আন-নিশা

আন-নিশা , ;  মহিলা)  হৈছে কোৰআন চতুৰ্থ অধ্যায় (ছূৰা), যাৰ ১৭৬ টা আয়াত (শ্লোক) আছে। শিৰোনামটো গোটেই অধ্যায়টোত মহিলাসকলৰ অজস্ৰ প্ৰসংগৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ ভিতৰত আছে আয়াত নং ৩৪ আৰু ১২৭-১৩০।Haleem, M. A. S. Abdel. The Qur'an. New York: Oxford University Press, 2008. Print. ছূৰা আন-নিশাৰ অৰ্থ হৈছে মহিলা আৰু গোটেই ছূৰাটোত মহিলাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে।

 সাৰাংশ 

 ১ পুৰুষ আৰু তেওঁৰ চৰিত্ৰ
 ২-৫ অনাথ, এনেধৰণৰ প্ৰতি অভিভাৱকৰ কৰ্তব্য
৬-১৩ উত্তৰাধিকাৰৰ নিয়ম  
১৪-১৫ ব্যভিচাৰৰ শাস্তি  
১৬-১৭ অনুতাপ ৰখা হৈছে  
১৮-১৯ মহিলাৰ অধিকাৰ  
২০-২৭ বিবাহত নিষিদ্ধ আৰু আইনী ডিগ্ৰী  
২৮-৩০ গেমিং, ৰেপিন, আৰু আত্মহত্যা নিষিদ্ধ  
৩১-৩৩ মহিলাৰ ত্যাধিক স্বামীৰ শ্ৰেষ্ঠতা স্বীকৃত  
৩৪ পুৰুষ আৰু পত্নীৰ মীমাংসা  
৩৫-৩৬ পিতৃ-মাতৃ, অনাথ, দৰিদ্ৰ আদিৰ সৈতে অনুগ্ৰহ কৰি ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব  
৩৭-৪১ ভিক্ষা দিয়াৰ ভণ্ডামিক গৰিহণা দিয়া হৈছে  
৪২ মাতাল আৰু দূষিত লোকসকলৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা নিষিদ্ধ  
৪৩-৪৫ ইহুদীউপহাসক নিন্দা কৰা হৈছে  
৪৬-৫৩ ক্ষমা কৰিব নোৱাৰা পাপটো আইডোলেট্ৰি কৰক  
৫৪-৫৫ বিশ্বাস আৰু অবিশ্বাসৰ পুৰষ্কাৰ  
৫৬ ট্ৰাষ্টক বিশ্বস্ততাৰে পৰিশোধ কৰিব লাগিব  
৫৭-৬৮ ঈশ্বৰ আৰু তেওঁৰ পাঁচনিৰ দ্বাৰা নিষ্পত্তি কৰিব লগা বিবাদ  
৬৯-৭৪ বিশ্বাসৰ বাবে যুঁজ দিয়াত সাৱধানতা আদি  
৭৫-৮৪ অবাধ্য আৰু কাপুৰুষপুনৰ প্ৰমাণিত  
৮৫ প্ৰণাম ঘূৰাই দিব লাগিব  
৮৬-৯০ ভণ্ড আৰু ধৰ্মত্যাগীসকলৰ সৈতে কৰা আচৰণ  
৯১-৯৩ বিশ্বাসীসকলক হত্যা বা লুণ্ঠন নকৰিব  
৯৪-৯৯ মুছলমান ভূমিলৈ উৰা মাৰিবলৈ গধুৰ দেশত বিশ্বাসী  
১০০-১০২ যুদ্ধৰ সময়ত প্ৰাৰ্থনাৰ বাবে বিশেষ আদেশ
 ১০৩ ইছলামৰ প্ৰতি উৎসাহ ৰখাৰ বাবে উপদেশ
১০৪-১১৪ জালিয়াতিৰ নিন্দা কৰা হৈছে
১১৫-১২৫ আইডোলেট্ৰি আৰু ইছলামতুলনা কৰা হৈছে আদেশ দিয়া মহিলা আৰু অনাথসকলৰ সৈতে লেনদেনত 
১২৬ ইকুইটি
১২৭-১২৯ পুৰুষ মহিলাৰ ৰক্ষক
১৩০-১৩২ ঈশ্বৰক ভয় কৰিব লাগিব
১৩৩ প্ৰৱঞ্চনাক নিন্দা কৰা হৈছে
১৩৪-১৩৮ জন মুছলমানক স্থিৰতাৰ বাবে অনুৰোধ জনোৱা হৈছে
১৩৯-১৪৩ ভণ্ডসকলক আঁতৰাই ৰাখিব লাগিব
১৪৪-১৫১ ভণ্ডামি আৰু বিশ্বাসৰ পুৰষ্কাৰৰ তুলনা কৰা হৈছে
১৫২-১৫৪ অহংকাৰী আৰু অবাধ্য ইহুদীধ্বংস
১৫৫-১৫৮ ইহুদীসকলে মেৰী আৰু যীচুক বদনাম কৰে
 ১৫৯-১৬০ শাস্তি হিচাপে ইহুদীসকলৰ বাবে কিছুমান প্ৰকাৰৰ খাদ্য নিষিদ্ধ
১৬১-১৬৮ মুহাম্মাদৰ অনুপ্ৰেৰণা আন ভৱিষ্যতবক্তাসকলৰ দৰে
১৬৯-১৭৪ খ্ৰীষ্টানসকলে যীচুক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ আৰু ত্ৰিমূৰ্তিৰ মতবাদত বিশ্বাস কৰাৰ বাবে পুনৰ প্ৰমাণিত হৈছিল
১৭৫ দূৰৰ আত্মীয়সকলৰ বাবে উত্তৰাধিকাৰৰ নিয়ম  

