فنون قتالية إندونيسية

الفنون القتالية الإندونيسية هي مجموعة متنوعة من أنظمة القتال الأصلية أو التي تطورت في أرخبيل إندونيسيا، بدءًا من الفنون التقليدية العريقة وصولًا إلى أساليب القتال الهجينة الحديثة. في اللغة الإندونيسية، يُستخدم مصطلح بيلا-ديري أي الدفاع عن النفس للدلالة على فنون القتال، وتُعتبر فنون القتال الإندونيسية في جوهرها وسيلة للدفاع عن النفس ضد أي تهديد أو اعتداء مُحتمل. وإلى جانب التدريب البدني، غالبًا ما تتضمن هذه الفنون جوانب روحية لتنمية القوة الداخلية والسلام الداخلي وتحقيق غايات نفسية سامية.

تُعرف أساليب القتال الإندونيسية باسم بينكاك سيلات، وهو مصطلح يُطلق على فنون القتال في الأرخبيل الإندونيسي. ومع ذلك، فإن العديد من فنون القتال في إندونيسيا لا تُصنّف ضمن فئة سيلات. يربط المفهوم الغربي الخاطئ سيلات بـقبائل الأدغال، ولكن في الواقع، لم يبتكر سكان إندونيسيا الأصليون بينكاك سيلات ولم يمارسوه تقليديًا، إذ يمتلك العديد منهم فنون قتالية فريدة خاصة بهم. وقد حُفظت بعض هذه التقاليد كنظام قتالي متكامل، مثل بينكاك سيلات وكونتاو.. أما الأساليب الأخرى، فإما أنها لم تعد تُمارس أو أنها موجودة فقط في شكل رياضي، مثل رمي الرمح في باسولا أو رقصة كاكاليلي.

 التاريخ 
تصغير|مشاهد معركة على نقش بارز من بيناتاران من عصر ماجاباهيت.
شهدت بعض أجزاء الأرخبيل الذي يُعرف اليوم بإندونيسيا حروبًا بين السكان الأصليين على مدار تاريخها الطويل، وطوّر سكان المنطقة بطبيعة الحال أساليب فعّالة للقتال والدفاع عن النفس. كشفت الاكتشافات الأثرية التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ عن مجموعة متنوعة من الأسلحة الحجرية والمعدنية، كالفؤوس والسهام ورؤوس الرماح. وكانت هذه الأدوات تُستخدم أيضًا كأدوات صيد وأسلحة قتال بين القبائل. ورغم أن الحروب القبلية كانت غالبًا مدفوعة بالتنافس على الموارد والأراضي والاستيلاء على العبيد، إلا أنها كانت أيضًا وسيلة لتسوية النزاعات، فضلًا عن كونها جزءًا من طقوس بلوغ سن الرشد. وقد ساهمت ممارسة قطع الرؤوس في تطوير المهارات القتالية لبعض القبائل إلى مستوى عالٍ، مثل قبائل الداياك والباتاك والنياس. وكان المحاربون من القبائل العسكرية يحظون بتقدير الفصائل الأخرى، وقد جُنّدوا كمرتزقة من قِبل الممالك والكيانات السياسية المتقدمة. استُخدمت رقصات الحرب التقليدية لإعادة تمثيل المعارك وكشكل من أشكال التدريب، تمهيدًا للأشكال أو القواعد المحددة مسبقًا لأنظمة القتال اللاحقة. أدخلت قبائل بايوي المُهجّرة من الصين وفيتنام الحاليتين (وخاصةً ثقافة دونغ سون ) خلال القرون الأولى للميلاد تقنية صب البرونز إلى نوسانتارا، مما أدى إلى تطوير أسلحة حادة محلية مثل البارانغ والكليوانغ والمانداو والباديكوالكوجانغ والغولوك والكريس. وصلت السيوف الصينية المستقيمة مبكرًا، وتُظهر السيوف الجاوية القديمة المنحنية أصولًا هندية.

