أصوات مورباث

كتاب "أصوات مورباث: الإصلاح والتمرد في قرية إنجليزية" هو كتاب تاريخي غير روائي صدر عام 2001 من تأليف المؤرخ الأيرلندي للمسيحية البريطانية إيمون دافي ونشرته مطبعة جامعة ييل، ويتناول قصة مورباث ، إنجلترا، خلال الإصلاح الإنجليزي في القرن السادس عشر.باستخدام سجلات أمين الكنيسة المفصلة التي احتفظ بها السير كريستوفر تريشاي ، قس أبرشية مورباث ، يروي دافي الآثار الدينية والاجتماعية للإصلاح في مجتمع كاثوليكي محافظ صغير خلال عهد هنري الثامن ، وأثناء ثورة كتاب الصلاة العنيفة عام 1549، وحتى العصر الإليزابيثي .حسابات ترايتشاي أُعيد طبعه لأول مرة عام 1904 وقد تم استخدامها في أعمال أكاديمية أخرى، وقد صادفها دافي لأول مرة أثناء بحثه لكتابه "تجريد المذابح" عام 1992 حول الدين الإنجليزي قبل الإصلاح.يصور كتاب "أصوات مورباث" كلاً من مورباث وتريشاي من خلال مقاومتهما المبكرة القوية للإصلاح الديني وصولاً إلى تبنيهما في نهاية المطاف لمعايير دينية جديدة في ظل التسوية الدينية البروتستانتية الإليزابيثية .

حظيت إذاعة "أصوات مورباث" بالإشادة لتغطيتها للشؤون الكنسية والعلمانية المحلية، ولا سيما تناولها الشخصي لقضية تريشاي.وقد تعرض لانتقادات بسبب استخدام أمثلة من مورباث للتعليق على مواضيع أوسع.وعلق مراجعون آخرون بأن دافي أقر بمحدودية المصدر المحلي.على الرغم من شعبيته، إلا أن بعض المراجعين قيّموا الكتاب بأنه معقد للغاية بالنسبة للجمهور الواسع الذي كُتب وسُوّق من أجله.في عام 2002، فازت رواية "أصوات مورباث" بجائزة دافي هوثورندن ، وتم ترشيح الكتاب لجائزة صموئيل جونسون وجائزة الأكاديمية البريطانية للكتاب .
 الخلفية 
وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Eamon_Duffy_(4548480973)_(cropped).jpg|بديل=صورة لإيمون دافي وهو يتحدث في الميكروفون|يمين|تصغير|إيمون دافي في عام 2010
في القرن السادس عشر، كانت مورباث قرية رعاة في ديفون، إنجلترا، تضم أبرشية معزولة وفقيرة تخدم حوالي 150 شخصًا من 33 عائلة. شغل السير كريستوفر ترايشاي منصب قسيس مورباث لمدة 54 عامًا، من 1520 إلى 1574. خلال فترة ولايته، تعاقب على حكم إنجلترا أربعة ملوك، وتحولت مورباث من مجتمع كاثوليكي محافظ ثار على الإصلاح الإنجليزي الذي فرضته الحكومة إلى قرية متوافقة مع التسوية الدينية البروتستانتية الإليزابيثية. لعب الدين دورًا هامًا في الحياة اليومية لسكان مورباث، على الرغم من أنهم قاموا بتكييف ممارساتهم مع اللاهوتيات المتغيرة التي فُرضت في ظل الأنظمة الملكية لهنري الثامن (حكم من 1509 إلى 1547)، وإدوارد السادس (حكم من 1547 إلى 1553)، وماري الأولى (حكمت من 1553 إلى 1558)، وإليزابيث الأولى (حكمت من 1558 إلى 1603). وكانت ضغوط المطالب الدينية والمالية لحكومة إدوارد هي الأشد وطأة: فمع تطبيق كتاب الصلاة العامة عام 1549، ثارت مقاطعتا ديفون وكورنوال، وقامت رعية مورباث برعاية خمسة من رجالها للانضمام إلى ثورة كتاب الصلاة الفاشلة في مدينة إكستر القريبة.
وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Sir_Christopher_Trychay's_signature.jpg|بديل=توقيع السير كريستوفر تريشاي|تصغير|توقيع السير كريستوفر تريشاي من حسابات الرعية
احتفظ ترايشاي بسجلات دقيقة لأبرشية مورباث خلال فترة خدمته كقسيس. وقد استعان الباحثون بهذه السجلات لدراسة إنجلترا في القرن السادس عشر منذ نشر نسخة منها لأول مرة في كتاب ج. إرسكين بيني عام 1904 بعنوان "سجلات أمناء أبرشية مورباث، ديفون، 1520-1573". كان بيني عالم آثار، ومثل ترايشاي، كان قسيسًا لكنيسة القديس جورج في مورباث. وقد نُقّحت طبعة عام 1904 نيابةً عن جمعية سجلات محلية. وبينما قام بيني بفرز السجلات المخطوطة الأصلية، فقد أُهملت لاحقًا ثم أُعيد تجليدها عشوائيًا في مكتبة إكستر. تُعد سجلات ترايشاي من بين السجلات القليلة المتبقية من القرن السادس عشر لأبرشية مورباث، حيث دُمّر العديد من سجلاتها المحفوظة في غارات جوية على إكستر خلال الحرب العالمية الثانية. استخدم إيمون دافي، وهو مؤرخ كاثوليكي أيرلندي متخصص في المسيحية البريطانية، كلاً من طبعة بيني والمخطوطة الأصلية في تجميع أصوات مورباث.

كانت الدراسات المنشورة قبل كتاب "أصوات مورباث" منقسمة حول مدى انتشار الإصلاح الديني بين سكان إنجلترا في عهد أسرة تيودور. جادل المؤرخ أ. ج. ديكنز في كتابه "الإصلاح الإنجليزي" الصادر عام 1964 بأن البروتستانتية قُبلت بسرعة وطواعية في جميع أنحاء إنجلترا. ورغم أن أطروحة ديكنز لاقت استحسان النقاد في البداية، إلا أنها واجهت تحديات من باحثين آخرين. فقد رأى المؤرخ الكاثوليكي جاك سكاريسبريك، في كتابه "الإصلاح والشعب الإنجليزي" الصادر عام 1984، أن الإنجليز في القرن السادس عشر لم يكونوا راغبين عمومًا في التخلي عن كاثوليكيتهم. وباستخدام منهج ديكنز في فحص السجلات المحلية، خالفت مارغريت بوكر في كتابها "الإصلاح في عهد هنري" الصادر عام 1981 وسوزان بريدجن في كتابها "لندن والإصلاح" الصادر عام 1989، آراء ديكنز، وخلصتا إلى أن البروتستانتية انتشرت ببطء بين الإنجليز.

اطلع دافي على سجلات تريشاي لأول مرة أثناء بحثه لكتابه الصادر عام ١٩٩٢ بعنوان "تجريد المذابح". وقد وصف مؤرخا العصر التيودوري، روبرت إم. كينغدون وروبرت تيتلر، هذا العمل بأنه "مرجعي"، إذ وصف الممارسات الدينية التي كانت سائدة في جميع جوانب المجتمع الإنجليزي قبل الإصلاح. وزعم دافي في دراسته أن الإصلاح كان "اضطرابًا عنيفًا، وليس تحقيقًا طبيعيًا، لمعظم ما كان سائدًا في التقوى والممارسة الدينية في أواخر العصور الوسطى". وقد لاقى كتاب "تجريد المذابح" واستنتاجاته رواجًا واسعًا، على الرغم من الانتقادات التي وُجهت إلى دافي لإهماله معالجة الجوانب الثقافية السلبية للكنيسة في العصور الوسطى، ولعدم إقناعه في قوله إن إنجلترا الكاثوليكية قد قُتلت بما أسماه المؤرخ الإنجليزي باتريك كولينسون "تدخلًا إلهيًا ملكيًا". عندما نُشر كتاب "أصوات مورباث" في عام 2001، كان دافي رئيسًا لكلية ماجدالين في جامعة كامبريدج.
 المحتويات 
وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Pieter_Brueghel_the_Elder_-_The_Dutch_Proverbs_-_Google_Art_Project.jpg|بديل=لوحة بيتر برويغل الأكبر عام 1559 بعنوان "الأمثال الهولندية"، والتي تحتوي على تصوير حرفي للأمثال والعبارات الهولندية.|تصغير|يظهر كتاب "الأمثال الهولندية" (1559) لبيتر برويغل الأكبر على غلاف الكتاب.

كتاب "أصوات مورباث: الإصلاح والتمرد في قرية إنجليزية"، من تأليف دافي ونشر دار نشر جامعة ييل عام ٢٠٠١، يتضمن ١٦ صفحة تمهيدية و٢٣٢ صفحة من متن الكتاب. وقد طُبع بنسختين: نسخة بغلاف مقوى من القماش، ونسخة بغلاف ورقي صدرت الأخيرة عام ٢٠٠٣. يحتوي غلاف الكتاب على تفصيل من لوحة "الأمثال الهولندية" (١٥٥٩) للفنان بيتر بروخل الأكبر. وقد وصفت الناقدة كاثرين ل. فرينش لوحة برويغل - إلى جانب اللوحات الملونة والرسومات الخشبية والصفحات الداخلية المزخرفة الموجودة في الكتاب - بأنها "تستحضر إحساسًا بالانتماء للمجتمع وحنينًا إلى إنجلترا في الماضي".

كان دافي ينوي أن يكون كتاب "أصوات مورباث" بمثابة عملٍ مُكمّلٍ لكتابه السابق "تجريد المذابح". وقد استُخدمت سجلات أبرشية تريشاي، التي تغطي فترة توليه منصب قسيس مورباث من عام 1520 إلى عام 1574، على نطاق واسع. ويرى دافي أن هذه السجلات "الواسعة والمُسهبة بشكلٍ فريد" كانت تُقرأ بصوتٍ عالٍ على المصلين. وتحتوي الطبعة الثانية، التي صدرت بعد عدة أسابيع من الأولى، على تفاصيل عن أبرشية تريشاي من مسحٍ أُجري في أوائل القرن السابع عشر، أعاد دافي اكتشافه بعد فوات الأوان لإدراجه في الطبعة الأولى. وتتضمن الطبعة الرابعة مواد إضافية مستقاة من سجلات المحكمة الكنسية لتفصيل هجومٍ شنّه عاملٌ بالسيف على تريشاي عام 1557.

يُفصّل الكتاب قرية مورباث في ديفون، ورعيتها، والقس كريستوفر تريشاي، وكيف قبلوا البروتستانتية الإنجليزية على مضض رغم تعاطفهم مع الكاثوليكية. يتألف كتاب "أصوات مورباث" من سبعة فصول. يُعرّف الفصل الأول بالرعية، وأفرادها، ومكانتها في القرية التي تعود للعصور الوسطى. ويتناول الفصل الثاني روايات تريشاي، ويُبيّن مزايا وعيوب سجلات أمناء الكنيسة. أما الفصل الثالث، فيُخصّص لكيفية تصوير هذه الروايات لنزاعات الرعية وحلولها. ويتتبع الفصل الرابع الدعم المالي للرعية ونفقاتها لتحديد التجربة الدينية في مورباث. ويتناول الفصلان الخامس والسادس مورباث خلال عصر الإصلاح، ويتضمنان تفاصيل عن دعم رعية مورباث لخمسة رجال للانضمام إلى ثورة كتاب الصلاة عام 1549. يصور الفصل السابع عودة ظهور المجتمع والعبادات التي كانت سائدة قبل الإصلاح في عهد ماري الأولى، تلتها تولي إليزابيث الأولى العرش والتوافق النهائي للرعية.

تُصوَّر الحياة التقليدية لسكان مورباث قبل الإصلاح الديني على أنها لم تكن تفصل بين الدين والدنيوية إلا قليلاً، مع وصف لكيفية رعي القرويين لأغنام الرعية جنبًا إلى جنب مع قطعانهم الخاصة ومشاركتهم في مناسبات صاخبة تُسمى "حفلات البيرة الكنسية"، والتي كانت مليئة بالبيرة محلية الصنع والموسيقيين الزائرين في كنيسة الرعية، وذلك لدعم الرعية ماليًا. ويُظهر الكتاب أن إيمان ترايشاي كان يعكس معتقدات رعيته، حيث قال دافي: "في النهاية، كان دينه هو دين مورباث".

مع انفصال هنري الثامن عن الكنيسة الكاثوليكية عام ١٥٣٤، وافق تريشاي على مزاعم الملك بالسيادة على البابا. لم تعد رعية مورباث تحظى برعاية مالك أرض من الرهبان، الذي استُبدل بمضاربين غير متعاطفين يجنون الأرباح من حل الأديرة. ورغم امتثاله للفرضيات الدينية البروتستانتية لإدوارد السادس، تشير السجلات إلى أن تريشاي أخفى - بدلاً من إتلاف - ملابس كهنوتية باهظة الثمن كان قد اشتراها مؤخرًا بعد عشرين عامًا من الادخار. وفي معارضة للحكومة، دعمت الرعية خمسة من أبنائها للانضمام إلى ثورة كتاب الصلاة الكارثية في إكستر. وفي أعقاب ذلك، أُزيلت أو شُوهت أو أُخفيت القطع الزخرفية للرعية امتثالًا لحكم إدوارد.

بينما ابتهج تريشاي بعودة الكاثوليكية على يد ماري الأولى، فقد اعتنق البروتستانتية، وتقبّل بسرور واجبات ودخل خدمة رعية ثانية في عهد خليفتها، إليزابيث الأولى. أعادت التسوية الدينية الإليزابيثية بعض العناصر غير الشعبية من عهد إدوارد، وإن كانت أقل حدةً، وقدّمت بعض التنازلات للممارسات التقليدية. وبحلول عام 1570، مع اقتراب نهاية خدمة تريشاي، صُوِّر وجود الحكومة المدنية في مورباث على أنه أكثر تدخلاً، بينما غاب القديسون ورموزهم، التي كانت مألوفة ومُبجَّلة. وعلى الرغم من التغييرات في العقيدة، يؤكد دافي أن "إيقاعات الحياة" قد استؤنفت.

يختلف سرد كتاب "أصوات مورباث" لمشاركة مورباث في ثورة كتاب الصلاة عن الروايات السابقة. كان دافي قد أشار سابقًا إلى أن طبعة بيني لسجلات تريشاي قد أخطأت في قراءة عبارة "عند ذهابهم لإرسال ديفيس داون إلى معسكرهم" حيث وردت "أرسلوا دينيس داون" عندما نسخ بيني رواية خمسة رجال مسلحين وممولين من قبل الرعية عام 1549. في مقال سابق عن مورباث، صحح دافي الخطأ وحدد سانت ديفيدز داون كموقع لمعسكر المتمردين خارج إكستر، على الرغم من اعتقاد دافي أن هؤلاء الرجال الخمسة أُرسلوا كتعزيزات للقوات الحكومية المحاصرة. إلا أن موقف دافي تغير بعد استشارة مؤرخ الكنيسة الإنجليزي ديارميد ماكولوتش، ويجادل كتاب "أصوات مورباث" بدلاً من ذلك بأن هؤلاء الرجال الخمسة أُرسلوا لدعم الثورة. تم تقديم ثلاثة من الرجال الخمسة من فرقة الرعية على أنهم من المحتمل أن يكونوا من بين القتلى في معركة كليست سانت ماري.
 الاستقبال 
فور صدوره، وبسبب الإقبال الكبير على أعمال دافي، حقق كتاب "أصوات مورباث" مبيعات فاقت توقعات دار نشر جامعة ييل. وطُبعت الطبعة الثانية في غضون أسابيع قليلة من صدور الطبعة الأولى. وفي مراجعته للكتاب في مجلة تاريخ الكنيسة، كتب إريك جوزيف كارلسون أن "طول الكتاب المناسب، ورسومه التوضيحية الغنية، وسعره المعقول، كلها أمور تدل على أن المؤلف والناشر قد قصدا بهذا الكتاب جمهورًا واسعًا". ومع ذلك، رأى كارلسون أن "الوصف أحيانًا يكون شديد التفصيل لدرجة أن معظم الباحثين، باستثناء قلة منهم، سيجدون أنفسهم مشتتين"، مضيفًا أن "معظم طلاب المرحلة الجامعية سيشعرون بالإرهاق"، ونصح بأن الكتاب أنسب "للطلاب الذين لديهم بعض الخبرة في قراءة الدراسات التاريخية". وجاء في مراجعة نُشرت عام 2002 في مجلة "فيرجينيا الفصلية": "يستحق هذا الكتاب جمهورًا واسعًا".

في مراجعته التي نشرها عام 2002 في مجلة "لندن ريفيو أوف بوكس"، وضع المؤرخ الإنجليزي باتريك كولينسون كتاب "تجريد المذابح" في سياق أعمال ديكنز والدراسات التنقيحية التي طعنت فيه، مشيرًا إلى دور "أصوات مورباث" كعمل مكمل لعمل دافي السابق. ووصفت لوسي وودينغ، مؤرخة العصر التيودوري، العمل بأنه "لا يُقدّر بثمن" باعتباره "مساهمة في النقاش حول الإصلاح الإنجليزي" في مراجعة نشرتها عام 2001 في مجلة "ريفيوز إن هيستوري". وقالت وودينغ إن هناك أدلة على أن آراء دافي نفسه قد تطورت خلال فترة كتابته للكتاب. وأوصى توم بيتريدج، في مقال له عام 2003 في مجلة "ريفورميشن"، بـ"مقارنة غير متوقعة"، مقترحًا أن يتعامل قراء "أصوات مورباث" معه باعتباره "مجلدًا مصاحبًا" لعمل ماكولوتش المعاصر "مقاتلو كنيسة تيودور".
وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Sir_Christopher_Trychay,_rebellion_1549.jpg|بديل=نسخة ممسوحة ضوئياً من تقرير أمين كنيسة تريشاي حول دعم الرعية لتمرد كتاب الصلاة|تصغير|يروي تريشاي بالتفصيل تجهيز خمسة من أبناء الرعية للانضمام إلى ثورة كتاب الصلاة عام 1549 في سانت ديفيدز داون خارج إكستر. وتظهر صورة لهذا السجل في الكتاب.
أقرّ ديفيد لودز، المتخصص في تاريخ تيودور والذي راجع الكتاب في مراجعة نُشرت عام ٢٠٠٣ في مجلة ألبيون، بوجود أدلة على دعم الرعية لثورة ١٥٤٩ مُخبأة في الروايات. ومع ذلك، فقد رأى أنها "ربما لا تستحق جزءًا من عنوان الكتاب". كتب كيث توماس عن كتاب "صوت مورباث" عام ٢٠٠٢ في مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس، وقال إن الاعتماد على روايات تريشاي أدى إلى سرد تاريخ مورباث من منظور كاهن كاثوليكي دون مشاركة من عامة الناس. وأشاد توماس بجهود دافي لتخفيف حدة هذا المنظور الضيق، وأوصى القراء بالطبعة الرابعة - بما تحويه من رواية "مُشوقة" عن هجوم السيف على تريشاي - على أساس أنها تُشير إلى تنوع أكبر في المعتقدات الدينية في مورباث خلال فترة الإصلاح.

ذكر كينغدون، في مراجعةٍ نُشرت عام ٢٠٠٣ في مجلة التاريخ متعدد التخصصات، أن الكتاب محدودٌ في استنتاجاته المتعلقة بالإصلاح الإنجليزي نظرًا لاعتماده على مصدرٍ واحد، لكنه أشاد بـ"تعاطف دافي الملحوظ ومهاراته البحثية التقنية الرائعة". وقال وودينغ: "الأدلة ضئيلةٌ جدًا بحيث لا تسمح باستخلاص أي استنتاجاتٍ واسعة النطاق". وأشار وودينغ إلى "اقتراح دافي بأن النساء ربما كنّ يُعاملن معاملةً أفضل في عصرٍ كانت فيه العذراء والقديس سيدويل يحظيان بتبجيلٍ واسع"، قائلًا إن هذا الاقتراح لا يزال "مجرد تكهناتٍ مثيرة للاهتمام". وأشاد كارلسون بـ"رفض" دافي "المبالغة في الادعاء"، مستشهدًا بمحاضرةٍ ألقاها دافي بعد فترةٍ وجيزة من نشر الكتاب، وصف فيها استخدام روايات تريشاي بأنه "محاولةٌ لوصف منزلٍ من خلال النظر عبر ثقب المفتاح"؛ وردّ كارلسون في مراجعته قائلًا: "يا له من ثقب مفتاح!".
وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Emmanuel_Le_Roy_Ladurie_par_Claude_Truong-Ngoc_octobre_2014.jpg|بديل=صورة بالأبيض والأسود لإيمانويل لو روي لادوري|تصغير|تمت مقارنة نهج دافي التاريخي المصغر في كتاب "أصوات مورباث" بعمل المؤرخ المتخصص في العصور الوسطى إيمانويل لو روي لادوري.
يُعتبر كتاب "أصوات مورباث" دراسة تاريخية مصغرة ضمن التقليد الذي أرساها إيمانويل لو روي لادوري في كتابه "مونتايو" الصادر عام 1975، والذي تناول حياة فلاحي جبال البرانس الفرنسية في القرن الرابع عشر. وقد صرّح توماس بأن "أصوات مورباث" عملٌ تاريخي مصغر رائع، حتى وإن لم يكن "مونتايو" الإنجليزية، وأن الفهم الشامل للإصلاح الإنجليزي يتطلب "النظر إلى الشخصيات المؤثرة: السياسيين والأساقفة، والوعاظ الإنجيليين والعلمانيين المتدينين". وأضاف توماس أن دافي لم يكن متعاطفًا مع هذه الشخصيات البارزة، "لكنه، كغيره من المؤرخين الكاثوليك، يكنّ تعاطفًا عميقًا مع عالمٍ زائل".

