কোৰআন

কোৰ্‌-আন বা কোৰান বা কোৰান শ্বৰীফ ( ;  ) ইছলাম ধৰ্মৰ মূল ধৰ্মগ্ৰন্থ। মুছলিমসকলে কোৰআন স্ৰষ্টাৰ অবিকৃত, হুবহু বক্তব্য বুলি বিশ্বাস কৰে। কোৰআনক আৰবী সাহিত্যৰ অতি উত্তম সৃষ্টি বুলি জ্ঞান কৰা হয়Chejne, A. (1969) The Arabic Language: Its Role in History, University of Minnesota Press, Minneapolis.Nelson, K. (1985) The Art of Reciting the Quran, University of Texas Press, AustinSpeicher, K. (1997) in: Edzard, L., and Szyska, C. (eds.) Encounters of Words and Texts: Intercultural Studies in Honor of Stefan Wild.
Georg Olms, Hildesheim, pp. 43–66. বিশ্বৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় গ্ৰন্থখনক লৈ বহু অন্য সাহিত্যৰো সৃষ্টি হৈছে। কোৰআনৰ পাঠবোৰক 'ছূৰা' আৰু পদবোৰক 'আয়াত' বোলা হয়। কোৰআনত সৰ্বমুঠ ১১৪টা ছূৰা আছে আৰু ৬,২৩৬টা আয়াত আছে।What Everyone Should Know About the Qur'an Ahmed Al-Laithy। ইছলামী ভাষ্যমতে কোৰআন অপৰিৱৰ্ত্তনীয় আৰু এই সম্পৰ্কে মুছলিমসকলে কোৰআনৰ ছূৰা আল হিজৰ (১৫ নং ছূৰা), ৯ নং আয়াতৰ কথা উল্লেখ কৰি থাকে, সেয়া হ'ল: 


মুছলিমসকলে বিশ্বাস কৰে যে ৬০৯ চনৰ ২২ ডিচেম্বৰত মুহাম্মাদ(ছাঃ)ৰ ৪০ বছৰ বয়স হোৱাৰে পৰাChronology of Prophetic Events, Fazlur Rehman Shaikh (2001) p. 50 Ta-Ha Publishers Ltd.
Quran 17:105 তেওঁৰ মৃত্যু হোৱা ৬৩২ চনলৈকেLiving Religions: An Encyclopaedia of the World's Faiths, Mary Pat Fisher, 1997, page 338, I.B. Tauris Publishers.(quran:17/106) ২৩ বছৰ জুৰি সৃষ্টিকৰ্তাই দূত জিব্ৰাইলৰ(গেব্ৰিয়েল) জৰিয়তে কোৰআন তেওঁক মৌখিকভাৱে প্ৰদান কৰিছিল। মুছলিমসকলে কোৰআনক মুহাম্মাদ (ছাঃ)ৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ অলৌকিক কাৰ্য আৰু তেওঁৰ ঐশ্বৰিকতাৰ প্ৰমাণ বুলি বিশ্বাস কৰে। কোৰআনৰ বাণীসমূহ প্ৰথমে আদম (আঃ) আৰু শেষত মুহাম্মাদ(ছাঃ)ক দিয়া পৱিত্ৰ বাৰ্তা বুলি গণ্য কৰা হয়। মুছলিমসকলে কোৰআনক সৃষ্টিকৰ্তাই বিকৃতকৰণৰ পৰা ৰক্ষা কৰা একমাত্ৰ পৱিত্ৰ গ্ৰন্থ বুলি জ্ঞান কৰে।Understanding the Qurán - Page xii, Ahmad Hussein Sakr - 2000

পৰম্পৰাগত কাহিনী অনুসৰি মুহাম্মাদ(ছাঃ)ৰ কেইবাজনো সংগীয়ে (ছাহাবাসকলে) অনুলিখক হিচাপে কাম কৰি বাণীসমূহ লিপিবদ্ধ কৰিছিল। মুহাম্মাদ(ছাঃ)ৰ মৃত্যুৰ পাছত তেওঁৰ সংগীসকলে ইয়াৰ অংশবিশেষ মুখস্থ কৰি লয়। এই পাঠসমূহ খলিফা উছমানে একত্ৰিত কৰি কিতাপ আকাৰত প্ৰচলন কৰে যিখন বৰ্তমানৰ কোৰআনৰ পূৰ্বসূৰী।Donner, Fred, "The historical context" in McAuliffe, J. D. (ed.), The Cambridge Companion to the Qur'ān (Cambridge University Press, 2006), p. 31–33.

