চান্দসাই

চান্দসাইৰ প্ৰকৃত নাম আছিল চান্দ খাঁ। তেওঁ ইছলাম ধৰ্মাৱলম্বী আছিল, আৰু পেছাগত ভাবে এগৰাকী দৰ্জী আছিল। তেওঁ পোনতে শংকৰদেৱৰ নিন্দা কৰি ফুৰিছিল। শংকৰদেৱে পাটবাউসীত থকা সময়ত তেওঁক এটা চোলা সীবলৈ দিয়ে। এইদৰে তেওঁ শংকৰদেৱৰ সান্নিধ্যলৈ আহে। চান্দসাই তেওঁৰ মাহাত্ম্যত মুগ্ধ হয় আৰু তেওঁত শৰণ লয়।লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা, শ্ৰীশংকৰদেৱ আৰু শ্ৰীমাধৱদেৱ, বেজবৰুৱা গ্ৰন্থাৱলী, পৃ. ২৫৮-৯ ৰামচৰণ ঠাকুৰৰ চৰিত পুথিমতে চান্দসাই শংকৰদেৱৰ লগত বেহাৰত আছিল।ৰামচৰণ ঠাকুৰ কৃত গুৰু চৰিত (হৰিনাৰায়ণ দত্তবৰুৱা সম্পাঃ), পদ ৩৭০১-১২ 

চান্দসাই বা চাঁদ খাঁ আছিল শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ আন্দোলনৰ এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰ, যিজন আছিল মুছলমান ধৰ্মাৱলম্বী হৈয়ো গুৰুজনৰ প্ৰিয় আৰু আন্তৰিক ভকত। গুৰু চৰিতসমূহত তেওঁৰ উল্লেখ পোৱা যায়।

​১. 🕌 আৰম্ভণি আৰু পৰিচয়

​পৰিচয়: চান্দসাই আছিল এজন মুছলমান লোক। তেওঁৰ আচল নাম আছিল চাঁদ খাঁ।

​বাসস্থান: তেওঁৰ বাসস্থানৰ বিষয়ে স্পষ্ট তথ্য পোৱা নাযায় যদিও তেওঁ কোচ ৰাজ্য বা তাৰ কাষৰীয়া অঞ্চলত বসবাস কৰিছিল বুলি অনুমান কৰা হয়।

পেচাঃ তেওঁ হয়তো কোচ ৰজাৰ কোনো বিষয়বাবত বা আন কোনো চৰকাৰী কামত নিয়োজিত আছিল, যাৰ বাবে তেওঁ সমাজত এক সন্মানীয় স্থান লাভ কৰিছিল।

​২. শংকৰদেৱৰ সৈতে সাক্ষাত্ আৰু শৰণ গ্ৰহণ

​চান্দসাইৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ পৰিৱৰ্তন আহিছিল শংকৰদেৱৰ সংস্পৰ্শত অহাৰ পিছত।

প্ৰথম সাক্ষাত্: জনশ্ৰুতি মতে, চান্দসাই প্ৰথম অৱস্থাত শংকৰদেৱ আৰু তেওঁৰ ধৰ্মৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাশীল নাছিল। কিছুমান চৰিত পুথিত উল্লেখ আছে যে তেওঁ শংকৰদেৱৰ কাৰ্যকলাপত বাধা দিবলৈ বা তেওঁক পৰীক্ষা কৰিবলৈ গৈছিল।

প্ৰভাৱিত হোৱা: শংকৰদেৱৰ আচৰণ, জ্ঞান আৰু ভক্তিৰ গভীৰতা দেখি চান্দসাই অত্যন্ত প্ৰভাৱিত হৈছিল। গুৰুজনৰ অলৌকিক ব্যক্তিত্ব আৰু তেওঁৰ ভক্তি ধৰ্মৰ মানৱতাবাদী আদৰ্শত তেওঁ নিজকে বিলীন কৰি দিছিল।

শৰণ: শেষত তেওঁ শংকৰদেৱৰ ওচৰত শৰণ লয়। মুছলমান হৈয়ো একশৰণ নামধৰ্ম গ্ৰহণ কৰাটো সেই সময়ৰ সমাজৰ বাবে এক অতি বৃহৎ আৰু উল্লেখযোগ্য ঘটনা আছিল।

