التعليم الديني في كيرلا

تأثر التعليم الديني في كيرلا تاريخياً بالديانات الهندية التقليدية مثل الهندوسية والبوذية والجاينية من خلال نظام التعليم القديم المعروف بـ غوروكولا. وقد مورست الأديان الإبراهيمية في كيرلا منذ الأيام الأولى للتجارة البحرية.Katz 2000; Koder 1973; Thomas Puthiakunnel 1973; David de Beth Hillel, 1832; Lord, James Henry 1977. أضافت البوذية مفردات تعليمية إلى اللغة الماليالامية، بما في ذلك "ناموستو جيناتام"، و"إيزوثو بالي"، و"باليكودام". أما التعليم في الـ مدارس الإسلامية، فيتم تنسيقه من قبل مجالس تعليمية مختلفة يشار إليها باسم "أوثوبالي" أو "بالي دار" منذ فترة حركة الاستقلال الهندية. بدأ التعليم المسيحي الحديث في أوائل القرن التاسع عشر.

 الهندوسية 

وفقاً لسودا نامبوديري، فإن معهد "تانترا فيديابيدام"، وهو مدرسة للـ فيدا والطقوس التانترية في ألوفا أسسها كالبوزا ديفاكاران نامبوديريباد وبي مادهافجي في عام 1972، يقوم بتدريس الطلاب "شاسترا المعابد"، وهو شكل من أشكال طقوس المعابد في كيرلا الذي يتبع تقاليد آدي شانكارا في نظام التعليم الهندي. يقول نامبوديريباد إن المعهد يقبل فقط عشرة فتيان ممن اجتازوا الصف العاشر ولديهم معرفة أكاديمية سابقة بـ اللغة السنسكريتية، ويتم اختيارهم بناءً على طالع أبراجهم الفردي كل عام. يتضمن المنهج الدراسي الذي يمتد لسبع سنوات دراسات نظرية وعملية في طقوس المعابد بناءً على كتاب "تانترا ساموشايام" الذي ألفه تشيناس نارايانان نامبوثيري، والـ فيدا، واللغة السنسكريتية، و"فاستو شاسترا"، و"جيوتيشا"، والـ يوجا والتأمل. عند الانتهاء، يُمنح الطلاب درجة بمستوى الدراسات العليا تُعرف باسم "تانتراراتنا" بالسنسكريتية من مؤسسة "مهارشي سانديباني راشتريا فيد فيديا براتيشثان" في أوجاين، ويتم ترقية الطلاب ليصبحوا كهنة معابد أو معلمي لغة سنسكريتية. تأسست "أرشا فيديا ساماجام" على يد آشاريا شري كي آر مانوج في عام 1999، وهي مؤسسة تعليمية للتبشير بالواجبات الخمسة: الدراسة والممارسة والترويج والتدريس وحماية "ساناتانا دارما". نشأت هذه المؤسسة ببركة كبار المعلمين لتحقيق شعار جعل العالم كله نبيلاً من خلال التعليم الصحيح للدين، وهو ما لم يكن مجرد دعوة إلهية فحسب، بل رؤية لسلسلة المعلمين التاريخية وصلوات السالكين وحلم الأسلاف والغرض من ميلاد الأمة نفسها.

 البوذية 
للبوذية تأثيرات تاريخية على الثقافة التعليمية في كيرلا.Gopalakrishnan, P K. Keralthinte Samskarika Charithram. Tvm: Kerala Bhasha Institute, 2001. يعود أصل أسماء "إيزوثو بالي" و"باليكودام" إلى الجذور البوذية. حتى نهاية القرن الثامن عشر، كانت كلمة "ناموستو جيناتام" تُستخدم في بداية الدورات التعليمية في كيرلا للصلاة لبوذا. في ذلك الوقت، كان الخط المستخدم في كيرلا يسمى "نانام مانام"، وهو اختصار لآيات بلغة بالي تقابل الطرق الثمانية النبيلة: المنظور الصحيح، والهدف الصحيح، والكلام الصحيح، والعمل الصحيح، وطريقة الحياة الصحيحة، والتركيز الصحيح، والاستيعاب الصحيح، والجهد الصحيح.Panikassery, Velayudhan. Kerala Charitratinte Ullarakalileku. Thrissur, Current, 2012.

 المسيحية 
في عام 1815، أسس المقيم البريطاني العقيد جون مونرو مدرسة لاهوتية في كوتايام للتعليم اللاهوتي لكهنة المسيحيين اليعاقبة ودعا مبشري الاتحاد الأنجليكي للتدريس هناك. ومن هناك، تشكلت صلة بين جمعية البعثة الكنسية و مسيحيو مار توما من "بوثينكوتوكار" أو الولاء الجديد. فُرضت قيود على رعايا مسيحيي مار توما من أجل بدء مدارس جديدة، ولاحقاً على ديوان ترافانكور بعد محاولتهم الاستيلاء على المدارس المملوكة للطائفة. كانت مدرسة القديس يوسف في كونامافو أول مدرسة كاثوليكية للفتيات، وتأسس أول دير في كيرلا عام 1868 في منزل من حصيرة الخيزران على يد الأم إليسوا، التي أنشأت لاحقاً المزيد من المدارس للفتيات.

 الإسلام 
وفقاً لكاي محمد بشير، تمتلك كيرلا واحداً من أقدم أنظمة التعليم في الـ "مدارس" (بالماليالامية: أوثوبالي / بالي دار) في الهند، والذي تم إصلاحه في العصر الحديث ليشمل مواد غير دينية ودينية. تشكل المجتمعات المسلمة، وتحديداً مابيلا، مجتمعات متعلمة بين المسلمين في الهند. تاريخياً، كانت المدارس تُستخدم لنقل التعليم الابتدائي حول المسجد والأئمة فيه. كانت المدارس غير سكنية، بينما كانت المرافق السكنية التي تدعمها المساجد والمجتمع القروي المسلم تسمى "بالي دار". خلال عهد الراج البريطاني، تم تطوير المدارس لتصبح مراكز للتعليم الابتدائي. بعد الاستقلال، تعقد المدارس دروس التعليم الديني قبل أو بعد المدارس العادية. كان مجلس التعليم الإسلامي لعموم كيرلا أول منظمة تجري امتحانات مركزية؛ لاحقاً، تقدمت مدارس فكرية إسلامية مختلفة لتشكيل مجالس التعليم الإسلامي الخاصة بها لتدريب المعلمين وإجراء الامتحانات المركزية: مجلس ساماستا كيرلا لتعليم الدين الإسلامي، ومجلس جنوب كيرلا لتعليم الدين الإسلامي، ومجلس ساماستا كيرلا السني للتعليم، ومجلس ساماستا كيرلا للتعليم الإسلامي. جميعها متجذرة في الـ سنة، بينما يتجذر مجلس ندوة المجاهدين في كيرلا والمجلس التعليمي والبحثي الإسلامي في حركة أهل الحديث. يمثل "مجلس التعليم الإسلامي كيرلا" جماعة إسلامي.

على الرغم من أن حكومة كيرلا ليس لديها مجلس مدارس مركزي خاص بها، إلا أن المدارس في كيرلا تتبع مجالس مدارس مختلفة مدعومة من مؤسسات دينية متنوعة بناءً على أيديولوجيات مختلفة. من بينها، يعد مجلس ساماستا كيرلا لتعليم الدين الإسلامي هو الأكبر، حيث ترتبط به 80 بالمائة من المدارس.

منذ القرن العشرين، تم تطبيق دروس اللغة العربية في كيرلا للتعليم الديني المتقدم.

تعمل جامعات إسلامية في كيرلا، بما في ذلك جامعة مركز الثقافة السنية الإسلامية و جامعة دار الهدى الإسلامية.

 مجلس ساماستا كيرلا لتعليم الدين الإسلامي 
يتبع لهذا المجلس حوالي عشرة آلاف مدرسة تضم حوالي مليون طالب وخمسين ألف معلم، معظمهم من كيرلا. يقع مقره الرئيسي في كوزيكود بكيرلا، ولديها مكاتب إقليمية في دلهي ومومباي وكولكاتا والبنغال وبنغالور.

هذا المجلس تابع لجمعية علماء ساماستا كيرلا.

 انظر أيضاً 

الدينكوية

 قائمة المراجع 

Dr. A. Antony, Teacher and Education in Indian Society. N.p., Notion Press, 2016. 

Mohammed, U.. Educational Empowerment of Kerala Muslims: A Socio-historical Perspective. India, Indian Council of Historical Research, 2007. P.P. 69 

Sexuality, Abjection and Queer Existence in Contemporary India. India, Taylor & Francis, 2021.

Sikand, Yoginder. Bastions of the Believers: Madrasas and Islamic Education in India. India, Penguin Books India, 2005. P.P. 129 

A Study of the Christian Colleges in Kerala: Report of the Commission for Christian Colleges, 1980–81. India, Kerala Educational Research Centre, 1982.

 المراجع 

تصنيف:الدين في كيرلا
تصنيف:مدارس إسلامية في الهند
تصنيف:مدارس مسيحية في كيرلا
تصنيف:التعليم في كيرلا