البريايي

البرياييPriyayi - طبقة نبلاء العصر الهولندي، في جزيرة جاوة بإندونيسيا، على عكس طبقة النبلاء الملكيين أو " نينغرات" ( باللغة الجاوية ). وكلمة "بريايي" جاوية الأصل، وتشير إلى أحفاد "الأديباتي" أو الحكام، الذين عُيّن أولهم في القرن السابع عشر من قِبل سلطان ماتارام لإدارة الإمارات التي غزاها. بدأ "بريايي" كموظفين في البلاط الملكي في الممالك ما قبل الاستعمار، ثم انتقلوا إلى الخدمة المدنية الاستعمارية، ومن ثم إلى مناصب إدارية في جمهورية إندونيسيا الحديثة. 

 فترة ما قبل الاستعمار 
طوّرت سلطنة ماتارام، وهي منطقة إسلامية في جنوب جاوة الوسطى بلغت ذروتها في القرن السابع عشر، ثقافة " كراتون" (البلاط)، والتي برز من خلالها السلطان بوصفه شخصية كاريزمية حكمت طبقة أرستقراطية تتمتع باستقلال نسبي.  وكان النبلاء والمسؤولون والإداريون والزعماء، الذين يُطلق عليهم اسم " بارا يايي " (إخوة الملك)، جزءًا من علاقة رعاية وولاء مع السلطان، حيث تولوا إدارة أطراف المملكة.  ويُنسب موطن ثقافة " بارا يايي " إلى مركز ماتارام، وتحديدًا الأجزاء الوسطى والشرقية من جاوة الناطقة باللغة الجاوية.  وعلى الرغم من تأثرها بالثقافة الجاوية نتيجة التوسع السياسي لسلطنة ماتارام، فإن الجزء الغربي من جاوة الناطق باللغة السوندية، ، وجزيرة مادورا المجاورة، لا تزال تحتفظ باختلافات عرقية ولغوية وثقافية عن قلب ماتارام. 

 الفترة الاستعمارية 
تصغير|سلطنة ماتارام خلال عهد السلطان أغونغ، منتصف القرن السابع عشر.
بعد وصول شركة الهند الشرقية الهولندية، وانهيار مملكة ماتارام، باتت كل من سلطنة سوراكارتا وسلطنة يوجياكارتا مركزين للقوة السياسية الجاوية منذ اتفاقية جيانتي عام ١٧٥٥م. ورغم أن النفوذ السياسي الهولندي حدّ بشدة من استقلال السلطنتين طوال الحقبة الاستعمارية، إلا أن المملكتين استمرتا في تمثيل ثقافة البلاط الجاوي.  وفي المناطق الريفية المنخفضة في جاوة، عزز وجود جهاز بيروقراطي محلي مركزي سيطرة الدولة على الأراضي غير المزروعة، وساعد ذلك في تحويل الفلاحين من صغار ملاك مستقلين إلى عمال زراعيين. 

 المكاتب الحكومية 
تصغير|ارتدى وصي عرش سورابايا ، رادين تومينغونغ موسونو، ملابس احتفالية لتنصيبه، برفقة مسؤولين من الرتب الأدنى، وارتدوا الباتيه والويدانا ( من فترة الاستعمار الهولندي ).
خارج المناطق التي كانت تخضع للحكم المباشر من قبل مملكتي يوجياكارتا وسوراكارتا، قامت السلطات الاستعمارية الهولندية بإنشاء هيئتين للخدمة المدنية، وهما: إدارة الداخلية، التي كان يعمل بها مسؤولون هولنديون، وحاكم المملكة، وهي البيروقراطية المحلية. 