​৩. ভকত হিচাপে অৱদান

শৰণ লোৱাৰ পিছত চান্দসাই শংকৰদেৱৰ এজন আন্তৰিক আৰু বিশ্বস্ত ভক্ত হৈ পৰে।

​নামধৰ্মৰ সমতাৰ প্ৰতীক: তেওঁৰ ভক্তি আৰু শিষ্যত্বই প্ৰমাণ কৰিছিল যে শংকৰদেৱৰ ধৰ্ম জাতি-ধৰ্ম নিৰ্বিশেষে সকলোৰে বাবে মুকলি। তেওঁ মুছলমান লোকসকলৰ বাবেও নামধৰ্মত প্ৰৱেশৰ পথ মুকলি কৰিছিল। তেওঁ আছিল শংকৰদেৱৰ ধৰ্মৰ সমন্বয় আৰু মানৱতাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ উদাহৰণ।

সাহিত্যিক অৱদান: তেওঁৰ নামেৰে কেইটামান গীত-পদ বা বৰগীত প্ৰচলিত আছে। ওপৰত উল্লেখ কৰা গীত পদটো ("কিনো গীত গাইলি চান্দৰে বৰাই") চান্দসাইৰ বুলি প্ৰচলিত, য'ত গভীৰ ভক্তি তত্ত্বৰ কথা কোৱা হৈছে। এই গীতসমূহে শংকৰী সাহিত্যলৈ এক অনন্য মাত্ৰা যোগ কৰিছে।

​৪. শেষ সময়ছোৱা

চান্দসাইয়ে শেষলৈকে শংকৰদেৱৰ প্ৰতি বিশ্বাসী হৈ ভক্তি ধৰ্ম চৰ্চা কৰিছিল। তেওঁ গুৰুজনৰ সান্নিধ্যত থাকি অন্যান্য ভকতসকলৰ সৈতে নামধৰ্মৰ প্ৰচাৰত সহায় কৰিছিল।

তেওঁৰ মৃত্যুৰ সময়, স্থান বা আন কোনো বিশেষ তথ্য চৰিত পুথিত বিশেষভাৱে বিস্তৃতভাৱে আলোচনা কৰা নাই, কিন্তু তেওঁ শংকৰদেৱৰ কালতেই ভকত হিচাপে জনাজাত আছিল।

​

চান্দসাই কেৱল শংকৰদেৱৰ এজন শিষ্য নাছিল, তেওঁ আছিল বৈষ্ণৱ আন্দোলনৰ সামাজিক সংস্কাৰৰ এক জীৱন্ত প্ৰতীক। তেওঁৰ ভক্তি আৰু জীৱনৰ উদাহৰণে সেই সময়ৰ মানুহক বুজাইছিল যে উচ্চ আধ্যাত্মিক জীৱন লাভ কৰিবলৈ জন্ম বা জাতি কোনো বাধা হ'ব নোৱাৰে।

 সাহিত্য কৃতি 
চান্দসাইৰ সাহিত্য কৃতি দুই-এটি গীততে সীমাবদ্ধ।মহেশ্বৰ নেওগ সম্পাদিত ভক্তিগীত সঙ্কলনত চান্দসাইৰ মাত্ৰ এটি গীতহে সঙ্কলিত হৈছে।শিৱনাথ বৰ্মন(সম্পা).অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী,দ্বিতীয় খণ্ড.প্ৰকাশক: আনন্দৰাম বৰুৱা ভাষা কলা-সংস্কৃতি সংস্থা, পৃঃ ৪১৪ তেওঁৰ এটি গীতৰ নমুনা তলত দিয়া হ'লঃকিনো গীত গাইলি চান্দৰে বৰাই 

কিনো গীত গাইলি চান্দে। 

গতুৱা এন্দুৰৰ পাৱত পৰিয়া

বোন্দা মেকুৰীয়ে কান্দে॥

...

সাগৰৰ মাজৰ ঘোঁৰাৰ ঠক্‌ঠকি

নগৰত বুৰালে নাও। 

কহতু চান্দসাই এই গীত ৰচিলে

বুজা ভকতিৰ ভাও॥নৰনাৰায়ণৰ ৰাজসভাত পণ্ডিতসকলৰ লগত বাদ লাগি সেই বাদত যেতিয়া শংকৰদেৱ জয়ী হয়, সেই সময়ত এই গীতটি ৰচা হৈছিল বুলি কথিত। এই গীতটিত ভকতীয়া ফকৰাৰ ভাষাৰে ভক্তিধৰ্মৰ মাহাত্ম্য প্ৰচাৰ কৰা হৈছে।মহেশ্বৰ নেওগ, অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা, পৃ. ১৪৮

 তথ্যসূত্ৰ 

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি