تاريخ اليهود في جربة

تعود جذور تاريخ اليهود في جربة إلى عصور قديمة جدًا، رغم عدم وجود أدلة ملموسة على وجودهم إلا ابتداءً من العصور الوسطى. وتُعد هذه الجماعة من بين آخر الجماعات اليهودية التي ما زالت قائمة في شمال إفريقيا.

وتتمركز تقليديًا في قريتين بجزيرة جربة الواقعة قرب السواحل الجنوبية لتونس. وعلى الرغم من صغر حجمها — إذ لم يتجاوز عدد أفرادها يومًا 4,500 شخص ولا يزيد اليوم في القرن الحادي والعشرين عن 700 شخص — فإنها تُعد من أشهر الجماعات اليهودية في شمال إفريقيا، وذلك بفضل استمراريتها الاستثنائية عبر الزمن، وحجّها السنوي إلى كنيس الغريبة الذي يستقطب زوارًا من الخارج، وقوة تقاليدها الدينية والثقافية. ومنذ منتصف القرن العشرين، شهدت الجماعة تراجعًا ديموغرافيًا ملحوظًا نتيجة هجرة عدد كبير من أعضائها، إضافة إلى الظروف الاقتصادية والسياسية. كما أثّر الهجوم الإرهابي سنة 2002 ثم حادثة إطلاق النار سنة 2023، وكلاهما استهدف كنيس الغريبة، في أوضاع هذه الجماعة.

 تاريخ 

 مؤسسة المجتمع 
تتفق التقاليد الشفوية ليهود جربة ولسكان الجزيرة الأصليين الآخرين على قِدم واستمرارية الوجود اليهودي المحلي. وتوجد عدة أساطير تأسيسية تُرجع وصول اليهود إلى العصور القديمة، غير أن البحث التاريخي لا يسمح بتأكيد أيٍّ من هذه الفرضيات لغياب الأدلة التاريخية المادية..

وتشير بعض العناصر إلى احتمال وجودٍ قديم جدًا، من بينها وجود عادات طقسية خاصة، مثل تلاوة قدوش طويل (صلاة تقديس الخمر) في عيد الفصح اليهودي، أو قراءة مقاطع من أسفار الأنبياء في أيام سبت معيّنة. وهذه العادات، التي ظهرت بالضرورة بعد عصر المكابيين، تعود إلى ما قبل توحيد الممارسات الطقسية اليهودية الذي تم في عصر التلمود. كما أن هذه التقاليد اليهودية في جربة مشتركة مع جماعات يهودية في اليمن وتافيلالت عند أطراف الصحراء، وهي بدورها معروفة بقِدمها.

أما الرواية الأكثر شيوعًا داخل جماعة يهود جربة فتقول إن كهنة (كوهانيم، أعضاء الطبقة الكهنوتية الإسرائيلية) استقروا في جربة بعد تدمير هيكل سليمان على يد الإمبراطور نبوخذ نصر الثاني سنة 586 قبل الميلاد.. ويُقال إنهم حملوا معهم بابًا من الهيكل المدمّر وحجارة من بنائه، أُدرجت في كنيس الغريبة بجربة،. وجعلوا منه مكانًا للحج والتبجيل إلى يومنا هذا. ووفقًا للتقليد نفسه، فإن «ديغيت»، وهو الاسم الآخر لحارة صغيرة (حارة صغرى)، الحيّ اليهودي القريب من هذا الكنيس، هو تحريف لكلمة «دِلِت» العبرية التي تعني «باب». كما كان هذا الحي حتى القرن العشرين مأهولًا حصريًا بالكهنة. ويبدو أن الصيغة الشفوية لهذه الأسطورة قديمة؛ إذ وردت لأول مرة مكتوبة في كتاب للحاخام أبراهام حاييم عدّادي من طرابلس، نُشر في ليفورنو سنة 1849.

وتوجد أساطير أخرى تُرجع استقرار اليهود إلى فترة أقدم من ذلك، سابقة أو معاصرة لوجود هيكل سليمان. تروي إحداها أن استيطان اليهود في الجزيرة كان نتيجة حملة قام بها يوآب، أحد قادة الملك داود، الذي بعد مطاردته للفلسطينيين حتى سواحل جربة أسّس فيها جماعة يهودية. ووفق تقليد آخر، فإن وصول اليهود تم إثر حملة قامت بها قبيلة زبولون في عهد الملك سليمان، حيث أبحروا غربًا على غرار الفينيقيين. وتشير رواية أخيرة إلى أن يهود جربة هم من نسل ناجين فرّوا من القدس بعد تدمير الهيكل الثاني سنة 70 للميلاد.