কোৰআনৰ বিৱৰণত বাইবেল গ্ৰন্থসমূহৰ প্ৰধান ঘটনাবোৰৰ সৈতে মিল দেখা যায়। ইয়াত কিছুমান ঘটনা চমুৱাই কোৱা হৈছে, কিছুমান বহলাই কোৱা হৈছে আৰু আন কিছুমানত অন্য বিৱৰণ দিয়া হৈছে।Quran 3:84 কোৰআনক পদপ্ৰদৰ্শক গ্ৰন্থ বোলা হৈছে। ইয়াত মাজে মাজে নিৰ্দিষ্ট ঐতিহাসিক ঘটনাৰ বিতং বিৱৰণ আছে আৰু প্ৰায়েই ঘটনাক্ৰমতকৈ তাৰ নৈতিক গুৰুত্বক প্ৰাধান্য দিয়া হৈছে।Nasr (2003), p. 42(quran:2/67) শ্বৰিয়াৰ নিয়মসমূহ পালন কৰোঁতে হাদিছৰ লগতে কোৰআনৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।Handbook of Islamic Marketing, Page 38, G. Rice - 2011 প্ৰাৰ্থনাৰ সময়ত কোৰআন কেৱল আৰবী ভাষাত পাঠ কৰা হয়।Literacy and Development: Ethnographic Perspectives - Page 193, Brian V Street - 2001

গোটেই কোৰআনক মনত ৰখাজনক হাফিজ বুলি কোৱা হয়। কিছুমান মুছলিমে কোৰআনৰ আয়াসবোৰ এক নিৰ্দিষ্ট শৈলীত পঢ়ে যিটোক তজ্‌ৱিদ বুলি কোৱা হয়। ৰমজান (ৰমাদ্বান) মাহত কিছু মুছলিমে তাৰাৱীহ প্ৰাৰ্থনাৰ সময়ত গোটেই কোৰআন পাঠ কৰে। কোৰআনৰ নিৰ্দিষ্ট পদৰ অৰ্থ জানিবলৈ অধিকাংশ মুছলিমে তাফছিৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।Apocalypse And/or Metamorphosis - Page 81, Norman Oliver Brown - 1991

 ব্যুৎপত্তি আৰু অৰ্থ 
 শব্দটো কোৰআনতেই প্ৰায় ৭০ বাৰ, বিভিন্ন অৰ্থ ধাৰণ কৰি প্ৰকাশ পাইছে। ই ক্ৰিয়াপদ () আৰবী ক্ৰিয়াৰ  () অৰ্থাৎ 'তেওঁ পঢ়িলে' বা 'তেওঁ পাঠ কৰিলে'। চিৰিয়াক সমতুল্য হৈছে  (), যিয়ে 'শাস্ত্ৰ পঠন' বা 'পাঠ'ক বুজায়। কিছুমান পশ্চিমীয়া পণ্ডিতে এই শব্দটোক চিৰিয়াক ভাষাৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা বুলি গণ্য কৰিলেও গৰিষ্ঠসংখ্যক মুছলমান কৰ্তৃপক্ষই এই শব্দটোৰ উৎপত্তি নিজেই  বুলি ধৰি লৈছে। যিয়েই নহওক, মুহাম্মাদৰ জীৱনকাললৈকে ই আৰবী শব্দত পৰিণত হৈছিল। শব্দটোৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অৰ্থ হ'ল 'পাঠৰ কাৰ্য্য', যিটো কোৰআনৰ প্ৰাৰম্ভিক অংশত প্ৰতিফলিত হৈছে: "ইয়াক সংগ্ৰহ কৰা আৰু ইয়াক () আমাৰ বাবে পঢ়া।" 

আন আন আয়াতত এই শব্দটোৱে ‘[মহম্মদে] আবৃত্তি কৰা ব্যক্তিগত অংশ’ক বুজায়। ইয়াৰ লিটাৰ্জিকেল প্ৰসংগ কেইবাটাও অংশত দেখা যায়, উদাহৰণস্বৰূপে: "গতিকে যেতিয়া  পাঠ কৰা হয়, তেতিয়া ইয়াক শুনা আৰু মৌন হৈ থাকক।"  তাওৰাত আৰু ইঞ্জিলৰ দৰে আন শাস্ত্ৰৰ সৈতে উল্লেখ কৰিলেও শব্দটোৱে সংহিতাকৃত শাস্ত্ৰৰ অৰ্থ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।See "Ķur'an, al-", Encyclopedia of Islam Online and 

