باتوان (بالي)

باتوان أو باتويون أو باتوران  هي قرية في بالي في إندونيسيا. تشتهر بفنونها وأسلوبها المميز في الرسم، والذي نشأ فيها في ثلاثينيات القرن العشرين، وتطور منذ ذلك الحين ليصبح أسلوبًا فنيًا باليًا رئيسيًا يُعرف باسم لوحة باتوان. تُعد باتوان مركزًا رئيسيًا للرسم، وتضم عددًا من المعارض الفنية والجمعيات الفنية التعاونية التي لعبت دورًا محوريًا في الترويج لفن باتوان. كما تشتهر القرية بأداء رقصة غامبوه القديمة، التي تُؤدى في كل ليلة اكتمال القمر.

يوجد معبدان في الجزء الغربي من القرية يُعرفان باسم بورا بوسيه وبورا داسار. بُني هذان المعبدان على الطراز المعماري البالي الكلاسيكي، ويتميزان بنقوشهما المتقنة. ويُقدّم للزوار سارونجات قرمزية اللون لارتدائها أثناء زيارتهم للمعبدين. وتشتهر البلدة أيضًا بأثاثها المصنوع من خشب الساج المنحوت. كما تضم القرية تمثالًا لبوذا البدين ويُسمى أيضًا تمثال الطفل البدين وذلك عند مفترق الطرق بين ساكاه وبلاهباتوه، ويتجه نحو الشرق.

 الجغرافيا 
يمين|تصغير|محطة وقود في باتوان
تقع باتوان في وسط بالي على بعد حوالي  جنوب أوبود وحوالي من شمال شرق دينباسار على مقربة من قرية سوخاواتي الشمالية، وهي مركز فني شهير آخر. الأرض في هذا الجزء من بالي مسطحة للغاية. تبلغ مساحة المدينة، باستثناء الأراضي الزراعية، . تُحيط بالمدينة جداول مائية تتدفق عبر الوديان والمضائق، مما يوفر لها إمدادات المياه. وإلى جانب هذه الجداول، توجد أيضًا قنوات ري تتغذى من سدود تقع في أعالي النهر، وتوفر هذه القنوات مرافق الري لمساحات شاسعة من حقول الأرز المحيطة بالقرية، والتي كانت تُشكل عماد اقتصادها المعيشي في الماضي؛ أما الآن، فيعتمد اقتصادها بشكل كبير على السياحة، وأصبحت المدينة جزءاً من الاقتصاد العالمي. وبحلول عام 1995، كانت طرق القرية مُعبّدة.Geertz (2004), pp. 17–18

تضم المدينة عدداً من المعابد المتوارية في أزقتها المتشعبة، إلا أن معبدين يبرزان على الطريق الرئيسي. إضافةً إلى ذلك، توجد الآن في المدينة أجنحةٌ مُبلّطةٌ بالخرسانة ذات أسقف عالية، حيث تُقام عروضٌ راقصةٌ لفرقٍ عديدةٍ تأسست لتلبية احتياجات السياحة في المدينة؛ ويقع أحد هذه الأجنحة أمام معبد بورا ديسا باتوان.

 التاريخ 
ذُكِرت باتوان في السجلات التاريخية منذ ألف عام. ويتضح التأثير الهندوسي والهندي في المنطقة من خلال المنحوتات والمعابد. في القرن السابع عشر، كانت باتوان وجنوب بالي تحت سيطرة العائلة المالكة حتى أدت لعنة أحد الكهنة إلى فقدانهم السيطرة، فتفرقوا في نهاية المطاف إلى مناطق مختلفة من البلاد. خلال الفترة من 1947 إلى 1949، ظل معظم سكان باتوان موالين لمقاطعة جيانيار وعارضوا النزعة القومية.Geertz, p. 19

 الثقافة 

 الفن 
تصغير|250x250بك|لوحة نموذجية من باتوان بريشة فنان محلي
تُصنّف الفنون البالية بشكل أساسي ضمن ثلاث فئات رئيسية، من بينها أسلوب باتوان (المختلف عن أسلوب أوبود) الذي نشأ في باتوان، وهو أحد الأساليب التي استوعبت الفن التقليدي لتُصبح فنًا ديناميكيًا معاصرًا. أما الأسلوبان الآخران فهما أسلوب أوبود وأسلوب سانور، اللذان أُضيف إليهما لاحقًا أسلوب "الفنانين الشباب" الذي ظهر في ستينيات القرن العشرين في قرية بينيستانان (قرية الفنانين)، والمتأثر بالفنانين الهولنديين. يتميز أسلوب باتوان في الرسم باستخدام الألوان الداكنة، وخاصة الأبيض والأسود، مع التركيز على الطابع الديني البالي الغامض المرتبط بالسحر والشعوذة. كما يشتهرون بفن المنمنمات الذي يُولي اهتمامًا بالغًا بالتفاصيل. يتمتع الفنانون بدقة ملاحظة عالية، ويرسمون بصبر كبير. تُرسَم النباتات بأسلوب فني مميز، مع تلوين كل ورقة وتظليلها بدقة متناهية. حتى في أنماط الباتيك، تُرسَم الشخصيات الصغيرة بعناية فائقة. حتى المساحة المفتوحة مليئة بعلامات نابضة بالحياة. تبرز مشاهد من اللوحة وتتراجع إلى داخل النباتات، مثل شجار كلاب، وقصة حب، ومجموعة من المقامرين، وكلها معروضة في زاوية من اللوحة.

أطلقت قرية باتوان اسمها على أسلوب فني تطور في ثلاثينيات القرن العشرين، بعد أن بدأت مجموعة من سكان القرية، كلً من إيدا باغوس مادي توغوغ وإيدا باغوس مادي ويجا، بتجربة الرسم بالحبر على خلفيات سوداء. ولا يزال هذا الأسلوب شائعًا حتى اليوم. ويُقال إن الخلفية السوداء والبيضاء تستحضر عوالم ما وراء الطبيعة. لاحقًا، تحول فنانو باتوان إلى استخدام ألوان الغواش والأكريليك. في السنوات الأولى لفن باتوان، انصب اهتمام الفنانين على مواضيع تهمهم شخصيًا بدلًا من إنتاج أعمال فنية سياحية. وعلى الرغم من العلاقة المميزة التي جمعت بين عالمي الأنثروبولوجيا مارغريت ميد وغريغوري بيتسون وفناني باتوان، إلا أنهما تجنبا التأثير عليهما، وكانا حريصين في اختيار الصور الغربية التي يعرضانها على سكان باتوان. اقتصر فن باتوان في لوحاته على تصوير العالم التقليدي، متجنبًا تصوير أشياء مثل السيارات، حتى أواخر ثمانينيات القرن العشرين على الأقل. يفسر علماء الأنثروبولوجيا أيضًا أن اللوحات التي رسمها فنانو باتوان هي نصوص بصرية تمثل "الشخصية البالية".

ومن السمات البارزة الأخرى، على عكس أسلوب أوبود، أن أسلوب باتوان قد أضفى على رسوماته مشاهد من الحياة اليومية، منحرفًا بذلك عن الأسلوب التقليدي. فالرسومات تُصوّر مشاهد واقعية مموهة بأقنعة. وكانت الألوان التي استخدمها فنانو باتوان المشهورون أكثر جرأة من تلك المستخدمة في لوحات أوبود، حيث ساد اللونان الأخضر والأحمر الداكن في تصوير البشر. وتُصوّر الحياة اليومية بتفاصيلها الدقيقة، بما فيها من أنشطة متنوعة ومعقدة. ومع ذلك، حافظت لوحات باتوان على نظام المساحات الثلاث، حيث خُصص الجزء السفلي للأنشطة البشرية اليومية، والجزء الأوسط للطقوس، والجزء العلوي لعوالم الآلهة.

