موديخار

الموديخاريين  هم المسلمين اللى بقوا فى شبه الجزيرة الأيبيرية فى أواخر العصور الوسطانيه  بعد الغزو المسيحى . و هو كمان مصطلح يشير لالفن الموديخار ، اللى اتأثر كتير بالفن الإسلامى ، لكن تم إنتاجه فى العاده على ايد الحرفيين المسيحيين للرعاة المسيحيين. كان مصطلح الموديخار فى الأصل يستخدم للإشارة لالمغاربة أو المسلمين فى الأندلس اللى بقوا فى شبه الجزيرة الأيبيرية بعد الاسترداد المسيحى لكن لم يتم تحويلهم قسر لالمسيحية أو نفيهم فى البداية. تشير كلمة موديخار لالكتير من التفسيرات التاريخية والاقتراضات الثقافية.  ده استعارة قشتالية من العصور الوسطانيه  للكلمة العربية موديخار ، بمعنى "مُخضَّع؛ مُرَوِّض"،  المدجون أى "الذين بقوا أو استمروا"، فى إشارة لالمسلمين اللى بقوا وخضعوا لحكم الملوك المسيحيين.   مرجح أن المصطلح نشأ كنوع من السخرية، كانت الكلمة تُطبق فى العاده على الحيوانات المستأنسة زى الفراخ.  ممكن كمان ترجمة مصطلح "الموديخار" من العربية ل"الشخص المسموح له بالبقاء"، و هو يشير لالسماح المسيحيين للمسلمين بالبقاء فى شبه الجزيرة الأيبيرية المسيحية.

الكتاب المسلمين استخدمو مصطلح آخر يحمل نفس المعنى،  ، وبالخصوص الونشريسى فى كتابه "كتاب المعيار ".  عاش الموديخاريين فى شبه الجزيرة الأيبيرية تحت نظام تابع محمى يُعرف باسم  ، اللى يشير ل . يشير الوضع ده المحمى لالخضوع على ايدين الحكام المسيحيين، حيث تشبه كلمة  كلمة  اللى تعنى "الحيوانات المستأنسة". تم فرض وضعهم المحمى ب أو المواثيق المحلية اللى كانت تملى قوانين المسيحيين. لم يوافق المسلمين فى المناطق التانيه بره شبه الجزيرة الأيبيرية على وضع الموديخاريين الخاضع واستعدادهم للعيش تحت العبودية. تم استخدام مصطلح الموديخار عكس ده  من المسلمين فى المناطق اللى يحكمها المسلمين (زى ، مسلمو جرانادا قبل سنة 1492) والموريسكيين ، اللى تم تحويلهم قسر و استمروا أو لم يستمروا فى ممارسة الإسلام سر.  معاهدة جرانادا (1491) حمت الحريات الدينية والثقافية للمسلمين فى مرحلة الانتقال الوشيك من إمارة جرانادا لمقاطعة كاستييا . بعد سقوط آخر مملكة إسلامية فى معركة جرانادا فى يناير/كانون التانى 1492، احتفظ الموديخاريين، على عكس اليهود اللى طردوا فى نفس السنه ، بوضع دينى محمي، رغم الجهود الكاثوليكية لتحويلهم. بس، على مدى السنين القليلة اللى بعد كده ، تدهورت حريتهم الدينية و اتعرضو للاضطهاد بشكل متزايد. اتمنع الإسلام فى البرتغال بحلول سنة 1497،  و فى تاج كاستييا بحلول سنة 1502،  و فى تاج اراجون بحلول سنة 1526، و ده أجبر الموديخاريين على التحول لالإسلام أو مغادرة البلاد.  و بعد عمليات التحول القسري، واجهوا شكوك بأنهم لم يتحولوا حق لالإسلام بل فضلو مسلمين متخفين، و كانو يُعرفون باسم الموريسكيين . و فى الاخر، تم طرد الموريسكيين كمان ، فى الفترة من سنة 1609 - سنة 1614.

 الوضع الاجتماعى للموديخاريين فى اسبانيا 

 كاستييا 
السكان المسلمين فى كاستييا فى الأصل هاجرو من توليدو و سيبييا و أراضى أندلسية تانيه. لم يكونوا أصليين للأرض فى كاستييا. كانت الهجرة الإسلامية لكاستييا مدعومة على ايد مملكة كاستييا . مفترض أن السكان المسيحيين اللى كانو ينمون ببطء أظهروا حاجة لجلب المزيد من الناس لكاستييا. تشير الوثائق الأولية اللى كتبها القشتاليون فى القرن التلاتاشر لأن المسلمين كانو قادرين على الحفاظ على قدر من السلطة تحت الحكم المسيحى. كان الموديخاريين قادرين على الحفاظ على دينهم، وقوانينهم، و كان عندهم قضاتهم الخاصون. كان الموديخاريين فى كاستييا بيتكلمو نفس اللغات واللهجات الرومانسية اللى بيتكلم بيها جيرانهم المسيحيون.

 اراجون و كاتالونيا 
يسار|تصغير| شارع السوق أو الجمعية (من الكلمة العربية السوق) فى موريريا (الحى الإسلامى فى العصور الوسطانيه ) فى مدينة ليدا / ليريدا الكاتالونية بين أواخر القرن التلاتاشر و أوائل القرن الاربعتاشر.