وصف كولينسون العمل بأنه "رثاءٌ وحزنٌ تاريخيٌّ مصغر"، وحدد "محورية تريشاي" في كتاب 2001 كنتيجة "لاعتمادنا شبه الكامل على رواياته" بعد تدمير سجلات مورباث الأخرى في الحرب العالمية الثانية. ويرى كولينسون أن هذا أدى إلى عدم تقديم كتاب "أصوات مورباث" صورة شاملة عن الرعية وسكانها وتريشاي نفسه. وأضاف كولينسون، قائلاً: "إن ندم دافي على عالم صغير مفقود أمرٌ مفهوم، بل ومبرر"، أن التاريخ "لا يمكنه أبدًا أن يأمل في استعادة ما كان يمكن أن يعنيه العيش في تلك العوالم".

وصف لودز كتاب "أصوات مورباث" بأنه "أفضل ما كُتب في التاريخ المحلي". وقيّم سجلات ترايشاي بأنها 54 عامًا من "التعليقات المتواصلة... تحت ستار" حسابات أمناء الكنيسة. واتفق لودز مع دافي على أنه "لا يمكن كتابة تاريخ الإصلاح الإنجليزي على مثل هذه القاعدة الضيقة"، وقال "ينبغي أن نكون ممتنين" لدافي وترايشاي "لهذه النظرة الرائعة إلى الماضي؛ حتى وإن كان الأخير متطفلاً غير ودود إلى حد ما".
 الجوائز 
حصل دافي على جائزة هاوثورندن للأدب عن روايته "أصوات مورباث" في يونيو 2002. وقارن كارلسون في مراجعته الرواية برواية "السلطة والمجد" لغراهام غرين، الفائز السابق بجائزة هاوثورندن. وقال كارلسون إنه "من الصعب اعتبار "أصوات مورباث" تحفة فنية تضاهي رواية غرين"، مضيفًا أن كلا الكتابين "يقدمان لنا حياة كاهن بشري للغاية، شخصية هامشية في سياق التاريخ، ولكنه مع ذلك يمثل عصره خير تمثيل".

رُشِّح كتاب "أصوات مورباث" جائزة بيلي جيفورد للكتب غير الروائية لعام ٢٠٠٢. كما رُشِّح لجائزة الأكاديمية البريطانية للكتابة الأكاديمية المبسطة في العلوم الإنسانية والاجتماعية في عامها الثاني. ووصف محكمو الجائزة كتاب "أصوات مورباث" بأنه "جوهرة من الكتب، عرض دقيق للأهمية الإنسانية لتحول هام في التاريخ الديني الإنجليزي".
 الجائزة التاريخ النتيجة مرجع جائزة هاوثورندن للأدب يونيو 2002   جائزة الأكاديمية البريطانية للكتاب 2002   جائزة صموئيل جونسون للكتب غير الروائية 2002  
 الإرث 
 الثقافي 
وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:St._George's_Church,_Morebath_01_(cropped).jpg|بديل=صورة لكنيسة سانت جورج في مورباث|يمين|تصغير|كان ترايشاي قسيسًا لكنيسة القديس جورج (في الصورة). وقد أفادت الرعية بقدوم مئات الزوار بعد قراءة رواية دافي لتاريخها في القرن السادس عشر في كتاب "أصوات مورباث".
امتدّ التفاعل مع كتاب "أصوات مورباث" ليشمل فئاتٍ متنوّعة. فبعد نشر الكتاب، تمّ تركيب لوحةٍ تابعةٍ لهيئة التراث الإنجليزي في مورباث، وأفادت كنيسة سانت جورج بأنّ مئات الأشخاص قد زاروا المكان بعد قراءة ما ورد عنه في كتاب دافي. كما ظهرت القرية في برامج تلفزيونية تاريخية تتناول الإصلاح الإنجليزي: فقد تضمّنت سلسلة آن ويديكومب "المسيحية: تاريخ" عام 2009 مقابلةً مع دافي، واستخدمت مورباث لوصف تأثير الإصلاح على الطبقات الريفية الإنجليزية، بينما ركّزت حلقة الإصلاح من برنامج "القصة البريطانية العظيمة: تاريخ الشعب" الذي بثّته قناة بي بي سي تو عام 2012 على مورباث أيضاً.

في إشارة إلى دور التمدن في ترسيخ العلمانية في التجربة الدينية، أشار كاهن كنيسة إنجلترا، جايلز ليجود، إلى كتاب "أصوات مورباث" باعتباره يوفر سياقًا تاريخيًا في "مثال على الأثر العميق الذي أحدثه الدين في الريف الإنجليزي". وفي عام 2017، أشاد كاهن الكنيسة الأنغلو-كاثوليكية في إنجلترا، جايلز فريزر، بكتاب "أصوات مورباث" ووصفه بأنه "غيّر فهم الكثيرين للإصلاح الإنجليزي"، مشيرًا إلى الكتاب كدليل على أن أعمال دافي ركزت على فضح "الدعاية البيوريتانية". كما اعتبر فريزر دافي "مدافعًا شرسًا عن كل ما هو كاثوليكي". واقتناعًا منه بحجة دافي ضد الرواية الشائعة بأن الإصلاح الإنجليزي قد أطاح بنظام "يغرق في مظاهر البذخ الكنسي، ويغرق في الربح، ويفسده الطموح، ويتجاهل الفقراء"، كتب فريزر أن أبرشية مورباث تناقض هذه "الصورة النمطية". وبينما اتفق فريزر مع دافي في أسفه لاضطرابات الإصلاح في "الإيقاعات الليتورجية"، فقد رأى أن مثل هذه الممارسات الطقسية قد أعيدت إلى كنيسة إنجلترا من قبل حركة أكسفورد في القرن التاسع عشر وعارض فكرة أن عمل دافي يجب أن يقنع القراء باعتناق الكاثوليكية.

في عام ٢٠٢٣، تعرّض قسّ كنيسة سانت ايفيس في كورنوال لانتقادات بعد تركيبه مضخات بيرة في كنيسة سانت إيا خلال مهرجان سانت ايفيس في ذلك العام. وفي ضوء الجدل الدائر حول كنيسة سانت إيا، كتب كريستوفر هاوس من صحيفة ديلي تلغراف أن استخدام الكنائس للمناسبات الاجتماعية كان مثيرًا للجدل في إنجلترا لقرون. واستشهد هاوس بكتاب "أصوات مورباث" ليؤكد أنه في غرب إنجلترا، بدءًا من خمسينيات القرن الخامس عشر، شيدت الرعايا بيوتًا ملحقة بساحات الكنائس خصيصًا لاستضافة المناسبات الاجتماعية، مثل بيع أنواع البيرة التي كانت تُباع بكثرة في الكنائس. وفي عام ٢٠٢٤، نشرت مؤسسة "ناشونال تشيرشز ترست"، وهي مؤسسة خيرية تُعنى بالحفاظ على مباني الكنائس البريطانية، تقريرًا اقترحت فيه أن تستضيف الكنائس مناسبات اجتماعية لضمان بقائها في مواجهة تزايد العلمانية. وقد قارنت افتتاحية في صحيفة الغارديان هذا الاقتراح بشكل إيجابي بوصف دافي لأنواع البيرة الكنسية واقترحت أن "الأماكن التاريخية للعبادة الجماعية لا تزال قادرة على إيجاد وظيفة اجتماعية في القرن الحادي والعشرين".
 أكاديمي 
في عام ٢٠١٧، اعتبر دافي كتابه "أصوات مورباث" أفضل أعماله. وفي مراجعةٍ لكتاب دافي "الكتب الملكية والعظام المقدسة" نُشرت عام ٢٠١٨ في صحيفة "كاثوليك هيرالد"، وصف المؤرخ الكاثوليكي دومينيك سيلوود كتابي "تجريد المذابح" و"أصوات مورباث" بأنهما بمثابة "تقويضٍ لا يُمكن إصلاحه للحكمة السائدة". وفي مراجعةٍ نُشرت عام ٢٠٢١ في صحيفة "تشيرش تايمز" لمجموعة مقالات دافي "مأساة الشعب: دراسات في الإصلاح"، أشاد ريتشارد تشارترز، أسقف لندن السابق لكنيسة إنجلترا، بعمل دافي في كتابي "تجريد المذابح" و"أصوات مورباث" لدورهما في إعادة صياغة فهم الدين الإنجليزي عشية الإصلاح ومقاومة البروتستانتية المبكرة بين عامة الناس ورجال الدين.

أشار المؤرخ كارلوس إيري، في مراجعته لكتاب دافي الصادر عام ٢٠١١ بعنوان "نيران الإيمان"، إلى أن كتاب "أصوات مورباث" جاء كردٍّ على الانتقادات الموجهة لكتابه "تجريد المذابح". تضمنت بعض الردود على "تجريد المذابح" اتهاماتٍ لدافي بانتقاء مصادرٍ مُتحيزة لدعم حججه في ذلك الكتاب، بينما وصف إيري "أصوات مورباث" بأنه "ردٌّ مضادٌّ" في صورة "تاريخٍ مصغرٍ مُفصَّلٍ بدقةٍ متناهية". ورأى إيري أن "نيران الإيمان" واصل نهج دافي في مراجعة التاريخ الذي بدأه في كتابيه "تجريد المذابح" و"أصوات مورباث".

قيّم المؤرخ الفرنسي جان بيير مورو كتابي "تجريد المذابح" و"أصوات مورباث" ضمن التيار التنقيحي للدراسات الإنجليزية حول الإصلاح الإنجليزي. وفي كتاباته عام 2004، لاحظ مورو ظهور مدرسة جديدة في تاريخ الإصلاح الإنجليزي، تُعرف باسم ما بعد التنقيحية، منذ عام 1990. وأوضح مورو أن أنصار ما بعد التنقيحية قيّموا أطروحة ديكنز، مؤكدين أن المفهوم الخاطئ القائل بأن الثورة الدينية نبعت "من القاعدة" لم يكن موجودًا في الواقع. ومع ذلك، فقد قبلوا أيضًا بعض الانتقادات التنقيحية الموجهة لديكنز. ويؤكد مؤرخو ما بعد التنقيحية، مثل أليك رايري، على ضرورة دراسة كيف ساهمت العوامل الاجتماعية والاقتصادية والثقافية في إحداث الإصلاح الإنجليزي.

ردّ كتاب روبرت لوتون "اللولاردية والدين الأرثوذكسي في إنجلترا ما قبل الإصلاح"، الصادر عام 2006 عن الجمعية التاريخية الملكية ودار بويديل للنشر، بشكل صريح على كتاب دافي "أصوات مورباث". فقد حذا لوتون حذو دافي في استخدامه للدراسة الرعوية، وذلك بتفصيله للممارسات الدينية في أبرشية تينتردن خلال فترة اللولاردية في أوائل القرن السادس عشر في إنجلترا حتى عام 1535. إلا أنه بدلاً من الاعتماد على روايات أمناء الكنيسة، مثل رواية تريشاي، ذات السرد الأحادي، استخدم لوتون وصايا الجماعة. وقدّمت هذه الوصايا وجهات نظر متعددة، استخدمها لوتون لتحدي موقف دافي التحريفي القائل بوجود دين إنجليزي موحد في العصور الوسطى. وروّج لوتون لنظرية مفادها وجود تعابير متعددة للتقوى خلال تلك الفترة، وأكد أن بعضها كان متوافقًا مع مبادئ الإصلاح.

قارن المؤرخون كتاب "أصوات مورباث" بكتب التاريخ المصغر اللاحقة، واصفين إياه بأنه مصدر إلهام لأعمال مماثلة في تركيزها. وقد أشارت شيلا أوبراين، المؤرخة في كلية سانت فرانسيس بجامعة اللاهوت، إلى "أصوات مورباث" كمثال على كتاب تاريخ مصغر عن الإصلاح الإنجليزي، وهو كتاب يسهل فهمه على القراء الذين لا يجدون التاريخ جذابًا أو الذين صادفوه مصورًا بشكل غير دقيق في الأعمال الروائية الشائعة. وأضافت أن كتابي "أصوات مورباث" و"عودة مارتن غير"، وما يركزانه على حياة عامة الناس، قد ألهموا كتب تاريخ مصغر أخرى، مثل كتاب سوزانا ليبسكومب "أصوات نيم" الصادر عام 2019، والذي يتناول النساء اللواتي مثلن أمام المحاكم الكنسية الهوغونوتية. وجد جاستن كولسون، في مراجعته لكتاب كريستوفر داير لعام 2012 بعنوان "تاجر ريفي، 1495-1520" في مجلة "Reviews in History"، أن وصف داير للاقتصاد في العصور الوسطى من خلال دراسة فرد معين يشبه استخدام دافي لحياة تريشاي لتوضيح الدين في الإصلاح الإنجليزي.

 مراجع 

تصنيف:إصلاح إنجليزي
تصنيف:كتب تاريخ عن القرن 16
تصنيف:كتب تاريخ عن المسيحية
تصنيف:كتب تاريخ عن إنجلترا
تصنيف:كتب تاريخ في القرن 21
تصنيف:كتب غير خيالية 2001
تصنيف:مراجعة تاريخية