এই মদিনান ছূৰাৰ লক্ষ্য হৈছে মুছলমানসকলৰ বাবে গ্ৰহণযোগ্য আচৰণৰ ৰূপৰেখা প্ৰস্তুত কৰি নৱগঠিত মুছলমান সম্প্ৰদায়ক সুৰক্ষা দিয়া।Qutb, Sayyid. In the Shade of the Qur'an. 3. eBook.  ই এক কৰ্তৃত্বশীল আইনী উৎস হিচাপে কোৰআনৰ ভূমিকাErnst, Carl W. How to Read the Qur'an : A New Guide, with Select Translations. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2011. Ebook Library. Web. 25 Nov. 2012. আৰু সম্প্ৰদায়টোক গঢ় দিয়াৰ সামৰ্থ্যক বৰ্ণনা কৰে। চুৰাহৰ উদ্দেশ্য হৈছে মুছলমান সমাজত এতিয়া নৈতিক বুলি গণ্য নকৰা পৌত্তলিক, আৰৱ সম্প্ৰদায়ৰ পূৰ্বৰ প্ৰথাবোৰ নিৰ্মূল কৰা। উদাহৰণ স্বৰূপে (৪:২- ৪), অনাথ ছোৱালীবোৰৰ  সৈতে নিৰপেক্ষভাৱে লেনদেন কৰাৰ বিষয়ে এই চুৰাহৰ অংশটোৱে অনাথ ছোৱালীবোৰক তেওঁলোকৰ সম্পত্তি ল'বলৈ বিয়া কৰাই দিয়াৰ প্ৰাক-ইছলামিক আৰবী প্ৰথাক সম্বোধন কৰিছে।Haleem, M. A. S. Abdel. The Qur'an. New York: Oxford University Press, 2008. Print. 50.

শ্বীৰ্ক (৪: ৪৮ আৰু ৪: ১১৬ চাওঁক) ইয়াক অবিশ্বাসৰ আটাইতকৈ বেয়া প্ৰকাৰ বুলি ধৰা হয়, আৰু কোৰআনত ইয়াক একমাত্ৰ পাপ হিচাপে চিনাক্ত কৰা হৈছে যাক ঈশ্বৰে ক্ষমা নকৰে।

