باراراتون

الباراراتون (كتاب الملوك)، المعروف أيضًا باسم كاتوتورانيرا كين أنغروك (قصة كين أنغروك)، هو سجل تاريخي جاوي من القرن السادس عشر مكتوب بلغة كاوي (الجاوية القديمة). يحتوي النص، الذي يُعتبر قصيرًا نسبيًا ويتكوّن من 32 صفحة بحجم فوليّو (1126 سطرًا)، على تاريخ ملوك سينغهاساري وماجاباهيت في شرق جزيرة جاوة.
يفتتح كتاب باراراتون بتجسيد رسمي لمؤسس مملكة سينغاساري (1222–1292)،  (أو كين أنغروك). يشكّل تقريبًا نصف المخطوطة قصة حياة كين أروك قبل اعتلائه العرش في عام 1222، ويعتبر هذا الجزء أسطوريًا. بعد ذلك تتبع عدة مقاطع سردية أقصر مرتبة ترتيبًا زمنيًا. العديد من الأحداث المذكورة هنا مؤرخة بدقة. مع اقتراب النهاية، تصبح مقاطع التاريخ أقصر وأقصر وتختلط بمعلومات أصلية (شجرية) عن أفراد العائلة المالكة لإمبراطورية ماجاباهيت.
نظرًا لأن أقدم كولوفون في المخطوطات يحتوي على تاريخ 1522 سكا (1600 م)، فإن الجزء النهائي من النص يجب أن يكون قد كتب بين عامي 1481 و1600 م.

 العنوان 
تُعرف هذه السجلات التاريخية عادة باسم باراراتون، وهو العنوان الذي لا يظهر في متن النص نفسه، بل فقط في الكولوفونات لحوالي نصف المخطوطات الباقية. يبدأ متن النص نفسه بالعبارة: "هكذا تتبع قصة كين أنغروك" (nihan katuturanira Ken Angrok)، مما يشير إلى أن هذا كان العنوان الأصلي للنص أو على الأقل للجزء الأول منه الذي يركّز على حياة كين أنغروك. النسخة المنشورة من النص بواسطة يان لورينس أندرييس برانديس تقدّم العنوانين البديلين: Serat Pararaton atawa Katuturanira Ken Angrok ("كتاب الملوك، أو قصة كين أنغروك"). إضافة كلمة «سرايت»، وهي مصطلح جاوي حديث يعني "كتاب"، يبدو أنها ابتكار من برانديس. ومن غير المناسب الإشارة إلى باراراتون على أنه سيرات (كتاب أو مخطوطة) ، لأنه لا ينتمي إلى التقليد الجاوي الحديث الذي توجد فيه كتب سيرات. علاوة على ذلك، لا تشير أي مخطوطة من باراراتون إلى النص على أنه سيرات.

العنوان الأكثر قبولًا وانتشارًا لهذا النص هو باراراتون، وغالبًا ما يُترجم إلى كتاب الملوك. هذا المصطلح مشتق اسميًا من الجذر  ("الملك" أو "الحاكم"). في باراراتون نفسه، كلمة راتو محايدة جنسياً تمامًا، لذا ينبغي ترجمتها كـ "الحاكم" أو "الملكي"، وليس "الملك". التحليل اللغوي لمشتقة راتو → باراراتون ليس مؤكدًا بالكامل، لكن الصياغة تشير إلى الجمع. لذلك، يمكن ترجمة مصطلح «باراراتون» بشكل أفضل إلى العربية على أنه الحكام أو الأمراء.
 التمهيد 
تبدأ باراراتون بتمهيد قصير يروي كيف تجسّد كين أروك عندما أصبح ملكًا. فقد قدّم نفسه قربانًا بشريًا للإله ياماديباتي، إله الموت في الديانة الهندوسية، لينجو من الموت. وكجزاءٍ له، وُعِدَ بأنه بعد وفاته سيعود إلى جنة فيشنو ويُبعث من جديد ملكًا عظيمًا على سينغاساري.

