مسيخت

المسيحت ( مَسِّيخت، ، والجمع:  مَاسِّيختوت) وتعني الرسالة أو السفر أو المقالة هي وحدة تنظيمية في الأدب التلمودي، تقوم بفحص موضوع معين بشكل منهجي.

تتكون الرسالة/  من فصول (  ؛ المفرد:   ).

 أصل الكلمة 
كلمة  – في شكلها الوقفي، (  ) – تظهر في الكتاب المقدس العبري بمعنى النسيج أو السدى (  ). المعنى العبري البسيط للكلمة هو السدى واللحمة المستخدمان في النسيج، واستُخدمت الكلمة بالمعنى المجازي للإشارة إلى عمل بحثي معمق حول موضوع ما، يشمل المناقشات والبحوث والاستنتاجات. وتشير تحديدًا إلى أقسام من المشناه، والتوسفتا، والبرايتا، والجمارا من التلمود البابلي واليروشلمي (المقدسي) .  

 الاستخدام 
تُنظم ماسيختوت (جمع مسيخت) "الرئيسية"، أي تلك الخاصة بالمشناه نفسها، في ست مجموعات تسمى "سيداريم" ، بينما تقف الماسيختوت الثانوية، التي لم يتم تقنينها في المشناه، بمفردها.

تتألف المشناه من ثلاثة وستين مسيخت، ينقسم كل منها إلى فصول وفقرات، وينطبق الأمر نفسه على التوسيفتا. يُسمى كل مسيخت باسم موضوعه الرئيسي، مثل مسيخت براخوت ، ومسيخت شبات ، ومسيخت سنهدرين، و تُستخدم الكلمة الآرامية مسختا (  ) بشكل متبادل مع الكلمة العبرية  Birnbaum, Philip (1975). "Tractates". A Book of Jewish Concepts. New York, NY: Hebrew Publishing Company. p. 373-374. ISBN 088482876X.

فيما يلي أجزاء من المشناه، في الأقسام الستة المعروفة باسم السداريم:
 * زراعيم (البَذْر) 
 برخوت (البركات)
 بعاه (زاوية الحقل)
 دماي (المشكوك في إخراج عِشاره)
 كلعيم (الهجين)
 شبيعيت (السنة السابعة)
 تروموت (الهبات)
 معساروت (الأعشار)
 معسار شيني (العشر الثاني)
 حلاه (عجينة الكاهن)
 غُرلاه (ثمار الأشجار في السنوات الثلاث الأولى)
 بِخوريم (البواكير الثمار)
 موعيد (العيد) ()
 شبات (السبت)
 عيروبين (المقادير)
 فسحيم (عيد الفصح)
 شقاليم (الشواقل)
 يوما (يوم الغفران)
 سوكه (عيد المظلات)
 بيتصاه (البيضة)
 روش هشاناه (رأس السنة)
 تعنيت (الصوم)
 مِجِلاه (لفافة التوراه)
 موعيد قَطَان (العيد الصغير)
 حجيجاه (الحج والقرابين)
 ناشيم (النساء) ()
 يباموت (أرملة الأخ)
 كتوبوت (عقود الزواج)
 نزاريم (النذور)
 نازير (النذير)
 سوطاه (المتهمة بالزنا)
 جيطين (الطلاق)
 قِدوشين (الخطبة والزواج)
 نزيقين (الأضرار) ()
 بابا كاما (الباب الأول)
 بابا متسيعا (الباب الأوسط)
 بابا باترا (الباب الأخير)
 سنهدرين (المحاكم القضائية)
 مَكوت (عقوبة الجلد)
 شِفوعوت (الأيمان)
 عِدويوت (الشهادات)
 عَفودا زاراه (عبادة الأصنام)
 آبوت (سفر الآباء)
 هورايوت (الأحكام)
 قداشيم (المقدسات) ()
 زِباحيم (الذبائح)
 مِناحوت (قرابين الطعام والشراب)
 حولين (الذبائح الدنيوية)
 بِكوروت (البواكير)
 عراخين (التقديرات)
 تِموراه (العوض)
 كريتوت (القطع)
 مِعيلاه (الإثم)
 تَميد (المداومة)
 ميودت (المقاييس)
 قينيم (أعشاش الطيور)
 طهاروت (الطهارة) ()
 كِليم (الأواني والأوعية)
 أوهولوت (الخيام)
 نِجاعيم (البرص)
 باراه (البقرة الحمراء)
 طُهاروت (التطهيرات)
 مِقفأوت (الآبار والمطاهر)
 نِداه (الحيض والحائض)
 مَكشرين (الإعداد الديني)
 زابيم (السيلان)
 طِبِل يوم (الغسل اليومي)
 يدايم (تطهير الأيدي)
 عوقصين (الثمار وقشورها)

يحتوي التلمود البابلي على  —تحليل وتعليق حاخامي على  —في سبعة وثلاثين مسيخت؛ يحتوي التلمود المقدسي على  في تسعة وثلاثين رسالة. 

تُطبع عادةً الماسيختوت الثانوية الخمسة عشر في نهاية سدر نزيقين في التلمود. وهي تتضمن مواضيع متنوعة مثل الأغادة ، بما في ذلك الفولكلور ، والحكايات التاريخية، والمواعظ الأخلاقية، والنصائح العملية في مختلف المجالات، والقوانين والعادات المتعلقة بالموت والحداد، والخطوبة والزواج والمعاشرة، والسلوك، والأخلاق والتصرفات، والحكم التي تحث على محاسبة النفس والحياء، وسبل السلام بين الناس، وقواعد كتابة لفائف التوراة ، والمزوزاه ، والتيفيلين، وصنع الأهداب، بالإضافة إلى اعتناق اليهودية. 

قد تُنظَّم الأدبيات الحاخامية التي تشرح الأدبيات التلمودية على نحو مماثل (مثل كتاب "الهالاخوت " للفاسي)، لكن الكثير منها لا يُنظَّم على هذا النحو (مثل كتاب "ميشناه توراة" لموسى بن ميمون ). أما الأدبيات غير المشنائية، مثل "الميدراش"، حتى وإن كانت من العصر المشنائي، فلا تُنظَّم في ماسيختوت.

 مراجع 

تصنيف:تلمود
تصنيف:الأدب الحاخامي
تصنيف:التوراة الشفوية
تصنيف:مشناه