إدريس حنبلة

إدريس أحمد حنبلة (1341-1412هـ / 1922-1991م) شاعر وأديب وتربوي وإداري رياضي وسياسي ومناضل يمني من عدن. كتب الشعر في الإطار التقليدي (الإحياء) وكذلك في اتجاه مدرستي الوجدان (الرومانسية) والواقعية. وكان من أبرز الشخصيات التي أثرت الفضاء الفكري والثقافي والفني في عدن إبان نهضتها الفكرية في القرن العشرين والحركة الوطنية ضد الاستعمار والرجعية والعمل النقابي. كما برز نشاطه بوضوح في الأندية الرياضية والجمعية الرياضية العدنية فأسهم مساهمة فعالة في بناء صرح أندية رياضية عديدة وأدخل فيها من التنظيمات الإدارية ما مهد لها السير بخطوات ثابثة وقوية نحو الإزدهار.

 النشأة 
ولد في مدينة التواهي لأب معلم ولجد إمام وخطيب من أسرة حنبلة العدنية العريقة والشهيرة. بدأ دراسته بالقرآن الكريم وتعلم اللغة لدى الشيخين: حسين السقاف وصالح الحريبي، كما تأثر بحلقات الشيخ العبادي التنويرية التي تحرض على الخلاص من الإنجليز في جنوبي اليمن، ومن حكم الأئمة في شماله. أتم دراسته بمدارس عدن حتى المرحلة الثانوية، وأجاد اللغة الإنجلیزية، ودرّسها.

 في التعليم 
اشتغل مدرساً سنة 1948 في المدارس الأهلية، وفي الحكومية 1966، وعمل مدرساً ومديراً في مدرستين أسهم في تأسيسهما هما: مدرسة النهضة العربية، والمدرسة الوطنية الحديثة، وفي آخر حياته اشتغل مدرساً بمدرسة عبود الثانوية في عدن. وكان - مع اشتغاله بالتدريس - مراسلاً لعدة صحف عدنية.

 إسهاماته الاجتماعية في عدن 
أسس العديد من المؤسسات الاجتماعية في عدن، وكان عضواً مؤثراً في عدة مؤسسات جماهيرية.

اختير أميناً عاماً لجمعية المؤلفين والملحنين (جمعية مؤلفي الأغاني) بتاريخ 1957/04/20م، حينما كان الشاعر الغنائي علي أمان صاحب مجلة أنغام الفنية رئيساً لها.

اختير أميناً عاماً لجمعية المؤلفين والملحنين بتاريخ 1962/04/19م، بعد إلغاء جمعية مؤلفي  الأغاني ودمجها بهذه الجمعية الجديدة.

كما كان مشرفاً لفرقة أحمد قاسم (الموسيقية) التجديدية، وعضواً مؤسساً في ((شلة أنصار بتهوفن)).

أسس نادي الشباب الثقافي.

أسس جمعية أولاد الفقراء.

وحتى الجمعية الرياضية هي الأخرى قد استفادت كثيراً من ثقافته الرياضية وكفاءته الإدارية الممتازة التي اكتسبها عن طريق ممارسته للنشاطات الاجتماعية والثقافية والتعليمية والعمالية والسياسية.

 مركز إدريس حنبلة للتوثيق 
ويعتبر إدريس حنبلة من الشخصيات الرياضية القليلة المتتبعة باهتمام سير الحركة الرياضية الحديثة في عدن خلال القرن العشرين ويكاد يكون الوحيد الذي يحتفظ بكل ما يتعلق بالحركة الرياضية من أحداث هامة مسجلاً في نفس الوقت خطوات تقدمها وتطورها. ولذلك كانت توجد في مكتبته مجموعة من الملفات الخاصة بالرياضة محتوية كل قديم وجديد من الأخبار التي تعد مرجعا رياضيا تاريخيا. وذلك في إطار اهتمامه بالتوثيق والتأريخ عموماً.

فقد كان ذلك نشاط لافت في حياة حنبلة -اهتمامه بالتوثيق- وكانت هذه هواية ومهنة رافقته حتى آخر أيام حياته، حيت أسس ((مركز إدريس حنبلة للتوثيق)) بعد قيام الوحدة اليمنية، ضمّ فيه كل ما لا يخطر ببال أحد من تذاكر الريل (قطار عدن) حتى آخر قصاصات الباصات، ووثائقيات قد لا تسترع انتباه أحد، لكنها كانت تستقصي الوجود الآني واليومي في مدينة عدن وأهلها وبنيانها وعمرانها وحركة حياتها وذكريات شخصياتها الخاصة والعامة وأبرز شخصياتها الوطنية والتربوية والاجتماعية والرياضية.

هذا المركز الذي كان موقعه في قسم (سي) في الشيخ عثمان، ظل في حياة الشاعر وبعد وفاته بزمن مركزًا لتجمع الأدباء والشعراء، ومنهم الأدباء الشباب في الثمانينيات والتسعينيات، ولكن بعد رحيل الشاعر تقاسمته لعنات الأقرباء في حمى شهوة شراء العقارات، وتناثرت أشياؤه، وقيل إنها سُلمت لجامعة عدن.

 النشاط الرياضي 
اقتحم ميدان النشاط الرياضي لأول مرة عام 1952 حين تولى منصب أمين عام نادي الشبيبة المتحدة (الواي) الذي أحدث فيه تغييراً جذريا في نشاطه الرياضي من الناحيتين الإدارية والفنية كما غير كثيرا من المفاهيم الرياضية الخاطئة ونشر بين الأعضاء بذور الثورة الرياضية. وعندما وجه نادي الشباب المحمدي بمدينة الشيخ عثمان في عام 1954 الدعوة إلى تأسيس اتحاد رياضي لجميع أندية المنطقة الرياضية كان إدريس أول المناصرين لتلك الدعوة فعقد المؤتمرات الرياضية وبذل الجهد الكبير في سبيل انجاح الدعوة الاتحادية الرياضية وشاركته جهده بعض العناصر الرياضية الوطنية المخلصة.

استطاع أن يحقق بفضل الزخم الرياضي وانتشار الوعي بين الشباب ادخال نظام الانتخابات في مجلس إدارة الجمعية الرياضية العدنية، التي أجبر المسئولين فيها على قبول انتخاب أربعة أشخاص يمثلون كلا من منطقة كريتر والتواهي والمعلا والشيخ عثمان. إلا أن نشاط هذه الحركة الهادفة إلى توحيد الاندية في بوتقة اتحاد رياضي قد تجمد نتيجة لظروف قاهرة، ولكن أهم ما حققته هذه الحركة هو أنها كانت أول شرارة اندلعت منها ثورة رياضية التي في عام 1956م لهدف نبيل وهو تأسيس الاتحاد الرياضي. ومن خلاله قاد إدريس حنبلة من جديد حركة رياضية استهدفت تصحيح الأوضاع الرياضية الخاطئة التي تشكل خطراً على الرياضة والرياضيين ورغم ما تعرض له الاتحاد من معوقات من قبل الانتهازين وأعداء الحركات الرياضية والتحررية، لم تقف حائلا أمام زحف الاتحاد الذي حقق بعض المكاسب. ثم تجمد نشاط الاتحاد نتيجة لدخول رئيس الاتحاد إدريس أحمد حنبلة السجن بسبب قضية وطنية في 31 أكتوبر 1958ونتيجة لأساليب القمع والإرهاب الصادرة من مسئولين في الدوائر الرسمية الاستعمارية.

 شعره الرياضي 
وكما تفجر حبه لوطنه السليب شعراً وطنياً ثورياً فلقد تفجر حبه للرياضة شعراً مديحياً قاله في تمجيد نادي الشبيبة المتحدة (الواي) وفي مناسبات رياضية مختلفة. وهذه نماذج من شعره الرياضي الذي يفاخر فيه بتاريخ ناديه ويتغنى بأبطاله:
فرقة حازت رضاء العالمينقد حدا مبدأها هدى ودينهمها تحيا حياة الخالدينفي سجل المجد والنصر المبينفسل التاريخ عناكيف أصبحنا وكنانحن علم وعملنحن نصر لم يزلإنما الواي قديمقد تذوقنا جنى النصر المبينوانتزعنا المجد حينا بعد حينإنما (الواي) ليوث في عرينيحرسون (الواي) كالجندي الأمينصفق النصر وغناللملا شدواً ولحناًإنما (الواي) مثلفهو ذخر وأملإنما الواي عظيملن ترى للذل فينا موطناًلا ولا خارت قوانا موهناكم صمدنا للخطوب زمناًوعرفا الموت فيها هينانحن إن قلنا فعلناوإذا متنا حييناإنما الوقت دولفيه نصر وفشلإنما الواي جسيم
+قصيدة بعنوان أنشودة الوايغن (للواي) أناشيد الخلودفهو قد أحيا انتصارات الجدودفتش الماضي سجلا حافلاتلقه يطفح بالذكر الحميدإنما ( الواي) فريق خالدفهو ذو ماض عظيم وتليديشهد التاريخ فيه فرقةقد حوت كل قديم وجديدكم عرين مشخر صامدقد هدمناه بأيد من حديد
+ومن قصيدة أخرى له بعنوان (الواي، مبدأ وعقيدة) يقول:دم (الواي) يجري في العروق مناشداًبنيه بأن لايستكينوا فيهزموارجال أشداء إذا ما صحبتهمتري النبل في أخلاقهم يتجسم

 النضال السياسي والوطني 
كان عضواً مؤسساً ومؤثراً في عدة نقابات منها المؤتمر العمالي (مؤتمر عدن للنقابات) الذي صار الأمين العام المساعد له، وكان عضواً ومساعداً في أمانة تجمع وحزب الجبهة الوطنية المتحدة. ودخل السجن أربع مرات لنشاطه الوطني وحماسته القومية ضد الاستعمار، وللوحدة اليمنية. وتعرض فيه للتعذيب والجلد في 12 يونيو 1958 وخرجت عناوين الصحف العدنية بالتنديد علي إثر تلك الحادثة.

تعرض الشاعر والمناضل إدريس حنبلة للإقصاء وأهمل إرثه وتاريخه من الذين تولوا المناصب وقيادة الدولة مع بزوغ فترة الحكم الشمولي بُعيد الاستقلال لأنه ليس من جيل حركة القوميين العرب بل كان بعثيًّا في إحدى مراحله السياسية ونقابيًّا حرًّا، ثم ترك الحياة النقابية بعد انحرافها عن مطالب الاستقلال الناجز، وظل عصاميًّا مفضلاً حريته والمبادئ التي آمن فيها. مثله مثل الكثير من الكوادر العدنية التي تعرضت للإقصاء.

ولذلك كانت قيمة تاريخية لشعر إدريس حنبلة خلال مرحلة الاستعمار أنها دونت مواقف الشاعر النضالية، وسطرت أحداثًا سياسية مهمة ودونت بالشعر تاريخًا أهمله الرفاق الحكام الجدد طوال فترة حكمهم الشمولي لليمن الجنوبية.

 الإنتاج الشعري 
له عشرة دواوين مطبوعة هي:

 أغاريد وأهازيج - عدن ط 1، 1967. - ط 2، عدن 1979.
 حكايات الصحاب - عدن 1970.
 رحلة الشفق الأزرق - القاهرة 1976.
 من خلف القضبان - بغداد 1977.
 الأفق الملتهب - مؤسسة 14 أكتوبر - عدن 1977.
 حينما تتكلم الأمواج - مطابع دار السياسة - الكويت 1977.
 شؤون وشجون - دار الفارابي - بيروت، ودائرة التأليف بوزارة الثقافة - عدن 1980.
 أجراس الحرية - دار الهمداني - عدن 1984.
 من كهوف الذكريات - دار الهمداني - عدن 1988.
 دموع متناثرة - إدارة الشؤون العامة والتوجيه المعنوي - صنعاء 1988.

