Dómina común

Dómina común (DC o d. c.) y enantes de la dómina común (EDC o e. d. c.) son nomes alternativos pa referise a los términos «dempués de Cristu» (dC), en llatín anno Domini (‘añu del Siñor’), y «enantes de Cristu» (e.C.).

Estes designaciones son usaes por dalgunes persones y científicos debío a la so neutralidaá, puesto que los términos «e.C..» y «dC.» denoten un matiz relixosu.César Fuentes Rodríguez: «Mundo gótico», páx. 11.

En dalgunes ocasiones, en llugar de DC puese alcontrar l'abreviación e. v. (en llatín, era vulgaris: ‘dómina común’).TheLema101.com  (calendariu telémicu, n'inglés). Enllaz revisáu'l 6 d'abril de 2013.

N'arqueoloxía suele utilizase la denominación «enantes del presente» (EP) que por convención refierese al añu 1950. Un fecháu radiocarbónicu con una antigüedá de 4000 años EP, equival aproximao a la espresión 2000 e.C.. (dos mil enantes de Cristu), ensin connotaciones relixoses.

 Usos 

Munchos escritores xudíos, estudiosos musulmanes y otros prefieren l'anotación como términu neutral, mientres dalgunos cristianos interpretan les sigles d. c. como ‘dómina cristiana’. Nes sos espublizaciones, los testigos de Xehová usen esclusivamente DC y EDC y espliquen xeneralmente nos pies de páxina que'l mesmu refierese a ‘dómina común’ y ‘enantes de la dómina común’.Por exemplu: «nesta espublización, en llugar d'utilizar el tradicional “e.C..” y “dC.”, utilicense los términos DC (‘dómina común’) y EDC (‘enantes de la dómina común’), que son más precisos». The Bible: God's Word or Man’s? (‘La Biblia, ¿pallabra de Dios o del home?’), páx. 16, pie de páxina n'inglés, espublizáu por Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.
Dalgunos intelectuales non relixosos nes árees de historia, arqueoloxía, socioloxía ya antropoloxía, han utilizáu en recientes décades esta referencia.

Ente los mayores museos del mundiu (como'l Smithsonian Institution)Estándares na historia mundial,  artículu n'inglés nel sitiu web del Smithsonian Institute, 9 de setiembre de 2006. tamién se popularizó la utilización de «dómina común». Munches guíes de referencia de centros educativos y medios de comunicación social prescriben l'usu de DC.EgyptStudy.org  (regles de presentación de trabayos para The Ostracon), Egyptian Study Society (Sociedá de Estudios Exipcios).
Chass.ColoState-Pueblo.edu, 9 de setiembre de 2006;
Press.jhu.edu  (Regles de presentación de manuscritos);
SagePub.com  (American Journal of Philology [‘Revista de filoloxía d'Estaos Xuníos’],
Journal for the Study of the Pseudepigrapha (‘Revista pal estudiu de los seudoepígrafos’).
YorkU.ca (Canadian Journal of Cultural Studies Style Guide: guía d'estilo de la Revista Canadiense de Estudios Culturales]
Inclusive guíes d'ilesies cristianes regulan dicho usu, como la Ilesia Episcopal nos Estaos Xuníos d'América na diócesis de Maryland.ANG-MD.org (Maryland Church News Submission Guide & Style Manual, Maryland Church News, 2005-04-01).

 Adopción de la espresión "dómina común" 

