العقائد النسفية

«العقائد النسفية» هو رسالة كلاسيكية في العقيدة الإسلامية على مذهب الماتريدية، تُنسب إلى العالم الحنفي نجم الدين عمر النسفي. اقترح بعض العلماء برهان الدين النسفي مؤلفاً لها، إلا أن معظم الأدلة من المخطوطات والأبحاث تدعم أبا حفص عمر النسفي. ومن المرجح أن العمل كُتب بناءً على طلب سلطات الدولة السلجوقية لتقديم بيان واضح لعقيدة أهل السنة والجماعة ومواجهة تأثير فرق مثل الإسماعيلية. ويُعتبر ملخصاً لكتاب «تبصرة الأدلة في أصول الدين» لـ أبو المعين النسفي، والذي استمد بدوره من كتاب التوحيد لـ أبو منصور الماتريدي. أصبحت الرسالة مدروسة على نطاق واسع بمرور الوقت، لا سيما بعد أن كتب سعد الدين التفتازاني أول شرح رئيسي لها، وهو «شرح العقائد النسفية (كتاب)»، وتم تدريسها لقرون في الدولة العثمانية وغيرها من المدارس مثل جامعة الأزهر. واليوم، لا تزال كتاباً مدرسياً رئيسياً في العقيدة الإسلامية في الدوائر العلمية.

 التأليف 
وفقاً لبعض المخطوطات الفارسية المحفوظة في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي في إيران، فقد تم تجميع العمل بناءً على طلب السلطات السلجوقية لتوحيد عقائد أهل السنة رداً على انتشار الفرق، وعلى الأرجح الإسماعيلية، في مقاطعة سجستان. وطلب أمير سجستان، أبو الفضل، مساعدة السلطان أحمد سنجر، الذي أصدر تعليماته لعلماء سمرقند لإعداد رسالة تحدد الأصول الرئيسية لـ أهل السنة والجماعة. واختير أبو حفص عمر النسفي للقيام بهذه المهمة. وبعد الانتهاء من العمل، عرضه على علماء سمرقند الذين راجعوا محتوياته ووافقوا على مواقفه العقائدية ووقعوا على المخطوطة كشكل من أشكال الإقرار. وبذلك أصبحت الرسالة معياراً عقائدياً معترفاً به رسمياً من قبل الدولة السلجوقية. كُتبت في الأصل باللغة الفارسية، ثم انتشرت لاحقاً على نطاق واسع باللغة العربية، مع إضافة قسم (أسباب العلم) الذي لم يكن موجوداً في النسخة الفارسية. يختصر العمل إلى حد كبير نصوص العقيدة الحنفية السابقة، وخاصة كتاب «تبصرة الأدلة» لأبي المعين النسفي، والذي قام هو نفسه بتنسيق كتاب الماتريدي «كتاب التوحيد»، مما يجعل النسفي في المقام الأول مجمعاً وملخصاً وليس مؤلفاً مستقلاً.

 النسبة 
كانت مؤلفية كتاب «العقائد النسفية» موضوع نقاش علمي. جادل البعض، ومنهم عبد الحي اللكنوي نقلاً عن «شرح المواهب اللدنية» لـ محمد بن عبد الباقي الزرقاني، وإسماعيل حقي إزميرلي، بأن الرسالة ألفها برهان الدين النسفي، وهو عالم في علم الكلام، بدلاً من أبي حفص عمر النسفي الذي كان معروفاً في المقام الأول بكونه رجل قانون. ومع ذلك، فإن غالبية العلماء والباحثين — بما في ذلك التفتازاني، أول شارح للرسالة، وكذلك حاجي خليفة، وإسماعيل باشا، وفنسنك، وكارل بروكلمان — ينسبون العمل إلى أبي حفص عمر النسفي. وتنسب أقدم نسخ المخطوطات الرسالة إليه باستمرار، دون وجود مراجع تشير إلى مؤلفية برهان الدين النسفي. تنص إحدى المخطوطات في مكتبة السليمانية صراحةً على أن «هذا كتاب في العقيدة اختصره أبو حفص عمر النسفي»، مما يشير إلى أنه جمع النص من عقائد علماء النسفي السابقين. إن التشابه اللغوي والتركيبي بين «العقائد النسفية» والأعمال السابقة لأبي المعين النسفي، وكذلك رسالة في العقائد لابن أبي المؤيد أحمد بن محمود النسفي، يدعم نسبتها إلى أبي حفص عمر النسفي الذي توفي قبل برهان الدين النسفي (687 هـ / 1288 م). وتؤكد الأبحاث الأخيرة التي أجراها إبراهيم بايرام من جامعة توكات غازي عثمان باشا، استناداً إلى اكتشاف مجموعة «مطلع النجوم ومجمع العلوم» (نُشرت نسخة طبق الأصل منها في عام 2015)، أن نص العقيدة المدرج في بداية هذا المجموع مطابق لـ «العقائد النسفية»، مما يحسم الشكوك حول مؤلفيتها ويثبت أبا حفص عمر النسفي مجمعاً لها.

 الملخص 
تبدأ «العقائد النسفية» بإثبات الوجود الحقيقي لـ العالم وتحديد مصادر المعرفة بـ الحواس والعقل والخبر المتواتر. وتعرض وجود الله من خلال حجة الحدوث ثم تناقش صفات الله العليا. تتناول الرسالة أفعال العباد، والاستطاعة، والرزق، والأجل. كما تنظر في الحياة بعد الموت، بما في ذلك أحوال القبر، والسؤال الإلهي، والحساب، والميزان، والحوض، وأحوال الجنة والنار.

ويستمر النص بمناقشات حول حالة العصاة، وعلامات الإيمان والكفر، والإيمان بالأنبياء، ونبوة محمد، والإيمان بـ الملائكة في الإسلام والكتب المقدسة في الإسلام، والكرامات. ويتناول ترتيب الأفضلية بين نبلاء الصحابة، والإمامة، والمبادئ الأساسية التي يقبلها أهل السنة والجماعة، ورفض التأويل الباطني للقرآن. كما تحدد الرسالة العقائد والأفعال التي تؤدي إلى الكفر، وعلامات الساعة، وقضايا مثل الاجتهاد. وأخيراً، تحدد المفاضلة بين الملائكة والبشر.

 المنهجية 
تقدم الرسالة العقيدة الإسلامية بطريقة موجزة وواضحة، حيث يناقش كل فصل مسألة كلامية منفصلة. وتستخدم الأدلة السمعية (نص) من القرآن والحديث النبوي لإثبات اليقين في أمور العقيدة. ويشرح النص أن النص يشير إلى الخطاب الإلهي الواضح وإلى أي قول ذي معنى ظاهر. تتناول الرسالة قضايا العقيدة بـ «التنقيح» و«التهذيب» وتتبع نظاماً منظماً (التنظيم والترتيب) لتقديم العقائد الإسلامية الأساسية بطريقة مهيكلة.

 الإرث 
على الرغم من إيجازها، أصبحت «العقائد النسفية» مؤثرة في الدوائر الفكرية الإسلامية وانتشرت على نطاق واسع خارج المدرسة الحنفية. ووفقاً لـ م.م. أوفيزوف من الأكاديمية الإسلامية البلغارية، فربما تكون واحدة من أكثر الأعمال شعبية في العقيدة عبر المدارس الفكرية المختلفة.

تشير السجلات التاريخية والمخطوطات المحفوظة في مكتبات قصر طوب قابي والسليمانية إلى كتابة ما يقرب من سبعين دراسة حول الرسالة، معظمها حواشي، مع أكثر من عشرة شروح كاملة. وخلافاً للادعاءات بأن التفتازاني كان الشارح الوحيد، فقد وضع آخرون أيضاً شروحاً، منهم شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني، وأبو عبد الله الشيخ زين الدين، وملا زاده أحمد بن عثمان الهروي، وابن الغرس محمد بن محمد الحنفي، وابن الحرم الأندلسي، وإبراهيم بن إبراهيم اللقاني، وأبو العباس شهاب الدين عبد الله بن محمد المقري، ومحمد نور العربي من الطريقة الملامية، وقره باش ولي من الطريقة الشعبانية. ويظل الشرح الرئيسي هو شرح التفتازاني «شرح العقائد النسفية (كتاب)»، الذي أكد على دور العقل في علم الكلام. ويشير محمد علي كوجا من جامعة يالوة إلى أن شهرة الرسالة خارج سمرقند زادت بشكل خاص من خلال التفتازاني، مما أدى إلى إدراجها في نظام المدارس وتدريسها في المدارس العثمانية وفي الأزهر. ومع مرور الوقت، أصبحت كتاباً مدرسياً مركزياً في دراسة العقيدة، وهو المكانة التي تحتفظ بها في مختلف الجامعات والدوائر العلمية اليوم.

نُظم العمل شعراً باللغة العربية من قبل تاجي زاده سعدي جلبي وداماد زاده أبي بكر من تشوروم، وتُرجم إلى الإنجليزية من قبل دانكن بلاك ماكدونلد (تطور اللاهوت الإسلامي والفقه والنظرية الدستورية، 1903)، وإلى الألمانية من قبل سي. إتش. زيجلر (التعليم التركي للديانة المحمدية، 1792)، وإلى الفرنسية من قبل مرادجا ديهسون (لوحة عامة للإمبراطورية العثمانية). وخلال السنوات الأخيرة من عهد عبد الحميد الثاني، حُذف قسم الإمامة من الطبعات المطبوعة بسبب مخاوف سياسية تتعلق بالخلافة ونسب قريش.

 مقتطفات من المخطوطات 

 المراجع 

 وصلات خارجية 
 النسخة الإنجليزية في أرشيف الإنترنت

تصنيف:كتب باللغة الفارسية
تصنيف:كتب العقيدة
تصنيف:كتب أهل السنة والجماعة
تصنيف:كتب عقيدة ماتريدية