উংকুলংকুলু

উংকুলংকুলু, প্ৰায়ে উংকুলুংকুলু বা উমখুলু ওমখুলু হিচাপে কোৱা কৰা হয়,Weir, Jennifer. "Whose Unkulunkulu?" Africa (pre-2011), vol. 75, no. 2, 2005, pp. 203-219. জুলু, নেবেলে আৰু স্বাতি জনগোষ্ঠীৰ ভাষাত এটা পৌৰাণিক পূৰ্বপুৰুষ, পৌৰাণিক পূৰ্বসূৰী গোট, বা সৰ্বোচ্চ সৃষ্টিকৰ্তা। মূলতঃ এজন "প্ৰথম পূৰ্বপুৰুষ" ব্যক্তিত্ব, উংকুলুংকুলু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰসাৰৰ লগে লগে সৃষ্টিকৰ্তা-দেৱতাৰ মূৰ্তিলৈ ৰূপান্তৰিত হয়।Worger, William H. "Parsing God: Conversations about the Meaning of Words and Metaphors in Nineteenth-Century Southern Africa." Journal of African History, vol. 42, no. 3, 2001, pp. 417-447.
খ্ৰীষ্টানৰ পূৰ্বৰ ভূমিকা
উংকুলংকুলু আছিল এটা সাধাৰণ শব্দ যিয়ে "পুৰণিতকৈ পুৰণি" বা পূৰ্বপুৰুষক বুজায়। এই পৰিস্থিতিত এই উংকুলুংকুলু (বহুবচন ৰূপ) পুৰুষ বা মহিলা হ'ব পাৰে,  আৰু বেছিভাগ জনগোষ্ঠী আৰু পৰিয়ালৰ এটা আছিল, তেওঁলোকক অতি সন্মানেৰে গণ্য কৰিছিল। উংকুলুংকুলুৰ একক, প্ৰাচীন ব্যক্তিত্ব হিচাপেও বহল ভূমিকাত অস্তিত্ব আছিল; এই ব্যক্তিত্ব পুৰুষ হোৱাৰ বাবে তেওঁ মানৱতাৰ পূৰ্বপুৰুষ হিচাপে বহল ভূমিকা পালন কৰিছিল, কিন্তু তেওঁক বিশেষ গুৰুত্ব দিয়া হোৱা নাছিল। পণ্ডিত আনা মাৰিয়া মণ্টেইৰো-ফেৰেইৰাই দৃঢ়তাৰে কয় যে, জুলু জনগোষ্ঠীৰ মাজত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম বিয়পি পৰাৰ আগতে উংকুলংকুলু খ্ৰীষ্টান ঈশ্বৰৰ দৰে পৰম সত্তা নাছিল।
খ্ৰীষ্টানৰ পিছৰ ভূমিকা
১৮০০ চনৰ মাজভাগত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰসাৰৰ লগে লগে বিভিন্ন জুলু জনসংখ্যাই উংকুলুংকুলুক বেলেগ ধৰণেৰে উল্লেখ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। উংকুলুংকুলুৰ এই নতুন ৰূপটো আছিল পূৰ্বপুৰুষৰ আৰ্কিটাইপতকৈ সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা। এই ৰূপটো খ্ৰীষ্টান ঈশ্বৰৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে মিল আছে আৰু ইয়াক একে প্ৰসংগতেই উল্লেখ কৰা হৈছে।The Library of His Excellency Sir George Grey, KCB: A catalogue Compiled by W H I Bleek, Sir George Grey and J Cameron Vol 4, London and Cape Town 1867 এম আৰ মাছুবেলেলে যুক্তি আগবঢ়ায় যে ১৮৩০ চনত আমেৰিকান আৰু ইউৰোপীয় মিছনেৰীসকলে প্ৰথমে খ্ৰীষ্টান ঈশ্বৰৰ বাবে "উংকুলংকুলু" ব্যৱহাৰ কৰাটো নাকচ কৰিছিল কাৰণ ইয়াৰ পূৰ্বপুৰুষ পূজাৰ সৈতে জড়িত আছিল, কিন্তু শেষত বহুতো ইউৰোপীয় মিছনেৰীয়ে জুলু জনসাধাৰণৰ মাজত সু-সমাচাৰ প্ৰচাৰ কৰিবলৈ এই নামটো ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। একেধৰণৰ সংস্কৃতিত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ কৰা আন নামসমূহ হ'ল uMdali (অৰ্থাৎ "সৃষ্টিকৰ্তা") আৰু uMvelinkandi (অৰ্থাৎ "সকলোৰে আগত"; isiXhosa ভাষাত Umvelinqangi ৰ সৈতে সাদৃশ্যপূৰ্ণ)। 

তেওঁ এতিয়াও প্ৰায়ে প্ৰথম মানুহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল যদিও তেওঁ মানৱতা আৰু সকলো সৃষ্টিৰ সৃষ্টিকৰ্তা/উৎপত্তিকাৰীকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।Callaway, Henry. The Religious System of the Amazulu: Unkulunkulu; or, the tradition of creation as existing among the Amazulu and other tribes of South Africa. 1868. উংকুলংকুলুৰ এই সংস্কৰণটো নল(ঘাঁহ)ৰ পৰা উৎপত্তি হৈছিল; তাৰ পিছত তেওঁ একেবোৰ নলৰ পৰা মানুহ আৰু পশুধন সৃষ্টি কৰিছিল আৰু তাৰ পিছত বাকী সকলোবোৰ কোনো মূল উৎসৰ পৰাই সৃষ্টি কৰিছিল।Leeming, David Adams; Leeming, Margaret Adams (2009). A Dictionary of Creation Myths (Oxford Reference Online ed.). Oxford University Press. তেওঁ সকলো সৃষ্টি কৰাৰ পিছত উংকুলুংকুলুৱে নিজৰ সৃষ্টিবোৰ পাহৰি সেইবোৰ পৰিত্যাগ কৰা বুলি কোৱা হয় আৰু এই সৃষ্টিৰ বিন্দুৰ বাহিৰত তেওঁৰ কোনো মিথ নাই।Burgess, Andrew. Unkulunkulu in Zululand. Board of Foreign Missions, 1934. ইতিহাসবিদ উইলিয়াম এইচ ৱৰ্গাৰে যুক্তি আগবঢ়ায় যে ঊনবিংশ শতিকাৰ খিলঞ্জীয়া আফ্ৰিকানসকলে এই সৃষ্টিৰ মিথ আৰু উংকুলুংকুলুৰ সৈতে জড়িত অন্যান্যক আক্ষৰিক নহয়, ৰূপক বুলি বিশ্বাস কৰিছিল, যিটো ইউৰোপীয় মিছনেৰীসকলৰ সৈতে বাইবেলৰ সৈতে ইয়াৰ সাদৃশ্য আৰু ইয়াৰ "আক্ষৰিক" সত্যৰ বিষয়ে কৰা বিতৰ্কৰ জৰিয়তে প্ৰমাণিত হৈছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেৱ-দেৱী