الموديخاريين فى كاستييا، كانو زى الموديخاريين الاراجونيون والكتالونيون بيتكلمو كمان اللغات الرومانسية لنظرائهم المسيحيين. بس، وعكس ده  من الموديخاريين فى كاستييا، كان فيه قرى إسلامية فى اراجون، وبدرجة أقل فى جنوب غرب كتالونيا، اللى سكنت الأرض قبل عمليات الاستعادة المسيحية،و ده اتسبب فى إرساء تاريخ من الزراعة والسكان المسلمين للأرض. و الأعداد الكبيرة من السكان المسلمين فى جرانادا وفالنسيا، كان الفلاحين المسلمين فى اراجون بيشكلو المجتمع الإسلامى الاكتر رسوخ فى المنطقة، فى الوقت نفسه كان الوجود الإسلامى الأصلى فى كتالونيا يقتصر بس على مناطق منخفضة من نهر إيبرو ومنخفضة من نهر سيجرى . كان المسلمين الاراجونيون والكتالونيون تحت سلطة التاج المسيحى وتم منحهم وضع خاص. كان الوضع ده ينطبق على المزارعين الموديخاريين، الإكزاريسي ، وده الوضع جعلهم خاضعين لرؤسائهم المسيحيين لأنه حسب القانون؛ كان مطلوب منهم زراعة أراضى العقارات الملكية. بس، كان الوضع ده مفيدًا كمان لأن القانون اقترح أن تنتقل دى الأرض بأفراد العيله المسلمة. رغم طردهم فى نهاية الفترة الموريسكية، ترك الموديخاريين فى اراجون أدلة على أسلوبهم فى الهندسة المعمارية ، فى الوقت نفسه فى كتالونيا مش ممكن تقدير سوى بعض الذكريات عن ده الأسلوب فى بعض الكنائس والكاتدرائيات القوطية فى بعض مقاطعات ليدا .كانت مدينة ليدا فى كاتالونيا، مع مدينة تورتوسا، المدينة الكاتالونية الكبرى الوحيدة اللى تضم حى إسلامى،  تم تنظيم سكانها المسلمين الكتيرين من أصول أندلسية كمجتمع (الجماعة ) ، رغم وجود مسلمين يعيشو بره الحى كمان . ينحدر سكانها المسلمين من السكان اللى لم يغادروا مدينة لاريدا لما استولى عليها كونتات أورغيل وبارسلونا من المغاربة. كان المجتمع الإسلامى الأصلي، اللى بيتكون لحد كبير من مزيج من الحرفيين المهرة والعمال والفلاحين، يتضاءل بالتدريج طول العصور الوسطانيه  بسبب الهجرة لمملكة اراجون المجاورة، لالجامعتين القريبة القوية والمتزايدة العدد أيتونا وسيروس، و لالبلاد الإسلامية ( الهجرة ) فضل عن زيادة التحول لالمسيحية، بس فقد تم تعزيزه كمان بهجرة المسلمين النافاريين والاراجونيين (الموديخاريين) والوافدين المتقطعين من أصل فالنسيا وجرانادا وشمال إفريقيا، و كان معظمهم من العبيد أو العبيد السابقين. كان الحى وجماعته أو مجتمعه يتمتعان بمكانة خاصة جوه الواقع الاجتماعى للمدينة، مع نخبه الخاصة: الفقهاء والقضاة و أصحاب الصلاة ، أى العلما المسلمين والقضاة والأئمة المسلمين على التوالي ؛ الإسكريفانز ( الكتبة )؛ والعلماء ( الأمين )، أو المسؤولين اللى يمثلو الجماعة قدام الملك (فى حالة الجماعات الملكية) أو الإقطاعيين (فى حالة الجماعات الريفية)، إلخ. و كان للحى مسجده ( المسجد )، وحماماته ( الحمام )، ومقبرته ( المقبرة ، فى ضواحى المدينة)، ومجزره الحلال، وسوقه أو جمعيته (السوق) ومخبزه. عانت الجماعة من فترة من الانحطاط فى أواخر العصور الوسطانيه ،و ده اتسبب فى انخفاض تدريجى فى أعدادها وامتيازاتها، لحد التحول القسرى فى أواخر العصور الوسطانيه ، و أخير طردها بالكامل من المدينة خلال الفترة الحديثة المبكرة.

 فالنسيا 
فى القرن التلاتاشر، غزا المسيحيين الاراجونيون مدينة فالنسيا. على عكس ما حصل فى اراجون وكاتالونيا، عدد السكان الموديخاريين فى فالنسيا يفوق عدد المسيحيين فى المنطقة بشكل كبير. فى فالنسيا، كانت أغلبية المجتمعات من الفلاحين، الناطقين بالعربية، والمسلمين. ورغم وجود تباين بين المسيحيين والمسلمين، فمن المهم أن نلاحظ أن ملك مسيحى كان يحكم فالنسيا، مش سلطان أو إمام، وده ما شكل تجربة الموديخاريين فى دى المنطقة. كان من آثار الحكم المسيحى بداية أعمال شغب ضد الموديخاريين فى فالنسيا. اتعرضت مجتمعات الموديخاريين لهجمات متكررة على ايد مثيرى الشغب المسيحيين، رغم حمايتهم على ايد التاج. كان العنف ضد الموديخاريين فى فالنسيا أمر شائع.

 شوف كمان 

 موزارابس
 لينكات برانيه 


 ملحوظات 

 مصادر 

تصنيف:مقالات تحتوى نصا بالكتالونية
تصنيف:المسيحيه فى اسبانيا