ساني يحيى جنجير

ساني يحيى جنجير بالإنجليزية (Sani Yahaya Jingir) يُعرف رسميًا باسم الشيخ محمّد ساني يحيى جنجير، وُلد في 7 يناير 1950 في قرية «غوروم» في منطقة باسّا بولاية بلااتو (شمال وسط نيجيريا). ينحدر من بيئة ريفية شمال نيجيريا وقد نشأ في أسرة تقليدية مسلمية.  وهو الرئيس الوطني لمجلس علماء جماعة إزالة البدعة وإكمال السنة (JIBWIS) في جوس. في 25 مايو 2015 انتُخب رئيسًا للمجلس بعد قرار اتُخذ عقب اجتماع للمجلس في جوس من قبل مجلس شيوخ العلماء، بينما تم اختيار الشيخ الحسن سعيد آدم نائبًا له. وجاء هذا الانتخاب بعد أن فقد المجلس رئيسه الشيخ زكريا بالارابي داود.

 التعليم 
تلقّى جنجير تعليمه الأولي محليًا؛ حيث أتم المرحلة الابتدائية في مدرسة «كاتاكو أمُو» في باسّا عام 1966. ثم واصل دراسته في مؤسسات دينية إسلامية: حصل على شهادة المستوى الثالث من جمعية نصرة الإسلام (جنا) عام 1979، وشهادة المستوى الثاني من معهد الدراسات الإسلامية العالية في مدينة مايدوغوري عام 1983. بعد ذلك التحق بكلية المعلمين العربية في جوس، ثم نال دبلومًا في اللغات (العربية والهاوسا) والدراسات الإسلامية من جامعة بايرو كانو عام 1987. وأكمل دراساته الجامعية بجامعة جوس، حيث حصل على درجة بكالوريوس التربية (معلم) عام 2000، ثم ماجستير في التربية بتخصص اللغة عام 2007.

 الانتماءات الفكرية والدينية 
الشيخ جنجير ينتمي إلى التيار السني الملتزم بمنهج أهل السنة والجماعة. وهو معروف كأحد قيادات حركة الإزالة (جماعة إخراج البدع وتثبيت السنة – JIBWIS) التي تصنّف نفسها ضمن الجماعات السلفية في نيجيريا، ويُشار إلى أن هذه الحركة تهدف إلى محاربة ما تعتبره بدعًا دخيلة على الدين الإسلامي وإعادة تأصيل تعاليمه إلى الكتاب والسنة. وفي مواقفه العلمية الفقهية يعتمد مذهب الإمام مالك، وقد درس تحت إشراف علماء كبار في شمال نيجيريا مثل الشيخ أبو بكر محمود جُعيمي والشيخ إسماعيل إدريس مؤسس الإزالة، مما يعكس خلفيته الشرعية التقليدية ضمن المدارس المعتمدة في المنطقة.

 الأدوار والمناصب القيادية 
شغل جنجير مناصب بارزة داخل حركة الإزالة وغيرها من الهيئات الإسلامية، فهو يشغل حاليًا منصب رئيس مجلس علماء جماعة الإزالة على المستوى الوطني، وتم انتخابه لهذا المنصب في 25 مايو 2015 بعد وفاة الشيخ زكريا بلّاربي داود، وكان قد تولى سابقًا منصب نائب رئيس المجلس نفسه على الصعيد المحلي، تولّى الشيخ جنجير مناصب تعليمية ودعوية عديدة في ولاية بلاتو، من بينها نائبا لرئيس مجلس الدراسات العربية والإسلامية في بلاتو. وقد عمل كمدرس ورئيس مدرسة إسلامية، وكان له دور في الإشراف على برامج التعليم الديني في الولاية.

 النشاط الدعوي والتأثير الاجتماعي 
يبرِز دورالشيخ جنجيرالدعوي من خلال عدد من الأنشطة، فهو مثلاً يشرف سنويًا على دروس تفسير القرآن في شهر رمضان بمدينة جوس، حيث يستقطب الآلاف من المصلين والمسلمين للدروس الرمضانية. وهو معروف أيضًا بالتشديد على أهمية التعليم العلمي والديني لكلا الجنسين في المجتمع الإسلامي. من بين فتاويه العلمية إصدار حكم يعتبر من يسبغ على الشيخ إبراهيم إنياس مقام الربوبية كافرًا، وهو موقف يسلط الضوء على اهتمامه بنقاء العقيدة وتوحيد العبادة. يشجع الشيخ جنجير المؤمنين على صيام ستة أيام من شهر شوال بعد رمضان باعتباره من الأعمال المستحبة، وقد نشر عدّة خطب في هذا المعنى.

في مجالات أخرى، ناشد السلطات النيجيرية التعاون مع المملكة العربية السعودية لتحسين إجراءات الحج بعد حادثة تدافع مشعر منى عام 2015، وهو موقف يعكس حرصه على سلامة الحجاج. كما تصدّى بوضوح للإرهاب، حيث وصف هجمات جماعة بوكو حرام بأنها غير متوافقة مع الشريعة الإسلامية، ودعا المسلمين إلى رفض فكر التنظيمات العنيفة. كذلك حذّر جنجير في خطابات عامة من ظاهرة الخطف المستشرية، مطالبًا الخاطفين بالتوبة والعفو، حتى إنه أعلن أنه سيخصص جهودًا دعوية (صلوات وصيام) لحملة ضغوط إيمانية عليهم. هذه الأنشطة الإعلامية والخطابية أكسبته نفوذاً واسعاً بين أتباع الإزالة وأقسام كبيرة من المسلمين في الشمال النيجيري.

 المواقف المثيرة للجدل والتصريحات السياسية 
لاقت بعض مواقف الشيخ جنجير انزعاجًا واهتمامًا إعلاميًا. في بداية جائحة كورونا 2020، تحدّى الإغلاقات الحكومية إذ قاد صلاة الجمعة في مدينة جوس في 27 مارس 2020 بالرغم من حظر التجمعات. في تلك المناسبة أعلن أن «كورونا مؤامرة تهدف لإيقاف المسلمين عن الصلاة» واصفًا الوباء بأنه «خدعة ودعاية لمهاجمة الإسلام». وبعد يومين تقريبًا تراجع جنجير عن هذا الموقف وقال إنه سيلتزم بالإجراءات الاحترازية لأنه «فهم أن الفيروس حقيقي» خلافًا لما كان يظن سابقًا.

في سياق سياسي مختلف، يدافع جنجير أحيانًا عن قضايا الحكومة ذات الطابع الطائفي؛ فعلى سبيل المثال، خلال الاحتجاجات الشعبية ضد ارتفاع الأسعار في 2023–2024 ثمن دعم حزب الرئيس تنوّبو (الذي اختار بطاقة انتخابية يتولى فيها المسلمون المناصب الرئاسية والإدارية العليا). وكتب الشيخ في منشور على فيسبوك أن احتجاجات المواطنين جاءت «لجعل التذكرة المسلمة تبدو سيئة»، واصفًا دعاة الاحتجاج بأنهم «نصارى وضُُعفاء ومنافقون لا يحبون (البطاقة)» ودعا الله «أن يَخُبّط مخططاتهم». كذلك في يوليو 2025 علّق على قضية الأمن في بلااتو، حيث حذّر من سحب الجنود من مناطق الصراع، معتبرًا أن ذلك سيعرّض الحياة والأملاك للخطر. لهذه التصريحات طابع سياسي واضح ونفوذ على الجمهور، وغالبًا ما ينتقد خصومه إدخال الدين في السياسة أو تحريكه للمشاعر القبلية في خطبه.

 الانتقادات والدعم 
يحظى الشيخ جنجير بتأييد أتباعه داخل حركة الإزالة وعمومًا لدى فئات من المسلمين، ومع ذلك تصفه وسائل إعلام محلية بأنه شخصية «مُثيرة للجدل» بسبب تصريحاته الجريئة ومواقفه السياسية المثيرة للانقسام، حيث تعرض  لانتقادات واسعة من قطاعات مختلفة لاتهامات بانتقاد جماعات إثنية أو طائفية في خطبه، وتحريضه على مقاطعة احتجاجات اقتصادية، وقد شجب نشطاء حقوقيون ومدونون بعض خطاباته التي حملت سمات قومية، معتبرين إياها مسيئة وغير مفيدة للوحدة الوطنية. وفي المقابل، يدافع عنه أنصاره باعتباره صوتًا صريحًا يهدد مواقع السلطة الغيبية والخفية، ويشيرون إلى أن كثيرين يلجأون إلى فتاواه في المسائل العقائدية.

 المراجع 

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من جوس
تصنيف:قادة دينيون إسلاميون نيجيريون
تصنيف:مالكية
تصنيف:مسلمون سنة نيجيريون
تصنيف:هوساوة
تصنيف:مواليد 1950