الفن الإسلامي الصيني

يصف الفن الإسلامي الصيني التاريخ الفني والثقافي المشترك بين السكان الصينيين والمسلمين. تشكل هذا الفن في البداية من خلال التبادل التدريجي عبر التجارة، ثم أصبحت التأثيرات الفنية الإسلامية في الصين أكثر وضوحاً خلال سلالة يوان، عندما تسارع الاستيعاب الثقافي تحت الحكم المغولي.

 خلفية 
دخل الإسلام الصين لأول مرة في القرن السابع خلال سلالة تانغ الحاكمة عبر الطرق التجارية والمسارات البحرية، حيث تشكلت مجتمعات عديدة من التجار العرب والفرس وآسيا الوسطى الذين استقروا وأنتجوا أقدم المساجد المعروفة في الصين.

خلال فتوحات جنكيز خان، عُرف عنه استبقاء الحرفيين والمتعلمين، وكان الكثير منهم مسلمين، حيث وظفهم في مناصب معينة من السلطة مثل الوزراء والجنرالات والأطباء وعلماء الفلك.

كانت سلالة يوان هي بؤرة التركيز الأقوى للتوليف الثقافي بين الفن الصيني والإسلامي. فقد حمى الحكم المغولي طرق التجارة، مما عزز الأمن على طول ما عُرف بـ طريق الحرير، مع الترويج الكبير لهذا التوليف الثقافي. كما توسعت التجارة البحرية وازدهرت مستعمرة للتجار العرب في غوانزو. وكان قوبلاي خان، حاكم سلالة يوان، راعياً للفنون، وقام بمركزة ورش العمل في الصين.

 الزجاج 
تكشف الاكتشافات الأثرية والتحليل الأسلوبي عن تأثير إسلامي كبير على الزجاج والخزف الصيني من سلالة تانغ إلى سلالة تشينغ. أظهرت قطع زجاجية منتجة إسلامياً تم التنقيب عنها في "معبد فا مين" عام 1987 علامات قوية على الاتصال الإسلامي بالصين خلال سلالة تانغ. كما اعتمد الصينيون أواني "جو" (Ru Kiln) ذات شكل المطرقة خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر، والتي أظهرت تأثراً قوياً بالزجاج الإيراني والمصري من القرن التاسع. واقترح الباحثون أن تبادل تقنيات صناعة الزجاج بين الشرق الأوسط والصين ساهم في تقدم الأساليب الزخرفية في المنطقتين.

في المناطق الإسلامية في إيران وبلاد ما بين النهرين، كانت الأنماط المسطحة والمقعرة الموجودة في الأواني الحجرية والزجاجية تُصنع باستخدام تقنية قطع الأوجه "lapidary" التي يبدو أن الصينيين قد اعتمدوها. وُجد أن هذه التقنية توازي حاويات المياه الزجاجية الصينية من فترة "كانغ شي"، رغم أن الباحث "شيويه" يشير إلى أنه "لا يوجد سجل مباشر يثبت تأثير زخرفة قطع الأوجه الإسلامية على ممارسات الزجاج الصيني خلال فترة كانغ شي.."

ظهرت النقوش الإسلامية على الخزف الصيني منذ سلالة تانغ، وكانت تُطبق لأغراض التصدير حصراً (إلى الدول الإسلامية). وفي سلالة تشينغ الحاكمة، بدأت النقوش العربية تظهر على الأواني الزجاجية في الورشة الإمبراطورية. لاحظ بوشل (مثل العديد من الأعمال الإسلامية الصينية الأخرى) أن العديد من النقوش العربية كانت ذات جودة رديئة، حيث كانت بعض الكلمات غير مقروءة؛ ويفترض شيويه أن الحرفيين الصينيين ربما لم يفهموا العربية، بل كانوا ببساطة ينسخون الأنماط التي رأوها.

