فلاح عبد

العبودية (قنايه) كانت الوضع اللى كان يعيشه كتير من الفلاحين فى ظل اقطاع ، و بالخصوص فى النظام الإقطاعى ، والأنظمة المماثلة. كانت حالة من قنايه الديون والعمل القسرى مع أوجه تشابه واختلاف مع القنايه . و تطورت خلال أواخر العصور القديمة و أوائل العصور الوسطانيه  فى اوروبا واستمرت فى بعض البلاد لحد نص القرن التسعتاشر. عكس العبيد ، ماكانش ممكن شراء أو بيع أو تداول الأقنان بشكل فردي، رغم أنه كان من الممكن بيعهم مع الأرض، اعتماد على المنطقة. عكس ده  من كده، كان من الممكن تداول العبيد الفعليين، زى الخولوبس فى روسيا، زى العبيد العاديين، و كان من الممكن إساءة معاملتهم بدون ما تكون لهم أى حقوق على أجسادهم، وماكانش بوسعهم مغادرة الأرض اللى كانو مرتبطين بها، وماكانش بوسعهم الجواز إلا بإذن سيدهم .

الأقنان اللى يشغلو قطعة أرض كان مطلوب منهم يعملو لصالح سيد القصر اللى يملك تلك الأرض. فى المقابل، كان لهم الحق فى الحماية، والعدالة، و الحق فى زراعة حقول معينة جوه القصر للحفاظ على معيشتهم. و كان مطلوب من الأقنان ساعات كتير العمل ليس بس فى حقول اللورد، بل كمان فى مناجمه وغاباته والعمل على صيانة الطرق. شكلت الإقطاعية الوحدة الأساسية للمجتمع الإقطاعي، و كان سيد الإقطاعية والقرويين ، و لحد ما الأقنان، مرتبطين بيها قانونى: بالضرائب فى حالة الأول، واقتصادى واجتماعى فى حالة التانى. تراجع نظام القنايه فى اوروبا الغربية فى بعض الأحيان لانتشار وباء الطاعون المعروف باسم الموت الأسود ، اللى وصل لاوروبا سنة 1347 وتسبب فى وفيات هائلة،و ده اتسبب فى تعطيل المجتمع. وعلى العكس من كده، ازدادت قوة نظام القنايه فى اوروبا الوسطى والشرقية،  كان أقل شيوع فى السابق (كانت دى الظاهرة معروفه باسم " القنايه التانيه "). و فى اوروبا الشرقية، استمرت دى المؤسسة لحد نص القرن التسعتاشر. فى روسيا، تطور نظام القنايه تدريجيا من الشكل الأوروبى المعتاد علشان يكون قنايه بحكم الأمر الواقع ، رغم استمرار تسميته بالقنايه. فى الإمبراطورية النمساوية ، تم إلغاء نظام القنايه حسب براءة اختراع القنايه سنة 1781 ؛ واستمرت أعمال السخرة لحد سنة 1848. تم إلغاء نظام القنايه فى روسيا سنة 1861. أعلنت بروسيا أن نظام القنايه غير مقبول فى قوانينها العامة للولايات البروسية سنة 1792 و ألغته أخير فى اكتوبر 1807، بعد حركة التعديل البروسية .Edikt den erleichterten Besitz und den freien Gebrauch des Grundeigentums so wie die persönlichen Verhältnisse der Land-Bewohner betreffend  فى فينلاندا والنرويج والسويد، لم يتم تأسيس الإقطاع بشكل كامل، وماكانش نظام القنايه موجودًا؛ فى الدنمارك، كانت المؤسسات الشبيهة بنظام القنايه موجودة فى  . ( stavnsbånd ، من سنة 1733 لسنة 1788) و أيسلندا التبع يها ( vistarband الاكتر تقييدًا، من سنة 1490 لسنة 1894).

ممكن كمان تطبيق مفهوم الإقطاع حسب للمؤرخ جوزيف ر. ستراير ، على مجتمعات بلاد فارس القديمة، وبلاد ما بين النهرين القديمة، ومصر من أواخر المملكة القديمة لحد المملكة الوسطى ( العيله السادسة لالتانيه عشرة)، وشمال و وسط الهند اللى حكمها المسلمين ، والصين ( عيله تشو ونهاية عيله هان ) واليابان خلال فترة الشوغونية . قال وو تا-كون أن فنغجيان شانغ-زو كانت عقارات قرابة، ومختلفة تمام عن الإقطاع. يصف جيمس لى وكاميرون كامبل سلالة تشينغ الصينية (1644-1912) بأنها حافظت كمان على شكل من أشكال القنايه. وصف ميلفين جولدشتاين التبت بأنها كانت تعانى من القنايه لحد سنة 1959،  لكن اذا كان شكل حيازة الفلاحين التبتية اللى يعتبر قنايه منتشر على نطاق واسع او لا هو أمر يتنازع عليه علما تانيين . يصف تاشى وانجتشوك، و هو موظف مدنى بوتاني، بوتان بأنها ألغت القنايه رسمى بحلول سنة 1959، لكنه يعتقد أن أقل من 10% أو حوالى 10% من الفلاحين الفقراء كانو فى وضعية ملكية خاصة .BhutanStudies.org.bt , T Wangchuk Change in the land use system in Bhutan: Ecology, History, Culture, and Power Nature Conservation Section. DoF, MoA

 تاريخ 

المؤسسات الاجتماعية المشابهة للقنايه كانت معروفة فى العصور القديمة . كان وضع الهيلوتس فى مدينة أسبرطة اليونانية القديمة يشبه وضع الأقنان فى العصور الوسطانيه . بحلول القرن التالت الميلادي، واجهت الامبراطوريه الرومانيه نقص فى العمالة. اعتمد كبار ملاك الأراضى الرومان بشكل متزايد على الأحرار الرومان، اللى يشتغلو كمزارعين مستأجرين، بدل العبيد لتوفير العمالة. رأى دول المزارعون المستأجرون ، اللى أصبحوا يعرفو فى الاخر باسم المستعمرين ، تدهور حالتهم بشكل مطرد. علشان نظام الضرائب اللى نفذه دقلديانوس كان يفرض الضرائب على أساس الأرض وسكان تلك الأرض، فقد بقا من غير الملائم إدارى للفلاحين مغادرة الأرض اللى تم إحصاؤهم فيها فى التعداد.

القنايه فى العصور الوسطانيه  ابتدت مع تفكك الإمبراطورية الكارولينجية حوالى القرن العاشر.خلال الفتره دى، شجع الإقطاعيون الأقوياء إنشاء نظام القنايه كمصدر للعمالة الزراعية. كانت القنايه فى واقع الأمر مؤسسة تعكس ممارسة شائعة لحد ما  كان كبار ملاك الأراضى يضمنون أن يعمل غيرهم لإطعامهم، و كانو يخضعون للضغوط القانونية والاقتصادية وقت قيامهم بذلك.

الترتيب ده وفر الجزء الاكبر من العمالة الزراعية طول العصور الوسطانيه . استمرت القنايه طول العصور الوسطانيه ،  لكن كانت نادرة. و فى أواخر العصور الوسطانيه ، ابتدت القنايه تختفى غرب نهر الراين لحد مع انتشارها فى اوروبا الشرقية. وصلت القنايه لاوروبا الشرقية بعد شوية قرون من اوروبا الغربيةبقت مهيمنة فى حوالى القرن الخمستاشر . و فى الكتير من دى البلاد، تم إلغاء نظام القنايه وقت الغزوات النابليونية فى أوائل القرن التسعتاشر، رغم أنه استمر فى بعضها لحد نص أو أواخر القرن التسعتاشر
 اصل الاسم 
يسار|تصغير| أزياء العبيد أو الأقنان، من القرن السادس للقرن الاتناشر، جمعها هـ. دى فيلكاستيل من الوثائق الأصلية فى المكتبات الأوروبية
كلمة serf نشأت من الكلمة الفرنسية الوسطى  و اشتُق من الكلمة اللاتينية  ("عبد"). فى أواخر العصور القديمة ومعظم العصور الوسطانيه ، كان اللى يتسما دلوقتى بالأقنان يتقال عليهم فى العاده فى اللاتينية اسم  . مع اختفاء القنايه تدريجيا وتراجع الوضع القانونى  بقت متدورة بالتقريب مع تلك الموجودة فى  ، تغير المصطلح معناه لالمفهوم الحديث "القن". تم تسجيل كلمة "serf" لأول مرة فى اللغة الإنجليزية فى أواخر القرن الخمستاشر ، ووصلت لتعريفها الحالى فى القرن السبعتاشر. تم صياغة مصطلح القنايه سنة 1850.

 التبعية و الرتب الدنيا 
كان للأقنان مكانة خاصة فى المجتمع الإقطاعي، زى ما كان الحال مع البارونات والفرسان : مقابل الحماية، كان القن يقيم ويعمل فى قطعة أرض ضمن ملكية سيده . و كده أظهر النظام الإقطاعى درجة من المعاملة بالمثل. كان واحد من الأسس المنطقية هو أن الأقنان والأحرار "يعملون علشان الجميع" فى الوقت نفسه الفارس أو البارون "يقاتل علشان الجميع" ورجل الكنيسة "يصلى علشان الجميع"؛ و علشان كده كان لكل شخص مكانه. كان القن هو الأسوأ حسب التغذية والمكافأة، رغم أنه على عكس العبيد كان عنده حقوق معينة فى الأرض و الممتلكات. ماكانش بإمكان سيد القصر أن يبيع أقنانه كما قد يبيع الرومانى عبيده. من ناحية تانيه، إذا اختار التخلص من قطعة أرض، الأقنان المرتبطين بهذه الأرض فضلو بيها لخدمة سيدهم الجديد؛ وبعبارة بسيطة، تم بيعهم ضمن بالجملة وكجزء من قطعة أرض. حافظ ده النظام الموحد على المعرفة المكتسبة من زمن طويل بخصوص الممارسات المناسبة للأرض. علاوة على ذلك، مش ممكن للعبد أن يتخلى عن أراضيه دون إذن،  ولا يمتلك سندًا قابل للبيع فيها.

 البدء 
الرجل الحر بقا عبداً فى العاده بسبب القوة أو الضرورة. فى بعض الأحيان، القوة المادية والقانونية الاكبر اللى ليه يها واحد من رجال الأعمال المحليين كانت إرهاب لأصحاب الأراضى الأحرار أو الملاك اللى يعتمدو عليهم. ساعات كتير قد توصل بضع سنين من فشل المحاصيل، أو الحرب، أو السرقة لترك الشخص غير قادر على شق طريقه بنفسه. فى زى دى الحالة، يمكنه أن يعقد صفقة مع واحد من سادة القصر. و فى مقابل الحصول على الحماية، كانت خدمته مطلوبة: بالعمل، أو الإنتاج، أو النقد، أو مزيج من كل ده. بقت دى الصفقات رسمية فى احتفال معروف باسم "القنايه"، حيث يضع العبد رأسه بين يدى السيد، على مثال احتفال التكريم حيث يضع التابع يديه بين يدى سيده الأعلى . كانت دى القسمات تربط السيد وعبده الجديد بعقد إقطاعى وتحدد شروط اتفاقهما. ساعات كتير كانت الصفقات دى قاسية.

ينص "قسم الولاء" الأنجلو ساكسونى فى القرن السابع على :

التحول لعبد كان التزام يشمل كل جوانب حياة العبد. كان الأطفال اللى يولدون للأقنان يرثون وضعهم، ويعتبرو مولودين فى القنايه. بتحمل واجبات القنايه، ربط الناس نفسهم وذريتهم.

 نظام الطبقات 
ممكن تقسيم الطبقة الاجتماعية للفلاحين لفئات أصغر. و كانت التمييزات دى أقل وضوحاو ده يوحى به اختلاف أسمائها. فى أغلب الأحيان، كان فيه نوعين من الفلاحين:

 الأحرار، العمال اللى كانت إقامتهم جوه القصر ملكية حرة
 فلاح نص حر

الطبقات الدنيا من الفلاحين، والمعروفة باسم الفلاحين أو البوردار ، اللى تتألف عموم من الولاد الأصغر سن للفلاحين؛ والمتشردين؛ والعبيد، بيشكلو الطبقة الدنيا من العمال.

 كولونى 
 ممكن اعتبار نظام الامبراطوريه الرومانيه المتأخرة يعتبر سلف نظام القنايه الإقطاعى فى اوروبا الغربية.

 الأحرار 
كان الأحرار، أو المستأجرون الأحرار ، يحتفظو بأرضهم حسب واحد من عقود حيازة الأراضى الإقطاعية المتنوعة، و كانو فى الأساس مزارعين مستأجرين يدفعون الإيجار، و كانو يدينون بالقليل من الخدمات للسيد، أو لا يدينون بيها ، و كان عندهم درجة جيدة من الأمن فى الحيازة والاستقلال. فى بعض أجزاء من انجلترا فى القرن الحداشر، كان الأحرار بيشكلو 10% بس من سكان الفلاحين، و فى معظم اماكن اوروبا التانيه كانت أعدادهم صغيرة كمان .

 وزارات 
كان الوزراء فرسان غير أحرار وراثيين مرتبطين بسيدهم، و كانو بيشكلو أدنى طبقة من النبلاء فى الامبراطوريه الرومانيه المقدسة .

 الفلاح نص حر 
فلاح نص حر يمثل النوع الاكتر شيوع من الأقنان فى العصور الوسطانيه . كان ليهم مزيد من الحقوق ومكانة أعلى من أدنى طبقة من الأقنان، ولكنهم كانو يعيشو تحت عدد من القيود القانونية اللى تميزهم عن الأحرار. كان الأفارقة يستأجرون عموم منازل صغيرة، مع قطعة أرض. وكجزء من العقد مع المالك ، سيد القصر، كان متوقع يقضوا بعض من وقتهم فى العمل فى حقول السيد. و أما بقية وقتهم فقد قضوه فى زراعة أراضيهم علشان تحقيق الربح. كان الفلاح نص حر مرتبطين بأرض سيدهم ولا يستطيعون مغادرتها دون إذنه. و كان سيدهم كمان ساعات كتير هو اللى يقرر من يمكنهم الجواز منه. كان فيه مجموعة متنوعة من أنواع العمارة القروية موجودة فى اوروبا فى العصور الوسطانيه . لم يحصل نصف الأقزام إلا على نصف عدد قطع الأرض لاستخدامهم الخاص و كانو مدينين للسيد بأداء كامل العمل، الأمر اللى اضطرهم ساعات كتير لتأجير خدماتهم لأقنان تانيين للتعويض عن دى المشقة. ما كانتش القرابة علاقة استغلالية أحادية الاتجاه بحتة. فى العصور الوسطانيه ، كانت الأرض الموجودة جوه قصر اللورد توفر القوت والبقاء، و كان كون المرء قروى يضمن الوصول لالأرض والمحاصيل بشكل آمن من السرقة على ايد الحرامية المغيرين. نادر ما قام أصحاب الأراضي، و لو كان لهم الحق القانونى فى ذلك، بطرد الفلاح نص حر بسبب قيمة عملهم. كانت الحياة القروية احسن بكتير من أن تكون متشرد، أو عبدًا، أو عامل بلا أرض
فى كتير من بلاد العصور الوسطانيه ، كان بإمكان القروى أن ياخد حريته بالهروب من القصر لالمدينة أو البلدة والعيش هناك لاكتر من سنة؛ لكن ده الإجراء كان يتضمن فقدان حقوق الأرض وسبل العيش الزراعية، و هو سعر باهظ ما ماكانش المالك مستبدًا بشكل خاص أو كانت الظروف فى القرية صعبة بشكل غير عادى. فى انجلترا فى العصور الوسطانيه ، كان فيه نوعين من الفيلين - الفيلين المتعلقين اللى كانو مرتبطين بالأرض والفيليين الإجماليين اللى ممكن تداولهم بشكل منفصل عن الأرض.

 الحدود والمزارعين 
كتاب Domesday Book ، الصادر سنة 1086، فى انجلترا، يستخدم  (بوردار)  ( كوتار ) كمصطلحين قابلين للتبادل، اشتُق مصطلح كوتار من اللغة الأنجلوساكسونية الأصلية، فى حين اشتُق مصطلح بوردار من اللغة الفرنسية.
تصغير| العقاب بالسوط . كان الجلد عقاب شائع للأقنان الروس .Chapman, Tim (2001). Imperial Russia, 1801–1905 . Routledge. p. 83. 

البوردار أو الكوتار حسب الوضع الاجتماعي، كان فى مرتبة أقل من القن فى التسلسل الهرمى الاجتماعى للقصر،  كان يمتلك كوخ وجنينة وما يكفى من الأرض لإطعام عيله بس. فى انجلترا، فى وقت إجراء مسح يوم القيامة، كان من الممكن أن يشمل ده ما بين حوالى  . حسب قانون إليزابيثى ، قانون تشييد  البيوت  الريفية سنة 1588 ، كان لابد من بناء  البيت الريفى بمساحة لا تقل عن  من الأرض. أزالت قوانين التسييج اللى بعد كده (1604 ) حق الفلاحين فى أى أرض: "قبل قانون التسييج كان الفلاح عامل زراعى يملك أرض، و بعد قانون التسييج بقا الفلاح عامل زراعى بدون أرض".   ماكانش للحدوديين والمزارعين ثيران أو خيول خاصة بهم. أظهر كتاب يوم القيامة أن انجلترا تتكون من 12% من أصحاب الملكية الحرة، و 35% من الأقنان أو الفلاحين، و 30% من الفلاحين والحدوديين، و 9% من العبيد.

 سمرد 
السمرديبن كانو نوع من الأقنان فوق الخولوبس فى بولندا فى العصور الوسطانيه  وكييف روس .

 خولوبس 
الخولوبس كانو أدنى طبقة من الأقنان فى روسيا فى العصور الوسطانيه  و أوائل العصر الحديث. و كان وضعهم مماثل لوضع العبيد، و كان من الممكن أن تتم التجارة بهم بحرية.

 العبيد 
النوع الأخير من الأقنان كان العبد. كان العبيد ليهم أقل قدر من الحقوق والفوائد من القصر. لم يكونوا يمتلكون أى حق إيجار فى الأرض، و كانو يشتغلو لصالح الرب حصرى، و كانو يعيشو على التبرعات من المالك. كان من مصلحة اللورد دايما أن يثبت وجود ترتيب عبودي،  كان ده يمنحه حقوق اكبر فى الرسوم والضرائب. كان وضع الرجل قضية أساسية فى تحديد حقوق الشخص والتزاماته فى الكتير من قضايا المحكمة الإقطاعية فى الفتره دى . وبالإضافة لذلك، ممكن ضرب العبيد الهاربين إذا تم القبض عليهم.

