مدرسة السلطان عيسى

مدرسة السلطان عيسى The Sultan Isa Medrese    والمعروفة أيضًا باسم مدرسة زنجيرية   أو مدرسة عيسى بك   هي معلم تاريخي ومدرسة دينية سابقة في مدينة ماردين بتركيا. أمر ببنائها السلطان عيسى (حكم من 1376 إلى 1407)، وهو آخر حكام السلالة الأرتقية في ماردين، واكتمل بناؤها عام 1385.   كان المبنى في الأصل مجمعًا دينيًا (كُلية)، يتألف من مدرسة دينية ومسجد وضريح للمؤسس، بالإضافة إلى عناصر أخرى موزعة حول فناءين.   المبنى سابقًا كان يمثل متحف ماردين.  

 تاريخ 
تأسيس هذا المجمع موثقًا توثيقًا جيدًا وذلك بفضل العديد من النقوش الباقية على المبنى، والتي تُسجّل اسم المؤسس، عيسى الأرتقي، وتاريخ التأسيس، الثاني من محرم عام 787 هـ (الموافق 3 فبراير 1385م).  ويحتوي المجمع على ما يبدو أنه حجرة ضريح مخصصة للمؤسس، إلا أن عيسى لم يُدفن فيها قط.  وقد خضع المبنى لترميم شامل خلال العصر العثماني، حيث أُعيد بناء جزء كبير من مبانيه.  وما بين عامي 1932م و1950م، انهار جزء من الرواق الجنوبي للفناء الرئيسي، واختفت بعض الزخارف الموجودة أعلى المدخل. جرى ترميم هذه العناصر، إلى جانب الرواق الشمالي للشرفة العلوية، خلال القرن العشرين. وفي أوائل القرن الحادي والعشرين، حوالي عام 2006م، جرى ترميم المبنى مرة أخرى، وتنظيفه، واستبدال جزء كبير من مبانيه القديمة بأحجار جديدة. 

 وصف 
تصغير|منظر للمجمع من الأعلى

 التصميم العام 
شُيّد المبنى على منحدر يُطل على المدينة، ولذا فهو مُقسّم إلى مستويين مُدرّجين، يمتدّ المستوى العلوي منهما شمالًا. وتتوزّع الغرف والأقسام حول فناءين: أحدهما في الطابق الأرضي والآخر في الطابق العلوي.  ويشغل المُجمّع بأكمله مساحةً تُقارب 45 مترًا طولًا و25 مترًا عمقًا.  في حين كانت المدارس التقليدية تُبنى غالبًا حول فناء مركزي واحد، وتُمثّل مدرسة السلطان عيسى ذروة اتجاه في التصاميم الأرتقية حيث يُبنى المبنى حول فناءين، وهو تصميم أكثر تعقيدًا يتطلّب تخطيطًا دقيقًا.  

 الخارج 
تصغير|المدخل الرئيسي في الطرف الشرقي من واجهة الشارع
تُرى الواجهة الجنوبية الطويلة للمبنى بوضوح، وهي تمتد على طول شارع في أرض مرتفعة تُطل على المدينة. أما الجوانب الأخرى للمبنى فهي محجوبة إلى حد كبير بالتضاريس المنحدرة المحيطة به.  والقبتان المخددتان للمجمع، واللتان تظهران من الخارج، تُشيران إلى المسجد والضريح.  وهناك أيضًا دعامتان على الواجهة الجنوبية، تعلوها قبتان نصفيتان صغيرتان (مخددتان أيضًا مثل القباب الرئيسية)، تُعززان كل قسم من أقسام القباب، وتقع كل منهما خلف محراب (مكان يرمز إلى القبلة أو اتجاه الصلاة) في الحجرات الداخلية. كما توجد نافورة جدارية في منتصف الواجهة، أسفل رواق الفناء (المذكور أدناه). 

يتم الدخول إلى المبنى عبر بوابة ضخمة في الركن الجنوبي الشرقي، يبلغ ارتفاعها حوالي 12 مترًا.  البوابة الغائرة مزينة بقبو مقرنص فوق المدخل. الجدار فوق الباب مباشرةً مغطى بمنطقة مرصعة بالحجر، يعلوها شريط من الزخارف الهندسية. وفي المنطقة التي تعلوها توجد ميدالية على شكل دمعة منحوتة بزخارف خطية، بينما على الجدران الجانبية على يمينها ويسارها توجد ميداليات دائرية منحوتة بزخارف عربية متقنة.  يتكون تصميم ميدالية الدمعة من تكوين خطي متناظر (يُعرف بالمثنى أو المصنى ) يضم عبارة " توكلنا على الله تعالى "، مرتبة حول محور تناظر رأسي، ويعلوها زخرفة نباتية من سعف النخيل. يحيط بهذا التصميم شريط نصي يحتوي على آية قرآنية ( التوبة ، 9:18) مكتوبة بخط الثلث.  وفوق هذه الميداليات يوجد شريط نقش أفقي آخر يمتد عبر الجدران الداخلية الثلاثة للبوابة، ويحتوي على نص تأسيسي طويل يتضمن مقتطفًا قرآنيًا (جزء من 27:19 أو 46:14 )، واسم مؤسس المبنى (السلطان عيسى)، وبعض الثناء على تقواه، والتاريخ (2 محرم 787 هـ). 

وقد نُحتت الزوايا الأمامية لجوف البوابة على شكل أعمدة مزخرفة ملتصقة.  كما تحيط بالبوابة عدة أشرطة زخرفية تُشكل إطارًا زخرفيًا. ويُصاحب إفريز المقرنص أشرطة زخرفية عربية (بأشكال نباتية). ويوجد داخل هذا الإفريز شريط نقش آخر يتألف من العبارة نفسها الموجودة في وسط الميدالية الدمعية، إلا أنها هنا مُكررة كثيرًا بالخط الكوفي.  وقد جرى ترميم الجزء العلوي من هذا الزخرف في العصر الحديث. 

 التصميم الداخلي 

 ممر المدخل 
عند الدخول، يمتد ممر شمالاً حتى يصل إلى زاوية مغطاة بسقف مقبب مزين بالنجوم. على اليسار، ويستمر الممر غرباً، ماراً بالمسجد وصولاً إلى فناء الطابق الأرضي. وفي الأمام مباشرةً، يصعد درج شمالاً إلى الطابق الثاني.  وفي منتصف الممر الغربي، على الجدار الشمالي، يوجد محراب مغطى بمظلة مقرنصة، ومقابله مدخل قاعة المسجد. 

 مسجد 
المسجد، الذي يُدخل إليه عبر مدخل في الجانب الجنوبي من رواق الطابق الأرضي، هو عبارة عن قاعة مستطيلة كبيرة. والقاعة مقسمة إلى ثلاثة أقسام مربعة: القسمان الجانبيان مغطيان بقبوين متقاطعين، أما المساحة المربعة في المنتصف فمغطاة بقبة. وتتصل القبة بالمساحة المربعة أسفلها عبر مجموعة  أقواس منحوتة على شكل مقرنصات، محاطة بأحجار الأبلق (ثنائية اللون).   والمسجد مضاء جيدًا بفضل نوافذه الكثيرة.  ويقع محراب المسجد في منتصف الجدار الجنوبي، مقابل المدخل مباشرةً. ويعلو المحراب نصف قبة بسيطة، محاطة بزخارف بارزة منحوتة على الجدار المحيط بها، وتتضمن شريطًا نقشيًا حول القوس، وزخارف عربية في المثلثات، وكذلك إطارًا مستطيلًا مزينًا بنقوش هندسية، وأحجار الأبلق.  ويقع مدخل المسجد، المقابل للمحراب، داخل تجويف صغير محاط بزخارف مشابهة لتلك الموجودة في المحراب، إلا أنه بدلاً من وجود قبة نصف دائرية بسيطة، يعلوه مظلة مقرنصة. أما المنبر المجاور غرب المحراب فهو مصنوع من الحجر.  ويعلو كل من المدخل والمحراب ميدالية على شكل دمعة، مشابهة لتلك الموجودة في بوابة المدخل، وهي أيضًا تحمل العبارة نفسها بتكوين خطي متناظر، ولكنها مكتوبة  بحجم أصغر وتصميم مختلف.  وقد تم ترميم معظم أعمال بناء المسجد، باستثناء الأجزاء المزخرفة، في فترة لاحقة. 

 فناء 
تقع ساحة واسعة في الطابق الأرضي، غرب المسجد، في وسط المجمع. يتم الدخول إلى الممر من المدخل عبر بوابة مجوفة في الجهة الشرقية، بينما توجد بوابة مجوفة أخرى في الجهة المقابلة لها غربًا، تؤدي إلى ممر وردهة تصب في الضريح.  وكلا تجاويف البوابتين مقببة ومزينة بمقرنص.  يتوسط الساحة حوض مائي مستطيل الشكل. وإلى الشمال من هذا الحوض يوجد إيوان مركزي (مساحة مقببة مفتوحة من جانب واحد). وفي الجزء الخلفي من الإيوان توجد نافورة جدارية، محاطة بزخارف الأبلق، تغذي قناة مائية في منتصف الأرضية تصب في بركة الساحة.  وعلى جانبي الإيوان توجد غرفتان كبيرتان، يمكن الوصول إليهما عبر ممرات جانبية من أجزاء أخرى من المبنى.  ومن خلال الغرفة الغربية، يتيح ممر ودرج الوصول إلى الطابق العلوي من المجمع. وقد تم ثقب النوافذ بين الإيوان وهذه الغرف الجانبية خلال العصر العثماني.  ويمتد على الجانب الجنوبي من الفناء رواق مقبب ومعرض يوفران إطلالات على المدينة والمناظر الطبيعية في الأسفل.  وفي منتصف هذا المعرض، على الجدار الجنوبي، يوجد محراب صغير يتكون من تجويف بسيط ذي قبة نصف دائرية.  كان هذا المعرض مغطى في السابق بأقبية نجمية أكثر زخرفة، لكنها لم تصمد  واستُبدلت بأقبية متقاطعة بسيطة. وعلى الجانب الشمالي من الفناء، فوق الإيوان والغرف، توجد شرفة يمكن الوصول إليها من الطابق العلوي وتطل على الفناء. 

 ضريح 
تصغير
يقع الضريح في الركن الجنوبي الغربي من المبنى، وهو عبارة عن حجرة مربعة ذات قبة. وقد خضع الضريح لترميمات كبيرة، بما في ذلك القبة وأقواسها البسيطة، ولكنه حافظ على طابعه العام.  وفي منتصف الجدار الجنوبي، مقابل المدخل، يوجد محراب آخر. وكل من المدخل والمحراب مزينان بشكل متشابه جدًا بأحجار الأبلق. الحجر الداكن المستخدم في هذا التزيين هو البازلت في الغالب.   السلطان عيسى لم يُدفن هنا قط، وقد استُخدمت الحجرة مؤخرًا كجزء من متحف ماردين.  توجد غرفة جانبية أو ردهة في الشمال، تسبق الضريح، تحتوي على تابوت أو نصب تذكاري موجود هناك منذ نهاية القرن العشرين على الأقل. 

 الطابق العلوي 
يُمكن الوصول إلى الطابق العلوي عبر الدرج الغربي أو الدرج الشرقي القريب من المدخل (وكلاهما مذكور أعلاه). يؤدي الدرج الشرقي إلى الفناء الثاني للمجمع، الواقع شمال منطقة المسجد. ويُحيط بالفناء من جميع الجهات رواق ومجموعة من الغرف،  التي ربما كانت تُستخدم كزنزانات أو غرف نوم لطلاب المدرسة،  على الرغم من أن الباحث توماس سنكلير يذكر أن غرف الطابق العلوي يبدو أنها كانت تُستخدم لأغراض أخرى.  ويشغل الجزء الغربي من الطابق العلوي شرفة تُطل على فناء الطابق الأرضي (المذكور أعلاه). أما الجانب الشمالي من هذه الشرفة، في الخلف، فيشغله رواق مقبب، وقد تضرر في خمسينيات القرن العشرين، ثم جرى ترميمه لاحقًا. 

 عمليات الترميم 
تتمتع مدرسة السلطان عيسى بتاريخ طويل من الترميم، يمتد من العصر العثماني إلى العصر الجمهوري. ورغم أن التدخلات التي جرت خلال هذه الفترة ساهمت في الحفاظ على البنية المادية، إلا أنها أثارت بعض النقاشات حول التوازن بين الحفاظ على الأصالة والترميم. ويرجع تاريخ أول ترميم موثق إلى عام ١٧٩٧،م والذي ورد ذكره بوضوح في النقش الموجود على محراب الصيف في الرواق الجنوبي للمدرسة. ويشير النقش إلى أن المبنى كان في حالة خراب، ثم جرى ترميمه. وهذا يدل على أن المبنى كان لا يزال يُعد معلمًا وظيفيًا وذا قيمة خلال فترة العصر العثماني. 

بالانتقال إلى الحقبة الجمهورية، يرجع أول تدخل موثق إلى عام ١٩٤٩م. ويُوثّق هذا النقش بعبارة "أوسيلك 1949" على جدار مُقابل القبة المُجزأة للمسجد. ثم نُفّذت عملية ترميم شاملة ما بين عامي ١٩٦٣م و١٩٦٦م. وخلال هذه الفترة، أُعيد بناء أروقة الطابق العلوي، وجُدّدت أعمال الجص، كما عُلّقت الأبواب والنوافذ، واستُخدم المبنى كمسكن للطلاب. ومن الجدير بالذكر أن بنّائين محليين من الأرمن والآشوريين شاركوا في أعمال الترميم؛ الأمر الذي يدل على أن فن البناء الحجري التقليدي قد توارثته الأجيال. 

وقد ركزت أعمال الترميم في عام 1967م بشكل خاص على استكمال أروقة الإيوان. وقد تم إنشاء البنية التحتية التقنية للترميم من خلال إعداد مشاريع المسح والترميم الخاصة بالمدرسة. وعلى الرغم من ذلك، تبين لاحقًا أن بعض العناصر المعمارية للمبنى قد شُيدت في أعمال ترميم سابقة. فعلى سبيل المثال، كشفت الأبحاث التي أُجريت خلال هذه الفترة أن أروقة الفناء، التي كان يُعتقد أنها أصلية، قد بُنيت عام 1797م، بينما بُنيت أروقة الطابق العلوي في الستينيات من القرن العشرين. 

وقد أحدثت عملية الترميم، التي صُنفت عام ٢٠٠٦م على أنها "ترميم بسيط"، تغييرات جوهرية في الممارسة. فقد جُرفت جميع واجهات المدرسة، مما أدى إلى فقدان طبقة الصدأ على الأسطح الحجرية. وإضافةً إلى ذلك، أُضيف حوض زينة إلى الفناء، والذي لم يكن جزءًا من التصميم الأصلي. ولم يتم الغثور على أي آثار من فترات سابقة في الحفريات التي أُجريت لهذا الحوض. ولا توجد أيضًا أي معلومات عنه في البيانات الأثرية أو الروايات الشفوية. وهذا الوضع يشير إلى أن عملية الترميم قد نُفذت دون توثيق أو مرجع تاريخي. 

وتم إعداد مشروع ترميم واقتراح تنفيذه عام ٢٠٠٨م، وقد وافق عليه مجلس صيانة التراث الثقافي في ديار بكر بعد استطلاعات أجراها. وتضمن المشروع ترميم النافورة على واجهة الشارع الأصلية وإزالة حوض السباحة. مع الأسف، وعلى الرغم من الموافقة، لم يُنفذ هذا المشروع. ومن بين المشاكل الأخرى التي واجهت عملية الترميم هو نقص الوثائق الكافية، ولا سيما نقص الوثائق المتعلقة بأعمال الترميم التي أُجريت خلال العصر الجمهوري، مما صعّب فهم التدخلات السابقة. وقد ساهمت دراسات التوثيق التي أُجريت باستخدام صور للمبنى قبل وبعد عام ٢٠٠٦م في سدّ مثل هذا النقص إلى حد ما. ومع ذلك، فإن عدم إدراج نقش العصر الجمهوري على قبة المبنى في مشاريع الترميم، يُظهر مدى خطورة نقص الوثائق. 

وقبل التدخلات الحالية، استُخدم المبنى بوصفه متحف أثري لفترة وجيزة عام ١٩٨١م، وأُجريت عليه ترتيبات داخلية مناسبة. ويُشير هذا إلى إمكانية تكييف المبنى لوظائف مختلفة عبر التاريخ. ورغم أن هذه التعديلات ضمنت استمرارية المبنى، إلا أن أصالة بعض عناصره المعمارية قد فُقدت مع مرور الزمن. كما أن المواد والتقنيات المستخدمة في حماية المبنى جديرة بالثناء. فقد استمر استخدام حجر البازلت المحلي والملاط التقليدي في أعمال الترميم، وبُذلت محاولة للحفاظ على أسلوب البناء الحجري الأصلي. وعلى الرغم من ذلك، فإن بعض المواد الحديثة المستخدمة في أعمال الترميم عام ٢٠٠٦م جعلت التناغم الجمالي والمتانة موضع شك وريبة. 

تعكس عملية ترميم مدرسة السلطان عيسى المشكلات العامة التي تواجه ممارسات الحفاظ على التراث في تركيا. وتتجلى بوضوح في هذا المثال قضايا مثل التخطيط، ونقص التوثيق، والنقاشات حول الأصالة، وغياب الإشراف على التنفيذ. وعلى وجه الخصوص، فإن عدم تنفيذ مشروع الترميم لعام ٢٠٠٨م حتى الآن يكشف عن قصور في الرقابة على المبنى. وعند تقييم جميع هذه التدخلات مجتمعة، يتضح أن عمليات الترميم التي خضعت لها مدرسة السلطان عيسى قد نجحت في إعادة المبنى إلى وضعه الحالي، إلا أنها تنطوي على بعض المشكلات المتعلقة بالتوثيق والأصالة وأخلاقيات التدخل. لذا، ينبغي اعتماد مناهج متعددة التخصصات في الدراسات المستقبلية، وإشراك السكان المحليين والخبراء في هذه العملية. إضافة إلى ذلك، يجب حماية المبنى وصيانته وفق استراتيجيات استخدام مستدامة.  Çaça, S. (2013). A Madrasah from the Artuqid Period in Mardin: Zinciriye (Sultan Isa) Madrasah (Master's thesis, Sakarya University, Institute of Social Sciences)

 المعرض 

 المراجع 

تصنيف:مدارس إسلامية في تركيا