ملك الكوبرا (قصة)

قصة ملك الكوبرا (بالأراكانية: Ngan-daw-shay Watthu) هي حكاية شعبية من تراث شعب الراخين (الأراكان)، جمعها الباحث "سان شوي بو" ونُشرت في مجلة "جمعية أبحاث بورما".

ترتبط هذه الحكاية بالسلسلة العالمية لحكايات "العريس الحيوان"، حيث تتزوج البطلة من زوج في هيئة حيوان يكشف لاحقاً أنه بشر. وفي هذه القصة، تتزوج البطلة من زوج في هيئة ثعبان يتحول إلى إنسان، بينما تتزوج فتاة أخرى من ثعبان حقيقي وتلقى حتفها. وتوجد نسخ متنوعة من هذا السرد في الهند وجنوب شرق آسيا.

 ملخص القصة 
رزقت أرملة عجوز بثلاث بنات جميلات كانت تأمل أن تزوجهن من النبلاء والأمراء، وكانت تقوم بجميع الأعمال المنزلية الشاقة بنفسها، مثل جلب الحطب وصيد السمك. وفي أحد الأيام، حملت سلة خوص إلى النهر لصيد السمك، لكنها لم تجد شيئاً سوى ثعبان انزلق إلى سلتها. حملت الأرملة السلة إلى المنزل لتقتل الثعبان لاحقاً وتركته في الزاوية، لكن الثعبان تسلل إلى جرة التوابل.

وبعد بضعة أيام، ذهبت الأرملة لجلب التوابل لطعامها، فالتف الثعبان حول ذراعها. عرضت الأرملة بناتها الثلاث على الحيوان، لكنه لم يستجب إلا عند ذكر ابنتها الصغرى، حيث حرر ذراع المرأة. ذهبت الابنة الصغرى مع الثعبان إلى غرفتها، وهناك خلع الثعبان جلده ليتحول إلى شاب بشري، إذ كان في الحقيقة "نات" (روح في الثقافة البورمية)، ثم يعود إلى هيئة الثعبان في الصباح. استمر هذا الأمر لعدة ليالٍ، حتى سألتها شقيقتاها الكبريان ذات يوم كيف يمكنها العيش مع زواحف كزوج، فأجابت الفتاة بأنه ليس ثعباناً على الإطلاق، بل هو شاب وسيم. أقنعتها الأختان بحرق جلد الثعبان في إحدى الليالي، وفعلت ذلك؛ ورغم بعض الألم الجسدي، كان الزوج "النات" راضياً باتخاذ هيئة بشرية دائمة.

وبعد فترة، أنشأ بقواه السحرية قصراً لزوجته، وقرر الإبحار في رحلة لتعلم إحدى الحرف. وبعد تجهيز مؤن الرحلة، حذر زوجته -التي كانت حاملاً في ذلك الوقت- من مغادرة القصر ثم رحل. وأثناء غيابه، خططت شقيقتاها الكبريان، بدافع الحسد، للتخلص منها؛ فحاولتا إقناعها بصيد السمك معهما، ثم جمع الحطب -وهو ما رفضته- وأخيراً اللعب معهما على أرجوحة فوق النهر، وهو ما وافقت عليه. ذهبت الفتاة إلى الأرجوحة فدفعتها شقيقتاها في النهر. ولحسن حظها، رآها زوج من اللقالق الكبيرة وأنقذاها إلى عشهما فوق شجرة.

وفي هذه الأثناء، استولت الأختان على القصر ظناً منهما أن شقيقتهما الصغرى قد ماتت. أما الفتاة فقد ولدت ابناً اعتبره اللقالق طفلاً لهما، وكانت تهدهد الرضيع بأغنية. مرت شهور، ورسا الزوج "النات" بسفينته في الميناء، فسمع صوت زوجته. تتبع الصوت حتى وصل إلى الشجرة القريبة وعثر عليها في عش اللقالق. تردد اللقالق العملاقة في التخلي عن الأم والطفل، لكن الزوج عرض عليهما كومة من السمك مكافأة لإنقاذ عائلته. خبأ الزوج زوجته وابنه في صندوق وأخذهما إلى قصره، وتظاهر بتصديق أكاذيب شقيقتي زوجته بأنها ماتت. وخلال بضعة أيام، كان "النات" يقدم الوجبات سراً لزوجته في غرفته، وظهر غراب عند النافذة يغني أبياتاً ساخرة له وللأختين. وبعد سخرية الغراب، قرر "النات" فضح المرأتين؛ فجمع الناس في مأدبة فاخرة، وطلب من شقيقتي زوجته أن ترويا للضيوف القصة المحزنة لوفاة أختهما، وفي تلك الأثناء، فتح الصندوق وأخرج زوجته وابنه إلى غرفة الطعام، وسط ذهول الضيوف وخزي الأختين. وعاش "النات" وعائلته في سعادة.

