سانتري

في إندونيسيا، يُستخدم مصطلح السانتري (Santri) للإشارة إلى من يتلقى تعليماً دينياً إسلامياً في "البيسنترين" (المدارس الإسلامية الداخلية). وعادةً ما يقيم السانتري في المدرسة حتى إتمام دراستهم، وقد ينخرط بعضهم بعد التخرج في خدمة المدرسة والعمل في إدارتها. وبحسب "سي. سي. بيرج"، فإن أصل الكلمة يعود إلى اللغة السنسكريتية "شاستري" (shastri)، وتعني "دارس النصوص المقدسة"، وهي تشترك في الجذر نفسه مع كلمة "شاسترا" التي تعني الأدب.

منذ عام 2015، خُصص يوم 22 أكتوبر ليكون "يوم السانتري الوطني" في إندونيسيا. ويخلد هذا التاريخ ذكرى "قرار الجهاد" الذي أصدره هاشم أشعري (مؤسس نهضة العلماء) وحث فيه العلماء والسانتري على المقاومة قبيل اندلاع الثورة الوطنية الإندونيسية.

 أبحاث جيرتز 
في دراسة أجراها عالم الاجتماع الأمريكي كليفورد جيرتز، وُصف السانتري بأنهم الأشخاص (لا سيما في جاوة) الذين يمارسون نسخة أكثر أرثوذكسية من الإسلام، على نقيض فئة "الأبانغان" الأكثر توفيقاً بين الأديان.

حدد جيرتز ثلاثة تيارات ثقافية رئيسة (تُعرف باسم "أليـران" في اللغة الإندونيسية) داخل المجتمع الجاوي، وهي: السانتري، والأبانغان، والبريايي. وغالباً ما ينتمي السانتري إلى سكان المدن، وتتمحور حياتهم حول المسجد والقرآن والالتزام بالشريعة الإسلامية. وفي المقابل، تنحدر فئة الأبانغان غالباً من أصول قروية، وتدمج عقيدتها بين العناصر الإسلامية والهندوسية في مزيج من التقاليد الشعبية والأحيائية. ويُطلق على السانتري أحياناً لقب "بوتيهان" (Putihan) أي "البيض"، تمييزاً لهم عن الأبانغان "الحمر". أما "البريايي" فهم النخبة البيروقراطية التقليدية المتأثرة بالتقاليد الهندوسية الجاوية الهرمية؛ والذين كانوا في الأصل موظفين في البلاط الملكي قبل الاستعمار، ثم انتقلوا للعمل في إدارة الهند الشرقية الهولندية وصولاً إلى المناصب الإدارية في الجمهورية الإندونيسية الحديثة.

لعب السانتري دوراً محورياً في الحركات الوطنية الإندونيسية، وشكلوا أقوى معارضة لإدارة الرئيس سوهارتو العسكرية إبان عهد "النظام الجديد". وعلى النقيض من ذلك، مال البريايي إلى مواكبة التيارات السياسية السائدة؛ فدعموا قومية سوكارنو، ثم صوتوا بولاء لحزب غولكار خلال رئاسة سوهارتو. أما مناطق الأبانغان الفقيرة فقد أصبحت معاقل للحزب الشيوعي الإندونيسي، مما وضعها في مواجهة حادة مع السانتري المحافظين. وقد تحولت هذه الانقسامات الثقافية إلى صراع دموى عامي 1965 و1966، حيث واجه السانتري الشيوعيين الذين كان الكثير منهم ينتمون للأبانغان؛ مما أدى إلى وقوع الإبادة الجماعية الإندونيسية لعام 1965-1966 خلال فترة الانتقال إلى النظام الجديد، وما تزال آثار هذه المنافسات السياسية والاجتماعية المريرة باقية حتى اليوم.

 انظر أيضاً 
 الإسلام في جنوب شرق آسيا

 المراجع 

 ملاحظات 



تصنيف:الإسلام في إندونيسيا