النزعة الجوهرانية الجندرية

النزعة الجوهرية الجندرية هي نظرية تُسند صفات مميزة وجوهرية ومتأصلة لكل من النساء والرجال. استنادًا إلى مبدأ «الجوهرانية»، تفترض هذه النظرية وجود سمات كونية وفطرية قائمة على أسس بيولوجية -أو نفسية- تشكل أصل كثير من الفروق الجماعية الملحوظة في سلوك الرجال والنساء.

يُشار في الحضارة الغربية، إلى هذه الفكرة في كتابات تعود إلى اليونان القديمة. جرى التعبير عن النموذج اليوناني السابق مع ظهور المسيحية،  ضمن نقاشات لاهوتية على شكل عقيدة تقر بوجود جنسين متميزين، ذكر وأنثى، خلقهما الله، وأن الفرد يكون بشكل غير قابل للتغيير. وقد بقي هذا التصور دون تغيير كبير حتى منتصف القرن التاسع عشر. عندها تغير موضع إرجاع الفروق الجوهرية من الدين إلى البيولوجيا. حسب كلمات ساندرا بيم «من الخلق العظيم لله إلى ما يعادله علميًا: الخلق العظيم للتطور»، لكن الإيمان بأصل غير قابل للتبدل لتلك الفروق لم يتغير.

طُرحت بدائل للنزعة الجوهرانية الجندرية في منتصف القرن العشرين. ففي الموجة الثانية من النسوية، نظرت سيمون دي بوفوار وغيرها من النسويات في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي إلى أن الفروق الجندرية مُنشأة اجتماعيًا. أي إن الناس يتوافقون تدريجيًا مع الفروق الجندرية من خلال خبرتهم بالعالم الاجتماعي. وقالت جوديث باتلر بأن الجندر «أدائي» (Performative). ومع أن كثيرًا من المفكرات النسويات رفضن النزعة الجوهرانية الجندرية، فإنها ما تزال تسهم في إضاءة البنى الاجتماعية المحيطة بالجندر، وكذلك تصورات المجتمع حول الجنس والجنسانية.

 في الدين 
كان الثنائي «ذكر–أنثى» عاملًا مهمًا في معظم الأديان. ففي الديانات الإبراهيمية يُرسخ الفرق بين الرجل والمرأة منذ بداية الزمن، إذ يرد في الكتاب المقدس عن آدم وحواء: «على صورة الله خلقهما؛ ذكرًا وأنثى خلقهما»، بما يدل على أن هذا الفرق مؤسس إلهيًا. ويناقش بعض الباحثين ما إذا كانت هذه الآية تعبيرًا عن نزعة جوهرانية جندرية أم إشارة إلى الإنسانية ككل.

 الدين والبيولوجيا 
تأثرت النزعة الجوهرانية الجندرية بشدة بكل من الدين والعلم، وكان الدين هو المبرر الأبرز لها حتى منتصف القرن التاسع عشر. ثم تحول التبرير من الدين إلى العلم، مع الاستمرار في دعم التفكير الجوهراني نفسه.

 القديسون في الأيام الأخيرة (المورمون) 
الموقف الرسمي لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة يقوم على اعتقاد جوهراني في الجندر. إذ يعلن بيان الكنيسة الصادر عام 1995 «العائلة: إعلان إلى العالم» أن الجندر «سمة أساسية» و«هوية أبدية». ويؤمن المورمون عمومًا بحياة أبدية، وبأن من المستحيل أن يختلف الجندر الأبدي للفرد عن جنسه الجسدي عند الولادة. وتسمح أنظمة الكنيسة، من دون أن تُلزم، بالحرمان الكنسي لمن يخضعون لعمليات تبديل الجندر، كما تحرمهم من عضوية الكهنوت.

 في علم الأحياء 
تذهب الدعوى الجوهرانية الجندرية في البيولوجيا إلى أن الفروق الجندرية متجذرة في الطبيعة والبيولوجيا. وتزعم تصورات تاريخية قائمة على الجوهرانية الجندرية وجود أسباب بيولوجية لاختلاف الرجال والنساء، مثل كون النساء يلدن والرجال يخرجون للصيد.Wittig, Monique. (1980) "One Is Not Born A Woman". Available from http://www.kyoolee.net/one_is_not_born_a_woman_-_wittig.pdf  وقد حللت إميلي مارتن هذه الادعاءات بتفصيل في مقالها «الاستعارات الطبية لأجساد النساء: الطمث وسن الحكمة». ففي مقالها، تستعرض مارتن بعض التصورات التاريخية التي استخدمت البيولوجيا لتفسير الفروق بين النساء والرجال. ومن الآراء الطبية الشائعة في اليونان القديمة أن الاعتلال كان مرتبطًا بزيادة الرطوبة. وكان يُنظر إلى الشكل «الذكري» على أنه أكثر حرارة وجفافًا، ومن خلال التعرق كان الجسد الذكري أقدر على موازنة هذا «الخلط» مقارنة بالجسد الأنثوي الأبرد والأكثر رطوبة، الذي يُنظم عبر الطمث.

ادعى عالم الأحياء الأمريكي إدوارد أو. ويلسون عام 1975، أن «السلوك والتنظيم الاجتماعيين لدى البشر مُشفران في الجينات البشرية». وأضاف لاحقًا إلى هذا الادعاء مثالًا من التكاثر، مفاده أن ذكرًا واحدًا يمكنه تلقيح عدد كبير من الإناث، في حين لا يمكن للأنثى أن تُلقح إلا من ذكر واحد.

 البيولوجوية 
البيولوجوية هي شكل خاص من الجوهرانية يعرف جوهر النساء والرجال من حيث القدرات البيولوجية. يقوم هذا الشكل من الجوهرانية على نوع من الاختزالية، بمعنى أن العوامل الاجتماعية والثقافية تُعد نتائج لأسباب بيولوجية. وتدعي الاختزالية البيولوجية أن الفروق التشريحية والفسيولوجية -لا سيما الفروق الإنجابية- المميزة للذكور والإناث من البشر تحدد كلا من معنى الذكورة والأنوثة والمواقع المختلفة «المناسبة» للرجال والنساء في المجتمع. تستخدم البيولوجوية وظائف التكاثر والرعاية والجهاز العصبي والفيزيولوجيا العصبية والغدد الصماء لتقييد الإمكانات الاجتماعية والنفسية للنساء وفق حدود يُفترض أنها محددة بيولوجيًا. وهي تؤكد أن علم الأحياء يقدم تعريفًا غير قابل للتغيير للهوية، ما «ينتهي حتمًا إلى شكل دائم من الاحتواء الاجتماعي للنساء».

 الطبيعانية 
الطبيعانية هي أيضًا جزء من منظومة الجوهرانية، إذ يُفترض وجود طبيعة ثابتة للنساء عبر أسس لاهوتية أو أنطولوجية بدل الأسس البيولوجية. مثل الادعاء بأن طبيعة النساء صفة «وهبها الله»، أو الثوابت الأنطولوجية في الوجودية السارترية أو التحليل النفسي الفرويدي التي تميز بين الجنسين في «الادعاء بأن الذات الإنسانية حرة بطريقة ما، أو أن الموقع الاجتماعي للذات هو دالة في مورفولوجيا أعضائها التناسلية». تُستخدم هذه الأنظمة لقولبة النساء في فئة واحدة متجانسة وتعزيز الثنائية بين الرجال والنساء.

 الجنس المتفوق 
نُظر إلى النساء عبر التاريخ، أنهن الجنس الخاضع والأدنى. دُعم هذا الرأي في اليونان القديمة، باعتقاد أن على النساء التخلص من السموم عبر الحيض، في حين يستطيع الرجال التخلص من سمومهم عبر التعرق. ظل هذا الرأي قائمًا بحلول القرن التاسع عشر، لكن المبررات تغيرت. عام 1879، فسر الطبيب الفرنسي غوستاف لوبون دونية النساء بأن أدمغتهن أقرب في الحجم إلى أدمغة الغوريلا مقارنةً بمعظم أدمغة الرجال. كما صرح لوبون بأن النساء متقلبات، غير متسقات، يفتقرن إلى التفكير والمنطق، وغير قادرات على الاستدلال.

 المراجع 

تصنيف:النظرية النسوية
تصنيف:بنائية (اجتماع)
تصنيف:ماهوية
تصنيف:مصطلحات نسوية