 الواجبات 
تصغير| العمدة والأقنان فى انجلترا الإقطاعية ، حوالى سنة 1310

القن المعتاد (باستثناء العبيد أو الفلاحين) كان يدفع رسومه وضرائبه فى شكل عمل موسمى مناسب. عادة، كان يتم تخصيص جزء من الأسبوع لحرث حقول سيده الموجودة فى الحيازات ، وحصاد المحاصيل، وحفر الخنادق، و تعديل الأسوار، و فى الغالب  كان يعمل فى القصر . و كان القن يقضى بقية وقته فى رعاية حقوله ومحاصيله وحيواناته علشان توفير احتياجات أسرته. كان معظم العمل الإقطاعى مقسم حسب الجنس خلال الأوقات العادية من العام. وقت الحصاد ، كان متوقع تعمل العيلة كلها فى الحقول. واحده من الصعوبات الرئيسية فى حياة القن كانت أن عمله عند سيده كان يتزامن مع العمل اللى كان عليه القيام به على أرضه، و كان له الأسبقية عليه: لما كانت محاصيل السيد جاهزة للحصاد، كانت محاصيله جاهزة للحصاد كمان . من ناحية تانيه، كان القن عند اللورد الحميد يتطلع لالحصول على طعام جيد وقت خدمته؛ و كان اللورد اللى يفتقر لالبصيرة هو اللى لم يوفر وجبة كبيرة لأقنانه وقت موسم الحصاد والزراعة.  فى مقابل ده العمل فى ملكية اللورد، كان للأقنان امتيازات وحقوق معينة، بما فيها زى  الحق فى جمع الأخشاب الميتة - و هو مصدر أساسى للوقود - من غابات سيدهم. مع الخدمة، كان مطلوب من القن دفع بعض الضرائب والرسوم. كانت الضرائب تُفرض على أساس القيمة التقديرية لأراضيه وممتلكاته. كانت الرسوم تُدفع فى العاده فى شكل منتجات زراعية مش نقدًا. فى الغالب  كانت احسن حصة من القمح من حصاد القن تذهب لمالك الأرض. بشكل عام، كان صيد الحيوانات البرية واصطيادها بالأقنان فى ممتلكات اللورد محظور. ممكن كانت العيله الفلاحية فى واحد من أيام عيد الفصح تحتاج لعشرة بيضات إضافية، و فى عيد الميلاد ممكن كانت تحتاج لأوزة كمان . لما يموت واحد من أفراد العيلة، يتم دفع ضرائب إضافية لاللورد كشكل من أشكال الإغاثة الإقطاعية لتمكين الوريث من الاحتفاظ بالحق فى زراعة ما يملكه من أرض. كانت أى شابة ترغب فى الجواز من عبد بره قصرها مضطرة لدفع رسوم مقابل الحق فى ترك سيدها، وتعويض عن عملها الضائع.

وساعات كتير كان فيه اختبارات تعسفية للحكم على مدى جدارة مدفوعاتهم الضريبية. زى ، ممكن يكون مطلوب من الدجاجة أن تكون قادرة على القفز فوق سياج بارتفاع معين لحد يتم اعتبارها كبيرة فى السن أو جيدة بما يكفى لتقييمها لأغراض ضريبية. تم فرض قيود القنايه على الاختيار الشخصى والاقتصادى بأشكال مختلفة من القانون العرفى الإقطاعى والإدارة الإقطاعية وبارون المحكمة . و كان فيه كمان نقاش حوالين اذا كان ممكن إجبار الأقنان حسب القانون فى أوقات الحرب أو الصراع على القتال علشان أراضى وممتلكات سيدهم. فى حالة هزيمة سيدهم، ممكن يكون مصيرهم غير مؤكد، علشان كده كان من المؤكد أن القن عنده مصلحة فى دعم سيده.

 حقوق 
كان الفلاح نص حر ليه مزيد من الحقوق والمكانة مقارنة بالعبيد، ولكنهم كانو خاضعين لعدد من القيود القانونية اللى ميزتهم عن الأحرار. فى حدود قيوده، كان القن ليه بعض الحريات. رغم ان الحكمة الشائعة هيا أن القن يمتلك "بطنه بس"حتى هدومه كانت ملك لسيده فى القانون لسه بإمكان القن أن يجمع ممتلكاته الشخصية وثروته، و بقا بعض القن اكتر ثراء من جيرانهم الأحرار، رغم ان ده نادر ما حدث. ممكن يكون العبد الميسور قادر على شراء حريته.

كان بإمكان القن يزرع أى محصول يراه مناسب على أرضه، رغم ان الضرائب المستحقة على القن كانت فى الغالب  تُدفع بالقمح. الفائض اللى سيبيعه فى السوق .

