اشخاص اتذكروا فى الكتاب المقدس والقرآن الكريم

هناك عدد كبير من الشخصيات ورد ذكرها فى الكتاب المقدس و القرآن الكريم.
 الاسم فى الكتاب المقدس (النسخه العربيه) الاسم فى القرآن الكريم ملاحظات آدم آدم  ابراهيم إبراهيم  ايليا الياس  اليشع اليسع  تلاميذ المسيح الحواريين  داود داوود  عابر هود يرى البعض أن عابر فى النصوص اليهودية هو هود فى النصوص الإسلامية A-Z of Prophets in Islam and Judaism, Brannon M. Wheeler, Hudالبداية والنهاية لإبن كثير، الجزء الاولانى (قصة هود عليه السلام) عمرام عمران قايين قابيل لم يذكر القرآن الكريم اسمى قابيل صراحةً،لكن ورد ذكرهما تحت اسم "ابنى آدم". هابيل هابيل لم يذكر القرآن الكريم اسم هابيل صراحةً،لكن ورد ذكرهما تحت اسم "ابنى آدم". هارون هارون  اخنوخ ادريس  حزقيال ذو الكفل  عزرا عزير   جبرائيل جبريل جوج وماجوج يأجوج ومأجوج جليات جالوت  هامان هامان  اسحاق اسحاق اسماعيل  اسماعيل يعقوب  يعقوب يثرون، رعوئيل، حوباب شعيب ده الترادف غير مؤكد، رغم ان التلاته كانو من أهل مدين.  يسوع عيسى   يواقيم أو هالى عمران (أبو مريم) مافيش علاقة تأصيلية بين دى الأسماء. ايوب  ايوب يوحنا المعمدان  يحيى بن زكريا  يونان يونس  يوسف  يوسف اخوة يوسف اخوة يوسف يورد الكتاب المقدس أسماءهم، فى الوقت نفسه لم تذكر فى القرآن الكريم. قورح  قارون لوط لوطست لوط ست لوط العدرا مريم  مريم بنت عمران مريم اخت موسى اخت موسى رئيس الملايكه ميخائيل ميكائيل موسى موسى نوح نوح فرعون فرعون بوتيفار  العزيز  مرات بوتيفار ست العزيز، زليخه مصدر الاسم الإسلامى هو حكايات متواترة. ملكة سبأ ملكة سبأ، بلقيس لم يرد اسم بلقيس فى القرآن الكريم،لكن جه من القصص العربية القديمة. شاول الملك  طالوت  الشيطان ابليس أو الشيطان  سام و حام و يافث ولاد  نوح الملك سليمان  سليمان تارح ازر  زكريا زكريا زمرى بن سالو السامرى 

ورد ذكر ساره و صفوره و اليصابات و يوكابد و ست نوح و ست لوط فى القرآن الكريم، غير أن ذكرهن ورد بالإشارة لا بالاسم.

 اتذكروا بالاسم فى القرآن 
 صورة الكتاب المقدس (إنجليزى) القرآن (عربى) اللغة العبرية ملاحظات اية الانجيل آية قرآنية  100px هارون  هارون  أهارون   Bible 7:1  Quran 19:28 100px ابراهيم  ابراهيم  ابراهام   Quran 2:124 100px ادم ادم Adam  Quran 3:59 100px الاسكندر الاكبر ذو القرنين  Most Western and traditional Muslim scholars generally identify Alexander the Great as Dhul-Qarnayn, (Lit.: "He of the Two Horns"),Stoneman, Richard (2003). "Alexander the Great in Arabic Tradition". In Panayotakis, Stelios; Zimmerman, Maaike; Keulen, Wytse (eds.). The Ancient Novel and Beyond. Brill Academic Publishers NV. . this ultimately derive from the image of Alexander wearing the horns of the ram-god Zeus-Ammon. as popularised on coins throughout the Hellenistic Near East.Pinault, David (1992). Story-Telling Techniques in the Arabian Nights. BRILL. . and Alexander is mentioned by name in the Deuterocanonical Book of 1 Maccabees.All of Chapter 1, verses 1–7 was about Alexander and this serves as an introduction of the book. This explains how the Greek influence reached the Land of Israel at that time.  Quran 18:83  عمرام عمران امران Islamic tradition holds both Amram and Joachim being named the same just like Joachim's daughter Mary, the mother of Jesus, ("Mariam") and Amram's daughter Miriam, though the Quran only refers to Joachim with the name probably as a play on the sharing of names and even calls Mary the sister of Aaron, Muslims see this as connecting the two women from two prophetic households in spirit, Although this is disputed.     Quran 3:33 100pxكورش الكبيرذو القرنين a theory that identifies Cyrus with the Dhul-Qarnayn, a figure mentioned in verses 18:83-98 of the Quran. with Cyrus the Great.Azad, Abul Kalam (1990). India's Maulana Abul Kalam Azad. Indian Council for Cultural Relations.(He is most commonly identified with Alexander the Great).Proposed by the German philologist G. M. Redslob in 1855, it failed to gain followers among Western scholars,  Quran 18:83 100px الملك داوود النبى داوود داويد   Quran 2:251 100px تلاميذ المسيح الحواريين  Quran 61:14 100px ايليا الياس Eliyyahu  Quran 37:123 100px اليشع اليسع Elishaʿ can also be pronounced Alīsaʿ  Quran 6:86 100px اخنوخ ادريس  Chanokh he is not universally identified with Enoch, many Muslim scholars of the classical and medieval periods also held that Idris and Hermes Trismegistus were the same person.W.F. Albright, Review of Th. Boylan, The hermes of Egypt, in Journal of the Palestine Oriental Society 2 (1922), 190-8H. T. Halman, "Idris," in Holy People of the World: A Cross-Cultural Encyclopedia (ABC-CLIO, 2004), p. 388  Quran 19:56 100px حزقيال "ذو الكفل" يزكيال  Quran 38:48 100px عزرا عزير عزرا  Quran 9:30 100px جبرائيل جبريل Gavri'el   Quran 2:97 100px يأجوج و مأجوج يأجوج و مأجوج جوج و ماجوج  Quran 21:96 100px جليات جالوت Golyat  Quran 2:251 100px اسحاق اسحاق Yitzhak  Quran 19:49 100px اسماعيل  اسماعيل Yishmaʿel   Quran 38:48  100px يعقوب  يعقوب ياكوف  Quran 19:49 100px رعوئيل شعيب Yitro  Quran 26:177 100px المسيح عيسى  يشوع Matthew 1:16 Quran 3:59 100px يواقيم او هيلى عمران Yehoyaqim Islamic tradition holds both Joachim and Amram being named the same just like Joachim's daughter Mary, the mother of Jesus, ("Mariam") and Amram's daughter Miriam, though the Quran only refers to Joachim with the name of Amram probably as a play on the sharing of names and even calls Mary the sister of Aaron,Clooney S.J., Francis X., "What Islam really teaches about the Virgin Mary", America, December 18, 2015 Muslims see this as connecting the two women from two prophetic households in spirit, Although Many people see this as a mistake, This question was actually reported to have been put across to Muhammed during his time and he replied: "The (people of the old age) used to give  names (to their persons) after the names of Apostles and pious persons  who had gone before them".60 hadith found in 'The Book on General Behaviour (Kitab Al-Adab)' of Sahih Muslim. Although there is no single evidence that this practice happened in the 1st century BC.Those Things are well explained in this video https://www.youtube.com/watch?v=GNKWBD3k77s&t=120s   Quran 19:28 100px ايوب  ايوب Iyyov  Quran 6:84 100px يوحنا المعمدان  يحيى يوهنان  Yaḥyā means 'living' as opposed to  ('graceful'), which comes from Hebrew .  Quran 19:7 100px يونانيونس يونه Possibly derived from Greek   Quran 37:139 100px يوسف  يوسف يوسف   Quran 6:84 100px لوط لوط لوط  Quran 66:10 100px ست لوط ست لوط She is nameless both in the Bible and in the Quran.  Quran 26:170 100px العدرا مريم  مريم العذراء مريم  Matthew 1:16 Quran 19:34 100px مريم اخت موسى اخت موسى Miriam   Quran 28:11 100px ميخائيل ميخائيل (ملاك) ميكايل   Quran 19:54 100px موسى موسى موشى  Quran 33:7 100px نوح نوح نوح  Quran 33:7 100px فرعون فرعون Paroh  Quran 20:60 100px ملكة سبأ بلقيس ملكة سبأ  She is nameless both in the Bible and in the Quran. but The name  or  comes from Islamic tradition.  Quran 27:29   100px شاول طالوت Sha'ul Literally 'Tall'; Meant to rhyme with  or .  Quran 2:246 100px الشيطان ابليس  HaSatan Iblīs, literally 'despaired'; Possibly derived from Greek .  Quran 7:11 100px سليمان  سليمان شلومو  Quran 34:12 100px تارح ازر (Tāraḥ/Tārakḥ among Arab genealogists and Shiites) Terah There is a disagreement with regards to Āzar being Abraham's biological father or uncle.https://www.al-islam.org/shiite-encyclopedia-ahlul-bayt-dilp-team/was-azar-father-prophet-abrahamhttps://www.al-islam.org/es/node/19113#historical-discussionhttps://www.al-islam.org/islam-in-the-bible-thomas-mcelwain/marriage It is claimed that Āzar is derived from Syriac  (See Church History (Eusebius)), which is derived from Hebrew ,  or .  Quran 6:74 100px زكريا زكريا زكريا  Quran 19:7  زمرى (زعيم) السامرى زمرى ابن سالو Al-Samīri is derived from Eastern Syriac , which is derived from Hebrew .  Quran 20:85

 مصادر 

تصنيف:شخصيات من الكتاب المقدس