এই শব্দটোৰ ঘনিষ্ঠ প্ৰতিশব্দও আছে যিবোৰ সমগ্ৰ কোৰআনত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। প্ৰতিটো প্ৰতিশব্দৰ নিজস্ব সুকীয়া অৰ্থ থাকে, কিন্তু ইয়াৰ ব্যৱহাৰ কিছুমান বিশেষ প্ৰসংগত  ৰ সৈতে মিলিব পাৰে। এনে শব্দৰ ভিতৰত  ('কিতাপ'), আয়াত ('চিন'), আৰু ছূৰা ('শাস্ত্ৰ/অধ্যায়'); পিছৰ দুটা পদেও প্ৰকাশৰ এককক বুজায়। সাধাৰণতে এটা নিৰ্দিষ্ট প্ৰবন্ধ (), ৰ সৈতে বৃহৎ সংখ্যক প্ৰসংগত, শব্দটোক  ('প্ৰকাশ'), বুলি কোৱা হয়, যিটোক ব্যৱধানত "নমাই" () পঠিওৱা হৈছে। cf. cf. আন আন আনুষংগিক শব্দবোৰ হ’ল: জিকিৰ (‘স্মৰণ’), যিটো সোঁৱৰণী আৰু সতৰ্কবাণীৰ অৰ্থত কোৰআনক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়; আৰু হিকমাহ (‘প্ৰজ্ঞা’), কেতিয়াবা প্ৰকাশ বা ইয়াৰ অংশক বুজায়।

কোৰআনে নিজকে ‘বিবেচনা’ (), ‘মাতৃ কিতাপ’ (), ‘গাইড’ (), ‘প্ৰজ্ঞা’ (), ‘স্মৃতি’ (), আৰু ‘অৱহী’ (; ‘নমাই পঠিওৱা কিবা এটা’, যিয়ে কোনো বস্তুৰ উচ্চ ঠাইৰ পৰা নিম্ন ঠাইলৈ নামি অহাৰ ইংগিত দিয়ে) বুলি বৰ্ণনা কৰিছে। আন এটা শব্দ হৈছে  (‘কিতাপ’), যদিও আৰবী ভাষাত ইয়াক অন্যান্য শাস্ত্ৰ যেনে তাওৰাত আৰু ইঞ্জিলৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়।  (‘লিখিত কাম’) শব্দটো প্ৰায়ে বিশেষ কোৰআনৰ পাণ্ডুলিপিক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় যদিও কোৰআনত পূৰ্বে প্ৰকাশিত কিতাপ চিনাক্তকৰণৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

