الجمعية الإسلامية (هيوستن)

الجمعية الإسلامية لهيوستن الكبرى  هي شبكة من المساجد في منطقة هيوستن الكبرى. ويقع مقرها الرئيسي في مركز إيست سايد الرئيسي في أبر كيربي في هيوستن."Locations ." Islamic Society of Greater Houston. Retrieved on May 3, 2014. "3110 Eastside Street Houston TX 77098" and "Copyright © Islamic Society of Greater Houston. All rights reserved 3110 Eastside Dr, Houston, TX 77098""District Map " (Archive). Upper Kirby District. Retrieved on April 7, 2014.

اعتبارًا من عام 1990، كانت الجمعية الإسلامية لهيوستن الكبرى بمثابة نظام المساجد السنية الرئيسي في هيوستن،Fischer and Abedi, p. 269.  وبحلول عام 2000، أصبحت معظم المساجد السنية جزءًا من الجمعية.Badr, p. 195 وبحلول عام 2007، ضمت الجمعية 17 مسجدًا، وكان أعضاؤها من السنة والشيعة. وفي ذلك العام، كان رئيسها رضوان صالح، وهو سني. وفي عام 2007، صرّح صالح بأنه يُقدّر أن 15% من الأعضاء شيعة.Karkabi, Barbara. "The two faces of Islam." February 24, 2007. Retrieved on May 3, 2014.  في عام 1990، كان الشيعة الإيرانيون في هيوستن يستخدمون مساجد الجمعية بشكل أساسي لتلبية احتياجاتهم الخاصة، بما في ذلك حفلات الزفاف والجنازات. وبحلول ذلك العام، كان للجمعية فروع متعددة في هيوستن. وبحلول عام 2012، أصبحت أكبر منظمة إسلامية مجتمعية في منطقة هيوستن الكبرى.Kriel, Lomi. "Houston imam's 'fringe' comments draw criticism." هيوستن كرونيكل. May 8, 2012. Retrieved on May 3, 2014.  الرئيس الحالي للجمعية هو عمران غازي، ونائب الرئيس هو جاويد مالك.

 تاريخ 
في عام 1969 بدأت عدة عائلات كانت تستخدم منزلاً في المركز الطبي بتكساس كمكانٍ للعبادة، بتأسيس الجمعية. ومن بين الذين ساعدوا في تأسيسها مظهر قاضي، والد عالم الدين الإسلامي ياسر قاضي."About Us" (Archive). Islamic Society of Greater Houston. Retrieved on May 3, 2014.

في سبعينيات القرن الماضي كان منزل مكوّن من ثلاث غرف نوم في شمال هيوستن هو المسجد الوحيد في المدينة، وكان يخدم 30 عائلة. قامت تلك العائلات بجمع الأموال وشراء قطعة أرض مساحتها 1.5 فدان (0.61 هكتار) في أواخر عام 1980 ليُبنى عليها مسجد؛ وكانت الأرض تقع بالقرب من طريقين رئيسيين.Badr, p. 193.  في البداية، كان المسجد عبارة عن منزل متنقل مزدوج بعرض كامل، مكوّن من ثلاث غرف نوم، بمساحة 1,500 قدم مربعة (140 م²)، تم شراؤه مقابل 43,000 دولار (168023.02 دولار عند احتساب التضخم).Badr, p. 193-194.  تبرعت خمس عائلات لتغطية الدفعة المقدمة، حيث دفعت كل عائلة 1,500 دولار (5861.27 دولار عند احتساب التضخم). وقد وفّرت حفلات العشاء الخيرية العامة والتبرعات المجهولة الأموال اللازمة لبناء "مسجد النور" الدائم.

قبل منتصف ثمانينيات القرن الماضي كانت أدوار القادة الدينيين للمساجد وإدارة الجمعية أدوار منفصلة: فقد كان قادة المساجد يتولّون تدريس الإسلام، وإمامة الصلاة، وغيرها من الشؤون الدينية، بينما كان مجلس إدارة الجمعية يركّز على الأمور الإدارية مثل بناء مساجد جديدة والتمويل؛ مما أدى إلى وجود هياكل سلطة متوازية. ومع افتتاح مساجد جديدة، رأت الجمعية أن وجود حفّاظ بوجهات نظر متباينة يُربك وحدة المجتمع، واعتبرت المنظمة الحفّاظ الجدد تهديدًا لسلطتها. إذ كان بإمكان الحافظ التأثير في أعضائه للتصويت والتأثير في السياسات داخل نظام الجمعية بأكمله. وفي منتصف الثمانينيات أنشأت قيادة الجمعية هيئة العلماء بهدف توحيد القيادة وتعزيز سلطتها.

