নাৰীবাদৰ ইতিহাস

নাৰীবাদৰ ইতিহাসত নাৰীৰ সম অধিকাৰৰ লক্ষ্যৰে আন্দোলন আৰু মতাদৰ্শৰ আখ্যান (কালক্ৰমিক বা বিষয়ভিত্তিক) অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। সমগ্ৰ বিশ্বৰ নাৰীবাদীসকলে সময়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ইয়াৰ কাৰণ, লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্যৰ ক্ষেত্ৰত পাৰ্থক্য দেখা গৈছে যদিও
সংস্কৃতি আৰু দেশভেদে- বেছিভাগ পশ্চিমীয়া নাৰীবাদী ইতিহাসবিদে দৃঢ়তাৰে কয় যে- নাৰীৰ অধিকাৰ লাভৰ বাবে কাম কৰা সকলো আন্দোলনক নাৰীবাদী আন্দোলন বুলি গণ্য কৰা উচিত, আনকি যেতিয়া তেওঁলোকে এই শব্দটো নিজৰ বাবে প্ৰয়োগ কৰা নাছিল (বা নকৰে) তেতিয়াও। আন কিছুমান ইতিহাসবিদে "নাৰীবাদী" শব্দটো আধুনিক নাৰীবাদী আন্দোলন আৰু ইয়াৰ বংশধৰসকলৰ মাজত সীমাবদ্ধ কৰি ৰাখিছে আৰু পূৰ্বৰ আন্দোলনসমূহ বৰ্ণনা কৰিবলৈ "আদি নাৰীবাদী" বুলি অভিহিত কৰিব খোজে।

আধুনিক পশ্চিমীয়া নাৰীবাদী ইতিহাসক গতানুগতিকভাৱে সময়কাল বা "ঢৌ"ত বিভক্ত কৰা হয়, প্ৰত্যেকৰে পূৰ্বৰ অগ্ৰগতিৰ ভিত্তিত সামান্য বেলেগ লক্ষ্য থাকে:

১৯ শতিকাৰ আৰু ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ প্ৰথম ঢৌৰ নাৰীবাদে আইনী বৈষম্যক ওফৰাই পেলোৱাত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল, বিশেষকৈ মহিলাৰ ভোটাধিকাৰৰ বিষয়সমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।
 দ্বিতীয় ঢৌৰ নাৰীবাদে (১৯৬০–১৯৮০ দশক) বিতৰ্কক বহল কৰি সাংস্কৃতিক বৈষম্য, লিংগ নীতি আৰু সমাজত নাৰীৰ ভূমিকাক সামৰি লৈছিল।
তৃতীয় ঢৌৰ নাৰীবাদে(১৯৯০–২০০০) নাৰীবাদী কাৰ্যকলাপৰ বিভিন্ন প্ৰজাতিক বুজায়, তৃতীয় ঢৌৱে নিজেই দ্বিতীয় ঢৌৰ ধাৰাবাহিকতা হিচাপে আৰু ইয়াৰ অনুভূত বিফলতাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে দুয়োটাকে দেখে।[9]
চতুৰ্থ ঢৌৰ নাৰীবাদে (২০১০ চনৰ আৰম্ভণি–বৰ্তমান) তৃতীয় ঢৌৰ আন্তঃবিভাজনীয়তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে, শৰীৰৰ ধনাত্মকতা, ট্ৰেন্স-ইনক্লুচিভিটি আৰু ছ’চিয়েল মিডিয়া যুগত ধৰ্ষণ সংস্কৃতিৰ বিষয়ে মুকলি বক্তৃতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।

