تيتو مير

سيد مير نثار علي (27 يناير 1782 - 19 نوفمبر 1831)، المعروف باسمه الأكثر شهرة تيتومير، كان واحداً من أوائل الثوريين الناطقين باللغة البنغالية في الهند البريطانية الذين طوروا تياراً من الصحوة الإسلامية، وأحياناً أيضاً من أجل البنغال مقترنة بوعي زراعي وسياسي. اشتهر ببنائه حصناً كبيراً من الـ خيزران لمقاومة البريطانيين، وهو ما صار جزءاً من الأساطير الشعبية للمسلمين البنغال.

صُنّف تيتومير في المرتبة رقم 11 في استطلاع بي بي سي حول أعظم بنغالي في كل العصور.———

 حياته المبكرة 
ولد سيد مير ناصر علي في 27 يناير 1782 (بالتقويم البنغالي)، في قرية حيدربور أو تشانبور وفقاً لبعض المصادر لسيد مير حسن علي وعابدة رقية خاتون. تتبعت العائلة نسبها إلى مير سيد شهادات علي الذي هاجر إلى البنغال من إيران لنشر الإسلام، وعُين ابنه، مير سيد عبد الله، بمنصب كبير الـ قضاة في جافاربور من قبل سلطنة مغول الهند.

تلقى تيتومير تعليمه في مدرسة إسلامية محلية، حيث صار «حافظاً» لـ القرآن بحلول سن العشرين، بالإضافة إلى كونه متمكناً في الـ بنغالية، والـ عربية، والـ فارسية. وباعتباره مصارعاً ورياضياً جيداً، خدم كحارس شخصي لـ زميندار محلي لفترة من الوقت. ومع ذلك، سُجن تيتومير بسبب نزاع مع الزميندارات حول الضرائب المرتفعة على المزارعين، وعند إطلاق سراحه في عام 1822، ترك عمله للشروع في «الحج».

 النشاط الديني والسياسي 
 الصحوة الإسلامية 
في مكة، تأثر تيتومير بالداعية الإسلامي أحمد عرفان، وهو مجدد إسلامي، كان يدعو إلى الـ جهاد ضد شركة الهند الشرقية وحكم الشركة في الهند والتطبيق الصارم لـ «الشريعة الإسلامية».

عند عودته من مكة، بدأ في تعبئة الفلاحين المسلمين البنغال في مسقط رأسه من خلال التبشير ضد جوانب من الإسلام كان يُنظر إليها من قبل الإسلاميين على أنها انحرافات عن القرآن والسنة — مثل تبجيل الـ صوفية والـ مزارات، وأداء الـ ذكر، والـ دين الشعبي، وتقاضي الـ ربا على القروض، وما إلى ذلك — وإعلان أن الـ زميندارات — الذين كانوا في الغالب بنغاليين — متواطئون مع نظام الشركة، الذي أُلقي عليه اللوم في تعزيز هذه الانحرافات من خلال الإطاحة بـ سلطنة مغول الهند.

استجابت الطبقات الدنيا في المجتمع الـ بنغالي بشكل إيجابي، لكن تأكيده على الإسلام ضمن دعماً ضئيلاً من الفلاحين الهندوس. ومع ذلك، اعترض مجتمع الزميندارات، بغض النظر عن الدين، على أنشطته.

 المواجهة مع الزميندارات 
في يونيو 1830، فرض كريشناديفا راي، زميندار بونرا — وفي بعض المصادر، وُصف بدلاً من ذلك بأنه تالوقدار سارفارازبور — ضريبة سنوية تشبه الـ جزية على جميع الرعايا المسلمين الملتحين لمكافحة زيادة التطرف بينهم بسبب تبشير تيتومير. بناءً على نصيحة تيتومير، رفض الفلاحون الدفع، وقاد كريشناديفا الغاضب مجموعة من الرجال المسلحين في حملة حرق متعمد، حتى أنه دمر مسجداً محلياً. رد المسلمون بالمثل لكن المشاجرة ظلت غير حاسمة؛ قُدمت شكاوى في مركز شرطة بادوريا من قبل كلا الجانبين، وفي النهاية، رفض قاضي منطقة باراسات القضية ولكن فقط بعد الحصول على إعلان من الفلاحين بالالتزام بالسلام.

بتشجيع من عدم وجود أي عقوبة لكريشناديفا، فرض زملاء الزميندارات — رامنارايان ناج شودري من تاراغونيا وغورو براساد شودري من ناغاربور — نظاماً ضريبياً مماثلاً على رعاياهم وسجنوا المعارضين. نظم الفلاحون أنفسهم ورفعوا دعاوى قضائية ضد الزميندارات ولكن دون جدوى. أدى هذا بـ تيتو إلى الدعوة لمقاومة مسلحة شاملة ضد ما شعر أنه تحالف بين الزميندارات والشركة؛ ويشير أتيس داسغوبتا، وهو باحث في تمردات الفلاحين في أوائل الهند الاستعمارية، إلى أنه منذ ذلك الحين، تحول ما كان في الأساس تحريضاً اجتماعياً ودينياً ضد سوء حكم الزميندارات الهندوس إلى صراع طبقي سياسي واقتصادي ضد الحكم البريطاني.

 المواجهات مع الشركة والزميندارات 
نقل تيتومير قاعدته من تشانبور إلى ناريكيلبيريا، وبدأ في تنظيم ميليشيا مسلحة. في أكتوبر 1830، أعلن أحد بياناته أنه هو صاحب السيادة الطبيعي للبلاد، والذي — بدلاً من الشركة — لديه حق من جانب واحد في تحصيل الإيرادات المحلية التي يجمعها الزميندارات؛ وقُصف منزل أحد ملاك الأراضي المسلمين في نفس الشهر لعصيانه له.

في 31 أكتوبر، انطلق تيتومير للانتقام من زميندار هندوسي بنغالي يُدعى كريشناديفا مع 300 من أتباعه المسلحين؛ نُهب مسكنه، وأُضرمت النيران في مؤسسات المقرضين الهندوس في السوق المحلية، وذُبحت بقرة أمام معبد هندوسي في عمل من أعمال التدنيس للانتقام من هدم المسجد المذكور سابقاً. ورداً على ذلك، شكل الزميندارات الهندوس، الذين أغضبتهم الأنشطة التحريضية للمسلمين، تحالفاً مع البريطانيين من مزارعي النيلة لتقديم المساعدة المتبادلة في حالة هجمات ميليشيا تيتومير. وسرعان ما استُهدف كاليبرسانا موخيرجي، زميندار هابرا وغوباردانغا وعضو رئيسي في التحالف، وعلى الرغم من أن ديفيز، مدير مزرعة قريبة في مولاهاتي، جاء للمساعدة مع حوالي 200 رجل، إلا أنهم هُزموا هزيمة منكرة. نجا ديفيز بأعجوبة واحتمى بديبناث روي، زميندار غوبرا-غوبيندابور؛ أدى ذلك إلى مواجهة بين ميليشيا تيتومير وقوات ديبناث في لوغاتي في منطقة نادية، حيث قُتل الأخير. وأُضرمت النيران في العديد من مزارع النيلة لاحقاً.

كان شهر نوفمبر مليئاً بمثل هذه الحالات وأثبتت الشرطة المحلية فائدة ضئيلة في مواجهة مقاومة الفلاحين المتزايدة؛ وفر العديد من الزميندارات إلى كلكتا. طُلب من مفوض رئاسة الإقليم معالجة الوضع، وبناءً على ذلك، في 15 نوفمبر 1830، انطلق ألكسندر، القاضي المشترك لباراسات — جنباً إلى جنب مع رامرارام تشاكرابورتي، المسؤول المسؤول عن مركز شرطة بادوريا — لمواجهة تيتومير مع قوة من 120 شرطياً. هُزموا من قبل ميليشيا قوامها 500 فرد؛ نجا ألكسندر بصعوبة إلى قرية مجاورة بينما قُتل رامرارام إلى جانب 14 آخرين.

