ثورة بيتا في بليتار 1945

كانت ثورة بيتا في بليتار () إحدى حركات المقاومة خلال الحرب العالمية الثانية في ما يُعرف اليوم بـ إندونيسيا، حيث اندلعت في 14 فبراير 1945 بقيادة "كتيبة بليتار" التابعة لجيش المدافعون عن الوطن (بيتا). وتُعرف هذه الثورة على نطاق واسع بأنها أول انتفاضة كبرى تشنها الجيوش المحلية في إندونيسيا ضد الاحتلال الياباني. ورغم فشل الثورة في نهاية المطاف -إذ تراجع معظم المتمردين عن الهجوم، أو قُتلوا أو وقعوا في الأسر- فإن حكومة إندونيسيا اعتبرتها ثورةً ذات دلالة تاريخية عميقة.

قاد الثوار سوبريادي ، الذي اختفى بعد اندلاع الأحداث دون أثر. وفي عام 1975، أصدر الرئيس سوهارتو المرسوم الرئاسي رقم 63 لعام 1975، الذي اعترف رسمياً بسوبريادي بطلاً وطنياً لإندونيسيا.

 الخلفية التاريخية 

 وصول اليابانيين إلى إندونيسيا 

عقب احتلال ألمانيا النازية لهولندا، اضطر الهولنديون إلى تسليم مستعمرتهم، الهند الشرقية الهولندية، إلى إمبراطورية اليابان بعد أشهر قليلة من الهجوم الألماني الأول. واستقبل الإندونيسيون وصول المحتلين اليابانيين في مارس 1942 بالترحاب، بعد أن عانوا الأمرين تحت وطأة الاستعمار الهولندي. فقد رأى الكثيرون في اليابان منقذاً سيطرد المستعمرين الغربيين ويجلب الاستقلال للشعب الإندونيسي.

وعلى عكس أسلافهم الهولنديين أو المستعمرين الغربيين الآخرين في جنوب شرق آسيا، سعت اليابان منذ اللحظة الأولى إلى تشجيع المشاعر الوطنية لدى السكان المحليين لضمان دعمهم للاحتلال الياباني. ولم تقمع القوات العسكرية اليابانية رغبة الشعب الإندونيسي في السيادة، بل سمحت بعزف النشيد الوطني إندونيسيا العظيمة في شوارع المدن، وسمحت برفع علم إندونيسيا (الأحمر والأبيض) في كل مكان.

وصوّرت البرعاية الإعلامية اليابانية الإمبراطورية كصديق جاء ليحرر إندونيسيا، لا كعدو يهدف لاستغلال موارد الأرخبيل. وبناءً على ذلك، وافقت شخصيات سياسية بارزة عارضت الهولنديين بشدة، مثل أحمد سوكارنو ومحمد حاتا، على التعاون مع الجيش الياباني لتعزيز استقلال الأمة والدفاع عنها ضد أي محاولة لعودة المستعمرين الهولنديين.

 تأسيس جيش "بيتا" (PETA) 
لم يكن العطف الياباني تجاه إندونيسيا بلا مقابل؛ فقد سعت اليابان إلى تجنيد جيل الشباب الإندونيسي ليكونوا قوةً رديفةً لجيشها، إذ كان تعزيز الكادر البشري أمراً بالغ الأهمية للمؤسسة العسكرية اليابانية. ومع ذلك، عارض غاتوت مانغكوبرادجا ، وهو شخصية وطنية موالية لليابان، فكرة التجنيد الإلزامي، واقترح بدلاً من ذلك إنشاء كتيبة عسكرية تطوعية تُعرف باسم "جيش المدافعين عن الوطن" (بيتا). وجادل غاتوت بأن للرجال الإندونيسيين الحق في اختيار القتال بمحض إرادتهم وتحمل عواقب خيارهم. ويُروى أن غاتوت كتب هذا الالتماس بدمائه، مما أثر بشدة في القائد الياباني الذي تسلّمه.

