رقص تورطور

رقصة التورتور (بالباتاك : ᯖᯬᯒ᯲ᯖᯬᯒ᯲) هي رقصة باتاك تقليدية نشأت في شمال سومطرة بإندونيسيا. كانت هذه الرقصة في الأصل رقصة طقسية ومقدسة تُؤدى في الجنازات ومراسم الشفاء وغيرها من الاحتفالات الباتاكية التقليدية. تحمل رقصة التورتور لشعب الباتاك قيماً ثقافية وروحية عميقة، إذ يعبرون من خلالها عن آمالهم وصلواتهم، كما تُجسد المواقف والمشاعر التي يمرون بها.

تتسم عروض التورتور بطابعها الظرفي الذي ينعكس في نوع التورتور المُؤدّى، مثل تورتور سومباسومبا (العبادة)، وتورتور سيمونانغمونانغ (النصر)، وتورتور هابوناران (الحقيقة). تُؤدّى رقصة التورتور على أنغام آلات غوندانغ الموسيقية. كلمة "تورتور" مشتقة من صوت أقدام الراقصين وهم يدقّون بأقدامهم أثناء أدائهم على لوح خشبي في منزل باتاك تقليدي.

 التاريخ 
يمين|تصغير|رقصة تور-تور في قرية باتاك، حوالي عام 1900
تُعدّ رقصة التورتور من أقدم الرقصات في إندونيسيا، إذ يُقال إنها تعود إلى عصور ما قبل التاريخ. مع ذلك، لا يزال هذا الرأي محلّ شكّ من قِبل عدد من الخبراء لقلة الأدلة الداعمة له. حتى الآن، لا توجد دراسات علمية تُفسّر تاريخ رقصة التورتور وآلة الغوندانغ المصاحبة لها. لكن توجد سجلات من الحقبة الاستعمارية تصف رحلة رقصة التورتور. ورغم أنها من أصول باتاكية، إلا أن تتبّع أصولها يُظهر تأثرها بالثقافات الهندية والشرق أوسطية، بل وترتبط أيضاً بالثقافة البابلية. وهناك رأي آخر يُرجّح أن رقصة التورتور موجودة منذ القرن الثالث عشر الميلادي، وأنها أصبحت جزءاً من ثقافة باتاك.

كان التطور المبكر لهذا الرقص مقتصراً على شعب باتاك في ساموسير وتوبا وأجزاء من منطقة هومبانغ. يتضمن رقص التور-تور في الأصل تماثيل حجرية يُعتقد أنها مسكونة بالأرواح، فتقوم هذه التماثيل بـ"الرقص". ثم شهد رقص التور-تور تحولاً مع دخول المسيحية إلى منطقة سيليندونغ. في ذلك الوقت، اشتهرت ثقافة التور-تور بفن الغناء والرقص الحديث. يُعرف رقص التور-تور في باهي برقصته المبهجة وأغنيته المتناغمة المسماة تومبا أو باهي دو مولا ني تومبا. ومنذ ذلك الحين، لم يعد رقص التور-تور مرتبطاً بالأرواح أو العناصر الخارقة للطبيعة، بل أصبح جزءاً لا يتجزأ من ثقافة شعب باتاك.

 الشكل والحركة 
يمين|تصغير|أداء رقصة تور تور حول منزل باتاك التقليدي خلال الاحتفال بذبح الجاموس لمولا جادي نا بولون (خالق كل شيء).
لا يُعدّ رقص التورتور مجرد رقصة، بل هو أيضاً وسيلة للتواصل. ويتجلى ذلك من خلال الحركات التي تُؤدى والتي تتضمن تفاعلات بين المشاركين في الاحتفال.

يرتدي راقصو رقصة التور تور أزياءً مصنوعة من قماش الأولوس. الأولوس قماش باتاك تقليدي، ألوانه عادةً الأحمر والأسود والأبيض، ومُزيّن بخيوط ذهبية أو فضية. في الماضي، كان استخدام الأولوس مقتصراً على كونه وشاحاً يُرتدى فقط في الاحتفالات التقليدية. أما الآن، ومع ازدياد أعداد السياح، يُستخدم هذا القماش أيضاً كتذكار.

تتميز رقصة التور-تور بحركاتها البسيطة للغاية، مما يجعلها سهلة التعلم. حتى من يجربها للمرة الأولى سيتمكن من أدائها فورًا. تقتصر حركات هذه الرقصة على تحريك اليدين لأعلى ولأسفل في آن واحد، بالإضافة إلى دق القدمين على الأرض بتناغم مع أنغام موسيقى المانغوندانغي أو الغوندانغ.

قبل عزف موسيقى الغوندانغ، يطلب المضيف (هاسوهوتان) من عازفي الغوندانغ طلبًا ما. ويُقدّم هذا الطلب بكل أدب واحترام كلما سنحت الفرصة. إذا لُبّي أحد الطلبات، تُعزف إيقاعات الغوندانغ بإيقاعٍ مُحدد. ويُعتبر هذا بمثابة مباركة من موسيقى الغوندانغ لجميع المشاركين في مراسم التور تور.

الأغنية التي تُعزف في رقصة التور-تور هي أغنية تتمحور حول طلب العون من الله وأرواح الأجداد، سائلين الله أن يمنّ على جميع أفراد الأسرة بالأمان والرخاء والسعادة ووفرة الرزق، وأن تكون الطقوس التقليدية مصدرًا للرزق والبركة للأسرة والمجتمع.

 انظر أيضاً 

 سيجال جيل

 الرقص في إندونيسيا

 المراجع 

تصنيف:رقص في إندونيسيا