شهدت خمسينيات القرن العشرين ظهور أول جالية إسلامية منظمة معروفة في هيوستن. اجتمعت هذه الجالية في صالون حلاقة تشارلي بويد. وفي عام 1978، أسسوا "مسجد هيوستن للإسلام". وقد أُقيم هذا المسجد التاريخي بفضل تبرع بطل العالم في الملاكمة للوزن الثقيل، محمد علي، الذي تبرع بالأموال اللازمة لشراء كنيسة العلم المسيحي وتحويلها إلى أول مسجد في هيوستن. وبعد ثلاثة وثلاثين عامًا، أُعيد بناء المسجد بعد الأضرار التي لحقت به جراء إعصار آيك. وفي عام 2011، أُعيد تسمية مسجد هيوستن التاريخي إلى مسجد وارث الدين محمد تكريمًا لأحد رواد القادة المسلمين في أمريكا. لطالما ركزت هذه الجالية على العمل المجتمعي المحلي والتواصل بين الأديان، ساعيةً إلى معالجة قضايا العدالة الاجتماعية ودعم الفئات المهمشة، وهو ما يستمر حتى يومنا هذا.

في عام 1969، أسست مجموعة صغيرة من المسلمين المهاجرين، معظمهم من الطلاب وبعض المهندسين والأطباء، صلاة الجمعة بانتظام في منزل صغير بالقرب من المركز الطبي. أدى ذلك إلى تأسيس الجمعية، إحدى أكثر المنظمات الإسلامية تميزًا في أمريكا. وتشهد الجمعية نموًا مستمرًا، حيث تدير حاليًا تسعة عشر مركزًا مجتمعيًا، وست مدارس خاصة بدوام كامل، وأربع عيادات صحية مجتمعية، وثلاثة دور جنازة متكاملة الخدمات، بالإضافة إلى مقبرة، ومدارس إسلامية تُعقد في عطلة نهاية الأسبوع، ومرافق ترفيهية، وبرنامج لحفظ القرآن الكريم، يضم أكثر من 150 طالبًا حفظوا القرآن الكريم.

سرعان ما حققت الجمعية نجاحًا كبيرًا كمنصة لجميع مسلمي هيوستن بفضل هيكلها ونظامها الأساسي. ورغم أن معظم أعضائها من السنة، إلا أن التزامها تجاه جميع مسلمي هيوستن يعود إلى أول رئيس منتخب لها، إبراهيم اليزدي، وهو مسلم شيعي.

مع نمو مدينة هيوستن، ينمو معها مجتمعها المسلم. وقد أدرك الجيل الأول من قيادة الجمعية حجم منطقة هيوستن الكبرى، وخططوا وفقًا لذلك. تعمل الجمعية من خلال خمس مناطق رئيسية موزعة في أنحاء المدينة، تقسم المسافات بين أجزائها على النحو التالي: الشمال، والشمال الغربي، والجنوب، والجنوب الشرقي، والجنوب الغربي. ولكل منطقة، كما هو الحال في المنظمة ككل، قيادة منتخبة تعمل على تنسيق أنشطة المجتمع وتلبية احتياجاته في مناطقها.

إجمالاً، تضم منطقة هيوستن الكبرى حوالي 100 منظمة إسلامية، بما في ذلك العديد من المساجد المستقلة والمنظمات غير الربحية التي تركز على خدمة المجتمع.

 المنظمات والإدارة 
اعتبارًا من عام 2000، كان لدى الجمعية الإسلامية لمدينة هيوستن مناطق منفصلة لكل منطقة من مناطق المدينة، وتنتشر المساجد في جميع أنحاء هيوستن بحيث يكون لكل مسلم في المدينة مسجد قريب. ولكل منطقة مسجد رئيسي واحد، وبعض المناطق تضم أكثر من مسجد. فعلى سبيل المثال، كان مسجد النور هو المسجد الرئيسي في المنطقة الشمالية، بالإضافة إلى مساجد أخرى. اعتبارًا من عام 2000، كان متطوعون من عامة الشعب يخدمون كأئمة في مساجد الجمعية الصغيرة، بينما كان الحفاظ يخدمون في المساجد الكبيرة.Badr, p. 199. في عام 2000، كتبت "هدى بدر" أن "دور رجال الدين في الهيكل التنظيمي للجمعية كان موضع خلاف في المجتمع المسلم".Badr, p. 198.  يعتقد بعض الأعضاء أن أولوية رجال الدين هي الحفاظ على وحدة المجتمع المسلم، بينما يعتقد آخرون أن على كل مدير منطقة في الجمعية الإسلامية لمدينة هيوستن التركيز على القضايا المتعلقة بمسجده.Badr, p. 198-199.  كتبت بدر أن حُفّاظ هيوستن غالباً ما تكون لديهم آراء معارضة لتلك الموجودة في القيادة الرئيسية، وأضافت أنهم ينحدرون من بلدان مختلفة "ونادراً ما يتفقون على أي قضية - كبيرة كانت أم صغيرة - تواجه المجتمع المسلم".

