سيد صالح بن محسن الحميد

السيد صالح بن محسن الحامد، المعروف أيضاً باسم الحبيب صالح تانغول في الأرخبيل الماليزي، كان عالماً صوفياً حضرمياً وولياً يُعتبر أحد أبرز شيوخ "آل باعلوي" في القرن العشرين، إلى جانب أمثال أحمد مشهور الحداد وعبد القادر السقاف وغيرهم.

ولد في بيئة ذات إرث علمي ومكانة اجتماعية رفيعة نظراً لنسبه المتصل بـ الحسين بن علي من جهة أبيه، وبـ أبي بكر الصديق من جهة أمه. نشأ في أجواء من التقوى الدينية التي دفعته للطموح نحو الولاية والطلب العلمي في المناطق الريفية من حضرموت.

تلقى تدريبه الأولي في الشؤون الدينية والفقهية والروحية تحت إشراف والده وغيره من علماء وادي عمد. ومثل الكثير من الحضارم، خرج من إقليم حضرموت الذي كان يعاني الفقر آنذاك، وخاض رحلة بحرية مع رفاقه لنشر الإسلام وممارسة التجارة.

استقر في نهاية المطاف في بلدة "تانغول" بإندونيسيا، حيث دخل في خلوة للعبادة، ثم خرج منها بعد أن أعلن العالم الحبيب أبو بكر بن محمد السقاف أنه "قطب" تقديراً لـ مقامه عند الله. نُسبت إليه عدة كرامات، مثل التنبؤ بأحداث سياسية في إندونيسيا، كوصول آدم مالك لمنصب وزير الخارجية.

انخرط في الأعمال الخيرية، وأسس "مسجد رياض الصالحين" بعد حصوله على قطعة أرض من متبرع سخي، حيث كان يلقي دروساً تشجع على التقوى، واكتسب قاعدة جماهيرية واسعة في الأرخبيل الماليزي.

 الميلاد والخلفية العائلية 
ولد السيد صالح بن محسن الحامد في 4 نوفمبر 1895 في قرية قربة با كرمان بمنطقة وادي عمد في حضرموت، للسيد محسن بن أحمد الحامد والشيخة عائشة باعبود. كان والده محسن بن أحمد "حبيباً" وعالماً من سادة وادي عمد، ينتمي لفرع آل الحامد من ذرية الشيخ أبي بكر بن سالم، وهو شخصية صوفية كبرى في مدينة تريم من باعلوي، القبيلة الحسينية الرئيسية في حضرموت المنحدرة من علي العريضي، الأخ الأصغر لـ موسى الكاظم.Mauladdawilah, Abdul Qadir Umar (2011). 17 Habaib Berpengaruh di Indonesia. Malang: Pustaka Bayan.

أما والدته عائشة باعبود، فكانت امرأة صالحة من فرع باعبود من آل بن عمر، المنحدرين من الشيخ عمر بن أحمد الأخير العمودي، وهو عالم وقائد سياسي قاد المقاومة القبلية ضد البرتغاليين في اليمن، وينتمي لقبيلة المشايخ آل العمودي في حضرموت المنحدرة من سعيد العمودي، وهي فرع من قبيلة العمودي الكبرى المستقرة في الحجاز والمنحدرة من الخليفة الراشد الأول أبو بكر الصديق.

 حياته المبكرة وتعليمه 
في عصره، كان هناك غياب للتعليم الأكاديمي في المناطق الريفية بحضرموت، لذا كان معظم الناس، وخاصة المنتمين لعائلات علمية، يوجهون أطفالهم نحو الدراسة المكثفة للشؤون الدينية والفقهية. سار صالح على ذات النهج، فتعلم الفقه والتصوف على يد والده الحبيب محسن بن أحمد الحامد. وأتم حفظ ودراسة القرآن تحت إشراف الشيخ سعيد با مديح، الذي كان سلطة فقهية بارزة في وادي عمد. وباعتباره سيداً من آل باعلوي، فقد اتبع المذهب الشافعي في الفقه والطريقة الباعلوية في التصوف.

 الهجرة والدعوة 
كان صالح بن محسن في السادسة والعشرين من عمره عام 1921 عندما قرر الهجرة من حضرموت لغرض الدعوة الإسلامية، ورافقه في ذلك الشيخ فضل بن سالم العسكري. توقفوا أولاً في مدينة سورت الساحلية بولاية غوجارات الهندية، التي كانت تاريخياً مكاناً لاستقرار التجار والدعاة الحضارم. ثم سافروا إلى جاكرتا في الأرخبيل الماليزي حيث قضى الحبيب صالح عدة أيام في زيارة الشخصيات العلمية الحضرمية المستقرة هناك. ثم سافر إلى لوماجانغ تلبية لدعوة ابن عمه الحبيب محسن بن عبد الله الحامد.

خلال وجوده في منطقة وصاية لوماجانغ، قرر الحبيب صالح تعلم لغة وثقافة الشعب الجاوي، وتزوج من امرأة جاوية من أصول علوية حضرمية قديمة وهي الشريفة فاطمة بنت مصطفى الحبشي، واستقر في بلدة "تيمبه". ظل الحبيب صالح يدعو من قرية إلى أخرى في لوماجانغ لمدة اثني عشر عاماً.Syaikh, Nur Hakim. Habaib Pakunya Tanah Jawa: Menelusuri Jejak Dakwah, Tirakat 25 Turunan Rasulullah. Kediri: Santri Salaf. ثم انتقل مع عائلته إلى بلدة "تانغول"، وهناك قرر الانعزال عن الناس والتفرغ للعبادة المكثفة لمدة ثلاث سنوات. ولم يخرج من خلوته إلا عندما أمره العالم الحبيب أبو بكر بن محمد السقاف بالحضور إليه في "غريسيك".

عند وصوله إلى منطقة وصاية جريسيك، منحه الحبيب أبو بكر إجازة وألبسه رداءً وعمامة خضراء ترمز للولاية في طريقة آل باعلوي، معلناً إياه "قطباً". كما طلب منه الحبيب أبو بكر أداء فريضة الحج. وبعد عودته، أسس مصلى في منزله لتقديم الدروس الدينية، وكان يركز بشكل خاص على كتاب "النصائح الدينية" لـ عبد الله بن علوي الحداد، وكان يلقي دروسه باللغة المحلية للسكان، وهي اللغة المادورية. كما كان يواظب على أوراد وأذكار علماء موطنه الأصلي حضرموت.Shahab, Idrus F. (2019). Seri Buku Islam: Habib di Nusantara, Karnaval Habib Kota. Jakarta: Tempo Publishing. ISBN 978-623-207-253-4.

بعد سنوات من الخدمة الدينية، تلقى الحبيب صالح قطعة أرض واسعة كتبرع من تاجر ثري يدعى الحاج عبد الرشيد. وعلى هذه الأرض، بنى مسجداً سماه "مسجد رياض الصالحين"، مما أدى إلى انتقال دروسه إلى المسجد وزيادة نفوذه كعالم ومرشد روحي في المنطقة.

يُذكر أن الحبيب صالح كان نشطاً في الشؤون المجتمعية، حيث ساعد الفقراء والغارمين والأيتام، وكان يسوي النزاعات ويوفق بين العزاب للزواج. كما نال شرف وضع حجر الأساس للمستشفى الإسلامي في سورابايا.

يُزعم أن الحبيب صالح التقى بـ الخضر الذي كان متخفياً في زي شحاذ قرب محطة تانغول، واستطاع التعرف عليه من خلال أوصافه في الكتب الكلاسيكية للعلماء. وتقول القصة إن شحاذاً طلب منه مالاً، وكان مع الحبيب صالح عشر روبيات فقط هي كل ما يملك، فتردد في البداية، لكن الشحاذ سأله: "ماذا عن العشر روبيات التي في جيبك؟". عندها شعر الحبيب صالح بشيء غريب وصافحه، فطلب منه الدعاء، فأخبره الشحاذ بأن ضيفاً سيأتيه ثم اختفى. وبعد ذلك بوقت قصير، جاءه رجل يرتدي السواد يسأل عن "الحبيب صالح"، فأدرك الحبيب صالح أن هذا هو الضيف المقصود. ومنذ تلك الحادثة، أصبح منزله يغص بالزوار طلباً للبركة والدعاء.

 التأثير السياسي 
نظراً لمكانته الروحية في تانغول، كان الكثيرون يقصدونه للمشورة، ومن بينهم شخصيات سياسية. ومن أبرزهم آدم مالك، نائب رئيس إندونيسيا الأسبق؛ فخلال فترة نفوذ الحزب الشيوعي الإندونيسي، تلقى مالك تهديدات بالقتل، فذهب إلى الحبيب علي كويتغ الذي نصحه بزيارة الحبيب صالح في تانغول. استقبله الحبيب صالح وطمأنه وطلب منه الاختباء في جاكرتا، وتنبأ له بأنه سيتولى منصب وزير الخارجية (الذي كان يشغله خصمه سوباندريو آنذاك). وتحقق ذلك بالفعل بعد أحداث حركة 30 سبتمبر عام 1966.

وحدث أمر مشابه مع علوي شهاب عندما كان طالباً يواجه صعوبات في أوراقه الرسمية، فطلب بركة الحبيب صالح الذي أرسله للقاء آدم مالك (وزير الخارجية حينها) وأعطاه رسالة، وتنبأ له بأنه سيشغل منصب وزير الخارجية يوماً ما، وهو ما حدث بالفعل في عهد رئاسة عبد الرحمن وحيد.

 الوفاة والإرث 
توفي صالح بن محسن في 3 أكتوبر 1976 عن عمر ناهز 82 عاماً بعد صراع مع المرض، ودُفن في مجمع المسجد الذي أسسه "مسجد رياض الصالحين" بعد صلاة الظهر. ويُقام "حول" (ذكرى سنوية) لوفاته في العاشر من شهر شوال من كل عام هجري. ترك ثلاثة أبناء (عبد الله، محمد، علي) وثلاث بنات (نور، فاطمة، خديجة). ولا تزال عائلته وذريته يمارسون تأثيراً روحياً على سكان تانغول حتى اليوم.

 المراجع 

تصنيف:حضارم
تصنيف:شافعية
تصنيف:آل باعلوي
تصنيف:أولياء صوفيون يمنيون
تصنيف:إندونيسيون من أصل يمني
تصنيف:مواليد 1895
تصنيف:وفيات 1976