ويحتل البعد الرمزي مكانة مهمة في صياغة هذه الروايات ونقلها. فقد سمحت هذه النَّسَبَةُ العريقة والمشرّفة ليهود جربة بترسيخ سمعة جماعتهم، التي يُشار إليها أحيانًا بوصفها «دهليز القدس».

 العصور الوسطى 
لا يعود أول دليل تاريخي ملموس على الوجود اليهودي في جربة إلا إلى القرن الحادي عشر. ويتمثل هذا الدليل في رسالة تجارية محفوظة ضمن جنيزة القاهرة، وهي مصدر لعدة وثائق أخرى تذكر الجربيين خلال العصور الوسطى. كُتبت هذه الرسالة نحو سنة 1030، وتشير إلى شخص يُدعى أبو الفرج الجربي، كان يقيم في القيروان ويمارس التجارة مع المشرق، أي مع مصر والمحيط الهندي.. كما تذكر رسائل تجارية أخرى تعود إلى الفترة نفسها يهودًا جربيين، وتُظهر مشاركتهم في التجارة المتوسطية الكبرى؛ إذ إن إحدى هذه الرسائل، المؤرخة قبل سنة 1060، وُجّهت إلى شخص يُدعى خلف بن فرح الجربي، كان موجودًا في مصر لكنه كان منتظرًا في القيروان وصقلية. وفي رسالة أخرى، يشير تاجر من تونس إلى مراسله المقيم في الفسطاط أنه يرسل إليه سبعين دينارًا من الذهب سلّمها إلى جربي مقابل كتان تم بيعه. ويظهر اسم يهودي من أصل جربي سنة 1107 في قائمة للمحتاجين الذين استفادوا من صدقات جماعة القاهرة. وتشير جميع الوثائق التي تعود إلى منتصف القرن الثاني عشر إلى الغارة النورمانية على جربة سنة 1135، والتي أُسر خلالها عدد كبير من اليهود. وتذكر رسالة مؤرخة بسنة 1136 وصول سفينة إلى الإسكندرية تقلّ أسرى تم فداء حريتهم من قبل الجماعة المحلية. ومن بين هؤلاء «إسحاق بن الحاخام صدقة، المرتل، الأسير من بين أسرى جربة»، كما يعرّف بنفسه في رسالة تُعد أقدم وثيقة معروفة كتبها يهودي جربي. وقد قدّم فيها، وهو يكتب من طرابلس إلى مُحسنه المصري، شهادة مؤثرة عن معاناة أسره.

ويرسم موسى بن ميمون (1138–1204) صورة عن جماعة يهود جربة، وهي الشهادة الوحيدة المعروفة عن ثقافتهم في العصور الوسطى. إذ يقول مخاطبًا ابنه:

ورغم الأحكام السلبية القاسية التي تنعكس في هذا الوصف، فإن بعض السمات البارزة لما سيصبح لاحقًا من خصائص جماعة جربة تظهر بوضوح، مثل كثرة الحاخامات القضاة (الديّانيم) والاهتمام بدراسة النصوص الربانية المتقدمة.. أما الذين يصفهم بـ«أبناء الرجس» فهم الإباضية، وهي فرقة إسلامية كان ينتمي إليها في ذلك العصر غالبية مسلمي جربة. ويلاحظ الجغرافي العربي الإدريسي، المعاصر لابن ميمون، لدى الإباضية الميل نفسه إلى المبالغة في متطلبات الطهارة الطقسية، وهو ما يقابل ما يلمح إليه وصف ابن ميمون لدى جيرانهم اليهود.

ولا تتوفر إلا معلومات قليلة عن الأحداث التاريخية التي واجهتها الجماعة خلال العصور الوسطى. وتُذكر اضطهادات الموحدين بإيجاز في قصيدة عبرية من العصور الوسطى تشير إلى أن جماعات الحامة وقفصة وجربة «أُبيدت في تمام المنفى».

وفي القرن الثالث عشر، وُجدت جماعة من يهود جربة مستقرة في باليرمو بصقلية، التي كانت آنذاك تحت الحكم النورماني. وقد شكّلوا سنة 1239 جماعة مستقلة عن سائر اليهود، ومنحهم الملك فريدريك الثاني حق زراعة النيلة والحناء.