وكان تجاوب الشباب الإندونيسي مذهلاً؛ إذ تقدم الآلاف للانضمام إلى جيش "بيتا"، مما أرضى القوات العسكرية اليابانية. وجعلت روح التطوع هذه الكثيرين يعتقدون أن "بيتا" هو جيش وطني أُسس لتحرير إندونيسيا. علاوةً على ذلك، كان معظم الضباط المتطوعين من الطبقات العليا في المجتمع، مما ساعد في حجب حقيقة أن هذا الجيش شُكّل لخدمة الأهداف العسكرية لليابان الاستعمارية. وكان دور "بيتا" يقتصر على حماية الوطن من التهديدات الخارجية مثل الهولنديين وحلفاء الحرب العالمية الثانية، ولم تُصنف اليابان حينها كأحد هذه التهديدات. ولاحقاً، أصبح العديد من ضباط "بيتا" السابقين قادةً للقوات العسكرية الإندونيسية بعد الاستقلال، ومن أبرزهم سوديرمان وسوهارتو.

 المعاناة المستمرة 
لم تكن الكثافة السكانية في إندونيسيا المورد الوحيد الذي طمعت فيه اليابان الإمبراطورية؛ فإندونيسيا هي الدولة ذات المساحة الأكبر والموارد الطبيعية الأغنى، وهي موارد لا تُقدر بثمن لليابان في خضم صراعاتها الضارية في الحرب العالمية الثانية. لذا، كانت السياسة اليابانية في إندونيسيا ذات توجه اقتصادي بحت.

اتخذت اليابان من جاوة قاعدةً لعملياتها في جنوب شرق آسيا بأكمله، مما جعلها من أكثر المناطق تعرضاً للقمع خلال فترة الاحتلال. وأُجبر المزارعون الجاويون على زراعة الأرز وبيعه للحكومة اليابانية حصراً بأسعار زهيدة جداً، مما أدى لعدم توفر ما يكفيهم من طعام مهما كان المحصول وفيراً. وبحلول نهاية عام 1944، كان أكثر من 2.4 مليون جاوي قد قضوا بسبب المجاعة. ولم يسلم أحد من القسوة اليابانية؛ إذ أُجبر كل رجل وامرأة يتمتعون ببنية جسدية سليمة على العمل ضمن نظام "روموشا" (المصطلح الياباني للعمالة القسرية)، ومات الكثير منهم بسبب الإرهاق والمرض وسوء التغذية. كما خُدعت العديد من النساء الإندونيسيات وأُرسلن بعيداً عن منازلهن لينتهي بهن المطاف كـ "نساء متعة" للقوات اليابانية في أنحاء جنوب شرق آسيا.

وطال الظلم جيش "بيتا" نفسه؛ إذ مارست اليابان التمييز ضد المدنيين وجنود "بيتا" على حد سواء. وكان على ضباط "بيتا" إظهار الاحترام لكل جندي ياباني مهما رتبته. ولعبت الاختلافات الثقافية دوراً رئيساً في النزاعات؛ فبينما كانت الصفعات وسيلة شائعة لدى الضباط اليابانيين لفرض الانضباط، يُعد لمس رأس الآخر في الثقافة الإندونيسية إهانةً بالغةً وتصرفاً بذيئاً، مما جعل الأفراد العسكريين الإندونيسيين يشعرون بإهانة شديدة من ممارسات الضباط اليابانيين.

وأمام هذه الأوضاع المأساوية، بدأ أفراد كتيبة "بيتا" يفقدون الأمل في مستقبل مشرق لإندونيسيا، وتولد لديهم يقين بأنه لا يحق لهولندا ولا لليابان الاستمرار في إذلال الشعب. وتلخصت دوافع سوبريادي، المحرض على التمرد، في ثلاث نقاط: "معاناة المدنيين والعمال القسريين، والغطرسة اليابانية، والحاجة إلى استقلال حقيقي".