 ইতিহাস 

 ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক যুগ 
ইছলামিক পৰম্পৰা অনুসৰি ৬১০ খ্ৰীষ্টাব্দত যেতিয়া তেওঁৰ এটা বিচ্ছিন্ন আশ্ৰয়ৰ সময়ত পাহাৰলৈ গৈছিল তেতিয়া মুহাম্মদে ক্ষমতাৰ ৰাতিত হিৰা গুহাত তেওঁৰ প্ৰথম ওহী প্ৰকাশ পাইছিল। ইয়াৰ পিছত ২৩ বছৰৰ ভিতৰত তেওঁ সম্পূৰ্ণ প্ৰকাশ পাইছিল। ইয়াৰ পিছত ২৩ বছৰৰ ভিতৰত তেওঁ প্ৰকাশ পাইছিল। হাদিছ (মুহাম্মাদক আৰোপিত পৰম্পৰা) আৰু মুছলমান ইতিহাস অনুসৰি মুহাম্মাদ আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলে মদিনালৈ প্ৰব্ৰজন কৰি এটা স্বতন্ত্ৰ মুছলমান সম্প্ৰদায় গঠন কৰাৰ পিছত তেওঁৰ বহু সংগীক কোৰআন পাঠ কৰিবলৈ আৰু আইন শিকিবলৈ আৰু শিকাবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল, যিবোৰ দৈনিক অৱতীৰ্ণ হৈছিল। বদৰৰ যুদ্ধত বন্দী হৈ থকা কুৰাইশ্ব কিছুমানে সেই সময়ৰ সৰল লিখনী কিছুমান মুছলমানক শিকাই দিয়াৰ পিছত পুনৰ স্বাধীনতা লাভ কৰিছিল। এইদৰে মুছলমানৰ এটা দল ক্ৰমান্বয়ে সাক্ষৰ হৈ উঠিল। প্ৰথমতে কোৱাৰ দৰে কোৰআনখন ফলি, হাড় আৰু খেজুৰৰ ডালৰ বহল, সমতল মূৰত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছিল। বেছিভাগ ছূৰা (সাধাৰণতে ছূৰাহ বুলিও উচ্চাৰণ কৰা হয়) আদিম মুছলমানসকলৰ মাজত ব্যৱহৃত আছিল কাৰণ ছূন্নী আৰু ছিয়া উভয় উৎসৰ পৰা ইয়াৰ উল্লেখ অসংখ্য উক্তিত আছে, য'ত মুহাম্মাদে কোৰআনক ইছলামৰ আহ্বান হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা, নামাজ কৰা আৰু আবৃত্তিৰ ধৰণৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে। কিন্তু ৬৩২ চনত মুহাম্মাদৰ ৬১–৬২ বছৰ বয়সত মৃত্যুৰ সময়ত কোৰআনৰ অস্তিত্ব কিতাপৰ ৰূপত নাছিল। পণ্ডিতসকলৰ মাজত একমত আছে যে মুহাম্মাদে নিজেই ওহী লিখা নাছিল।
ছহীহ আল-বুখাৰীয়ে মহম্মদক বৰ্ণনা কৰিছে যে তেওঁ ওহীবোৰক এনেদৰে বৰ্ণনা কৰিছে যে, "কেতিয়াবা ই ঘণ্টা বজাৰ দৰে (অৱিতিত) হয়" আৰু আইছাই ৰিপ'ৰ্ট কৰিছে, "মই এটা অতি ঠাণ্ডা দিনত নবীক ঈশ্বৰীয়ভাৱে অনুপ্ৰাণিত হোৱা দেখিলোঁ আৰু লক্ষ্য কৰিলোঁ যে তেওঁৰ কপালৰ পৰা ঘাম তললৈ নামি আহিছে (যেনেকৈ প্ৰেৰণা শেষ হৈছিল)।"  কোৰআনৰ মতে মুহাম্মাদৰ প্ৰথম অৱতীৰ্ণৰ লগত এটা দৰ্শন আছিল। প্ৰকাশৰ এজেণ্টক "শক্তিশালী" বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে, যিজনে "সৰ্বোচ্চ দিগন্তত থকাৰ সময়ত দেখাত স্পষ্ট হৈ পৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ ওচৰ চাপি আহিছিল আৰু তললৈ নামি আহিছিল যেতিয়ালৈকে তেওঁ (দূৰৈত) দুটা ধনুৰ দৈৰ্ঘ্য বা তাতোকৈ ওচৰত নাছিল।"  ইছলামিক অধ্যয়নৰ পণ্ডিত ৱেলচে ইছলাম বিশ্বকোষত উল্লেখ কৰিছে যে তেওঁৰ মতে এই মুহূৰ্তবোৰত মুহাম্মাদৰ অৱস্থাৰ চিত্ৰাংকিত বৰ্ণনাক প্ৰকৃত বুলি গণ্য কৰা হ’ব পাৰে, কাৰণ এই প্ৰকাশৰ পিছত তেওঁ গুৰুতৰভাৱে বিচলিত হৈছিল। ৱেলচৰ মতে এই আক্ৰমণবোৰক তেওঁৰ চৌপাশৰ লোকে মুহাম্মাদৰ প্ৰেৰণাসমূহৰ অতিমানৱীয় উৎপত্তিৰ পতিয়ন যোগ্য প্ৰমাণ হিচাপে ল’লেহেঁতেন। কিন্তু মুহাম্মাদৰ সমালোচকসকলে তেওঁক ভূত-প্ৰেতগ্ৰস্ত মানুহ, ভৱিষ্যদ্বাণীকাৰী বা যাদুকৰ বুলি অভিযোগ কৰিছিল কাৰণ তেওঁৰ অভিজ্ঞতা প্ৰাচীন আৰবত সুপৰিচিত এনে ব্যক্তিসকলে দাবী কৰা অভিজ্ঞতাৰ সৈতে মিল আছিল। ৱেলচে অতিৰিক্তভাৱে কৈছে যে এই অভিজ্ঞতাসমূহ মুহাম্মাদৰ প্ৰাৰম্ভিক নবীত্বৰ দাবীৰ আগতে বা পিছত ঘটিছিল নেকি সেয়া অনিশ্চিত হৈ আছে। 

কোৰআনত মুহাম্মাদক "উম্মি", বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যাক পৰম্পৰাগতভাৱে 'নিৰক্ষৰ' বুলি ব্যাখ্যা কৰা হয়, কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ যথেষ্ট জটিল। আল-তাবাৰী (মৃত্যু ৯২৩)ৰ দৰে মধ্যযুগীয় ধাৰাভাষ্যকাৰসকলে এই শব্দটোৱে দুটা অৰ্থ প্ৰৰোচিত কৰে বুলি কৈছিল: প্ৰথম, সাধাৰণতে পঢ়িব বা লিখিব নোৱাৰা; দ্বিতীয়তে, আগৰ কিতাপ বা শাস্ত্ৰৰ অনভিজ্ঞতা বা অজ্ঞানতা (কিন্তু তেওঁলোকে প্ৰথম অৰ্থক অগ্ৰাধিকাৰ দিছিল)। মুহাম্মাদৰ নিৰক্ষৰতাক তেওঁৰ নবীত্বৰ প্ৰকৃততাৰ চিন হিচাপে লোৱা হৈছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, ফখৰ আল-দিন আল-ৰাজীৰ মতে যদি মুহাম্মাদে লিখা-পঢ়াত আয়ত্ত কৰিলেহেঁতেন তেন্তে সম্ভৱতঃ তেওঁ পূৰ্বপুৰুষৰ কিতাপ অধ্যয়ন কৰা বুলি সন্দেহ কৰা হ’লহেঁতেন। ডব্লিউ মণ্টগোমেৰী ৱাটৰ দৰে কিছুমান পণ্ডিতে উম্মিৰ দ্বিতীয় অৰ্থটো পছন্দ কৰে—তেওঁলোকে ইয়াক পূৰ্বৰ পবিত্ৰ গ্ৰন্থসমূহৰ সৈতে অচিনাকি হোৱাৰ ইংগিত দিয়ে।

