خيال الضل

خيال الضل او " طيف الخيال ".

جملة "خيال الظل" إضافة مقلوبة فهو "ظل الخيال"، و هو فن يعتمد بشكل اساسى على ظل العرايس اللى يبدو منفىستارة بيضاء بفعل الضوء الساقط عليها من الخلف، ومن بعدين تصبح عناصر (الضوء - العرايس - الشاشة - اللاعب) هى العناصر المكونة للعرض.

تاريخ فن خيال الظل:

أكد الكتير من الباحثين أن خيال الظل نقل من الشرق الأقصى واستقر فى القاهرة ومنه نقل الى ربوع العالم.
وقد وذكرت بعض المراجع اسماء بعض فنانى خَيَال الظِّلّ وتم حصر بعضهم فى تسلسل تاريخي، فجاء جعفر الراقص فى القرن الخامس الهجري، وابن دانيال فى القرن السابع الهجري، والذهبى وابنه محمد فى القرن الثامن الهجري، وابن سودون فى القرن التاسع الهجري، وداود العطار المناوى وعلى نخله والشيخ سعود فى القرن الحداشر الهجري، وحسن القشاش ودرويش القشاش فى بداية القرن الاربعتاشر الهجري، ومحمد ابو الروس ومحمود على صالح ومصطفى الروبى فى أواخر القرن الاربعتاشر الهجري، و أحمد الكومى والفسخانى فى بداية القرن الخمستاشر الهجري، و أخذ عنهما حسن خنوفة باباته "الصيَّاد" و"العساكر" و"علم وتعادير"، وتوُفِّى خنوفة سنة 2004 ميلاديًّا، بعدين استلمت منه فرقة ومضة فن خيال الظل اللى اتأسست سنة 2003 بقيادة د. نبيل بهجت – وفناننيها على أبوزيد سليمان- مصطفى الصباغ- محمود سيد حنفى لحد دلوقتى .

أشكال مسرح خيال الظل:

أخذ مسرح خَيَال الظِّلّ عدد من الأشكال، منها ما هو ثابت ومنها ما هو متنقل، ولقد نقل احمد تيمور ويعقوب لندواه وعبد الحميد يونس وصف لأشكال مسارح الظِّلِّ، و كان مسرح حسن خنوفة متنقل يحمله معه، و هو شاشة يُلقَى عليها الضوء من الخلف وتعتمد فرقة ومضة على النموذج المتنقل.

صناعة دمى خيال الظل:

تُصنَع دُمَى خَيَال الظِّلّ من الجلد الشفاف ويقوم اللاعب بتلوينها، وتعتمد على تكرار الوحدات الزخرفية لتكتسب دلالاتها منفىمفهوم ادراكى كلى لشكل الدُّمْيَة، ووصلت الدُّمَى الى حالة يُرثَى ليها مع حسن خنوفة اعتمد على "كارتون مُصمَت" دون اى زخارف او نقوش، ولم يهتم بالتفاصيل الزخرفية والجمالية للدُّمَى.

بابات خيال الظل:

البابة هى الاسم اللى يتقال على عرض خيال الظل كمان النص المعد لده الغرض.
ولقد عرف خَيَال الظِّلّ العربى عدد من البابات، لم تخرج عن: "المنارة القديمة"، و"طيف الخيال"، و"عجيب وغريب"، و"المتيم"، و"الضائع اليتم"، و"الشيخ صالح وجاريته السر المكنون"، و"حرب العجم"، و"المنارة الحديثة"، و"علم وتعادير"، و"التمساح والشوني"، و"الشيخ سميسم"، و"ابو جعفر والقهوة"، و"اعدام طومان باي"، و"مسطرة خيال منادمة ام مجير"، و"الفيل المرتجل"، و"الحمام"، و"التياترو والمهندس"، و"العامل المجنون"، و"الأولاني"، و"الغراف"، و"العجائب"، و"الحجية"، و"المعركة البحرية بين النوبيين والفرس"، و"حرب السودان"، و"واقعة البلح والبطيخ"، و"حسن طنى والمركب".
قدَّم حسن خنوفة 3 بابات: "الصيَّاد" هيا صيغة معدَّلة من "التمساح"، و"علم وتعادير"، وبابة جديدة لم نجد ليها اى إشارة فى المراجع المختلفة هى "العساكر".
وقدمت فرقة ومضة عدد 23 عملا مسرحيا يعتمد بشكل اساسى على خيال الظل كمان ارجعت تقديم بعض البابات القديمة ناول خَيَال الظِّلّ موضوعات تتعلق بالنقد السياسى والاجتماعى والعلاقة مع الاخر، كمان قدمت بعض العروض الجنسية بهدف التسلية والترفية.

حملت بابة "الصيَّاد" تطوُّر فى الشكل والمضمون مزج فيها خنوفة كل البابات اللى تتخذ من الصيد موضوع لها: "الأولاني" و"العجائب" و"التمساح"، وكشف مضمونها عن الفساد المجتمعى وصراع الانسان ضد السلطة والطبيعةمع بعضوانعدام الحس الانساني، فكل من ييجى لمساعدته فى محنته يطلب مقابل ماليًّا مِمَّا يُوحِى بفسادى يعمُّ كل الأصعدة، بداية من السلطة التشريعية بعدين التنفيذية وصول الى افراد المجتمع أنفسهم.
وتُعَدُّ بابة "العساكر" من البابات الحديثة اللى اتكتبت بعد الحرب العالمية الأولى وتأثرت فى موضوعها بمفاهيم الجندية، وتتشابه الى حد كبير مع نِمْرَة "الأراجوز فى الجيش" اللى يؤدِّيها الفنَّان صلاح المصري.
جت رواية حسن خنوفة لبابة "علم وتعادير" لتخرج عن الأحداث الاصيلة، فلم تحمل إلاَّ بعض الإشارات لقصة الحب مع احتفاظها بالاسماء، إلاَّ أنها كانت فى مجملها مجموعة من النِّمَر اللفظيَّة والحركيَّة. تتكون بابات حسن خنوفة من استهلال مزيكا تصاحبها رقصة بالعصا للمقدِّم، بعدين الدعاء والاستغفار والصلاة على النبي، والترحيب بالحضور، و هو بكده لم يخرج فى مجمله عن الاستهلال الدانيالي. للمقدم مشهد ثابت فى كل البابات، يقدِّم فيه نِمَر حركيَّة يعتمد فيها على مشاكسة الشخصية التانيه، ويُعَدُّ ده المشهد بنية اساسية فى بابات حسن خنوفة، وتمهيدًا للحدث الرئيسى جوه البابة. تعتمد بنية البابات عند خنوفة على النِّمَر اللفظيَّة والحركيَّة بشكل يجعل نَصَّ البابة عن خنوفة مجموعة من النِّمَر الحركيَّة واللفظيَّة اللى يكثر الاعتماد فيها على عناصر الفكاهة الشعبيَّة من قفشة ونكتة وتلاعب بالألفاظ و غيرها، وقدم  فيلما وثائقيا يحمل اسم بابات حسن خنوفة حمل عروضه.

فرقة ومضة وفن خيال الظل:

تسعى فرقة ومضة لإحياء ده الفن مرة اخرى قدم د. نبيل بهجت مؤسس ومدير الفرقة عدد 6 معارض أعاد فيها استنساخ دمى خيال الظل القديمة مرة اخرى مصنوعة من الجلد، كذلك أقام ما يزيد عن 80 ورشة عمل لنقل خبرته فى ده المجال للاجيال المتعاقبة، ويرجع الفضل - بعد الله تعالى - الى فرقة ومضة فى الحفاظ على فنى الأراجوز وخيال الظل وتوثيقهما و إعادة إحيائهما وتقديمهما للجمهور مرة اخرى بما يتناسب والتغيرات الاجتماعية والتاريخية، عن طريق نصوص جديدة يقوم بتأليفها ويخرج عروضها د. نبيل بهجت.

 مصادر ومراجع 
 ابن إياس: بدائع الزهور فى وقائع الدهور, تحقيق محمد مصطفى، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة.
 حمدى السعداوى، المماليك ، المركز العربى للنشر، معروف أخوان للنشر والتوزيع، الاسكندرية
 شوقى ضيف، الفكاهة فى مصر، القاهرة 1985
 لطفى احمد نصار : وسايل الترفيه فى عصر سلاطين المماليك، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، القاهرة 1999.
 الموسوعة الثقافية ، مؤسسة فرانكلين للطباعة والنشر، القاهرة - نيو يورك 1972

تصنيف:فولكلور مصرى
تصنيف:مماليك
تصنيف:تاريخ مصر المملوكيه
تصنيف:ثقافة مصر
تصنيف:فن مصرى