ماكانش بإمكان مالك الأرض طرد عبيده دون سبب قانونى و كان مفترض أن يحميهم من نهب الحرامية أو غيرهم من اللوردات، و كان متوقع يدعمهم بالصدقات فى أوقات المجاعة . و كان كتير من الحقوق قابلة للتنفيذ من القن فى المحكمة الإقطاعية.

 الاختلافات 
تختلف أشكال القنايه بشكل كبير عبر الزمن والمناطق. و فى بعض الأماكن، تم دمج نظام القنايه مع أشكال مختلفة من الضرائب أو استبداله بها.

"لكل عيله" يعنى أن كل مسكن لازم يوفر عامل واحد لعدد الأيام المطلوب.Maria Bogucka, Białogłowa w dawnej Polsce, Warsaw, 1998, , p. 72 زى ، فى القرن التمنتاشر، قد يُطلب من ستة أشخاص: الفلاح ومراته وثلاثة أطفال وعامل مستأجر، العمل عند سيدهم يوم واحد فى الأسبوع، و هو ما يُحسب ستة أيام عمل.

كان الأقنان يخدمو ساعات كجنود فى حالة الصراع و كان بإمكانهم كسب الحرية أو لحد النبلاء لشجاعتهم فى القتال. كان بإمكان الأقنان شراء حريتهم، أو تحريرهم على ايد مالكين سخيين، أو الهروب لالمدن أو لالأراضى المستوطنة جديد حيث يتم طرح القليل من الأسئلة. كانت القوانين تختلف من بلد لآخر: فى انجلترا، كان العبد اللى شق طريقه لمدينة محددة (أى منطقة) وتهرب من إعادة القبض عليه لمدة سنه و يوم واحد ياخد حريته ويصبح مواطن فى المدينة.

 القنايه حسب البلد والموقع 

 الأمريكتين 

 إمبراطورية الأزتك 
فى إمبراطورية الأزتك، كانت طبقة التلاكوتين تشبه القنايه. لحد فى أوجها، لم يشكل العبيد سوى 2% من السكان.

 الإمبراطورية البيزنطية 
كان البارويكوى هو المعادل البيزنطى للأقنان.

 فرنسا 

القنايه ابتدت فى فرنسا تتضاءل بعد انتشار الطاعون الأسود فى فرنسا ، لما أدى نقص القوى العاملة لجعل العتق اكتر شيوع من النقطه  دى  ، و القرن التمنتاشر، بقت القنايه نادرة نسبى فى معظم اماكن فرنسا. سنة 1779، تعديلات جاك نيكر وصلت لإلغاء نظام القنايه فى كل الأراضى التبع لتاج فى فرنسا. عند بداية الثوره الفرنساويه سنة 1789، بقى فى فرنسا ما بين 140,000 و 1,500,000 من الأقنان، معظمهم على الأراضى الدينية فى فرانش كونتيه ، وبيري، وبورجوندى ، وماركى. بس، ورغم أن نظام القنايه الرسمى لم يعد موجودًا فى معظم اماكن فرنسا، قوانين السيادة الإقطاعية لسه تمنح ملاك الأراضى النبلاء الكتير من الحقوق اللى كانت تمارس قبل كده على الأقنان، و لسه فلاحو أوفيرن ونيفيرنيه وشامبين، رغم أنهم مش أقنان رسمى، لسه غير قادرين على التحرك بحرية. تم إلغاء نظام القنايه رسمى فى فرنسا فى 4 اغسطس 1789، وتم إلغاء الحقوق الإقطاعية المتبقية اللى منحت الملاك حقوق السيطرة على الفلاحين فى الفترة من 1789 ل1793.