 Respaldu 

 L'usu de la espresión «dómina común» y «enantes de la dómina común» considerase un avance na unificación de criterios con cultures, relixones ya ideoloxíes de toles llatitúes que nun se sienten representaes con un calendariu d'orixe cristianu.
 Siendo una de les razones de la popularización de «dómina común» el significáu de representación universal, el términu ya desarrolló equivalentes n'otres llingües que nun recibieron influencia decisiva del cristianismu, tal ye'l casu de la República Popular China, qu'en 1949 abolió la «dómina de la República de China» dende la so fundación, pa usar 公元 (gōngyuán, ‘dómina común’).
 El calendariu gregorianu convirtióse nun estándar global dempués de sieglos de dominación política, cultural y militar d'Occidente. Polo tanto, sería conveniente presentalo de la manera más neutral posible ante otres cultures que se vieron obligaes a adoptalo.BBC.co.uk (The “Common Era”—a Secular Term for Year Definition, ‘La dómina común: un términu secular pa definir los años’, BBC, 2004-11-19, revisión del enllaz el 6 d'abril de 2013).
 Por otra parte, nel marcu del actual cuestionamientu a la hestoricidá de Xesús, xunto a ello ha cuestionase l'alusión al so ñacimientu como un hitu válido pa establecer un criteriu de corte ente dómines históriques.JesusNeverExisted.comInfidels.org (Robert M. Price: Christ, A Fiction)http://thebibleisnotholy.files.wordpress.com/2010/06/the-jesus-puzzle.pdf (Earl Doherty: The Jesus Puzzle]http://www.infidels.org/library/historical/historicus/jesus.html Infidels.org] (Historicus Jesus: United Secularists of America, Inc.).
 Y tovía asumiendo como un fechu la esistencia de Xesús, la etiqueta "anno Domini" ye ciertamente errónea no que se refier al ñacimientu de Xesús de Nazaré que, probablemente ocurrió enantes del 4 edC. (que foi'l añu de la muerte d'Herodes el Grande).Ídem, BBC. Lo cierto ye que los historiadores determinen la fecha de ñacimientu de Xesús ente los años 6 y 7 EDC. Si bien la muerte d'Herodes el Grande foi nel añu 4 EDC, el ñacimientu tuvo que ser enantes, durante'l empadronamientu ordenáu por César Augustu (quien reinó ente'l 30 EDC y el 14 DC) cuyos vestixos danse ente'l 10 y 6 y en cuyo contextu ñacería Cristu según el reporte del Evanxeliu de Lucas. «La mayoría de los críticos asitien el censu de Cirino'l 6 DC, pero cola única autoridá de Flaviu Xosefu, qu'equí nun inspira confianza, cf. Hch 5, 37 +. Lo más probable ye qu'esti censu (realizáu con mires al repartu del impuestu) tuviera llugar ente'l 8 y el 6 EDC, en rellación con un censu xeneral del imperiu, y que fora organizáu en Palestina por Cirino, encargáu d'una misión especial pa ello. Siendo, ensin dulda, esti personaxe gobernador de Siria ente'l 4 y el 1 EDC, la espresión de Lucas esplicase como una aproximación suficiente. Xesús ciertamente ñació enantes de la muerte d'Herodes (4 EDC), quizá ente los años 8 y 6 EDC. La «dómina cristiana» establecida pol monxu Dionisiu'l Exiguu (sieglu VI) procede d'un cálculu falsu. En: Biblia de Xerusalén, Descleé de Brouwer, Bilbao, 1975, pie de páxina 1460, qu'esplica Lucas 2.1-2: «Sucedió que por aquellos díes salió un edictu de César Augustu ordenando que s'empadronara tol muniuo. Esti empadronamientu tuvo llugar siendo Cirino gobernador de Siria». Sin embargu, los romanos non sólo nun censaben sinón que nun realizaben división d'impuestos per cápita; por otra parte, nun esiste nengún rexistru de nengún historiador acerca d'un censu tributariu na Xudea del sieglu I, polo qu'evidentemente tratase d'una más de les numberoses incongruencies históriques del Nuevu Testamentu.
 L'espresión "anno Domini" (que significa lliteralmente ‘añu del Siñor’) sería útil sólo si precede al númberu de los años. Por exempluo: AD 655. Pero cuando s'usa col númberu de los sieglos (y otraes unidaes de tiempu, como décades y milenios) xenera problemes gramáticales: AD. sieglu VII, significaría lliteralmente: ‘Nel añu del Siñor sieglu VII’, ye dicir, un error sintácticu de concordancia. En cambio la referencia DC evitaría esi problema. Por exemplu: «dómina común, sieglu XXI».
 El términu ye usáu ampliamente por intelectuales y pola comunidá científica.Ídem, BBC: «...y nun ye un sistema de datos completamente estrañu»AAAnet.org  (PDF cola guía d'estilu n'inglés de l'American Anthropologic Association [Asociación Antropolóxica d'Estaos Xuníos], xuliu de 2009. Enllaz revisáu'l 6 d'abril de 2013).
 Ye sólo cuestión de cambiar e.C.. y dC. por EDC y DC, ya qu'en dambos los años tan enumeraos exautamente de la mesma manera (por exemplu: 33 e.C.. conviertese'n 33 EDC). Los documentos que nun tienen DC nun necesitan ser cambiaos de toes formes (por exemplu, 1066 permanez igual tanto n el sistema dC. como nel sistema DC).Ídem, BBC.