বিষয়গতভাৱে, "আন-নিশা"-এ কেৱল মহিলাৰ বিষয়ে চিন্তাই নহয়, লগতে উত্তৰাধিকাৰ, বিবাহ আইন, শিশু আৰু অনাথসকলৰ সৈতে কেনেদৰে মোকাবিলা কৰিব লাগে, আইনী আচৰণ, আত্মৰক্ষা (জিহাদ), মুছলমান সম্প্ৰদায় আৰু কিতাপখনৰ লোকসকলৰ মাজৰ সম্পৰ্ক, যুদ্ধ আৰু খ্ৰীষ্টান হিচাপে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ পৰিৱৰ্তে ভৱিষ্যতবক্তা হিচাপে যীচুৰ ভূমিকাৰ বিষয়েও আলোচনা কৰে। তদুপৰি, যুদ্ধৰ বিষয়ে আলোচনা কৰাৰ সময়ত, এই ছূৰাহে মুছলমান সম্প্ৰদায়ক যুদ্ধত দুৰ্বল লোকসকলৰ বাবে যুঁজিবলৈ উৎসাহিত কৰে, ৪:৭৫ আয়াতত এইদৰে কোৱা হৈছে: "আপুনি কিয় ঈশ্বৰৰ উদ্দেশ্যত আৰু সেই নিপীড়িত পুৰুষ, মহিলা আৰু শিশুসকলৰ বাবে যুঁজ দিয়া উচিত নহয়, যিসকলে চিঞৰি চিঞৰি কৈছিল, 'প্ৰভু, আমাক এই চহৰৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰক, যাৰ লোকসকল অত্যাচাৰকাৰী! আপোনাৰ অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰা, আমাক এজন ৰক্ষক দিয়ক আৰু আমাক এজন সহায়ক দিয়ক!'?Haleem, M. A. S. Abdel. The Qur'an. New York: Oxford University Press, 2008. Print. 57. ছূৰাটোৱে প্ৰাৰম্ভিক মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ দ্বাৰা সন্মুখীন হোৱা বহুতো সমস্যাৰ সমাধান কৰে আৰু সম্প্ৰদায়টোৱে সন্মুখীন হোৱা প্ৰত্যাহ্বানৰ প্ৰতি সঁহাৰি দিয়ে। ছূৰাত সম্বোধন কৰা বিভিন্ন ধৰণৰ সমস্যা আৰু চুৰাৰ দৈৰ্ঘ্যই সাহিত্যিক গাঁথনিত বিভক্ত কৰাটো কঠিন কৰি তোলে। অৱশ্যে, ছূৰাৰ প্ৰতিটো শাখাত থকা বিষয়বস্তুৰ অধ্যয়নৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি, Amīn আহচান Islāhī ছূৰাক তিনিটা বিষয়ভিত্তিক শাখাত বিভক্ত কৰে: সামাজিক সংস্কাৰ, ইছলামিক সম্প্ৰদায় আৰু ইয়াৰ বিৰোধীসকল, আৰু এটা সিদ্ধান্ত।Boullata, Issa J. Literary Structures of Religious Meaning in the Qur'an. Richmond: Curzon Press, 2000. eBook. 29 মাছিয়াছ জাহনিচাৰে এই ছূৰাহৰ গাঁথনি চোৱাৰ এক বিকল্প উপায় উপস্থাপন কৰিছে। তেওঁ দাবী কৰে যে এই ছূৰাৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয়বস্তু হৈছে খ্ৰীষ্টানসকলৰ সম্বোধন। সমান্তৰাল, পুনৰাবৃত্তি, আৰু আঙুঠিৰ গঠনৰ দৰে সঁজুলিৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি তেওঁ ছূৰাৰ গাঁথনি পৰীক্ষাৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি এই সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছে।Ernst, Carl W. How to Read the Qur'an : A New Guide, with Select Translations. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2011. Ebook Library. Web. 25 Nov. 2012. 190. অৱশ্যে, কাৰ্ল আৰ্নষ্টে স্বীকাৰ কৰে যে এনে বিস্তৃত ছূৰাবোৰৰ গঠন অধিক সম্পূৰ্ণভাৱে বুজিবলৈ এই ধৰণৰ গাঁথনিগত বিশ্লেষণত অধিক কাম কৰাৰ প্ৰয়োজন।

কোৰআন আৰু মহিলা, আমিনা ৱাদুদে কোৰআৰ ব্যাখ্যাক তিনিটা শ্ৰেণীত স্থান দিছে: পৰম্পৰাগত, প্ৰতিক্ৰিয়াশীল আৰু সামগ্ৰিক।Wadud, Amina. Qur'an and Woman: Rereading the Sacred Texts from a Woman's Perspective. New York: Oxford University Press, 1999. Print. 1. ছূৰা হ'ল যি ধৰণৰ ব্যাখ্যা প্ৰযোজ্য হয় সেইটোৱে মুছলমান সমাজৰ ভিতৰত মহিলাৰ ভূমিকাৰ ওপৰত এজনৰ দৃষ্টিভংগীক যথেষ্ট প্ৰভাৱিত কৰে। তৃতীয় পদ্ধতি গ্ৰহণ কৰি, এক সামগ্ৰিক দৃষ্টিভংগীয়ে কোৰআনৰ নাৰীবাদী পঢ়াৰ অনুমতি দিয়ে,Wadud, Amina. Qur'an and Woman: Rereading the Sacred Texts from a Woman's Perspective. New York: Oxford University Press, 1999. Print. 3. যিটো নিশাৰ বাবে বিশেষভাৱে প্ৰাসংগিক আৰু এই ছূৰাৰ বুজাবুজিক নতুন ৰূপ দিব পাৰে।

 শ্ৰেণীবিভাজন 
বিশ্বাস কৰা প্ৰকাশৰ সময় আৰু প্ৰাসংগিক পৃষ্ঠভূমিসম্পৰ্কে (আশাব-আল-নুজুl) এইটো মুহাম্মাদ হুছাইন তাবাতাবায়ে নিশ্চিত কৰা অনুসৰি এটা মদিনান ছূৰা, যিয়ে কয় যে বিষয়বস্তুৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি হিজৰাৰ পিছত ছূৰাটো নিশ্চয় প্ৰকাশ কৰা হৈছিল।“Tafsir Al-Mizan - An Exegesis of the Holy Quran by the Late Allamah Muhammad Hussain Tabatabai.” Web. 25 Nov. 2012.

যদিও ইছলামিক পৰম্পৰাৰ ওপৰত আধাৰিত ছূৰাৰ Nöldeke শ্ৰেণীবিভাজন অনুসৰি, Nisā সাধাৰণতে চতুৰ্থ ছূৰা হিচাপে দেখা যায়, "মহিলা" প্ৰায় শততম ছূৰা হিচাপে প্ৰকাশিত হৈছিল।Robinson, Neal. Discovering the Qur'an: A Contemporary Approach to a Veiled Text. London: SCM Press LTD, 1996. Print.77. আমিৰ-আলীয়ে ইয়াক ৯৪ তম ছূৰা, আনহাতে হাৰ্জ. ওচমান আৰু ইবনে'আব্বাছে বিশ্বাস কৰে যে ই ৯২ তম।Smith, Clay Chip. "Revelation Order of the Qur'an According to 13 Sources." A Chronological Perspective of the Qur'an. N.p.. Web. 25 November 2012.  জাফাৰ এচ-চাদিকে ইয়াক ৯১ তম ছূৰাহে প্ৰকাশ কৰাৰ দৰে ৰাখে। অনাথ সম্পৰ্কীয় আইনৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি, উহুদ যুদ্ধত বহুতো মুছলমান নিহত হোৱাৰ পিছত ছূৰাহটো সম্ভৱতঃ প্ৰকাশ পাইছিল, যাৰ ফলত নতুন মুছলমান সম্প্ৰদায়ত অসংখ্য নিৰ্ভৰশীল লোক ৰৈ গৈছিল।Robinson, Neal. Discovering the Qur'an: A Contemporary Approach to a Veiled Text. London: SCM Press LTD, 1996. Print. 80. সেয়েহে, ইছলামিক বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি প্ৰায় তিনি বছৰৰ ভিতৰত এই উন্মোচন আৰম্ভ হৈছিল, কিন্তু আঠ বছৰলৈকে সম্পূৰ্ণ হোৱা নাছিল। ফলস্বৰূপে, কোৰআনৰ দ্বিতীয় দীৰ্ঘতম এই ছূৰাৰ কিছু অংশ "পৰীক্ষা কৰা মহিলা", ছূৰা ৬০ ৰ কিছু অংশৰ সৈতে একেলগে প্ৰকাশ কৰা হৈছিল। অৱশ্যে, ছূৰাবোৰে কিছুমান বিষয়গত সমন্বয় দেখুৱাইছে, যদিও ইয়াৰ অসংলগ্ন আৰু চলি তৎক্ষণাৎ প্ৰকাশিত হৈছে।Tafsir Al-Mizan - An Exegesis of the Holy Quran by the Late Allamah Muhammad Hussain Tabatabai.” Web. 25 Nov. 2012.