 أيرلندا 

 أيرلندا الجيلية 
فى أيرلندا الغيلية ، و هو نظام سياسى واجتماعى موجود فى أيرلندا من فترة قبل التاريخ (500 قبل الميلاد أو قبل كده) وحتى الغزو النورماندى (القرن الاتناشر الميلادى)،  هو النظام اللى كان قائم فى أيرلندا من فترة قبل التاريخ (500 قبل الميلاد أو قبل كده) لحد الغزو النورماندى (القرن الاتناشر الميلادى). ("ساكن الكوخ")،  (يمكن مرتبطة  ، "التربة")  و  ("المنزل السكنى القديم")  كانو من المستأجرين العبيد شبه الأحرار من اصحاب الرتبة المنخفضة، يشبهون الأقنان. حسب للورانس جينيل،  و  "لم يكونوا أحرار فى مغادرة الإقليم إلا بإذن، و فى الممارسة العملية كانو يخدمو الأمير . ما كانتش عندهم حقوق سياسية أو عشائرية ، وماكانش بوسعهم رفع الدعاوى القضائية أو الظهور كشهود، ولم يكونوا أحرار فى مسألة إبرام العقود . ماكانش بوسعهم المثول قدام محكمة العدل إلا باسم الأمير أو أى شخص آخر ينتمون إليه، أو يخدموه، أو بالحصول من واحد من قرايب الأمير اللى ينتمون ليه على إذن لرفع الدعاوى القضائية باسمه"   و عرّفه القاضى بينشى بأنه "" مستأجر حسب الرغبة ""، يقيمه اللورد ( فليث ) على جزء من أرض الأخير؛ وخدماته للورد غير محددة دايما. ورغم أن حالته مستعبدة، فإنه يحتفظ بالحق فى التخلى عن حيازته بعد إخطار اللورد بشكل مناسب وتسليمه تلتين منتجات زراعته."" 

 بولندا 
القنايه فى بولندا بقت الشكل السائد للعلاقة بين الفلاحين والنبلاء فى القرن السبعتاشر، و كانت سمة رئيسية لاقتصاد الكومنولث البولندى الليتوانى ، رغم ان أصولها ممكن إرجاعها للقرن الاتناشر. تم اتخاذ الخطوات الأولى نحو إلغاء نظام القنايه فى دستور 3 مايو 1791 ، و اتلغا بشكل أساسى حسب بيان بولانيك . بس، تم إبطال دى التعديلات جزئيا بسبب تقسيم بولندا . كان فريدريك الكبير قد ألغى نظام القنايه فى الأراضى اللى حصل عليها من التقسيم الاولانى لبولندا . على مدار القرن التسعتاشر، اتلغا بالتدريج على الأراضى البولندية والليتوانية الخاضعة للسيطرة الأجنبية، حيث ابتدت المنطقة فى التصنيع .

 روسيا 
القنايه بقت الشكل السائد للعلاقة بين الفلاحين الروس والنبلاء فى القرن السبعتاشر. ما كانتش القنايه موجودة إلا فى المناطق الوسطى والجنوبية من الإمبراطورية الروسية. لم يتم تأسيسها أبدًا فى الشمال، و فى جبال الأورال، و فى سيبيريا. وفق لموسوعة حقوق الإنسان :

تم تحرير اكتر من 23 مليون من الأقنان الروس (حوالى 38% من إجمالى السكان  ) من أسيادهم حسب مرسوم أصدره ألكسندر التانى سنة 1861. تم تعويض أصحاب الأراضى بالضرائب المفروضة على الأقنان المحررين. تم تحرير أقنان الدولة سنة 1866.
 شوف كمان 

 فلاح نص حر
 كوتتر (مزارع)
 اقطاع
 مصادر 

 لينكات برانيه 

 القنايه ، الموسوعة البريطانية (النسخة الإلكترونية).
 مشروع هال ، جامعة هال

 الفلاحين (طبقة اجتماعية) ، موسوعة بريتانيكا .
 مقتطف من كتاب من القنايه للحكم الذاتي: مذكرات عمدة قرية بولندية، 1842-1927 .
 أسباب القنايه أو القنايه: فرضية ، مناقشة ونص كامل على الإنترنت لـ "أسباب القنايه أو القنايه: فرضية"، مراجعة التاريخ الاقتصادي 30:1 (مارس)، ص. 18–32.

تصنيف:طبقات مجتمع
تصنيف:اقطاع
تصنيف:Webarchive template wayback links