কোৰআনৰ চূড়ান্ত আয়াত ১০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ইছলামিক ধু আল-হিজ্জা মাহৰ ১৮ তাৰিখে অৱতীৰ্ণ হৈছিল, যিটো তাৰিখ মোটামুটিভাৱে ৬৩২ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী বা মাৰ্চৰ সৈতে মিল খায়। 

ইছলামিক পৰম্পৰা অনুসৰি কোৰআন মহম্মদৰ ওচৰত সাতটা ভিন্ন  (আহৰুফ)ত অৱতীৰ্ণ হৈছিল (অৰ্থাৎ আখৰ; অৱশ্যে ইয়াৰ অৰ্থ উপভাষা, ৰূপ, শৈলী বা ধৰণ হ’ব পাৰে)। বেছিভাগ ইছলামিক পণ্ডিতে এই কথাত একমত যে এই বিভিন্ন আহৰুফবোৰ সাতটা ভিন্ন আৰবী উপভাষাত অৱতীৰ্ণ হোৱা একেটা কোৰআন আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা কোৰআনৰ অৰ্থ সলনি নহয়, যাৰ উদ্দেশ্য আছিল বিভিন্ন আৰব জনগোষ্ঠীৰ মাজত কোৰআন পাঠ আৰু মুখস্থ কৰাৰ বাবে সহজ কৰি তোলা। ছূন্নী মুছলমানসকলে সাতটা আহৰুফ বিশ্বাস কৰিলেও কিছুমান ছিয়ায়ে সাতটা কোৰআনৰ ভিন্নতাৰ ধাৰণাক নাকচ কৰে। এটা সাধাৰণ ভুল ধাৰণা হ’ল যে সাত আহৰুফ আৰু কিৰাআত একে। 

কোৰআনত উল্লিখিত মহিলাসকল

হাওআকোৰআনঃ20/117
নূহ (আঃ) আৰু লূত(আঃ)ৰ স্ত্ৰীকোৰআনঃ66/10
লূত(আঃ)ৰ কন্যাকোৰআনঃ11/79কোৰআনঃ15/71
ইব্ৰাহিম(আঃ)ৰ স্ত্ৰী (ছাৰাহ)কোৰআনঃ11/71-72
আজিজৰ স্ত্ৰী (জুলাইখা)কোৰআনঃ12/23কোৰআনঃ12/51
মুছা(আঃ)ৰ মা আৰু ভগ্নীকোৰআনঃ28/7কোৰআনঃ28/10কোৰআনঃ28/12-13
মুছা(আঃ)ৰ স্ত্ৰীকোৰআনঃ28/26-27কোৰআনঃ28/23
ফেৰাউনৰ স্ত্ৰী (আছিয়া)কোৰআনঃ28/9কোৰআনঃ66/11
ছবাৰ ৰাণী (বিলকিছ)কোৰআনঃ27/22-44
ইমৰাণৰ স্ত্ৰীকোৰআনঃ3/35-36
মৰিয়ম -ঈছা(আঃ)ৰ মাতৃকোৰআনঃ19কোৰআনঃ66/12
মুহাম্মাদ(ছঃ)ৰ স্ত্ৰীকোৰআনঃ33/6কোৰআনঃ33/32-34
মুহাম্মাদ(ছঃ)ৰ কন্যাকোৰআনঃ33/59
যি স্ত্ৰীয়ে মুহাম্মাদ(ছঃ)ৰ ওচৰত অভিযোগ কৰিছিলকোৰআনঃ58/1
আবু লাহাবৰ স্ত্ৰীকোৰআনঃ111/4-5

