لستة الاكتشافات الاثريه المتعلقة بالكتاب المقدس

دى لسته بالقطع الأثرية] اللى تخص علم الآثار الكتابى .

 تحف مختاره باهمية التسلسل الزمنى للكتاب المقدس 
دى القطع الأثرية اللى ليها أهمية خاصة لدراسة تاريخ العهد القديم .

 المراجع
 نصوص الشرق الاقرب القديمة (ANET)ANET: Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament. Third Edition with Supplement. Ed. James B. Pritchard. Princeton: Princeton Univ. Press, 1969 وسياق الكتاب المقدس (COS)COS: The Context of Scripture. 3 volumes. Eds. William W. Hallo and K. Lawson Younger. Leiden: Brill, 1997–2002

الاسمالتاريخالموقع الحاليموقع وتاريخ الإكتشافنوع الكتابةالأهميةImageالمصدرسيرة وينى الذاتية2280 ق.مالمتحف المصرى1880, أبيدوسهيروغليفية مصريةيسجل أقدم الحملات العسكرية المصرية المعروفة فى سيناء والشام، و سمى بعضهم بسكان الصحراءوصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Autobiography_of_Weni,_from_Abydos,_now_at_the_Egyptian_Museum_in_Cairo.png|150x150بكANET 227–228نقش سبك خو1860 ق.ممتحف مانشستر1901, أبيدوسأبيدوسهيروغليفية مصريةيسجل أول حملة عسكرية مصرية معروفة فى رتنو،  بما فيها سكميم (س-ك-م-م، يعتقد أنها شكيم).وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Sebek-khu_Stele.png|154x154بكANET 230تمثال الملك إدريمي1500 ق.مالمتحف البريطانى1939, الالاخالأكادية المسماريةيسجل أقدم كتابة مسمارية معينة تعود لكنعانوصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Idrimi_of_Alalakh.jpg|123x123بكANET 557لوح مرنبتاح1209 ق.مالمتحف المصرى1896, طيبةهيروغليفية مصريةفى حين تم تقديم ترجمات بديلة، غالبية علما الآثار الكتابية يترجمون مجموعة من الحروف الهيروغليفية فى السطر 27 لإسم "إسرائيل" ، ب تمثل أول مثال موثق لاسم إسرائيل فى السجل التاريخي، والسجل الوحيد فى مصر القديمة .وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Merenptah_Israel_Stele_Cairo.jpg|156x156بكCOS 2.6 / ANET 376–378 / EPبوابة بوبسطة925 ق.ممكانه الأصلي1828, الكرنكهيروغليفية مصريةيسجل الفتوحات والحملات العسكرية فى سنة 952 ق.م لشوشينق الأول من العيله التانيه والعشرين والمذكور فى الكتاب المقدس باسم شيشق. بتشمل المدن اللى تم تحديدها رفح ومجيدو وعجلونوصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Bubastis_portal_at_Karnak.jpg|150x150بكANET 242–243نقش ميشع850 ق.ممتحف اللوفر1868, ذيبان، الأردنلغة موآبيةتصف انتصارات الملك موآب ميشا على بيت عمرى (مملكة إسرائيل)، هيا تحمل أول إشارة معينة من الكتاب المقدس لإله إسرائيل "يهوه"، و إذا كانت تفسير العالم الفرنساوى اندريه لومير لجزء من السطر 31 صحيحا، فسوف يكون أول ذكر لـ "بيت داود" (أى مملكة يهوذا). كمان تمثل واحدة من اثنتين بس من القطع الأثرية المعروفة اللى فيها لهجة "الموآبيين" للغات الكنعانية (والثانية هيا نقش الكرك)وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Mesha_stele.jpg|158x158بكCOS 2.23 / ANET 320–321نصب كورح850 ق.مالمتحف البريطانى1861 بسمل، تركياالمسمارية الآشوريةيحتوى حجر شلمنصر التالت على وصف لمعركة قرقار. ويحتوى ده الوصف على الاسم أخآب ملك إسرائيل، رغم انأنه المرجع الوحيد المعروف لمصطلح "إسرائيل" فى السجلات الآشورية والبابليةThe Hebrew Bible: New Insights and Scholarship edited by Frederick E. Greenspahn, NYU Press, 2008 P.11 Ancient Canaan and Israel: New Perspectives By Jonathan Michael Golden, ABC-CLIO. 2004, P.275 ، وتعرض للانتقاد من بعض العلماءاللى اعترضو على الترجمة المقترحة..وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Karkar.jpg|221x221بكالمسلة السوداء825 ق.م مش معروف1846, نمرودالمسمارية الآشوريةفيه ما يعتقد أنه أقدم صورة معروفة لشخصية من الكتاب المقدس، غالبا ياهو ابن عمرى (mIa-ú-a mar mHu-um-ri-i)، أو سفير ياهو راكع عند أقدام شلمنصر التالت.وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Black-obelisk.jpg|133x133بكCOS 2.113F / ANET 278–281مسلة سبعة800 ق.ممتحف إسطنبول الأثرى1905, السبعة و أربعينالمسمارية الآشوريةيسجل حملة اداد نيرارى التالت الآشورى على مدن فلسطينيةوصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Sabaa_Stele.jpg|225x225بكCOS 2.114E / ANET 282 / EPنقش تل القاضى800 ق.ممتحف إسرائيل1993, تل القاضىالآرامية القديمةمهم جدا لنسخة الكتاب المقدس عن ماضى إسرائيل، خاصة فى السطور 8 و 9 لذكرهما "ملك إسرائيل" و "بيت داود". يفهم العلما ده الأخير بشكل سنة للإشارة لمملكة يهوذا. رغم انالجدل حول معنى دى العبارة على ايد أقلية من العلما إلا أنها اليوم مقبولة بشكل سنة كمرجع لسلالة داود.Grabbe, Lester L. (2007-04-28). Ahab Agonistes: The Rise and Fall of the Omri Dynasty. Bloomsbury Publishing USA. . "The Tel Dan inscription generated a good deal of debate and a flurry of articles when it first appeared, but it is now widely regarded (a) as genuine and (b) as referring to the Davidic dynasty and the Aramaic kingdom of Damascus."Cline, Eric H. (2009-09-28). Biblical Archaeology: A Very Short Introduction. Oxford University Press. . Today, after much further discussion in academic journals, it is accepted by most archaeologists that the inscription is not only genuine but that the reference is indeed to the House of David, thus representing the first allusion found anywhere outside the Bible to the biblical David.Mykytiuk, Lawrence J. (2004-01-01). Identifying Biblical Persons in Northwest Semitic Inscriptions of 1200–539 B.C.E. Society of Biblical Lit. . Some unfounded accusations of forgery have had little or no effect on the scholarly acceptance of this inscription as genuine.وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Samuel_and_Saidye_Bronfman_Archaeology_WingDSCN5105.JPG|150x150بكلوح نمرود800 ق.م مش معروف1854, نمرودالأكادية المسماريةيصف الغزوات الآشورية المبكرة اللى قام بيها أداد نيرارى التالت فى فلسطين وصور وصيدا و أدوم وحومرى (يتفهم الأخيرة باسم مملكة إسرائيل (السامرة)).وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Nimrud_Slab_(Calah_Slab)_Inscription.png|150x150بكCOS 2.114GThe Philistines in Transition: A History from Ca. 1000–730 B.C.E. By Carl S. Ehrlich P:171لوح نمرود كيه 3751733 ق.مالمتحف البريطانى, نمرودالأكادية المسماريةيصف حملات تغلث فلاسر التالت (745 ل727 ق.م) بالمنطقة وفيه أول إشارة أثرية معروفة ليهوذاوصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Tablet of Tiglath-Pileser II.png|152x152بكCOS 2.117 / ANET 282–284منشور سرجون التانى أ710 ق.مالمتحف البريطانى, مكتبة آشور بانيبالالأكادية المسماريةيصف حملات سرجون التانى (722 - 705 ق.م) على فلسطين ويهودا و أدوم وموآب.COS 2.118i / ANET 287نقش سلوان701 ق.ممتحف إسطنبول الأثرى1880, نفق حزقياعبرية باليويسجل إنشاء نفق حزقياوصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Hashiloach.jpg|150x150بكCOS 2.28 / ANET 321نقوش لكيش700 ق.مالمتحف البريطانى1845, نينوىالمسمارية الآشوريةجزء من نقش سنحاريب يصف اقتياد مملكة يهوذا لالسبى بعد حصار لكيش فى 701 ق.موصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Lachish_inscription.jpeg|150x150بكCOS 2.119C / EPاختام ملكية700 ق.ممتعددمن 1870م فصاعداابجدية فينيقية (تعرف كمان بالعبرية باليو)2000 ختم وطابع نقش عليهم "ينتمى للملك"وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Lmlk-seal_impression-h2d-gg22_2003-02-21.jpg|150x150بكCOS 2.77 / EPنقش عزيقه700 ق.مالمتحف البريطانى, مكتبة آشور بانيبالالأكادية المسماريةتصف حملة آشورية شنها سنحاريب ضد حزقيا ملك يهوذا وفتح عزيقة.وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:K6205_Rawlinson_and_Smith_Azekah_Inscription.jpg|166x166بكCOS 2.119Dحوليات سنحاريب690 ق.مالمتحف البريطاني, والمعهد الشرقى بشيكاجو. و متحف إسرائيل1830، نينوىالمسمارية الآشوريةيصف حصار الملك الآشورى سنحاريب للقدس فى سنة 701 ق.م فى عهد الملك حزقيا.وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Taylor_Prism-1.jpg|208x208بكCOS 2.119B / ANET 287–288معاهدة اسرحدون مع بعل صور675 ق.مالمتحف البريطانىc.1850, مكتبة آشور بانيبالالأكادية المسماريةيصف معاهدة بين آسرحدون(حكم 681 - 669 ق.م) وبعل صور بخصوص بـفلسطينوصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Treaty_of_Esarhaddon_with_Baal_of_Tyre_(K_3500_+_K_4444_+_K_10235).png|150x150بكCOS 2.120 / ANET 533نقش عقرون650 ق.ممتحف إسرائيل1996, عقروناللغة الفينيقيةأول نقش معروف من المنطقة يرجع لالفلسطينيينوصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Ekron_inscription.jpg|150x150بكCOS 2.42اسطوانات نبونيد550 ق.مالمتحف البريطانى ومتحف بيرغامون1854, اورالأكادية المسماريةتصف بلشاصر بأنه الابن الاكبر لنابونيدوسوصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Nabonidus_cylinder_sippar_bm1.jpg|150x150بكCOS 2.123Aسجل نبوخذ نصر التانى550 - 400 ق.مالمتحف البريطانى1896الأكادية المسماريةيصف حصار نبوخذ نصر الاولانى للقدس فى سنة 597 ق.م ،(Photo Gallery)COS 1.137 / ANET 301–307اسطوانة قورش530 ق.مالمتحف البريطانى1879, بابلالأكادية المسماريةنقوش عن ممارسة الملك قورش للدين، و هو متعلق بأسفار أخبار الأيام وعزرا ونحميا.وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Cyrus_Cylinder.jpg|150x150بكCOS 2.124 / ANET 315–316سجل نبو نيدالمتحف البريطانى1879، سيبارالأكادية المسماريةيصف غزو الملك الفارسى كورش الاكبر لبابلوصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Nabonidus_chronicle.jpg|150x150بكCOS 1.137 / ANET 301–307 / EPSidney Smith, 1924نقش معبد الدرابزين23 ق.م - 70ممتحف إسطنبول الأثرى1871, أورشليماللغة اليونانيةيعتقد أنه نقش من معبد هيرودس، يحذر الأجانب من دخول حاوية الهيكلوصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Jerusalem_Temple_Warning_Inscription.jpg|150x150بكنقشا مكان البوقالقرن الأولمتحف إسرائيل1968, أورشليماللغة العبريةيعتقد أن تكون علامة اتجاهية للكهنةاللى يطلقوا البوق، بما يتفق مع كتابات يوسيفوسوصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:To_the_trumpeting_place.jpg|150x150بكقوس تيتوس82مموقعه الأصليرومااللغة اللاتينيةنقش بارز يظهر غنائم من حصار القدس بتيتوس سنة 70 م. يظهر فى الصورة الشمعدان والأبواق.وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Arch_of_Titus_Menorah.png|150x150بك

 آثار هامه تانيه 

 2000 ق.م 

 قصة الخلق والفيضان، مسجلة على ملحمة جلجامش، و ألواح اترا هاسس، و ألواح قصة الخلق البابلية، و قصة الخلق السومرية و اسطوانة باترون.
 ألواح القوانين، هيا ألواح قانونية قديمة من الشرق الاقرب مثل: شريعة حمورابى، وقانون إشنونا (حوالى 1930 ق.م)، و قانون أورنامو ملك اور (حوالى 2050 ق.م)، ومخطوطة ليبيط عشتار ملك ايسن (1870 ق.م). وتتضمن الرموز اللى بعد كده لحمورابى على قانون نيسيليم، والقوانين الحثية/ والقوانين الآشورية، وقانون الفسيفساء / الوصايا العشر.
 نصوص تنفيذية، يمثل أقدم الإشارات لالكتير من المواقع المذكورة فى الكتاب المقدس
 لستة عبيد شفرة، شفرة كانت واحدة من دايتين ساعدتا فى منع الإبادة الجماعية للأطفال العبرانيين بالمصريين وفقا لسفر الخروج 1: 15-21.  اتلقا  الاسم فى لستة عبيد فى مصر ترحع لعهد الملك سوبك حتب التالت. توجد دى اللستة فى متحف بروكلين هيا مخطوطة من البردى.

 1500 ق.م 

 بردية إيبوير، هيا قصيدة تصف مصر بأنها منكوبة بالكوارث الطبيعية و فى حالة من الفوضى. يرجع تاريخ الوثيقة لحوالى سنة 1250 ق.م، لكن يُعتقد أن المحتوى يرجع لفترة سابقة علشان كده فقد يرجع تاريخه للمملكة الوسطى لكن مش فى وقت سابق للعيله التانيه عشرة. بمجرد التفكير فى وصف قصة خروج شعب إسرائيل من مصر المذكورة فى سفر الخروج، فهذه البردية تعتبر دلوقتى أقدم رسالة معروفة فى العالم عن الأخلاق السياسية فى تلك الآونة، فتشير لأن الملك الصالح هو اللى يسيطر على المسؤولين الظالمين، و علشان كده ينفذ إرادة الآلهة.

 القرن الاربعتاشر ق.م 

 نقش قاعدة تمثال برلين، يعتبره الكتير من العلما المعاصرين أنه فيه أقدم مرجع تاريخى لإسرائيل القديمة. لسه الخبراء منقسمين حول دى الفرضية.Canaan and Israel in Antiquity: A Textbook on History and Religion, Second By K. L. Noll, P:138

 القرن العاشر ق.م 

 كتابة بالعبرية القديمة، ينافسها كأقدم النقوش العبرية نقش تقويم تل الجزر، وشقفة فتره الكتاب المقدس فى وادى السنط و حجر المعونة، وحجر تل زعيطة.
 الوزن المقوى، دليل على استخدام مصدر قديم لسفر صموئيل بسبب استخدام مصطلح قديم.
 قطعة فخار خربة قيافة، نقش من القرن العاشر ق.م، اللغة المكتوبة بيها والترجمة متنازع عليها. تم اكتشافها فى الحفريات  قرب  وادى السنط.
 قطعة خزف تل الصافى، (950- 850 ق.م) - قطعة خزفية منقوش باسمين "ألوت" و "ولت" المرتبطين من الناحية الاسمية باسم "جالوت" وده يتناسب مع سياق أواخر القرن العاشر أوائل الثقافة الفلسطينية فى القرن التاسع ق.م.
 أضرحة خربة قيافا، يُنظر لالأدوات التعبدية هناك كدليل على وجود "عبادة فى يهوذا فى عهد الملك داود"
 نقش أوفيل، هو قطعة منقوشة عمرها 3000 سنة فى جرة خزفية عثر عليها عالم الآثار إيلات مزار  قرب  جبل الهيكل فى القدس. يمثل أقدم نقش أبجدى  اتلقا عليه فى القدس مكتوب فى ما كان على الأرجح نص كنعانى.Nir Hasson, "Israeli archaeologists dig up artifact from time of Kings David and Solomon",  هاآرتس, 15 July 2013. يعتقد بعض العلما أنه نقش لنوع النبيت اللى كان موجود فى الجرة.

 القرن التاسع ق.م 

 نقش قلعة عمان - نقش من القرن التاسع ق.م باللغة العمونية، هيا واحدة من السجلات المكتوبة القليلة الناجية لعمون.
 نصب ملقرط - (من القرن التاسع لالثامن ق.م) ويليام ف. أولبرايت يعرف "بير هداد" على أنه "بنهدد الأول" اللى كان معاصر للملوك آسا ملك يوذا وبعشا ملك إسرائيل.
 كسر السامرة - (850 - 750 ق.م) 64 شقفة فخارية منقوشة لقت فى خزانة آخاب ومكتوبة بالعبرية المبكرة.
 نقش بلعام - (840 - 760 ق.م) [27] نقش عن نبى اسمه بلعام (راجع سفر العدد). [28]

 القرن الثامن ق.م 

 منطقة كونتيلة عجرود - نقوش من القرن التاسع لالثامن ق.م بالخط الفينيقى يحمل إشارات ل"يهوه".
 نقش السفيرة - (القرن الثامن ق.م) يوصف بأنه "احسن مصدر بره الكتاب المقدس للتقاليد السامية الغربية للبركات واللعنات".[29]
 نقش زكور - (القرن الثامن ق.م) - يذكر بنهدد بصفته ابن حزائيل ملك أرام.
 لوح تل الرماح - (ج 780 ق.م) - يحكى عن مآثر اداد نيرارى التالت، مع ذكر "يوآش ملك السامرة""Text and History: Historiography and the Study of the Biblical Text , page 168
 نقش شبنا - (القرن الثامن أو السابع ق.م) -  اتلقا عليه فوق عتبة قبر، و نُسب ل"شبنا" وكيل حزقيا.
 ختم الملك آحاز - (732 - 716 ق.م)
 أختام - (716 - 687  ق.م)See وليام فوكسويل أولبرايت for the former and for the latter ادوين ثيلى's, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings (3rd ed.; Grand Rapids, Michigan: Zondervan/Kregel, 1983) 217. But Gershon Galil dates his reign to 697–642 BCE. (وهى قطع دائرية صغيرة من الطين تحمل ختم شخصى منقوش يحدد مالك شيء ما، أو كاتب، إلخ.) ، زى الشقفات الشائعة نسبى فى الحفريات و فى حصاد الآثار لحد اليوم. صعب ربط الأفراد المنقوشة أساميهم على الأختام بأساميهم المذكورة الكتاب المقدس، لكن تم تحديد هوية الملك حزقيا وخدامه.
 حوليات تغلث فلاسر التالت، (740 - 730 ق.م)، اللى فيها إشارات للأشياء اللى بعد كده :
 "أرض السامرة" و"مدينة السامرة" 
 "منحيم السامري"
 الإطاحة بالملك فقح بهوشع
 السجلات البابلية - (725 ق.م) - شلمنصر الخامس يشير لاسم مبهم من مدينة السامرة
 حوليات سرجون التانى، (720 ق.م) ومنها:
 نشور نمرود الزجاجى، فيها ذكر "لمدينة السامرة"
 باب قصر، ونقش موجز صغير، ونقش أسطواني، ونقش على ختم يشير ل"بيت عومري"
 أقدم بردية تذكر القدس باللغة العبرية

 القرن السابع ق.م 

 ختم جمريا بن شافان، ماتب مذكور فى (إر 36: 10 ، 12).  اتلقا  ختم يحمل النص "ل جمريا بن شافان"، ممكن يكون ده هو نفس الشخص "جمريا بن شافان الكاتب"Ogden, D. Kelly Bulla *2 "To Gemaryahu ben Shaphan", published by Brigham Young University. Dept. of Religious Education 
 ختم يهوخل - ختم يهوخل (القرن السابع ق.م) - المذكور فى سفر إرميا (37: 3 ، 38: 1).  اتلقا  ختمه هو وجدليا ابن بشحور على بعد شوية ساحات من بعضهما البعض وقت التنقيب فى مدينة داود بالقدس فى 2005 و 2008 على ايد إيلات مزار.
 خربة بيت لى - فيها أقدم كتابة عبرية معروفة لكلمة "أورشليم"، كتبت فى القرن السابع ق.م وتحمل النص: "أنا يهوة الرب. سأقبل مدن يهوذا وسأبرئ أورشليم".
 شقفة ماساد هاشافياهو - قطعة فخارية منقوشة تعود للقرن السابع ق.م ومكتوبة باللغة العبرية القديمة. فيها أقرب إشارة من الكتاب المقدس لتقديس السبت.
 نصب إنتصار آسرحدون - نصب من حجر الدولاريت للإحتفال برجوع آسرحدون بعد معركة جيشه التانيه والنصر على الفرعون طهرقة فى شمال مصر القديمة سنة 671 ق.م، تم اكتشافه سنة 1888 فى سمأل الأرامية بفيلكس فون لوشان وروبرت كولديوى. و هو دلوقتى فى متحف بيرغامون فى برلين.

 القرن السادس ق.م 

 مباركة كتف حينوم الكهنوتية - ممكن أقدم النصوص الباقية المعروفة الايام دى من الكتاب المقدس العبرى - تحمل مباركة كهنوتية يرجع تاريخها ل600 ق.م، ونص من سفر الأعداد فى العهد القديم،  يوصف بأنه " واحد من أهم الاكتشافات اللى تم  كشفها  " لدراسات الكتاب المقدس."The Challenges of Ketef Hinnom: Using Advanced Technologies to Recover the Earliest Biblical Texts and their Context", Gabriel Barkay et al., Near Eastern Archaeology, Vol. 66, No. 4 (December 2003), pp. 162–171 (at JSTOR) .
 لوح سرسخيم - (حوالى 595 ق.م)، نقش مسمارى من الطين يشير لمسؤول فى بلاط نبوخذ نصر التانى ملك بابل، ممكن نفس المسؤول المذكور فى سفر ارميا.
 رسايل تل لخيش - رسايل مكتوبة بالحبر الكربونى على ايد هوشعيا (راجع نحميا 12:32 ، إرميا 42: 1 ، 43: 2)، و هو ظابط عسكرى متمركز  قرب  القدس، ليوآش الضابط فى لخيش خلال ال سنين الأخيرة من إرميا خلال عهد صدقيا (588 ق.م) (شوف  ارميا 34: 7). وقعت لخيشبعد كده بقليل قبل  سنتين  من سقوط أورشليم.
 شقفة بيت يهوة - قطعة فخار قديمة تم اكتشافها فى تل عراد ممكن تشير لالهيكل فى أورشليم.

 القرن الخامس ق.م 

 برديات إلفنتين - برديات يهودية قديمة يرجع تاريخها للقرن الخامس ق.م، تحوى اسم 3 أشخاص مذكورين فى نحميا: دارا التانى، وسنبلط الحوروني، ويوحانان الكاهن الأعظم.

 القرن التانى ق.م 

 العملات الحشمونية - (164 - 35 ق.م)

 القرن الاولانى ق.م 

 حائط البراق - أو الحائط الغربى (حوالى 19 ق.م) - موقع دينى يهودى مهم فى البلدة القديمة فى القدس. نجا يزيد شويه  عن نصف الجدار، يرجع لنهاية فترة الهيكل التانى اللى  اتبنا  فى حوالى سنة 19 ق.م على ايد هيرودس الكبير. تمت إضافة الطبقات المتبقية من القرن السابع  .

 القرن الاولانى الميلادى 

 صخرة الجلجثة، حددتها والدة قسطنطين القديسة هيلانة ومكاريوس أسقف القدس جوه كنيسة القيامة.
 مغارة المهد، حددتها والدة قسطنطين القديسة هيلانة ومكاريوس أسقف القدس جوه كنيسة القيامة.
 حجر بيلاطس (حوالى 36 م) - نقش منحوت منسوب لبيلاطس البنطى، والى مقاطعة يهودا اللى تسيطر عليها روما خلال 26-36 م
 بركة بيت حسدا - فى القرن التسعتاشر اكتشف علما الآثار بقايا بركة تتوافق مع وصف فى إنجيل يوحنا.
 نقش دلفى - (52 م) - يشير لالحاكم غاليون، يقدم النقش علامة مهمة للتسلسل الزمنى لحياة الرسول بولس بربطها بمحاكمة بولس فى أخائية المذكورة فى أعمال الرسل (18: 12-17).
 نقش أراستس - (الفترة الرومانية - نص القرن الاولانى الميلادى) - عثر عليه فى سنة 1929  قرب  منطقة معبد شمال شرق مسرح كورينثوس، ومنقوش عليه اسم "إراستوس". و حدد بعض علما العهد الجديد أن إراستوس ده هو نفسه المذكور فى رسالة بولس الرسول لأهل رومية لكن ده موضع خلاف على ايد التانيين. - Abstract Only.
 عملات مقاطعة يهودا - (بعد 70 م) - سلسلة من العملات التذكارية اللى أصدرها فى الأصل الإمبراطور الرومانى فيسباسيان للاحتفال بأسر يهودا وتدمير الهيكل اليهودى التانى على ايد ابنه تيتوس فى 70 م خلال الثورة اليهودية الأولى.
 نقش الناصرة - نقش الناصرة يحمل مرسوم من قيصر يحظر سرقة المقابر.

 اكتشافات عليها جدل 

 مدينة بورسيبا - تم تحديدها على أنها منطقة برج بابل فى الثقافة التلمودية والعربية، لكن لم يتم قبوله بالدراسات الحديثة.
 نصوص إبلا - كان يعتقد فى السابق أنها أشارت لوجود إبراهيم، وداوود، وسدوم، وعمورة.
 الصخرة المشرفة - حجر يسمى كمان بئر النفوس وموجود دلوقتى فى قبة الصخرة. وفقا للكتاب المقدس فقد اشترى الملك داوود أرض مملوكة لعراونة اليبوسي،1 Chronicles 21:25, and سفر صموئيل الأول 24:18–25. ويعتقد البعض أنه على دى الصخرة قدم الذبيحة المذكورة فى الآية. أراد داوود أن يبنى معبدًا فى القدس لكن لما كانت "يديه" ملطخة بالدماء مُنع من عمل ده بنفسه وترك المهمة لابنه سليمان اللى أكمل الهيكل فى سنة 950 ق.م.
 لوح عزيا - (القرن الثامن ق.م أو 30-70 م؟) و هو لوح مثير للجدل اكتشف فى سنة 1931 على ايد البروفيسور إى.ل.سوكينيك من الجامعة العبرية فى القدس فى دير روسى.
 نقش يوآش - لوح من الحجر الأسود المثير للجدل فى الفينيقية بخصوص أعمال ترميم الملك يوآش. يشتبه فى أنه مزور.
 فتحة وارن - المسار المحتمل المقابل لرواية الكتاب المقدس عن يوآب قائد الملك داود اللى شن هجوم سرى ضد اليبوسييناللى سيطروا على القدس.
 نقش قطعة الرمان العاجى - قطعة أثرية بحجم الإبهام تحمل نقش: "(المكرس) لكاهن بيت الله (يهوه)"، يعتقد أنها زينت صولجان كاهن الكهان فى قدس الأقداس.
 برج سلوان - ممكن أطلال مذكورة فى إنجيل لوقا.Luke 13
 صندوق رفات يعقوب - صندوق من الحجر الجيرى من القرن الاولانى تم استخدامه لوضع عظام الموتى، يحمل نقش آرامى فى الأبجدية العبرية "يعقوب، ابن يوسف، شقيق يسوع" ، منقوشا فى جانب واحد من الصندوق - لكن حوله شكوك بأنه مزيف
 قبر تلفيوت - قبر يشوع بن يوسف.يحدد على أنه يسوع لكن ده ادعاء مثير للجدل لحد كبير.
 صندوق رفات قيافا - عليه نقش مزخرف بشكل كبير مرتين "يوسف ابن قيافا" اللى كان يحمل عظام ذكر من العمر 60 سنه ، تم اكتشافه فى مقبرة فى جنوب القدس فى نوفمبر 1990.
 كفن أوفييدو - قطعة من قماش ملطخة بالدم يعتقد أنها القماش اللى تم لفه حول رأس يسوع المسيح بعد وفاته كمان هو موضح فى يوحنا 20: 6-7. دلوقتى يتم الاحتفاظ بيها فى كاتدرائية سان سلفادور بأوفييدو، اسبانيا.
 لوح عنوان صليب - قطعة من الخشب اتقال أنها من بقايا الصليب الحقيقى. دلوقتى يتم الاحتفاظ به فى كنيسة سانتا كروز فى روما.
 اكيروبيتا، أى الأيقونات مش المصنوعة باليدلكن غالبا صنعت بشكل معجزى زى كفن تورينو ، و منديل الرها وحجاب فيرونيكا).
 الاثار المرتبطة بيسوع - بما فيها تلك اللى تم تحديدها على أنها هيلينا والدة قسطنطين ومكاريوس الأورشليمي، ومثل المسامير المقدسة، والكنيسة المقدسة والصليب الحقيقى.
 لفافة شابيرا - اشتهرت على نطاق واسع بعد إعلانها سنة 1883؛ أعيد تقييمها بعد اكتشاف مخطوطات البحر الميت سنة 1946.

 المراجع 

تصنيف:اثار
تصنيف:مسيحيه
تصنيف:يهوديه
تصنيف:الكتاب المقدس