তদুপৰি, সামগ্ৰিকভাৱে কোৰআনৰ ভিতৰত এই ছূৰা স্থাপনৰ সৈতে সম্পৰ্কিত, নীল ৰবিনছনে তেওঁ ছূৰাৰ "ডভটেইলিং" (dovetailing) বুলি উল্লেখ কৰিছে।Robinson, Neal. Discovering the Qur'an: A Contemporary Approach to a Veiled Text. London: SCM Press LTD, 1996. Print. 266. গাঁথনিৰ এই ধাৰণাটোৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি, এটা ছূৰা এটা বিষয়ৰ সৈতে সমাপ্ত হয় যাক লগে লগে পৰৱৰ্তী ছূৰাত তুলি লোৱা হয়। 'ইমৰান, সুৰা ৩'ৰ পৰিয়ালত ছূৰাৰ শেষৰ ফালে পুৰুষ আৰু মহিলাৰ আলোচনা অন্তৰ্ভুক্ত আছে (৩.১৯৫)। এই বিষয়বস্তুটো ছূৰা ৪-ৰ আৰম্ভণিতে অব্যাহত আছে: "মানুহে, আপোনাৰ প্ৰভুৰ প্ৰতি সতৰ্ক হওঁক, যিয়ে আপোনাক একক আত্মাৰ পৰা সৃষ্টি কৰিছিল, আৰু ইয়াৰ পৰা ইয়াৰ সঙ্গী সৃষ্টি কৰিছিল, আৰু তেওঁলোকৰ যুটিৰ পৰা অগণন পুৰুষ আৰু মহিলাদূৰলৈ বিয়পি পৰিছিল; ঈশ্বৰৰ প্ৰতি সতৰ্ক হওঁক, যাৰ নামত আপুনি ইজনে সিজনক অনুৰোধ কৰে।"Haleem, M. A. S. Abdel. The Qur'an. New York: Oxford University Press, 2008. Print. 50 এই ডভটেইলিংয়ে ছূৰাবোৰ অৰ্ডাৰ দিয়াত জড়িত এক জটিল সম্পাদকীয় প্ৰক্ৰিয়াসূচিত কৰিব পাৰে।Robinson, Neal. Discovering the Qur'an: A Contemporary Approach to a Veiled Text. London: SCM Press LTD, 1996. Print. 270.

 এক্সেজেচিছ 

 ৩ বিবাহ আৰু দাসত্বৰ প্ৰতিষ্ঠান 
মামলুক যুগৰ এজন পণ্ডিত ইবন কাথিৰৰ 'ব্যাখ্যা' (টাফিৰ)ত এই শ্লোকটোৰ এক বিতং ব্যাখ্যা দিয়া হৈছে :আল-জালালাইনে মতে:

 ১৫-১৬ বেআইনী যৌন সম্ভোগ 
৪:১৫-১৬ আয়াতত বেআইনী যৌন সম্ভোগৰ শাস্তিৰ বাবে প্ৰথম, প্ৰাথমিক নিৰ্দেশনা উল্লেখ কৰা হৈছে। প্ৰথম শ্লোকটো মহিলাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। নিৰ্ধাৰিত শাস্তিটো আছিল পৰৱৰ্তী নিৰ্দেশনা প্ৰকাশ নোহোৱালৈকে তেওঁলোকক সীমাবদ্ধ ৰখা। দ্বিতীয় শ্লোকটো (অৰ্থাৎ ১৬) দুয়োটা লিংগৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। আদেশটোত উল্লেখ কৰা হৈছে যে তেওঁলোকক শাস্তি দিয়া উচিত - অৰ্থাৎ, তেওঁলোকক প্ৰহাৰ কৰা উচিত আৰু ৰাজহুৱাভাৱে ধিক্কাৰ দিয়া উচিত। পিছত, আন এটা আদেশ প্ৰকাশ কৰা হৈছিল (ছূৰা আন-নূৰ আয়াত ২৪:২) যিয়ে নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল যে পুৰুষ আৰু মহিলা দুয়োকে এশটা চাবুক দিব লাগে।