وفي الوقت نفسه، وفي القرية ذاتها التي كانت تعيش فيها الأرملة مع بناتها، علمت امرأة عجوز أخرى بزواج الفتاة المحظوظ من ثعبان، فقررت أن تجد لابنتها حيواناً مماثلاً، آملة أن تنال الحظ والثروة. عثرت المرأة على أصلة عاصرة ووضعتها في غرفة ابنتها. وفي تلك الليلة، استيقظ الحيوان وبدأ في التهام الفتاة شيئاً فشيئاً. صرخت الفتاة تطلب نجدة والدتها، لكن المرأة تجاهلت الصرخات ظناً منها أن "الزوج" يزينها بالمجوهرات. وفي الصباح التالي، دخلت المرأة غرفة ابنتها لتجد أن الثعبان قد ابتلعها خلال الليل.

 التحليل 
 نمط الحكاية 
تُصنف الحكاية في مؤشر "آرن-تومسون-أوثر" العالمي تحت النمط 433C، "الزوج الثعبان والفتاة الحسودة"، وهو نمط فرعي من النوع 433، "الأمير في هيئة ثعبان".آنتي أماتوس آرني; Thompson, Stith. The types of the folktale: a classification and bibliography. Folklore Fellows Communications FFC no. 184. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 1961. p. 148. وفي هذا النمط، تتزوج فتاة من ثعبان يمنحها المجوهرات والزينة ويتحول إلى بشر بعد حرق جلده؛ بينما تحاول فتاة أخرى تقليدها مع ثعبان "حقيقي"، مما يؤدي إلى نتائج كارثية ومميتة.Aarne, Antti; Thompson, Stith. The types of the folktale: a classification and bibliography. Folklore Fellows Communications FFC no. 184. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 1961. p. 148.

ومع ذلك، في مراجعته الخاصة لمؤشر الأنماط الشعبية المنشورة في عام 2004، دمج عالم الفلكلور الألماني "هانس يورغ أوثر" الأنماط 433 و433A و433C تحت نمط جديد: ATU 433B، "الملك ليندورم".

 العناصر الجوهرية 
ذكر البروفيسور ستيوارت بلاكبيرن أن بعض النسخ في جنوب شرق آسيا تحتوي على عنصر شجرة الفاكهة التي يملكها الثعبان، والتي ترغب الأخوات أو والدتهن في ثمارها.Blackburn, Stuart. Himalayan Tribal Tales: Oral Tradition and Culture in the Apatani Valley. Brill's Tibetan Studies Library Volume 16/2. Leiden; Boston: Brill, 2008. p. 223. ISBN 978-90-04-17133-6.  وبشكل أكثر تحديداً، يوجد هذا العنصر في وسط "أروناجل برديش"، وبين شعبي "كوتشونغ" و"نوسو" في يونان.

كما يتضمن النمط 433C العنصر J2415.7: "ثعبان للابنة الحقيقية. تظهر ربيبة الأب المتزوجة من ثعبان مزينة بالمجوهرات، فترغب زوجة الأب في جلب ثعبان لابنتها، لكن الثعبان يبتلعها بدلاً من ذلك".Thompson, Stith; Balys, Jonas. The Oral Tales of India. Bloomington: Indiana University Press, 1958. p. 287.Goswami, Praphulladatta. Ballads and Tales of Assam: A Study of the Folklore of Assam. Assam: University of Gauhati, 1960. p. 213. 

ووفقاً لـ "ريجينالد دينيس بيرتون"، في بورما العليا، تشير كلمة "نغان" (Ngan) إلى ملك الكوبرا.Dennis, Reginald Burton (R.B.D.). "Twenty Burmese songs: translation and notes". In: Journal of the Burma Research Society 33 (1950): 190 (note nr. 1).