أدى التواصل مع الهند وتشكيل الممالك القديمة إلى الانتقال من النظام القبلي إلى العصر الذهبي الذي مثّلته الحضارة الدارمية في إندونيسيا. وقد تطورت رياضة البينكاك سيلات في هذه الحقبة. وانتشر بسرعة من سومطرة إلى معظم أنحاء الأرخبيل. وبالمقارنة مع أنظمة القتال القبلية في البلاد، يُظهر فن البنكاك سيلات تأثرًا واضحًا بالبر الآسيوي، وتحديدًا الصين وشبه القارة الهندية. ربط البنكاك سيلات فنون القتال بممارسات التأمل والتطور الروحي، مضيفًا بُعدًا جديدًا لفنون الدفاع عن النفس، إلى جانب استخدامه في القتال أو القتل، ما جعله يُستخدم باستمرار عبر تاريخ إندونيسيا. وينعكس النطاق الجغرافي الواسع الذي مُورِس فيه البنكاك سيلات في تنوع تقنياته وأسلحته، بعضها محلي وبعضها مُقتبس من الخارج عبر التجارة البحرية. واستمرت المجتمعات الصينية في ترسيخ وجودها، حيث أثرت فنونها القتالية المحلية (كونتاو) على فنون الدفاع عن النفس المحلية.
يسار|تصغير|نقش بارز للأسلحة والدروع وأوضاع القتال في معبد بوروبودور (القرن التاسع)
سمحت تقنية البارود في المدافع والبنادق للعديد من الممالك والكيانات السياسية في إندونيسيا بالخضوع لسيطرة القوى الأوروبية. كما ساهم تدفق العمال الصينيين في زيادة انتشار أساليب الكونتاو القتالية. ولكن بينما تمكن الأوروبيون من السيطرة على المدن، وجدوا صعوبة بالغة في التحكم بالقرى الصغيرة والطرق التي تربطها. استغل الإندونيسيون هذا الوضع، وخاضوا حربًا سرية باستخدام أساليب حرب العصابات. ونظرًا لعدم توفر الأسلحة النارية على نطاق واسع، استخدموا السيوف المحلية في هذه الهجمات. وتصوّر الحكايات الشعبية المتمردين كفنانين قتاليين على غرار روبن هود، مثل سي بيتونغ. بعد استقلال إندونيسيا عن الاستعمار، اعُترف بدور فنون الدفاع عن النفس، مثل البنكاك سيلات، في بناء الأمة. تأسست جمعية البنكاك سيلات الإندونيسية (IPSI) لتوحيد مدارس البنكاك سيلات في البلاد تحت إدارة واحدة. أُدرجت هذه الفنون القتالية ضمن تدريبات القتال الأعزل لدى الشرطة والجيش الإندونيسيين، كما أصبحت نشاطًا لا صفّيًا في المدارس، ورياضة قتالية في المسابقات الرياضية. وقد تراجعت شعبية العديد من الممارسات القتالية الأكثر عنفًا، مثل قطع الرؤوس والمبارزات حتى الموت، أو حُظرت. ونجحت بعض أساليب القتال في البقاء من خلال التكيف، ففي بعض الحالات أصبحت أقل فتكًا، مثل رقصة الباسولا، أو في بعض الأحيان من خلال الترويج لها كرقصة ترفيهية للسياح.

 الأنظمة 
فيما يلي فنون قتالية كاملة مصممة للقتال أو الدفاع عن النفس.
تصغير|بطولة بينكاك سيلات في ألعاب SEA XXVI.

 بينكاك سيلات 
بنكاك سيلات مصطلح مركب من الكلمتين الأكثر شيوعًا لوصف فنون الدفاع عن النفس في إندونيسيا. كان مصطلح بنكاك يُستخدم في وسط وشرق جاوة، بينما كان مصطلح سيلات يُستخدم في سومطرة وبورنيو. في الاستخدام الحديث، يُنظر إلى بنكاك وسيلات على أنهما وجهان لعملة واحدة. بنكاك هو جوهر التدريب، والجانب الظاهر للفن. أما سيلات فهو الجوهر الباطني للقتال والدفاع عن النفس، والتطبيق العملي للتقنيات في القتال. يعود أقدم دليل على وجود بنكاك سيلات إلى القرن السادس الميلادي في رياو، ومنها شهد تطورًا إضافيًا تحت التأثير الهندي والصيني في ممالك سومطرة وجاوة الهندوسية البوذية. انتشر هذا الفن تدريجيًا في معظم أنحاء إندونيسيا الحالية، وبلغ ذروته في مملكة ماجاباهيت في العصور الوسطى. يصعب تعميم تقنيات السيلات نظرًا لتنوع أنظمته، إذ يُستخدم أي جزء من الجسم ويُعرض للهجوم. تشمل التقنيات الضربات، والمسكات، والتقنيات القتالية، والأسلحة. غالباً ما يُستكمل التدريب بأساليب تنمية داخلية مثل التأمل.