 Oposición 

 Dalgunes persones critiquen que'l usu de "Dómina Común" nun pasa de ser un eufemismu (centráu más na implicación relixosa de la espresión), en vez d'un intentu práuticu de reemplazar al calendariu cristianu, ya que'l sistema EDC/DC mantién un añu 1 que continua centrando la fecha nel ñacimientu de Xesús.Los estudiosos asitien el ñacimientu de Xesús ente los años 7 y 1 EDC (CBCG.org «¿Cuándo ñació Xesús?»), anque, por supuesto, nun hai unanimidá; el defectu orixinal na fecha esplícase por un error de cálculu del monxu Dionisiu'l Exiguu nel añu 525. La Bibbia da Studio TOB (páx. 2917). Turín: Elledici, 1998.
- La falta de ventaxes práutiques aportaes pol sistema EDC/DC quedaría n'evidencia al perpetuar unu de los principales problemes del calendariu cristianu, la falta d'un añu cero.

 Dada la supuesta falta de beneficios práuticos del sistema EDC/DC, y dao que nun esiste nengún esfuerciu por eliminar otros términos orixinaos en relixones non cristianes,Tales como los díes de la selmana en llingües llatines, que se basen en dioses romanos; o los díes de la selmana n'inglés, que se basan en dioses nórdicos)Ídem, BBC. Los nomes de los meses tamién tien un orixe non cristianu. Por exemplu, xineru provién del dios Xanu. El día martes del dios Marte. 

 Unu de los fallos que s'atribuyen a la espresión "Anno Domini" ye la de la so falta de universalidá, sin embargu, en dalgunos países adoptáronse términos equivalentes dende llarga data. Por exemplu, los chinos usen zhŭhoù 主後 (lliteralmente, ‘dempués del Siñor’).
 Amás, aC y dC. utilizáronse por tanto tiempu qu'eventualmente perderíen la so connotación relixosa, transformándose nun estándar global.

 Respeuto al tema de la universalidá, señalose que'l nuevu sistema AEC/EC nun s'utilizó lo suficiente como pa que seya aceptáu y entendíu.

 La Nuesa Dómina 

La Nuesa Dómina, al igual que la espresión Dómina Común, ye una denominación que reemplaza alternativamente la de "dómina cristiana". Designase a traviés d'ella'l mesmu periodu que computa los años a partir del añu 1 (convencionalmente l'añu del ñacimientu de Xesús) pero con una visión universal qu'escluye la parcialidá relixosa.

Como alternativa a la abreviatura «e.C..» (‘enantes de Cristu’) proponese'l usu del acrónimu END o l'abreviatura e. n. d. (‘enantes de la nuesa dómina’). Por exemplu, Roma fundóse nel 753 e. n. d.

Como alternativa a la abreviatura dC. (‘dempués de Cristu’) proponese'l usu del acrónimu ND o l'abreviatura n. d. (‘nuesa dómina’).

