زمن اليونان الرومان

تصغير|المسرح الرومانى فى ميريدا ، اسبانيا.
العالم  ، ومعروفه كمان بالحضارة اليونانية الرومانية ، أو الثقافة اليونانية الرومانية ، أو الثقافة اليونانية اللاتينية (بتتكتب Græco-Roman أو Graeco-Roman فى الإنجليزية البريطانية )، كما يفهمها العلما والكتاب المعاصرين، وتشمل المناطق الجغرافيا والبلاد اللى اتأثرت ثقافى - و علشان كده تاريخى - بشكل مباشر وحميم بلغة وثقافة وحكومات ودين الإغريق والرومان . ومن المصطلحات الاكتر شيوع العصور القديمة الكلاسيكية . وتشير المنطقة بدقة ل"عالم البحر المتوسط" ، هيا المساحات الشاسعة من الأرض اللى تتركز حول حوضى البحر الأبيض المتوسط والبحر الأسود ، و"حمامات السباحة والمنتجعات الصحية" لليونانيين والرومان، التصوّرات الثقافية والأفكار والحساسيّات بتاعة الشعوب دى بقت هيا اللى مهيمنة فى العصور الكلاسيكية القديمة. واللى ساعد فى ده إن اللغة اليونانى اتبنّت بشكل عالمى كلغة الثقافة الفكرية والتجارة فى شرق البحر المتوسط ، وللغة اللاتينية كلغة الإدارة العامة والمرافعة القضائية ، و بالخصوص فى غرب البحر المتوسط.
اليونانيّة ولا اللاتينيّة ماكانتش أبدًا هيا اللغات الأصلية لكتير أو أغلب الفلاحين اللى عايشين فى الريف، واللى كانو بيمثّلوا الأغلبية الساحقة من سكان الامبراطوريه الرومانيه . بس، فقد بقت لغات النخب الحضرية والعالمية واللغة المشتركة للإمبراطورية لدول اللى عاشوا جوه الأراضى والسكان الكبيرة بره المستوطنات المقدونية والمستعمرات الرومانية . تحدث وكتب كل المواطنين الرومان البارزين والإنجازات، بغض النظر عن أصولهم العرقية، باللغة اليونانية أو اللاتينية. بتشمل الأمثلة الفقيه الرومانى والمستشار الإمبراطورى أولبيان من أصل فينيقى ؛ وعالم الرياضيات والجغرافى كلوديوس بطليموس من أصل يونانى مصرى ؛ وعالم اللاهوت أوغسطين من أصل بربرى . لاحظ كمان المؤرخ يوسيفوس فلافيوس ، اللى كان من أصل يهودى لكنه تحدث وكتب باللغة اليونانى.
 المدى الجغرافى 
تصغير|خريطة للعالم القديم تركز على اليونان.
وبناء على التعريف أعلاه، ممكن القول بثقة أن "نوى" العالم اليونانى الرومانى كانت سواحل البحر المتوسط ، وبالتحديد شبه الجزيرة الإيطالية واليونان وقبرص وشبه الجزيرة الأيبيرية وشبه جزيرة الأناضول ( تركيا الحديثة) وبلاد الغال ( فرنسا الحديثة) والمنطقة السورية ( دول بلاد الشام الحديثة و وسط وشمال سوريا ولبنان وإسرائيل وفلسطين ) ومصر وافريقيا الرومانية (المقابلة لتونس الحديثة والجزائر الشرقية وغرب ليبيا ). كانت تشغل محيط ذلك العالم اللى يتسما بـ " المانيا الرومانية" ( دول جبال الألب الحديثة النمسا وسويسرا وأغرى ديكوماتيس ، جنوب غرب المانيا )، وإيليريكوم ( شمال ألبانيا الحديثة، والجبل الأسود ، والبوسنة والهرسك وساحل كرواتيا )، ومنطقة مقدونيا ، وتراقيا (المقابلة لجنوب شرق بلغاريا الحديثة، وشمال شرق اليونان والجزء الاوروبى من تركيا )، ومويسيا (المقابلة بالتقريب لصيربيا الوسطى ، وكوسوفو ، وشمال مقدونيا ، وشمال بلغاريا ، ودوبروجا الرومانية الحديثة)، وبانونيا (المقابلة لغرب المجر الحديثة، ومقاطعات بورغنلاند النمساوية، وسلوفينيا الشرقية ، وشمال صيربيا ). شملت كمان داسيا (اللى تتوافق بالتقريب مع رومانيا ومولدوڤا فى العصر الحديث)، والنوبة (وهى منطقة تتوافق بالتقريب مع أقصى جنوب مصر وشمال السودان فى العصر الحديث)، وموريتانيا (اللى تتوافق مع المغرب وغرب الجزائر وشمال موريتانيا فى العصر الحديث)، والعربية البترائية (اللى تتوافق مع منطقة الحجاز فى المملكة العربية السعودية والأردن و جنوب سوريا وشبه جزيرة سيناء فى مصر فى العصر الحديث)، وخيرسونيسوس التاورية ( شبه جزيرة القرم وساحل أوكرانيا فى العصر الحديث).
كان للعالم اليونانى الرومانى "عالم" أو إمبراطورية تانيه للشرق منه، الفرس، اللى كان فيه تفاعل مستمر معهم: أناباسيس زينوفون ( ، والحروب اليونانية الفارسية ' ومعارك ماراثون وسلاميس الشهيرة، والمأساة اليونانية الفرس لإسخيلوس ، وهزيمة الإسكندر الاكبر للإمبراطور الفارسى داريوس التالت وغزو الإمبراطورية الفارسية ، أو الصعوبات اللى واجهها الجنرالات الرومان بعد كده مع الجيوش الفارسية، زى بومبى الكبير ، وماركوس ليسينيوس كراسوس (فاتح الجنرال العبد سبارتاكوس )، اللى هزمه فى الميدان قوة فارسية وقطعوا رأسه من قبلهم.
 ثقافة 
فى مدارس الفنون والفلسفة والبلاغة ، نقلت أسس التعليم لكل اماكن أراضى الحكم اليونانى والرومانى. وضمن الطبقة المتعلمة، اللى امتدت عبر العصور "اليونانية الرومانية"، تُعدّ الاستعارات الأدبية والتأثيرات الأدبية دليل دامغاً على إرث المعرفة المتبادلة. زى ، وُجدت مئات من مجلدات البردى فى فيلا رومانية فى هيركولانيوم باللغة اليونانية. و حياة شيشرون ويوليوس قيصر مثالين على رومانيين ارتيدوا المدارس فى اليونان. يُجسّد تركيبُ قصيدةِ اغسطس التأبينيةِ الضخمةِ، " ريس جيستاي" ، المكتوبةِ باللغتينِ اليونانيةِ واللاتينية ، الاعترافَ الرسميَّ بالوسائطِ المزدوجةِ للثقافةِ المشتركة. و معرفةُ شخصياتِ الأساطيرِ والتاريخِ الرومانيِّ فى كتابِ "الحياةُ المتوازية " لبلوتارخ مثال على مدى ارتباطِ " التاريخِ العالمى "ساعتها َ بإنجازاتِ اللاتينيينَ واليونانيينَ المشهورين. و كان معظمُ الرومانِ المتعلمينَ على الأرجحِ ثنائيى اللغةِ باليونانيةِ واللاتينية.
 معمار 
العمارة اليونانية الرومانية فى العالم الرومانى كانت ماشية على نفس المبادئ والطُرُق اللى حطّتها اليونان القديمة. أكتر مبنى كان بيمثل العصر ده هو المعبد. وكمان كان فى مبانى تانية مهمة بتمشى على نفس الطراز، زى المبانى الحكومية.، زى مجلس الشيوخ الرومانى . أما أنماط تصميم الأعمدة الرئيسية التلاته المستخدمة فى المعابد فى اليونان القديمة، فهى الدورى ، والأيونى ، والكورنثى . ومن أمثلة العمارة الدورية البارثينون ومعبد هيفايستوس فى أثينا، ومعبد الإريخثيوم ، المجاور للبارثينون، ذو الطراز الأيونى.
 سياسة 
 اليونان القديمة 
تصغير|تمثال أرسطو
فى اليونان القديمة ، حلل الكتير من الفلاسفة والمؤرخين ووصفوا عناصر معروفه اليوم بالجمهورية الكلاسيكية. تقليدى، تُرجم مفهوم " politeia " اليونانى للاتينية بـ res publica. وبالتالي، استخدمت النظرية السياسية، لحد وقت قريب نسبى، مصطلح "الجمهورية" بالمعنى العام لكلمة "النظام". مافيش تعبير أو تعريف مكتوب واحد من تلك الفتره يتوافق تمام مع الفهم الحديث لمصطلح "الجمهورية"، لكن معظم السمات الأساسية للتعريف الحديث موجودة فى أعمال أفلاطون وأرسطو وبوليبيوس . وتشمل دى النظريات نظريات الحكومة المختلطة والفضيلة المدنية . زى ، فى كتاب "الجمهورية "، يُركز أفلاطون بشدة على أهمية الفضيلة المدنية (السعى لالخير) مع الفضيلة الشخصية (الإنسان العادل) عند الحكام المثاليين. فى الواقع، يؤكد أفلاطون فى الكتاب الخامس أنه الا اذا يتحلَّ الحكام بطبيعة الفلاسفة (سقراط) أو يبقا الفلاسفة حكام، فلن يكون هناك سلام أو سعادة مدنية. صُنِّفت الكتير من دول المدن اليونانية القديمة، زى أثينا وإسبرطة ، على أنها " جمهوريات كلاسيكية "، نظر لمشاركة مواطنيها الواسعة فى التشريع واتخاذ القرارات السياسية. اعتبر أرسطو قرطاج جمهوريةً نظر لنظامها السياسى المشابه لنظام بعض المدن اليونانية، وبالخصوص إسبرطة، مع تجنبها بعض العيوب اللى أثرت عليها.
 روما القديمة 
تصغير|تمثال شيشرون
المؤرخ الرومانى ليفى ، و بلوتارخ ، المعروف بسيرته الذاتية و مقالاته الأخلاقية، وصفو إزاى روما طورت قوانينها، خصوص لما نقلت من مملكة لجمهورية، و كانت ماشية على طريقة الإغريق. ممكن يكون جزء من التاريخ ده، اللى اتكتب بعد أكتر من 500 سنة من الأحداث، و مع قلة المصادر المكتوبة اللى نقدر نعتمد عليها، يكون متزوّر. أكد المؤرخ اليونانى بوليبيوس ، اللى كتب فى نص القرن التانى قبل الميلاد، (فى الكتاب السادس) على الدور اللى لعبته الجمهورية الرومانية كشكل مؤسسى فى الصعود الدراماتيكى لهيمنة روما على البحر المتوسط. فى كتاباته عن دستور الجمهورية الرومانية،  وصف بوليبيوس النظام بأنه شكل "مختلط" من أشكال الحكم. وبالتحديد، وصف النظام الرومانى بأنه مزيج من الملكية والأرستقراطية والديمقراطية، حيث تشكلت الجمهورية الرومانية بطريقة تطبق نقاط قوة كل نظام لتعويض نقاط ضعف التانيين. فى رأيه، وفر النظام المختلط للجمهورية الرومانية للرومان مستوى من الهدوء الداخلى أعلى بكثيرو ده كان ليُختبر فى ظل شكل آخر من أشكال الحكم.كمان ، جادل بوليبيوس بأن مستوى الهدوء الداخلى المقارن اللى تمتع به الرومان سمح لهم بغزو البحر المتوسط. مارس بوليبيوس تأثير كبير على شيشرون لما كتب أعماله السياسية الفلسفية فى القرن الاولانى قبل الميلاد. فى واحد من دى الأعمال، De re publica ، ربط شيشرون المفهوم الرومانى لـ res publica بالمفهوم اليونانى politeia .
مصطلح "الجمهورية" الحديث، رغم اشتقاقه، ليس مرادف للكلمة الرومانية "res publica" . من المعانى الكتيرة لمصطلح "res publica "، فى الغالب يُترجم ل"جمهورية"، حيث يشير التعبير اللاتينى لالدولة الرومانية، ونظام حكمها، بين عصر الملوك وعصر الأباطرة. معروفه دى الجمهورية الرومانية، حسب للفهم الحديث للكلمة، بأنها جمهورية حقيقية، لحد و إن لم تتدور تمام. وهكذا، رأى فلاسفة عصر التنوير أن الجمهورية الرومانية نظام مثالى لأنها تضمنت سمات زى الفصل المنهجى للسلطات .
الرومان فضّلوا يسموا دولتهم "Res Publica" فى عهد الأباطرة الأوائل، لأن الأباطرة الأوائل كانو محافظين على شكل تنظيم الدولة من بره من غير تغيير كبير. وجمعوا كذا منصب من العصر الجمهوري، اللى كان بيشغلهم ناس مختلفة، وحطوهم تحت سلطة شخص واحد. وبقت التغييرات دى دائمة، وابتدت السلطة تنتقل تدريجى للإمبراطور. وصف شيشرون للدولة المثالية فى كتابه "فى شأن العامة " لا يُعادل "الجمهورية" المعاصرة؛ بل يُشبه الاستبداد المُستنير . و كان لأعماله الفلسفية تأثيرٌ كبيرٌ على فلاسفة عصر التنوير، زى فولتير، الذين طوّروا مفاهيمهم السياسية.
بالمعنى التقليدي، كانت الجمهورية أى مجتمع سياسى مستقرّ وجيد الحكم. حدّد كلٌّ من أفلاطون وأرسطو 3 أشكال للحكم: الديمقراطية ، والأرستقراطية ، والملكية . أفلاطون و أرسطو شافوا فى الأول، وبعدهم بوليبيوس وشيشرون، إن الجمهورية المثالية هيا خليط من التلات أشكال دى. وكتّاب عصر النهضة أخذوا الفكرة دى وعملوا بيها. شيشرون كان عنده شوية تحفظات على النظام الجمهورى فى الحكم. ورغم إنه فى كتاباته النظرية كان بيدافع عن الملكية، أو على الأقل نظام ملكي/أوليغاركى مختلط، لكنه فى حياته السياسية كان بيعادى ناس معينة، زى يوليوس قيصر وماركوس أنطونيوس وأوكتافيوس ، الناس اللى كانو بيحاولو يحققواالمُثُل دى. فى الآخر، المعارضة دى كانت سبب فى وفاته، وممكن نعتبر شيشرون ضحية لمُثُله الجمهورية.
ماكانش تاسيتوس ، المعاصر لبلوتارخ، مهتم بمسألة اذا كان يُمكن تحليل شكل من أشكال الحكم على أنه "جمهورية" أو "ملكية". فقد حلل كيف أن السلطات اللى تراكمت عند سلالة جوليو-كلوديان المبكرة اتمنحت جميعها من قِبل دولة كانت لسه جمهورية نظرى. ولم تُجبر الجمهورية الرومانية على التخلى عن دى السلطات: فعلت ذلك بحرية وعقلانية، و بالخصوصً فى حالة اغسطس ، نظر لخدماته الكتيرة للدولة، مُحررها من الحروب الأهلية والاضطرابات. تاسيتوس كان من أوائل الناس اللى سألو إذا كانت الصلاحيات دى بتتدى لرئيس الدولة عشان إرادة المواطنين، ولا لأسباب تانية (زى زى إن حد يكون ليه سلف مُؤلَّه). والحالة الأخيرة دى كانت بتخلى استخدام السلطة بيتم بطريقة غلط بسهولة أكتر. وتاسيتوس شايف إن الاتجاه نحو الجمهورية الحقيقية مكانش ممكن يرجع عنها إلا لما تولى تيبيريوس السلطة، بعد وفاة اغسطس بفتره قصيره سنة 14 ميلادى (أى بعد وقت طويل من تاريخ بداية النظام الإمبراطورى فى روما اللى حدده معظم المؤرخين). و ذلك الوقت، كانت الكتير من المبادئ اللى تُاتعرف بعض الصلاحيات بأنها "غير قابلة للمساس" قد طُبِّقت.
بحلول سنة 211 م، ومع صدور مرسوم كاراكالا المعروف باسم Constitutio Antoniniana ، و رغم ان واحد من الأغراض الرئيسية للمرسوم كان زيادة الإيرادات الضريبية، فقد بقا كل الرجال الأحرار فى الإمبراطورية مواطنين ليهم كل الحقوق اللى ينطوى عليها ذلك. ونتيجة لذلك، وحتى بعد سقوط الامبراطوريه الرومانيه الغربية ، استمر الأشخاص اللى بقوا جوه الأراضى (بما فيها بيزنطة) اللى تضمها الإمبراطورية فى تسمية نفسهم Rhomaioi . (كان الهيلينيون يشيرون لاليونانيين الوثنيين أو غير المسيحيين لحد الحملة الصليبية الرابعة ). وباستنزاف الأراضى البيزنطية فى السنين الأربعمائة السابقة أو نحو ذلك من الاصحاب والأعداء المتصورين على حد سواء (الصليبيين والأتراك العثمانيين وغيرهم)، وقعت القسطنطينية، عاصمة الإمبراطورية البيزنطية (الامبراطوريه الرومانيه الشرقية) فى ايدين الأتراك بقيادة محمد التانى سنة 1453. وهناك تصور بأن  الأحداث دى  وصلت لظهور القومية اليونانية خلال العصر العثمانى وحتى العصر الحديث.
 دِين 
الأساطير اليونانية الرومانية، اللى بتتسمما ساعات الأساطير الكلاسيكية، هيا نتاج المزج بين الأساطير الرومانية واليونانية، اللى امتدت خلال فترة اليونان العظمى فى نهاية الوثنية الرومانية . مع الفلسفة والنظرية السياسية ، الأساطير من أعظم مساهمات العصور القديمة الكلاسيكية فى المجتمع الغربى .
من وجهة نظر تاريخية، نشأت المسيحية المبكرة فى العالم اليونانى الروماني، اللى كان له تأثير هائل على الثقافة المسيحية .
 مصادر 

تصنيف:تاريخ قديم حسب منطقه
تصنيف:تاريخ البحر المتوسط