 التسلسل الزمني للثورة 
ثمة غموض يكتنف هوية الشخص الذي اقترح الثورة أولاً، لكن سوبريادي، الذي كان دون الثانية والعشرين من عمره آنذاك، بدأ في جمع بعض الأعضاء الموثوقين وعقد اجتماعات سرية للتخطيط للتحرك منذ سبتمبر 1944، واستمرت حتى الاجتماع السادس في 13 فبراير 1945. وفي اجتماعهم الأخير، قرر الثوار مهاجمة المدينة من خلال أربع مجموعات. وفي اليوم التالي، هاجموا مبنيين كانت تشغلهما القوات اليابانية عادةً، بهدف قتل كل ياباني يواجهونه، لكن القيادة اليابانية توقعت الهجوم وأخلت المباني قبل بدئه.

وبعد فشل الهجوم، غادر الثوار المدينة بسرعة لإعادة التمركز والتخطيط لهجوم جديد، لكنهم واجهوا مشكلتين رئيستين: الأولى هي استخدام اليابان لقوات إندونيسية أخرى لمواجهة المتمردين، ونجح هذا التكتيك لتردد الثوار في مهاجمة زملائهم الإندونيسيين الذين أجبرتهم اليابان على التصدي لهم. والثانية هي نجاح القوات اليابانية في عزل كتيبة بليتار تماماً؛ إذ نجح نظام فصل الهياكل القيادية في جيش "بيتا" في منع وصول أخبار الثورة إلى الوحدات الإندونيسية الأخرى حتى في المنطقة نفسها. تشتتت قوى المتمردين، وأُقنع الكثير منهم بالعودة إلى بليتار أو الاستسلام، وبينما نجحت بعض المجموعات في قتل يابانيين، انتهى الأمر بمقتلهم جميعاً.

في الختام، خضع 55 متمرداً للمحاكمة أمام محكمة عسكرية، وحُكم على ستة منهم بالإعدام، بينما اختفى سوبريادي دون أن يُترك له أي أثر.

 الأهمية التاريخية 
رغم أن الثورة لم تنجح عسكرياً، فقد كان لها أثر عميق في كل من اليابان وإندونيسيا. فثورة "بيتا" في بليتار عام 1945 كانت حدثاً محورياً أشار إلى تغير في موقف الإندونيسيين تجاه اليابان. ويرى بنديكت أندرسون ، الأكاديمي المختص في شؤون جنوب شرق آسيا، أن ثورة بليتار ربما لم تثر رعباً هائلاً لدى اليابان الاستعمارية، لكنها نجحت في خلق جو من القلق والترقب بين القوات اليابانية، مما جعلهم يتوجسون من تغير الأوضاع في جاوة. ويستدل أندرسون على ذلك بمحاولة اليابانيين تجنب الإدانة المباشرة للثورة عبر إشراك قادة إندونيسيين بارزين في العملية القضائية، كما أصدرت المحكمة أحكاماً مخففة نسبياً. وبشكل عام، كان هذا التمرد أخطر هجوم تعرضت له القوات اليابانية خلال فترة احتلالها، مما افتتح حقبة ثورية جديدة في إندونيسيا.

أما بالنسبة للشعب الإندونيسي، فقد كانت الثورة رسالةً قويةً للقوات اليابانية التي مارست الظلم بحقهم. ورغم قصر مدتها وفشلها الظاهري، فقد أدت دوراً حيوياً في الاستقلال عبر نقل "الطاقة الثورية" إلى جنود "بيتا" في مناطق أخرى. وتكشف المؤرخة لبيرا جويس  في كتابها "الجيوش المدربة يابانياً في جنوب شرق آسيا" كيف تأثرت كتيبة "رينغاسدنغكلوك" لاحقاً بثورة بليتار، مما قادهم لاختطاف سوكارنو وحاتا لإعلان الاستقلال ليلة 16 أغسطس 1945. وبناءً على ذلك، تخلص لبيرا إلى أن ثورة بليتار لم تفشل تماماً في تحقيق هدفها الأسمى: استقلال إندونيسيا.

 الجدل والرؤى البديلة 
"إن الواقع التاريخي، في نهاية المطاف، لا يحتاج إلى تجميل أو إخفاء لكي يفخر الإندونيسيون بتاريخهم"
- ساتو -  

قدم المؤرخ العسكري الإندونيسي نوغروهو نوتوسوسانتو  عرضاً شاملاً لدوافع الثورة ومسارها في مقاله الشهير "ثورة كتيبة بيتا في بليتار". ورغم أن مؤرخين آخرين كتبوا عنها قبله، فإن نوتوسوسانتو كان الأول الذي كتب عنها بالإنجليزية، مما ساهم في نشر القصة عالمياً بين الأكاديميين. ويُعد عمله حتى اليوم المرجع الأكاديمي الأكثر استشهاداً به في هذا الموضوع.

ومع ذلك، واجه نوتوسوسانتو انتقادات حادة بسبب اعتقاده بأن ثورة 1945 كانت تمردًا قائمًا حصريًا على الروح الوطنية القوية لجنود "بيتا". إذ يفند شيغيرو ساتو ، الخبير في الاحتلال الياباني لجنوب شرق آسيا، كل جوانب رواية نوتوسوسانتو، مقدماً وجهة نظر اليابان في الأحداث. ولا يرفض ساتو فكرة الوطنية تماماً، لكنه يقلل من قيمتها كدافع رئيسي لسوبريادي، ويرى أن الانتفاضة كانت "حالة معزولة ناتجة عن مشاكل محددة" بدلاً من كونها تمرداً وطنياً عاماً. ويذهب ساتو إلى أن سوبريادي ربما دفع للثورة ليس بسبب وطنيته، بل بسبب خلاف صغير حول بعض الفتيات الإندونيسيات. كما يشير ساتو إلى مقابلات مع ضباط يابانيين لم يمنحوا سوبريادي تقديراً كبيراً كقائد، لأنه فرّ في نهاية الثورة وتخلى عن أنصاره. وينتقد ساتو نوتوسوسانتو والمؤرخين الذين اتبعوه لربطهم أسباب التمرد بالوطنية بشكل مبالغ فيه.

ويُرجع البعض هذا الطرح البديل إلى خلفية نوتوسوسانتو كـ "مؤرخ رسمي" للنظام الجديد الذي دعم أيديولوجية سوهارتو العسكرية. فقد تعمد نوتوسوسانتو كتابة تاريخ يركز على الدور المحوري للجيش لتبرير تدخل القوات البرية الإندونيسية في السياسة والحياة الاجتماعية تحت حكم سوهارتو. لذا، لم يكن من الغريب أن تصفه المؤرخة كاثرين ماكغريغور  بأنه "المروج الرئيس للنظام الجديد".

وهناك باحثون آخرون قدموا دوافع بديلة للثورة؛ فالمؤرخ جورج كاهين  ناقش احتمال وجود تأثير لـ الحزب الشيوعي الإندونيسي في الثورة عبر الحركات المناهضة لليابان بقيادة أمير شريف الدين. كما جادل "يو بيونغ سون" بأن حادثة "أمبارا" -وهي مقاومة مسلحة قام بها عمال كوريون مدنيون في إندونيسيا ضد اليابانيين قبل ثورة بليتار بأربعين يوماً فقط- ربما كانت مصدر إلهام غير مباشر للثوار.

 قراءات مقترحة 
Anderson, Benedict.  Some aspects of Indonesian politics under the Japanese occupation, 1944–1945. (Ithaca, NY: Cornell University, 1961).Kahin, George M.  Nationalism and Revolution in Indonesia. (Ithaca, NY: Cornell University, 2003).Lebra, Joyce. C. Japanese-trained Armies in Southeast Asia. (Singapore: Institute of Southeast Asian Studies, 2010).

McGregor, Katharine E. History in Uniform: Military Ideology and the Construction of Indonesia's Past. Singapore: NUS Press, 2007a.

Notosusanto, Nugroho. “The Revolt of a PETA-Battalion in Blitar.” Asian Studies 1969; 7(1): 111–123.

 المراجع 

تصنيف:المدافعون عن الوطن
تصنيف:نزاعات في 1945
تصنيف:إندونيسيا في الحرب العالمية الثانية
تصنيف:مناطق احتلت في الحرب العالمية الثانية
تصنيف:إندونيسيا في 1945
تصنيف:أحداث فبراير 1945 في آسيا