طرد الأتراك من بلغاريا 1989

كان طرد الأتراك من بلغاريا عام 1989 («اللغة التركية»: 1989 Zorunlu Göç)، ويُسمى أيضاً بـ «الرحلة الكبرى» («اللغة البلغارية»: Голямата екскурзия)، هو الهجرة القسرية للـ الأتراك البلغار والـ المسلمين البلغار من قبل الحكومة الـ شيوعية لـ جمهورية بلغاريا الشعبية في عام 1989. وفي المجمل، عبر أكثر من 300,000 شخص الحدود إلى تركيا.

 المصطلح 
 «الرحلة الكبرى» 
تعد المصطلحات المستخدمة للإشارة إلى «الرحلة الكبرى» ووصفها مثيرة للجدل. فبينما يُنظر إلى الهجرات القسرية البلغارية لعام 1989 غالباً على أنها ترقى إلى تطهير عرقي، إلا أن هذا المصطلح لا يُستخدم دائماً لوصفها.

على الرغم من أن الاستخدام الحديث لمصطلح «تطهير عرقي» يعود إلى أوائل القرن التاسع عشر، إلا أنه يُفهم عادةً على أنه دخل في الاستخدام الشائع مع تفكك يوغسلافيا، الذي بدأ بشكل جدي في عام 1991، بعد عامين من بدء «الرحلة الكبرى». وفي السنوات التي تلت انحلال يوغسلافيا، اكتسب مصطلح «التطهير العرقي» قبولاً أكاديمياً على الرغم من أصله الـ التهويني في الأصل. وبالتالي، لا يرتبط مصطلح «التطهير العرقي» دائماً بالهجرة القسرية لعام 1989 في بلغاريا التي سبقتها بعامين. بدلاً من ذلك، يُشار إلى الحدث عادةً بالمصطلحات الرسمية (والملطفة بالمثل) التي وظفها نظام تودور جيفكوف لوصف الأحداث.

وصفت الحكومة البلغارية الهجرات القسرية بأنها «الرحلة الكبرى» (Голямата екскурзия) لأن الحدود مع تركيا فُتحت رسمياً بزعم «السماح للسياح بزيارة الدولة المجاورة»، وزعم النظام في صوفيا أن الضحايا غادروا مؤقتاً فقط لزيارة أقاربهم في الخارج.

ومع ذلك، انتقد البعض استخدام هذا المصطلح الرسمي والغامض للغاية. يصف الأكاديمي الـ بولندي توماش كاموسيلا الاستخدام المستمر لمصطلح «الرحلة الكبرى» بأنه يرقى إلى مستوى قبول دعاية الأمين العام جيفكوف، ويشعر بعض الأتراك والمسلمين البلغار بالإهانة من استخدام مصطلح «الرحلة الكبرى». وعلى العكس من ذلك، فإن أولئك الذين يرغبون في التقليل من شأن ذكرى الهجرة القسرية لعام 1989 غالباً لا يكتبون مصطلح «الرحلة الكبرى» بحروف استهلالية كبيرة.

 المسلمون البلغار والأتراك البلغار 
يشكل أتراك بلغاريا جزءاً كبيراً من كل من سكان بلغاريا المسلمين وضحايا «الرحلة الكبرى». وبينما تأثر الـ المسلمون من العرقيات غير التركية (بوماك، والـ الروما المسلمون، والـ تتار من بين آخرين) أيضاً بـ «الرحلة الكبرى»، كان يُشار إلى البوماك غالباً باسم «أتراك» والعكس صحيح. ونتيجة لذلك، قد يكون من الصعب تحديد الهوية الدقيقة للضحايا. وبناءً عليه، تختلف التقديرات المتعلقة بالتركيبة العرقية لضحايا «الرحلة الكبرى». فعلى سبيل المثال، وفقاً لأحد التقديرات، كان حوالي 90% من الضحايا من الأتراك البلغار، ولكن وفقاً لتقدير آخر، فإن ما يصل إلى 111,000، أي ما يقرب من الثلث، من ضحايا «الرحلة الكبرى» كانوا من البوماك على الرغم من الاستبعاد الرسمي للبوماك من الأحداث. وبما أن البوماك والأتراك كانوا يعيشون تقليدياً في أجزاء مختلفة من بلغاريا، فقد استخدمت السلطات مكان أصل الأفراد لـ «فرض فئة عرقية مفضلة على الشخص».

 الخلفية 
 «عملية الإحياء» 

في عام 1984، شرعت جمهورية بلغاريا الشعبية في حملة استيعاب تُعرف رسمياً باسم «مشروع النهضة (بلغاريا)» (Възродителен процес). وفي النهاية، قرر النظام اللجوء إلى التطهير العرقي. فعلى سبيل المثال، في 7 يونيو 1989، قال الأمين العام تودور جيفكوف ما يلي:

 الإصلاحات القانونية 
كانت جوازات السفر مقيدة في جميع دول الكتلة السوفيتية. وعادةً ما كانت جوازات السفر تُصدر فقط لمجموعة مختارة وكان يجب تسليمها إلى السلطات الحكومية. كما لم تكن جوازات السفر تُصدر عادةً لعائلات كاملة للسفر إلى الدول الرأسمالية لتقليل الانشقاق. ومع ذلك، في 19 مايو، خففت بلغاريا بشكل كبير نظام جوازات السفر الخاص بها وسمحت للمواطنين البلغار بالاحتفاظ بوثائق سفرهم في منازلهم. وخلال مايو 1989، أصدرت الـ الحكومة الشيوعية جوازات سفر لجميع أولئك الذين اعتبرتهم أتراكاً. وبينما كان من المفترض في الأصل أن تدخل التغييرات على نظام جوازات السفر حيز التنفيذ في سبتمبر 1989، تطورت الأحداث بسرعة واستخدم الأتراك البلغار تغييرات جوازات السفر في وقت مبكر من يونيو 1989.

 التاريخ 
 بداية الرحلة 
في غضون أيام من دخول الإصلاحات القانونية ذات الصلة حيز التنفيذ، تم طرد 170 من المعارضين الأكثر «إثارة للمشاكل»، تبعهم 4,000–10,000 آخرون. كما تم ترحيل 1,000 من «زعماء» الاحتجاجات المناهضة للنظام إلى النمسا، و يوغسلافيا، والسويد.

كما هددت الدولة الأفراد. على سبيل المثال، تذكر أحد الأتراك البلغار، راسم أوزغور، أنه في أوائل مايو 1989، أخبره رجال الـ «ميليشيا» التابعون للدولة الشيوعية أنهم سيقتلونه إذا شوهد يتحدث مع «أشخاص مُبلّغ عنهم»، وأخبروه أيضاً أنه «على وشك الـ نزوح». وبناءً عليه، استعد لمغادرة بلغاريا وفعل ذلك بمجرد فتح الحدود مع تركيا في وقت لاحق من ذلك الشهر.

أما الأفراد المستهدفون الآخرون الذين لم يغادروا بالسرعة الكافية فقد تعرضوا للترهيب من قبل عملاء جهاز أمن الدولة الشيوعي المعروف باسم لجنة أمن الدولة. وأمر بعض ضباط هذا الجهاز بعض المسلمين البلغار مباشرة بمغادرة البلاد في أقل من ساعتين. كما حرص الجهاز على ألا يُسمح للمطرودين بأخذ أكثر من 300 ليف بلغاري (حوالي 40 دولاراً بأسعار عام 1989) للشخص الواحد معهم.

في 29 مايو 1989، أعلن الأمين العام تودور جيفكوف فتح الـ الحدود مع تركيا، بزعم «السماح للسياح بزيارة الدولة المجاورة»، لمدة ثلاثة أشهر على الأكثر. فاندفعت أعداد كبيرة من المسلمين، الذين استعد الكثير منهم بالفعل، مثل راسم أوزغور، لمغادرة البلاد في مواجهة ترهيب الدولة، نحو الحدود التركية. وبدورها، أصدرت تركيا تأشيرات دخول لمدة 90 يوماً عند الطلب لأي حامل لجواز سفر بلغاري. وفتحت تركيا بالكامل معبر كابيكولي الحدودي بالقرب من بلدة كابيتان أندريفو البلغارية في 3 يونيو، حتى لأولئك الذين ليس لديهم تأشيرة.في بعض المصادر، التاريخ الذي فُتحت فيه الحدود هو 2 يونيو بدلاً من ذلك. وكان على جميع المطرودين العبور إلى تركيا عبر هذا المعبر الحدودي الوحيد. يُشار إلى هذه النقطة أحياناً باسم «نقطة تفتيش علي».

ورداً على رد الفعل الدولي العنيف، وخاصة من تركيا بدعم من الولايات المتحدة، أصر النظام البلغاري الشيوعي على أن ضحايا «الرحلة الكبرى» غادروا طواعية بتأشيرات سياحية وبالتالي لا يمكن الإشارة إليهم بشكل صحيح على أنهم مرحلون. وأصر كذلك على أن تدفق هؤلاء الأشخاص كان نتيجة لتخفيف قوانين جوازات السفر البلغارية – وهي القوانين ذاتها التي كانت تركيا ترغب غالباً في أن تخففها بلغاريا – وأن الإجراءات البلغارية كانت ببساطة تتماشى مع اتفاقية هلسنكي.

 الرد التركي 
على الرغم من أنها سعت للحصول على اتفاق مع بلغاريا بشأن هجرة الأتراك البلغار منذ البداية، إلا أنه مع بداية «الرحلة الكبرى»، تعهدت تركيا بقبول كامل السكان المقدرين من الأتراك البلغار إذا لزم الأمر واقترحت أنها ستكون قادرة على دمج المطرودين. ومع ذلك، سرعان ما واجهت تركيا صعوبات في التعامل مع تدفق المطرودين من بلغاريا. فعلى سبيل المثال، تسبب هذا التدفق في زيادة تصل إلى 100% في أسعار الإيجارات في تراقيا الشرقية.

خاطبت تركيا الخطاب البلغاري حول نزاع قبرص مباشرة، محاولة تهدئة المخاوف من أن تركيا تشكل تهديداً لبلغاريا. ولكن بعد ذلك بوقت قصير، تجمع حشد زاد عن 100,000 شخص، مدفوعين بشائعات كاذبة عن أعمال عسكرية سوفيتية ضد الأتراك والمسلمين البلغار، في ميدان تقسيم بـ إسطنبول مرددين شعارات مناهضة لبلغاريا. ودعت المنظمة التركية القومية المتطرفة المعروفة باسم «تنظيم الذئاب الرمادية» علناً إلى غزو بلغاريا. وقد خدمت هذه المظاهرات والتصريحات (الداعية للحرب غالباً) دعاية النظام البلغاري المناهضة للأتراك.

 نهاية الرحلة 
بحلول أواخر أغسطس، عبر أكثر من 300,000 مسلم الحدود البلغارية التركية، مما أدى إلى أزمة لاجئين في تركيا. وخطط وزيرا الخارجية التركي والبلغاري مراراً للقاء في الكويت لإجراء محادثات بشأن الأزمة، لكنهما فشلا في القيام بذلك.

ومع عدم تحديد موعد للقاء، أعادت تركيا في 21 أغسطس فرض شرط التأشيرة لحاملي جوازات السفر البلغارية، وبعد يوم واحد فقط، أغلقت تركيا رسمياً حدودها مع بلغاريا لوقف تدفق «المواطنين البلغار الذين لا يحملون تأشيرة تركية». ونتيجة لذلك، انخفض عدد المسلمين العابرين إلى تركيا بشكل كبير، على الرغم من أن بعض المطرودين البلغار حصلوا على تأشيرات تركية بعد ذلك وعبروا الحدود. وبالفعل، لم يتمكن بعض المسلمين البلغار الذين حزموا أمتعتهم بالفعل لمغادرة البلاد من القيام بذلك بسبب الإغلاق. ولم يتمكن حوالي 25,000 شخص من العبور إلى تركيا نتيجة للإغلاق.

لم تحاول بلغاريا طرد سكانها المسلمين بشكل مباشر وبأعداد كبيرة بعد الإغلاق، حتى بعد أن أعادت تركيا فتح حدودها مع بلغاريا للأتراك والمسلمين الحاملين لتأشيرة تركية صالحة بعد أسبوعين فقط، في 3 سبتمبر. ومع ذلك، استمر قمع المسلمين من قبل الـ النظام الشيوعي حتى 29 ديسمبر 1989، بعد سبعة أشهر بالضبط من إعلان جيفكوف فتح الحدود التركية وبعد ما يزيد قليلاً عن شهر واحد من استقالة جيفكوف، عندما أعلنت حكومة بيتار ملادينوف أنه سيتم استعادة حقوق المسلمين، على الرغم من أن الوفاء الكامل بهذا الوعد استغرق عامين.

وحتى بعد إغلاق حدودها المشتركة مع بلغاريا، استمرت تركيا في تأكيد رغبتها في التوصل إلى اتفاق دبلوماسي لمعالجة أزمة اللاجئين التي سببتها «الرحلة الكبرى». وعُقدت أخيراً قمة دبلوماسية بين بلغاريا وتركيا في الكويت في أكتوبر 1989 وعُقد اجتماع متابعة بعد أشهر من سقوط جيفكوف في يناير 1990.

 ما بعد الرحلة 
 عودة المطرودين 
حتى قبل النهاية النهائية للرحلة، عاد أعداد كبيرة من المطرودين إلى بلغاريا، وبالنسبة للبعض، كان قرار العودة إلى بلغاريا مدفوعاً بظروف المعيشة الصعبة في مخيمات اللاجئين التركية وصعوبات التكيف مع الحياة في تركيا. وتسارع عدد العائدين بعد نهاية «الرحلة الكبرى». وبحلول نهاية عام 1990، عاد حوالي 150,000 شخص، وبعد عام، عاد ما يصل إلى 200,000 شخص.

 العواقب الاقتصادية 
بالإضافة إلى الضيق الاقتصادي العام، ساهمت «الرحلة الكبرى» ذاتها في المصاعب الاقتصادية الشعبية. فقد كان الأتراك البلغار يعملون إلى حد كبير في القطاع الزراعي، وجاءت عمليات الطرد في «الرحلة الكبرى» في نفس وقت الحصاد السنوي. ونتيجة للـ «رحلة» والوضع السيئ بشكل عام، شهدت بلغاريا محاصيل ضعيفة مما أدى إلى تقنين الغذاء في جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك في صوفيا.

 الإرث 
اعتباراً من عام 1989، كانت «الرحلة الكبرى» أكبر حالة تطهير عرقي في أوروبا من حيث عدد الضحايا منذ الـ فرار وطردهم الذين كانوا يعيشون شرق خط أودر-نايسه بين عامي 1944 و1950؛ على الرغم من أنه سيكون هناك لاحقاً المزيد من الضحايا خلال الـ الإبادة الجماعية في البوسنة و الـ حرب كوسوفو (والعودة اللاحقة) لـ ألبان كوسوفو في يوغسلافيا المجاورة.

في النقاشات، يتم دمج «الرحلة الكبرى» أحياناً مع سياسات الـ استيعاب ثقافي طويلة الأمد للدولة البلغارية تجاه أقليتها المسلمة أو «مشروع النهضة» بشكل خاص. ويتم التعامل معها كنقطة نهاية. ومع ذلك، وعلى النقيض من حملات الاستيعاب، كانت «الرحلة الكبرى» غير مسبوقة قبل عام 1989. وبالمثل، كان لـ الهولوكوست طابع متميز وغير مسبوق عن سلسلة حملات الـ بوغروم و معاداة السامية التي سبقتها، ويعاملها المؤرخون على هذا النحو.

تعد «الرحلة الكبرى» أقل شهرة من العديد من عمليات التطهير العرقي الأخرى في البلقان في أواخر القرن العشرين. وحتى بعد سقوط الشيوعية في أوروبا الشرقية، فشلت المؤسسات الإعلامية إلى حد كبير في الإبلاغ عن «الرحلة الكبرى».

 بلغاريا 
داخل بلغاريا، أحداث عام 1989 ليست معروفة بشكل خاص. ويكتب الأكاديمي توماش كاموسيلا أن «أجيال البلغار الذين ولدوا بعد عام 1989 لا يعرفون شيئاً تقريباً عن التطهير العرقي لعام 1989».

ودعماً لوجهة نظر القوميين البلغار، اختلطت هجرة الـ البلغار من جميع العرقيات الباحثين عن فرص اقتصادية إلى تركيا بعد سقوط الشيوعية مع «الرحلة الكبرى» في أعين الكثيرين وعززت الحجة القائلة بأن النزوح كان طوعياً.

 تركيا 
استمرت الذكرى داخل مجتمعات المهاجرين وشبكات المجتمع المدني، وخاصة من خلال المنظمات التي أسسها أشخاص غادروا بلغاريا. وبمناسبة الذكرى الثلاثين لهجرة عام 1989، أقيمت مراسم عامة من قبل جمعيات المهاجرين.

 انظر أيضاً 
 مجموعات 
 المهاجرون العثمانيون
 أتراك بلغاريا

 أحداث 
 طرد الأتراك من بلغاريا (1950–1951)

 ملاحظات 

 المراجع 

 بيبليوغرافيا 

تصنيف:تطهير عرقي في أوروبا
تصنيف:العنف ضد المسلمين في أوروبا
تصنيف:اضطهاد الأتراك
تصنيف:بلغاريا في 1989
تصنيف:العلاقات البلغارية التركية
تصنيف:جمهورية بلغاريا الشعبية