وخلال القرون اللاحقة، تظهر آثار يهود جربة في فتاوى عدد من حاخامات المغرب الإسلامي. فقد أبدى سليمان دوران الجزائري (1361–1444) رأيه في صحة طلاق أُنجز في بجاية وكان أحد طرفيه من جربة. وتحمل العديد من هذه الوثائق طابعًا اقتصاديًا؛ إذ طُلب من أحد الحاخامات إبداء رأيه في مشروعية عادة جربية تقضي بتكليف المسلمين بحراسة الماشية خلال يوم السبت، وهو ما يعكس طبيعة التبادلات الاقتصادية بين اليهود والمسلمين في الجزيرة.

 العصر الحديث 
بعد معركة جربة سنة 1560 بين الأسطول الأوروبي والدولة العثمانية، أُنجزت أول خريطة مفصّلة للجزيرة وذُكرت فيها حارتان يهوديتان فقط هما زدايقة وجيودي. ومع اكتشاف الأمريكيتين وتحول طرق التجارة نحو الأطلسي، فقدت جربة أهميتها التجارية وتراجع حضور يهودها في المصادر التاريخية. وفي القرن الثامن عشر، يظهر يهود جربة في السجلات الجبائية للدولة البايلية حيث كانوا يدفعون الجزية باعتبارهم من أهل الذمة. كما التزموا بقيود اجتماعية مثل التمييز في اللباس ومنعهم من ركوب الخيل. ويروي أحد المصادر أن الحاخام شاؤول هكوهين تأثر بشدة بإلغاء الرق في تونس سنة 1846، معتبراً ذلك بشارة بقرب تحرر اليهود. وبعد سنوات قليلة، ألغى عهد الأمان الصادر سنة 1857 التمييز القانوني ضد اليهود. وفي الفترة نفسها، شهدت جربة وطرابلس وتونس نهضة دينية يهودية ملحوظة. وتنسب الرواية التقليدية هذه النهضة إلى ثلاثة حاخامات قادمين من المغرب. ويُعد هارون بيريز، وهو من أصل جربي، أحد أبرز رموز هذا التجديد الديني. وقد وضع بيريز قواعد دينية ما زالت سارية، مثل منع أكل الجراد وإقرار النفخ في الشوفار في رأس السنة اليهودية..

بلغ عدد الجالية اليهودية في جربة 3800 شخص قي عام 1926 ، وارتفع إلى  4300 عام 1946.. ولو استمر النمو بنفس وتيرة نمو بقية سكان تونس، لكان عدد اليهود في الجزيرة 15000 في ثمانينيات القرن العشرين. إلا أنه منذ النصف الثاني من القرن العشرين ، انخفض هذا العدد. في القرن الماضي ، أدت موجات الهجرة إلى إفراغ المجتمع: انخفض عدد اليهود في جربة إلى 2600 في عام 1956 ، 1900 في عام 1967 ، و 1200 في عام 1979.

 الجغرافيا 
ينقسم السكان اليهود في جربة بين قريتين يهوديتين ظلتا يهوديتين حتى . قرن العشرين حارة صغيرا ( حي صغير وتسمى أيضاً ديغيت، وهي ليست بعيدة عن الغريبة، وحارة كبيرة (" منطقة كبيرة تقع جربة على بعد ستة كيلومترات شمالاً، وهي الآن جزء من تجمع حومت سوق ، أكبر مدينة في الجزيرة.. وبينما كان السكان اليهود في المغرب العربي يتركزون عمومًا في أحياء معينة من المدن الإسلامية، يمكن اعتبار جربة، وفقًا لجاك تايب،.
يمين|تصغير|موقع الحارة الكبيرة و الحارة الصغيرة بجربة.
تصغير|تشكل المجتمعات الفرعية لجزيرة جربة وهجرات أخرى لسكان جربة أرخبيلاً حول الجزيرة.
تصغير|كنيس ديغيتيا في هارا كبيرا يعلوه طبل ذو اثنتي عشرة نافذة تذكرنا بقبائل إسرائيل الاثنتي عشرة.

 ملاحظات ومراجع 

 الملاحق 

 مقال ذو صلة 

 كنيس غريبة (جربة)
 موشيه هاكوهين
 هجوم الغريبة بجربة في 11 أبريل 2002
 تاريخ اليهود في تونس
 تاريخ اليهود في ليبيا
 الرادانيت

تصنيف:بوابة الأديان/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة المغرب العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة اليهودية/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة تونس/مقالات متعلقة
تصنيف:تاريخ اليهود
تصنيف:تاريخ اليهود في تونس
تصنيف:شتات يهودي تونسي
تصنيف:يهود تونسيون