 النسخ المتنوعة 
 التوزيع الجغرافي 
في مراجعته لعام 1961 لمؤشر أنماط الحكايات، أشار عالم الفلكلور الأمريكي "ستيث تومبسون" إلى 5 نسخ من هذا النوع، وُجدت فقط في الهند. ومن هنا، يربط عمل تومبسون ووارن روبرتس هذا النمط من الحكايات "حصرياً" بـ جنوب آسيا.Islam, Mazharul. Folklore, the Pulse of the People: In the Context of Indic Folklore. Concept Publishing Company, 1985. p. 165-166.  بالإضافة إلى ذلك، وفقاً للبروفيسور ستيوارت بلاكبيرن، هذه هي النسخة "الآسيوية" لقصة الزوج الثعبان، وقد سُجلت نسخ من هذا السرد (فتاة تتزوج ثعباناً وتنال الحظ؛ فتاة حاسدة تتزوج ثعباناً آخر وتموت) في الهند (في ناغالند وآسام)، وجنوب شرق آسيا، والصين، وبين المتحدثين بـ لغات تبتية بورمية في وسط أروناجل برديش وشرق جبال الهيمالايا (مثل شعوب أباتاني، ونيشي، وتاغين، وغارو، وليسوه). كما حددت الدراسات التايوانية نسخاً من النمط الفرعي 433C في كمبوديا وإندونيسيا.

 بورما 
ذكر "سان شوي بو" في مقال آخر أن "قصة الهامادرياد"، إلى جانب شعب أراكان، كانت "مألوفة" أيضاً لدى البورميين.

 الأمير الثعبان (أراكان) 
نشر "برنارد هوتون" في مجلة "إنديان أنتيكواري" حكاية من تراث شعب الراخين ترجمها عن مخطوطة من ميانمار. وفي هذه الحكاية، التي تحمل عنوان "الأمير الثعبان"، يولد رجل يدعى "ساكارو" من أرض الجنيات في العالم البشري على هيئة "هامادرياد" (ملك كوبرا) بأوامر من الملك صقرا (إندرا). ترى غسالة ثعباناً فوق شجرة تين، وتعرض إحدى بناتها، "دوي بيو"، للزواج من الثعبان مقابل بعض ثمار التين. يتبع الثعبان المرأة إلى منزلها، وتوافق الابنة على مضض على العيش معه. وفي إحدى الليالي، يحرقن جلده فيكتشفن أنه شاب وسيم. تحاول الأخت الأخرى "شوي كين" التخلص من أختها بدفعها في النهر، لكن عقاباً كبيراً ينقذها. وحين تحاول الأخت تقليدها بالزواج من أصلة عاصرة حقيقية، يبتلعها الثعبان. يحاول الأمير إنقاذها، لكن قطرة من دم الثعبان تلمس جلده فيعود ثعباناً للأبد.Houghton, Bernard. "Folkltales of Arakan: I - The Snake Prince". In: Indian Antiquary Vol. 22. 1893. pp. 98-102.

 أمير شجرة الثعابين 
نشر المؤلف "جون نيسبت" حكاية بورمية بعنوان "أمير شجرة الثعابين"، ذكر أنها "صيغة مختصرة لأسطورة أراكانية". في هذه الحكاية، يُعرف "ساكارو" بأنه "نات" (إله أو روح) أُرسل إلى الأرض في هيئة ثعبان ليكون روحاً حارسة تسكن شجرة تين برية. تتزوج الابنة الصغرى "دوي بيو" من الثعبان، وتحرق جلده ليتحول إلى بشري. وبسبب غيرة أختها "شوي كين"، تُلقى البطلة في النهر، لكن عقاب البحر ينقذها. وتنتهي القصة بمحاولة الأخت الزواج من أصلة حقيقية تبتلعها، ويتحول الزوج إلى ثعبان مرة أخرى بعد قتل الأصلة بسبب لمس دمها لجلده، لكنه يعود بشراً في النهاية بعد انتهاء العقوبة.Nisbet, John (1853-1914). Burma Under British Rule--and Before. Westminster: A. Constable & co., ltd., 1901. pp. 357 (source), 358-363 (text). 

 الأمير الثعبان (بورما) 
نشر الباحث من ميانمار "ماونغ هتين أونغ" حكاية بورمية بعنوان "الأمير الثعبان".Aung Maung Htin. Burmese Folk-Tales. Oxford University Press. 1948. pp. 124-130.Abbott, Gerry; Han, Khin Thant. The folk-tales of Burma: an introduction. Handbuch der Orientalistik., Dritte Abteilung,, Südostasien; 11. Bd.. Leiden; Boston: Brill, 2000. pp. 141-148. ISBN 978-90-04-11812-6.  وفي مراجعة لها، لاحظت الباحثة "كريستينا ليندل" أن الحكاية البورمية تحمل "نفس الفكرة" الموجودة في حكايات "خمو" التي جمعتها: فتاة تتزوج ثعباناً وتصبح غنية؛ وفتاة أخرى تجد ثعباناً لتتزوج منه فتموت. ووفقاً للباحثين "جيري أبوت" و"خين ثانت هان"، فإن الحكاية "معروفة على نطاق واسع" في بورما بكلتا نهايتيها (المأساوية والسعيدة).

