كتاب ليون

كتاب ليون (طومس لاون) كان وثيقة بعتها البابا ليون الأول لفلافيان القسطنطينى ،  موضح موقف البابوية فى مسائل علم المسيح . و يعترف النص بأن للمسيح طبيعتين، طبيعتين إنسانيتين كاملتين و إلهيتين كاملتين. كانت الرسالة موضوع للنقاش فى مجمع خلقيدونية عام 451، و فى النهاية تم قبولها كتفسير عقائدى لطبيعة شخص المسيح. و الرسالة اتكتبت رد على فلافيان، بطريرك القسطنطينية ، اللى حرم أوطيخا ، اللى كتب كمان للبابا لاستئناف قرار الحرمان.

 ملخص النص 
بعد ما أقر البابا برسالة فلافيان اللى دفعت لالرد و"إجراءات الأساقفة"، أعلن أنه يفهم دلوقتى الجدل. و هو يدين أوطيخا فى الفقرة الأولى، ويطعن فى تعلم القسيس الضال وسوء فهمه للعقيدة . يذكر ليون أن من يتلون العقيدة يعترفون بأنهم "يؤمنون بالله الآب القدير، وبيسوع المسيح ابنه الوحيد ربنا، المولود من الروح القدس ومريم العذراء"؛ وبهذه البنود التلاته "تُحطم آليات كل الهراطقة بالتقريب ". ويروى ليون عقيدة الكنيسة بخصوص تساوى طبيعة الله الآب والله الابن. وعند حديثه عن ضرورة التجسد ، يقدم بعد كده مبرر كتابى لهذه العقيدة وضد موقف أوطيخا، مشير لأن ده الأخير، علشان استنارته فى ده الأمر، ممكن كان عليه أن يقرأ المقاطع اللى ليها صله فى إنجيل متى ، أو رسالة القديس بولس ل أهل روما ، أو سفر إشعياء . يقول البابا إن أوطيخا يعتقد أن المسيح ماكانش من طبيعتنا، بل كان الكلمة المتجسد ، أى أنه خد جسداً خُلق مباشرة لده الغرض، مش جسداً مشتق حق من جسد أمه ؛ و فى ده يخطئ أوطيخا، لأن الروح القدس جعل العذراء خصبة، ومن جسدها نشأ جسد حقيقى.

ليون يصر على أن طبيعتين المسيح كانتا محفوظة، والاتنين اجتمعا فى شخص واحد؛ وده هو "العلاج المناسب لأمراضنا"، والمسيح، من العنصر البشري، قادر على الموت، ومن العنصر الإلهي، غير قادر. بأخذه طبيعتنا، و علشان كده "مشاركته فى ضعفاتنا"، لم يشترك يسوع فى معاصينا... مُغنى ما هو بشري، لا مُنقص ما هو إلهى. فشكل الله لا يُلغى شكل العبد، ولا يُنقص شكل العبد من شكل الله. أراد الله أن يُحصر فى الجسد، "ليُخضَع لشرائع الموت". إن روعة الميلاد لا تعنى أن المسيح يفتقر لالطبيعة البشرية؛ فالطبيعتان تتعايشان فى المسيح، كلٌّ منهم توصل واجباتها الخاصة.

مستشهد مجدد بنص قانون الإيمان، البابا ليون يُوضح التعايش بين الطبيعتين البشرية والإلهية فى يسوع، مستشهدًا كمان بالعهد الجديد، مثل: "طفولة الطفل تُظهَر بتواضع الأقمطة، وعظمة العلى تُعلنها أصوات الملايكه". الطبيعة الواحدة، كتلك اللى أعلنها أوطيخا، لا تدّعى "أنا والآب واحد"، فى الوقت نفسه تُصرّح كمان بأن "الآب أعظم مني"؛ طبيعتان موجودتان فى شخص واحد. ويُقدَّم القديس بطرس باعتباره أقدم مثال للمؤمن اللى رفض كل النظريات التانيه حول طبيعة المسيح علشان إعلانه ابن الله الحي؛ ولده الإعلان عن الإيمان، كافأ يسوع بطرس بشكل خاص.

قيامة يسوع والفاصل الزمنى بين ده الحدث والصعود هو ما يجعل "الإيمان كامل وخالى من كل ظلمة": فى الوقت ده، سعى يسوع لإثبات أن الطبيعتين موجودتان فيه بدون انقسام. و دلوقتى ننتقل ليوحنا ، حيث يؤكد ليون أن إنكار الطبيعة البشرية للمسيح هو حل ليسوع، و إنكار سر الفداء بالقيامة والصلب كمان ، اللى مش ممكن إلا للطبيعة البشرية للمسيح أن تعانى من إهانتها.

اندهش البابا من عدم توبيخ حماقة أوطيخا بشكل أشد، وختم كلامه بطلبه "عناية فلافيان... بأن يضمن، إذا ما حُسمت القضية بإلهام من الله الرحيم، أن يُطهر ده الرجل عديم الخبرة و مش المراعى من ده الاعتقاد الخبيث". متوسل الرحمة المسيحية فى ده الأمر، مُشير للامبالاة أوطيخا الظاهرة أحيان تجاه هرطقته، ويبدو متفائل بأن المطرود سيتراجع قريباً. ويذكر أسماء الرجال اللى سيحملون منصبه لأوطيخا قبل ما يتمنى الصحة لفلافيان ويسجل التاريخ.

 استقبال نسطور 
نسطور ، اللى أُدين ونُفى بعد مجمع أفسس سنة 431، كان على علم بالكتاب ده . فى كتاب "بازار هيراكليدس" يشير ليه باعتباره "رسالة أبينا ليون". بعد كده ، يمدح ليون باستمرار لما يعتبره المسيحية الصحيحة؛ "ولأنهم كانو [مملوءين] بالشكوك عنى ولم يصدقوا ما كنت أقوله، كشخص يخفى الحقيقة ويكتم الكلام الدقيق، عيّن الله لده [الغرض] واعظًا كان بريئًا من ده الشك، و هو ليون، اللى اعتاد أن يبشر بالحقيقة دون خوف." "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Pope St. Leo I (The Great)". Newadvent.org. Retrieved 24 January 2022.

 مصادر 

 لينكات برانيه 
 النص الإنجليزى لكتاب ليون
 نص الكتاب باللغتين اللاتينية الأصلية واليونانية المقدم لمجمع خلقيدونية

تصنيف:مراسيم بابويه