ميثاق عمر

ميثاق عمر (معروف كمان باسم عهد عمر أو معاهدة عمر أو قوانين عمر ؛  او  أو  ) ، هيا معاهدة بين المسلمين و السكان اللى مش مسلمين فى سوريا و بلاد ما بين النهرين  أو القدس  اللى كسبت بعدين مكانة قانونية فى الفقه الاسلامى .

ميثاق عمر يحدد الحقوق و القيود للذمة ، أو "أهل الكتاب" ، و هم فئة محمية من الشعوب مش مسلمين اللى يعترف بيها الاسلام و تشمل اليهود و المسيحيين و الزرادشتيين و كتير من الأديان التانيه المعترف بيها اللى يعيشو فى ظل الحكم الاسلامي. هناك شوية اصدارات من الميثاق ، تختلف من الهيكل والشروط.    الاتفاقية تُنسب تقليدىلالخليفة الراشدى التانى عمر بن الخطاب ،  فقد شكك فقهاء ومستشرقون تانيين فى ده الاسناد  نُسبت المعاهدة بدل ذلكلمجتهدو القرن التاسع (علما الاسلام) أو الخليفة الأموى . عمر التانى . لازم عدم الخلط بين دى المعاهدة وتأكيد عمر على سلامة أهل ايليا (المعروفة باسم الوحدة العمرية ،  . ).

بشكل عام ، تحتوى الاتفاقية على قائمة الحقوق والقيود المفروضة على مش المسلمين ( أهل الذمة ). بالالتزام بيها ، يمنح مش المسلمين أمن أفرادهم و أسرهم وممتلكاتهم. قد تنطبق كمان حقوق وشروط تانيه. وبحسب ابن تيمية ، واحد من الفقهاء اللى قبلوا بصحة الميثاق ، أهل الذمة ليهم الحق "فى تحرير نفسهم من عهد عمر و المطالبة بالمساواة مع المسلمين اذا دخلوا فى جيش الدولة وقاتلوا. مع المسلمين فى المعركة ".

 الأصل و الأصالة 
صعب تحديد أصول ميثاق عمر ، ممكن مستحيل. تختلف آراء العلما الغربيين عن صحة الميثاق. حسب أنفير امون ، "هناك نقاش مكثف فى الأدبيات الثانوية" حول أصالة الميثاق ، اختلف العلما حول ما اذا كان قد نشأ فى عهد عمر ب. الخطاب [عمر الاولانى] أو كان "اختراع بعدين مرتبط بأثر رجعى مع عمر - الخليفة اللى اشتهر بقيادة التوسع الامبراطورى الاولانىى - لمنح عقد الذمة وزن معيارى اكبر". يقترح مؤرخين كتير أن الميثاق لم يُكتب دفعة واحدة ، لكن على مدار شوية قرون. يصف برنارد لويس ، اللى يُعتبر على نطاق واسع واحد من العلما البارزين فى التاريخ اليهودى ، الأصل "الرسمي" لميثاق عمر: "ينسب التقليد التأريخى الاسلامى دى اللوائحلالخليفة عمر الاولانى (634-644)". و يواصل الشك فى صحة الاسناد ، و كتب أن الوثيقة "بالكاد ممكن أن تكون أصلية". الكتير من الجوانب الرئيسية للوثيقة و تاريخها تجعل الاسناد التقليدى لميثاق عمرلالخليفة عمر الاولانى مشكوك فيه - بما فيها هيكلها كرسالة مكتوبة من الذمى المحتللالخليفة عمر الاولانى أو واحد من الجنرالات فى تهمة القوات الاسلامية الفاتحة ، وعدم وجود أى نصوص مادية تعودلزمن عمر الاولانى اللى اما تشيرلالميثاق أو علاقته به ، وبعض العبارات الرئيسية جوه الميثاق اللى كان من الممكن أن تتناول القضايا بس من وقت لاحق. حكم عمر الاولانى.

هيكل ميثاق عمر مش عادى ، بال علشان الغرض من الوثيقة كان تقييد حقوق الذمي. ميثاق عمر ليه ترجمات كتير و نسخ مختلفة ، لكن كل منها يتبع نفس الشكل العام : معاهدة سلام مكتوبة من الذمى للقوات الاسلامية الفاتحة. يتضمن AS Tritton كتير من الترجمات / النسخ دى فى "الخلفاء وموضوعاتهم من مش المسلمين: دراسة نقدية لميثاق عمر". تبتدى كل نسخة من دى الاصدارات ببعض الاختلاف فى عبارة "لما أتيت الينا طلبنا منك الأمان على حياتنا ... فى دى الشروط ..." ونختتم بشكل من أشكال "نحن نفرض دى الشروط على أنفسنا وعلى أتباعنا فى الدين ؛ من يرفضها فليس له حماية ". دى الصيغة ، رسالة مكتوبة من الفاتحينلالفاتحين ، محيرة بالنسبة لمعاهدة سلام. بالنظرلالغرض من دى الوثيقة و أهميتها للحكم الاسلامى فى العصور الوسطى ، صعب تصديق أنها كتبت على ايد الشعوب اللى تم فتحها كقائمة لحقوقها والقيود المفروضة على تلك الحقوق.

يشرح مارك ر. كوهين الشكل اللى مش معتاد لميثاق عمر بمقارنته بمعاهدات غزو تانيه من كل اماكن العصور الوسطى ، و كتب "الشكل الأدبى للميثاق ... يبقا أقل غموض اذا نظرنا للوثيقة كنوع من التماس من خاسر واعد بالخضوع مقابل مرسوم بالحماية ".

نقطة تانيه مهمة لازم مراعاتها عند دراسة أصول الوثيقة دى هيا عدم الاتساق فى الجهة اللى تتناولها الوثيقة. كانت الوثيقة موجهة فى العاده للخليفة عمر ، لكن مش دايما بشكل مباشر. فى بعض الترجمات ، يخاطب الميثاق جنرال غازى من القوات الاسلامية ، زى أبو عبيدة ، "القائد الرئيسى فى سوريا و يبدو أنه من دمشق". اذا ما كانتش الوثيقة موجهة دايما للخليفة عمر الاولانى ، فده يشير انها اتكتبت بعد عصره ، رغم الاسناد التقليدى للميثاق لحكمه.

 محتوى 
فيه اصدارات مختلفة من الميثاق تختلف فى لغتها و شروطها. 

النقاط:   al Turtushi, Siraj al Muluk, Cairo 1872, pp 229-230.The Caliphs And Their Non Muslim Subjects, A. S. TRITTON
MUSLIM UNIVERSITY, ALIGARH, HUMPHREY MILFORD, OXFORD UNIVERSITY PRESS, 1930, p.5Medieval Sourcebook: Pact of Umar, 7th Century? The Status of Non-Muslims Under Muslim Rule  Paul Halsall Jan 1996The Jews of Iran in the nineteenth century [electronic resource]: aspects of history, community, and culture / by David Yeroushalmi. Leiden; Boston : Brill, 2009. 

 تحريم بنا كنائس أو دور عبادة أو أديرة أو صومعه جديدة. (و كان ممنوع كمان بناء معابد يهودية جديدة. معروف أن المعابد اليهودية الجديدة لم ى اتبنا ا الا بعد احتلال الاسلام ، على سبيل المثال فى القدس والرملة . فيه قانون مشابه فى البيزنطيين ، يحظر بناء المعابد اليهودية ، و علشان كده ماكانش جديد على كل اليهود . كانت جديدة بالنسبة للمسيحيين . )
 تحريم اعادة بناء الكنائس المدمرة ليل أو نهار فى أحيائهم أو الأحياء الاسلامية.
 لازم تكون أماكن عبادة مش المسلمين أقل ارتفاع من أدنى جامع فى المدينة.
 لازم ما تكونش بيوت مش المسلمين أعلى ارتفاع من بيوت المسلمين.
 تحريم تعليق الصليب على الكنائس من الخارج.
 لازم السماح للمسلمين بدخول الكنائس (للحصول على مأوى) فى أى وقت ، ليل ونهار.
 الزام الأذان بالصلاة بجرس أو نوع من الجونج ( ناكوس ) بأن يكون حجمه منخفض.
 تحريم رفع المسيحيين واليهود أصواتهم فى أوقات الصلاة.
 تحريم تعليم القرآن للأطفال مش المسلمين.
 يحظر على المسيحيين اظهار دينهم علانية ، أو الظهور مع الكتب أو الرموز المسيحية فى الأماكن العامة ، فى الطرق أو فى أسواق المسلمين.
 اتمنع مسيرات واحد من الشعانين وعيد الفصح .
 الجنازات ستجرى بهدوء.
 تحريم دفن موتى مش المسلمين  قرب  المسلمين.
 تحريم تربية الخنزير بجانب جار مسلم.
 تم منع المسيحيين من بيع المشروبات الكحولية للمسلمين.
 تم منع المسيحيين من ماتر غطاء أو مأوى للجواسيس.
 تحريم الكذب على المسلمين.
 وجوب احترام المسلمين. اذا أراد المسلم الجلوس ، وجب على مش المسلم ينهض من كرسيه و يعطيه للمسلم.
 تحريم الوعظ للمسلمين فى محاولة لاعتناقهم الاسلام.
 تحريم منع اسلام الراغبين فى التحوللالاسلام.
 لازم يختلف مظهر مش المسلمين عن مظهر المسلمين: تحريم لبس قلنسوة (نوع من القبعة اللى كان البدو يرتدونها) ، والعمامة البدوية ( العمامة ) ، و أحذية المسلمين ، والوشاح على الخصر. و أما الرأس فقد نهى على مش المسلمين تمشيط الشعر جانبا زى ما كانت العادة الاسلامية ، واضطروا لقص شعر مقدمة الرأس. كما ما يحقش لمش المسلمين تقليد طريقة الكلام العربى الاسلامى ولا يتبنون الكونيا (الاسم العربى زى "أبو الخطيب").
 يُلزم مش المسلمين بتعريفهم بعلامات مثل: قص مقدمة الرأس والارتداء دايما بنفس الطريقة ، مكان  ذهبوا ، مع ربط الزنار (نوع من الحزام) حول الخصر. على المسيحيين لبس الأحزمة الزرقاء أو العمائم ، وعلى اليهود لبس الأحزمة أو العمائم الصهربو  ، وارتداء الزرادشتيين الأحزمة أو العمائم السوداء ، والسامريون على لبس الأحزمة أو العمائم الحمراء.
 تحريم ركوب الدواب على الطريقة الاسلامية ، وتحريم الركوب بالسرج .
 تحريم اعتماد لقب الشرف الاسلامى .
 تحريم نقش الكتابات العربية على أختام الخاتم.
 تحريم حيازة السلاح.
 يلتزم مش المسلمين باستقبال أى مسلم يمر كضيف فى بيته لمدة 3 أيام على الأقل و اطعامه.
 يحرم على مش المسلمين شراء سجين مسلم .
 تحريم أخذ العبيد المخصصين للمسلمين.
 تحريم قيادة أو حكم أو توظيف مش المسلمين للمسلمين.
 اذا قام مش المسلم بضرب مسلم ، تزول حماية الذمى .
 فى المقابل ، سيوفر الحاكم الأمن للمؤمنين المسيحيين اللى يتبعون قواعد الميثاق.

 شوف كمان 

 ميثاق المدينة المنورة
 Ashtiname من محمد
 مخطط الاسلام
 مسرد للاسلام
 فهرس المقالات المتعلقة بالاسلام
 Religio licita
 1782 مرسوم التسامح

 ملحوظات 

 لينكات برانيه 

 نص نسخة واحدة من الميثاق ، باللغة العربية ومترجملالفرنسية  ، شرح وترجمة أحمد ولد على (2012).

 مصادر 


تصنيف:المسيحيه و الاسلام
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة