تقليدية (إسبانيا)

التقليدية () هي عقيدة سياسية إسبانية نشأت في أوائل القرن التاسع عشر واستمرت في التطور حتى اليوم. تفهم هذه العقيدة السياسة بوصفها تطبيقًا للتعاليم الاجتماعية الكاثوليكية وملوكية يسوع المسيح الاجتماعية، مع اعتماد الكاثوليكية ديانةً رسمية للدولة، واستخدام المعايير الدينية الكاثوليكية في تنظيم الأخلاق العامة وكل الجوانب القانونية في إسبانيا. عمليًا، تدعو التقليدية إلى نظام ملكي منظم بشكل غير صارم مع سلطات ملكية قوية، مع وجود بعض الضوابط والتوازنات التي يوفرها التمثيل العضوي، كما تقوم بنية المجتمع على أساس تنظيمي نقابي. التقليدية هي عقيدة شديدة الرجعية؛ فهي ترفض مفاهيم مثل الديمقراطية وحقوق الإنسان والدستور والاقتراع العام وسيادة الشعب وفصل السلطات والحرية الدينية وحرية التعبير والمساواة بين الأفراد والبرلمانية. اعتُمدت هذه العقيدة كمنصة نظرية للحركة الاجتماعية والسياسية الكارلية، رغم أنها ظهرت أيضًا في نسخ غير كارلية. لم تمارس التقليدية تأثيرًا كبيرًا بين طبقات الحكم الإسبانية، إلا أنها كانت قادرة بين الحين والآخر على تحقيق تعبئة جماهيرية واسعة، وفي بعض الأحيان تسربت جزئيًا إلى ممارسات الحكم.

 نظرة تاريخية 
تٌعد التقليدية الإسبانية إحدى أقدم العقائد السياسية التي تم إعلانها بشكل مستمر في العالم، إذ تُرجع أصولها إلى أواخر القرن الثامن عشر. من حيث الازدهار الفكري، بلغت النظرية ذروتها ثلاث مرات: في أربعينات وخمسينات القرن التاسع عشر بفضل أعمال خايمي بالميس وخوان دونوسو كورتيس، وفي تسعينات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بفضل أعمال إنريكي خيل روبليس وخوان فاثكيز دي مييا، وفي خمسينات وستينات القرن العشرين بفضل أعمال فرانسيسكو إلياس دي تيخادا ورافائيل جامبرا. أما من حيث التأثير على السياسة الواقعية، فقد مارست هذه العقيدة أوضح نفوذ لها خلال حكم رامون نارفايز في أربعينات وخمسينات القرن التاسع عشر، وميغيل بريمو دي ريفيرا في عشرينات القرن العشرين، وفرانسيسكو فرانكو في أربعينات وخمسينات القرن العشرين.

 الأصول 
تُعتبر التقليدية الإسبانية، بإجماع شبه كامل، عقيدة وُلدت في القرن التاسع عشر، على الرغم من وجود آراء متباينة للغاية بشأن الظواهر الفكرية التي يمكن اعتبارها سابقة لها. باستثناء بعض الحالات المعزولة التي تعود إلى ما قبل العهد المسيحي، فإن الرؤية الأوسع نطاقًا هي تلك التي تربط جذور التقليدية ببدايات التقاليد السياسية الإسبانية، والتي تجسدت في أعمال إيسيدور الإشبيلي.named "los escritores tradicinalistas o pertenecientes a la escuela española", Melchor Ferrer، Domingo Tejera de Quesada, Jose Acedo, Historia del tradicionalismo español, vol. 1, Sevilla 1941, p. 8 بالاقتران مع أعمال بعض العلماء الإسبان في العصور الوسطى، يُقال إن هذه التقاليد بلغت ذروتها في القرن السادس عشر، من فرناندو دي روا إلى أنطونيو دي غيفارا إلى خوان دي مارينا، وقد أرست أسس الفهم التقليدي للسلطة والسياسة المستمدة من النظامين المسيحي والطبيعي. في القرن السابع عشر، أُثريت هذه التقاليد بمفاهيم تتعلق بالأجسام الوسيطة والتمثيل السياسي وتقييد السلطة الملكية، وذلك بفضل أعمال خوان فرنانديث دي مادرانو وتوماس سيردان دي تايادا وأوغستين دي روخاس بيياندراندو وخوان دي مادارياغا وفرانسيسكو دي سانشيث دي لا باريدا وخوان دي بالا فوكس إي مندوزا، وخاصة فرانسيسكو دي كيفيدو. غير أن بعض الباحثين يميلون إلى التشكيك في هذا الطرح البعيد المدى، ويقترحون أن فيه خلطًا بين التقليدية والتقليد السياسي الإسباني.perhaps most bold statement on the issue was produced by Javier Herrero, who denied any continuity or identity between Traditionalism and the Spanish tradition by claiming that their reactionary vision "ni era tradición ni era española", see Javier Herrero, Los origenes del pensamiento reaccionario español, Madrid 1971, p. 24. For a sample of many very critical reviews of the book see Vladimir Lamsdorff Galagane, Los orígenes del pensamiento reaccionario español, de Javier Herrero, [in:] Revista de Estudios Políticos 183–184 (1972), pp. 391–399; see also Mariano de Santa Ana, Es preciso no confundir tradición con tradicionalismo, [in:] La Página 50 (2002), pp. 37–44