 كونتاو 
كونتاو مصطلح من لغة هوكين يُشير إلى فنون الدفاع عن النفس، وفي هذه الحالة يُشير إلى تلك التي يمارسها مجتمع تيونغهوا في الأرخبيل الإندونيسي. للكونتاو تاريخ عريق في المنطقة يعود إلى العصور القديمة. وقد كان هناك تأثير كبير بين الكونتاو وبينكاك سيلات لدرجة أن المصطلحين يُستخدمان بشكل متبادل في بعض المناطق. كل جالية صينية في إندونيسيا لديها أو كان لديها تاريخيًا أسلوب من أساليب الكونتاو، ولكن لم تُدرس علنًا إلا في النصف الثاني من القرن العشرين. تُمثل فنون الدفاع عن النفس الصينية الشمالية والجنوبية في الكونتاو، من المدارس الخارجية والداخلية على حد سواء. استيراد بعض الأنظمة حدثت مباشرة من الصين ولم تخضع لتغييرات تُذكر، مثل تايكيك تاي تشي، وباكوا باغوازانغ أو كف الباغوازانغ أو كف الباغوازانغ، وبي-هو بايهيكوان أو قبضة الكركي الأبيض. أما الأنظمة الشائعة الأخرى فتنحدر من نفس الولايات التي تنتمي إليها الجاليات الصينية التي تمارسها، ولذلك تسود أساليب فوجيان وشاندونغ وكونغفو وغوانغدونغ.

 تارونج ديراجات 
يسار|تصغير|مقاتلون شباب تارونج ديراجات الشباب.
تارونغ ديراجات هو فن قتالي يعتمد على الاحتكاك الجسدي الكامل، ابتكره الحاج أحمد درادجات في باندونغ في غرب جاوة. طُوِّر هذا الفن في ستينيات القرن الماضي، وهو نظام هجين يجمع بين الملاكمة والمصارعة والقتال في الشوارع. وهي رياضة وطنية معترف بها رسميًا، ويستخدمه الجيش الإندونيسي تدريبًا أساسيًا. يركز تارونغ ديراجات على اللكم والركل، ولكنه لا يقتصر عليهما، إذ يشمل تدريبه أيضًا المصارعة. يُعرف ممارسوه باسم بيتارونغ أي المقاتل.

منذ تسعينيات القرن الماضي، تطورت رياضة تارونغ ديراجات لتصبح رياضة قتالية. وفي عام 1998، انضمت منظمتها رسميًا إلى الاتحاد الإندونيسي للرياضات القتالية (KONI). ومنذ ذلك الحين، أصبحت هذه الرياضة جزءًا من بطولة بيكان أولاهراغا ناسيونال، وهي مسابقة رياضية وطنية متعددة الألعاب تُقام كل أربع سنوات. ولدى جمعية تارونغ ديراجات الرئيسية، اختصارًا KODRAT (Keluarga Olahraga Tarung Derajat)، فروع في 22 مقاطعة إندونيسية. وقد قُدمت على شكل رياضة استعراضية في دورة ألعاب جنوب شرق آسيا 2011 في مدينة بالمبانغ الإندونيسية.

 كاسي 
يسار|تصغير|مبارزة كاسي باستخدام سوط من الخيزران كسلاح ودرع للحماية.
الكاتشي وتُنطق تشاتشي هو شكل من أشكال القتال باستخدام السوط أو العصا. يبدو أنه فن أصيل في فلوريس في نوسا تينجارا الشرقية، ولكنه يُمارس أيضًا في بالي ولومبوك. يُطلق على هذا الفن أحيانًا اسم كاسينج أو إندي في فلوريس، و لاريك أو كيبات في ريونج، بينما يُعرف في بالي باسم إندي. يُقال إن مصطلح كاسي مُشتق من كلمتي كا في لغة مانجاراي، وتعني واحد و سي وتعني اختبار، مما يُشير إلى اختبار فردي بين المُقاتلين. وفقًا للفلكلور المحلي، بدأت الكاتشي خلال المهرجانات مع شقيقين يمتلكان جاموسًا. عندما سقط الأخ الأصغر في حفرة عميقة، اضطر الأخ الأكبر إلى ذبح الجاموس للحصول على جلده لمساعدة شقيقه للخروج من الحفرة. احتفل المجتمع بهذا العمل النبيل بمهرجان أُقيمت فيه مباريات الكاتشي.

يوجد نوعان من الكاتشي: أحدهما مزود بسوط يُسمى تيرينج أو أجانج والآخر بعصا أجانج. قد يكون السوط طويلاً أو قصيراً. يُشابه السوط القصير سيف كامبوك في جاوة، ويبلغ طوله 90 سم. أما السوط الطويل فيتراوح طوله بين 1.5 و1.8 متر، ويُصنع من سيقان النخيل المربوطة معاً إما بالخيزران أو بشرائح من جلد الجاموس. العصا عبارة عن قطعة من الخشب الصلب غير مزخرفة، يتراوح طولها بين 30 و4.5 متر، وقطرها 5 سم. يكون الدرع دائرياً أو بيضاوياً. يُعرف الدرع، الذي كان يُصنع تقليدياً من جلد الجاموس، باسم جيلينج أو نججيلينج، بينما يُعرف باسم بيريساي كايو إذا كان مصنوعاً من الخشب. كان استخدام كل من السوط والعصا شائعاً في مقاطعة مانجاراي، إلا أن العصا نادراً ما تُستخدم اليوم. في بالي ومقاطعة نجادا، لا يوجد سوى العصا.