 ما هتوي لاي والأمير الثعبان 
في حكاية بورمية بعنوان "ما هتوي لاي والأمير الثعبان"، تذهب امرأة عجوز إلى شجرة تين لجمع الثمار لعائلتها، وتعرض تزويج إحدى بناتها من الثعبان مقابل الثمار. ترفض الأخريات وتقبل الابنة الصغرى "ما هتوي لاي". تكتشف الأم أن الزوج يتحول ليلاً إلى أمير وسيم فتحرق جلده ليظل بشراً. تحاول الأم تزويج ابنتها الكبرى من ثعبان تجده في الغابة، لكنه يبتلع الفتاة. يتدخل الأمير لإنقاذها ويقتله، لكن دم الثعبان يلمسه فيعود ثعباناً ويرحل إلى الغابة وتتبعه زوجته.

 جنوب شرق آسيا 
 فيتنام 
 كيف تزوجت فتاة من أصلة 
في حكاية فيتنامية بعنوان "كيف تزوجت فتاة من أصلة"، تتزوج الابنة الصغرى من أصلة تكتشف لاحقاً أنه شاب وسيم. يعيشان في سعادة، فتحاول الأخت الكبرى تقليدها والزواج من أصلة حقيقية تبتلعها، لكن صهرها يقتله ويعيد الأخت للحياة."Сказки и предания Вьетнама". Составитель: Юлия Минина. Moskva: Издательский дом Высшей школы экономики, 2021. pp. 77-80 (text), 227-228 (notes to tale nr. 6). ISBN 978-5-7598-2539-5. 

 إندونيسيا 
 حكاية الثعبان الأصلة 
جمع "ج. أ. ت. شفارتس" حكاية من تراث "تونتيمبوان" بعنوان "حكاية الثعبان الأصلة". وفي هذه الحكاية، يطلب الثعبان من أرملة أن تخطب له إحدى بنات الملك الخمس. توافق الصغرى، ويكتشف الجميع أن الثعبان بشر في الأصل ويصبح ملكاً. تحاول الأخت الكبرى الزواج من ثعبان حقيقي فيبتلعها.

 تايلاند 
 الغراب الأسود 
في حكاية من وسط تايلاند بعنوان "الغراب الأسود"، يولد لرجل غني ابن في هيئة غراب أسود يمكنه تحول الشكل. يتزوج الغراب من ابنة مليونير ويصبح بشراً. لاحقاً، تظهر أصلة وتساعد الأم وابنتيها في قطف المانجو، وتتزوج الابنة الصغرى. تحاول الأم تزويج ابنتها الكبرى من أصلة حقيقية تبتلع الفتاة خلال الليل.ATTAGARA, KINGKEO. THE FOLK RELIGION OF BAN NAI, A HAMLET IN CENTRAL THAILAND. Indiana University, 1967. pp. 343-347. OCLC 911506953. 

 شعب خمو 
جمع الباحثون "كريستينا ليندل" و"يان-أويفيند سفان" و"داميرونغ تايانين" حكاية من شعب الخمو بعنوان "الآنسة سنلوي". تتزوج الفتاة من أصلة تكتشف أنه شاب وسيم، وتحاول جارتهم تزويج ابنتها من أصلة حقيقية تبتلع الفتاة.Kelsey, W. M. (1981). [Review of Folk Tales from Kammu, II: A Story-Teller's Tales, by K. Lindell, J.-Ö. Swahn, & D. Tayanin]. In: Asian Folklore Studies, 40(1): 118, 119. https://doi.org/10.2307/1178149Lindell, Kristina; Swahn, Jan-Öjvind Swahn; Tayanin, Damrong. Folk Tales from Kammu Volume. II: A Story-Teller's Tales. Scandinavian Institute of Asian Studies Monograph Series No. 40. London, Malmö: Curzon Press. pp. 79-82.  وفي نسخة أخرى، يجبر القرويون الثعبان على تقيؤ الفتاة وهي لا تزال حية.Lindell, Kristina; Swahn, Jan-Öjvind Swahn; Tayanin, Damrong. Folk Tales from Kammu Volume VI: A Teller's Last Tales. Psychology Press, 1998. pp. 86-88. ISBN 978-0-7007-0624-2. Lindell, Kristina; Swahn, Jan-Öjvind Swahn; Tayanin, Damrong. Folk Tales from Kammu Volume VI: A Teller's Last Tales. Psychology Press, 1998. p. 86 (foonote nr. 1). ISBN 978-0-7007-0624-2. 

 لغة كودو 
جمع اللغوي الفرنسي "جاك دورن" حكاية في "لغة كودو" (وهي من لغات أسترو آسيوية). تتزوج "نغي" الصغرى من أصلة يتحول إلى بشر ويصبح منزلهما قصراً. تحاول الأخت الكبرى "نغا" تقليدها فتتزوج ثعباناً يبتلعها، لكن صهرها ينقذها. وفي النهاية تتحول الأخت إلى تلة نمل بسبب عصيانها للتحذيرات. وفي حكاية أخرى، تموت الأخت بعد أن تطأ عظام الثعبان الذي ابتلعها سابقاً.

 الصين 
 الأختان والأصلة 
في حكاية من شعب "كوتشونغ" في يونان، تتزوج الابنة الصغرى من أصلة يتبين أنه ملك الثعابين ويعيش في قصر فخم. تحاول الأخت الكبرى تقليدها فتتزوج أصلة تبتلعها، فتقوم الأم بقتل الثعبان ودفن عظام ابنتها.Tale, Kucong, Zagezalai, and Yang Chengrong. “Two Sisters and the Boa”. In: Merveilles & Contes 3, no. 1 (1989): 111–14. http://www.jstor.org/stable/41389995. "Two Sisters and the Boa". In: Kun, Xu, et al. South of the Clouds: Tales from Yunnan. University of Washington Press, 2017. pp. 153-157.

 يو دو وزوجها الثعبان 
في حكاية من شعب "تاي لو" في يونان، تتزوج الخادمة "يو دو" من ثعبان يتبين أنه الأمير "شي لانغ". وبعد رحلة شاقة وتطهر في النهر، يستعيد الأمير شكله البشري ويصبح كوخهما بناءً ذهبياً. تحاول ابنة سيدها السابقة "شيانغ هان" تقليد نجاحها، فتتزوج ثعباناً حقيقياً يبتلعها.

 مناطق أخرى 
 آسيا 
في نسخة من لغة "ديمال"، تتزوج الابنة الصغرى من ثعبان وتعيش في منزل فاخر. تطلب الأخت الكبرى من والدها زوجاً مماثلاً، فيحضر لها ثعباناً يلدغها حتى الموت.King, John T. A Grammar of Dhimal. Languages of the Greater Himalayan Region, Volume 8. Brill's Tibetan Studies Library. Leiden: Brill, 2009. pp. 427-433. ISBN 978-90-474-2917-3. 

وفي حكاية من شعب الهمونغ، ترعى الأميرة الصغرى ثعباناً يتبين أنه أمير يتحول لبشر بعد غطسه في النهر. تموت الأخوات الكبرى بعد محاولتهن لمس أول ثعبان يجدنه في الغابة.Trueba, Henry T.; Jacobs, Lila; Kirton, Elizabeth. Cultural Conflict and Adaptation: The Case of Hmong Children in American Society. London: Routledge, 2022 [1990]. pp. xvi-xvii. ISBN 978-1-003-33136-0. doi:10.4324/9781003331360 

وفي حكاية من شعب "دوسون بروناي"، تجد فتاة ثعباناً صغيراً يكبر ليصبح شاباً يدعى "ياوانغ بينكوان". تحاول أختها "توان بوتي" الزواج من ثعبان تجده تحت نخلة فيبتلعها الثعبان تماماً.

وفي حكاية من شعب "باهنار"، يتزوج الثعبان من "لوي" ويصبح بشراً بعد الاستحمام في النهر. يحاول لورد آخر تزويج ابنته من ثعبان يبتلعها ويهرب إلى المحيط.

وفي حكاية من شعب "باو كارين" بعنوان "الساحرة والأصلة"، تتزوج "الابنة الصغرى" من أصلة ذهبية يتحول لشاب وسيم تحت شجرة البو. تحاول ساحرة طامعة تزويج ابنتها من ثعبان يبتلعها تماماً.

وفي حكاية من شعب "داي" بعنوان "نانموزونغ"، يتزوج شاب من "داي" الفتاة الصغرى بعد أن كان في هيئة أصلة. تحاول الأخت الكبرى الزواج من ثعبان حقيقي فيبتلعها خلال الليل.

 انظر أيضاً 
 ملك الثعابين
 ملك الإغوانة

 المراجع 

تصنيف:ثعابين خيالية
تصنيف:شخصيات خرافية عن تحول الشكل
تصنيف:شخصيات ذكور في شخصيات خرافية
تصنيف:شخصيات نسائية في القصص الخيالية