مسجد البارثينون

يشير مسجد البارثينون إلى واحد من مسجديين سابقين أُنشئا تباعاً داخل البارثينون، في الأكروبول، بـ وسط أثينا. بُني المسجد الأول خلال عهد اليونان العثمانية، وتم تكييفه من «كنيسة سيدة أثينا»، وهي كنيسة دُمرت بسبب قصف بندقي في عام 1687 خلال حصار الأكروبول. أما المسجد الثاني فكان مبنىً قائماً بذاته أُقيم في المساحة المفتوحة لما كان يُعرف بـ المقدس في البارثينون الذي أصبح حينها أطلالاً؛ وقد فُكك هذا المسجد في عام 1843.

 التاريخ 
تصغير|المسجد الثاني في أطلال البارثينون، كما رسمه بيير بويتييه في ثلاثينيات القرن التاسع عشر|يسار
 المسجد الأول 
إن النقطة الزمنية التي أصبح فيها البارثينون لأول مرة مسجداً جامعاً غير موثقة. ومع ذلك، يُعرف أن محمد الفاتح زار أثينا في عام 1458 بعد استسلام الأكروبول لـ الدولة العثمانية ومرة أخرى في عام 1460،Kritoboulos, Histories 3.9.4–7. Fowden, 2019, p.80 ويُفترض أن عملية التحويل قد حدثت حينها أو بعدها بفترة وجيزة لأن الكنائس البارزة في الأراضي المحتلة كانت تُحول عادةً.N. G. Nikoloudis, The conversion of Parthenon into a mosque, Post Augustum 1 (2017), pp.33-38 cites contemporary correspondence to the effect that the Parthenon remained a church for a number of years, and a conversion date of 1466-70 is more likely. كانت التغييرات الهيكلية في المبنى طفيفة؛ حيث حُوّل برج فرانكي في الزاوية الجنوبية الغربية من الرواق، والذي ربما كان يستخدم بصفته برجاً للناقوس، إلى مئذنة.Recent scholarship has cast doubt on this as the location of the minaret. See Fowden, 2019, p.79 n.50 كما أُزيل حاجز الهيكل والمذبح العالي والمذابح في الأجنحة الجانبية.Korres, The Parthenon from Antiquity to the 19th Century, in Tournikiotis, 2009, p.152 ومن الواضح أن فسيفساء العذراء في حنية الكنيسة قد نجت من التحويل.Michaelis, Der Parthenon, 1871, p.48, n.176 ومن الأمور الأقل يقيناً هو مصير المنبر، وما إذا كان قد أُزيل العرش الأسقفي أم لا، والموقع الدقيق لـ المنبر والمحراب.Michaelis, Der Parthenon, 1871, p.55 دُمر هذا المبنى في القصف البندقي خلال حصار الأكروبول عام 1687.

 المسجد الثاني 
بعد تدميره في عام 1687، استُبدل المسجد الأول في أوائل القرن الثامن عشر بمسجد أصغر قائم بذاته وذي قبة واحدة، كان يقع في المساحة التي أُخليت من صحن الهيكل."must have been built after 1699, when the French ambassador Compte de Feriol visited the ruins; in fact, it may have been part of the 1708 repairs." Ousterhout, 2005, pp.322-323 وهذا بدوره أُزيل في عام 1843 مع بداية النشاط الأثري في الأكروبول.

 الأدلة 
إن الأدلة الأولية لهذه الفترة من وجود البارثينون ضئيلة؛ فالمباني المادية لم تُمسح فحسب، بل إن الأدلة الوثائقية للمسجد نادرة أيضاً. أقدم الإشارات موجودة في سيرة محمد الفاتح ومخطوطة فيينا المجهولة التي تعود لعام 1460 تقريباً.Also the Ambrosian Anonymous of c 1470 Ousterhout, 2005, p.317 سُجل أن محمداً قد أعجب بالمدينة ومعالمها. وفي السجلات الضريبية العثمانية للقرن السادس عشر، سُمي المسجد «مسجد قلعة أثينا».Ousterhout, 2005, p.320 أما الوصف المعاصر الأكثر تفصيلاً فهو الموجود في كتاب «رحلة أوليا جلبي» لـ أوليا جلبي. لم يسجل أوليا التفاصيل المادية للبارثينون فحسب، بل حاول دمجها في الوسط الثقافي العثماني والأساطير الإسلامية والفولكلور.Fowden, 2019 تلت زيارة أوليا في عام 1667 سلسلة من الزوار الأوروبيين، الذين تركوا مجموعة صغيرة من السجلات لبارثينون العهد العثماني قبل تدميره. وتشمل هذه رسومات كاري، ورسم باسانو لعام 1670، وحسابات سبون وفيرنون وويلر عن الأكروبول. أما المسجد الثاني فهو موثق بشكل أفضل قليلاً في شكل رسومات المسافرين. ومن بين آخر هذه السجلات توجد صورة بيير جولي لعام 1839 بتقنية الـ داجيرية للبارثينون، والتي تصوّر المسجد وهو لا يزال موجوداً في صحن الهيكل.

 انظر أيضاً 

 الإسلام
 قائمة المساجد السابقة في اليونان
 تاريخ أثينا

 المراجع 

 قائمة المراجع 



تصنيف:انحلالات سنة 1687 في الدولة العثمانية
تصنيف:انحلالات عقد 1840 في الدولة العثمانية
تصنيف:مساجد في اليونان القرن 15
تصنيف:مبان ومنشآت هدمت في 1843
تصنيف:مبان ومنشآت مهدمة في اليونان
تصنيف:مساجد مدمرة
تصنيف:مساجد بمنارات في اليونان
تصنيف:مساجد في أثينا
تصنيف:عمارة عثمانية في أثينا
تصنيف:مساجد عثمانية في اليونان