رحيم صبور

رحيم صاحب سوبوري (بالكشميرية: رحِم صٲبِ سوپورؠ؛ ولد باسم عبد الرحيم شاه في عام 1775) كان ولياً وشاعراً صوفياً من كشمير مرتبطاً بالطريقة القادرية الصوفية. ويعتبر على نطاق واسع أعظم شاعر في سوبور وأحد أعظم شعراء اللغة الكشميرية.

 الحياة المبكرة 
ولد رحيم سوبوري عام 1775 في سوبور، كشمير. قضى حياته المبكرة في تيليان محلة، وهي منطقة في سوبور، حيث تلقى تعليمه الروحي. لم يتم توثيق حياته المبكرة بشكل جيد، وهناك روايات مختلفة حول خلفيته العائلية. ووفقاً لأحد الآراء، فإنه ينتمي إلى عائلة من رعاة البقر، وهي مهنة كانت شائعة في ريف كشمير في ذلك الوقت. ومع ذلك، يرى بعض الباحثين أنه من المرجح أن يكون من عائلة نساجين، ويدعم ذلك حقيقة أنه تعلم فن النسج في باتبورا، وهو حي في سوبور معروف بتقليد النسج.

تحفظ التقاليد الشفهية الكشميرية حادثة رئيسية وضعته على طريق التصوف. ويقال إنه خلال زيارة لضريح حضرة سيد جمال الدين البخاري في سوبور، تبادل سوبوري الشاب أبياتاً صوفية مع امرأة تقية. وأكد هذا الحوار الشعري على أهمية المرشد الروحي («المرشد») في البحث عن الحقيقة المطلقة. وبوحي من ذلك اللقاء، صمم سوبوري على إيجاد مرشد. وفي نهاية المطاف أصبح تلميذاً لبير غلام قادر مالك، المعروف بحضرة قادر شاه صاحب من رانان قاضي آباد. ومن خلال هذا المعلم انضم إلى الطريقة القادرية، وهي سلالة تعود إلى الولي عبد القادر الجيلاني، كما حدد انتماءه للطريقة الجشتية التي تعود إلى معين الدين الجشتي، أحد أبرز الأولياء الصوفيين في شبه القارة الهندية.

 الروحانية 
تحت إشراف معلمه الروحي («المرشد»)، كرس رحيم سوبوري نفسه للمسار الصوفي، وقضى حياته في العبادة والتأمل والتعليم. واكتسب سمعة كصوفي حقيقي في سلوكه الشخصي وشعره على حد سواء. عاش حياة بسيطة، مكرسة لله ولخدمة الآخرين.

بشر سوبوري بالقيم الصوفية مثل المحبة والتواضع والصبر وذكر الله، وكتب شعراً أعاد فيه سرد القصص من القرآن بأسلوب لطيف وغنائي. وتجمع أبياته بين المواضيع الفلكلورية الكشميرية والأفكار الروحية الإسلامية.

غالباً ما ذكر سوبوري ولائه للطريقة القادرية الصوفية في شعره. وفي أحد الأبيات المكتوبة بالكشميرية، يذكر السلسلة القادرية، مسلطاً الضوء على حبه وتفانيه في مساره الصوفي. وفي بيت آخر يذكر وبالمثل الطريقة الجشتية. وتؤكد هذه التأكيدات جذوره الراسخة في التقاليد الصوفية للإسلام الكشميري، بينما يكرم أيضاً المتصوفة المحليين السابقين (يلاحظ الباحثون تشابهاً مع الأولياء الكشميريين لاليشواري ونوند ريشي في فكره).

 الأعمال الرئيسية والمواضيع 
تصغير|يسار|سيرة رحيم سوبوري بقلم محمد أمين شكيب
تم جمع سيرة وأغلبية الأعمال المكتوبة لسوبوري والحفاظ عليها من قبل التربوي محمد أمين شكيب، الذي تنقل من قرية إلى أخرى في كشمير بحثاً عن قصائد سوبوري، وجمعها في عمل بعنوان «رحيم صاحب سوبوري»، نُشر لأول مرة باللغة الأردية وترجم لاحقاً إلى الإنجليزية. وتوجد بعض قصائده في عمل شافي شوق «الشعر الصوفي الكشميري».

كتب رحيم سوبوري بشكل أساسي باللغة الكشميرية، ومعظم شعره الباقي هو بالكشميرية. ومع ذلك، فقد نظم أيضاً بعض الأبيات بالفارسية، والتي أُلقيت إحداها خلال زيارة محمد إقبال لكشمير في عام 1931. وقد حُفظت قصائده الكشميرية المجموعة في مجلد مخصص لعمله. وانتقل إرثه الروحي عبر عشرات القصائد القصيرة والأناشيد التعبدية، وخاصة «القصائد»، التي تم حفظها وتناقلها في الدوائر الصوفية عبر الوادي. وغالباً ما يشير شعره إلى مشاعر الحب والشوق والتفاني العميق. وكثيراً ما كتب من منظور «العاشق» الذي يبحث عن «المحبوب»، وهو إما الله أو أحياناً وبشكل رمزي المعلم الروحي. والعديد من قصائده هي أيضاً مدائح لـ محمد.

يمزج شعر سوبوري بين تقاليد مختلفة، بما في ذلك الاستخدام الحر للكلمات المشتقة من اللغة السنسكريتية والصور الصوفية الهندوسية، مما يعكس الثقافة التوفيقية لسوبور في وقته. لاحظ أحد الباحثين أن كتابات سوبوري توازن بين التصوف الصوفي الإسلامي وعناصر من كشمير.

ميزة رئيسية أخرى لشعر سوبوري هي استخدامه للاصطلاحات الكشميرية اليومية. ورغم أنه كتب بلهجة سوبور، فقد طعمها بمزيج من الكلمات الفارسية والعربية والسنسكريتية. وأصبحت أبياته مشهورة في «المحافل» الصوفية، حيث تم إلقاؤها أو غناؤها على مدى عدة أجيال.

 السياق التاريخي والثقافي 
عاش رحيم سوبوري من عام 1775 إلى حوالي خمسينيات القرن التاسع عشر، خلال فترة من التغيرات السياسية والثقافية الكبرى في كشمير. امتدت حياته من نهاية الحكم الأفغاني، وفترة الحكم السيخي، وبداية سلالة دوغرا. ورغم الاضطرابات السياسية وتغير الحكام، استمرت كشمير خلال هذه الحقبة في امتصاص التأثيرات من آسيا الوسطى وفارس. ومن الناحية الروحية، كان الوادي قد تشكل بالفعل من خلال قرون من التعاليم الصوفية، مع أولياء مثل نوند ريشي ولال ديد الذين وضعوا أسس المعتقدات الصوفية التي مزجت بين التقاليد الإسلامية والمحلية.

ساهم سوبوري في هذه البيئة الروحية من خلال شعره. وخلال هذا الوقت، أصبحت اللغة الكشميرية وسيلة أدبية رفيعة، وساهم رحيم سوبوري في نموها الأدبي. جمع شعره بين قصص من القرآن، وتعاليم التصوف، ورموز من الروحانية المحلية، مما خلق أسلوباً متجذراً في كل من العقيدة الإسلامية والثقافة المحلية.

لأنه كان يعيش في سوبور، وهي منطقة ذات تاريخ شيفاوي قوي، أدرج سوبوري كلمات وصوراً سنسكريتية في قصائده الكشميرية. ومع ذلك، كانت رسالته إسلامية بوضوح، متمحورة حول الحب الإلهي، والشوق الروحي، والعيش الأخلاقي. والعديد من قصائده تلخص أو تشير إلى أحداث قرآنية، ولكنها مقدمة في أبيات بسيطة يمكن للناس العاديين فهمها والتفاعل معها.

كان جزءاً من تقليد أكبر للشعراء الصوفيين الكشميريين الذين استخدموا اللغة المحلية للتعبير عن أفكار صوفية معقدة. ومن خلال الكتابة بالكشميرية، واستخدام الاستعارات الشعبية والتعبيرات المحلية، ساعد في جعل التعاليم الروحية في متناول عامة الناس. ومهد نفوذه الطريق للشعراء الصوفيين اللاحقين في الوادي.

ساعدت تعاليم وشعر سوبوري، بانتمائه إلى الطريقة القادرية وتأثره أيضاً بالتقاليد الجشتية، في الحفاظ على الروحانية الصوفية حية في كشمير خلال القرن التاسع عشر، ليعمل كجسر ثقافي وروحي بين التراث الهندوسي البوذي السابق لكشمير وحاضرها الصوفي الإسلامي.

في عام 1931، زار الشاعر والفيلسوف محمد إقبال كشمير. وخلال زيارته، أدى مغنون محليون بعض غزليات رحيم سوبوري الفارسية. ويقال إن إقبال تأثر بشدة بالأداء، مشيراً إلى أن «أسلافه كانوا من أرض الأولياء هذه».

 المراجع 

تصنيف:مواليد 1775
تصنيف:وفيات 1850
تصنيف:الطريقة القادرية
تصنيف:شعراء صوفيون
تصنيف:أولياء صوفيون
تصنيف:أولياء صوفيون كشميريون