في مباراة الكاتشي، يتناوب المقاتلان وهما دائمًا من الذكور، على الهجوم والدفاع. يُسمح للمهاجم بثلاث ضربات على أي جزء من الجسم، بينما يحاول المدافع صدّها بدرعه. لا يُسمح للمدافع بالهجوم أثناء الدفاع، ولكن في حالة القتال بالسوط، يجوز له تدوير السوط فوق رأسه لمنع المهاجم من الاقتراب. أما تقنيات العصا فهي عبارة عن تأرجحات فقط دون أي طعن.

كانت الكاسي في الماضي وسيلةً لإدارة النزاعات داخل القرى وفيما بينها. يُقسّم المقاتلون إلى مجموعة المضيف (أتا وان) ومجموعة المتحدّين من قرية أخرى ( أتا بيانغ أو ميكا لاندانغ). يُحرز الفوز بضرب وجه الخصم أو رأسه. في الماضي، كانت تُقام مباريات بطولة يكون الهدف منها إعماء عين الخصم. يُطلب من الفائز أن يُغني رباعية شعرية بفرح، بينما يردّ الخاسر بصوت منخفض لإظهار اليأس.

 فيتيمان 
فيتيمان هو شكل من أشكال القتال بالعصي من قبيلة بورو في جزر مالوكو. يُشتق المصطلح من كلمة ماين في لغة بورو، والتي تعني عصا. تُصنع عصي الماين إما من الروطان أو من الأخشاب الصلبة المحلية، والتي يوجد منها مئات الأنواع. جلسات التدريب قصيرة لتقليل الإصابات، ويكون التدريب بعناية للسبب نفسه. يمكن القتال بعصا واحدة أو زوج من العصي، ويعتمد طول العصا على التفضيل الشخصي. أول توثيق مكتوب لفيتيمان جاء من عالم طبيعة بريطاني يروي أن السكان الأصليين بارعون في استخدام العصا وأن حتى الأطفال يتدربون بمهارة فائقة على القطع والطعن. بينما استخدم شعب بورو أليفورو الرماح والسكاكين المعدنية أيضًا في القتال، إلا أن عصا القتال كانت دائمًا خيارهم المفضل. يصفهم دون إف. دريجر بأنهم أفضل مقاتلي العصي في إندونيسيا بأكملها، على الرغم من أنهم ليسوا مجتمعًا قتاليًا بشكل خاص. يمكن استخدام أنبوب النفخ (السامبينغ) والقوس والسهم في الحروب، لكنها أدوات صيد في الغالب. يوجد نمطان سائدان من الفيتيميان، أحدهما من نامليا والآخر من ليكسولا.

 تينجو 
تعني كلمة تينجو القتال بالأيدي، وتشير عادةً إلى الملاكمة الغربية. في فلوريس، يوجد نوع من الملاكمة يضم أربعة أشخاص. أثناء قتال ملاكمين، يتولى شريك كل منهما توجيه الآخر من الخلف ممسكًا بحزام خصره. يمكن توجيه الضربات باليد المفتوحة أو القبضة المغلقة، أو ضربة الظهر أو الكوع أو مزيج من هذه الضربات. يُسمح فقط باستخدام اليدين والذراعين والكتفين. الركلات والرميات ممنوعة. تاريخ تينجو غير معروف، لكنها شائعة في باجاوا، ومن المرجح أنها نشأت هناك. في الماضي، كان كل ملاكم يحمل حجرًا أملسًا مستديرًا في إحدى يديه ويلفها بقطعة قماش. المباريات قتالية بالكامل، ويُحسم الفوز بالنقاط.

 الممارسات ذات الصلة 
تشمل الممارسات القتالية ذات الصلة ما يلي: الرياضات القتالية والمبارزات والمعارك الطقسية والقتال الوهمي ورقصات الحرب. جميعها مخصصة للذكور فقط ما لم يُذكر خلاف ذلك.