কোৰআনৰ ছূৰাসমূহৰ তালিকা
কোৰআনত সৰ্বমোট ১১৪টা ছূৰা আছে।  কোৰআনৰ ছূৰাৰ অৱস্থানক্ৰম ইছলামৰ তৃতীয় খলিফা ওচমান  (ৰাঃ)ৰ নেতৃত্বত নিম্নৰূপ নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়। ছূৰা সমূহৰ নামৰ কাষত বন্ধনীৰ মাজত অসমীয়া অৰ্থ দিয়া হৈছে। 
 ছূৰাৰ ক্ৰমিক নং অসমীয়া উচ্চাৰণ নাম (আৰবী) অসমীয়াত নামৰ অৰ্থ আয়াতৰ সংখ্যা অৱতীৰ্ণৰ স্থান অৱতীৰ্ণৰ অনুক্ৰম১আল ফাতিহাসূচনা৭মক্কা০০৫২আল বাকাৰাচেউৰী২৮৬মদীনা০৮৭৩আল ইমৰাণইমৰাণৰ পৰিয়াল২০০মদীনা০৮৯৪আন নিচানাৰী১৭৬মদীনা০৯২৫আল মায়িদাহখাদ্য পৰিৱেশিত টেবুল১২০মদীনা১১২৬আল আন'আমগৃহপালিত পশু১৬৫মক্কা০৫৫৭আল আৰাফওখ স্থানসমূহ২০৬মক্কা০৩৯৮আল আনফালযুদ্ধত- লব্ধ সম্পদ৭৫মদীনা০৮৮৯আত তাওবাহঅনুশোচনা১২৯মদীনা১১৩১০ইউনুছনবী ইউনুছ১০৯মক্কা০৫১১১হুদনবী হুদ১২৩মক্কা০৫২১২ইউছুফনবী ইউছুফ১১১মক্কা০৫৩১৩আৰ ৰদবজ্ৰপাত৪৩মদীনা০৯৬১৪ইব্ৰাহিমনবী ইব্ৰাহিম৫২মদীনা০৭২১৫আল হিজৰশিলাময় পাহাৰ৯৯মক্কা০৫৪১৬আন নাহলমৌমাখি১২৮মক্কা০৭০১৭বনী ইছৰাঈল/আল ইছৰাইজৰাইলৰ বংশধৰ১১১মক্কা০৫০১৮আল কাহফগুহা১১০মক্কা০৬৯১৯মাৰইয়ামমাৰইয়াম (নবী ঈছা/যীশুৰ মা)৯৮মক্কা০৪৪২০ত্বা হাত্বা-হা১৩৫মক্কা০৪৫২১আল আম্বিয়ানবীসকল১১২মদীনা০৭৩২২আল হাজ্জহজ্জ৭৮মদীনা১০৩২৩আল মুমিনুনমুমিনসকল১১৮মদীনা০৭৪২৪আন নুৰজ্যোতি৬৪মদীনা১০২২৫আল ফুৰকানসত্য মিথ্যাৰ পাৰ্থক্য নিৰ্ধাৰণকাৰী গ্ৰন্থ৭৭মক্কা০৪২২৬আশ্ব শ্বুআৰাকবিসকল২২৭মক্কা০৪৭২৭আন নামলপৰুৱা৯৩মক্কা০৪৮২৮আল কাছাছকাহিনী৮৮মক্কা০৪৯২৯আল আনকাবুতমকৰা৬৯মদীনা০৮৫৩০আৰ ৰুমৰোমান জাতি৬০মদীনা০৮৪৩১লুকমানএজন জ্ঞানী ব্যক্তি৩৪মক্কা০৫৭৩২আছ সাজদাহছিজদাহ৩০মদীনা০৭৫৩৩আল আহজাবজোট৭৩মদীনা০৯০৩৪ছাবাৰাণী ছাবা৫৪মক্কা০৫৮৩৫ফাতিৰআদি স্ৰষ্টা৪৫মক্কা০৪৩৩৬ইয়াছিনইয়াছিন৮৩মক্কা০৪১৩৭আছ ছাফ্‌ফাতশাৰীবদ্ধভাবে থিয় দিয়া১৮২মক্কা০৫৬৩৮ছা'দআৰবী বৰ্ণ৮৮মক্কা০৩৮৩৯আজ-ঝুমাৰদলবদ্ধ জনতা৭৫মক্কা০৫৯৪০আল মুমিন/গাফিৰবিশ্বাসী৮৫মক্কা০৬০৪১ফুচ্ছিলাত/হা-মীম ছেজদাহসুস্পষ্ট বিৱৰণ৫৪মক্কা০৬১৪২আশ্ব শ্বুৰাপৰামৰ্শ৫৩মক্কা০৬২৪৩আজ-ঝুখৰুফসোণৰ আ-অলংকাৰ৮৯মক্কা০৬৩৪৪আদ দুখানধোঁৱা৫৯মক্কা০৬৪৪৫আল জাছিয়াহআঁঠু লোৱা৩৭মক্কা০৬৫৪৬আল আহক্বাফবালিৰ পাহাৰ৩৫মক্কা০৬৬৪৭মুহাম্মাদনবী মুহাম্মাদ৩৮মদীনা০৯৫৪৮আল ফাতাহবিজয় (মক্কা বিজয়)২৯মদীনা১১১৪৯আল হুজুৰাতবাসগৃহসমূহ১৮মদীনা১০৬৫০ক্বাফআৰবী বৰ্ণ ক্বাফ৪৫মক্কা০৩৪৫১আজ জাৰিয়াতবিক্ষেপকাৰী বতাহ৬০মক্কা০৬৭৫২আত তুৰপাহাৰ৪৯মদীনা০৭৬৫৩আন নাজমতৰা৬২মক্কা০২৩৫৪আল কামাৰচন্দ্ৰ৫৫মক্কা০৩৭৫৫ৰহমানপৰম কৰুণাময়৭৮মদীনা০৯৭৫৬আল ওয়াকিয়াহনিশ্চিত ঘটনা৯৬মক্কা০৪৬৫৭আল হাদীদলোহা২৯মদীনা০৯৪৫৮আল মুজাদালাহঅনুযোগকাৰিণী২২মদীনা১০৫৫৯আল হাশ্বৰসমাবেশ২৪মদীনা১০১৬০আল মুমতাহিনাহনাৰী, যাক পৰীক্ষা কৰা হ'ব১৩মদীনা০৯১৬১আছ ছাফশাৰীবদ্ধ সৈন্যদল১৪মদীনা১০৯৬২আল জুমুআসম্মেলন/শুক্ৰবাৰ১১মদীনা১১০৬৩আল মুনাফিকুনকপট বিশ্বাসীসকল/ভণ্ডলোক১১মদীনা১০৪৬৪আত তাঘাবুনমোহ অপসাৰণ১৮মদীনা১০৮৬৫আত তালাকতালাক১২মদীনা০৯৯৬৬আত তাহৰীমনিষিদ্ধকৰণ১২মদীনা১০৭৬৭আল মুল্কসাৰ্বভৌম কৰ্তৃত্ব৩০মক্কা০৭৭৬৮আল কালামকলম৫২মক্কা০০২৬৯আল হাক্কাহনিশ্চিত সত্য৫২মক্কা০৭৮৭০আল মাআৰিজউন্নয়নৰ আৰোহণ৪৪মক্কা০৭৯৭১নুহনবী নুহ২৮মক্কা০৭১৭২আল জ্বিনজ্বিন সম্প্ৰদায়২৮মক্কা০৪০৭৩আল মুজাম্মিলবস্ত্ৰাচ্ছাদনকাৰী২০মক্কা০০৩৭৪আল মুদ্দাচ্ছিৰপোচাক পৰিহিত৫৬মক্কা০০৪৭৫আল কিয়ামাহপুনৰুত্থান৪০মক্কা০৩১৭৬আদ দাহৰ/আল ইনছানমানুহ৩১মদীনা০৯৮৭৭আল মুৰছালাতপ্ৰেৰিত পুৰুষসকল৫০মক্কা০৩৩৭৮আন নাবামহাসংবাদ৪০মক্কা০৮০৭৯আন নাজিয়াতপ্ৰচেষ্টাকাৰী৪৬মক্কা০৮১৮০আবাছাতেখেত ভ্ৰুকুটি কৰিলে৪২মক্কা০২৪৮১আত তাকৱীৰঅন্ধকাৰাচ্ছন্ন২৯মক্কা০০৭৮২আল ইনফিতাৰবিদীৰ্ণ কৰা১৯মক্কা০৮২৮৩আত মুতাফফিফীনপ্ৰতাৰণা কৰা৩৬মক্কা০৮৬৮৪আল ইন‌শ্বিকাকখণ্ড-বিখণ্ড কৰা২৫মক্কা০৮৩৮৫আল বুৰূজনক্ষত্ৰপুঞ্জ২২মক্কা০২৭৮৬আত তাৰিকৰাতিৰ আগন্তুক১৭মক্কা০৩৬৮৭আল আ'লাসৰ্বোন্নত১৯মক্কা০০৮৮৮আল গাশ্বিয়াহবিহ্বলকৰ ঘটনা২৬মক্কা০৬৮৮৯আল ফজৰৰাতিপুৱা৩০মক্কা০১০৯০আল বালাদনগৰ২০মক্কা০৩৫৯১আশ্ব শ্বামছসূৰ্য্য১৫মক্কা০২৬৯২আল লাইলৰাত্ৰি২১মক্কা০০৯৯৩আদ দুহাপূৰ্বাহ্ণৰ সূৰ্য্যকিৰণ১১মক্কা০১১৯৪আল ইনশ্বিৰাহবক্ষ প্ৰশস্তকৰণ৮মক্কা০১২৯৫ত্বীনডুমুৰ৮মক্কা০২৮৯৬আলাকৰক্তপিণ্ড১৯মক্কা০০১৯৭কদৰমহিমান্বিত৫মক্কা০২৫৯৮বাইয়্যিনাহসুস্পষ্ট প্ৰমাণ৮মদীনা১০০৯৯ঝিনঝালভূমিকম্প৮মদীনা০৯৩১০০আল আদিয়াতঅভিযানকাৰী১১মক্কা০১৪১০১আল কাৰিয়াহমহাসংকট১১মক্কা০৩০১০২তাকাছুৰপ্ৰাচুৰ্যৰ প্ৰতিযোগিতা৮মক্কা০১৬১০৩আল আছৰসময়৩মক্কা০১৩১০৪আল হুমাঝাহপৰনিন্দাকাৰী৯মক্কা০৩২১০৫ আল ফীলহাতী৫মক্কা০১৯১০৬আল কুৰাইশ্বকুৰাইশ্ব গোত্ৰ৪মক্কা০২৯১০৭আল মাঊনসাহায্য-সহায়তা৭মক্কা০১৭১০৮আল কাউছাৰপ্ৰাচুৰ্য৩মক্কা০১৫১০৯আল কাফিৰূনঅবিশ্বাসী গোষ্ঠী৬মক্কা০১৮১১০ আল নাছৰস্বৰ্গীয় সাহায্য৩মদীনা১১৪১১১লাহাব/আল মাছাদজ্বলন্ত অঙ্গাৰ৫মক্কা০০৬১১২আল ইখলাছএকত্ব৪মক্কা০২২১১৩আল ফালাকঊষা কাল৫মক্কা০২০১১৪আন নাছমানৱজাতি৬মক্কা০২১

 লগতে চাওক
 ইছলাম
 আল্লাহ
 ইছলামৰ পয়গম্বৰ
 মুহাম্মাদ
 কোৰআনৰ ইতিহাস

 বাহ্যিক সংযোগ 
 Al-Quran  (more than 140 translation in 35 different languages)

তথ্য সংগ্ৰহ

 অধিক সংযোগ 

 শেহতীয়া অনুবাদ


 পৰিচয়মূলক পাঠ
 Robinson, Neal, Discovering the Qur'an, Georgetown University Press, 2002. ISBN 978-1-58901-024-6
 Sells, Michael, – Approaching the Qur'ān: The Early Revelations, White Cloud Press, Book & CD edition (November 15, 1999). ISBN 978-1-883991-26-5



 পৰম্পৰাগত কোৰানীয় মন্তব্য (তফ্‌চিৰ)
 Al-Tabari, Jamiʿ al-bayān ʿan taʾwil al-Qurʾān, Cairo 1955–69, transl. J. Cooper (ed.), The Commentary on the Qurʾān, Oxford University Press, 1987. ISBN 978-0-19-920142-6

 বিষয় অধ্যায়ন
 Stowasser, Barbara Freyer – Women in the Qur'an, Traditions, and Interpretation, Oxford University Press; Reprint edition (June 1, 1996), ISBN 978-0-19-511148-4
 Gibson, Dan (2011). Qur’anic Geography: A Survey and Evaluation of the Geographical References in the Qur’an with Suggested Solutions for Various Problems and Issues. Independent Scholars Press, Canada. ISBN 978-0-9733642-8-6.


 সাহিত্যিক সমালোচনা
 Al-Azami, M. M. – The History of the Qurʾānic Text from Revelation to Compilation, UK Islamic Academy: Leicester 2003.
 Gunter Luling A challenge to Islam for reformation: the rediscovery and reliable reconstruction of a comprehensive pre-Islamic Christian hymnal hidden in the Koran under earliest Islamic reinterpretations. New Delhi: Motilal Banarsidass Publishers 2003. (580 Seiten, lieferbar per Seepost). ISBN 978-81-208-1952-8
 Luxenberg, Christoph (2004) – The Syro-Aramaic Reading Of The Koran: a contribution to the decoding of the language of the Koran, Berlin, Verlag Hans Schiler, 1 May 2007 ISBN 978-3-89930-088-8
 Puin, Gerd R. – "Observations on Early Quran Manuscripts in Sana'a," in The Qurʾan as Text, ed. Stefan Wild,, E. J. Brill 1996, pp.  107–111.
 Wansbrough, John – Quranic Studies, Oxford University Press, 1977

 এন‌চাইক্ল’পেডিয়া



 Academic journals



শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
শ্ৰেণী:কোৰআন
শ্ৰেণী:ধৰ্ম গ্ৰন্থ