 ينسب إلى الشاعر إشارته إلى خمسة دواوين أخرى لم تطبع.
 له قصائد بالعامية العدنية، لم تنشر في ديوان، ولعلها في أغانيه.

وقد طبعت أعماله الكاملة عدة مرات من قبل منشورات جامعة عدن ووزاة الثقافة والسياحة منذ الألفية الجديدة تحت إشراف د. أحمد علي الهمداني والذي كان قد تتلمذ على يديه. بل وقد كان لإدريس حنبلة الفضل في مواصلة د. أحمد الهمداني دراسته الجامعية بعد أن كان الشاب الهمداني في السنوات الأولى من السبعينيات في حالة الحصار والمراقبة السياسية والأمنية التي جعلته في حالة دائمة من التوجس الأمني على خلفية نضاله في الكفاح المسلح ضد الاستقلال ضمن فصيل لا ينتمي للفصيل الذي حكم البلاد فيما بعد، دفعته تلك المضايقات لجعل المناضل والسياسي حنبلة ستار حماية ومصدًّا من كل تطفلات بعض مناضلي مرحلة العنف الثوري المنظم. حتى أن توسط الشاعر الحنبلة لدى أعلى قيادة سياسية في الحزب لمنح هذا الشاعر الشاب والأديب والمتفوق منحةً دراسية، وكان له ما أراد وحقّق أمنيته بالتخرج بالدكتوراة في الأدب الروسي وفي أدب تشيكوف، وانطلق الهمداني إلى ما هو عليه من رفعة في عالم الأدب والنقد والبحث والترجمة.

 أسلوبه الشعري 
يراوح شعره بين نزعة التجديد في إطار التقليد (الإحياء) والاتجاه الوجداني (الرومانسي) والاتجاه الواقعي. ولأن التحريض والنضال كان هدفاً فنياً لشعره فقد جاءت لغته سهلة إلى درجة التساهل أحياناً. يبرز موضوع الصداقة والأصدقاء في عدد من قصائده، وحل هذا الغرض عنده مكان الغزل حتى يصف صديقه سلوكاً ونفساً وجسماً أيضاً. في شعره تأمل في الحياة والإنسان والنفس والجمال. قصائده عمودية، غير القليل من قصيدة التفعيلة، وغير تلك القصيدة التي كتبها بالألفاظ الإنجليزية «إنما الدنيا ..».

يقول د. أحمد علي الهمداني في مقدمة المجموعة الكاملة لأعمال إدريس حنبلة - الجزء الأول:وقد عني الشاعر بالقضايا الوطنية أكثر من اعتنائه بالشعر نفسه، ولكننا نجد إخلاص الشاعر لقضاياه كل الإخلاص. ومن باطل القول أن يصف ناقدٌ شعرَ إدريس حنبله السياسي بأنه جاف؛ إذ كيف يمكن أن نطلق صفة الجفاف على شاعر نحس فيه بحرارة الحياة؟".

ومما يحسب لشعر إدريس حنبلة السياسي أنه صار سفرًا لكتابة تاريخ تلك المرحلة من وجهة نظر الشاعر، ولكنها مفتوحة على الكتابة التاريخية الموضوعية لرصد الأحداث ومتابعة المواقف السياسية.

ولأن الشاعر حنبلة كان صوتًا عالي الصرخات غير مبالٍ بالمترتبات الناجمة عن تأثير شعره المناهض للاستعمار وللوجود الاستعماري، وداعيًا إلى الحرية والاستقلال بعيدًا عن التبعية، فقد كان حظه من السجن ليس قليلًا أو يسيرًا، فقد يقول قصيدته ومخدته بيده، ولا يجاريه في تجربة السجون إلا الشاعر المبصر عبدالله البردّوني.