যদিও নাৰীবাদৰ ইতিহাস বৰ্ণনা কৰিবলৈ "ঢৌ" শব্দটো সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, এই ধাৰণাটোক অশ্বেত নাৰীবাদীসকলেও সমালোচনা কৰিছে যে, তেওঁলোকে "ঢৌ"ৰ মাজৰ ইতিহাসক আওকাণ কৰি মচি পেলাইছে আৰু কেৱল কেইজনমান বিখ্যাত ব্যক্তিৰ ওপৰত, এগৰাকী শ্বেতাংগ বুৰ্জোৱা মহিলাৰ দৃষ্টিভংগী আৰু জনপ্ৰিয় পৰিঘটনাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিবলৈ বৰ্ণবাদী আৰু ঔপনিৱেশিক হোৱাৰ বাবে গুৰুত্ব দিছে।

আদি নাৰীবাদ
নাৰীবাদী আন্দোলনৰ অস্তিত্বৰ পূৰ্বে নাৰীৰ সমতাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা বা আগুৱাই নিয়া মানুহ আৰু কৰ্মীসকলক কেতিয়াবা আদি নাৰীবাদী বুলিও অভিহিত কৰা হয়। কিছুমান পণ্ডিতে এই শব্দটোক সমালোচনা কৰে কাৰণ তেওঁলোকৰ মতে ইয়াৰদ্বাৰা পূৰ্বৰ অৱদানৰ গুৰুত্ব হ্ৰাস পায় বা নাৰীবাদৰ আৰম্ভণি বা ৰৈখিক ইতিহাস নাই যিটো প্ৰ’ট’ফেমিনিষ্ট বা উত্তৰ নাৰীবাদী আদি শব্দই বুজায়।Cott, Nancy F. "What's In a Name? The Limits of 'Social Feminism'; or, Expanding the Vocabulary of Women's History". Journal of American History 76 (December 1989): 809–829

প্ৰায় ২৪ শতিকাৰ আগতেThe Columbia Encyclopedia (Columbia Univ. Press, 5th ed. 1993()), entry Plato. প্লেটোৱে ইলেইন হফমেন বাৰুচৰ মতে, "মহিলাসকলৰ সম্পূৰ্ণ ৰাজনৈতিক আৰু যৌন সমতাৰ বাবে [তৰ্ক কৰিছিল], তেওঁলোকক তেওঁৰ উচ্চতম শ্ৰেণীৰ সদস্য হোৱাৰ পোষকতা কৰিছিল, ... যিসকলে শাসন কৰে আৰু যুঁজ দিয়ে।"Baruch, Elaine Hoffman, Women in Men's Utopias, in Rohrlich, Ruby, & Elaine Hoffman Baruch, eds., Women in Search of Utopia, op. cit., p. [209] and see p. 211 (Plato supporting "child care" so women could be soldiers), citing, at p. [209] n. 1, Plato, trans. Francis MacDonald Cornford, The Republic (N.Y.: Oxford Univ. Press, 1973), Book V. 

আন্দাল নামৰ এগৰাকী মহিলা তামিল সন্তই প্ৰায় ৭ম বা ৮ম শতিকাৰ জীৱনকালত বাস কৰিছিল। তেওঁ তিৰুপভাই লিখাৰ বাবে তেওঁ জনাজাত।Women's Lives, Women's Rituals in the Hindu Tradition;page 186 আন্দালে গোড়ামণ্ডলীৰ দৰে মহিলা গোটক অনুপ্ৰাণিত কৰিছে।Women's Lives, Women's Rituals in the Hindu Tradition;page 186 বিষ্ণুৰ সৈতে তেওঁৰ ঐশ্বৰিক বিবাহক কিছুমানে নাৰীবাদী কাৰ্য হিচাপে লয়, কিয়নো ইয়াৰ ফলত তেওঁ পত্নী হোৱাৰ নিয়মীয়া কৰ্তব্য পৰিহাৰ কৰি স্বায়ত্তশাসন লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। দ্বাদশ শতিকাত ৱাল্ডেন্সিয়ান খ্ৰীষ্টান সম্প্ৰদায়ে কিছুমান নাৰীবাদী ধাৰণা সমৰ্থন কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাৰীবাদ