فاطمة مرنيسي

فاطمة مرنيسي (تزادت ف 27 شتنبر 1940 - ماتت ف 30 نونبر 2015) هي كاتبة وفيمينيست وسوسيولوجيست مغريبية.

 حياتها 
تصغير|لمرنيسي ف واحد لحفلة عام 2004
تزادت فاطمة مرنيسي ف فاس ب تاريخ 27 شتنبر 1940. كبرات هي وشي خدامات وشي دريات كايجيوها ف لحريم ديال جداها لي لباس عليها. قرات لإبتدائي ف واحد لمدراسة دارتها لحركة لقومية، والتانوي ف مدرسة غير ديال لبنات تابعة للمستعمر لفرانساوي. ف 1957، قرات لعلوم السياسة ف لافاك ديال السوربون وبرانديز، وتما فين شدات الدكتورة ديالها. فاش رجعات ل لمغريب خدمات استادة لافاك د لأداب د جاميعة محمد لخاميس، ب الضبط ف لفترة بين 1974 و 1981. وقرات مواد مختالفة بحال لميطودولوجي، السوسيولوجي والسايكولوجي. لمرنيسي معروفة ب لمقاربة السوسيوسياسية فاش كتبغي تدرس لجندر ولهوية لجنسانية، وتركيزها كيكون ب لمجمل على لمغريب. لحاجة لي خلاتها تعرف برا لبلاد هي كونها فيمينيست مسلمة.

كانت لمرنيسي محاضرة ف لافاك ديال محمد لخامس ف الرباط و باحتة ف لمعهد لجامعي ديال لبحت لعلمي لي كاين ف الرباط نيت. مورا النݣاب هي دراسة كانت دارتها عام 1975 باش تشد الدكتورة ديالها، ولكن من بعد تحولا لكتاب لي تنشر ف بريطانيا ف عام 1985 وف لميريكان عام 1987. لمرنيسي هي من اهم لفيمينيست لمغريبيات لي خلاو لبصمة ديالهم حيت نجحات كاستادة، كاتبة، وسوسيولوجيست.

ف 30 نونبر 2015 توفات لمرنيسي و خلات وراها بزاف ديال لأعمال.

ف 2022، خرج فيلم عليها سميتو "فاطمة السلطانة التي لا تنسى" دار لإخراج ديالو محمد عبدرحمان تازي، ؤ لعبات دور ديالها مريم زعيمي.

 المواضيع اللي كانت كاتهتم بيها 
فاطمة مرنيسي كانت مفكرة كبيرة اللي اهتمّت بزاف بموضوع المرا وعلاقتها بالمجتمع والسلطة، وحاولات من خلال كتبها وأبحاثها تجاوب على أسئلة عميقة. فـ الحريم السياسي مثلاً، تساءلات علاش التاريخ الإسلامي الرسمي ما كايعطيش أهمية للنسا اللي كانو فمراكز القرار، وخا كاينين أمثلة قوية بحال عائشة وأم سلمة، لكن التقاليد والفقها همّشوهم. ومن هنا دخلات لمفهوم الحريم والفضاء العام، وقالت أن الحريم ماشي غير حيطان ولا بيوت مسدودة، وإنما رمز لكيفاش المجتمع كيقسم المجال: النسا محبوسات فالمجال الخاص، والرجال متحكمين فالمجال العام. هاد النظرة مرتبطة حتى بالجانب ديال الجنسانية والخيال، حيث مرنيسي بيّنت أن الخوف الكبير من حرية المرا راجع أساساً للرغبة والجسد، وأن بزاف من القيود الاجتماعية ما هي إلا محاولة للسيطرة على المرا وحصرها. فالمقابل، كانت كتربط هاد الشي بالرهان ديال الحداثة والديمقراطية، بحيث قالت باللي الديمقراطية الحقيقية ما كتجيش غير بالصناديق والإنتخابات، ولكن خاصها تترجم فالمساواة اليومية بين الرجل والمرا. ومن جهة أخرى، سلطات الضو على العلاقة بين الغرب والشرق، خصوصاً فكتاب الحريم والغرب، حيث وضحات كيفاش حتى الغرب كيصنع صورة ناقصة ومشوهة على المرا العربية باش يبرر النظرة الإستعمارية ديالو. أما بالنسبة لـ الذاكرة والتاريخ، فمرنيسي ما كانتش كترضى بالسرد الرسمي، بالعكس كانت كتحفر فالمصادر القديمة باش تخرج أصوات النسا اللي تم إقصاءهم من الحكاية التاريخية.

 التعليم ديال فاطمة المرنيسي 
فاطمة مرنيسي تزادت ففاس عام 1940، وكبرت فوسط "الحريم التقليدي" اللي كان فضاء نسائي مغلق، وبدات التعليم ديالها فمدرسة قرآنية قبل ما تدخل للمدرسة الفرنسية-العربية، فواحد الوقت اللي كانو فيه البنات قليل اللي كيقراو فهاد المؤسسات. من بعد كملات التعليم الثانوي فالمغرب، وكانت من بين الأوائل اللي دخلو المدارس الحديثة المفتوحة للبنات، وهنا بانت ليها مزيان الفوارق بين التعليم التقليدي والعصري. فمرحلة التعليم العالي، التحقت بجامعة محمد الخامس فالرباط، اللي كانت مازال جديدة، وقراّت العلوم السياسية والاجتماعية. ما وقفاتش هنا، سافرت لباريس وقراّت فجامعة السوربون باش توسع معارفها فالسوسيولوجيا، ومن بعد مشات لأمريكا والتحقت بجامعة براندايس (Brandeis) فولاية ماساتشوستس، فين حصلات على الدكتوراه فالسوسيولوجيا بأطروحة مهمة على الأسرة والمرأة فالمجتمع المغربي، وكيفاش التقاليد والحداثة كيتصادمو ويأثرو على وضعية النساء. ملي رجعات للمغرب، ولات أستاذة فالسوسيولوجيا فجامعة محمد الخامس فالرباط.

 أعمالها 

 الحريم السياسي: النبي والنساء (1987): واحد من أشهر كتوبها، كتسول فيه علاش النسا اللي كانو حدا الرسول محمد واللي لعبو أدوار سياسية وفكرية مهمّة، ما بقاش عندهم حضور قوي فالتاريخ الإسلامي، وكيفاش الفقها والسلطة الذكورية حاولو يمسحو الذاكرة ديالهم.
 شهرزاد ما زال كتكتب (1989): فهاد الكتاب كتورّي كيفاش المرا العربية كاتستعمل السرد والخيال باش تواجه القيود، بحال شهرزاد اللي بقات كتحكي حكاياتها باش تعتق راسها، وهاد الشي كيعبّر على مقاومة المرا بالقلم والخيال.
 الحريم والغرب (2001) هنا دخلات فحوار مع الغرب، ووضحات كيفاش الإستشراق صنع صورة سلبية على المرا الشرقية باعتبارها "محبوسة ومقموعَة"، وبالمقابل ورّات كيفاش الغرب نفسو عندو تناقضات فالتعامل مع المرا.

 سلطانات منسيات (1990): كتاب رجعات فيه للتاريخ الإسلامي باش تكشف أن بزاف ديال النسا حكمو وشاركو فالسلطة (بحال شجرة الدر).

 الجوائز اللي خدات 

 جائزة أمير أستورياس للآداب (Principe de Asturias, 2003 – سپانيا) خداتها مقاسمة مع الكاتبة لمصرية نوال السعداوي والكاتبة الهندية سُهير هوسين. هادي من أرقى الجوائز الثقافية فالعالم الصبليوني، وكيتعتابروها بحال "نوبل صغرى".
 جائزة الكتاب لأميركا اللاتينية والكاريبي (1994 – فرنسا) على كتابها النساء على أجنحة الحلم (Dreams of Trespass) اللي تترجم بزاف د اللغات، وحصل على صدى عالمي.
 جائزة أدبية دولية من الطاليان (2001) كرّموها على مساهمتها فالحوار بين الحضارات، خصوصاً بين الغرب والعالم الإسلامي.
 جائزة من اليونسكو على الدور ديالها فالدفاع على الحوار بين الثقافات، وحقوق النسا، وتطوير الفكر النقدي.
 جائزة القلم الحر (Prince Claus Award – هولندا، 2004) اعتراف بعملها الفكري والإبداعي فمجال حقوق النسا وخلق الروابط بين الثقافات.

وفوق هاد الجوائز، بزاف ديال الجامعات عبر العالم عطاتها دكتوراه فخرية، اعترافاً بالقيمة الأكاديمية والفكرية ديالها، بحال جامعات فـ أوروپا وأمريكا.

 مصادر 

تصنيف:كتاتبيا مغاربا د لقرن 20
تصنيف:فيمينيزم
تصنيف:زيادة 1940
تصنيف:وفيات 2015
تصنيف:ناس تزادو ف فاس
تصنيف:ناس توفاو ف الرباط
تصنيف:كاتيبات مغريبيات
تصنيف:ناس د فاس
تصنيف:مقالات فيها مصدر و 3000 بايت
تصنيف:كتاتبيا مغاربا د لقرن 21