edad de virtú perfecta basada na cooperación:

 Ver tamién 
 Dào Dé Jing
 Yijing
 Sun Tzu
 Taoísmu
 Lie Zi
 Lie Yukou

 Referencies 

 Bibliografía 






 Enllaces esternos 

 Zhuangzi, el primer anarquista, fragmentu por Murray Rothbard

 Chuang Tse suañó que yera una caparina 
 La influencia del Cielu

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