 من أشعاره 
+الوحدة اليمنيةشعبٌ سقتْه عهودَ الذلّ أنظمةٌوراقه ما بدا في كأس طغيانكم ألّه الفردُ أصناماً مقدّسةًوراح يعبدها في شكل أوثانيستمرئ الظلمَ بل يشتاقه فرحاًهل يعذب السمُّ من كاسات ((رضوان))؟يا وحدةً لم ترَ نورَ الحياة وكمعاشت حياة المنى في كلّ وجدانأمنيّةٌ لم يَجُد وضعٌ بها ولكمعاشت بنا اليومَ في أعماق سُكّان
+السواعد السمراء(1)
هذه الدنيا نصيبُ الكادحينْ

من بهم تجري أمورُ العالمينْ

قطعوا العمرَ قروناً مُجهدين

لم يبالوا بأذى المستهترين

بل أزاحوا الظلمَ عنها والأنين(2)
تلكمُ الآثارُ من تلك السواعدْ

شامخاتٍ تتحدّى كلَّ جاحد

فاسألِ الأركانَ عنها والقواعد

فهي للعمّال دوماً خيرُ شاهد

وهي للدنيا تراثٌ من عقائد(3)
ذاتُها العليا نشاطٌ لا يُحدُّ

قُوتها الجهدُ وآلامٌ وسُهْدُ

لم تزل تصبو لها الأسماعُ تشدو

إنه الواجب سامٍ وهو قصد

وهو للكادح إيمانٌ ومجد(4)
عَمَروا الأرضَ وشادوها سنينا

وبنوا فوق روابيها حصونا

أنعشوا الدنيا علوماً وفنونا

فسرى الوعيُّ انطلاقاً وجنونا

يملأ الآفاقّ عزماً لن يلينا
+حينما تتكلم الأمواجموجة في إثْرٍ موجه .. ضجّ سيفُ البحرِ منهاكم غدا يشكو الصراعَ الدائر المبثوث في شكل حُبابْوانبرتْ ذرَاتُه حصباً ورملاتملأ الأجواءَ تُصخاباً بأنفاس العُبابْوهديراً لا يكلْخلِتُه أصداءَ قومٍ غابرينْذابتِ الأرواحُ منهم في جزيئات الهديرْزفراتٍ وأنينْمن سياط الظالمينْ ..ألتلك الموجة الثكلى نهایه؟!فالنهاياتُ بدتْ مثلَ البدايه؟!وبداياتُ النهاياتِ لها توقُ وغایه ..وهي لا تدرك أسرارَ الأفولْوأنا بالمثل أستوحي الذبولْوكلانا تائةٌ قد ذاب في بحر العذابْذوبانَ الشوقِ في صدر الحنينْ

 الجوائز 
تحصل على عدة ميداليات وشهادات تقديرية منها:

حصل على الجائزة الأولى مع شهادة تقدير في أناشيد الأطفال 1979م واختير مدرساً مثالياً في العام نفسه.

وكرمته الدولة بتقليده وسام الإخلاص 1985م ووسام الآداب والفنون 1987م.

 المراجع 

 معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر والعشرين المجلد الثالث.

 المصادر 

 دواوين الشاعر: وقد سجل على أغلفتها الخلفية بعض تفصيلات حياته.
 أحمد علي الهمداني: إدريس حنبلة الشاعر المناضل - دار الهمداني عدن 1984.
 عبد الرزاق معتوق: تاريخ الحركة الرياضية  في عدن (جنوب اليمن) -  دار الهنا للطباعة ط1 عدن 1966.

تصنيف:أشخاص من عدن
تصنيف:مواليد 1922
تصنيف:شعراء يمنيون
تصنيف:شعراء يمنيون في القرن 20
تصنيف:شعراء عرب
تصنيف:وفيات 1991
تصنيف:شعراء غنائيون يمنيون