ابتكر رسامو باتوان المنتمون إلى مجموعة رسامي بيتا ماها لوحات جمالية تجمع بين الأساطير البوذية وصور نابضة بالحياة ومبتكرة على طراز وايان. وقد وُصفت هذه اللوحات أيضًا بأنها "عمال فنية ساذجة - تكاد تكون كاريكاتورية - تصور الحياة اليومية بروح الدعابة.

تهيمن الآن على القرية معارض فنية لفنانين مختلفين.<refname="Reader&Ridout"/> ومن أبرزها معرض إي وايان بيندي، الذي سُمّي تيمنًا بفنان معاصر بارز في هذا الأسلوب، ويبيع لوحات باهظة الثمن، يتجاوز سعر معظمها 200 دولار. ويضم المعرض العديد من لوحات الفنان إي مادي بولي. ابتكر إي وايان بيندي من باتوان هذه اللوحات لتكون لوحات فنية للسياح، حيث كان هو الشخصية المحورية محاطًا بالسياح في مختلف جوانب حياتهم، وقد أصبح هذا النمط الآن شكلاً فنيًا مزدهرًا.

 أشكال الرقص 
يُعدّ رقص غامبوه أحد أشكال الرقص الشعبية والقديمة، ويُؤدّى بكثرة في باتوان والعديد من القرى الأخرى. وهو فنّ رقص مسرحي يُقال إنه تطوّر في القرن الخامس عشر، وهو مزيج من الغناء والدراما والفنون البصرية. يُؤدّى هذا الرقص خلال احتفالات يوم اكتمال القمر، وكذلك في مناسبات الزواج وغيرها من الاحتفالات، والمعروفة محليًا باسم أودالان، ومانوسا يادنيا، وبيترا يادنيا ( نغابين ). مع ذلك، يُقال إن هذا النوع من الرقص آخذ في التراجع.

تشير الدراسات الإثنوغرافية إلى أن السياحة أصبحت جزءًا لا يتجزأ من اقتصاد باتوان، لا سيما منذ ثلاثينيات القرن العشرين. لدرجة أنه في سبعينيات القرن العشرين، تم ابتكار رقصة الضفادع للسياح، والتي أصبحت جزءًا من الحياة الاجتماعية لسكان باتوان، حيث كانت تُؤدى هذه الرقصات كجزء من حفلات الزفاف.

 الطقوس 
بينما تشتهر بعض القرى في بالي بالعنف أثناء حالة الغشية، فإن طقوس العنف لا تُمارس في باتوان، كما أن سكان باتوان لا يدخلون في حالة الغشية بشكل شائع على الإطلاق.Geertz, p. 23

 المهرجانات 
يسار|تصغير|تُعرض تماثيل البنجو المصنوعة من الخيزران في القرى خلال مهرجان جالونجان
يُعدّ مهرجان غالونغان ومعناه "انتصار الدارما " أشهر المهرجانات في باتوان وغيرها من مناطق بالي، وهو مهرجان وطني يُقام كل 210 يوم. ويعتقد أتباعه دينيًا أن الآلهة تنزل إلى الأرض في هذا اليوم. وخلال هذا المهرجان، يُصنع عمود طويل من الخيزران، يُعرف محليًا باسم بينجور، لتزيين مدخل منزل العائلة. يبدأ الاحتفال بيوم وصول الآلهة وينتهي في اليوم العاشر المعروف باسم كونينغان. وتُقام احتفالات في المعابد كل 210 يوم، تُعرف أيضًا باسم مهرجان أودلان، ويُقام في القرية حيث يُقدم الأطفال عروضاً موسيقية. ويُعدّ الرقص والموسيقى والزينة المُتقنة وتقديم القرابين من أبرز سمات هذا المهرجان.

 المعالم 
على الرغم من أن القرية تشتهر في المقام الأول بفنونها، إلا أنها تضم أيضًا بعض المعالم المعمارية والمنحوتات البارزة.

 بورا بوسيه

أبرز معالم القرية معبدها المعروف باسم بورا بوسيه، وهو بناء قديم يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر، مزين بنقوش حجرية متقنة. يقع المعبد في الجزء الشمالي من القرية،  يقع المعبد على بُعد من الطريق الرئيسي. ويحتوي أيضًا على نقش يشهد على تاريخ تأسيس باتوان عام 1022 ميلادي. خضع المعبد للترميم عام 1992. وهو عبارة عن برج بوابة من خمسة طوابق، متأثر بشكل واضح بالعمارة الدينية الهندية. ومع ذلك، فإن أيقوناته وزخارفه ذات طابع بالي نموذجي. تشمل الصور البارزة رأس بهوما يُطل على البوابة الرئيسية، والإله فيشنو راكبًا ثورًا، وأفيالًا ضخمة على درابزين الدرج المركزي، وشيفا واقفًا بين الجماجم. سقف المعبد مصنوع من ألياف شجرة النخيل السوداء. ويتولى سكان القرية صيانة المعبد. يقع المعبد على الطريق الرئيسي من دينباسار إلى أوبود.
يسار|تصغير|نموذج خشبي لبوابة مقسمة
تظهر بوابة الدخول إلى المعبد على شكل بوابة منقسمة، وكأنها كانت بوابة واحدة انقسمت إلى قسمين. تؤدي هذه البوابة إلى فناء يضم حديقة ومجموعة من التماثيل موزعة في مواقع مختلفة. من الفناء، توجد بوابة أخرى يعلوها قوس منحوت بدقة، مزين بنقوش بارزة، ومتشابك مع الكروم، وباب مغلق. المدخل إلى قدس الأقداس يكون أيضًا عبر بوابتين. في قدس الأقداس، تُتوج الآلهة خلال المهرجانات بدعوة خاصة للنزول إلى هذا العالم. تُكرم الآلهة المدعوة خلال المهرجانات بتفانٍ عميق وتقديم القرابين. تشير لوحة إرشادية في المعبد إلى: «برو بوس برو ديسا ديس أدات باسوا ساكا 944».

يذكر السطر الأول معبدين - بورا بوس وبورا ديسا - ويحدد السطر الثاني المنظمة المسؤولة عن المعبد، أما السطر الأخير "ساكا 944" فهو باللغة الهندية ويعادل 1022 CE.

في الأول والخامس عشر من كل شهر، يُعرض رقصة غامبوه، وهي رقصة بلاطية قديمة، في المعبد. ونظرًا لنجاح السياحة في بالي، تم بناء قطعة أرض بجوار المعبد لإقامة رقصة بارونغ صباحية يومية للسياح، تُجسد معركة بين مخلوق طيب يشبه الأسد ذو شعر أشعث، وأرملة ساحرة شريرة تُدعى رانغدا.Reader, Lesley; Ridout, Lucy (2002). The rough guide to Bali & Lombok (4 ed.). Rough Guides. p. 180. ISBN 1-85828-902-5. وفي المساء، تُقدم فرقة الرقص رقصة كيكاك ورقصة النار.

 تمثال بوذا السمين

يوجد في الجزء الشمالي من القرية تمثال حجري لبوذا ضخم الحجم، يشير إلى طريق ساكاه المؤدي إلى بلاهباتوه، متجهاً نحو الشرق.
تشمل المعالم السياحية القريبة منتجع سانتي ماندالا الصحي، وعالم باليفون،Google Maps (Map). Google. وحديقة حيوان بالي.

 شخصيات بارزة 

 نيومان كاكول (1905-1985)، راقص ومعلم. كان من أوائل من علّموا النساء رقصات فنون الدفاع عن النفس مثل رقصة باريس في خمسينيات القرن العشرين. اشتهر بأدائه لرقصة توبينغ. إيدا باغاو توغوغ، الفنان البارز في بالي، ينحدر أيضًا من باتوان.

 المراجع 

 الفهرس


تصنيف:فن بالي
تصنيف:أماكن مأهولة في بالي
تصنيف:منطقة وصاية غيانيار
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة