ستي نوربايا

"سيتي نوربايا: كاسيه تاك سامباي" (Sitti Nurbaya: Unrealized Love، وتُختصر غالبًا إلى Sitti Nurbaya أو Siti Nurbaya ؛ التهجئة الأصلية Sitti Noerbaja) هي رواية إندونيسية من تأليف ماراه روسلي. نُشرت عام 1922 من قِبل دار بالاي بوستاكا، وهي دار النشر والمكتب الأدبي المملوك للدولة في جزر الهند الشرقية الهولندية. تأثر الكاتب بثقافات مينانغكاباو في غرب سومطرة وبالمستعمرين الهولنديين الذين سيطروا على إندونيسيا بأشكال مختلفة منذ القرن السابع عشر. وربما كان لتجربة سلبية مر بها داخل عائلة الكاتب تأثيرٌ آخر؛ فبعد أن اختار امرأة من سوندا لتكون زوجته، أعادته عائلته إلى بادانغ وأجبرته على الزواج من امرأة من مينانغكاباو اختيرت له.

تروي رواية "سيتي نوربايا" قصة عاشقين مراهقين، سامسول بحري وسيتي نوربايا، اللذين يتوقان إلى البقاء معًا، لكنهما يفترقان بعد إجبار سامسول بحري على الذهاب إلى باتافيا. بعد ذلك بوقت قصير، تُقدم نوربايا نفسها، على مضض، للزواج من داتوك ميرينغيه الثري والمسيء، كوسيلة لوالدها للتهرب من الديون؛ ثم يقتلها ميرينغيه لاحقًا. تنتهي الرواية بسامسول بحري، الذي أصبح الآن جنديًا في الجيش الاستعماري الهولندي، وهو يقتل داتوك ميرينغيه خلال انتفاضة، ثم يموت متأثرًا بجراحه.

كُتبت رواية "سيتي نوربايا" باللغة الملايوية الفصحى، وتتضمن أساليب سرد القصص التقليدية لمنطقة مينانغكاباو، مثل قصائد البانتون، وتتناول مواضيع الاستعمار والزواج القسري والحداثة. لاقت الرواية استحسانًا كبيرًا عند نشرها، ولا تزال تُدرّس في المدارس الثانوية الإندونيسية. وقد شُبّهت بروايتي "روميو وجولييت" و" عشاق الفراشة".

 الكتابة 
كتب رواية "سيتي نوربايا" ماراه روسلي، وهو من قبيلة مينانغكاباو، تلقى تعليمه في هولندا، وينحدر من عائلة نبيلة، وحاصل على شهادة في الطب البيطري. وقد أدى تعليمه الهولندي إلى تأثره بالثقافة الأوروبية. تخلى عن بعض تقاليد مينانغكاباو، لكنه لم يتخلَّ عن نظرته إلى الدور الثانوي للمرأة في المجتمع. ووفقًا لبكري سيريجار ، الناقد الأدبي الاشتراكي الإندونيسي، فقد أثر تأثر روسلي بالثقافة الأوروبية على وصفه للثقافة الهولندية في "سيتي نوربايا"، وكذلك على مشهد قبلة البطلين. ويشير أ. تيو، الناقد الهولندي للأدب الإندونيسي والمحاضر في جامعة إندونيسيا، إلى أن استخدام البانتون (وهو شكل شعري ماليزي) يُظهر تأثر روسلي الشديد بالتقاليد الأدبية الشفوية لمينانغكاباو، بينما تُظهر الحوارات المطولة تأثره بتقاليد المشاورة (وهي مناقشات معمقة تجريها الجماعة للتوصل إلى اتفاق).

يعزو الناقد الإندونيسي زبير عثمان الفضل في إلهام روسلي لكتابة روايته "سيتي نوربايا" ونظرته الإيجابية للثقافة الأوروبية والحداثة إلى تجربة شخصية أخرى. فبعد أن أبدى روسلي رغبته في الزواج من امرأة سوندية، الأمر الذي أثار استياءً واسعًا في عائلته، طلب منه والداه العودة إلى مسقط رأسه والزواج من امرأة مينانغكاباو اختاراها هما، مما أدى إلى نشوب خلاف بينه وبين عائلته.

 الحبكة 

في بادانغ، في أوائل القرن العشرين في جزر الهند الشرقية الهولندية، كان سامسولبحري وسيتي نوربايا - ابنا النبيلين الثريين السلطان محمود شاه وباغيندا سليمان - جيرانًا مراهقين وزملاء دراسة وأصدقاء طفولة. بدأت مشاعر الحب تتطور بينهما، لكنهما لم يعترفا بها إلا بعد أن أخبر سامسو نوربايا أنه سيذهب إلى باتافيا (جاكرتا) للدراسة. بعد قضاء فترة ما بعد الظهر على سفح تل قريب، تبادل سامسو ونوربايا القبلات على شرفة منزلها. عندما ضبطهما والد نوربايا والجيران، طُرد سامسو من بادانغ وذهب إلى باتافيا.

في هذه الأثناء، يخطط داتوك ميرينغيه، بدافع الغيرة من ثروة سليمان وقلقه من المنافسة التجارية، لإفلاسه. يقوم رجال ميرينغيه بتدمير ممتلكات سليمان، مما يدفعه إلى الإفلاس ويجبره على الاقتراض من ميرينغيه. عندما يحاول ميرينغيه تحصيل ديونه، تعرض نوربايا الزواج منه مقابل أن يعفو عن دين والدها، فيوافق داتوك ميرينغيه.

تكتب نوربايا إلى سامسو، تخبره فيها أنهما لن يكونا معًا أبدًا. لكن بعد نجاتها من نوبات غضب ميرينغيه المتزايدة، تهرب إلى باتافيا لتكون مع سامسو، فيعود الحب بينهما. وعندما تتلقى نوربايا رسالةً تُخبرها بوفاة والدها، تُسرع عائدةً إلى بادانغ، حيث تُفارق الحياة بعد أن تناولت دون علمها كعكة أرز بالليمانغ مسمومة بأمر من رجال ميرينغيه. وعندما يتلقى سامسو نبأ وفاتها برسالة، يُقدم على الانتحار على ما يبدو.

بعد عشر سنوات، قاد ميرينغيه انتفاضة ضد الحكومة الاستعمارية الهولندية احتجاجًا على زيادة ضريبية حديثة. خلال الانتفاضة، التقى سامسو (الذي أصبح جنديًا في صفوف الهولنديين) بميرينغيه وقتله، لكنه أصيب بجروح قاتلة. بعد لقائه بوالده وطلبه المغفرة، توفي ودُفن بجوار نوربايا.

 الشخصيات 

 سيتي نوربايا
 سيتي نوربايا (تُكتب أحيانًا سيتي نوربايا؛ وتُختصر إلى نوربايا) هي الشخصية الرئيسية وإحدى الشخصيات المحورية في الرواية. يصفها الكاتب الإندونيسي للقصة القصيرة والناقد الأدبي محمد بالفاس بأنها شخصية قادرة على اتخاذ قراراتها بنفسها، ويتجلى ذلك في قرارها الزواج من داتوك ميرينغيه عندما هدد والدها، واستعدادها لتولي زمام الأمور مع سامسولبهاري، وعزلها لداتوك ميرينغيه بعد وفاة والدها. كما أنها تتمتع بالاستقلالية الكافية للانتقال إلى باتافيا للبحث عن سامسولبهاري بمفردها. تُعتبر أفعالها منافية تمامًا للعادات والتقاليد الإندونيسية الراسخة، مما يؤدي في النهاية إلى تسميمها. أما جمالها، لدرجة أنها تُلقب بـ"زهرة بادانغ"، فيُنظر إليه على أنه تجسيد مادي لطبيعتها الأخلاقية والطيبة.

 سامسولبحري
 سامسولبهاري (يُكتب أحيانًا Sjamsulbahri، ويُختصر إلى Samsu) هو الشخصية الذكورية الرئيسية. يُوصف بأنه ذو بشرة بلون اللانغسات، وعينين سوداوين كالحبر؛ ومع ذلك، من بعيد، قد يُظن أنه هولندي. وقد وصف كيث فولشر، محاضر اللغة والأدب الإندونيسي في جامعة سيدني، هذه الصفات الجسدية بأنها تُشير إلى ميل سامسو للتقليد وميله للتعاون. كما يُنظر إلى وسامته على أنها تجسيد مادي لطبيعته الأخلاقية والطيبة.

 داتوك ميرينغيه
 يُعدّ داتوك ميرينغيه الخصم الرئيسي في القصة. وهو تاجر ينحدر من عائلة فقيرة، وقد أصبح ثريًا نتيجةً لمعاملات تجارية مشبوهة. وصف الكاتب والناقد الأدبي الإندونيسي م. بالفاس دوافع ميرينغيه الرئيسية بأنها الجشع والحسد، إذ لم يكن قادرًا على "تقبّل وجود أي شخص أغنى منه". يكتب بالفاس أن داتوك ميرينغيه شخصية "واضحة المعالم، لكنها قوية بما يكفي لخلق صراعات خطيرة من حولها". يصبح لاحقًا "بطل المقاومة ضد الاستعمار"، مدفوعًا فقط بجشعه؛ ويجادل فولشر بأنه من غير المرجح أن تكون تصرفات داتوك ميرينغيه محاولة من روسلي لإقحام تعليقات معادية للهولنديين.

 الأسلوب 
بحسب بكري سيريجار، فإنّ أسلوب الكتابة في رواية "سيتي نوربايا" لا يعكس أسلوب ماراه روسلي الشخصي، بل يعكس أسلوب "بالاي بوستاكا" للغة الملايوية الرسمية، كما هو مطلوب من دار النشر الحكومية. ونتيجةً لذلك، تبدو تقنية روسلي في سرد القصص، المتأثرة بالتقاليد الشفهية، والتي غالبًا ما تنحرف عن الحبكة لوصف شيء "حسب نزوة المؤلف"، "ناقصة".

تتضمن رواية "سيتي نوربايا " قصائد البانتون (أشكال شعرية ماليزية) و"أوصافًا مبتذلة"، وإن لم يكن ذلك بنفس القدر الموجود في أعمال مينانغكاباو المعاصرة. يستخدم نوربايا وسامسول قصائد البانتون للتعبير عن مشاعرهما تجاه بعضهما البعض، مثل قصيدة البانتون

تُعرض رسائلها الرئيسية من خلال مناقشات بين شخصيات ذات ثنائية أخلاقية، لإظهار بدائل لموقف المؤلف و"تقديم حجة منطقية لتأييده". ومع ذلك، فإن وجهة النظر "الصحيحة" (وجهة نظر المؤلف) تُحدد من خلال المكانة الاجتماعية والأخلاقية للشخصية التي تقدم الحجة.

 المواضيع 
يُنظر إلى لوحة "سيتي نوربايا" عمومًا على أنها تحمل طابعًا مناهضًا للزواج القسري أو تجسد الصراع بين القيم الشرقية والغربية. كما وُصفت بأنها "نصب تذكاري لنضال الشباب المتطلع إلى الأمام" ضد عادات مينانغكاباو.

ومع ذلك، يكتب بالفاس أنه من الظلم اعتبار قصة سيتي نوربايا مجرد قصة زواج قسري أخرى، إذ كان زواج نوربايا وسامسو مقبولاً اجتماعياً. ويشير بدلاً من ذلك إلى أن قصة سيتي نوربايا تُقارن بين النظرة الغربية والتقليدية للزواج، منتقدةً المهر وتعدد الزوجات المتعارف عليهما تقليدياً.

 الأستقبال 
لم تكن عائلة روسلي راضية عن الرواية؛ فقد أدانه والده في رسالة، ونتيجة لذلك لم يعد روسلي إلى بادانغ. وكانت روايته اللاحقة، "أناك دان كيمناكان" (1958)، أكثر انتقادًا لجمود الجيل الأكبر سنًا.

حتى عام ١٩٣٠ على الأقل، كانت رواية "سيتي نوربايا" من أكثر أعمال دار النشر "بالاي بوستاكا" شعبية، وكثيراً ما كانت تُستعار من المكتبات العامة . بعد استقلال إندونيسيا ، دُرِّست "سيتي نوربايا" كإحدى كلاسيكيات الأدب الإندونيسي؛ مما أدى إلى "قراءتها في أغلب الأحيان كملخصات موجزة بدلاً من قراءتها كنص أصلي من قِبل أجيال متعاقبة من طلاب المدارس الثانوية الإندونيسية".   وقد طُبعت 44 مرة. 

1930 تُعتبر رواية "سيتي نوربايا" عمومًا من أهم الأعمال الأدبية الإندونيسية، حيث تُقارن قصة حبها بقصة روميو وجولييت لويليام شكسبير وأسطورة عشاق الفراشة الصينية. ويرى بعض النقاد الغربيين، بمن فيهم الناقد الهولندي أ. تيو والكاتب أ. هـ. جونز، أنها أول رواية إندونيسية حقيقية، على عكس رواية "عزب وسينغسارا"، التي كانت أقل تطورًا في تناولها لموضوع الزواج القسري والجوانب السلبية للعادات والتقاليد.

كتب تيو أن الرسائل الأخلاقية والعاطفية في رواية "سيتي نوربايا" مبالغ فيها، على غرار رواية "عزب وسينغسارا". ومع ذلك، يرى أن حبكة "سيتي نوربايا" أكثر إثارة للاهتمام بالنسبة للقارئ ذي الخلفية الغربية من الرواية الأقدم.

كتب سيريجار أن روسلي "يتصرف في كثير من الأحيان كـ" دالانغ " (مُحرك خيوط)، أو مُحرك دمى، حيث يُزيل الشخصيات أحيانًا ليتحدث مباشرةً إلى القارئ، مما يجعل الرسالة أحادية الجانب. ورأى أن الحبكة مُفتعلة في بعض المواضع، كما لو أن المؤلف يمنع القصة من التدفق بشكل طبيعي. واعتبر روسلي ناطقًا باسم الحكومة الاستعمارية الهولندية، التي سيطرت على إندونيسيا منذ أوائل القرن السابع عشر، وذلك لجعله سامسول، "الشخصية الأكثر تعاطفًا"، عضوًا في القوات الهولندية، وداتوك ميرينغيه، "الشخصية الأكثر كراهية"، قائدًا للقوات الثورية الإندونيسية، فضلًا عن كراهية روسلي للإسلام في الرواية.

ألهمت رواية "سيتي نوربايا" العديد من المؤلفين، بمن فيهم نور سوتان إسكندر، الذي صرّح بأنه كتب روايته "أبا داياكو كارينا أكو بيريمبوان" ( ماذا أفعل لأني فتاة ، 1924) كنتيجة مباشرة لقراءته لها؛ وكتب إسكندر لاحقًا رواية "سينتا يانغ ممباوا ماوت" ( الحب الذي يجلب الموت ، 1926)، التي تتناول المواضيع نفسها. وقد أُعيد استخدام حبكة "سيتي نوربايا" مرارًا وتكرارًا، لدرجة أن بالفاس أشار إلى حبكات مماثلة بأنها تتبع "صيغة سيتي نوربايا.

 التكيفات 
تُرجمت رواية "سيتي نوربايا" إلى لغات عديدة، منها الماليزية عام 1963. وقد تم تحويلها إلى مسلسل تلفزيوني (سينيترون) مرتين. الأول، عام 1991، من إخراج ديدي سيتيادي، وبطولة نوفيا كولوباكينغ في الدور الرئيسي، وغوستي راندا في دور سامسولبهاري، وهيم دامسيك في دور داتوك ميرينغيه. أما الثاني، الذي بدأ عرضه في ديسمبر 2004، فقد أنتجته شركة إم دي إنترتينمنت وعُرض على قناة ترانس تي في. من إخراج إنسيب ماسدوكي، وبطولة نيا رمضان في دور الشخصية الرئيسية، وسير يوزها رضا في دور سامسولبهاري، وأنور فؤادي في دور داتوك ميرينغيه، وقدّم المسلسل شخصية جديدة تُنافس سامسول على قلبه.

في عام 2009، كانت رواية "سيتي نوربايا" واحدة من ثماني روايات كلاسيكية في الأدب الإندونيسي اختارها توفيق إسماعيل لإعادة طباعتها في طبعة خاصة ضمن سلسلة التراث الثقافي الإندونيسي؛ وقد تميزت الرواية بغلاف من القماش المنسوج على طراز غرب سومطرة. واختيرت الممثلة هابي سلمى لتكون رمزًا لها.

في عام 2011، تمت ترجمة كتاب "سيتي نوربايا" إلى اللغة الإنجليزية بواسطة جورج أ. فاولر ونشرته مؤسسة لونتار.

 مراجع 

تصنيف:روايات متلفزة
تصنيف:روايات رومانسية إندونيسية
تصنيف:روايات تقع أحداثها في إندونيسيا
تصنيف:روايات 1922
تصنيف:مقالات ذات وصلات خارجية مكسورة دائما
تصنيف:جميع المقالات ذات الوصلات الخارجية المكسورة
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة