قاضي ظفر حسين

قاضي ظفر حسينQazi Zafar Hussain، ينتمي إلى عائلة قضائية برزت منذ القرن السادس عشر بين طبقة النبلاء الإقطاعيين في وادي سون. وينتمي إلى قبيلة أوان SIR LEPEL H. GRIFFIN writes in his book The Panjab Chiefs (1865 edition) p.570-571., that "All branches of the tribe (Awans) are unanimous in stating that they originally came from neighbourhood of ghazni to India, and all trace their genealogy to Hasrat علي بن أبي طالب the son-in-law of the Prophet. Kutab Shah, who came from Ghazni with Sultan Mahmud, was the common ancestor of the Awans. ... It was only in the Rawalpindi, Jhelam and Shahpur districts that they became of any political importance. ... In Shahpur District the Awans held the hilly country to the north west, Jalar, Naoshera and Sukesar, where the head of the tribe still resides."

H. A. Rose writes, "But in the best available account of the tribe, the Awans are indeed said to be of Arabian origin and descendants of Qutb Shah" 'A Glossary of the Tribes and Castes of the Punjab and North-West Frontier Province'A glossary of the tribes and castes of the Punjab and North-West ..., Volume 1 by H.A. Rose العريقة. وقد منحه التاج البريطاني لقب "خان صاحب"، وهو لقب رسمي مُركّب من خان (بمعنى قائد) وصاحب (بمعنى سيد)، وكان يُمنح في الإمبراطورية المغولية والهند البريطانية. ورغم أن والده، القاضي ميان محمد أمجد، منع أحفاده من بناء ضريح، إلا أنه كان يُعتبر سجاد نشين من قِبل أهل منطقته. ويؤكد ديفيد جيل مارتن أن "السجادين" زعموا أنهم من نسل الصوفية، Rural Punjab had been converted to Islam by the proselytizing activities of Sufis, and these Sufi 'saints' were the focus of Punjab's local and fragmented structure of devotional activities. "الأولياء"- الوسطاء بين المؤمنين وربهم- وهذا يتعارض مع جوهر العقيدة الإسلامية... وبفضل مكانتهم الدينية الخاصة، أصبح هؤلاء السجادين رجالًا ذوي مكانة محلية مرموقة.David Gilmartin, Religious leadership and the Pakistan movement in the Punjab, Modern Asian studies 13, 3(1979). وعلى الرغم من ذلك، لم يدّعِ هو نفسه أنه سجاد نشين. وفي البنجاب، لم تكن عائلات السجادين أو البير غنية بالأراضي ككبار ملاك الأراضي في البنجاب، لكن هذه العائلات مارست نفوذًا سياسيًا ودينيًا كبيرًا على السكان.SUFI SAINTS AND STATE POWER, by SARAH F. D. ANSARI, Cambridge University Press ولم يستطع البريطانيون إدارة المنطقة دون مساعدتهم، ولم يتمكن أي حزب سياسي من الفوز بالانتخابات دون مساعدتهم.

في بدايات حركة باكستان، دعم قاضي ظفر حسينالرابطة الإسلامية الوحدوية، ومالك عمر حياة خان، والسير سكندر حياة خان، وذلك من أجل المصالح السياسية لقبيلته، واستخدم نفوذه السياسي والاجتماعي لمساعدة أهالي منطقته. وبعد عام ١٩٣٧م، وبدأ ظفر حسين بدعم الرابطة الإسلامية في البنجاب The Imperialist and Cambridge historians, Marxist and Nationalist historians of India and even the nationalist historians of Pakistan are of the opinion that Jinnah and Punjab Muslim League at first mobilized the strong support of the urban elite, rural landed aristocracy, Pirs and Sajjada-Nashins who subsequently won over the Muslims of Punjab for the cause of the Muslim League and Pakistan. David Gilmartin, Empire and Islam: Punjab and the Making of Pakistan, Berkeley, 1988, pp. 221–222. quoted in Jinnah and Punjab: A study of the Shamsul Hasan Collection Amarjit Singh حرصًا منه على مصلحة مسلمي منطقته. كما أنه استخدم نفوذه العائلي والسياسي لخدمة أهالي منطقته.

