ناجور دارجا

يُعد دركاه ناغور، المعروف أيضاً باسم دركاه ناغور الشريف، أو دركاه ناغور، أو دركاه سيد شاول حميد، أو دركاه ناغور أندافار، مجمع دركاه بُني فوق ضريح الولي الصوفي ناغور سيد عبد القادر شاول حميد ويقع في ناغور، وهي بلدة ساحلية في ضاحية ناغاباتنم بولاية تملنادة في الهند.

يُعتقد أن شاول حميد قد أجرى العديد من المعجزات في ناغور، وعالج المرض الجسدي للملك أتشوثابا ناياك، وهو حاكم هندوسي من القرن السادس عشر لـ ثنجفور. ويُشار إليه محلياً باسم «ناغور أندافار»، وتعني «حاكم ناغور» وقادر والي بابا. يُعتقد أن دركاه ناغور بوضعه الحالي قد بناه مريدون مخلصون لشاول حميد، مع مساهمة كبيرة من الهندوس. توجد خمس مآذن في الدركاه، حيث بنى حاكم المراثا الهندوسي في ثنجفور براتاب سينغ (1739–1763م) أطول مئذنة. تُعد الدركاه مركز حج رئيسياً يجذب الحجاج من كل من الصوفيين والهندوس، مما يرمز إلى التعايش السلمي بين الدينين.

تُبقى الأبواب الخارجية للدركاه مفتوحة دائماً، بينما تُفتح الأبواب الداخلية من الساعة 4:30 حتى 7:00 صباحاً ومن الغروب من 6:00 حتى 10:00 مساءً. وفي يوم الجمعة، تُبقى الأبواب مفتوحة بالإضافة إلى ذلك بين الساعة 12:00 حتى 2:30 ظهراً، وافتتاح خاص لـ صلاة العيدين من الساعة 8:30 حتى 10:00 صباحاً، وفي اليوم العاشر من المحرم في عاشوراء تُفتح من 9:30 حتى 10:30 صباحاً، وفي المولد النبوي تُفتح من 2:00 حتى 3:00 ظهراً، وفي يوم رفع ساري العلم تُفتح من 4:00 حتى 7:00 صباحاً، وفي يوم العرس المبارك في التقويم الهجري في اليوم العاشر من جمادى الآخرة تُفتح طوال اليوم لفتح أبواب الولي المقدس من الداخل وفي الشهر الإسلامي جمادى الآخرة في اليوم الحادي عشر - افتتاح وظيفة بير سياشور من 5:00 حتى 5:30 مساءً.

الممارسات الدينية

أبرز حدث يتم الاحتفال به في دركاه ناغور هو مهرجان كاندوري («العرس»)، وهو ذكرى سنوية لوفاة شاول حميد تستمر أربعة عشر يوماً. تشمل الـ عبادة الشائعة تقديم القرابين، مصحوبة بعزف الآلات الموسيقية مثل ناداسوارام، مما يعكس تقاليد تمل. ويُعتقد أن شيفا غونتا، وهو مسبح مقدس داخل مجمع الدركاه، يمتلك خصائص علاجية، ويقوم الحجاج بالاغتسال فيه.

 شاول حميد الناغوري 
وُلد شاول حميد الناغوري لسيد حسن كوثوس قادري وبيفي فاطمة في مانيكبور، في منطقة براتبجرا (أتر برديش) بـ أتر برديش. كان من نسل الجيل الثالث عشر للولي الصوفي الشهير عبد القادر الجيلاني.راج 2006، ص. 69 تلقى تعليماً إسلامياً في قاليور تحت إشراف محمد غوث؛ وغادر في رحلة حج إلى مكة ثم انتقل إلى المالديف وسريلانكا ثم تاميل نادو مع فريقه الروحي. يضع المؤرخان سيد وقادر حسين (1957) تاريخ ميلاده في 10 نوفمبر 1504، ووفاته في 10 نوفمبر 1570 ووصوله إلى ناغور خلال عامي 1533–34.ويربنر 1998، ص. 58–60 وتذكر مصادر أخرى سنة الوفاة كعام 1558 أو 1570 أو 1579. ويُعتقد أنه عاش حياة بسيطة وورعة، وأجرى الكثير من المعجزات، مما منحه اسم «ناغور أندافار» (وتعني حاكم ناغور).محمد 2007، ص. 224 نمت شعبيته خارج منطقة تانجور خلال تلك الفترة. كما كان يُطلق عليه أيضاً ميرا صاحب،محمد 2007، ص. 225 وقادر والي وغانج إي ساواي.

وفقاً للأسطورة المحلية والنصوص السيرية والسجلات التاريخية، يُعتقد أن شاول حميد قد عالج حاكماً هندوسياً لـ ثنجفور، وهو الملك أتشوثابا ناياك (1529–1542م)، من مرضه الجسدي الناجم عن السحر.راج 2006، ص. 65 وجد شاول حميد حمامة بها إبر في القصر يُعتقد أنها سبب البلاء. أزال الإبر من الحمامة، مما أدى إلى تحسن صحة الملك. وتخليداً لهذا الحدث، يستمر المصلون في العصر الحديث في ممارسة إطلاق سراح الحمام في مباني الدركاه.

 تاريخ الدركاه 
تبرع أتشوثابا ناياك، ملك ثنجفور خلال القرن السادس عشر، بمساحة  لحاشية شاول، بعد أن عالج الولي مرض الملك. بُنيت الدركاه على جزء من الأرض التي تبرع بها ناياك. يُعتقد أن شاول حميد قد تنبأ بوفاته ونصح ابنه بالتبني يوسف دادا بشأن موقع دفنه والطقوس التي يجب أداؤها بعد وفاته. أدى يوسف دادا الطقوس وفقاً للتعليمات وقرر البقاء هناك لبقية حياته. بُني ضريح فوق القبر. وقد بجّل مريدو شاول، الذين استمروا في الإيمان بقواه بعد وفاته، موقع الدفن. كان الضريح في البداية صغيراً واكتسب شهرة تدريجية. صلى براتاب سينغ (1739–1763م)، الـ ثنجفوري الهندوسي من أجل الحصول على ابن وبنى أطول المآذن الخمس (تسمى «بيريا منارة» محلياً) بارتفاع  بمجرد تحقق أمنيته. وكان الـ مراثيون في الفترة اللاحقة رعاة للدركاه، حيث تبرع الملك المراثي ثولجاجي، ابن براتاب سينغ، بمساحة  من الأراضي الزراعية للدركاه. خلال الربع الأخير من القرن الثامن عشر، عندما كان هناك صراع بين القوى الأوروبية، ونواب كرناتيك، وملوك المراثا والسلطان تيبو من ميسور (الهند) على منطقة ثنجفور، اعتبرت الدركاه ذات أهمية استراتيجية من قبلهم جميعاً.بيلي 2003، ص. 220

 العمارة 
250px|تصغير|يسار|مدخل الدركاه
250px|تصغير|يسار|أطول مئذنة، بارتفاع |بديل=منظر قريب للمئذنة الرئيسية