 إعلان الدولة 
بحلول عام 1831، كان هناك فراغ سياسي في أجزاء كبيرة من بارغانس، واستغل تيتومير ذلك، واصفاً نفسه بأنه «بادشاه» وكان بين أتباعه آلاف الفلاحين المسلمين من الطبقات الدنيا. نُصب الأشخاص الموالون له في مناصب رسمية — خدم ابن أخيه غلام معصوم خان كـ «سيناباتي»، ومعز الدين كـ «وزير» إلخ — وأُجبر الزميندارات إما على الخضوع لحكمه أو إخلاء ممتلكاتهم من الأراضي.

 المعركة النهائية 
في مساء يوم 18 نوفمبر 1831، قاد الرائد سكوت، والملازم شكسبير، والرائد ساذرلاند رتلاً عسكرياً — يتألف من وحدة خيالة ووحدة مشاة، يضم 300 فرد مسلح ومدفعين — لفرض حصار على حصن تيتومير. لم يحدث شيء ذو أهمية حتى صباح اليوم التالي عندما شُنت هجمة ذخيرة منسقة. تم اختراق المقاومة في حوالي ثلاث ساعات، حيث استسلم الحصن للمدافع.

قُتل تيتومير طعناً بـ «الحربة»، كما قُتل 50 من زملائه الجنود. واعتُقل حوالي 800 آخرين وحوكموا في محكمة أليبور؛ شُنق غلام معصوم أمام أنقاض الحصن، واضطر حوالي 140 إلى قضاء فترات سجن متفاوتة الطول. لم يلاحظ القائد المسؤول عن القوات البريطانية شجاعة تيتومير في التقارير المرسلة إلى لندن فحسب، بل علق أيضاً على قوة ومرونة الخيزران كمادة للتحصين، حيث اضطر إلى دك الحصن بالمدفعية لفترة طويلة بشكل مفاجئ.

 الاستقبال المعاصر 
اتخذت الصحف والمجلات التي يديرها الإنجليز والمبشرون المسيحيون خط الحكومة. وسائل الإعلام الأخرى التي يسيطر عليها الهندوس البنغال من الـ بادرالوك مثل «ساماتشار تشاندريكا»، المصلح، «جنانانفيشان» إلخ، انحازت إلى الزميندارات ونددت بتيتومير باعتباره مصدر إزعاج للقانون والنظام.

 الإرث 
في عام 2004، صُنّف تيتومير في المرتبة رقم 11 في استطلاع بي بي سي حول أعظم بنغالي في كل العصور.

بُثت مسرحية درامية بعنوان «تيتوميرير باشير كيلا»، من إخراج شيخ كمال في عام 1967 على تلفزيون بنغلاديش؛ كما كانت رواية مصورة بنفس الاسم شائعة في باكستان الشرقية. في دكا، تم تغيير اسم «كلية جناح» إلى كلية تيتومير الحكومية في عام 1971. في 19 نوفمبر 1992، في الذكرى الـ 161 لوفاته، أصدرت حكومة بنغلاديش طابعاً تذكارياً تكريماً له. وتُسمى القاعدة الرئيسية للبحرية البنغلاديشية باسم «بي إن إس تيتومير».

كتبت ماهاسويتا ديفي رواية قصيرة بعنوان «تيتومير» سعت فيها لاستعادة تاريخ التابعين. في عام 1978، أخرج أوتبال دوت دراما تحريضية بعنوان «تيتومير» انتقدت التمثيل الفج لتيتومير في التأريخ الاستعماري؛ وقد نالت استحساناً نقدياً وحققت نجاحاً تجارياً. سُميت محطة مترو تيتومير في كلكتا باسمه والتي تم تغييرها لاحقاً إلى سيتي سنتر الثاني في عام 2021. سُمي موقف الحافلات الرئيسي في تقاطع تشابادالي في بلدة باراسات في شمال بارجانس باسم «محطة تيتومير المركزية للحافلات».

 المراجع 

تصنيف:مواليد 1782
تصنيف:وفيات 1831
تصنيف:تمردات في الهند
تصنيف:بنغاليون في القرن 18
تصنيف:بنغاليون في القرن 19
تصنيف:مسلمون هنود في القرن 19
تصنيف:المسلمون البنغال
تصنيف:مسلمون هنود
تصنيف:متمردون هنود
تصنيف:هنود من أصل عربي
تصنيف:علماء دراسات إسلامية هنود
تصنيف:مفسرون
تصنيف:إسلاميون هنود