 ২২-২৩ ইনচেষ্ট 
আয়াত ৪:২২-২৩ আয়াতত উল্লেখ কৰা হৈছে যে পৰিয়ালৰ ভিতৰত কোনো শ্ৰেণীৰ মহিলাৰ সৈতে বিবাহ বা যৌন সম্ভোগক হাৰাম বুলি গণ্য কৰা হ'ব।

এই সম্পৰ্ক আৰু সীমাবদ্ধতাবোৰ তাফিৰ আল-জালালাইনৰ ভিতৰত সংজ্ঞায়িত আৰু বিস্তৃত কৰা হৈছে।

 ৩৪ তেওঁলোকক উপদেশ দিয়ক, নিৰ্বাসিত কৰক আৰু প্ৰচণ্ড আঘাত কৰক 
মূল আৰবী ৪:৩৪ ৰ কেইবাটাও ব্যাখ্যা আছে।

ইছলামৰ বিশ্বকোষ আৰু মুছলিম বিশ্বই কোৰআনৰ আটাইতকৈ কম সমতাবাদী আয়াত ৪:৩৪ আয়াত বুলি অভিহিত কৰিছে।

কিছুমান মুছলমান, যেনে ইছলামিক নাৰীবাদী গোটে যুক্তি দিয়ে যে মুছলমান পুৰুষসকলে ঘৰুৱা হিংসাৰ অজুহাত হিচাপে পাঠটো ব্যৱহাৰ কৰে।

 ৪৮ মূৰ্তিবিদ্যা আৰু বহুধৰ্ম 
তাফিৰ, ইবন কাথিৰে কয়, "আল্লাহই ক্ষমা নকৰে যে তেওঁৰ সৈতে অংশীদাৰ স্থাপন কৰিব লাগে (উপাসনাত), অৰ্থাৎ, তেওঁ এজন সেৱকক লগ পালে তেওঁ ক্ষমা নকৰে যেতিয়া তেওঁ তেওঁৰ সৈতে অংশীদাৰসকলৰ সৈতে সম্পৰ্ক ৰাখে"

পবিত্ৰ কোৰআনৰ পোহৰত আলোকিত ভাষ্যত কোৱা হৈছে, "বহুত্ববাদ হৈছে পাপৰ আটাইতকৈ বেয়া ৰূপ আৰু ই ঈশ্বৰৰ ক্ষমাৰ বিৰুদ্ধে এক বাধা।"

 ৫৯ আজ্ঞাকাৰী পদ 

 ৬৯ শ্বহীদ আৰু ধাৰ্ম্মিক 
মুহাম্মাদ ইবনে চুলাইমানে লিপিবদ্ধ কৰিছিল যে আল-ছাদিকে তেওঁৰ বৃদ্ধ পিতৃ আবু মুহাম্মাদ ইবনে চুলাইমানক নিম্নলিখিত শ্লোকটোৰ বিষয়ে এইদৰে কৈছিল: "আৰু যিজনে আল্লা আৰু বাৰ্তাবাহকৰ আজ্ঞা পালন কৰে - সেইসকল তেওঁলোকৰ সৈতে থাকিব যাক আল্লাই ভৱিষ্যতবক্তা, সত্যৰ দৃঢ় নিশ্চিতকৰ্তা, শ্বহীদ আৰু ধাৰ্ম্মিকসকলৰ অনুগ্ৰহ প্ৰদান কৰিছে। আৰু সেইবোৰ সঙ্গী হিচাপে উৎকৃষ্ট।" (৪:৬৯) এইদৰে কৈছিল: "এই আয়াতত আল্লাহৰ বাৰ্ত্তাবাহক ভৱিষ্যতবক্তাসকলৰ, আৰু আমি (আহল আল-বায়ত) এই বিষয়ত সত্যবাদী আৰু শ্বহীদ আৰু আপোনালোক সকলোৱে, (আমাৰ অনুগামীসকল) ধাৰ্ম্মিক, গতিকে এই নামটো গ্ৰহণ কৰক।"

