اضطهاد الأقليات المسلمة

واجه عدد من مجموعات الأقليات داخل الإسلام اضطهاداً من قبل مسلمين آخرين بسبب زعم عدم توافقهم مع الأغلبية الإقليمية لـ الإسلام. يمكن أن تؤدي اتهامات بـ «هرطقة» أو الـ ردة في الإسلام إلى الـ تكفير (حرمان كنسي).

 الأحمديون 
تعتبر الجماعة الأحمدية أنفسهم مسلمين، لكن يراهم العديد من المسلمين الآخرين غير مسلمين و«هرطقة» لأنهم متهمون بعدم الإيمان بختم النبوة في الإسلام منذ وفاة محمد. شنت جماعات مسلحة، بقيادة المنظمة المظلية ختم النبوة، هجمات عنيفة ضد مساجدهم في بنغلاديش.

لقد ارتكبوا مجازر ضدهم أسفرت عن وفاة 2000 أحمدي في البنجاب الباكستاني. في النهاية، توجب فرض الأحكام العرفية وعزل الحاكم العام غلام محمد الحكومة الفيدرالية. أدت هذه الحركة المناهضة للأحمدية برئيس الوزراء الباكستاني ذو الفقار علي بوتو إلى إعلان أن الأحمديين «غير مسلمين».Jamaat-i-Islami Federal Research Division US Library of CongressPersecution of the Ahmadiyya Community in Pakistan: An Analysis Under International Law and International Relations

في عام 1984، أصدرت حكومة باكستان، تحت قيادة الجنرال محمد ضياء الحق، المرسوم 20،Ordinance XX الذي حظر التبشير من قبل الأحمديين وحظر عليهم أيضاً الإشارة إلى أنفسهم كـ مسلمين. وفقاً لهذا المرسوم، فإن أي أحمدي يشير إلى نفسه كمسلم بالكلمات، سواء كانت منطوقة أو مكتوبة، أو بتمثيل مرئي، بشكل مباشر أو غير مباشر، أو يرفع الأذان كما يفعل المسلمون الآخرون، يعاقب بالسجن لمدة تصل إلى 3 سنوات. وبسبب هذه الصعوبات، هاجر ميرزا طاهر أحمد إلى لندن، المملكة المتحدة.

 الأجلاف والأرذال 
على الرغم من ادعاءات مبادئ الإسلام المساواتية، تطورت وحدات من التراتبية الاجتماعية، التي وصفها الكثيرون بأنها «طبقات»، بين المسلمين في بعض أجزاء جنوب آسيا."Islamic caste." Encyclopædia Britannica. 2006. Encyclopædia Britannica Online. 18 Oct. 2006جون بورتون بيج، Hindū، دائرة المعارف الإسلامية. تحرير: بيري بيرمان، ت. بيانكيس، كليفورد إدموند بوزورث، إي. فان دونزل وولفارت هاينريش. بريل، 2006. بريل أونلاين. تم طرح نظريات مختلفة فيما يتعلق بتطور الطبقات بين المسلمين الهنود. تشير غالبية المصادر إلى أن الطبقات بين المسلمين تطورت نتيجة الاتصال الوثيق مع الثقافة الهندوسية والمهتدين الهندوس إلى الإسلام،Muslim Caste in Uttar Pradesh (A Study of Culture Contact), Ghaus Ansari, Lucknow, 1960, Page 66 بينما يشعر قلة آخرون أنها تطورت بناءً على ادعاءات النسب من محمد.ساجيدة سلطانة علوي، نصيحة حول فن الحكم، مرآة هندية إسلامية للأمراء ص122، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، أحمد، إمتياز، "The Ashraf-Ajlaf dichotomy in Muslim social structure in India", Indian economic and social history review 33 (1966) pgs 268-78

أعلنت قطاعات من العلماء (فقهاء الإسلام) الشرعية الدينية لنظام الطبقات بمساعدة مفهوم الكفاءة. ومن الأمثلة الكلاسيكية للأدبيات العلمية التي تدعم نظام الطبقات الإسلامي كتاب «فتاوى جهانداي»، الذي كتبه العالم التركي في القرن الرابع عشر، ضياء الدين برني، عضو بلاط محمد بن تغلق، من سلالة تغلق في سلطنة دلهي. كان برني معروفاً بآرائه الطبقية الشديدة، وكان يعتبر المسلمين الأشراف متفوقين عرقياً على المسلمين الأجلاف.

قسم المسلمين إلى درجات ودرجات فرعية. في مخططه، كانت جميع المناصب الرفيعة والامتيازات حكراً على الأتراك ذوي النسب العالي، وليس المسلمين الهنود. حتى في تفسيره للآية القرآنية «إن أكرمكم عند الله أتقاكم»، اعتبر أن التقوى مرتبطة بالميلاد النبيل. كان برني محدداً في توصيته بأن «أبناء محمد» [أي الأشراف] «يُعطون مكانة اجتماعية أعلى من ذوي المولد المنخفض» [أي الأجلاف]. كانت مساهمته الأكثر أهمية في الفتوى هي تحليله للطبقات فيما يتعلق بالإسلام. كان تأكيده هو أن الطبقات ستكون مفروضة من خلال قوانين الدولة أو «الضوابط» التي سيكون لها الأسبقية على قانون الشريعة الإسلامية كلما تعارضا.

في فتاوى جهانداي (النصيحة الحادية والعشرون)، كتب عن «صفات ذوي النسب العالي» بأنهم «فاضلون» و«ذوي المولد المنخفض» بأنهم «خزنة الرذائل». كل فعل «ملوث بالدناءة ومبني على العار، يأتي بأناقة [من الأجلاف]». كان لدى برني ازدراء واضح للأجلاف وأوصى بشدة بحرمانهم من التعليم، خشية أن يغتصبوا أسيادهم الأشراف. وسعى للحصول على عقوبة دينية مناسبة لهذا الغرض. طور برني أيضاً نظاماً مفصلاً لترقية وتنزيل رتب الضباط الإمبراطوريين («الوزراء») الذي كان يتم في المقام الأول على أساس الطبقة.

بالإضافة إلى تقسيم الأشراف/الأجلاف، هناك أيضاً طبقة «الأرذال» بين المسلمين، الذين اعتبرهم ناشطون مناهضون للطبقية مثل باباصاحب أمبيدكار مكافئين للمنبوذين.مورد ويب لـ «باكستان أو تقسيم الهند» يرمز مصطلح «الأرذال» إلى «المتدنيين» وتنقسم طبقات الأرذال بشكل أكبر إلى بهانار، وحلال خور، وهجرة، وكسبي، ولال بيغي، وموغتا، ومهتار إلخ. سُجلت مجموعة الأرذال في تعداد عام 1901 في الهند ويُطلق على أعضائها أيضاً الـ منبوذون المسلمون «الذين لا يختلط بهم أي محمدي آخر، والذين يُمنعون من دخول المسجد أو استخدام المقبرة العامة». يتم حصرهم في مهن «وضيعة» مثل كنس الشوارع وحمل الـ تربة ليلية.Dereserve these myths  بواسطة تنوير فضل، «إنديان إكسبريس»

 العلويون 
يعد العلويون مجموعة فرعية من العقيدة الإسلامية تؤمن بالطبيعة الإلهية لـ علي بن أبي طالب، ابن عم محمد.

أكد ابن تيمية أن العلويين ليسوا شيعة وأنهم هراطقة خارج الإسلام، وكان على الأرجح الأكثر عداءً للعلويين في فتاواه حيث صرح بأن العلويين «أكفر من اليهود والنصارى، بل وأكفر من كثير من المشركين. لقد ألحقوا ضرراً بجماعة محمد أعظم مما ألحقه الكفار المحاربون مثل الإفرنج والترك وغيرهم. يتظاهرون للمسلمين الجاهلين بأنهم شيعة، بينما هم في الحقيقة لا يؤمنون بالله ولا بنبيه ولا بكتابه[...] ومتى تمكنوا سفكوا دماء المسلمين[...] وهم دائماً ألد أعداء المسلمين[...] والحرب والعقاب وفقاً للشريعة الإسلامية ضدهم هي من أعظم الأعمال الورعة وأهم الواجبات».The Nusayris are more infidel than Jews or Christians, even more infidel than many polytheists. They have done greater harm to the community of Muhammad than have the warring infidels such as the Franks, the Turks, and others. To ignorant Muslims they pretend to be Shi’is, though in reality they do not believe in God or His prophet or His book…Whenever possible, they spill the blood of Muslims…They are always the worst enemies of the Muslims…war and punishment in accordance with Islamic law against them are among the greatest of pious deeds and the most important obligations". – Ibn Taymiyyah, as quoted by Daniel Pipes (1992). Greater Syria. Oxford University Press. p. 163. ISBN 9780195363043. غالباً ما اعتمدت الدولة العثمانية على أحكام ابن تيمية الدينية لتبرير اضطهادها للعلويين.