 باسولا 
تصغير|الباسولا هي تقليد حربي بين معسكرين متنافسين، حيث يطارد المقاتلون خصومهم برمي رمح خشبي عليهم.
الباسولا هي شكل من أشكال القتال بالرماح من على ظهور الخيل، نشأت في غرب سومبا. الكلمة مشتقة من الكلمة المحلية التي تعني الرمح، وهي بدورها مشتقة من الكلمة السنسكريتية سولا. تقول الأسطورة إن الباسولا بدأت مع امرأة من قرية وايوانغ. عندما غادر زوجها، وهو زعيم محلي، المنزل لفترة طويلة، ظنت أنه قد مات، فهربت مع عشيق جديد من قرية أخرى. بعد عودة زوجها، اختارت المرأة البقاء مع عشيقها الجديد، وتزوجا. ولنسيان حزن زعيمهم، أقام أهل وايوانغ مهرجان الباسولا. في الأصل، كان المشاركون يمتطون الخيول ويرمون الرماح على بعضهم البعض في محاولة لإراقة الدماء على الأرض، طريقةً لشكر الأجداد على الحصاد الوفير وضمان حصاد أرز مزدهر آخر. تطورت الطقوس بمرور الوقت إلى ما يشبه معركة رمزية. أصبحت رؤوس الرماح الآن غير حادة، وأُزيلت رؤوسها المعدنية. بينما كان يُعتبر الموت خلال مهرجان باسولا شرفًا في الماضي، فإن الوفيات العرضية نادرة الحدوث اليوم. أما دماء البشر والخيول التي كانت تُروى بها الحقول، فقد أصبحت الآن تُستمد فقط من ذبائح الخنازير والكلاب والدجاج. وتُحفظ الشرطة المسلحة في مواقع الحراسة لمنع اندلاع أي اشتباكات. ومنذ بداية العقد الثاني من الألفية، رُوِّج لمهرجان باسولا على أنه لعبة للمشاهدين الزائرين. ويبدأ المهرجان تقليديًا عندما تسبح دودة بحرية معينة إلى الشاطئ، إيذانًا بانتهاء موسم الأمطار وبداية موسم زراعة المحاصيل. واليوم، يُحدد كبار السن موعد المهرجان مسبقًا مراعاةً للسياح. ويُقام مهرجان باسولا دائمًا لمدة أربعة أسابيع في شهري فبراير ومارس.

 ديبوس 
ديبوس هو فن قتالي يُظهر المناعة باستخدام الأسلحة الحادة، وهو فن قتالي نشأ من شعب سوندا في مقاطعتي بانتين وجاوة الغربية.

 بايوق 
يسار|تصغير|مباراة بايوك
بايوك هي رياضة المصارعة التقليدية لدى شعب داياك، وتحديدًا لدى شعب كينياه في شرق كاليمانتان. كلمة بايوك مشتقة من المصطلح السنسكريتي باهو-يودها، وتعني القتال الجسدي. تُقام المباريات سنويًا خلال مهرجان الحصاد. الهدف من مباراة بايوك هو رفع الخصم وإسقاطه أرضًا. القوة البدنية والتقنية هما العاملان الحاسمين في بايوك. يمارس سكان كوتاي المجاورون نوعًا من المصارعة يُشبه السومو يُسمى بيبينتيه، ويعني الاشتباك المتبادل. تُقام المباريات في حقول الأرز الجافة بعد الحصاد، حيث تُحدد حلبة على شكل دائرة في وسط الحقل. الهدف هو دفع الخصم خارج الدائرة أو إسقاطه أرضًا. يمسك المصارعون، وهم دائمًا من الذكور، بقطعة قماش خصر خصمهم ويدفعون أكتافهم ضد بعضهم البعض بينما يستخدمون أرجلهم لإسقاط الخصم.

 سيسيمبا 
سيسيمبا هي رياضة قتالية بالركلات يمارسها شعب توراجا في جنوب سولاويزي. بينما يُعدّ سيسيمبا اسمها الرسمي، إلا أنها تُعرف أيضاً باسم سيمبا أو سيمباك. نشأت هذه الرياضة في منطقتي باتان وبانغالا في مقاطعة توراجا الشمالية، وتُمارس اليوم بشكل رئيسي في مركز توراجا الثقافي في رانتيباو. عادةً ما تُقام طقوس القتال الجماعي بالركلات كجزء من مهرجان حصاد الأرز في قرى تانا توراجا. ووفقاً للتقاليد، تُعدّ سيسيمبا شرطاً أساسياً لحصاد ناجح في الموسم التالي. في ممارسة سيسيمبا، يتشابك مئات المشاركين من قريتين، مُشكّلين صفوفاً من شخصين أو أكثر. قد يكونون مُرتبطين بالأذرع أو بتشابك الأيدي. لا يشترط أن يكون الصف مستقيماً، بل قد يتخذ شكل حرف V باللغة اللاتينية، أو حرف V مقلوب، أو شكل إسفين أو قوس دائري مُقعّر أو مُحدّب أو أي شكل آخر. بمجرد تشكيل الصف، يجب أن يكون جميع المشاركين متصلين باستثناء الرجال الموجودين على طرفي كل صف. عندما تقترب صفوف الفريق الخصم، يتبادلون الركلات في محاولة لإخراج اللاعبين من صفوفهم. بعد ذلك، يُهزم الصف المنقسم أمام العدد الأكبر من لاعبي الفريق الخصم، الذين يناورون ويحاصرون المتخلفين. مع ذلك، تتمتع الصفوف الأصغر بقدرة أكبر على المناورات، مثل إرسال اللاعب الموجود في نهاية الصف محلقًا في الهواء بعيدًا عن الأرض، ثم سحبه للخلف بطريقة تشبه السوط بعد أن يضرب الخصم. يُسمح بأي نوع من الركلات، ويمكن استهداف أي جزء من الجسم طالما بقي الاتصال بالصف قائمًا. يمكن للفرد الذي أُخرج من الصف النهوض والانضمام إلى صفه؛ وحتى ذلك الحين، يكون محميًا من هجمات الفريق الخصم. في الماضي، كان يُركل هذا الفرد حتى يستسلم أو يفقد وعيه.

نشأت رياضة سيسيمبا شكلًا من أشكال الدفاع الجماعي، حيث كان كل رجل في القرية يصد الغزاة. وقد حققت هذه الرياضة غرضها على أكمل وجه، لدرجة أنه لم يعد هناك أي شكل من أشكال البينكاك سيلات أو المصارعة أو أي فنون قتالية أخرى غير مسلحة في ثقافة توراجا. كما استُخدمت سيسيمبا وسيلةً لحل النزاعات بين القرى. وكان النصر يُحقق ببساطة عن طريق تقليل عدد أفراد الفريق المنافس من خلال الإصابات. واليوم، أصبحت سيسيمبا احتفالًا يُقام في موسم الحصاد، في حقول الأرز المحصودة. وتستمر المباريات لعدة ساعات يوميًا على مدار أسابيع خلال موسم الحصاد. ويُحدد الفائز بناءً على تفوق التقنية، لكن الإصابات لا تزال شائعة، وخاصة في الوجه. ولضمان سير المباراة بسلاسة، يتولى شيوخ القرية الإشراف عليها. فإذا اعتُبر أحد المشاركين أو اثنان منهم عنيفين للغاية، يفصلهم شيوخ القرية عن الحشد.Husain (4 May 2012). Glori K. Wadrianto (ed.). "Menyaksikan Tradisi "Sisemba" di Toraja Utara". Kompas Travel (in Indonesian). Retrieved 11 November 2015.

 كاكاليلي 
يسار|تصغير|رقصة الحرب كاكاليلي في سيرام.
رقصة كاكيلي هي رقصة حرب ذكورية يمارسها السكان الأصليون في شمال ووسط مالوكو. وتوجد أشكال هجينة منها في سولاويزي وتيمور وجزر تانيمبار. ورد ذكرها في الأساطير المحلية، حيث نشأت وسيلةً احتفالًا بالمحاربين بعد غارة ناجحة. ابتداءً من سن السادسة عشرة، كان فتيان القرى يدرسون ويعملون لمدة تتراوح بين ثلاث وخمس سنوات مع الكاكهان، وهي جمعية سرية للرجال. شكَّل فن القتال جزءًا من تعليمهم، وكذلك رقصة الكاكيلي. ورغم أنها ليست فنًا قتاليًا بالمعنى الحرفي، إلا أن الرقصة حافظت على بعض التقنيات ومجموعة كاملة من أسلحة السكان الأصليين، مما يجعلها ذات أهمية بالغة في دراسة أساليب القتال الأصلية في إندونيسيا. على أنغام الطبل والجونغ (تيفا) والناي (سولين)، ينخرط قائدان متنافسان في قتال رمزي باستخدام الرمح (سانوكات) والسكين الطويل (لوبو). يحمل المحاربون الداعمون سكاكين طويلة ودرعًا خشبيًا ضيقًا يُعرف باسم سالاواكو.

 ميكاري كاري 
يسار|تصغير|معركة ميكاري كاري باندان في قرية تينغانا في كارانغاسم في بالي.
ماجيريت باندان هي طريقة قتال بالية تستخدم عصا حادة من نبات الباندان الشائك مع درع. تُعرف أحيانًا باسم ماكاري-كاري في اللغة البالية، وتُعرف باسم بيرانغ باندان في اللغة الإندونيسية، وتعني حرفيًا معركة الباندان. يمارس هذه الطريقة سكان قرية تينغانان التابعة لمقاطعة كارانغاسيم، وهم من أتباع الإله إندرا. تكريمًا للإله المحارب إندرا، تتضمن العديد من المهرجانات الدينية الرئيسية في تينغانان طقوسًا قتالية.

يُقال إن تقليد ماجيريت باندان نشأ مع الملك مايا دينوا الذي ادعى أنه إله أعظم من جميع آلهة الهندوس. منع دينوا الناس من أداء طقوسهم الدينية، مما أغضب الآلهة. حارب إندرا نفسه مايا دينوا وهزمه بسبب تجديفه، وخُلِّد ذكرى معركتهما من خلال ماجيريت باندان.