وقد تحقّق هذا الوعد. إذ وُلِد كين أروك من الإله براهما لامرأة فلاحة حديثة الزواج. وعند ولادته، وضعت أمه طفلها في مقبرة، حيث كان جسده مشعًّا بالنور، فلفت انتباه كي لمبونغ، وهو لصّ كان يمر بالمكان. قام كي لمبونغ بتبنّيه وتربيته وتعليمه جميع فنونه. ومع مرور الوقت، انغمس كين أروك في القمار والنهب والسلب. وتذكر المخطوطة أن كين أروك نجا مرات عديدة بفضل تدخلات إلهية.

وترد مشهدية على جبل كريار ليجار، حيث تنزل الآلهة لعقد مجلس، ويُعلن  أن كين أروك هو ابنه. كما يُقدَّر لـكين أروك أن يجلب الاستقرار والقوة لجزيرة جاوة.

ويتبع هذا التمهيد لقاء كين أروك مع لوغاوي، وهو براهمي قدم من الهند للتأكد من تنفيذ تعليمات باتارا غورو. وكان لوغاوي هو من طلب من كين أروك لقاء تونغغول أميتـونغ، حاكم . وبعد ذلك، قام كين أروك بقتل تونغغول أميتـونغ ليستولي على زوجته ، وكذلك على عرش سينغاساري.

 تحليل المخطوطة 
لا يمكن اعتبار بعض أجزاء باراراتون حقائق تاريخية دقيقة. وخصوصًا في التمهيد، حيث يمتزج الواقع بالخيال، والفانتازيا بالحقائق. جادل باحثون مثل بيرغ بأن نصوصًا مثل هذه خارقة للطبيعة وغير تاريخية بالكامل، وهدفها ليس تسجيل الماضي، بل تحديد أحداث المستقبل. ومع ذلك، يقبل غالبية الباحثين بعض الطابع التاريخي لباراراتون، مشيرين إلى العديد من التطابقات مع النقوش الأخرى والمصادر الصينية، ويعترفون بإطار المرجعية الذي يمكن من خلاله استخلاص تفسير صالح.
تمت كتابة المخطوطة في ظل الملكية الجاوية. بالنسبة لشعب جاوة، كان دور الحاكم ربط الحاضر بالماضي والمستقبل، ومنح الحياة الإنسانية مكانها المناسب في . فالملك في المملكة الجاوية هو التجسيد المقدس للدولة بأكملها، تمامًا كما أن قصره يُعد نسخة مصغرة عن الكون الكبير. يتمتع الملك (أو مؤسس السلالة) بقدرة إلهية فطرية أعلى بكثير من البشر العاديين.
في عام 2001، قارن  بين باراراتون ونقش   (732 ميلادية)،

و (856 ميلادية)، و(1041 ميلادية)، وباباد تانا جاوي (1836 ميلادية). أظهرت هذه المقارنات تشابهات واضحة في الطابع والبنية والوظيفة، وكذلك تشابهًا مع نصوص من التأريخ الماليزي.J.J. Ras, 2001, Sacral kingship in Java. In: Marijke J. Klokke and Karel R. van Kooij (eds.), Fruits of inspiration. Studies in honour of Prof. J.G. de Casparis, pp. 373-388. Groningen: Egbert Forsten, 2001. [Gonda Indological Studies 11.] 
 قراءة مستقبلية 

 J.J. Ras (1986), Hikayat Banjar and Pararaton. A structural comparison of two chronicles. In: C.M.S. Hellwig and S.O. Robson (eds.), A man of Indonesian letters (Dordrecht, Cinnaminson: Foris VKI 121, pp. 184–203), 
 Wayan Jarrah Sastrawan (2020) "How to read a chronicle: the Pararaton as a conglomerate text", Indonesia and the Malay World, 48, pp. 1–22.
 المراجع 

تصنيف:إمبراطورية ماجاباهيت
تصنيف:دول ما قبل استعمار إندونيسيا
تصنيف:سجلات آسيوية
تصنيف:كتب تاريخ في القرن 16