وبحلول عام 1926م، كانت إدارة بينينلاندز في المناطق الخاضعة للحكم المباشر في جاوة ومادورا تتألف من المكاتب التالية ذات المسؤوليات الإقليمية، مرتبة تنازليًا: 

 منصب الحاكم؛ 3 مناصب
 للمقيمين؛ حوالي 20 وظيفة
 مساعد مقيم؛ حوالي 70 وظيفة
يمين|تصغير|رادين تومينجونج دانويدينينجرات، الوصي على كيديري ، مع زوجته.  1920م.
وبدورها، كانت هناك ثلاثة مكاتب بانغري براجا ذات مسؤوليات إقليمية، يعمل بها السكان الأصليون بريايي، بترتيب تنازلي: 

 بوباتي ("الوصي")؛ حوالي 70 منصبًا. يتولى البوباتي مسؤولية الكابوباتن ، وهي غالبًا كيان سياسي ذو تاريخ شبه مستقل. كان منصب البوباتي يُورث عادةً من الأب إلى الابن، وهي ممارسة مسموح بها بموجب الدساتير الهولندية لعام 1854، وغالبًا ما كانت عائلات البوباتي تُشكل طبقة أرستقراطية محلية. يخضع البوباتي لمساعد المقيم - وهو أدنى مسؤول في مجلس بينينلاندز - ويتواصل معه عادةً بشكل مباشر.
 ويدانا ("رئيس المنطقة")؛ حوالي 400 وظيفة.
 Asisten Wedana ("رئيس المنطقة الفرعية")؛ حوالي 1200 وظيفة.

وشمل موظفو الحكومة الاستعمارية الآخرون الذين يُعتبرون من طبقة "بريايي" موظفي الضرائب والمدعين العامين وموظفي وحدات الشرطة.  وبحلول عام 1931م، لم يُمثل الأوروبيون سوى 10% من إجمالي جهاز الدولة في جزر الهند الشرقية الهولندية، بينما كان أكثر من 250,000 موظف محلي يتقاضون رواتبهم من الدولة.  وفي جاوة، كان هناك تمييز طبقي بين "برياجونج " ( بريايي العليا)، وهي فئة ذات صلات وثيقة بالنخبة الأرستقراطية في سوراكارتا ويوجياكارتا، و"بريايي سيليك" ( بريايي الدنيا).  وعلى الرغم من ذلك، فإن الفجوة الاجتماعية التي تفصل "بريايي" عن الفلاحين أكبر بكثير من تلك الفجوة التي تفصل "البرياجونج" عن "البريايي سيليك". 

 الحركات القومية 
تصغير|صورة جماعية لـ ج. فيسر والطلاب في OSVIA، وهي مدرسة تدريب للمسؤولين الحكوميين المحليين في جزر الهند الشرقية الهولندية .
في عام ١٩٠١م، أسست حكومة جزر الهند الشرقية الهولندية ما يُعرف بـ"السياسة الأخلاقية" بوصفها سياسة رسمية.  وقد وسّع نموذج السياسة الأخلاقية نطاق سيطرة الدولة الاستعمارية على السكان الأصليين وذلك من خلال مؤسسات تعليمية ودينية وزراعية واستخراجية للموارد، بالإضافة إلى مؤسسات للمراقبة السياسية، وذلك حتى الاحتلال الياباني للهند الشرقية الهولندية عام ١٩٤٢م.  وأصبح التعليم على النمط الغربي متاحًا للسكان الأصليين، مع أن الأثرياء فقط هم من كانوا قادرين على تحمل تكاليف الدراسة في المرحلتين الثانوية والجامعية حيث كانت اللغة الهولندية هي اللغة الأساسية للتدريس.  وكان رجال "البريايي" من بين الجاويين أول من تلقى تعليمًا على النمط الغربي وذلك قبل التحاقهم بالخدمة المدنية الاستعمارية. 

كانت المشاعر القومية بين النخب الجاوية التي تلقت تعليمًا هولنديًا عاملًا مؤثرًا في عصر النهضة الوطنية الإندونيسية. وقد تأسست جمعية بودي أوتومو، أول جمعية سياسية محلية في جزر الهند الشرقية الهولندية، على يد مجموعة من أطباء وطلاب الطب (بريايي) عام 1908م.  وعلى الرغم من أن المجموعة اقتصرت على أتباع من ذكور البريايي الجاويين، إلا أن بودي أوتومو كانت الأولى في سلسلة من الحركات السياسية المحلية في جزر الهند الشرقية الهولندية.  وبرزت من حركة بودي أوتومو شخصيات بارزة في حركة بريايي، أمثال: سويتاتمو سورييكوسومو (1888-1924م) ونوتو سوريوتو (1888-1951م)، الذين دعوا إلى القومية العرقية من خلال لجنة القومية الجاوية، بالإضافة إلى دعاة القومية على مستوى جزر الهند الشرقية، مثل: تجيبتو مانجوينكوسومو (1886-1943م) الذي أسس لاحقًا .  وقد أدى ظهور جماعات قومية عرقية أخرى وأحزاب سياسية قومية على مستوى جزر الهند الشرقية في جاوة لاحقًا إلى طغيان القومية الجاوية، وظهور قومية أوسع نطاقًا باللغة الإندونيسية خلال العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين. 

 فترة ما بعد الاستقلال 
وقد أدى اعتراف السلطات الهولندية بجمهورية إندونيسيا عام 1949م إلى دمج المؤسسات البيروقراطية من الولايات الفيدرالية الخاضعة للسيطرة الهولندية في الجمهورية الجديدة.  وبذلك، ارتفع عدد موظفي الخدمة المدنية في إندونيسيا من 115,000 موظف في أواخر العشرينيات من القرن العشرين إلى 400,000 موظف في أوائل الخمسينيات من القرن العشرين.  ومع ذلك، هيمنت على المناصب القيادية العليا نخبة من 100,000 مسؤول رفيع المستوى تلقوا تدريبهم في هولندا، وتركزوا في وزارة الداخلية.  وبحلول الثمانينيات من القرن العشرين، توسعت الخدمة المدنية الإندونيسية لتضم حوالي 2 مليون موظف، أي ما يعادل 13.9 موظف لكل 1,000 نسمة، مقارنةً بنسبة 3.7 موظف لكل 1,000 نسمة عام 1950م. 

وعلى الرغم من أن منصب "بريايي" لا يحظى بوجود رسمي في القانون الإندونيسي بعد الاستقلال، غير أن القرب من السلطات التنفيذية للدولة، الذي يرمز إليه هذا المنصب، ظل وسيلة شائعة للارتقاء الاجتماعي والسياسي منذ الخمسينيات من القرن العشرين وما بعدها.  وقد شجعت حكومة النظام الجديد بقيادة الرئيس سوهارتو قيم "البريايي" التقليدية والقيم النقابية في الخدمة المدنية الإندونيسية، لا سيما من خلال إنشاء فيلق موظفي الخدمة المدنية الإندونيسيين ( كوربري ) عام 1971م. 

 الألقاب 
استخدمت طبقة "البريايي" نظام ألقاب متقن. ومن بين الألقاب الشائعة الاستخدام بين النبلاء الجاويين يذكر الآتي: 

 رادين ماس: يستخدمه النبلاء الذكور
 رادين أيو: تستخدمه النساء النبيلات المتزوجات
 رادين أجينج: تستخدمه النبيلات الإناث غير المتزوجات
 تمنغكونغ: لقب إضافي، يستخدمه النبلاء الذين شغلوا منصبًا في مجلس الوصاية.
 رادن: لقب يستخدمه النبلاء الذكور الأدنى من رادين ماس
 رادين نغانتين: لقب تستخدمه النبيلات المتزوجات من الطبقة الأدنى من رادين أيو
 رادين رارا (تُقرأ رادين رورو ): لقب تستخدمه النبيلات غير المتزوجات من الطبقة الأدنى من رادين أجينج
 ماس: لقب يُطلق على النبلاء الصغار من الذكور

وترتيب الأسبقية لألقاب النبلاء الذكور تسير على النحو التالي: لقب "ماس" البسيط هو الأدنى، يليه لقب "رادين" البسيط، ثم الألقاب الأعلى، وهي ألقاب مركبة من "رادين ماس"، و"رادين بانجي"، و"رادين تمنغكونغ "، و "رادين نغابيهي"، و "رادين آريا" . كانت هذه الألقاب وراثية إلى حد ما؛ إذ يرث الابن لقبًا أدنى بدرجة واحدة من لقب والده ما لم يكن اللقب بالفعل من أدنى الرتب. 

يرتبط لقب رادن بالألقاب النبيلة الملغاشية راندريانا أو أندريانا، وكلاهما مشتق من كلمة " راهاديان " والتي تعني "السيد" أو "الرب" في اللغة الجاوية القديمة. 

 السمات الثقافية 
شرحكليفورد غيرتز عالم الأنثروبولوجيا الثقافية الأمريكي كيفية وجود تناقضين ثقافيين في رؤية بريايي للعالم، الأمر الذي يميزها كطبقة اجتماعية: ألوس ("المهذب") مقابل كاسار ("غير المهذب")، وباتين ("التجربة الإنسانية الداخلية") مقابل لاهير ("السلوك الإنساني الخارجي").  وباعتبارها ثقافة فرعية إقطاعية في المجتمع الجاوي، متميزة عن الفلاحين، تُركز ثقافة بريايي على ألوس على حساب كاسار، وعلى باتين على حساب لاهير. 

 الدين 
يعتبر الإسلام هو الدين الرئيسي لسكان جاوة العرقيين في مقاطعات جاوة الوسطى، وجاوة الشرقية، ومنطقة يوجياكارتا الخاصة، هذا على الرغم من وجود أقليات من المسيحيين الكاثوليك، والبروتستانت، والهندوس، والبوذيين والكونفوشيوسيين، بالإضافة إلى ممارسي الديانات التقليدية ( أليران كيبركايان).  وضمن الإسلام الجاوي، حدد غيرتز ثلاثة تيارات ثقافية (أليران) هي: أبانغان، وسانتري، وبريايي.  ويميل أفراد تيار سانتري إلى أن يكونوا من سكان المدن، ويميلون إلى التوجه نحو المسجد والقرآن والشريعة الإسلامية. وفي المقابل، يميل أفراد أبانغان إلى أن يكونوا من خلفيات فلاحية قروية، ويستوعبون عناصر هندوسية وإسلامية، مما يشكل ثقافة من التقاليد الروحانية والشعبية.  أما تيار البريايي فهو النخبة البيروقراطية التقليدية، وقد تأثر بشدة بالتقاليد الهندوسية الجاوية الهرمية.  ويُشار أحيانًا إلى السانتري باسم بوتيهان ("البيض") تمييزًا لهم عن الأبانجان "الحمر". وبشكل عام، فإن ديانة البريايي أقرب إلى تقاليد الأبانجان منها إلى السانتري، لأنها تجمع بين الوثنية الهندية والتوحيد الإسلامي.  وتتم ممارسة الطقوس العامة، مثل سلاميتان (الوليمة الجماعية)، في بيوت فلاحي الأبانجان وبيوت البريايي على حد سواء.  ومع ذلك، يُرجح أن عائلات البريايي في الأجزاء الوسطى والشرقية من الساحل الشمالي للجزيرة كانت أقرب تقليديًا إلى السانتري في ممارساتها الدينية من نظيراتها في المناطق الداخلية، وقد أكدت على الروابط النسبية مع والي سانغا، وهم الأولياء التسعة في جاوة. 

 الوضع الاجتماعي والاقتصادي 
في حين يُشكل الفلاحون (أبانغان) في الغالب طبقةً من الفلاحين، فإن طبقة النبلاء (البريايي) هي طبقة ملاك الأراضي في المدن والمراكز الحضرية.  وعلى عكس ملاك الأراضي الإقطاعيين، فإن طبقة النبلاء (البريايي) في الحقبة الاستعمارية الهولندية هم موظفون حكوميون من ذوي الياقات البيضاء، يعملون كمسؤولين حكوميين ومعلمين وكتبة.  وتتميز طبقة النبلاء (البريايي) عن الفلاحين والطبقة التجارية بتعريف عملهم الحكومي بأنه "ألوس" (مُهذّب)، في مقابل التجارة والزراعة والعمل اليدوي، التي تُعرّف بأنها "كاسار" (غير مُهذّبة).  وتصف قصيدة "سولوك ماس نغانتين"، التي كتبها جايادينينغرات الأول، أحد رجال بلاط سوراكارتا، في أوائل القرن التاسع عشر، طبقة النبلاء (البريايي) بأنها قوة كاريزمية، وليست مجرد مكانة اجتماعية واقتصادية، ولا يستطيع التجار الوصول إليها. 

وعلى الرغم من ذلك، تمارس عائلات البريايي التجارة أيضاً عبر قنوات غير رسمية. وحتى الثمانينيات من القرن الماضي، كانت نساء البريايي غالباً ما يُكملن دخل أسرهن ببيع المنسوجات والملابس المصنوعة يدوياً، على الرغم من أن التجارة في الأماكن العامة تُعتبر غير لائقة لنساء البريايي من الطبقتين العليا والمتوسطة. 

 اللغة 
كانت معرفة القراءة والكتابة وإتقان مستويات متعددة من اللغة الجاوية مصدرًا لمكانة طبقة "البريايي" المرموقة خلال الحقبة الاستعمارية الهولندية، حين كانت غالبية سكان جاوة لا يجيدون القراءة والكتابة.  وينقسم الخطاب في اللغة الجاوية إلى مستويين رئيسيين: " كراما " (الرسمي) و" نغوكو " (غير الرسمي).  ويتطلب إتقان "كراما"، وهي مجموعة من المستويات اللغوية المستخدمة بشكل أساسي في التسلسل الهرمي الاجتماعي، مستويات عالية من التعليم.  ومع اقتراب نهاية القرن التاسع عشر، عندما تلقى جيل الشباب من " البريايي " تعليمًا باللغة الهولندية، بدأت النخبة الجاوية في تبني اللغة الهولندية ليس فقط بوصفها لغة تُستخدم في العمل عند التعامل مع الهولنديين، بل أيضًا في المنزل وبين الأوساط الجاوية.  وهكذا، أصبحت طبقة "البريايي " في الحقبة الاستعمارية طبقة ثنائية اللغة إلى حد كبير.  ومنذ الاستقلال، تم اعتماد اللغة الإندونيسية بوصفها لغة وطنية، وظهرت أنماط جديدة من اللغة الإندونيسية والجاوية كامتداد لأسلوبي "كراما" و"نجوكو" في المنشورات الرسمية والأدب الشعبي. 

 الفنون 
تصغير|نقش باتيك من يوجياكارتا
يعد البريايي رعاة وممارسين لأشكال الفن الجاوي الكلاسيكي منه والبلاطي، والتي يعتبرونها فنون راقية ومتطورة على عكس أشكال الفن الفلاحي: 

 وايانغ؛ مسرح الظل الذي يقدم روايات جاوية عن رامايانا، وماهابهاراتا، وتاريخ الممالك الجاوية قبل الاستعمار.
 الجاملان؛ فرقة موسيقية إيقاعية ترافق عروض وايانغ أو تؤدي عروضها بشكل مستقل
 لاكون؛ تمثيلات درامية لقصص وأساطير وايانغ التي تُروى شفهيًا
 تيمبانغ ؛ أشكال شعرية جامدة تُلقى أو تُغنى بمصاحبة موسيقى الجاملان.
 الباتيك؛ صناعة المنسوجات بالشمع والصبغة

 انظر أيضًا 




 التَجَوْفُنِ
 كيجاوين
 سلاميتان



 المراجع 

 المزيد من القراءة 

 برتراند، رومان (2005). الدولة الاستعمارية والنبل والقومية في جاوة. لا التقليد بارفيت . كارثالا. باريس. رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 2-84586-637-2 .

تصنيف:الإسلام في إندونيسيا
تصنيف:ثقافة جاوية
تصنيف:تاريخ إندونيسيا الاجتماعي