مدينة سميرنا

مدينة سميرنا (  Σμύρνης) ) هيا منطقة كنسية ( أبرشية ) تبع بطريركية القسطنطينية المسكونية ، تركيا الحديثة. كانت الجماعة المسيحية فى سميرنا واحدة من الكنائس السبع فى آسيا ، اللى ذكرها الرسول يوحنا فى سفر الرؤيا . كانت فى البداية أسقفية ، لكن تمت ترقيتها لمدينة كبرى خلال القرن التاسع. و رغم ان العنصر المسيحى المحلى تراجع خلال القرنين الاربعتاشر والخامس عشر، إلا أنه احتفظ باستقلاليته الكنسية بشكل مستمر لحد سنة 1922.

 تاريخ 

 المسيحية المبكرة و العصر البيزنطى 
يسار|تصغير| ختم رصاصى لميتروفانيس، متروبوليت سميرنا، 

السنه المحدده اللى انتشرت فيه المسيحية فى سميرنا مش معروفه . ممكن على ايد الرسول بولس أو واحد من رفاقه. المدينة بحلول نهاية القرن الأول، استضافت بالفعل مجتمع مسيحى صغير،  فى الوقت نفسه كان أول رئيس ليها هو شخص اسمه أريستيون. كنيسة سميرنا كمان كانت واحدة من الكنائس السبع فى آسيا ، اللى ورد ذكرها فى العهد الجديد ، سفر الرؤيا ، اللى كتبه يوحنا البطمسى . فى حوالى سنة 1850 سنة 110م كتب إغناطيوس الأنطاكى عدد من الرسايل من بينها لأهل سميرنا و أسقفها بوليكاربوس . استشهد الأخير فى نص القرن التانى الميلادى. استشهد بوليكاربوس، و كان الأسقف اللى بعد كده لأزمير هو بابيريوس. خلف كاميريوس بابيريوس بعدين ، و كانت سميرنا كمان مكان استشهاد القديس بيونيوس ، فى عهد ديكيوس . من السنين المسيحية المبكرة كانت سميرنا أساقفة مستقلة كجزء من متروبوليت أفسس الأوسع. خلال القرن التاسع، تمت ترقية رئيس الأساقفة المحلى لمدينة كبرى. فى وقت ترقيتها، احتلت أبرشية سميرنا المركز 39 فى Notitiae Episcopatuum ، فى الوقت نفسه احتلت المركز 44 فى عهد الإمبراطور ليو السادس (886–912). و كانت المدينة كمان مكان نفى الراهب ثيودور الستوديتى ،  اللى لعب دور رئيسى فى إحياء الرهبنة البيزنطية والأنواع الأدبية الكلاسيكية فى بيزنطة.

المدينة ازدهرت فى القرن التلاتاشر، فى ظل إمبراطورية نيقية ، اتبنا كنائس و اديرة كتير ، و أبرزها دير ليمبون.

 العصر العثمانى 
يسار|تصغير|340x340بك| المدن الكبرى الأرثوذكسية اليونانية فى آسيا الصغرى، حوالى سنة 1880.

خلال القرن الاربعتاشر، الغارات التركية والاستيلاء النهائى على المدينة سببت تراجع الكنيسة المحلية و تقلص أراضيها. ونتيجة لذلك، فى نهاية القرن، لم تعتبر تحت سلطة العاصمة سوى أسقفيتين فوكايا وماغنيسيا . علاوة على ذلك، مافيش سجلات باقية لمدينة حضرية محلية بعد سنة 1389. فى ديسمبر 1402 تم تدمير سميرنا على ايد جيش تيمور . بس، يظهر ان المجتمع المسيحى نجا من دمار المدينة. بعد الفتح العثمانى لسميرنا، يظهر ان المسيحيين المحليين تمتعوا بمكانة خاصة، على عكس الكتير من المدن الكبرى المجاورة اللى بقت غير نشطة، فى الوقت نفسه مع سقوط القسطنطينية (1453) فى ايدين العثمانيين، حدث إعادة تنظيم كبرى فى الإدارة الكنسية بعد دمج البطريركية المسكونية فى الهياكل الاجتماعية للإمبراطورية العثمانية . وهكذا، و رغم ان المسيحية فى الأناضول كانت فى انحدار مستمر خلال الفتره دى، فقد نجت أبرشية سميرنا، لحد فى منطقة محدودة من الاختصاص القضائي، وتمكنت من الاحتفاظ بمكانتها كمدينة كبرى للكنيسة الأرثوذكسية.

خلال القرنين السبعتاشر و التمنتاشر، تم تسجيل عدد كبير من القديسين المحليين ( الشهداء الجدد ) فى المدينة، معظمهم رفض التحول للإسلام و اتعرضو للتعذيب من السلطات الإسلامية. زاد عدد المجتمع المسيحى بشكل هائل، بسبب الطفرة ال ديموجرافية العامة فى المنطقة، نتيجة للتطور التجارى فى سميرنا. وبقت المدينة مركز لثقافة التنوير اليونانى ، فى حين اتعمل الكتير من المدارس، زى المدرسة الإنجيلية والمدرسة اللغوية. ومن ناحية تانيه، كانت القيادة المحلية للكنيسة تشك فى الأفكار التقدمية، و بالخصوص فى مجال التعليم، ودعمت نظام تعليمى اكتر تقليدية.
تصغير|القديس كريسوستوموس من سميرنا، الشهيد الجديد وآخر مطران فى سميرنا

النموذج الإدارى للمجتمع الأرثوذكسى اليونانى المحلى سنة 1907، كان لسه يحتفظ بالسلطات المجتمعية التقليدية للكنيسة ومجلس الشيوخ (  ), لكن السلطة كانت تمارس فى الواقع من قبل هيئة جديدة، هيا اللجنة المركزية، اللى لم تقتصر على اليونانيين العثمانيين فحسب، بل شملت كمان مواطنى المملكة اليونانية المستقلة. بس، حسب لده النموذج، احتفظ مطران سميرنا بدور أساسى ومثل الكنيسة والمجتمع الأرثوذكسى فى سميرنا فى كل شؤونهما الخارجية و أشرف عليها بالتعاون مع مجلس الشيوخ واللجنة المركزية. بقا الدور المهم للسلطات الكنسية اكتر وضوح فى نشاط المطران كريسوستوموس ، و بالخصوص فى تعزيز القومية اليونانية بين اليونانيين فى سميرنيوت. خلصت المسيحية الأرثوذكسية فى سميرنا نتيجة للحرب اليونانية التركية فى الفترة من 1919 ل1922 . فى سبتمبر 1922، خلال أحداث حريق سميرنا الكبير ، فقد الآلاف من المدنيين حياتهم ووجد الناجون ملجأ لهم فى اليونان. ويقدر أنه من إجمالى 459 من الكهنة والأساقفة فى مدينة سميرنا، اتقتل 347 منهم على ايد الجيش التركى. ومن بينهم كمان المطران كريسوستوموس.

 من سنة 2016 
فى نص العقد 1 القرن الواحد و عشرين، قامت السلطات البلدية بتجديد الكتير من الكنائس اليونانية فى إزمير وفتحتها للخدمة العرضية.First Divine Liturgy in Smyrna Since 1922 

فى 29 اغسطس 2016، انتخب المجمع المقدس للبطريركية المسكونية فى القسطنطينية الشيخ برثلماوس ساماراس متروبوليت على سميرنا.

 المعالم الدينية 
المواقع المسيحية الرئيسية المهمه فى سميرنا حسب روايات المسافرين فى القرن السبعتاشر، كانت هيا خدمة الرسول يوحنا ، وقبر القديس بوليكاربوس، و مكان استشهاده. بس، فقد تم هدم بقايا الملعب الرومانى اللى استشهد فيه على ايد وزير عثمانى سنة 1675، و فى العصر الحديث اتبنا الموقع فوقه. اليوم، المكان الوحيد الباقى لذكرى القديس بوليكاربوس هو الكهف اللى تعرض فيه للتعذيب، حسب للتقاليد.

ابتدت بلدية إزمير الايام دى دراسة لإعادة بناء الملعب القديم على سفوح جبل باغوس. علاوة على ذلك، افتتحت كمان كنيسة القديس فوكولوس السابقة فى منطقة باسمانى كمتحف (2012) وككنيسة أرثوذكسية يونانية (2016).[ بحاجة لمصدر ]

 شخصيات دينية بارزة 

 الأساقفة الأوائل 

 أبيليس
 ستراتيس ، شقيق (أو عم) تيموثى
 أريستون
 بوكولوس
 بوليكاربوس
 بابيريوس
 كاميريوس
 يودايمون

 شهداء العصر الرومانى 
تصغير|البطريرك المسكونى غريغوريوس الخامس، كان متروبوليت سميرنا (1785–1797)، قبل صعوده لالعرش البطريركى.

 ستراتيس
 بوكولوس
 بابيريوس
 كاميريوس
 يودايمون
 بوليكاربوس
 ثراسيا
 يومنيا
 بوثينوس وإيريناوس من ليون
 ديوسكوريدس
 بيونيوس

 شهداء جدد فى العصر العثمانى 

 نيكولاس كارامان
 ديسقوروس من سميرنا
 ديموس سميرنا
 ألكسندر سالونيكي
 بروكوبيوس الشهيد الجديد
 أغاثانجيلوس الشهيد الجديد
 نكتاريوس الشهيد الجديد
 البطريرك غريغوريوس الخامس بطريرك القسطنطينية ، مطران سميرنا (1785–1797)
 كريسوستوموس من سميرنا

 العصر الحديث 

 برثولماوس من سميرنا (2016–)

 شوف كمان 

 أبرشية إزمير للروم الكاثوليك

 مصادر 






تصنيف:تاريخ ازمير
تصنيف:المسيحيه فى ازمير