 ৭৪-৭৬ তৰোৱালৰ পদ 
দীপক কুথাৰ মতে, "জিহাদৰ প্ৰচাৰকসকলৰ দ্বাৰা অবিশ্বাসীসকলৰ (দাৰ উল কুফ্ৰ) বিৰুদ্ধে হোৱা হিংসাৰ বেছিভাগ ধৰ্মীয় ন্যায্যতা কোৰাণৰ "তৰোৱালৰ আয়াত"ৰ ওপৰত আধাৰিত। (পৰম্পৰাগতভাৱে মুছলমানসকলে "তৰোৱালৰ পদ্য"ৰ কথা কয়, একক, অৰ্থাৎ। ).  ইয়াত হিংসাৰ সমৰ্থন ৰখাৰ বাবে ব্যাখ্যা কৰিব পৰা পাঠাংশ আছে, 

ইবনে কাথিৰৰ মতে:তাফিৰ ইবন কাথিৰে কয়, "সেয়েহে, বিশ্বাসীসকলে আল্লাহৰ আজ্ঞাকাৰীতা আৰু তেওঁৰ আনন্দ লাভ কৰিবলৈ যুঁজ দিয়ে, আনহাতে অবিশ্বাসীসকলে শায়তানৰ আজ্ঞাকাৰীতাত যুঁজ দিয়ে। আল্লাহই তেতিয়া বিশ্বাসীসকলক তেওঁৰ শত্ৰুৰ সৈতে যুঁজিবলৈ উৎসাহিত কৰে।" ইছলামে আত্মৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত যুদ্ধ (কোৰআন ২২:৩৯), ইছলামৰ প্ৰতিৰক্ষা (ইয়াক বিয়পোৱাৰ সলনি), যিসকলক বলপূৰ্বক ভাৱে ঘৰৰ পৰা আঁতৰাই দিয়া হৈছে তেওঁলোকক সুৰক্ষা দিবলৈ অনুমতি দিয়ে কিয়নো তেওঁলোক মুছলমান (কোৰআন ২২:৪০), আৰু নিপীড়িত নিৰীহলোকক সুৰক্ষা দিবলৈ (কোৰআন ৪:৭৫)।

"অতীতৰ কিছুমান মুছলমান চিন্তাবিদ আৰু আজি কিছুমান মৌলবাদী মুছলমান . . . (আয়াত ৪:৭৬ ৰ বিষয়ে কৈছে) . . . তথাকথিত 'তৰোৱালৰ আয়াতসমূহ'ত কেৱল প্ৰতিৰক্ষাৰ বাবে যুদ্ধৰ অনুমতি দিয়া আয়াতবোৰ "বাতিল" কৰা হৈছে (বাতিল কৰা হৈছে)। তেওঁলোকে অবিশ্বাসীসকলৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধক ইছলাম বিয়পোৱাৰ এক সঁজুলি হিচাপে ন্যায়সঙ্গত কৰিবলৈ এই 'তৰোৱালৰ আয়াত' ব্যৱহাৰ কৰিছিল।" কিন্তু সম্পূৰ্ণ আৰু সীমাহীন সংঘৰ্ষৰ ধাৰণাটো সম্পূৰ্ণৰূপে অইছলামিক (কোৰআনৰ অন্যান্য আয়াত অনুসৰি)।

 ৮৯-৯০ আপুনি য'তেই তেওঁলোকক বিচাৰি পায় তেওঁলোকক হত্যা কৰক 
মুহাম্মাদে তেওঁৰ সঙ্গীসকলক এই ব্যক্তিসকলক সহায়ক বা অভিভাৱক হিচাপে লোৱা পৰিহাৰ কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। আল-আওফিয়ে ইবন আব্বাছৰ পৰা প্ৰতিবেদন দিছিল, যদি তেওঁলোকে হিজৰ ত্যাগ কৰে, আস-ছুদ্দীয়ে কৈছিল যে আয়াত এই অংশটোৰ অৰ্থ হৈছে, "যদি তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ অবিশ্বাসক ৰাজহুৱা কৰে আৰু আপুনি তেওঁলোকক য'তেই বিচাৰে তেওঁলোকক হত্যা কৰে, আৰু আৱলিয়া বা সহায়কসকলক তেওঁলোকৰ পৰা নিদিয়ে"। অৱশ্যে, ইবন কাথিৰে স্পষ্ট কৰে যে অ-যুঁজাৰু, যিসকল নিৰপেক্ষ বা যুঁজৰ ক্ষেত্ৰত দ্বিধাগ্ৰস্ত আৰু যিসকলে আপোনাক শান্তি প্ৰদান কৰে তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিব নালাগে।