يُمارس هذا طقسًا لتكريم الآلهة والأجداد. السلاح المستخدم في طقوس ماجيريت باندن هو سلاح طوله 15 بوصة. عصا مصنوعة من ربط 10-15 ورقة من نبات الباندان ( Pandanus amaryllifolius) معًا. كل ورقة منها مُحاطة بأشواك صغيرة حادة. الدرع عبارة عن ترس من الخيزران. تعتمد التقنيات في الغالب على الضربات المتأرجحة، ولكن يُستخدم الاشتباك في القتال المباشر. يتنافس المشاركون عراة الصدور، مرتدين فقط السارونج (kamen) وغطاء الرأس التقليدي (udeng). وفقًا للتقاليد، يُعدّ ارتداء عصا الباندان إلزاميًا لذكور قبيلة تينغانان. بالنسبة للشباب، يُعتبر طقسًا للانتقال إلى مرحلة الرجولة؛ وقد شارك فيه أطفال لا تتجاوز أعمارهم سبع سنوات.

 كاباساران 
تصغير|فنان من كاباساران
كاباساران هي رقصة حرب من قبيلة ميناهاسان في شمال سولاويزي، يؤديها عدة رجال يرتدون ملابس حمراء. كان راقصو كاباساران في الأصل مزارعين أو حراسًا يخدمون بصفة واراني أي محاربين عند تعرض القرية للهجوم. تُورث رتبة واراني وسلاحهم من الأب إلى الابن.

يتألف الهيكل الأساسي للرقصة من تسع حركات (جوروس) باستخدام السيف (سانتي) أو الرمح (وينغكو). تتكون حركة القدم من خطوتين إلى اليسار وخطوتين إلى اليمين. يُعرف الراقصون باسم كاواسالان، وهو اسم يُشير إلى زوج من الديوك المقاتلة."Tarian Kabasaran". Indonesia Kaya (in Indonesian). تُصاحب الرقصة آلات إيقاعية مثل الغونغ والطبول أو الكولينتانغ، وتُسمى با واسالين.

 سيتوبو لالانغ ليبا 
تصغير|إعادة تمثيل سيتوبو لالانج ليبا أو تارونج سارونج، المبارزة في رداء سارونج باستخدام الباديك، التي كانت موجوده في ثقافة بوغيس.

توجد في ثقافة البوغيس ثلاثة مفاهيم أساسية يجب التمسك بها: آدي (عادات) أي العادات والتقاليد، سيري أي الخجل أو تقدير الذات أو قد يكون بمعنى يجب حماية كرامة المرء وشرفه بشدة لتجنب عار الإذلال، و بيسي أي الرحمة. يُعدّ جانب سيري هو الأكثر هيمنة في هذه الثقافة، ولذلك قد ينشأ صراع يتعلق بالشرف."Membela Harga Diri Lewat Tradisi Sigajang Laleng Lipa di Makassar". kumparan (in Indonesian). Retrieved 10 April 2020.

نشأت هذه الطريقة القتالية في الهند القديمة، حيث كان المبارزون يتقاتلون بالسكاكين في أيديهم اليمنى بينما تُربط أيديهم اليسرى. من غير المعروف في أي جزء من جنوب شرق آسيا ظهرت هذه المبارزة لأول مرة، ولكنها كانت تُمارس في تايلاند حيث كان المقاتلون يتبارزون باللكمات باليد اليمنى. ويبدو أن المبارزة داخل السارونج، بدلاً من ربط الأيدي، فريدة من نوعها في إندونيسيا. لدى البوجيس والمانجكاسارا، السلاح المستخدم في سيتوبو لالانج ليبا هو الباديك. أما الباتاك، فيستخدمون نوعًا آخر من السكاكين يُعرف باسم الراوت. لم تعد المبارزة تُمارس اليوم، ولكن تُقام عروض تمثيلية لسيتوبو لالانج ليبا في العروض الثقافية في إندونيسيا.

 الأسلحة 
تصغير|محارب نياس مسلح برمح ودرع

 باديك: سكين أو خنجر طوره شعبا البوجيس والمكاسار في جنوب سولاويزي.
 تشابانغ : رمح ثلاثي الشعب قصير المقبض، ويعني حرفياً غصن.
 كامبوك / بيكوت: سوط، قد يُصنع من مواد مختلفة؛ من الخيزران والقصب والأقمشة والجلد ومن ذيل سمكة الراي اللاسعة.
 المنجل / المنجل: منجل يستخدم عادة في الزراعة وحصاد المحاصيل.
 كيرامبيت / كوكو ماكان: نصل على شكل مخلب نمر
 الكيباس: مروحة تقليدية قابلة للطي، ويفضل أن تكون مصنوعة من الخشب الصلب أو الحديد.
 كليوانج: نوع من السيوف الطويلة ذات الحافة الواحدة مع وجود شق بارز بالقرب من طرفها.
 كريس: خنجر، غالباً ما يكون له نصل متموج مصنوع بطي أنواع مختلفة من المعادن معاً ثم غسلها بالحمض.
 كوجانغ: نصل سونداني يشبه إلى حد كبير قرن الوعل.
 بارانغ / غولوك: منجل يستخدم عادة في المهام اليومية مثل قطع شجيرات الغابات.
 بيدانغ: سيف، إما مستقيم أو منحني.
 رينكونج / تومبوك لادا: خنجر منحني قليلاً في آتشيه ومينانج، ويعني حرفياً مطحنة الفلفل.
 سامبينغ/لينسو: وشاح حريري يُلبس حول الخصر أو الكتف، ويستخدم في تقنيات القفل وللدفاع ضد الشفرات.
 سوندانغ: سيف بوجيس ذو حدين، وغالبًا ما يكون نصله متموجًا
 تامينغ/ بيريساي: درع مصنوع من الخشب الصلب، أو الروطان المنسوج أو أحيانًا من المعدن.
 تومباك/ ليمبينغ: رمح أو حربة مصنوعة من الخيزران أو الفولاذ أو الخشب، وفي بعض الأحيان يُثبت شعر الخيل بالقرب من النصل.
 تويا: عصا أو قضيب مصنوع من الخشب أو الفولاذ أو الخيزران.
 التريسولا: رمح ثلاثي الشعب أو رمح ثلاثية الرؤوس.

 في الثقافة الشعبية 
تصغير|درع من إندونيسيا، سولاويزي؛ القرن الثامن عشر - التاسع عشر.
برزت فنون الدفاع عن النفس الإندونيسية في السينما والروايات والقصص المصورة والمسرح والمسلسلات التلفزيونية لعقود. ويشير مصطلح سيلات لنوعٍ أدبيٍ تحديدًا إلى القصص التاريخية التي تتناول فنون القتال. ولا يشترط أن تتضمن هذه القصص فنون السيلات نفسها، بل تشمل أيضًا فنون الووشيا الصينية وفنون الجيدايجيكي اليابانية. بدأ فن السيلات تقليدًا شفويًا ومسرحيًا قبل أن يُكتب لأول مرة على شكل حكايات من العصور الوسطى. وشكّلت رواية السيلات الحديثة تطورًا لهذا النوع الأدبي في القرن العشرين، مما أدى إلى ظهور القصص المصورة ثم الأفلام. ركزت أفلام السيلات الأولى (كما هو الحال مع العديد من المسلسلات التلفزيونية المعاصرة اليوم) بشكل أقل على القتال الفعلي وأكثر على الدراما، مما أدى إلى تصوير ضعيف لهذا الفن. تغير هذا الوضع في ثمانينيات القرن الماضي بفضل شعبية البرامج الإذاعية التي سلطت الضوء على خبراء البينكاك سيلات في مملكتي باجاجاران وماجاباهيت الإندونيسيتين القديمتين في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين. اقتُبست الملاحم التاريخية مثل سور سيبوه و توتور تينولار و ميستيري غونونغ ميرابي في أعمال تلفزيونية وسينمائية. ويُفرّق السينما الإندونيسية بين هذا النوع من الأفلام وأفلام الحركة الحديثة اللاغا. قد تتضمن الأخيرة أساليب قتالية تقليدية أو لا، لكن الطابع المعاصر يميزها عن أفلام سيلات الأصلية.

حظيت الأفلام والمسلسلات الإندونيسية بشعبية واسعة في ماليزيا وسنغافورة المجاورتين، إلا أن فيلم ميرانتاو (2009) هو الذي لفت الأنظار عالميًا إلى هذا النوع السينمائي وفن البينكاك سيلات بشكل عام. لاقى الفيلم استحسانًا كبيرًا من نقاد السينما، وأثار اهتمامًا كافيًا دفع بطل الفيلم إلى تقديم فيلم ذا ريد: ريدمبشن (2011) الذي نال استحسانًا دوليًا. حظي الجزء الثاني ذا ريد 2: بيراندال (2011) باستقبال جيد مماثل، لكنه واجه انتقادات لاذعة بسبب مشاهد العنف المفرطة  مما أدى إلى منعه في ماليزيا.

 انظر أيضًا 

 أنماط السيلات
 التاريخ العسكري لإندونيسيا

 المراجع 

 للمزيد من القراءة 






 Mason, P.H. (2012) "A Barometer of Modernity: Village performances in the highlands of West Sumatra," ACCESS: Critical Perspectives on Communication, Cultural & Policy Studies, 31(2), 79–90.

*
تصنيف:الرياضة في إندونيسيا
تصنيف:ثقافة إندونيسية
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة