چان-چاك روسو

چان-چاك روسو ( Jean-Jacques Rousseau) كان فيلسوف سويسرى كبير كتب نظرية العقد الاجتماعى.

إن كتابه "خطاب حوالين عدم المساواة" ، اللى يرى أن الملكية الخاصة هيا مصدر عدم المساواة، و "العقد الاجتماعي" ، اللى يحدد أساس النظام السياسى الشرعي، هما حجر الزاوية فى الفكر السياسى والاجتماعى الحديث. كانت رواية روسو العاطفية "جولي، أو هيلواز الجديدة" (1761) مهمة لتطور قبل الرومانسية والرومانسية فى الخيال. for some interesting examples of contemporary reactions to this novel. كتابه "إميل أو عن التعليم" (1762) رسالة تعليمية عن مكانة الفرد فى المجتمع. كتابات روسو السيرة الذاتية - الاعترافات اللى اتنشرت بعد وفاته (اكتملت سنة 1770)، اللى كانت بداية السيرة الذاتية الحديثة، وكتاب أحلام السائر المنعزل (الذى تم تأليفه فى 1776-1778) - يمثل مثال على " عصر الحساسية " فى أواخر القرن التمنتاشر، وظهر فيه زيادة التركيز على الذاتية والاستبطان اللى ميزت الكتابة الحديثة بعدين.

 سيرة شخصية 

 شباب 
روسو اتولد فى جنيف ، اللى كانت ساعتها دولة مدينة وشريك بروتستانتى للكونفدرالية السويسرية ( كانتون سويسرا دلوقتى ). من سنة 1536، بقت جنيف جمهورية هوجوينوتية ومقر للكالفينية . قبل روسو بخمسة أجيال، كان سلفه ديدييه، بائع الكتب اللى ممكن نشر منشورات بروتستانتية، قد هرب من اضطهاد الكاثوليك الفرنسيين بالفرار لجنيف سنة 1549، حيث بقا تاجر نبيذ. 
وصلة=File:Rousseau Geneve House.JPG|يسار|تصغير|المنزل اللى ولد فيه روسو، فى رقم 40، شارع جراند، جنيف
كان روسو فخور بأن عيلته، من الطبقة المتوسطة (أو الطبقة المتوسطة)، ليها حقوق التصويت فى المدينة. طول حياته، كان يوقع عموم على كتبه "جان جاك روسو، مواطن جنيف".  كان المواطنين أقلية من السكان بالمقارنة مع المهاجرين ("السكان") و أحفادهم ("المواطنين"). كان فيه الكتير من النقاش السياسى جوه جنيف، وامتد لالتجار. دار الكتير من النقاش حوالين فكرة سيادة الشعب، اللى كانت الطبقة الحاكمة الأوليغارشية تسخر منها. سنة 1707، اعترض مصلح ديمقراطى اسمه بيير فاتيو على ده الوضع، قائل: "إن صاحب السيادة اللى لا يقوم أبدًا بأى عمل من أعمال السيادة هو كائن وهمي".  تم ضرب النار عليه بأمر من المجلس الصغير. وماكانش والدچان-چاك روسو، إسحاق ، موجودًا فى المدينة ساعتها ، لكن جدچان-چاك دعم فاتيو وتمت معاقبته على ذلك. 

والد روسو، إسحاق روسو، تبع جده و أبوه و إخوته فى مجال صناعة الساعات. كما قام بتدريس الرقص لفترة قصيرة. إسحاق، رغم مكانته الحرفية، كان متعلم كويس ومحب للمزيكا. كتب روسو أن "صانع الساعات الجنيفى هو رجل ممكن تقديمه فى أى مكان؛ وصانع الساعات الباريسى لا يصلح إلا للحديث عن الساعات".  [note 1] سنة 1699، واجه إسحاق صعوبة سياسية لما دخل فى خناقه مع الظباط الإنجليز الزائرين، اللى ردوا على ذلك بسحب سيوفهم وتهديده. و بعد تدخل المسؤولين المحليين، تمت معاقبة إسحاق، كانت جنيف مهتمة بالحفاظ على علاقاتها مع القوى الأجنبية.  والدة روسو، سوزان برنارد روسو، كانت من عيلة من الطبقة العليا. قام بتربيتها عمها صموئيل برنارد، و هو واعظ كالفينى. اعتنى بسوزان بعد وفاة والدها جاك، اللى واجه مشاكل مع السلطات القانونية والدينية بسبب الزنا وكون له عشيقة، فى أوائل التلاتينات من عمره.  سنة 1695، سوزان اضطرت للرد على اتهامات بأنها حضرت مسرح فى الشارع متنكرة فى زى ست فلاحة لحد تتمكن من النظر لالسيد فنسنت ساراسين، اللى أعجبت به رغم زواجه المستمر. و بعد جلسة استماع، أمرها مجمع جنيف بعدم التفاعل معه تانى أبدًا. اتجوزت  والد روسو فى سن 31 عاما. اتجوزت أخت إسحاق من شقيق سوزان قبل 8 سنين ، بعد ما حملت وتعرضا للتوبيخ على ايد المجمع. مات الطفل عند ولادته. و قيل للشاب روسو قصة ملفقة عن الوضع اللى حرم فيه البطريرك الرافض من حب الشباب، لكنه انتصر بعدين ،و ده اتسبب فى زواجين توحد العيلتين فى نفس اليوم. لم يتعلم روسو الحقيقة قط. 

ولد روسو فى 28 يونيه 1712، وقال بعدين : " اتولدت على وشك الموت، و كان عندهم أمل ضئيل فى إنقاذي". تم تعميده فى 4 يوليه 1712 فى الكاتدرائية الكبرى. توفيت والدته بسبب حمى النفاس بعد تسعة أيام من ولادته، اللى وصفها بعدين بأنها "أول مصائبي".  نشأ هو وشقيقه الاكبر فرانسوا على ايد والدهما وخالته، اللى تدعى كمان سوزان. لما كان روسو فى الخامسة من عمره، باع ابوه  البيت اللى استلمته العيله من قرايب والدته. وبينما كانت الفكرة هيا أن يرث أبناؤه أصل القرض لما يكبرون، و أنه سيعيش على الفوائد فى نفس الوقت ده ، إلا أنه فى النهاية، حصل الأب على معظم العائدات الكبيرة. مع بيع المنزل، نقلت عيلة روسو من حى الطبقة العليا لمنزل سكنى فى حى الحرفيين - صانعى الفضة والنقاشين وصانعى الساعات التانيين. نشأ روسو حوالين الحرفيين، و قارنهم بعدين بشكل إيجابى مع دول اللى أنتجوا المزيد من الأعمال الجمالية، وكتب "دول الأشخاص المهمين اللى يتقال عليهم اسم الفنانين مش الحرفيين، ويعملون بس علشان العاطلين والأغنياء، ويضعون سعر تعسفى على الحلى الخاصة بهم".  تعرض روسو كمان للسياسات الطبقية فى دى البيئة، حيث فى الغالب كان الحرفيون يناضلون فى حملة مقاومة ضد الطبقة المتميزة اللى تدير جنيف. ولم يتذكر روسو أنه تعلم القراءة، لكنه تذكر كيف شجعه ابوه على حب القراءة لما كان فى الخامسة أو السادسة من عمره:

أثرت قراية روسو لقصص الهروب ( مثل L'Astrée للكاتبة Honoré d'Urfé ) عليه؛ وكتب بعدين أنهم "أعطونى مفاهيم غريبة ورومانسية عن الحياة البشرية، اللى ماقدرتش التجربة والتفكير من علاجى منها أبدًا".  ] بعد ما انتهوا من قراية الروايات، ابتدو فى قراية مجموعة من الكلاسيكيات القديمة والحديثة اللى تركها عم والدته. من دى الكتب، كان كتاب بلوتارخ المفضل هو حياة النبلاء اليونانيين والرومان ، اللى كان يقرأه لوالده وقت صنع الساعات. رأى روسو أن عمل بلوتارخ هو نوع آخر من الروايات — الأفعال النبيلة للأبطال — و كان سيمثل أفعال الشخصيات اللى كان يقرأ عنها. فى اعترافاته ، ذكر روسو أن قراية أعمال بلوتارخ و"المحادثات بينى وبين والدى اللى وصلت ليها، شكلت فى داخلى الروح الحرة والجمهورية". سابت مشاهدة سكان المدينة المحليين وهم يشاركون فى الميليشيات انطباع كبير على روسو. طول حياته، كان يتذكر مشهدًا واحد، حيث، بعد انتهاء الميليشيا التطوعية من مناوراتها، ابتدو بالرقص حوالين النافورة وخرج معظم الناس من المبانى المجاورة للانضمام إليهم، بما فيها هو ووالده. كان روسو يرى دايما فى الميليشيات تجسيدًا للروح الشعبية فى مواجهة جيوش الحكام، اللى كان يعتبرهم مرتزقة مشينين.    لما كان روسو 10 ، دخل والده، اللى كان صيادًا متعطش، فى شجار قانونى مع مالك أرض ثرى تم القبض عليه و هو يتعدى على أراضيه. لتجنب هزيمة مؤكدة فى المحاكم، نقل لنيون فى إقليم برن، و أخذ معه عمة روسو سوزان. اكتوبر تجوز مرة تانيه، و من تلك اللحظة لم يرچان-چاك منه سوى القليل. تُركچان-چاك مع خاله، اللى بعته هو وابنه أبراهام برنارد بعيد ليعيشوا لمدة سنتين مع وزير كالفينى فى قرية صغيرة بره جنيف. هنا، التقط الأولاد عناصر الرياضيات والرسم. روسو، اللى كان دايما متأثر بشدة بالخدمات الدينية، كان يحلم لبعض الوقت بأن يبقا قس بروتستانتى.

 السنين الأخيرة 

روسو سنة 1766، أثار إعجاب هيوم ببراعته البدنية بقضاء عشر ساعات ليل على سطح السفينة فى طقس قاسى وقت الرحلة بالسفينة من كاليه لدوفر فى الوقت نفسه كان هيوم محصور فى سريره. و أشار هيوم لأنه "لما كاد كل البحارة أن يتجمدوا لحد الموت... لم يصب بأذى... إنه واحد من أقوى الرجال اللى عرفتهم ".  كما تم تخفيف مرضه البولى بشكل كبير بعد ما توقف عن الاستماع لنصائح الأطباء.  [ بحاجة لمصدر ] ساعتها ، يشير دامروش، كان من الاحسن ساعات كتير ترك الطبيعة تأخذ مجراها الخاص بدل إخضاع الإنسان للإجراءات الطبية. كما تحسنت صحته العامة.  بس، فى 24 اكتوبر 1776، فى الوقت نفسه كان يسير فى شارع ضيق فى باريس، جت عربة واحد من النبلاء مسرعة من الاتجاه المعاكس؛ كان يحيط بالعربة كلب دانماركى راكض ينتمى لواحد من النبلاء. ماكانش روسو قادر على مراوغة العربة والكلب وسقط على ايد الدانماركى الضخم. يبدو أنه أصيب بارتجاج فى المخ و أضرار عصبية. ابتدت صحته فى التدهور. ووصف كورانزيز، صديق روسو، ظهور بعض الأعراض اللى تشير لأن روسو ابتدا يعانى من نوبات الصرع بعد الحادث. 
تصغير| قبر روسو فى سرداب البانثيون ، باريس
 سنة 1777، استقبل روسو زائر ملكى،  لما جه الإمبراطور الرومانى المقدس جوزيف التانى لمقابلته. تم تجديد دخوله المجانى لالأوبرا بحلول  الوقت ده و كان يذهب لهناك من حين لآخر.  فى  الوقت ده كمان (1777-1778)، قام بتأليف  واحد من احسن أعماله، أحلام السائر المنعزل ، اللى توقفت فى النهاية بوفاته.  فى ربيع سنة 1778، دعا المركيز جيراردان روسو للعيش فى كوخ فى قصره فى إرمينونفيل . ذهب روسو وتريز لهناك فى 20 مايو. قضى روسو وقته فى القصر فى جمع العينات النباتية، وتعليم علم النبات لابن جيراردان.  طلب كتب من باريس عن الأعشاب والطحالب والفطر ووضع خطط لإكمال كتابه غير المكتمل إميل وصوفي ودافنيس وكلوي .  فى 1 يوليو، علق  واحد من الزائرين قائل: "الرجال أشرار"، فأجاب روسو قائل: "الرجال أشرار، نعم، لكن الإنسان طيب". فى المساء كان فيه حفل مزيكا فى القصر حيث عزف روسو على البيانو مقطوعته الخاصة من أغنية الصفصاف من عطيل .  فى اليوم ده  كمان ، تناول وجبة دسمة مع عيلة جيراردين؛ فى صباح اليوم اللى بعده، فى الوقت نفسه كان على وشك الذهاب لتدريس المزيكا لابنة جيراردين، توفى بسبب نزيف دماغى اتسبب فى إصابته بسكتة دماغية.  يُعتقد دلوقتى  أن السقوط المتكرر، بما فيها الحادث اللى تعرض له الكلب الدانماركى العظيم، ممكن  يكون قد ساهم فى إصابة روسو بالسكتة الدماغية. 

بعد وفاته، نشر جريم ومدام دى ستايل وتانيين أخبار كاذبة عن انتحار روسو؛ حسب لشائعات تانيه، كان روسو مجنون لما مات. ويتفق كل اللى التقوا به فى أيامه الأخيرة على أنه كان فى حالة ذهنية هادئة ساعتها . 

فى 4 يوليه 1778، دُفن روسو فى جزيرة بوبلييه، هيا جزيرة مشجرة صغيرة فى بحيرة فى إرمينونفيل ، Chronicle of the French Revolution  اللى بقت مكان للحج للكتير من المعجبين به. فى 11 اكتوبر 1794، تم نقل رفاته لالبانثيون ، حيث اتحطها قرب رفات فولتير .  [note 9]

 فلسفة 

 تأثيرات 

لاحظ روسو بعدين أنه لما قرأ سؤال مسابقة المقالات فى أكاديمية ديجون، اللى سيكسب بها: "هل ساهم إحياء الفنون و العلوم فى تنقية الأخلاق؟"، شعر بذلك. "فى اللحظة اللى قرأت فيها ده الإعلان رأيت كون آخر وبقت رجل مختلف ".  أدى المقال اللى كتبه رد على ذلك لواحد من الموضوعات الرئيسية فى فكر روسو، و هو أن التقدم الاجتماعى والثقافى الملحوظ لم يؤدى فى الواقع إلا لالتدهور الأخلاقى للإنسانية.  شمل تأثيره على ده الاستنتاج مونتسكيو ، وفرانسوا فينيلون ، وميشيل دى مونتين ، وسينيكا الأصغر ، وأفلاطون ، وبلوتارخ . أسس روسو فلسفته السياسية على نظرية العقد وقراءته لتوماس هوبز . كان الرد على أفكار صموئيل فون بوفندورف وجون لوك هو الدافع بعد فكره كمان .  كان المفكرون التلاته يعتقدون أن البشر اللى يعيشو بدون سلطة مركزية يواجهون ظروف غير مؤكدة فى حالة من المنافسة المتبادلة.  فى المقابل، اعتقد روسو أنه مافيش تفسير لسبب حدوث ذلك، لأنه لن يكون هناك صراع أو ملكية.  انتقد روسو هوبز بشكل خاص لتأكيده أنه بما أن الإنسان فى "حالة الطبيعة... ليس عنده فكرة عن الخير، فإنه لازم يكون شرير بطبيعته؛ و أنه شرير لأنه مايعرفش الفضيلة". على العكس من كده، يرى روسو أن "الأخلاق غير الفاسدة" تسود فى "حالة الطبيعة". 

 الطبيعة البشرية 
تصغير|تمثال روسو على إيل روسو، جنيف

روسو زى ما هو الحال مع فلاسفة ذلك العصر، نظر ل" حالة الطبيعة " الافتراضية كدليل معيارى. فى الحالة الأصلية، ماكانش للبشر "علاقات أخلاقية أو التزامات محددة تجاه بعضهم البعض".  وبسبب اتصالهم النادر مع بعضهم البعض، الاختلافات بين الأفراد ما كانتش ليها اهميه تذكر.  العيش منفصل، لن يكون هناك مشاعر الحسد أو عدم الثقة، ولا وجود للملكية أو الصراع.  حسب لروسو، يشترك البشر فى سمتين مع الحيوانات التانيه: حب الذات ، اللى يصف غريزة الحفاظ على الذات؛ والشفقة ، و هو التعاطف مع بقية الأنواع، و يسبقو العقل والتواصل الاجتماعى.  البشر المحرومون أخلاقى بس هم من يهتمون بس بوضعهم النسبى للتانيين،و ده يوصل لالغرور أو الغرور.  ماكانش يعتقد أن البشر متفوقون بالفطرة على الأنواع التانيه.  بس، فقد امتلك الإنسان قدرة فريدة على تغيير طبيعته بالاختيار الحر، بدل الاقتصار على الغرائز الطبيعية.  جانب آخر يفصل البشر عن الحيوانات التانيه هو القدرة على الكمال ، اللى تسمح للإنسان بالاختيار بطريقة تحسن حالته.  ومن الممكن أن تكون دى التحسينات دائمة، بحيث لا توصل لالتغيير الفردي، كمان التغيير الجماعى نحو الأفضل.  و جنب حرية الإنسان، القدرة على التحسين تجعل التطور التاريخى للبشرية ممكنا.  بس، ليس هناك ما يضمن أن ده التطور ها يكون نحو الأفضل. 

 التنمية البشرية 
روسو أكد أن مرحلة التطور البشرى المرتبطة بما أسماه "المتوحشين" هيا الاحسن أو الأمثل فى التنمية البشرية، بين الحد الأدنى من الحيوانات الوحشية من ناحية و أقصى الحضارة المنحلة من ناحية تانيه. "...[لا] شيء لطيف زى الإنسان فى حالته البدائية، لما تضعه الطبيعة على مسافة متساوية من غباء الوحوش والتنوير القاتل للإنسان المدني". و دفع ده بعض النقاد لأن ينسبوا لروسو اختراع فكرة المتوحش النبيل ، [note 10] [note 11] اللى ادعى آرثر لوفجوى أنها تحريف فكر روسو.  For a history of how the phrase became associated with Rousseau, see   حسب روسو، علشان المتوحشين أصبحوا أقل اعتماد على الطبيعة، فقد أصبحوا بدل ده يعتمدون على بعضهم البعض،و ده اتسبب فى فقدان الحرية بسوء تطبيق الكمال. عند العيش مع بعض ، كان البشر قد انتقلوا من نمط حياة بدوى لنمط حياة مستقر،و ده اتسبب فى اختراع الملكية الخاصة . بس، عدم المساواة الناتج ماكانش نتيجة طبيعية،لكن كان نتاج الاختيار البشرى. 
تصغير|

 التقدير والتأثير 
يبدأ كتاب روسو والثورة للكاتب ويل وأرييل ديورانت بالكلمات اللى بعد كده عن روسو:
تصغير|آخر أقوالچان-چاك روسو

ذكر الكتاب الألمان جوته وشيلر وهيردر أن كتابات روسو ألهمتهم. اعتبر هيردر روسو "مرشده"، وقارن شيلر روسو بسقراط. قال جوته سنة 1787: " إن إميل ومشاعره كان ليها تأثير عالمى على العقل المثقف".  يُعتقد أن أناقة كتابات روسو قد ألهمت تحول كبير فى الشعر والدراما الفرنسية، حيث حررتهما من المعايير الأدبية الصارمة.

 عمل 

 كبرى 

 , 1743
 خطاب حوالين الفنون و العلوم (Discours sur les Sciences et les Arts )، 1750
 نرجس، أو المعجب بالنفس: كوميديا ، 1752
 خطاب حوالين أصل و أساس عدم المساواة بين الرجال ( Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes)، 1754
 رسالة عن المزيكا الفرنسية ، 1753 (  )
 خطاب حوالين الاقتصاد السياسي ، 1755 (  )
 رسالة لإم. دالمبيرت حوالين النظارات ، 1758 ( Lettre à D'Alembert sur les Spectacles )
 جولي؛ أو هيلواز الجديدة ( Julie ou la nouvelle Héloise )، 1761
 إميل أو فى التعليم ( Émile ou de l'éducation )، 1762 (يتضمن "عقيدة كاهن سافويارد")
 العقد الاجتماعى ، أو مبادئ الحق السياسي ( Du Contract Social )، 1762
 أربع رسايل لالسيد دى ماليشيربيس ، 1762
 رسايل مكتوبة من الجبل ، 1764 (  )
 قاموس المزيكا . 1767 ( قاموس المزيكا )
 اعترافاتچان-چاك روسو ( Les Confessions )، 1770، اتنشرت سنة 1782
 المشروع الدستورى لكورسيكا ، 1772
 اعتبارات حوالين حكومة بولندا ، 1772
 رسايل حوالين عناصر علم النبات
 مقالة عن أصل اللغات ، نشرت سنة 1781 ( Essai sur l'origine des langues )
 روسو قاضيچان-چاك ، نشر سنة 1782 ( Rousseau juge de Jean-Jacques )
 أحلام اليقظة المنفردة ، غير مكتملة، اتنشرت سنة 1782 ( Rêveries du promeneur solitaire )

 طبعات بالانجليزى 

 الكتابات السياسية الأساسية ، عبر. دونالد أ. كريس. انديانابوليس: هاكيت، 1987.
 الكتابات المجمعة ، أد. روجر ماسترز وكريستوفر كيلي، دارتموث: مطبعة جامعة نيو إنجلاند، 1990-2010، 13 مجلدًا.
 الاعترافات ، ترانس. أنجيلا سكولار. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2000.
 إميل أو فى التعليم ، عبر. مع مقدمة. بقلم آلان بلوم ، نيو يورك: الكتب الأساسية، 1979.
 "فى أصل اللغة"، ترجمة. جون هـ. موران. فى أصل اللغة: مقالتان . شيكاجو: مطبعة جامعة شيكاجو، 1986.
 أحلام اليقظة من ووكر الانفرادي ، العابرة. بيتر فرانس. لندن: كتب البطريق، 1980.
 “الخطابات” و غيرها من الكتابات السياسية المبكرة العابرة. فيكتور جورفيتش . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1997.
 “العقد الاجتماعي” وكتابات سياسية تانيه لاحقة العابرة. فيكتور جورفيتش. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1997.
 «العقد الاجتماعي العابرة. موريس كرانستون. البطريق: كلاسيكيات البطريق إصدارات مختلفة، 1968-2007.
 الكتابات السياسية لجان جاك روسو ، تم تحريرها مع مقدمة وملاحظات كتبها سيفوغان، بلاكويل، أكسفورد، 1962. (باللغة الفرنسية لكن المقدمة والملاحظات باللغة الإنجليزية).
 روسو حوالين المرأة والحب والعيله ، كريستوفر كيلى و إيف غريس (محرران)، مطبعة كلية دارتموث، 2009.

 شوف كمان 
 مصادر 

تصنيف:بروتستانت
تصنيف:فلاسفة عصر التنوير
تصنيف:مدفونين فى البانتيون
تصنيف:التنوير
تصنيف:وفيات 1778
تصنيف:مواليد 1712
تصنيف:Webarchive template wayback links
تصنيف:CS1 الفرنسية-language sources (fr)
تصنيف:All articles with unsourced statements
تصنيف:فلاسفه سويسريين
تصنيف:فرنساويين سويسريين
تصنيف:فلاسفه فرنساويين
تصنيف:ماسونيين
تصنيف:ليبراليه