كامي

الـكامي (ب جاپونية: 神، نطق: /kaꜜmi/) هوما لأرباب، الألوهيات، الأرواح، الضواهر الأسطورية، الروحية، ولا الطبيعية اللي كيتم التوقير ديالها فالديانة الشينطوية التقليدية ديال الجاپون. الـكامي يقدرو يكونو عناصر من الطبيعة، قوى ديال الطبيعة، كائنات والصفات اللي كتعبر عليها هاد الكائنات، و/ولا أرواح الناس الموقرين اللي ماتو. بزاف ديال الـكامي كيتعتابرو الأجداد القدام ديال قبائل جاپونية كاملة (شي أجداد ولاو كامي من بعد موتهم يلا قدرو يجسدو قيم وفضائل الـكامي فحياتهم). تقليديا، القادة الكبار بحال الإمبراطور كان ممكن يكونو ولا يرجعو كامي.

فالشينطو، الـكامي ماشي منفصلين على الطبيعة، ولكن هوما من الطبيعة، وعندهم خصائص إيجابية وسلبية، وخصائص ديال الخير والشر. هوما تجليات ديال "موسوبي" (ب جاپونية: 結び، musubi)، اللي هي الطاقة الرابطة ديال الكون، وكيتعتابرو متال لداكشي اللي خاص البشرية تسعى ليه. كيتعتقد بلي الـكامي "مخفيين" على هاد العالم، وكيسكنو فوجود مكمل كيعكس الوجود ديالنا: "شينكاي" (ب جاپونية: 神界، shinkai، "عالم الكامي"). باش تكون فانسجام مع الجوانب المهيبة ديال الطبيعة هو تكون واعي بـ"كاناݣارا نو ميتشي" (ب جاپونية: 随神の道 ولا 惟神の道، kannagara no michi، "طريق الكامي").

 المعنى 
كامي هي الكلمة ب جاپونية اللي كتعني إلاه، ألوهية، ولا روح. تستعملات باش توصف العقل، الله، الكائن الأسمى، واحد من أرباب الشينطو، تمتال، مبدأ، وأي حاجة كتعرض للعبادة.

وخا "إلاه" هي الترجمة الشايعة ديال كامي، شي عولاما ديال الشينطو كيقولو بلي هاد الترجمة تقدر تسبب سوء فهم للمصطلح.
شي قتيراحات حول أصل الكلمة هي:

كامي ممكن تكون، فالأصل ديالها، كتعني ببساطة روح، ولا جانب من الروحانية. كتكتب بالكانجي ، والقراية الشينوية-الجاپونية ديالها هي شين ولا جين. ف الشينوية، هاد الحرف كيعني إلاه ولا روح.

فلغة الأينو، كلمة كاموي كتشير لواحد المفهوم إحيائي قريب بزاف لمفهوم كامي الجاپوني. مسألة أصل الكلمات مازال موضوع نقاش؛ ولكن كاين قتيراح عام كيقول بلي كلمة كامي مشتقة من كلمة كاموي ديال لغة الأينو.

فكتابو ، موتوري نورينياݣا عطى تعريف ديال كامي: "أي كائن كيفما كان عندو شي صفة بارزة وخارجة على المألوف، وكيبعت على الرهبة، كيتسمى كامي."

حيتاش اللغة الجاپونية ما كتفرقش عادة بين العدد فالسميات (الأغلبية ما عندهاش صيغة المفرد والجمع)، كيكون بعض المرات ما واضحش واش كامي كتشير لكائن واحد ولا لكائنات متعددة. ملي كيكون مطلوب مفهوم المفرد، كتستعمل  كـلاحقة. المصطلح المكرر اللي كيستعمل عادة للإشارة لـكامي متعددين هو كاميكَامي.

 التاريخ 

وخا الشينطو ما عندهاش مؤسس، ولا عقيدة موحدة، ولا نصوص دينية، كتاب  (سجلات الأمور القديمة)، اللي تكتب ف 712 م، وكتاب  (سجلات الجاپون)، اللي تكتب ف 720 م، فيهم أقدم تسجيل لأساطير الخلق الجاپونية. الـ فيه أيضا ولاصاف ديال مختالف الـكامي.

فالتقاليد القديمة كانو خمسة ديال الخصائص اللي كتعرف الـكامي:

الـكامي عندهم طبيعة مزدوجة. يقدرو يرعاو ويحبو ملي كيتحتارموا، ولا يقدرو يسببو الدمار والفوضى ملي كيتم تجاهلهم. الـكامي خاص يتم الإرضاء ديالهم باش يتنال الرضا ديالهم وتتجنب السخط ديالهم. تقليديا، الـكامي عندهم جوج ديال الأرواح، وحدة لطيفة (نيݣي-ميتاما) ولخرة حازمة (آرا-ميتاما)؛ زيادة على لهادشي، ف ياماكاݣي شينتو (شوف كو-شينتو)، الـكامي عندهم جوج أرواح إضافية مخفية: وحدة سعيدة (ساكي-ميتاما) ووحدة غامضة (كوشي-ميتاما).
الـكامي ما كيبانوش لعالم البشر. بدلا من دلك، كيسكنو فأماكن مقدسة، ولا ضواهر طبيعية، ولا فالناس خلال الطقوس اللي كيطلبو فيها البركة ديالهم.
هوما متحركين، كيزورو أماكن العبادة ديالهم، اللي تقدر تكون متعددة، ولكن عمرهم ما كيبقاو للأبد.
كاين بزاف ديال الأنواع المختالفة ديال الـكامي. كاينا 300 فئة مختالفة ديال الـكامي مدكورة فالـ، وكلهم عندهم وضائف مختالفة، بحال الـكامي ديال الريح، والـكامي ديال المداخل، والـكامي ديال الطرقان.
ف اللخر، كل كامي عندو وصاية ولا واجب مختالف تجاه الناس اللي حواليه. كيفما الناس عندهم واجب يخليو الـكامي فرحانين، الـكامي خاصهم يقومو بالوضيفة المحددة ديال الشيء، ولا المكان، ولا الفكرة اللي كيسكنوها.

الـكامي هوما مفهوم متغير بإستمرار، ولكن الحضور ديالهم فالحياة الجاپونية بقى تابت. الأدوار الِِولالى ديال الـكامي كانت كأرواح مرتابطة بالأرض، كتساعد المجموعات الِِولالى ديال الصيادين-الجامعين فحياتهم اليومية. كانو كيتعبدو كأرباب ديال الأرض (الجبال) والبحر. مع مرور الوقت، ولات زراعة الرز مهمة وسايدة فالجاپون، والهوية ديال الـكامي تبدلات لأدوار داعمة أكتر عندها علاقة مباشرة بنمو المحاصيل؛ أدوار بحال الشتا، والأرض، والرز. هاد العلاقة بين الجاپونيين القدام والـكامي تجسدات فالطقوس والإحتفالات اللي كانت الهدف ديالها هو طلب نمو وحماية المحاصيل من الـكامي. هاد الطقوس ولات أيضا رمز للقوة والسلطة للأباطرة اللوالا.

كاين واحد التقليد قوي ديال الأساطير-التاريخ فالعقيدة الشينطوية؛ وحدة من هاد الأساطير كتحكي على ضهور أول إمبراطور، حفيد إلاهة الشمس أماتيراسو. فهاد الأسطورة، ملي رسلات أماتيراسو حفيدها للأرض باش يحكم، عطاتو خمسة ديال حبات الرز، اللي كانو مزروعين فحقول السما (تاكاماݣاهارا). هاد الرز خلاه يقدر يحول "البرية".

الصراعات الإجتماعية والسياسية لعبات دور رئيسي فتطور أنواع جديدة ديال الـكامي، وتحديدا الـݣوريو-شين (الروح المقدسة كامي). الـݣوريو هوما الأرواح المنتقمة ديال الموتى اللي تقطعات حياتهم، ولكن تم التهدئة ديالهم من خلال تفاني أتباع الشينطو ودابا كيتعتقد أنهم كيعاقبو دوك اللي ما كيحترموش الـكامي.

مجمع أرباب الـكامي، بحال الـكامي نفسهم، كيتغير ديما فالتعريف ديالو والنطاق ديالو. كيفما تبدلات إحتياجات الناس، تبدلات مجالات وأدوار مختالف الـكامي. شي أمتلة على هادشي مرتابطة بالصحة، بحال الـكامي ديال الجدري اللي توسع الدور ديالو باش يشمل جميع الأمراض المعدية، ولا الـكامي ديال الدمامل والنمو اللي ولا أيضا كيترأس لكونصير و علاجات لكونصير.

ف المعتقدات الإحيائية الجاپونية القديمة، الـكامي كانو كيتفهمو ببساطة على أنهم القوى الإلاهية ديال الطبيعة. المصلين ف الجاپون القديمة كانو كيوقرو كامي الطبيعة اللي كانو كيضهرو جمال و قوة خاصة بحال الأشباح، المحيط، الشمس، الشلالات، الجبال، الصخور، الحيوانات، الأشجار، الأعشاب، حقول الرز، الرعد، الأصداء، التعالب وأرواح التعالب، والتنانين الآسيوية. كانو كيآمنو بقوة بلي الأرواح ولا الـكامي الساكنة كتستحق الحتيرام.

فعام 927 م، تم إصدار  فخمسين مجلد. هادي، اللي هي أول تدوين رسمي لطقوس الشينطو والـنوريتو (الصلوات والدعوات) اللي بقات، ولات الأساس لجميع الممارسات والجهود الطقوسية الشينطوية اللي جات من بعد. كانت فيها قايمة بجميع أضرحة الشينطو البالغ عددها 2,861 اللي كانت موجودة فداك الوقت، و 3,131 كامي معترف بهم رسميا ومقدسين. عدد الـكامي كبر وتجاوز هاد الرقم بزاف عبر الأجيال اللي جات من بعد، حيت كاين كتر من 2,446,000 كامي فردي مقدس فضريح ياسوكوني بوحدو ف طوكيو.

 المعتقد الشينطوي 
الـكامي هوما المواضيع المركزية للعبادة فالمعتقد الشينطوي. أفضل ترجمة بالنݣليزية لكلمة كامي هي 'أرواح'، ولكن هادشي تبسيط زائد لمفهوم معقد - الكامي يقدرو يكونو عناصر من الطبيعة ولا قوى ديال الطبيعة. كيتعتقد بلي الـكامي عندهم تأتير على قوى الطبيعة وعلى شؤون البشر. الروحانية الإحيائية القديمة فالجاپون كانت بداية الشينطو لعصرية، اللي ولات مؤسسة روحانية رسمية من بعد، فمحاولة للحفاض على المعتقدات التقليدية من تغلغل الأفكار الدينية المستوردة. كنتيجة لهادشي، طبيعة داكشي اللي يمكن يتسمى كامي عامة بزاف وكتشمل بزاف ديال المفاهيم والضواهر المختالفة.

شي من الحوايج ولا الضواهر اللي كتصنف كـكامي هي صفات النمو، الخصوبة، و الإنتاج؛ ضواهر طبيعية بحال الريح و الرعد؛ حوايج طبيعية بحال الشمس، الجبال، لويدان، الأشجار، والصخور؛ شي حيوانات؛ وأرواح الأجداد. ضمن تصنيف أرواح الأجداد، كاين أرواح أجداد بيت الجاپون الإمبراطوري، ولكن أيضا أجداد العائلات النبيلة وحتى أرواح أجداد جميع الناس، اللي كان كيتعتقد أنهم ملي كيموتو كيوليو حراس لأحفادهم.

كاين أرواح خرة كتصنف كـكامي أيضا. على سبيل المتال، الأرواح الحارسة للأرض، والمهن، والمهارات؛ أرواح الأبطال الجاپونيين، الرجال اللي عندهم أعمال ولا فضائل بارزة، و هوما اللي ساهمو فالحضارة، والتقافة، ورفاهية الإنسان؛ وهوما اللي ماتو على ود الدولة ولا المجتمع؛ والموتى اللي حالتهم كتبعت على الشفقة. ماشي غير الأرواح اللي فايتة الإنسان هي اللي تقدر تعتابر كامي؛ حتى الأرواح اللي كتعتبر متيرة للشفقة ولا ضعيفة تعتابرات كامي فالشينطو.

مفهوم الـكامي تغير وتصقل من العصور القديمة، واخا أي حاجة كانت كتعتابر كامي عند الناس القدام مازال كتعتابر كامي فالشينطو لعصرية. حتى داخل الشينطو لعصرية، ما كايناش معايير واضحة المعالم لداكشي اللي خاص يتعبد ككامي ولا لا. الفرق بين الشينطو لعصرية والديانات الإحيائية القديمة هو أساسا صقل لمفهوم الـكامي، ماشي فرق فالتعريفات.

وخا التصنيفات القديمة مازال معمول بيها، فالشينطو لعصرية بزاف ديال الكهنة كيعتابرو الـكامي أيضا أرواح مجسّمة على شكل إنسان، عندها نبل وسلطة. واحد من هاد الأمتلة هو الشخصية الأسطورية أماتيراسو-ِِولاميكامي، إلاهة الشمس فمجمع أرباب الشينطو. وخا هاد الـكامي يقدرو يتعتابرو أرباب، ماشي بالضرورة كيتعتابرو قادرين على كل شيء ولا عالمين بكل شيء، وبحال لأرباب اليونانية، كانت عندهم شخصيات فيها عيوب وكانو قادرين على أفعال دنية. فأساطير أماتيراسو متلا، كانت تقدر تشوف أحدات عالم الإنسان، ولكن كان خاصها تستعمل طقوس العرافة باش تشوف المستقبل.

كيتعتابر بلي كاين تلاتة ديال الأنواع الرئيسية ديال الـكامي: ،، و. ("" حرفيا كتعني تمانية ملايين، ولكن اصطلاحيا كتعبر على "عدد لا يحصى" و"من كل جهة"— بحال بزاف ديال التقافات ديال شرق آسيا، الجاپونيين كيستعملو غالبا نمرة 8، اللي كيمتل الإتجاهات الأصلية والترتيبية، باش يرمزو للوجود فكل مكان.) هاد التصنيفات ديال الـكامي ماكتعتابرش مقسمة بشكل صارم، بسباب طبيعة الـكامي السائلة والمتغيرة، ولكن كتعتابر كدليل لتجميعهم.

أجداد عائلة معينة يقدرو يتعبدو أيضا كـكامي. بهاد المعنى، هاد الـكامي ماكيتعبدوش بسباب قواهم الإلاهية، ولكن بسباب صفة مميزة ولا فضيلة. هاد الـكامي كيتحتافل بيهم إقليميا، وبزاف ديال الأضرحة الصغيرة (هوكورا) تبنات لتكريمهم. فبزاف ديال الحالات، الناس اللي عاشو قديما كيتم التوقير ديالهم بهاد الطريقة؛ متال على هادشي هو تينجين، اللي كان سوݣاوارا نو ميتشيزاني (845–903 م) فحياتو.

فالشينطو كيتعتقد بلي طبيعة الحياة مقدسة حيتاش الـكامي هوما اللي بداو حياة الإنسان. ولكن الناس ماكيقدروش يدركو هاد الطبيعة الإلاهية، اللي خلقوها الكامي، بوحدهم؛ داكشي علاش،، ولا التطهير، ضروري باش تشوف الطبيعة الإلاهية. هاد التطهير يمكن يتمنح غير من عند الـكامي. باش يرضيو الـكامي ويكسبو ماݣوكورو، أتباع الشينطو كيتعلمو يلتزمو بالتأكيدات االربعة ديال الشينطو.

التأكيد الِِولال هو التمسك بالتقاليد والعائلة. العائلة كتشاف على بلي الآلية الرئيسية اللي بيها كتحافض التقاليد. متلا، فالزواج ولا الولادة، التقاليد كتحترم وكتنقل للأجيال الجاية. التأكيد التاني هو حب الطبيعة. الحوايج الطبيعية كتعبد كحوايج مقدسة حيتاش الـكامي كيسكنوها. داكشي علاش، تكون على إتصال بالطبيعة كيعني تكون على إتصال بلأرباب. التأكيد التالت هو الحفاض على النضافة الجسدية. أتباع الشينطو كيعومو، وكيغسلو يديهم، وكيشللو فمهم بزاف. التأكيد اللخر هو ممارسة الـماتسوري، اللي هو العبادة والتكريم اللي كيتقدم للـكامي وأرواح الأجداد.

أتباع الشينطو كيآمنو أيضا بلي الـكامي هوما اللي يقدرو يمنحو البركات ولا اللعنات لشخص ما. المؤمنين بالشينطو كيبغيو يرضيو الكامي الأشرار باش "يبقاو فجانبهم المزيان"، وأيضا باش يرضيو الكامي الأخيار. زيادة على لممارسة التأكيدات االربعة يوميا، المؤمنين بالشينطو كيلبسو أيضا ِِولاماموري باش تعاونهم يبقاو نقيين ومحميين. الماموري هوما تمائم كتحمي الإنسان من ضربات الكامي الأشرار بالمرض ولا من وقوع الكوارت عليه.

الـكامي كيتعبدو وكيتحتارمو فديانة الشينطو. الهدف من الحياة بالنسبة للمؤمنين بالشينطو هو الحصول على ماݣوكورو، قلب نقي وصادق، اللي يمكن يتمنح غير من عند الـكامي. كنتيجة، أتباع الشينطو كيتعلمو بلي البشرية خاصها توقر الأحياء والأموات على حد سوا، حيتاش بجوجهم فيهم روح إلاهية عليا: الـكامي.

 أماتسوكامي وكونيتسوكامي 

أماتسوكامي وكونيتسوكامي هوما فئات ديال الكامي فالأساطير الجاپونية.薗田稔、茂木栄 『日本の神々の事典 神道祭祀と八百万の神々』 学研

أماتسوكامي هو مصطلح عام للأرباب فتاكاماݣاهارا ولا دوك اللي هبطو من تينسون كورين، بينما كونيتسوكامي هو مصطلح عام للأرباب اللي ضهرو على الأرض (أشيهارا نو ناكاتسوكوني).戸部民夫 『八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール』 新紀元社

فالأساطير الجاپونية، قبول نقل الأرض (أشيهارا نو ناكاتسوكوني) من عند الكونيتسوكامي للأرباب الأماتسو بقيادة نينيݣي-نو-ميكوتو موصوف كـكوني-يوزوري. كيتعتقد بلي لأرباب اللي كانو كيعبدوها الناس ديال المنطقة (إيميشي، شعب هاياتو، إلخ.) اللي تم إخضاعهم من عند ملكية ياماتو ولاو هوما الكونيتسوكامي، ولأرباب اللي كانت كتعبدها العائلة الإمبراطورية والعشائر القوية ديال ملكية ياماتو ولات هي الأماتسوكامي. بزاف من التقاليد الأصلية ديال الكونيتسوكامي تبدلات ملي تدمجات فالسجلات، وبزاف منهم ما بقاوش.藤巻一保 『古事記外伝 正史から消された神話群』 学研 سجلات الجاپون كتستشهد ببعض المقاطع (متلا، "إيتشي شو سايينݣ" و "أرو هون يون" فأغلب مجلدات النيهون شوكي)، ولكن الوتائق الأصلية المسجلة تضاعت فالأجيال اللي من بعد.

تسو هي أداة حالة فاللغة الجاپونية القديمة، كتعني "رب السما" ولا "رب البلاد" ب جاپونية لعصرية.菅田正昭 『面白いほどよくわかる神道のすべて』 日本文芸社 بعض المرات كتكتب "أماتسوكَامي" ولا "كونيتسوكَامي".山折哲雄、田中治郎 『面白いほどよくわかる日本の神様 古事記を彩る神々の物語を楽しむ』 日本文芸社

الأماتسوكامي كيتسماو أيضا تينجين، والكونيتسوكامي كيتسماو .山北篤 『東洋神名事典』 新紀元社 شي ناس كيعتقدو بلي السميات "" و"" مشتقة من الكلاسيكيات الشينوية. تم تقديم نضرية مختالفة كتقول بلي المفهوم مختالف تماما ومغاير للمفهوم الجاپوني.

مفهوم آخر مشابه هو .天地神明とは - コトバンク

 (تينتشي-شينمي) هو مصطلح جاپوني من ربعة أحرف كيشير لأرباب السما والأرض. كيستعمل فتعبيرات بحال "أقسم بأرباب السما والأرض" وكينقل إحساس بالتقديس والإلتزام. أصل المصطلح يمكن تتبعو للنصوص الكلاسيكية الشينوية القديمة، فين الجوج تعابير "" (تينتشي) و"" (شينمي) كانو كيستعملو غالبا مع بعضياتهم للإشارة لأرباب السما والأرض، ولا للأرباب والكون ككل. ولكن، كاين أيضا حالات فين كان التعبير كيستعمل للإشارة تحديدا لأرباب السما والأرض. فالجاپون، المصطلح  مستعمل لقرون وكيرتبط غالبا بصورة لأرباب والألوهيات العديدة اللي تعبدات فالفولكلور والأساطير الجاپونية.

سوسانو-نو-ميكوتو، اللي تطرد من تاكاماݣاهارا، والأحفاد ديالو، بحال ِِولاكونينوشي، كيتعتابرو من الكونيتسوكامي.

لاݣاساوارا شوزو قتارح واحد النضام كيبرر ل الإمبريالية الجاپونية فين كانو كيشوفو الجاپونيين فالمستعمرات بحال أماتسوكامي والسكان الأصليين بحال كونيتسوكامي، ولكن من بعد تفرضات عليه الرقابة حيتاش الموقف ديالو تعتابر داعم بزاف لحقوق الشعوب المستعمرة.

 الطقوس والإحتفالات 
واحد من أقدم الطقوس المسجلة اللي كنعرفو هو ، الإحتفال اللي فيه إمبراطور الجاپون كيقدم الرز المحصود حديتا للـكامي باش يضمن البركة ديالهم لحصاد وفير. كاين إحتفال سنوي، نيiname-ساي، كيتقام أيضا ملي كيجي إمبراطور جديد للحكم، وفهاد الحالة كيتسمى . فالإحتفال، الإمبراطور كيقدم محاصيل من الحصاد الجديد للـكامي، بما فيها الرز، الحوت، الفواكه، الحساء، والطاجين. الإمبراطور كياكل أولا مع لأرباب، ومن بعد الضيوف. المأدبة تقدر تطول شوية؛ متلا، مأدبة الإمبراطور شووا ستامرات يومين.

يمين|تصغير|514x514px|ضريح إيتسوكوشيما، جزيرة ميياجيما، محافضة هيروشيما، الجاپون. هاد الضريح كيتعتقد بلي المكان اللي كيسكنو فيه الـكامي، وكيستاضف بزاف ديال الإحتفالات والطقوس.

الزوار ديال ضريح شينتوي كيتبعو طقس تطهير قبل ما يتقدمو قدام الـكامي. هاد الطقس كيبدا بغسيل اليدين وبلع ومن بعد بصق كمية صغيرة من الما قدام الضريح لتطهير الجسد، والقلب، والعقل. ملي كيكمل هادشي، كيركزو على جلب نتيباه الـكامي. الطريقة التقليدية باش يديرو هادشي هي الانحناء جوج مرات، والتصفيق جوج مرات، والانحناء مرة خرة، باش يعلمو الـكامي بوجودهم ورغبتهم فالتواصل معاهم. خلال الانحناء اللخر، الشخص كيقول كلمات شكر ومدح للـكامي؛ يلا كانو كيطلبو المساعدة، كيقولو أيضا سميتهم وعنوانهم. من بعد الصلاة و/ِِولا العبادة كيعاودو الانحناءات جوج، والتصفيقات جوج، وانحناء لخر فالختام.

ممارسي الشينطو كيعبدو أيضا فالدار. هادشي كيدار ف كاميدانا (ضريح ف دار)، اللي فوقو كتكون ِِولافودا بسمية الـكامي الحامي ديالهم ولا الجد ديالهم. الـكامي الحامي ديالهم كيتحدد بالعلاقة ديالهم ولا ديال أجدادهم مع داك الـكامي.

الممارسات الزهدية، طقوس وإحتفالات الأضرحة، والمهرجانات الجاپونية هوما الطرق الأكتر علانية اللي بيها كيعبدو محبو الشينطو وكيقدمو الإجلال للـكامي. كيتحتافل بالـكامي خلال مهرجاناتهم الخاصة اللي كتكون غالبا فالأضرحة المخصصة لعبادتهم. بزاف ديال المهرجانات كيشارك فيها المؤمنون، اللي كيكونو غالبا سكرانين، كيديرو مسيرات، وشي مرات كيجريو، تجاه الضريح وهوما هازين ميكوشي (أضرحة محمولة) والمجتمع كيتجمع لإحتفال المهرجان. ياماموتو ݣوجي، الكاهن الأكبر فضريح تسوباكي الكبير، كيشرح بلي هاد الممارسة كتكرم الـكامي حيتاش "ف المهرجان، الماتسوري، يمكن تشوف أعضم إحتفال ب الحياة ف عالم الشينطو و هوما ناس المجتمع اللي كيحضرو المهرجانات ك مجموعات، بحال قرية كاملة اللي كتقلب على إطلاق الإمكانيات البشرية بحال ولاد ديال لكامي". خلال مهرجان راس السنة الجديدة، العائلات كينقيو و يطهرو ديورهم ف ستيعداد للعام الجديد. كتقدم القرابين أيضا للأجداد باش يباركو العائلة فالعام المقبل.

إحتفالات الشينطو طويلة ومعقدة لدرجة بلي فبعض الأضرحة ممكن تاخد عشر سنين للكهنة باش يتعلموها. الكهنوت كان تقليديا وراتي. شي أضرحة استمدت الكهنة ديالها من نفس العائلات لكتر من مئة جيل. ماشي من غير المألوف بلي يكون رجال الدين كاهنات إنات. الكهنة (كانوشي) ممكن يساعدوهم ميكو، فتيات شابات غير متزوجات كيعملو كخادمات للضريح. لا الكهنة ولا الكاهنات كيعيشو كـ زهاد؛ ف الحقيقة، من الشايع باش يكونو متزوجين، و ما كيتوقعش منهم تقليديا باش يتأملو. بلاصت من هادشي، كيتعتابرو متخصصين ف فنون الحفاض على الصلة بين الـكامي و الناس.

زيادة على هاد المهرجانات، كتقام أيضا داخل الأضرحة طقوس كتخص مراحل العبور. جوج من هاد الطقوس هوما ولادة طفل و الشيتشي-ݣو-سان. ملي كيتزاد طفل، كيجيبوه ل ضريح باش يتم قبولو ك مؤمن جديد و الـكامي يباركو ليه و حياتو المستقبلية. الشيتشي-ݣو-سان (السبعة-الخمسة-التلاتة) هو طقس عبور للولاد اللي عندهم خمس سنين والبنات اللي عندهم تلات ولا سبع سنين. هادا وقت لهاد الأطفال الصغار باش يقدرو شخصيا يقدمو الشكر على حماية الـكامي ويدعيو على ود إستمرار الصحة.

بزاف ديال طقوس العبور لخرة كيمارسوها المؤمنون بالشينطو، وكاين أيضا بزاف ديال المهرجانات لخرة. السبب الرئيسي لهاد الإحتفالات هو باش أتباع الشينطو يقدرو يرضيو الـكامي باش يوصلو لـماݣوكورو. ماݣوكورو يمكن يتوصل ليه غير من خلال الـكامي. الإحتفالات والمهرجانات طويلة ومعقدة حيتاش خاصها تكون متالية باش ترضي الـكامي. يلا ما كانوش الـكامي راضيين على هاد الإحتفالات، ما غاديش يمنحو لمؤمن الشينطو ماݣوكورو.

 كامي معروفين 

أماتيراسو ولاميكامي، إلاهة د الشمس والإلاهة الرئيسية فالشينطو

إيبيسو، واحد من سبعة ديال أرباب الحض

فوجين، رب الريح

هاتشيمان، الرب الراعي للحرب

إيناري ولاكامي، رب الرز والزراعة

إيزاناݣي-نو-ميكوتو، أول رجل

إيزانامي-نو-ميكوتو، أول مرا

كوتواماتسوكامي، تالوت الكامي الرئيسي

ميجي تينو

ِِولامويكاني، رب الحكمة

رايجين، رب البرق، والرعد، والعواصف

ريوجين، رب التنين الجاپوني ديال البحر والعواصف

ساروتاهيكو ولاكامي، كامي الأرض

سوسانو-نو-ميكوتو، رب البحر والعواصف

تينجين، رب الشعر

تسوكويومي-نو-ميكوتو، رب القمر

ياماتو إيواري-بيكو نو ميكوتو، أباطرة الجاپون

 فالتقافة الشعبية 

 مصادر 

 زيد قرا 
 Chamberlain, Basil H. (translated by). 1919. The Kojiki, Records of Ancient Matters. Asiatic Society of Japan. (ب نݣليزية)
 Clarke, Roger. 2000. "What are the little monsters up to?". The Independent. 7 April 2000. (ب نݣليزية)
 Fisher, Mary P. 2008. Living Religions, 7th ed. (ب نݣليزية)

 لينكات برانيين 

Introduction: Kami , Encyclopedia of Shinto

Kami, Gods of Japan

Evolution of the Concept of Kami , Itō Mikiharu

تصنيف:الجاپون
تصنيف:أساطير
تصنيف:أرباب و ربات د الجاپون
تصنيف:لأساطير د الجاپون