 البورسلين 

تصغير|بورسلين صيني أزرق وأبيض قديم، حوالي عام 1335، من سلالة يوان؛ أواني جينغدتشن.
يُفترض أن النموذج الأول للبورسلين الأزرق والأبيض نشأ في بلاد ما بين النهرين (العراق الحالي) حوالي القرن السابع والثامن (أواخر سلالة تانغ)، وابتكره الخزافون في البصرة. في الوقت نفسه، بدأ الخزافون في الصين (مثل أفران غونغشيان) بتجربة الزخرفة الزرقاء بالكوبالت. كانت هذه الأواني الصينية المبكرة تُنتج أساساً للتصدير وتميزت بزخارف متأثرة بتصاميم غرب آسيا، بما في ذلك الأنماط المعينة وزخارف سعفة النخيل. لسوء الحظ، لم تدم هذه التصاميم طويلاً ولم تُعتمد محلياً على نطاق واسع في تلك الفترة.

أُحييت التصاميم الزرقاء والبيضاء خلال سلالة يوان تحت الحكم المغولي. كانت مدينة "جينغدتشن" تنتج البورسلين والسيراميك الممتاز بسبب مواردها الوفيرة من الكاولين. كانت النقوش الإسلامية كعنصر زخرفي رئيسي تصميماً شائعاً ابتكره المسلمون الصينيون لتُصدر كهدايا لحكام الدول الإسلامية.

يرتبط اللون الأزرق الشهير في البورسلين الصيني ارتباطاً وثيقاً بالإسلام؛ حيث استخدم خزافو جينغدتشن "اللون الأزرق تحت الطلاء" المشتق من الكوبالت، وهو أسلوب تم تطويره مسبقاً في بلاد ما بين النهرين. تشير بعض المصادر إلى أن الكوبالت كان يُستورد من بلاد فارس، وكان يُعرف في طرق التجارة بـ "الأزرق الإسلامي" أو "هويهوي تشينغ" (Huihui qing).

 المنسوجات الحريرية 
للمنسوجات الحريرية تاريخ طويل بين الدول الإسلامية والصين. يعود أقدم تاريخ للمنسوجات الحريرية إلى حوالي 5000 عام. وفي القرن السادس، بدأت المدن الساسانية الفارسية بتطوير منسوجات حريرية خاصة بها، باستخدام أنوال السحب التي طورتها الصين.

تحت حكم سلالة يوان، كان الحرفيون من خلفيات مختلفة يُنقلون إلى ورش العمل للعمل جنباً إلى جنب. حظي الحرير بتقدير كبير لدى المغول كملابس للبلاط، ولأغراض دينية، وكهدايا دبلوماسية. ومن أفخم المنسوجات كان "نسيج الذهب والحرير" (المعروف اختصاراً بـ النسيج)، المتميز بخيوط الذهب والفضة، والذي كان مفضلاً حتى لدى جنكيز خان.

 الخط العربي 
بدأ دمج الخط العربي الصيني لأول مرة في سلالة يوان. للتعبير عن الهوية الثقافية الإسلامية، استُخدم خط "السيني" في السياقات الدينية بما في ذلك المساجد والشواهد والمخطوطات القرآنية. يتميز خط السيني بخطوطه الانسيابية الأنيقة وضربات الفرشاة المتأثرة بالخط الصيني التقليدي، ويمثل توليفاً عميقاً بين التقاليد الجمالية الإسلامية والصينية. تم توحيد هذا الخط خلال سلالة مينغ الحاكمة، حيث استخدم ضربات سميكة أفقية ورفيعة رأسية نتيجة استخدام الفرشاة بدلاً من قلم القصب التقليدي.

 انظر أيضاً 
 العمارة الإسلامية الصينية
 الإسلام في الصين
 مطبخ صيني إسلامي
 سلالة يوان الحاكمة

 مراجع 

تصنيف:الإسلام في الصين
تصنيف:فن إسلامي
تصنيف:ثقافة صينية