شاه عبد الوهاب

شاه عبد الوهاب بن عبدالحكيم القاضي الهاتهزاروي الجاتجامي ( LAব) (1894 -2 يونيو 1982) عالم مسلم وفقيه بنغلاديشي من الطائفة الديوبندية. شغل منصب ثاني رئيس لدار العلوم هاثازاري، وشارك بشكل أساسي في الأنشطة الإدارية والتعليمية. كان نائبًا لرئيس جمعية علماء الإسلام، وعضوًا في هيئة محلفين محكمة جاتجام لمدة 23 عامًا. تخرج من دار العلوم ديوبند وجامعة مظاهر علوم سهارنفور، وكان أحد تلاميذ أشرف علي التهانوي.

أسس عبد الوهاب العديد من المدارس الدينية والمساجد في بنغلاديش. وشارك في بيشوا اجتماع (اجتماع سنوي لجماعة التبليغ)، وكان على صلة بجماعة التبليغ في بنغلاديش وميانمار. كما كان له دور في مجلس إدارة المدارس العربية في بنغلاديش، ومسجد بيت المكرم الوطني، والجامعة الإسلامية في بنغلاديش.[مطلوب مصدر]

 حياته المُبكّرة 
وُلد شاه عبد الوهاب عام 1894 لعائلة بنغالية مسلمة من ملاك الأراضي في قرية روح الله بور، في منطقة هاثازاري التابعة لمديرية جاتجام في حكم البنغال. كان الابن الوحيد "للقاضي عبد الحكيم" و"بيجوم فضيلة النساء". كان والده بحارًا، وكان من أتباع .[مطلوب مصدر]

تدّعي العائلة انتسابها إلى عمر بن الخطاب، ثاني الخلفاء الراشدين. ويُقال إن سلف شاه عبد الوهاب، الشيخ ناصر الدين، هاجر من بلاد فارس إلى جزيرة ساندويب في خليج البنغال. ثم انتقل جده الأكبر، الشيخ أسعد علي، من ساندويب إلى قرية روح الله بور في هاثازاري، مقاطعة جاتجام، حيث استقرت العائلة.

 التعليم 
بدأ شاه عبد الوهاب تعليمه في سن الرابعة تقريبًا تحت إشراف عمه لأبيه، قاضي عبد الباري، الذي كان من خريجي الدفعة الأولى من طلاب دار العلوم هاثازاري. كما درس على يد والده. وبعد إكمال تعليمه الابتدائي في القرآن الكريم واللغة الفارسية، ألحقه والداه بدار العلوم هاثازاري عام 1904، تحت إشراف حبيب الله القريشي. وتخرج في برنامج دورة الحديث (الماجستير) عام 1914.

بعد ذلك، التحق الشاه عبد الوهاب بجامعة مظاهر علوم ودار العلوم ديوبند في سهارنبور، الهند. ومن بين زملائه قاري محمد طيب ومحمد شفيع الديوبندي. درس صحيح البخاري على يد أنور شاه الكشميري، وصحيح مسلم على يد شبير أحمد العثماني، وموطأ الإمام مالك على يد عزيز الرحمن عثماني. ومن بين أساتذته الآخرين إعزاز علي أمروهي وإبراهيم البلياوي. بعد الانتهاء من دورة الحديث الثانية من ديوبند، درس عبد الوهاب دراسات الحديث العليا على يد الكشميريين وأصبح أول طالب بنغلاديشي في الحوزة يتخرج من تلك الدورة.

 التصوف 
بعد إتمام دراسته في ديوبند، انضم شاه عبد الوهاب إلى خانقاه إمدادية في ثانا بهاوان ليصبح تلميذًا لأشرف علي التهانوي. وقد كتب حبيب الله القريشي رسالة إلى التهانوي يؤيد فيها ذلك. وفي غضون 18 يومًا من وصوله إلى ثانا بهاوان، منح التهانوي الخلافة (الخلافة الروحية) لشاه عبد الوهاب. ومنح التهانوي عبد الوهاب لقب "جُنيد الوقت". ويحتل اسم عبد الوهاب المرتبة السادسة عشرة في قائمة خانقاه إمدادية. وكان لشاه عبد الوهاب 22 تلميذًا، من بينهم إسحاق الغازي.