 الدركاه 
تغطي دركاه ناغور مساحة قدرها  محاطة بسور. يضم المجمع الرئيسي أربعة مداخل في كل اتجاه. يُعتقد أن الدركاه قد بناها مريدون مخلصون لشاول حميد، 95 بالمئة منهم هندوس. توجد خمس مآذن بارتفاعات مختلفة، وأطولها يبلغ ارتفاعه . وقد أقيمت خلال الذكرى السنوية الـ 195 لوفاة شاول. تمتلك الدركاه قبة مطلية بالذهب تقع على الوجه الغربي خارج المدخل الرئيسي فوق قبور شاول وابنه يوسف وزوجة ابنه سعيدة سلطانة بيفي.بيلي 2003، ص. 91 المآذن الأربع الأخرى هي «صاحب منارة»، بارتفاع ؛ و«ثاليماتو منارة»، بارتفاع ؛ و«مثباق منارة»، بارتفاع ؛ و«أوتو منارة»، بارتفاع ؛ كل منها بُني في أربع نقاط أساسية حول القبة. وكعلامة على الاحترام، يبجل المريدون صنادل الولي المحفوظة في الضريح. الجزء المركزي من الدركاه هو ضريح الولي شاول حميد، الذي يتم الوصول إليه عبر سبع عتبات. أربعة من هذه المداخل مصنوعة من الفضة والثلاثة المتبقية من الذهب. المقابر الأخرى في الأضرحة هي مقابر حفيد شاول حسن وعبد القادر الجيلاني، يقع كل منها في غرف مختلفة. يُطلق على الجزء المجاور من المجمع اسم «بير مانداب»، وهو مكان صيام الأمناء خلال المهرجان السنوي. ويقع مسجد بجوار «بير مانداب»، حيث تُقام الصلوات اليومية.

 الخزان المقدس 
«شيفا غونتا» هو خزان مقدس ذو جوانب متدرجة، يقع داخل مباني الدركاه. وفقاً لأسطورة محلية، يُعتقد أن شاول حميد قد أحضر معه سلسلة حديدية إلى ناغور ليربط نفسه خلال التقشف الشديد. تم تحديد السلسلة المميزة على أنها السلسلة المتدلية من السقف فوق ضريح يوسف.

 أضرحة أخرى 
بديل=العصا المقدسة، دركاه فانجور الشريف، فانجور، منطقة كاريكال، بودوتشيري.|إطار|يسار|تصغير|400x400px|العصا المقدسة، دركاه فانجور الشريف، فانجور، منطقة كاريكال، بودوتشيري.
يرتبط ضريح فانجور وضريح سيلادي، الواقعان خارج المجمع الرئيسي، بدركاه ناغور. ضريح فانجور هو كهف يقع على بعد  شمال المجمع الرئيسي في ناغور. وهو المكان الذي يُعتقد أن شاول قد تأمل فيه لمدة 40 يوماً. يقع ضريح سيلادي على بعد  باتجاه الشرق من المجمع الرئيسي، مواجهاً لخليج البنغال، حيث يُعتقد أن شاول قد أدى صلواته اليومية.

توجد أضرحة مماثلة بُنيت تكريماً لشاول حميد في بينانق (ماليزيا) وسنغافورة. بُنيت دركاه بينانق في عام 1800. بُنيت دركاه سنغافورة خلال عام 1827، وتم إعلانها مَعْلماً وطنياً. تأثر هذان الضريحان إلى جانب مسجد جاماي في تشوليا بسنغافورة وكرامات داتا كويا في بينانق بالطراز المعماري لدركاه ناغور.فينر 2009، ص. 58

 المهرجانات 
بديل=مهرجان دركاه ناغور 2024 - منظر ليلي|تصغير|يسار|400x400px|مهرجان دركاه ناغور 2024 - منظر ليلي
مهرجان كاندوري هو حدث سنوي يستمر 14 يوماً يتم الاحتفال به خلال «العرس» (ذكرى الوفاة) للولي. يتم الاحتفال بالمهرجان تخليداً لذكرى وفاة الولي، ويشارك الحجاج في الطقوس والمراسم. كلمة «كاندوري» مشتقة من الكلمة الفارسية التي تعني مفرش المائدة. ويُسمى المهرجان أيضاً مهرجان «قادر والي كي فاندي». كما يتم إجراء مراسم حمل العلم الزعفراني، حيث يُحمل العلم من منزل أحد المريدين إلى الدركاه، مصحوباً بموكب في الشوارع. يتم رفع العلم على شجرة تُعرف باسم «فاندي كا فهد» من قبل «سيرانغ» (أمين وراثي) يساعده عشرون مساعداً. تشمل الطقوس الإسلامية التي تُقام خلال المهرجان تلاوة القرآن وإقامة «الفاتحة» (وتشمل؛ تلاوة سورة الفاتحة وهي جزء أساسي من الصلاة في الإسلام و«الصلوات على النبي محمد»).محمد 2007، ص. 226 الجاذبية الرئيسية للمهرجان هي وجود الـ «فقراء» (الكهنة المتسولون) والـ «قلندريين» - تلاميذ الولي الذين يشهدون المهرجان. في اليوم التاسع من شهر «جمادى الآخرة» في التقويم الهجري، في الساعة 10 مساءً، يتم اختيار «بير» (أحد التلاميذ) لممارسة رياضية روحية لتقديم الصلوات للولي. يرمي التلميذ الليمون في نهاية الصلوات على المريدين، وهو ما يُعتقد أنه يوفر راحة إعجازية للآلام الدنيوية. يُنظر إلى المهرجان أيضاً على أنه تبادل مقدس بين الهندوس والمسلمين يعبر عن تضامن الإيمان المختلط في المنطقة. ويحضر المهرجان حجاج من كلا الدينين من الولاية وأيضاً من سريلانكا وميانمار والدول العربية في الخليج العربي.ويربنر 1998، ص. 61–62 في مساء اليوم التاسع من شهر «الآخر» في التقويم الإسلامي، يتم سحب عربة تحتوي على خشب الصندل (تسمى محلياً «سانثانوكودو») عبر شوارع ناغور من قبل الحجاج والمريدين، مصحوبة بقرع الآلات. سيتم إجراء حفل مسح الصندل من قبل مجلس الأمناء. يتم استلام معجون الصندل من قبل نسل الولي ويُستخدم لمسحه على روضة شريف للولي من قبل وراثي خليفة الدركاه (الكاهن الرائد) ويُسمى أيضاً سجادة ناشين للدركاه. يتم الاحتفال بهذه الوظيفة سنوياً في اليوم العاشر من جمادى الآخرة.

 العبادة والطقوس والإدارة 
200px|يسار|تصغير|صورة لدركاه ناغور مع مئذنتين في الخلفية|بديل=منظر لشارع مع مئذنة في الخلفية
تُعد دركاه ناغور مكاناً مشتركاً للعبادة لمريدي مختلف العقائد الدينية. وفقاً لإدارة الدركاه، فإن حوالي 50-75 بالمئة من الحجاج الذين يزورون الدركاه يومياً هم من الهندوس. ممارسة تقديم الزهور والحلويات والطعام، وطريقة إجراء العبادة، وعزف الآلات الموسيقية مثل «ناداسوارام» (نوع من الآلات المزمارية الشائعة في تاميل نادو) هي نموذجية للتقاليد الهندوسية.محمد 2007، ص. 223 تشمل ممارسات العبادة الأخرى تقديم الأعلام وإيقاد مصابيح السمن في ضريح الولي. يحلق المريدون رؤوسهم بالقرب من الخزان ويقدمون نسخاً من القصدير أو مطلية بالفضة لأجزاء الجسم والمنازل والمراكب الشراعية التي تتناسب مع احتياجاتهم المادية.راج 2006، ص. 83

بما أن شاول حميد كان متبتلاً، فإنه يُقدم له «سيرا» (غطاء رأس)، وليس الزهور التقليدية كما في الدركاهات الأخرى. وفقاً لأسطورة محلية، اقترب منه زوجان لم يرزقا بأطفال فأخبرهما بأنهما سيرزقان بأطفال ولكن المولود الأول سيُقدم إليه ليتبناه. واتباعاً لهذا التقليد، يتعبد العديد من الأزواج الذين لم يرزقوا بأطفال في الدركاه.راج 2006، ص. 251 وبينما تفتح الدركاه طوال اليوم، فإن أبواب الأضرحة تفتح فقط خلال الصباح الباكر والمساء.

يُعد «شيفا غونتا»، الخزان الموجود داخل مباني الدركاه، مقدساً. ويُعتقد أن الاغتسال في الخزان يشفي الأمراض الجسدية.بيلي 2003، ص. 134 يوجد «الأمناء» الوراثيون، الذين يؤدون جميع الواجبات الدينية للدركاه. أُبلغت لجنة برلمانية مركزية مكلفة بالتحقق من تنفيذ قانون الوقف لعام 1995 في عام 2008 بأن دركاه ناغور لم تُدار وفقاً لأحكام القانون. وجدت اللجنة أن ذلك يتعارض مع روح أحكام القانون لأن الدركاه هي هيئة مسح ومخطر عنها تحت مجلس وقف تاميل نادو. تم بعد ذلك تولي إدارة وصيانة الدركاه من قبل لجنة تعمل بموجب نظام قضى به محكمة مدراس العليا.

يتم تبجيل شاول حميد والدركاه في الأدب الديني التاميلي عبر قرون مختلفة. وأهمها «تيروكارانا بورانام» (1812) من تأليف سيك أبتول كاتيرو ناينار ليباي عليم (ويسمى أيضاً سيكونا بولافار) الذي يسرد حياة الولي. ويصف «ناقور بورانام»، الذي كتبه كولام كاتيرو نافالار في عام 1893، المعجزات التي أجراها شاول في الدركاه بعد وفاته. كما تحظى سيرة ذاتية نثرية بعنوان «كانجول كراماتو»، من تأليف كولام كاتيرو نافالار، بشعبية كبيرة أيضاً.
راج 2006، ص. 67 تذكر «ناكيانتاثي»، وهي قصيدة تعبدية بـ اللغة التملية، الخزان بأنه «ملاذ من العذوبة والراحة المزدان باللوتس الميمون».

 الإدارة والطقوس 
تُدار دركاه ناغور بموجب مخطط معتمد من المحكمة من قبل مجلس أمناء مكون من ثمانية أعضاء. سبعة أمناء وراثيون، والموقع الثامن يشغله على أساس التناوب أربعة أعضاء وساطة غير وراثيين؛ واحد منهم فقط لديه سلطة التوقيع في وقت واحد، بينما يحضر الثلاثة المتبقون كمراقبين. يعمل مدير المكتب، المعين حالياً من خلال الوقف، تحت إشراف مجلس الأمناء. يعمل مجلس استشاري مكون من أحد عشر عضواً كهيئة دعم إضافية، يتألف من ثلاثة ممثلين للأمناء الوراثيين، وثلاثة أعضاء ينتخبهم المساهمون، وخمسة مرشحين من مجلس الوقف أو المحكمة؛ ويجوز له فقط تقديم اقتراحات بشأن تخفيضات الميزانية المالية، دون سلطة زيادة الميزانية أو اتخاذ قرارات في مجالات أخرى، ويشغل عضو واحد منصب رئيسه لمدة ثلاث سنوات. يتم تنفيذ جميع الأحداث الرسمية والترتيبات الاحتفالية في الدركاه من قبل إدارة الدركاه تحت قيادة خليفة دركاه ناغور، وأي أحداث خاصة داخل مباني الدركاه تتطلب موافقة مسبقة من الإدارة. تمتلك دركاه ناغور هيكلاً إدارياً يضم مجلس أمناء، ويتكون مجلس الأمناء من 8 أعضاء. مدير المكتب، المعين من قبل المحكمة أو الوقف، يقدم تقاريره مباشرة إلى الأمين العام. تُجرى الطقوس والمراسم في الدركاه تحت إشراف مجلس الأمناء، مع ممارسات محددة تتطلب موافقة المجلس.

 انظر أيضاً 

 مرقد معين الدين الجشتي
 إروادي
 الإسلام في الهند
 قائمة مساجد الهند

 ملاحظات 

 المراجع 

 المصادر 



 وصلات خارجية 


 الموقع الرسمي لخليفة الدركاه
 دركاه ناغور في موقع منطقة ناغاباتنام

تصنيف:مبان ومنشآت دينية في الهند القرن 16
تصنيف:مساجد بقباب في الهند
تصنيف:مساجد بمنارات في الهند
تصنيف:مساجد تاميل نادو