 Otros calendarios 

El calendariu occidental nun ye l'únicu nel mundiu. Esisten munchos otros, como los siguientes:
 Calendariu hindú: estintu. Taba constituío por cuatro iugás (‘dómines’). La dómina actual, la cuarta, ye kali-iugá (esti kali ensin acentos significa ‘dados, pelea’; nun se debe confundir cola diosa Kālī). Aria Bhatta (476-550 DC) determinó mediante cálculos astrolóxicos que kali-iugá podría haber sucedido nel añu 3102 EDC. Por lo tanto'l añu 2000 DC foi'l 5102.
 Calendario nacional indio: conocío tamién como «dómina Śaka» y tien un añu cero. N'India, dende'l punto de vista oficial, l'añu 2000 foi'l añu 1922.
 Calendariu hebréu: entama cola creación del mundiu (d'acuerdo cola Biblia). Tomando en cuenta los escritos bíblicos y, asumiendo como añu cero'l momentu de la Creación, y avanzando nos primeros capítulos del libro de Xénesis y luego contando hacia atrás, con dalgún posible error nes feches, el dios Yahvé habría creáu'l mundiu nel 4270 EDC, polo que'l añu 2000 foi'l añu 5761 del anno mundi (‘añu del mundu’).
 Calendariu chinu: na cultura china los años nun lleven polo xeneral númberos, pero pa munchos expatriaos cuentan tres sistemas diferentes, que faíen qu'a comienzos del 2000 entamen los años 4637, 4697 o 4698.
 Calendariu taiwanés: entama en 1911 cola fundación de la República de China.
 Calendariu budista: entama col ñacimientu de Buda Gautama, ye dicir, l'añu 2010 foi'l 2553 nel calendariu budista.
 Calendariu musulmán: l'orixe d'esti calendariu llunar ye la del aniciu de la Hégira, la huida del profeta Mahoma de La Meca a Medina, que nel calendariu gregorianu correspondería al 16 de xuliu de 622. L'añu común 2000 foi'l 1422 nel calendariu musulmán.
 Calendariu de la Revolución francesa: foi utilizáu durante la Revolución francesa ente'l 24 d'ochobre de 1793 y el 1 de xineru de 1806. Los años yeren contaos como dómina republicana, entamando col añu 1.
 Calendariu neopaganu: incluye l'usu de divinidades de relixones paganes. Con frecuencia ye llamáu la Rueda del Añu.
 Calendariu fascista: foi utilizáu durante'l réxime de Benito Mussolini n'Italia, de 1922 a 1943. El calendariu fascista entamaba'l 28 d'ochobre de 1922 (fecha de la Marcha sobre Roma que daba aniciu al añu cero de la «dómina fascista») y marcabase en tolos documentos oficiales y nes inscripciones llapidaries con númberos romanos.
 Calendariu romanu: estinto. Basaba'l contéu de los años dende'l 21 d'abril del 753 EDC, el día de la mítica fundación de Roma, referenciado como AUC (ab urbe condita ‘[añu] de la fundación de la ciudá’; o anno urbis conditae: ‘nel añu de la fundación de la ciudá’). La marcación de los meses utilizaba un sistema más bien difícil. El año 2000 sería el 2752 AUC.
 Calendariu maya: asina como otros calendarios precolombinos, el calendariu maya ye cíclicu, porque se repite la cuenta de les mesmes feches y les mesmes series d'años. La cuenta entamó'l 13 d'agostu del 3114 EDC y terminó'l 21 d'avientu de 2012 DC.

 Referencies 

 Enllaces esternos 
 El gobierno australiano  decide eliminar el "antes" y "después de Cristo" en los textos escolares
 Bartleby.com (The Columbia Guide to Standard American English (1993): A.D., B.C. (A.)C.E., B.C.E.]
 ReligiousTolerance.org («The use of CE and BCE to identify dates», l'uso de EC y AEC para identificar las fechas).
 «Victor Mair: The need for a new era» (La necesidad de una nueva era), en el sitio Sino-Platonic.
 Convenciones para datar los años, en el sitio SunEarth de la NASA.
 «Whatever happened to B.C. and A.D., and why?»  (‘¿Qué les pasó a e. C. y A. D., y por qué?’), artículu nel sitiu web UCC.org (United Church of Christ: Iglesia Unida de Cristo).
 «P. C. scholars take Christ out of BC», artículo de la agencia Associated Press en el diario WashingtonTimes del 25 d'abril de 2005.

Categoría:Calendarios
Categoría:Escales de tiempu
Categoría:Llaicismu