زار

تصغير|350px|حفل زار فى جزيرة هرمز
الزار Zār هيا مجموعة من أشباه الطقوس الشعبيه، ليها رقصات وعبارات خاصة، تصاحبها دقات معينة صاخبة على الدفوف و إطلاق البخور. والزار كلمة عربيه مستعارة على الأرجح من اللغة الأمهريه، ويذهب بعض الباحثين لأن أصل كلمة الزار عربى، هيا من زائر النحس. وهذه المجموعة من أشباه الطقوس الشعبية تعمل على طرد العفاريت او الارواح اللى تتقمص بعض الناس، و علشان كده فالزار يقوم عند معتقديه بوظيفة علاجية.

ويظهر ان المعتقدات الشائعة فى طرد عفاريت الزار أو جنه قد نقلت من الحبشة للعالم الإسلامى. والراجح أن الطقوس المتصلة بالزار فى مصر قد نقلت ليها فى القرن 19، ذلك أن اسمها الأمهرى «زار» وصفاتها الخاصة بطرد العفاريت واستحضارها دليل واضح عند الباحثين على أن أصلها من بلاد الحبشة الشماليه. و جرت العادة بأن يقوم بهذه الطقوس الخاصة بطرد العفاريت واستحضارها ست هيا الشيخة أو عريفة السكة، وعند عامة مصر «الكودية» وتختلف معالجتهن للعفاريت باختلاف المكان اللى جت منه لانهم يفرقن بين عفاريت مصر وعفاريت الصعيد والسودان، كما يفرقن أحيانا بين عقائد العفاريت ومهنها. و صدرت فى القاهرة أبحاث فى ذم الزار، كما تدرس حاجات دى الطقوس دراسات نفسية واجتماعية وشعبية.

 تاريخ الزار ومعتقده 
الزار فى أصله طقس وثنى للقبائل الأفريقيه البدائية، نقل من الحبشة لالسودان ومنها لمصر سنة 1870م، ومن مصر لبقية الدول العربية، ويعتقد به أن استحضار أرواح الأسلاف والأسياد والشيوخ وتحقيق طلباتهم أو تقمص أرواحهم قد يوصل لشفاء المرضى ممن تتلبسهم الجن.

 فى مصر 
بعد انتقال الزار من الحبشة لمصر تحول مع مرور الوقت لطقس احتفالى لطرد «الجن والعفاريت»، يتضمن فنون فى الأداء، وتتطلب طقوس الزار فى مصر وجود سيده تكون فى العاده الوسيط بين الإنس والجن، أو اللى يتسما فى الطقس الشعبى «الملبوسين بالجن والأسياد»، وعلى السيده أن تجلس على كرسى فى نص الغرفة، ويتم ذبح أى حيوان على رأسها للتقرب من الأسياد، وتدور مجموعة من الستات والرجال حولها فى رقصه معينة يصاحبها الضرب على الدفوف والطبول و نشر البخور، ويستمر ده الطقس لأن تسقط  واحده من المريضات أو الملبوسات بالجن على الأرض وتبدأ بالصراخ والتوجع، واكتر من يحضر دى الجلسات هم الستات، و فى الوقت الحالى لسه زى دى الطقوس تؤدى فى مصر تحديد فى القرى والمناطق الشعبية زى منطقة الدرب الأحمر، الغورية، السيدة زينب، والقناطر الخيرية.

 فى السودان 
هناك أنواع لحفلات الزار أو كما يسمى بالعامية «خيوط» تختلف باختلاف الحضور والشيوخ والمزيورين، كما تختلف المسميات إن كانت الحفلة لمسلمين أو مسيحيين:

 خيوط الدراويش: يكون فيها شيوخ صوفيين من السودان والعالم العربي، وتكون مزيكتهم فى الحفل مزيكا مصريه، أما هدومهم فتكون إما باللون الأخضر أو الأبيض.
 خيط الزرق أو السود: تكون «المزيورات» فى خيط الزرق من قبائل غرب افريقيا زى الهوسا والفلاتة و جنوب السودان، ويكون اكلهم ومزيكتهم وهدومهم بحسب عاداتهم الأصلية.
 خيط الحبش: متتاخده من تاريخ ملوك الحبشة اللى كانت لهم علاقة وثيقة بملوك السودان، وتكون فى ده الحفل شخصية أساسية هيا «لولا» أى «بنت» باللغة النوبية، وكل ملحقاتها هيا حاجات من عادات العرس السوداني، وتكون باللون الأحمر بس.
 خيط الباشوات: تكون معظم الشخصيات من السودان، عدا شخصيتين من أصل بسنى و أصل تركي، تكون مزيكتهم من غرب افريقيا، فيما هدومهم تتكون من «طربوش» و«عباءة».
 خيط الخواجات: الشخصيات فى ده الحفل تكون من الأقباط والنصارى السودانيين، ويكون إيقاع المزيكا فيه من وسط السودان."الثقافة الشعبية". www.folkculturebh.org. مؤرشف من الأصل فى 2020-03-26. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-26.

 فى دول الخليج العربى 
يعرف الزار فى منطقة الخليج العربى على أنه فرد من الجن يتلبس جسد الإنسان، بسبب الحسد أو السحر أو العشق، كاللى يتعرف بأن الجن تحضر فى جسد من تتلبسهم وقت الرقص والغناء، ولمثل ده الاستحضار أغانى ومزيكا مفضلة تعرف فى بعض الدول بـ «السامري» و«الخبيتي» و«الزيران» ولكل مزيكا خصائص معينة، لكن تحضر فيها جميع آلة «الدف» و أحيان آلة «السمسمية».

 الجن والارواح 
هناك أرواح البانثيون للسيدة العظيمة، سبعة ذكور (رومى نجدي، حكيم باشا، يورا بك، ريما باشا، كوليتا باشا، ويلزامى باشا، و أوكاشى باشا، واللى ينتمون جميع كمان لالبانثيون السودانى تومبورا و مصر العليا) وسبع إناث (أرزوكي، شورومبيلا، رورا، داوا بابا كيري، ماغازيا، السيدة إنماتان يارو، وفولا، الروح الأنثوية "البيضاء" الوحيدة). يقدم رومى نجدى وحكيم باشا أغنام أو دجاج أبيض كقرابين. ويحصل التانيين على دجاج أو أغنام سوداء. السيدة العظيمة تسبب العمى والتهاب المفاصل والكوابيس والشلل للتانيين. طقوس السيدة العظيمة هيا المجموعة الاكتر سرية من الطقوس، والاكتر ثقل وصعوبه، حيث يتم تشغيل مزيكتها فى بعض الأحيان على أكياس الوسائد.

 ومن الأرواح التانيه المعروفه فى الزار المصرى 

 عزوز، روح الطفل.
 ساليلا، روح الاستحمام فى البانثيون السوداني، المرتبطة بالنعمة والجمال.  لما يتملكها الشخص، يقوم بالاستحمام وتمشيط الشعر والرقص مع مرآة أو إبريق ميه على الرأس.
 سيد الدير، روح الدير، يرضى بالخمر، يرتدى هدوم الكهنة، ويمارس الصيام والأعياد القبطية.
 السلاطين اللى ذكرناهم من قبل، زى السلطان الأحمر، اللى يرضى نفسه بارتداء عباءة حمراء، وشموع حمراء، وذبح دجاج أحمر.
 السوداني، "السوداني"، يرضى بارتداء الجلباب الأخضر والتضحية بديك رومى ذكر و أنثى
 النبي، "النبي"، يرضى بارتداء الجلباب الأبيض والتضحية بحمل أو حمامتين
 أحمد السوداني
 سيدى عمرو
 سيدى أحمد زيدان
 الأمير تادرس (روح قبطى)
 وولايي
 ماماه، مرتبط بويلاد ماما، و هو روح إثيوبية و أحيان حاكم كل أرواح الزار. "ماما" هنا لا تشير لفكرة الأمومة.
 روماتو
 ميرى والد العباسي
 شيخ العرب
 السيد البدوى ومدبولي
 الصعيدية، "المرأة الصعيدية"، روح صعيدية أنثوية تسترضيها لبس ثوب من التول بالتل وموازنة إبريق الماء على الرأس
 أبو دمفة، رجل من روح صعيد مصر يرضى بارتداء الجلباب الداكن اللون والرقص على النبوت
 ست سافينا، حورية البحر و أخت سلطان البحار، تهدأ بغمر رأسها فى حوض من الماء مع الأسماك السابحة
 الأحباش، زوجان يرضيان بارتداء حزام فضى وتاج به أجراس صغيرة وحمل عصا عليها أجراس فى الوقت نفسه يرقص أحدهما
 فى مرحلة ما، كان الخديوى عباس حلمي
 لولوبيا
 المغرب
 موج البحر
 وولد
 أم الغلام

فى صعيد مصر قد تظهر "ملايكه النهر" فى طقوس الزار، حيث تدعو الشيخات لالاستحواذ على دول اللى يرغبون فى التجسد. يقومون بتشخيص الأمراض، و إعداد الوصفات الطبية، وحل المشاكل. وتقوم الستات بإلقاء الهدايا من الحلوى والسكر والعطور والحناء فى الماء لهم.

تصنيف:ثقافه شعبيه