 المعتزلة 
في العراق في العصور الوسطى، أصبحت الحركة اللاهوتية الـ معتزلية عقيدة للدولة في عام 832، مما أشعل الـ محنة (البلاء)، وهي صراع حول تطبيق الدليل المنطقي اليوناني على القرآن؛ حيث تعرض الأشخاص الذين لم يقبلوا ادعاءات المعتزلة بأن القرآن مخلوق وليس أزلياً للاضطهاد أحياناً. كان أشهر ضحايا المحنة هم أحمد بن حنبل الذي سُجن وعُذب، والقاضي أحمد بن نصر الخزاعي الذي صُلب.«لا تغبط أحداً لم يؤذَ في سبيل هذا الأمر.» « مورد للنصوص الإسلامية المترجمة سيق أحمد بن حنبل أمام التفتيش، المعروف بـ محنة خلق القرآن، الذي أمر به الخليفة عبد الله المأمون.أحمد بن حنبل – دائرة المعارف البريطانية أونلاين

ومع ذلك، فقدت الدعم الرسمي بعد ذلك بوقت قصير. تزامناً مع بروز المنهج الـ أشعري في الإسلام، والذي كان أبو حامد الغزالي مدافعاً شرساً عنه. أصبح الـ أهل السنة والجماعة والـ شيعة المدارس السائدة في الإسلام. ونتيجة لذلك، انقلبت الآية وأصبح بعض علماء المعتزلة ضحايا للاضطهاد أنفسهم في القرون التالية. كما واجه بعض فلاسفة الـ إسلام مثل ابن رشد وابن سينا اضطهاداً من زملائهم المسلمين في زمانهم.العلم والحضارة والمجتمع استمرت العقيدة المعتزلية – التي يعتبرها السنة الآن هرطقة – في التأثير بين بعض الشيعة في بلاد فارس والزيدية في اليمن.الأشعرية والمعتزلة

 الشيعة 

عبر التاريخ، واجه الشيعة إبادة جماعية في المناطق ذات الأغلبية السنية. في عام 1513، أمر سلطان الدولة العثمانية سليم الأول («القاطع») بمذبحة 40,000 من الـ شيعة «الهراطقة» في الأناضول خلال الصراعات الصفوية العثمانية.دراسات القديس توماس مور الفتح العثماني

سُجل أيضاً أن إمبراطور سلطنة مغول الهند أورنكزيب عالمكير اضطهد المجتمعات الشيعية. أدى اضطهاده للخليفة الـ إسماعيلي لإمام الدين، أو إمام شاه، إلى تغيير مسار تاريخ طائفته من الأتباع. حمل عامة الناس السلاح ضد الجيش واستولوا على قلعة بروتش. ومع ذلك، لم يدم نجاحهم الأولي، وتم قمعهم مع مجتمعات شقيقة أخرى.

بينما تعتبر بعض التوجهات في السنة التشيع «مذهباً» صحيحاً، وفقاً لـ الجامع الأزهر، فقد اعتبره بعض السنة في الحاضر والماضي خارجاً عن الملة، وهاجموا أتباعه. في العصر الحديث، تشمل الأمثلة البارزة حملات التفجير التي شنتها منظمة سباه صحابة السنية ضد المساجد الشيعية في باكستان،الدين-باكستان: التوترات الشيعية السنية تظهر في الحرم الجامعي  والإبادة الجماعية لـ هزارة تحت حكم طالبان،بي بي سي نيوز | جنوب آسيا | المعاناة الطويلة لشعب الهزارة والهجمات الدموية المرتبطة بـ أبو مصعب الزرقاوي وأتباعه السنة ضد الشيعة في العراق.بي بي سي نيوز | الشرق الأوسط | سحق الفسيفساء البشرية في العراق

وقعت بعض أسوأ النزاعات الطائفية الشيعية السنية قبل (تحت نظام صدام المسؤول عن وفاة 400,000 شيعي على الأقل) وبعد حرب العراق.الحرب الأهلية وفقاً لأحد التقديرات، حتى أوائل عام 2008، فجر 1,121 انتحارياً سنياً أنفسهم في العراق ذي الأغلبية الشيعية.14 مارس 2008 الإندبندنت/المملكة المتحدة «عبادة الانتحاري» لروبرت فيسك  «تحقيق دام شهراً أجرته صحيفة الإندبندنت، استقى من أربع صحف باللغة العربية، وإحصاءات عراقية رسمية، ووكالتين إخباريتين في بيروت وتقارير غربية» لم تستهدف الـ عمليات الانتحارية السنية آلاف المدنيين فحسب،over half of the 20,000 fatalities worldwide from terrorism in 2006 occurred in Iraq according to the American National Counterterrorism Center Report on Terrorist Incidents 2006 p.3  بل استهدفت تفجير ضريح العسكريين 2006، والأضرحة،الجزيرة الإنجليزية – أخبار – انفجار سيارة مفخخة بالقرب من ضريح عراقي ومواكب الزفاف والجنازات،قصف موكب جنازة عراقي؛ مقتل 26 على الأقل والأسواق والمستشفيات والمكاتب والشوارع.

يُنظر إلى حكومة المملكة العربية السعودية على أنها قمعية ضد الشيعة الذين يعيشون في السعودية، ويرجع ذلك أساساً إلى أنها تشجع العقيدة الـ سلفية، التي تستنكر الإسلام الشيعي باعتباره هرطقة. يُضطهد الشيعة أساساً بسبب الاعتقاد بأنهم «دمى» إيرانية وخونة. في عدة مدن سعودية، يُمنع الأذان الشيعي ومظاهرات عاشوراء.

 السنة 

كانت الـ تحويل الصفويين لإيران من المذهب السني إلى الشيعي عملية تمت تقريباً خلال القرنين السادس عشر والثامن عشر وحولت إيران (بلاد فارس)، التي كانت تتمتع سابقاً بأغلبية من أهل السنة والجماعة، إلى المعقل الروحي لـ شيعة اثنا عشرية. كانت عملية تضمنت الـ تحول قسري.

وطد إسماعيل الصفوي حكمه على البلاد وشن حملة شاملة، وأحياناً وحشية، لتحويل السكان السنة الذين يمثلون الأغلبية إلى الـ شيعة اثنا عشرية وبالتالي تحويل المشهد الديني في إيران.الشرق الأوسط الحديث: تاريخ سياسي منذ الحرب العالمية الأولى. مهران كامرافا، ص. 29. شملت أساليبه في تحويل إيران ما يلي:
 فرض التشيع كدين للدولة وإلزامي للأمة بأكملها وكثير من التحويل القسري للسنة الصوفيين الإيرانيين إلى التشيع.إيران الحديثة: جذور ونتائج الثورة]. نيكي ر. كيدي، يان ريتشارد، ص. 13، 20موسوعة تاريخ العالم: القديم والوسيط والحديث. بيتر ن. ستيرنز، ويليام ليونارد لانجر، ص. 360.الخالد: تاريخ عسكري لإيران وقواتها المسلحة. ستيفن ر. وارد، ص. 43
 أعاد تقديم «الصدر» (بالعربية، زعيم) – وهو مكتب كان مسؤولاً عن الإشراف على المؤسسات الدينية والأوقاف. بهدف تحويل إيران إلى دولة شيعية، كُلف الصدر أيضاً بمهمة نشر المذهب الاثني عشري.إيران: تاريخ قصير: من الأسلمة إلى الحاضر. مونيكا غرونك، ص. 91.
 دمر المساجد السنية. وقد لاحظ ذلك حتى تومي بيريس، السفير البرتغالي في الصين الذي زار إيران في 1511-12، والذي أشار عند إشارته إلى إسماعيل: «إنه (أي إسماعيل) يصلح كنائسنا، ويدمر بيوت جميع الـ موريون الذين يتبعون (سنة) محمد...»الشاعر اليهودي الفارسي «عمراني» و«كتاب كنزه»: غانج عمراني... عمراني، ديفيد يروشلمي، ص. 20.
 فرض اللعن الطقسي والإلزامي للخلفاء الثلاثة الأوائل (أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان) كغاصبين، من جميع المساجد، وحل الـ طرق الصوفية السنية وصادر أصولها، واستخدم رعاية الدولة لتطوير الأضرحة والمؤسسات والفن الديني الشيعي واستورد علماء الشيعة ليحلوا محل علماء السنة.مقدمة جديدة للإسلام. دانيال و. براون، ص. 191.تأريخ موسوعي للعالم الإسلامي. ن. ك. سينغ، أ. سامي الدين، ص. 90.تاريخ كامبريدج المصور للعالم الإسلامي. فرانسيس روبنسون، ص. 72.
 قتل السنة ودمر ودنس قبورهم ومساجدهم. أدى ذلك بسلطان العثمانيين بايزيد الثاني (الذي هنأ إسماعيل في البداية على انتصاراته) إلى نصح وطلب الملك الشاب (بطريقة «أبوية») بوقف الأعمال المناهضة للسنة. ومع ذلك، كان إسماعيل معادياً بشدة للسنة، وتجاهل تحذير السلطان، واستمر في نشر المذهب الشيعي بالسيف.الخالد: تاريخ عسكري لإيران وقواتها المسلحة. ستيفن ر. وارد، ص. 44.إيران وأمريكا: إحياء حب مفقود]. بديع بديع الزماني، ص. 174-5.
 اضطهد وسجن ونفى وأعدم السنة المقاومين بعناد.تاريخ كامبريدج المصور للعالم الإسلامي. فرانسيس روبنسون، ص. 72.العراق: أرض قديمة، أمة جديدة في صراع. ويليام سبنسر، ص. 51.
 مع إنشاء الحكم الصفوي، كان هناك عطلة صاخبة وملونة للغاية، تشبه الكرنفال تقريباً في 26 ذو الحجة (أو بدلاً من ذلك، 9 ربيع الأول) للاحتفال بـ فرحة الزهراء. كان أبرز ما في اليوم هو صنع تمثال لعمر ليتم لعنه وإهانته وحرقه في النهاية. ومع ذلك، مع تحسن العلاقات بين إيران والدول السنية، لم يعد يتم الاحتفال بالعطلة (على الأقل رسمياً).الثقافة والعادات في إيران. إلتون ل. دانيال، علي أكبر مهدي، ص. 185.
 في عام 1501، دعا إسماعيل جميع الـ شيعة اثنا عشرية الذين يعيشون خارج إيران للمجيء إلى إيران وضمان الحماية من الأغلبية السنية.العراق: أرض قديمة، أمة جديدة في صراع. ويليام سبنسر، ص. 51.
 خرب الحكام الصفويون ودنسوا قبر الفقيه المسلم الأولي الشهير أبو حنيفة النعمان.
 طرد الصفويون عدداً كبيراً من المسلمين السنة الإيرانيين من إيران الذين رفضوا التحول لـ التشيع الاثني عشري. استقر معظم هؤلاء السنة في الإمبراطوريات المجاورة؛ سلطنة مغول الهند، والدولة العثمانية ودول الخليج العربي.

أعلنت قوات يعقوب بيك الأويغورية الجهاد ضد الـ هوي تحت قيادة تو مينغ خلال الـ تمرد دونغان (1862–1877). اعتقد الأويغور أن المسلمين الصينيين كانوا شافعية، وبما أن الأويغور كانوا حنفية فقد وجب عليهم شن حرب ضدهم. جند يعقوب بيك ميليشيا هان الصينية غير المسلمة تحت قيادة هسو هسيوكونغ من أجل القتال ضد المسلمين الصينيين. هُزمت قوات تو مينغ على يد يعقوب، الذي خطط لغزو زونغاريا. كان يعقوب ينوي الاستيلاء على جميع أراضي دونغان.

 التكفيريون 
تتبع مجموعات صغيرة معينة – الـ خوارج في أوائل العصور الوسطى، وجماعة التكفير والهجرة- مذاهب «تكفيرية»، معتبرين جميع المسلمين الآخرين تقريباً كفاراً يجوز سفك دمائهم شرعاً.تهديد عالمي جديد: السلفيون العابرون للحدود والجهاد، سياسة الشرق الأوسطمجلس العموم – الشؤون الخارجية – محاضر الأدلة

 انظر أيضاً 
 العنف الطائفي بين المسلمين
 اضطهاد الصوفيين
 زندقة

 المراجع 

 قائمة المراجع 





تصنيف:تاريخ إسلامي
تصنيف:اضطهاد منسوب للمسلمين
تصنيف:اضطهاد المسلمين
تصنيف:نزاعات مرتبطة بالإسلام