وفقًا لرؤية منافسة نوعًا ما، فإن السوابق الفكرية للتقليدية لا يمكن تحديدها إلا في القرن الثامن عشر، إذ إن بروزها ارتبط بتجربة الانقطاع بين الماضي والحاضر. وفقًا لهذه النظرية، فقد وُلدت أولى مظاهر الفكر ما قبل التقليدي كمعارضة للإصلاحات البوربونية التحديثية المستوردة من فرنسا، والتي أدت إلى ترسيخ الملكية المطلقة. في البداية، ركز النقاد على محاولة توحيد الدولة؛ فكتاب وباحثون مثل خوان مانويل فرنانديث باتشيكو ونارسيسو فيليو دي لا بينيا ومانويل لاراميندي، عارضوا جهود فيليبي الخامس في المركزية، ودافعوا عن المؤسسات المحلية التقليدية. في منتصف القرن الثامن عشر، تحوّل النقد إلى أسلوب الحكم التقني (التكنوقراطي)؛ حيث واجه أندريس بيكير أروفات وإخوة نويكس دي بيربينيا، وخاصة فرناندو دي ثيبالوس إي ميير، ما سُمي بـ«الاستبداد الوزاري»، والذي اعتُبر نتيجة لغطرسة عصر التنوير. في الواقع، يؤكد بعض الباحثين على الروح المعادية للتنوير لدى التقليديين في القرن الثامن عشر؛ بينما يُفضل آخرون إبراز موقفهم المناهض للملكية المطلقة. مع ذلك، لم يقدم أي من هؤلاء المؤلفين نظرية سياسية منافسة واضحة؛ بل استغلوا عمدًا الفروقات المتعددة بين النظام الجديد والمؤسسات الإسبانية التقليدية.

كلا المنظورين السابقين يُرفض من قِبل الباحثين الذين يعتنقون النظرية الأوسع انتشارًا، والتي ترى أنه لا يمكن الحديث عن التقليدية قبل الثورة الفرنسية. فقد كانت أحداث عام 1789 في فرنسا هي التي أطلقت الشرارة الفكرية للتقليدية، باعتبارها عقيدة تأسست على فكرة الثورة المضادة. ضمن هذا الإطار، فإن الثورة – وليس الحكم المطلق – هي التي شكلت نقطة المرجع المركزية للعقيدة التقليدية. من بين المؤيدين لهذه النظرة: لورينزو هيرفاس باندورو وفرانسيسكو ألفارادو إي تيييس ودييغو خوسيه دي قاديث ورافائيل دي بيليز؛ وقد قامت ردودهم على المفاهيم الثورية على أساس التقليد السياسي الإسباني، وقدمت أولى مكونات ما سيُصبح لاحقًا عقيدة تقليدية. بحسب بعض الباحثين، فقد ظهرت التقليدية لأول مرة كخيار سياسي مع النواب الأقلية في كورتيس قادس عام 1812؛ ويُعد «بيان الفُرس» عام 1814 من قِبل البعض أول نص سياسي تقليدي، تلته «بيان البارون دي إيروليس» عام 1822، و«بيان الواقعيين النقيين» عام 1826. مع ذلك، يُفضل أغلب العلماء عند مناقشة أوائل القرن التاسع عشر استخدام تسميات مثل «الواقعيون» و«المتطرفون» و«الرسوليون» أو «الخدم»، ولا يستخدمون مصطلح «تقليديون» إلا ابتداءً من ثلاثينات القرن التاسع عشر. على المستوى السياسي، غالبًا ما كان هذا التيار يتغاضى عن عدائه للملكية المطلقة عندما دعم فرناندو السابع في حماسه المعادي للثورة؛ ولم يكن إلا في أواخر عشرينات القرن التاسع عشر حتى بدأ يُنظر إلى الملك باعتباره مترددًا وغير موثوق، وبدأت تتجه المشاعر تدريجيًا نحو شقيقه المتشدد الرجعي، دون كارلوس.

 العقيدة 
إن طول عمر التقليدية يطرح مشكلتين رئيسيتين أمام من يرغب في مناقشة مضامينها النظرية: كيفية تحديد حدودها، وكيفية الإمساك بنواتها الثابتة. ففي المقاربات الأكاديمية المنفتحة على الخارج، يتم تعريف النظرية بشكل واسع جدًا، ويُستخدم مصطلح «تقليدي» بسخاء، ليشمل شخصيات مثل فرناندو السابع أو فرانسيسكو فرانكو؛ ويعتبر بعض المؤرخين التقليدية الإسبانية شعورًا ثقافيًا عامًا مناهضًا لليبرالية. أما في المقاربات المنغلقة على الداخل، فتُضيق النظرية لتقتصر غالبًا على الكارلية، وأحيانًا حتى على بعض فروعها فقط. إذا ما خُصص المفهوم إلى الحد الأدنى غير القابل للاختزال، فإن التقليدية هي سياسة تُفهم على أنها تطبيق للملوكية الاجتماعية ليسوع المسيح؛ وعمليًا، فهي تعني ملكية دينية منظمة بشكل غير صارم ذات سلطة ملكية قوية، مع بعض الضوابط والتوازنات التي يوفرها التمثيل العضوي، ومجتمع منظم على أساس نقابي.

 المراجع 

تصنيف:الكارلية
تصنيف:اليمين المتطرف في إسبانيا
تصنيف:رجعية
تصنيف:نصرة الملكية في إسبانيا