 المسار المهني 
عاد عبد الوهاب إلى البنغال عام 1920. ووصل نبأ تعيينه السريع خليفةً لثانفي إلى البنغال، فنظم السكان المحليون استقبالًا حاشدًا لدى وصوله إلى ميناء جاتجام. بدأ مسيرته المهنية مُدرسًا لصحيح مسلم في مؤسسته السابقة، دار العلوم هاثازاري. لاحقًا، ومع توسع أنشطة المؤسسة، استُحدث منصب نائب المدير، وعُيّن عبد الوهاب فيه عام 1930 بناءً على نصيحة زمير الدين أحمد. وفي عام 1939، عُيّن مديرًا لدار العلوم هاثازاري من قِبل مجلس الشورى المكون من 39 عضوًا، وبدأ مهامه عام 1941. وقد وصف البعض فترة إدارته بأنها "عصر الشاه" أو "العصر الذهبي لدار العلوم هاثازاري". قام عبد الوهاب بتغيير اسم المؤسسة من "مدرسة معين الإسلام" إلى "الجامعة الأهلية دار العلوم معين الإسلام". وقد أثر أسلوب التسمية هذا على المدارس اللاحقة في بنغلاديش، التي كانت تقدم دروسًا في الحديث.

 مدرسة هاثازاري 
يُنسب إلى عبد الوهاب الفضل في إطلاق دراسات وأبحاث متخصصة تتجاوز مستوى دورة الحديث في بنغلاديش. كما يُنسب إليه الفضل في تأسيس عدة أقسام في دار العلوم هاثازاري: قسم الفتوى عام 1945، وقسم اللغة العربية عام 1948، وقسم الكتابة عام 1955، وقسم التدريب التقني عام 1966. ويُذكر أن منهجيته أثرت في ، التي أنشأت قسم اللغة والأدب البنغالي عام 1952 وقسم القراءات عام 1975.

في عام 1934، أسس عبد الوهاب مجلة "إسلام براتشار" الشهرية، وكانت أول مجلة ديوبندية شهرية تصدر باللغة البنغالية. وفي يناير 1952، أسس مجلة "معين الإسلام" الشهرية، التي كانت بمثابة منبر للمؤسسة. وكان عبد الوهاب قد أسس سابقًا مجلة "باسبان" اليومية في دكا.

في عام 1961، أسس منظمة "النادي الثقافي"، وهي أول منظمة طلابية ديوبندية مخصصة للفنون والأدب والثقافة.

أسس عبد الوهاب مكتبة الأشرفية عام 1954، والتي سُميت تيمناً بمعلمه أشرف علي التهانوي. وفرت هذه المكتبة غير الربحية كتباً من لبنان ومصر والسعودية والهند وغيرها من الدول بأسعار زهيدة. تبرع عبد الوهاب لاحقاً بالكتب إلى المكتبة المركزية لدار العلوم معين الإسلام، كما أسس قسماً للبريد.

خلال اضطرابات هاثازاري عام 1941، أغلقت الحكومة البريطانية المدرسة الدينية، وأغلقت المكتب والفصول الدراسية، ورفعت دعوى قضائية ضد المؤسسة.  خلال هذه الأزمة، باع عبد الوهاب جزءًا كبيرًا من ممتلكاته لتغطية نفقات القضية. خسرت الحكومة البريطانية القضية، وبدأ إعادة بناء المدرسة في غضون عام. يُقال إن عبد الوهاب أزال الأعشاب الضارة، ونظف مخلفات الماشية، واستخدم ملابسه وملاءاته لتنظيف الفصول الدراسية بنفسه. ويُقال أيضًا أنه سجّل أسماء الطلاب الذين أُعيد قبولهم في سجل القيد بنفسه. وقد وصفه بعضهم بأنه المهندس الثاني لدار العلوم هاثازاري.

من عام 1948 إلى عام 1971، عمل كعضو هيئة محلفين في محكمة جاتجام.

في سبعينيات القرن العشرين، أنشأ عبد الوهاب برنامجًا للتدريب الطبي. عُيّن صهره الأكبر، الدكتور نور الحق، للإشراف على الخدمات الطبية الحديثة، بينما تولى عبد الحق باري سالي مسؤولية الطب الشعبي. بالإضافة إلى ذلك، بدأت "الجامعة الإسلامية فتية" برنامجها التدريبي للعاملين الصحيين المجتمعيين. تلقى عبد الوهاب العلاج في مستشفى جاتجام العام على يد محمد إبراهيم. وقد كان إبراهيم، الذي أسس معهد (BIRDEM) (معهد بنغلاديش للبحوث والتأهيل في أمراض السكري والغدد الصماء والاضطرابات الأيضية)، وجمعية السكري في بنغلاديش، قد ادّعى لاحقًا أن عبد الوهاب كان مصدر إلهامه.

 الرعاية الأدبية 
أُقيمت حلقات تفسير أسبوعية في مسجد أندركيلا الشاهي الجامع بتوجيه من شاه عبد الوهاب. وابتداءً من ستينيات القرن العشرين، انتشر هذا النمط في جميع أنحاء جاتجام واكتسب شعبية واسعة. وبناءً على توجيهاته، ألقى المفتي أحمد الحق وأبو الحسن بابوناجاري خطبًا يومي الاثنين والأربعاء. لاحقًا، أُقيمت فعاليات كبيرة في مواقع مختلفة، بما في ذلك جاتجام. ثم بادر بتنظيم لقاءات متخصصة شهرية ونصف شهرية، مثل مؤتمرات السيرة النبوية الوطنية ومؤتمرات القراءات الوطنية.

منح محمد فيض الله عبد الوهاب لقب "حكيم النفس"'. وخلال اضطرابات هاثازاري، مُنح لقب "رجال العصر". وأدت قيادته في حركة هاثازاري إلى أن يُشار إليه بـ"أمير العلماء". وخلال مؤتمر جمعية علماء الإسلام في لالديغي في 31 يناير 1949، منحه شبير أحمد العثماني لقب "إمام المخلصين"، ومنحه ظفر أحمد عثماني لقب "حكيم الإسلام". وخلال مؤتمر للعلماء، أشار إليه خليفة الكاندهلوي مولانا زبير بلقب "قطب الإرشاد".

بعد مغادرة شيخ الحديث الأول "سعيد أحمد سندويبي" هاثازاري، سافر شاه عبد الوهاب إلى الهند في الفترة 1942-1943 للبحث عن بديل. فأحضر ابراهيم البلياوي، كبير محدثي دار العلوم ديوبند، إلى هاثازاري براتب شهري قدره 500 تاكا. خدم البلياوي شيخًا للحديث لمدة سنتين ونصف إلى ثلاث سنوات قبل عودته إلى ديوبند. وقبل مغادرته، نُقل عن البلياوي قوله: "حيث يوجد يعقوب (شيخ الحديث السابق في هاثازاري)، فلا حاجة لإبراهيم".

قدّم عبد الوهاب المشورة لشمس الحق فريدبوري، الذي أسس لاحقًا مكتبة إمدادية في دكا ومكتبة إسلامية في جاتجام. ويُنسب إليه الفضل في تطوير ونشر الطباعة الحجرية وتقنياتها بين الديوبنديين. ويُذكر أن عبد الوهاب كان مصدر الإلهام الرئيسي لكتاب "تنظيم الأشتات"، وهو شرح لكتاب "مشكاة المصابيح" لأبي الحسن بابناغاري. وفي أواخر أربعينيات القرن العشرين، جُهزت المخطوطة الأصلية من النص الذي قُدّم لشاه عبد الوهاب. ونشر عبد الوهاب كتاب "فيض الكلام" لمحمد فيض الله، وروج له. كما يُعد شاه عبد الوهاب مساهمًا رئيسيًا في "فتاوى دار العلوم هاثازاري". وبناءً على نصيحته، بدأ المفتي أحمد الحق من هاثازاري العمل على حفظ وتجميع الفتاوى الصادرة من هاثازاري.

على الرغم من أن شاه عبد الوهاب لم يؤلف أي كتب أصلية، إلا أنه نظم الشعر. ركزت أعماله بشكل أساسي على المواضيع الأخلاقية، واستندت إلى مفهوم "التعليق مع الله" (العلاقة بين الخالق والمخلوق). وإلى جانب تشجيعه للممارسة الشعرية، كان أيضًا راعيًا لهذا الفن. وكان غالبًا ما يبدأ قصيدته بكتابة السطر الأول، ثم يتحدى أحد أعضاء "النادي الثقافي" لكتابة السطر الثاني؛ وكان من ينجح يحصل على مكافأة، أما من يفشل فيشاهده وهو يكمل البيت بنفسه. وكان عزيز الحق والصديق أحمد يتنافسان في هذه المسابقات الشعرية، مما زاد من حدة المنافسة بينهما عندما كانا يزوران هاثازاري.

 الأعمال السياسية والاجتماعية 
أُعلن عن جعل اللغة البنغالية إحدى اللغات الرسمية لباكستان في بيان حزب نظام الإسلام بتوجيه من شاه عبد الوهاب. وخلال فترة توليه منصب نائب رئيس جمعية علماء الإسلام، كان داعمًا للسياسة الإسلامية في شرق باكستان. واحتج على الظلم الواقع على غرب باكستان في ساحة دار العلوم هتازاري. ونظم جهودًا جماعية من قبل العلماء ضد مشروع قانون "قوانين الأسرة الإسلامية" الذي اقترحه الرئيس محمد أيوب خان.

كان راعياً لمحمد الله حافظي ولسياسة التوبة التي انتهجها. وشملت أنشطته المساهمة في تأسيس الجامعة الإسلامية في بنغلاديش، ومسجد بيت المكرم الوطني، وبدء ودعم حركة جماعة التبليغ في بنغلاديش وميانمار، وقيادة الجهود عند تأسيس منظمة المدارس العربية في بنغلاديش، والدعوة إلى قضايا اجتماعية مثل زواج الأرامل، وتعليم الفتيات بشكل آمن، ورعاية الأيتام. 

دُعي شاه عبد الوهاب من قِبَل ابن سعود إلى المملكة العربية السعودية عام 1939. ومثّل علماء القوميين في قرار لاهور عام 1940. وعقب تقسيم البنغال عام 1947، قام شاه عبد الوهاب بجولة في العالم الإسلامي، زار خلالها دولًا مثل ميانمار ومصر ودولا إفريقية أخرى. وأدّى دورًا في نشر الإسلام في جنوب إفريقيا. دُعي شاه عبد الوهاب إلى جامعة الأزهر، حيث رتّب للطلاب الناطقين بالبنغالية فرص الدراسة والبحث، ولا تزال هذه الترتيبات سارية حتى اليوم. كما دُعي أيضًا إلى مؤتمر مكة المكرمة.

خلال حرب تحرير بنغلاديش عام 1971، أقام مائدة طعام خاصة (لنجر) للمُعرّضين للخطر بغض النظر عن دينهم. ويُقال إنه كان يملك أطول وأكبر مائدة طعام (دسترخوان) في البنغال.

 تأسيس المدارس الدينية 
ومن بين المدارس التي تم إنشاؤها تحت تأثير أو بمبادرة مباشرة من شاه عبد الوهاب ما يلي:

 الجامعة العربية دار الهداية بيشا، ناوغاون (1946)
 الجامعة الإسلامية العربية مظاهر العلوم، جاتجام (1947)
 الجامعة الإسلامية المحمودية، بريسال (1947)
 الجامعة العربية محيول إسلام نوابارا، جيسور (1948)
 مدرسة دار الحديث، نوابغانج (1950)
 مدرسة مدرسة، هاثازاري، جاتجام (1955)
 مدرسة الحاكمية (مدرسة جاتجام تابليجي ماركاز)، لاف لين، جاتجام (1955)
 محطة الجامعة العزازية دار العلوم للسكك الحديدية، جيسور (1956)
 الجامعة الإسلامية قاسمي العلوم، بوجرا (1960)
 الجامعة الإسلامية نوابغانج (1967)
 الجامعة الإسلامية العربية دار العلوم خولنا (1967)
 الجامعة العربية شمس العلوم فريدبور (1969)
 مدرسة إحياء العلوم هاليشهر، جاتجام (1970)
 دار العلوم ديانغ باهار، دولتبور، جاتجام (1974)
 مدرسة كاشف العلوم الخندقية، جاتجام (1977)
 مدرسة محمودية مدينة العلوم باثوا، جاتجام (1977)
 مدرسة محيول الإسلام، جاردوارا، هاثازاري، جاتجام (1977)
 المدرسة المحمدية، هاتيربول، تشاندغاون، جاتجام (1980)

استجابةً لنصيحة شاه عبد الوهاب، أسس "أثار علي البنغالي" مدرسة إمداد العلوم في كيشورغانج عام 1945.  وفي عام 1956، وبمبادرة من شاه عبد الوهاب، أسس شمس الحق فريدبوري مدرسة جامعة العربية إمداد العلوم فريد آباد في دكا. وعيّن شاه عبد الوهاب محمد الله حافظي مديرًا لها. وبفضل تشجيعه وتوجيهاته، أُنشئت العديد من المدارس والمساجد والخانقاوات في المناطق النائية، بما في ذلك في المدن الإقليمية في البلاد.

 الموت والإرث 
توفي شاه عبد الوهاب في 2 يونيو 1982، عن عمر يناهز 87 أو 88 عامًا. وكان له خمسة أبناء وثماني بنات. وأَمَّ محمد الله حافظي صلاة الجنازة عليه، ودُفن في مقبرة الحبيبي بالقرب من مسجد النور في هاثازاري.

 مراجع 

تصنيف:أشخاص من مديرية جاتجام
تصنيف:ساسة جمعية علماء الإسلام
تصنيف:مسلمون سنة بنجلاديشيون
تصنيف:صوفيون بنغلاديشيون
تصنيف:قادة دينيون إسلاميون بنجلاديشيون
تصنيف:مربون بنغلاديشيون
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 20
تصنيف:كتاب بنجلاديشيون في القرن 20
تصنيف:أعلام بنغلاديشيون من أصل إيراني
تصنيف:خريجو جامعة مظاهر علوم سهارنفور
تصنيف:خريجو دار العلوم ديوبند
تصنيف:خريجو دار العلوم هاثازاري
تصنيف:علماء دين سنة بنغلاديشيون
تصنيف:كتاب بنغاليون
تصنيف:كتاب باللغة البنغالية
تصنيف:علماء المسلمين البنغاليين في الإسلام
تصنيف:بنغاليون في القرن 20
تصنيف:حنفية
تصنيف:وفيات 1982
تصنيف:مواليد 1894
تصنيف:ديوبنديون
تصنيف:ناشرون بنغلاديشيون