المئذنة البيضاء (منارة)

تعد المئذنة البيضاء مئذنة حجرية بجانب المسجد الأقصى في قاديان بـ البنجاب (الهند). بُنيت تحت إشراف الزعيم الديني الهندي غلام أحمد القادياني. وهي تعمل كمنارة ترمز إلى التفوق النهائي للإسلام.«مجموعة إشهارات»، المجلد 3، ص 294، 295

تتكون المئذنة من ثلاث مراحل، و92 درجة، ويبلغ ارتفاعها الإجمالي حوالي .منارة المسيح اكتمل بناؤها في عام 1916 وأصبحت منذ ذلك الحين رمزاً وعلامة مميزة في الأحمدية. تظهر المئذنة على راية العقاب الخاصة بـ الجماعة الأحمدية وأيضاً (أحياناً مع أشعة ضوئية) في المنشورات الرئيسية للحركة.

 التاريخ والغرض 
تقول التقاليد الإسلامية إن عيسى بن مريم سينزل عند مئذنة بيضاء شرقي دمشق. وفقاً لـ غلام أحمد القادياني، الذي اعتبر نفسه تجسيداً لـ النبي عيسى، فقد تحققت هذه النبوءة بظهوره في قاديان، وهي بلدة تقع مباشرة إلى الشرق من دمشق، وكان مغزى المئذنة رمزياً. الإشارة إلى مئذنة بيضاء، حسب قوله، ترمز إلى انتشار التعاليم الإسلامية المرتبطة بمجيء المسيح، والتي من شأنها أن تنير العالم وتؤدي إلى تفوق الإسلام النهائي. كتب غلام أحمد:

مع الإشارة إلى ظهور المسيح شرقي دمشق - وهي مدينة تجارية داخل الإمبراطورية البيزنطية المسيحية خلال زمن محمد - في كراس نُشر في 28 مايو 1900، ربط غلام أحمد بين الـ القصص التوراتية المتعلقة بـ المجيء الثاني للمسيح وتلك الموجودة في القرآن والحديث، مشيراً إلى أنها تشير إلى نفس الاتجاه لسبب محدد، وخاصة تلك التي ذكرها يسوع في الـ الأصحاح الرابع والعشرين من إنجيل متى:«مجموعة إشهارات»، المجلد 3، ص 285

وفقاً لغلام أحمد، فإن الذكر المحدد في الحديث لـ «شرق دمشق» فيما يتعلق بالمسيح الموعود، يحمل أهمية دينية عميقة لأن دمشق كانت المكان الذي وضع فيه بولس أساس عقيدة الـ ثالوث وألوهية يسوع، وبالتالي فإن بذور فساد المعتقدات المسيحية، حسب قوله، زُرعت أولاً في دمشق. ومن هناك انتشرت هذه الفكرة الخاطئة إلى بلدان أخرى مع تبشير بولس، وخاصة نحو الغرب. لذلك كان من المناسب أن يظهر المسيح من الشرق، ويضيء كالشمس من خلال تعاليمه حتى الغرب حيث سيكون الإيمان المسيحي في ذلك الوقت صاعداً. في نفس الكراس، كتب:

على الرغم من أن غلام أحمد فسر النبوءة رمزياً، إلا أنه مع نشر الإعلان في عام 1900، سعى إلى بناء هيكل مادي يمثل تحقيق النبوءة وطلب تبرعات لبناء المئذنة واضعاً حجر أساسها في 13 مارس 1903. كانت المئذنة، حسب قوله، تمثيلاً مادياً لتحقيق النبوءة ونصباً تذكارياً يشير إلى ظهور المسيح الموعود مع ضوء وساعة مثبتة في قمتها ترمز إلى نور التعاليم الإسلامية التي تنتشر بعيداً وواسعاً و«حتى يتعرف الإنسان على وقته»، ومؤذن ليؤذن للصلاة خمس مرات في اليوم كرمز للدعوة إلى الإسلام. على الرغم من وضع حجر الأساس للمئذنة في عام 1903، توقف البناء لاحقاً بسبب نقص الأموال. استمر العمل تحت إشراف مرزا بشير الدين محمود، الخليفة الثاني لـ الجماعة الأحمدية في عام 1914، واكتمل في عام 1916. ثُبتت أضواء ساطعة في قمة المئذنة. لم تُثبت هذه الأضواء لتضيء المئذنة نفسها بل كانت موجهة «بعيداً» عن المئذنة وبذلك تمثل وضعها كمنارة. لم تُثبت الساعة حتى عام 1933 وفي أواخر الثلاثينيات غُطيت بجص من الرخام الأبيض. في عام 1980، غُلفت بألواح من الرخام الأبيض.

 المراجع 

 المصادر 


تصنيف:مساجد في بنجاب (الهند)