مخطوطة التوراه (اليمنيه)

تمثل مخطوطات الشريعة اليمنية اللى فيها أسفار موسى الخمسة ( التوراة )  واحد من التقاليد الكتابية التلاته المعتمدة لنقل التوراة، اما التقاليد التانيه هما التقليدان الأشكناز والسفارادى اللى يختلفان قليلا.Penkower, Jordan S. (1992), p. 68. According to Penkower, the Ashkenazi tradition– with respect to plene and defective scriptum in their Torah scrolls – follows more closely the teachings of Rabbi Meir Abulafia (author of Masoret Seyag La-Torah), Rabbi Menahem Lonzano (author of Or Torah) and Rabbi Jedidiah Norzi (the author of the seminal work, Minḥat Shai). Their accepted orthography for the Hebrew Bible was published in the Tartaz Codex, printed in Amsterdam in 1666. Excluding the irregular letters in the Torah, the Ashkenazi tradition differs from the Yemenite tradition in some thirteen places. Penkower goes on to say that the Yemenite tradition, in terms of plene and defective scriptum, is nearly identical to the Aleppo Codex; شوف كمان  Breuer, M. (1976), English Introduction (p. xxvii).   التقاليد التلاته تدعى أنها تتبع التقاليد الماسوريه لهارون بن موسى بن آشير ، فقد تطورت اختلافات طفيفة بين التقاليد التلاته الرئيسيه على مر السنين. نجت النصوص التوراتية اللى راجعها بن آشير فى مخطوطتين موجودتين ( مخطوطة حلب ومخطوطة لينينجراد )، ويقال إن الأخيره قد تم تصميمها على  مثال النصوص اللى راجعها بن آشير. أما العمل السابق،  رغم دقته، فقد فقد جزئيا بعد نقله من حلب فى سنة1947.

كانت الخلافات بين ابن أشير و بن نفتالى معروفه عند علما النحو العبريين. وحكم ابن ميمون فى ده النزاع موافق لحكم ابن آشير.Maimonides. Hil. Sefer Torah 8:4
يسار|تصغير| علبة توراة يمنية مع زخارف
تصغير|مخطوطة توراة يمنية عمرها 200 عام محفوظة فى كنيس رمبام فى نحلات أحيم بالقدس.
تصغير|ورقة من الجلد (التوراة)
 لينكات برانيه 

 مصادر 

تصنيف:يهوديه
تصنيف:كتب مقدسه