 الحياة المبكرة والمسيرة المهنية 
وُلد ظفر حسين في عائلة قضاة شهيرة من نوشيرا، وادي سون. كان الابن الأصغر للقاضي ميان محمد أمجد، والأخ الأصغر للقاضي مظهر قيوم، رئيس نوشيرا. وهو من نسل علي بن أبي طالب، رابع الخلفاء الراشدين من آل عباس بن علي. وكان حفيدًا من الجيل الرابع للقاضي كليم الله، قاضي نوشيرا وفقيهها الشهير في عهد أباطرة المغول.

وقد كان ظفر أول طفل في العائلة يتلقى تعليمًا غربيًا إلى جانب التعليم الديني. حيث حصل على شهادة إتمام المرحلة الثانوية من مدرسة نوشيرا الحكومية، ثم سافر إلى لاهور لمواصلة تعليمه وحصل على شهادة الطب البيطري. ومن ثم بدأ مسيرته المهنية كمفتش بيطري في قسم إعادة تأهيل الخيول بالجيش البريطاني في الهند. كما أنه شارك في الحرب العالمية الأولى.

كان ظفر حسين جامعًا شغوفًا للخيول. حيث أنشأ مزرعة لتربية الخيول في هازل بور، رينالا خرد، عندما قامت مزرعة رينالا خرد الحكومية لتربية الخيول في عام 1913م بتأجير 5000 فدان (20كيلومتر مربع ) من مساحة الأرض لحكومة البنجاب لتلبية احتياجات الجيش من الخيول والأعلاف ومنتجات الألبان، واستمرت اتفاقيات الإيجار. تشتهر رينالا خرد بخيولها، وقد فازت خيول مزرعة رينالا خرد الحكومية للخيول بسباقات ديربي دولية عدة مرات. وبعد وفاته، تولى ابنه المقدم قاضي الطاف حسين رعاية هذه المزرعة.

 لقب خان صاحب 
في عام ١٩٤٥م، منحه التاج البريطاني لقب "خان صاحب" وذلك تقديرًا لخدماته. وكان هذا لقبًا رسميًا، مُركبًا من خان (قائد) وصاحب (سيد)، وكان يُمنح في الإمبراطورية المغولية والهند البريطانية. كما أنه كان لقبًا شرفيًا، أعلى درجة من خان، يُمنح لمسلمي الهند البريطانية، ويُمنح مع وسام خلال الحكم البريطاني في الهند.

 حركة عليكره 
كان ظفر مثل والده القاضي ميان محمد أمجد، مُعجبًا بسياسات السير سيد أحمد خان التعليمية. ورغم أنه لم يتمكن من الالتحاق بجامعة عليكرة ، فقد أرسل ابنيه الأكبرين، القاضي الطاف حسين والقاضي فياض حسين، إلى جامعة عليكرة الإسلامية، مفضلًا إياها على كلية الحكومة في لاهور. أما ابنه الثاني، القاضي فياض حسين، فقد ترك دراسته في جامعة عليكرة قبل إتمامها، والتحق بسيال شريف، وانضم إلى سلك التصوف.

 رابطة المسلمين الوحدوية 
بعد عام 1923م، حين أسس السير فضل حسين حزب الاتحاد، دعم قاضي ظفر حسين الرابطة الإسلامية الاتحادية، Wadi Soon Sakesar, The Soon Valley, by Sarwar Awan, published by Al- Faisal Nashran, Lahore A joint venture of Lok Virsa, Islamabad and AL-Faisal Nashran, Lahore, copyright Lok Virsa, Islamabad 2002. ومالك عمر حياة خان، والسير سكندر حياة خان، من أجل مصلحة قبيلته وسكان منطقته. حيث أنه كان يؤمن، شأنه شأن قادة الحزب الآخرين، بأن التحرر الاقتصادي يجب أن يسبق التحرر السياسي، وإلا سيفشل. وفاز الحزب في جميع الانتخابات ما بين عامي 1923م و1937م. وخلال هذه الفترة، حين شكّل حزب الاتحاد حكومات في إقليم البنجاب، بُذلت جهودٌ حثيثة لتخفيف عبء الديون وتطوير نظام الري، إذ كان إقليم البنجاب يعتمد اعتمادًا كبيرًا على الري في أراضيه الزراعية.

انتقد صوفي ساروار في كتابه "وادي سون" القاضي ظفر حسين وذلك بسبب دعمه للحزب الاتحادي، ولكن لا ينبغي أن يُنسى أنه خلال تلك الفترة (1923م-1937م) لم يكن حزب الرابطة الإسلامية نشطًا في البنجاب. وكان السير محمد إقبال نفسه من بين مؤيدي الحزب الاتحادي في ذلك الوقت.Iqbal and Provincial Politics of Punjab, (1926–1938), by Khurram Mahmood. http://eprints.hec.gov.pk/2449/1/2315.htm  ووفقًا لما ذكره إيان تالبوت، فقد شارك إقبال وغيره من أعضاء الرابطة الإسلامية في البنجاب (1927-1930م) المسلمين من سكان المدن آراء فضل حسين بأن مصالح المسلمين يمكن خدمتها بشكل أفضل من خلال الحزب الاتحادي، بدلًا من تبني برنامج سياسي إسلامي بحت. وتذكر سمينة ياسمين في كتابها "السياسة الطائفية في البنجاب (1925-1947م)" أن "نشأة الحزب الاتحادي، رغم كونها أداة لتنفيذ السياسة البريطانية، إلا أنه من غير الإنصاف تجاهل مساهمة أولئك الذين انضموا إلى الحزب إيمانًا منهم بأنه سيدافع عن تنمية جماهير الريف وسيؤدي دوره في التوزيع العادل للموارد المالية. كما كانوا متفائلين بأن الحزب لن يقتصر دوره على معالجة مشكلة الديون فحسب، بل سيتخذ أيضًا خطوات من أجل تحقيق نصيب عادل للشباب الريفي في الخدمات والمؤسسات التعليمية. وقد مكّن الترويج لمثل هذه القضايا النخب الريفية الاتحادية من كسب تأييد عامة الفلاحين الذين انضموا إلى الحزب على أمل منهم في حل مشاكلهم." Communal Politics in Punjab (1925–1947) p.117, by Samina Yasmeen. 

 الرابطة الإسلامية 
تصغير
عندما ناشد السير محمد إقبال مسلمي البنجاب في مايو عام 1936م Zinda Rud, by Javed Iqbal لدعم الرابطة الإسلامية، بدأ يفكر في دعم الرابطة الإسلامية، وعندما تم توقيع اتفاقية سيكندر-جناح في عام 1937م بدأ بدعم الرابطة الإسلامية.Relations between the Muslim League and the Panjab national unionist party 1935–47

وفي عام 1943م، عندما وصل القائد الأعظم محمد علي جناح إلى ليالبور وألقى خطاباً أمام حشدٍ يزيد عن 2 مليون شخص في ساحة دوبي غات، ::Welcome to Sitara Mall::  قام قاضي ظفر حسين بتجهيز فرقة فرسان للتجمع السياسي، ووفر الخيول لفرقة فرسان الطلاب المسلمين بقيادة ابنه الأكبر قاضي الطاف حسين. وجلس ابنه الثاني قاضي فياض حسين بجوار القائد الأعظم محمد علي جناح.

وقد كان ظفر حسين أحد النخب الريفية المسلمة التي دعمت رابطة مسلمي البنجاب خلال انتخابات الجمعية التشريعية الإقليمية في البنجاب عام 1946م، ولولا فوزها في البنجاب في تلك الانتخابات، على حد تعبير إيان تالبوت، لما حصلت الرابطة الإسلامية على باكستان.Punjab and Raj, 1849–1947, by Ian Talbot, Riverdale MD: The Riverdale Company, 1988

أيد خواجة قمر الدين سيالفي، Khwaja Qamar ul Din Sialvi, was a great admirer of his father Qazi Mian Muhammad Amjad, a disciple of Khwaja Qamar's great grandfather and founder of Sial Sharif, Khwaja Shams-ud-din Sialvi الذي كان رئيسًا لرابطة مسلمي مقاطعة شاهبور، والذي كان يتمتع بنفوذ كبير في منطقته. وحثّوا أهاليهم على التصويت ضدّ تيواناس "The Tiwanas..., had a history of devoted and loyal service to the British. The most famous of the Tiwanas was Khizr Hayat who became Premier after Sikander in 1942. But his grandfather Malik Sahib Khan had also played an important role in suppressing the 1857 Revolt in Jhelum under the command of Col. Cooper. He later accompanied General Napier in the Central India campaigns to suppress the Revolt. His son Umar Hayat Khan Tiwana (Khizar's Father) followed in his father's footsteps of unquestioned loyalty to the Government. He was among the six Muslims to represent his community at Queen Victoria's Diamond Jubilee Celebrations. He held various important positions in the army, being the first Indian to be chosen as a Herald for King George's Coronation Durbar. He was made a major-general and appointed aide-de-camp to King George. Khizr Hayat Khan graduated from Aitchinson College and served in the army for some time. He first joined Sikander's ministry in 1937 as minister for Public Works. Many of Khizr's cousins were provincial darbaries, zaildars, jagirdars, etc." Raghuvendra Tanwar, Politics of Sharing Power: The Punjab Unionist Party 1923–1947, New Delhi 1999. p. 133

It was stated in Khizr Tiwana, the Punjab Unionist Party and the partition of India, that, الذين كانوا يسعون لهزيمة مرشحي رابطة مسلمي البنجاب في دوائرهم الانتخابية. وبفضل جهودهم، فاز مرشحو الرابطة الإسلامية بجميع المقاعد في دوائر منطقتهم. يكتب إيان تالبوت: "عقد بير قمر الدين، أحد أبرز قادة الجشتية، وهو سجاد نشين، من سيال شريف، اجتماعًا على مشارف عزبة كالرا، تحدى فيه خضر والله بخش علنًا للتوصل إلى اتفاق مع الرابطة الإسلامية. صرّح قائلًا: "لم أتوسل قط في حياتي، ولكني اليوم خرجت من بيتي لأتوسل الأصوات، مؤمنًا بحضور الله هنا (كان الاجتماع يُعقد في مسجد)، وأن طلب الأصوات أمر إسلامي، ومنحها واجب ديني. إن الرابطة الإسلامية حركة دينية بحتة يشارك فيها جميع الأغنياء والفقراء، والصوفيين والعلماء. ليس بصفتي شيخًا، بل حتى بصفتي مسلمًا، فقد نصحت مرارًا وتكرارًا نواب الله بخش، وهو مريدِي، ألا يتخلى عن المسلمين في هذا الوقت الحرج." Khizr Tiwana, the Punjab Unionist Party and the partition of India , by Ian Talbot

توفي ظفر حسين عام 1968م في هازل بور، رينالا خرد، ودفن في نوشيرا، وادي سون.

 انظر أيضًا 

 رابطة المسلمين الوحدوية
 رابطة مسلمي عموم الهند

 المراجع 

تصنيف:أئمة سنة
تصنيف:بريلويون
تصنيف:حركة الاستقلال الهندية
تصنيف:حركة باكستان
تصنيف:حنفية
تصنيف:دارسون إيرانيون
تصنيف:صوفيون هنود
تصنيف:مسلمون باكستانيون
تصنيف:هنود من أصل عربي
تصنيف:وفيات 1968