 ১১৬ শ্বীৰ্ক 
তাফিৰ ইবন কাথিৰে এইদৰে কৈছে: "শিৰ্কক ক্ষমা কৰা নহ'ব, বাস্তৱত মূৰ্তিধাৰীসকলে শায়তানৰ উপাসনা কৰে"।

 ১২৭-১৩০ মহিলা অনাথ, স্বামীৰ দ্বাৰা ত্যাগ, আৰু বৈবাহিক শান্তিৰ আকাংক্ষা 
এই আয়াতবোৰত মহিলা অনাথসকলৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বিষয়বোৰ সামৰি লোৱা হৈছে; স্বামীৰ দ্বাৰা ত্যাগ আৰু বৈবাহিক শান্তিৰ আকাংক্ষা।

 ১৪৫ ভণ্ড 
কিতাব আল-কাফিত, জাফাৰ আল-চাদিকে তেওঁৰ সঙ্গীসকললৈ এখন পত্ৰ লিখি আল্লা, তেওঁৰ বাৰ্তাবাহক আৰু "ৱালি আল আমৰ" (মুহাম্মাদৰ সন্তান) মানি চলাৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি কয় যে যিসকলে তেওঁলোকৰ গুণাগুণ অমান্য কৰে আৰু অস্বীকাৰ কৰে তেওঁলোক "মিছা আৰু ভণ্ড"। তেওঁ দৃঢ়তাৰে কয় যে এইসকল ব্যক্তিক "ভণ্ড" বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, "সঁচাকৈয়ে, ভণ্ডসকল জুইৰ নিম্নতম গভীৰতাত থাকিব - আৰু আপুনি তেওঁলোকৰ বাবে কেতিয়াও সহায়ক বিচাৰি নাপাব।"

 ১৫৭ যীচুৰ মৃত্যুসন্দৰ্ভত ইছলামী দৃষ্টিভংগী 
খ্ৰীষ্টানসকলে দাবী কৰা ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ পৰিৱৰ্তে যীচুক ভৱিষ্যতবক্তা হিচাপে ইছলামী দৃষ্টিভংগীৰ এক ব্যাখ্যা তাফিৰ ইবনে কাথিৰত দিয়া হৈছে।

 ১৭১ ত্ৰিমূৰ্তিৰ প্ৰতি ইছলামী দৃষ্টিভংগী 

 লগতে চাওক 

 আত-তালাক - বিবাহ বিচ্ছেদ
 ইছলাম আৰু লিংগ পৃথকীকৰণ
 ইছলামিক নাৰীবাদ
 ইছলামিক বৈবাহিক ন্যায়শাস্ত্ৰ
 ইছলামত এলজিবিটি
 লুট
 আজ্ঞাকাৰী আয়াত
 ইছলামত মহিলা

 তথ্য উৎস 

 বহিঃ সংযোগ 


 "কোৰআনিক আয়াতসমূহ (৪: ৯৪-১০০, ১০০-১০৫)"  হৈছে বিশ্ব ডিজিটেল পুথিভঁৰালৰ দ্বাদশ শতিকাৰ এটা Nisā ডিজিটাইজড পাণ্ডুলিপি
 কোৰআন ৪কোৰআনৰ পৰিষ্কাৰ অনুবাদ
 Q৪:১২৬, 50+ অনুবাদ, islamawakened.com

শ্ৰেণী:ছূৰা
শ্ৰেণী:কোৰআন
শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
শ্ৰেণী:আল-কোৰআনৰ ছূৰাসমূহ
শ্ৰেণী:মদিয়ান ছূৰা