عادةً ما تحاول الجمعية بناء مساجد جديدة في المجتمعات المحلية قبل أن تقوم بذلك المنظمات الأخرى، لذلك لا تقوم الجماعات العرقية والفصائل الفردية ببناء مساجدها الخاصة.Badr, p. 200

 العلاقات العرقية 
بحسب بدر، في عام 2000، كان العرب يشكلون نحو 10% من أعضاء الجمعية.Badr, p. 207  وتضيف بدر أنه بين عامي 1990 و2000، بدأ العديد من العرب بإنشاء مساجدهم ومدارسهم الإسلامية الخاصة، منفصلةً عن الجمعية، وذلك بسبب خلافات حول قضايا مختلفة، منها لغة خطب الجمعة، وإدارة مدارس الأحد والمدارس النظامية، وتوزيع الأموال وجمعها. وفي عام 2000، كتبت بدر أن المسلمين "لا يزالون منقسمين على أسس عرقية"، ويعود ذلك أساسًا إلى ازدياد الهجرة.Badr, p. 205 

هناك نساء من أصول جنوب آسيوية لا يؤمنّ بارتداء الحجاب، وتؤدي الاختلافات الثقافية إلى تفاوت في نسبة حضور المساجد. ففي عام 2000، كانت 90% من النساء الحاضرات في صلاة مساء الجمعة في المركز الرئيسي عربيات، و90% من النساء الحاضرات في صلاة مساء الجمعة في مسجد النور باكستانيات. وقد سعى المجلس الإقليمي الشمالي إلى معالجة هذا الأمر من خلال ضمّ مجموعة من الأعضاء من خلفيات عرقية متنوعة.

 العقيدة الدينية 
عند تحديد موعد بدء شهر رمضان، تعتمد الجمعية وقت ظهور الهلال لأول مرة في أمريكا الشمالية كتاريخ لبدء رمضان. ويعود أصل هذا القرار إلى الجمعية الإسلامية لأمريكا الشمالية.Dooley, Tara. "Ramadan starts today in Mideast, but not here." هيوستن كرونيكل. October 4, 2005. Retrieved on May 4, 2014. 

 المساجد 

 مسجد بلال 
يُعرف هذا المسجد أيضًا باسم مسجد طريق عادل. مسجد النور مبنى من الطوب الأحمر. كتبت هدى بدر، مؤلفة كتاب "مسجد النور: القوة من خلال الوحدة" (Al Noor Mosque: Strength Through Unity)، أنه "لا يوجد ما يدل على أنه مسجد" باستثناء النوافذ التي "تحمل لمسة عربية خفيفة".Badr, p. 194  تتسع قاعة الصلاة الرئيسية لما يصل إلى 1000 شخص؛ وهذه المساحة مخصصة للرجال. اعتبارًا من عام 2000، كان يحضر صلاة الجمعة حوالي 1000 شخص كل يوم جمعة. تتسع قاعة الصلاة في الطابق الثاني، المخصصة للنساء، لما بين 200 و300 شخص. وتمتد شرفة من الطابق الثاني فوق الطابق الأول. كما يضم مبنى المسجد الرئيسي منطقة صلاة فرعية قد تتسع لما يصل إلى 200 شخص ومنطقة للوضوء. وتشمل ممتلكات المسجد قاعة اجتماعية، تقع في منزل ذي إطار خشبي؛ ومنطقة ترفيهية تضم جناحًا يُستخدم كملعب لكرة السلة وقاعة خارجية. وذكرت بدر أن معظم من يذهبون إلى مسجد النور يقولون إنه أقرب مسجد إلى منازلهم، لذا فهم يحضرون بانتظام، على الرغم من أنهم يذهبون أحيانًا إلى مساجد أخرى لأنها أقرب إلى مراكز عملهم، أو للاستماع إلى خطب ضيوف، أو لحضور صلاة الجمعة]].

في عام 2000، كان حوالي 60% من المصلين في مسجد بلال من الباكستانيين والهنود. أما أكبر الأقليات فهم البنغلاديشيون والعرب والأمريكيون من أصول إفريقية.Badr, p. 202  As of 2000, according to Badr, about 20% of Masjid Bilal consists of Arabs. وبحسب بدر، في عام 2000، كان حوالي 20% من المصلين في مسجد بلال من العرب. وتشمل الأقليات الأخرى الأنجلو-ساكسونيين، وسكان جنوب شرق آسيا، وسكان جزر المحيط الهادئ، وسكان أمريكا الجنوبية، والأوروبيين.

اعتبارًا من عام 2000، كان بيت الجنائز الإسلامي الوحيد في ولاية تكساس يقع في مسجد بلال، وكان يخدم المسلمين من جميع أنحاء تكساس ومن عدة ولايات مجاورة. واعتبارًا من ذلك العام، كانت نحو 90٪ من صلوات الجنازة في منطقة هيوستن تُقام في مسجد النور بسبب موقع بيت الجنائز.

يضم المسجد مدرسة إسلامية خاصة بدوام كامل. كما يقدم دروسًا تعليمية للكبار والصغار أيام الأحد وبقية أيام الأسبوع.Badr, p. 201 يقدم مسجد بلال مدرسة الأحد التي بلغ عدد طلابها 238 طفلًا عام 2000. في ذلك العام، كانت أكبر مدرسة أحد تابعة للجمعية في هيوستن. في عام 2000، كان عدد الطلاب في ازدياد، وأصبح الطلاب من أصول جنوب آسيوية بنسبة أكبر، بينما انخفض التنوع العرقي بينهم.

كجزء من خدمات الزكاة، توفر الجمعية قسائم طعام خاصة يمكن استخدامها لدفع الفواتير والإيجار، وأجرة الحافلات، وشراء المواد الغذائية من متاجر البقالة الإسلامية. وكتبت بدر أن هذه الخدمات تساعد المهاجرين الجدد بشكل فعّال، إلا أن بعض النساء يترددن في الاستفادة منها لعدم وجود نساء ضمن لجنة الزكاة، كما أن بعضهن لا يرغبن في إخبار الرجال بمشكلات أسرهن.

في عيد الفطر عام 1999، حضر 2200 شخص العيد في مسجد بلال لأن المسلمين لم يتمكنوا من حجز مركز مؤتمرات لاحتفالهم بالعيد، ولذلك اضطروا إلى الاحتفال بعيدهم في مساجد أحيائهم.

اعتبارًا من عام 2000، كانت 90% من النساء اللواتي يحضرن جلسات ليلة الجمعة في مسجد بلال باكستانيات.

 أخرى 
تأسس مسجد الأنصار (مركز وودلاندز الإسلامي) عام 2009، وبلغ عدد رعاياه 300 شخص عام 2019. ويقع في منطقة غير مدمجة خارج نطاق منطقة ذا وودلاندز الإحصائية (CDP).

بدأ بناء المركز الإسلامي في بيرلاند، الذي تبلغ مساحته 5,900 قدم مربعة (550 م²)، ويقع على بُعد نحو ميل واحد (1.6 كم) شمال طريق فارم تو ماركت 518 في بيرلاند، في ديسمبر 2010، وكان من المتوقع اكتماله في مايو 2011. وقد افتُتح حوالي عام 2012. وبحلول عام 2016 كانت الإدارة تدرس توسيع المسجد، مع تحديد يونيو 2016 موعدًا لبدء أعمال البناء. ويقع المسجد على مساحة 12 فدانًا (4.9 هكتارات).

تم افتتاح "مسجد المصطفى"، المعروف أيضًا باسم مركز بير كريك الإسلامي، في هيوستن لخدمة مجتمعات بير كريك وكوبرفيلد وسايبريس الكبرى في هيوستن في عام 1970.

 المدارس 
تُعرف منطقة مدارس دار الأرقم الإسلامية، أو مدارس دار الأرقم، بأنها نظام مدارس إسلامية نهارية تديره الجمعية. ويشرف معهد التعليم الإسلامي في تكساس على عمليات هذه المدارس الإسلامية."Home" (Archive). Darul Arqam North. Retrieved on May 3, 2014.

 الأعضاء 

 كان إم جي خان، الذي شغل منصبًا في مجلس مدينة هيوستن، عضوًا في مجلس إدارة الجمعية.Dooley, Tara. "Khan inspires Muslims with election to council." هيوستن كرونيكل. Saturday, December 13, 2003. Religion p. 1. NewsBank Record Number: 3716921. Available from the Houston Public Library website with a library card.

 انظر أيضا 

 قائمة المساجد في الأمريكتين
 قوائم المساجد
 قائمة مساجد الولايات المتحدة
 الإسلام في هيوستن

 مراجع 

 المعلومات الكاملة للمراجع 
 Badr, Hoda. "Al Noor Mosque: Strength Through Unity" (Chapter 11). In: Chafetz, Janet Salzman and Helen Rose Ebaugh (editors). Religion and the New Immigrants: Continuities and Adaptations in Immigrant Congregations. AltaMira Press, October 18, 2000. , 9780759117129.
 Fischer, Michael M. J. and Mehdi Abedi. Debating Muslims: Cultural Dialogues in Postmodernity and Tradition. University of Wisconsin Press, 1990. , 9780299124342.

 روابط خارجية 



تصنيف:منظمات إسلامية أسست في 1969
تصنيف:مساجد في تكساس
تصنيف:تأسيسات سنة 1969 في تكساس
تصنيف:الإسلام في هيوستن