كاوان بيرغيلوت

«كاوان بيرغيلوت» (بـالإملاء المحسن: «كاوان بيرغيلوت»؛ وتعني بـالإندونيسية «رفيق اللعب») هي مجموعة من القصص القصيرة التي كتبها سومان هـ. س ونُشرت لأول مرة بواسطة بالاي بوستاكا في عام 1941. تحتوي المجموعة على اثنتي عشرة قصة، نُشرت سبع منها سابقاً في مجلة «بانجي بوستاكا»، بالإضافة إلى مقدمة بقلم سوتان تقدير علي شاه بانا. تتميز هذه القصص عموماً بطابعها الفكاهي، وقُدمت بـأسلوب لغوي يظهر تأثيراً قوياً من شرق سومطرة.

صدرت المجموعة رداً على النجاح التجاري الذي حققته مجموعة محمد قاسم المسماة «تيمان دودوك»، وقد أُعيد طبع «كاوان بيرغيلوت» عدة مرات وحظيت بتقدير نقدي إيجابي. يُعتبر سومان، جنباً إلى جنب مع قاسم، رائداً في مجال القصة القصيرة الإندونيسية. وكتب العالم الهولندي المتخصص في الأدب الإندونيسي أ. تييو أن هذه المجموعة هي المساهمة الأكثر إثارة للاهتمام من سومان في الأدب الإندونيسي.

 خلفية 
تم تسجيل القصص القصيرة والمخططات بـاللغة الملايوية في إندونيسيا منذ سبعينيات القرن التاسع عشر، ونُشرت مجموعة قصص قصيرة —«وارنا ساري» لـ هـ. كومر— في عام 1912. استخدمت هذه القصص المبكرة لغة ملايوية عامية وكانت غالباً فكاهية أو مستمدة من الحكايات الخيالية أو أدب التحري. تطورت كتابة القصص القصيرة بشكل أكبر في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، عندما نُشرت القصص القصيرة والمخططات بـسجل رسمي من اللغة الملايوية على نطاق واسع في مجلات مثل «بانجي بوستاكا» و«بوجانغا بارو». ونُشرت أول مجموعة قصص قصيرة في القانون الأدبي الإندونيسي، وهي مجموعة «تيمان دودوك» لـ محمد قاسم، بواسطة بالاي بوستاكا في عام 1937. حققت هذه المجموعة نجاحاً تجارياً، حيث بيع منها 4,000 نسخة بحلول عام 1941.

يسار|تصغير|سومان هـ. س في عام 1994
قرأ سومان هـ. س مجموعة «تيمان دودوك»، وهو معلم ولد في بنغاليس كان قد اكتسب شعبية بالفعل ككاتب لـأدب بوليسي. سومان، الذي كان طالباً لدى قاسم، جرب أيضاً أساليب سرد قصصي أكثر فكاهة، بما في ذلك في روايته «برتجوبان ستيا» وكذلك في القصص القصيرة العديدة التي نشرها من خلال «بانجي بوستاكا». بعد النجاح التجاري لـ «تيمان دودوك»، سعت بالاي بوستاكا لإصدار مجموعة قصص قصيرة جديدة؛ وبناءً على ذلك، تم الاتصال بـ سومان.

 المحتويات 
تحتوي «كاوان بيرغيلوت» على اثنتي عشرة قصة قصيرة أو مخططاً كتبها سومان، نُشرت سبع منها في البداية في «بانجي بوستاكا». أما القصص المتبقية فقد كُتبت خصيصاً للمجموعة الجديدة. تضمنت الطبعة الأولى مقالاً عن سومان، كتبه سوتان تقدير علي شاه بانا، كان قد نُشر سابقاً في عدد يناير 1936 من «بيدومان بمباتجا». وقد استُبعد هذا المقال من بعض الإصدارات اللاحقة.

 «تجيك مات» 
تتبع قصة «تجيك مات» (بـالإملاء المحسن: «جيك مات») شاباً يُدعى مات يذهب للصيد على ضفة النهر. بعد ثلاث محاولات، لا يتمكن من صيد أي سمكة. في المحاولة الرابعة، يصطاد سمكة، لكنها تسقط في الماء. نُشرت القصة لأول مرة في عام 1933، في العدد 13، المجلد 11، من «بانجي بوستاكا».

 «بيلو» 
تتبع قصة «بيلو» (بـالإملاء المحسن: «بيلو»، وتعني «السوداوية»)، أماً تذهب إلى الميناء مع طفلها، ماك جام، للقاء زوجها الحاج صالح. عند وصولهما، لا يتمكن جام من العثور عليه. ويخبر أحد أفراد الطاقم الأم لاحقاً أن صالح توفي قبل ثلاثة أيام من وصوله إلى سابانغ. نُشرت القصة لأول مرة في عام 1933، في العدد 40، المجلد 11، من «بانجي بوستاكا».

 «صلاح باهام» 
تتبع قصة «صلاح باهام» (وتعني «سوء تفاهم») كاري بونغسو، وهو تاجر ، يسافر إلى سنغافورة بعد تحقيقه ربحاً جيداً. عندما يغادره مرافقه، يذهب كاري إلى مطعم قريب لتناول العشاء. يسأله النادل: «كاري أبا؟»، فيجيب كاري بأنه يريد أن يأكل. يتكرر هذا الحوار عدة مرات حتى يسأل النادل «كاري أجام؟ كاري كامبينغ؟» يبدأ كاري والنادل في الشجار، ويتم استدعاء الشرطة. عندما يصلون، يدركون مصدر الارتباك، ويشرحونه، ثم يغادرون. بعد فترة وجيزة، تتكرر الحادثة عندما يحدث سوء تفاهم بين كاري والنادل حول مكعب ثلج. وفقاً لـ بالاي بوستاكا، نُشرت «صلاح باهام» سابقاً. ومع ذلك، فإن إرنست كراتز، في ببليوغرافيته للأدب المنشور في المجلات الإندونيسية، لا يشير إلى أي نشر سابق.

 «صلاح سانغكا» 
تتبع قصة «صلاح سانغكا» (وتعني «توقعات خاطئة») ماليم بونغسو، وهو رجل محترم من قرية صغيرة، كان لديه أربع بنات ويتوق بشدة ليكون له ابن. يصلي باستمرار، وتحمل زوجته. بعد تسعة أشهر، عندما يبدأ المخاض، يكون ماليم مشغولاً بالصلاة من أجل الابن. يتسلل مجرم هارب إلى غرفة زوجة ماليم، فتصرخ هي والنساء الأخريات هناك «لاكي-لاكي! لاكي-لاكي!» يحمد ماليم الله ويذهب إلى الغرفة بينما يهرب المجرم. عندما يصل ماليم ويسأل عن ابنه، يصاب بالارتباك، حيث لا يوجد أحد آخر هناك. نُشرت القصة لأول مرة في عام 1933، في العدد 59، المجلد 11، من «بانجي بوستاكا».

 «بانداي دجاتوه» 
تصف قصة «بانداي دجاتوه» (بـالإملاء المحسن: «بانداي جاتوه»، وتعني «الذكي يسقط») حادثة تورط فيها ثلاثة رجال مسنين في حفل زفاف. عندما يقدم المضيفون التنبول للمضغ، يخرج الرجل الأول هاوناً ذهبياً لسحق التنبول. ويتباهى بأن العيب الوحيد لهذا الهاون هو أن التنبول طعمه حامض بعض الشيء. ثم يخرج الرجل الثاني هاونه الفضي ويقول إنه مع الفضة، لن يكون طعم التنبول حامضاً إلا إذا تُرِك لفترة طويلة جداً. أما الرجل الثالث، وهو أفقرهم جميعاً، فيخرج هاونه الخشبي ويقول إنه بعد تجربة الهاونات الذهبية والفضية، خلص إلى أن التنبول المسحوق تحت الخشب هو الأفضل طعماً على الإطلاق. نُشرت القصة لأول مرة في عام 1933، في العدد 60، المجلد 11، من «بانجي بوستاكا».

 «كارينا هاتي» 
تتبع قصة «كارينا هاتي» (وتعني «بسبب القلب») رجلاً يصبح مسؤولاً في قرية صغيرة. هناك، يتزوج سيتي أمينة، وهي شابة تبلغ من العمر 20 عاماً فقط ولكنها تزوجت وتطلقت ثلاث مرات. لا يدوم زواجهما طويلاً، ويترك الرجل أمينة قبل ثلاثة أيام من عطلة عيد الفطر. ومع ذلك، يترك طقمه الغالي من الملابس السوداء، الذي يجب أن يرتديه خلال مراسم العيد، عن طريق الخطأ في منزل أمينة. متظاهراً بالمرض، يذهب الرجل إلى أمينة ويطلب منها تغطيته بالملابس وإشعال نار لتدفئته. عندما تشعل ناراً في المطبخ، يهرب الرجل بملابسه السوداء. نُشرت القصة لأول مرة في عام 1936، في العددين 100 و101، المجلد 14، من «بانجي بوستاكا».

 «فتوى ممباوا كيتجيفا» 
تتبع قصة «فتوى ممباوا كيتجيفا» (بـالإملاء المحسن: «فتوى ممباوا كيتشيفا»، وتعني «الوعظ يجلب الخيبة») ليباي صالح، وهو عامل وطالب علم إسلامي معروف بكونه جشعاً وبخيلاً، وقد طُرد ذات مرة من قرية لتقديمه مهراً منخفضاً بشكل مهين. عند وصوله إلى قرية جديدة، يتم قبوله كمعلم إسلامي. في خطبه، يأمل صالح أن يعطيه طلابه بعض السلع، فيبشر بأهمية الصدقة. وسرعان ما يبدأ في تلقي الدجاج والسمك، ويتزوج من امرأة محلية. خلال وجبة طعام، يلقي صالح مرة أخرى خطبة عن الصدقة، لكنه يتشاجر مع زوجته بعد ذلك بوقت قصير لأنها أعطت بعض الأواني والأطباق لنساء أخريات. تنكشف طبيعة صالح، ويُجبر مرة أخرى على الفرار. نُشرت القصة لأول مرة في عام 1938، في العددين 93 و94، المجلد 16، من «بانجي بوستاكا».

 «إيتولاه أسالكو توبات» 
تحكي قصة «إيتولاه أسالكو توبات» (بـالإملاء المحسن: «إيتولاه أسالكو توبات»، وتعني «هكذا تبت») عن الحاج مالك، وهو مجرم سابق تفرغ لصلواته في شيخوخته. يذهب أحد القرويين لرؤية مالك ويسأله لماذا ترك طرق الإجرام واعتنق الإسلام. يخبر مالك زائره أنه قبل خمسة عشر عاماً، كان هو وصديق له يسافران عبر الغابات عندما رأوا بعض الناس يدفنون صندوقاً. في تلك الليلة حفروا الصندوق وحاولوا أخذه، آملين أن يكون كنزاً. ومع ذلك، عند فتح الصندوق، وجدوا أنه يحتوي على جثة طفل صغير. أعادوا الصندوق وترك مالك حياة الإجرام. كُتبت هذه القصة لـ «كاوان بيرغيلوت».

 «سليموت بيرتواه» 
تتبع قصة «سليموت بيرتواه» (بـالإملاء المحسن: «سليموت بيرتواه»، وتعني «البطانية السحرية») تجي دانغ، وهو رجل يرتعب من زوجته. خلال شهر رمضان، يُرسل لشراء بطانية، ولكن في طريق العودة، يحرق سيجار طائش ثقباً في البطانية. خوفاً مما ستقوله زوجته، يشتري دانغ بطانية أخرى. تُعطى البطانية الأولى لـ بويونغ، وهو ابن زوجة دانغ. في وقت لاحق من ذلك الأسبوع، يحاول دانغ الإفطار مبكراً عن طريق سرقة بعض البسكويت. وبدلاً من أن ينكشف أمره من قبل ابن زوجته، يقنع دانغ بويونغ بتغطية رأسه ببطانيته. في ذلك المساء، يطالب بويونغ، الذي رأى دانغ يأخذ البسكويت من خلال الثقب الموجود في البطانية، زوج أمه بمضاعفة مصروفه وإلا سيكشف سر دانغ. كُتبت هذه القصة لـ «كاوان بيرغيلوت».

 «صلاح منغيرتي» 
تتبع قصة «صلاح منغيرتي» (وتعني «سوء فهم») صبيين صغيرين: صبي هندي من مدراس وصبي ملايوي يلقب بـ بنغكار. أثناء بيع بضائعهم، يبدأ تامبي وبنغكار في الشجار بسبب عدم قدرتهما على فهم بعضهما البعض. يبدأ هذا بـالشجار حول صرخة البيع الخاصة بهما. يتبع ذلك جدال بخصوص الحبق رقيق الأزهار والسماق السام المتجذر ينتهي بقيام الصبي الهندي بفرك السماق السام على أردافه من باب الاحتقار. وفقاً لـ بالاي بوستاكا، كُتبت هذه القصة لـ «كاوان بيرغيلوت». ومع ذلك، يسجل كراتز أنها نُشرت لأول مرة في عام 1933، في العدد 51، المجلد 11، من «بانجي بوستاكا».

 «بابان ريكلامي» 
تتبع قصة «بابان ريكلامي» (وتعني «لوحات إعلانية») صاحبَي متجرين، رجل وامرأة، يتنافسان لتقديم أقل الأسعار. يفتح كلاهما متجريهما في غضون أيام من بعضهما البعض، ويستمران في خفض أسعار بعضهما البعض لجذب العملاء. يصل هذا الصراع إلى النقطة التي يقرر فيها أحد أصحاب المتاجر، وان صالح، شراء متجر منافسته بالتكلفة. توافق هي، ويبيع صالح هذه البضائع، معلناً عن هامش ربح قدره 5%. وعندما يسمع أن منافسته ستذهب إلى سنغافورة لشراء بضائع جديدة، يتبعها صالح. وعندما يكونان على السفينة، ينكشف أن صاحبي المتجرين هما في الواقع زوج وزوجة، وأنه اشترى مخزونها بالفعل بهامش ربح قدره 10%؛ وعلى هذا النحو، دفع العملاء إجمالي هامش ربح قدره 15%. كُتبت هذه القصة لـ «كاوان بيرغيلوت».

 «كيلاكار سي بوغور» 
تتبع قصة «كيلاكار سي بوغور» (وتعني «طرائف بوغور») رهان عامل رصيف يُدعى بوغور. ليعرف نفسه ببعض البحارة العرب، يقنعهم بـالرهان على تقسيم ثمار جوز الجندم. بعد فوزه بمبلغ 4.50 دولار، يكشف بوغور عن سره: لقد كان يعيد استخدام قشور جوز الجندم لإضافتها إلى عدده. يعيد بوغور المال، ويغادر البحارة. في مناسبة أخرى، يراهن بوغور بحاراً شاباً على أن جميع البيض الثلاثين الذي وضعته دجاجته سيفقس. عندما يعود البحار ويجد ثلاثين صوصاً، يُصدم ويعطي بوغور 10 دولارات. يكشف بوغور لاحقاً لصديقه، الراوي، أن عشرين بيضة فقط قد فقست، وأنه اشترى العشرة الأخرى. كُتبت هذه القصة لـ «كاوان بيرغيلوت».

 الأسلوب 
يكتب الباحث الأدبي الإندونيسي أجيب روسيدي أن الغالبية العظمى من القصص في «كاوان بيرغيلوت» قُصد بها أن تكون كوميدية. ويعتبر قصة واحدة فقط —«بيلو»— قد قُصد بها أن تكون أكثر جدية أو حزناً. تستخدم العديد من القصص مجازات شوهدت سابقاً في مجموعة قاسم «تيمان دودوك»، مثل الصراع الناشئ عن سوء التفاهم، ومحتويات بعض القصص الأخرى متشابهة.

بالنسبة لـ «كاوان بيرغيلوت»، كتب سومان بـاللغة الإندونيسية، وهي لغة تعتمد على الملايوية الرسمية. تأثر اختياره للألفاظ وصياغته بقوة بخلفيته في شرق سومطرة، مع تأثير ضئيل من اللغة كما يتم التحدث بها في جاوة. يعتبر روسيدي أن لغته تتدفق بسهولة أكبر من لغة قاسم. يرى جون وولف، مؤلف «قراءات إندونيسية»، أن سومان استخدم «زخارف تردد صدى حكايات القصص الشعبية».

 النشر والاستقبال 
نُشرت «كاوان بيرغيلوت» بواسطة بالاي بوستاكا في عام 1941، تحت رقم السلسلة 1426. تُرجم عنوان المجموعة بطرق مختلفة مثل «رفاق اللعب»، و«الرفاق المتصارعون»، و«الرفاق المتجادلون»؛ فكلمة «بيرغيلوت»، في الإندونيسية، يمكن أن تعني إما «يتصارع» أو «يضحك». يحدد روسيدي معنى «بيرغيلوت» بأنه «يضحك»، ويكتب أن العنوان كان يهدف للإشارة إلى أن الكتاب مخصص لأغراض الترفيه، ليُقرأ في وقت الفراغ.

نال سومان الاعتراف كـرائد لـلقصة القصيرة الإندونيسية بفضل «كاوان بيرغيلوت»، وعلى مدى العقود اللاحقة كان يُذكر بانتظام مع قاسم في تواريخ هذا النوع الأدبي. أُعيد إصدار المجموعة عدة مرات. قدمت الطبعة الثالثة، في عام 1950، إملاءً محدثاً بالإضافة إلى تسع رسوم توضيحية بقلم «ناسجاه». نُشرت أحدث طبعة في عام 1997. أُعيد طبع قصة «بابان ريكلامي» في «قراءات إندونيسية»، وهو كتاب قراءة للطلاب لـلغة الإندونيسية كـلغة أجنبية، في عام 1978.

يكتب روسيدي أن أعظم قوة لـ سومان في «كاوان بيرغيلوت» تكمن في وصفه. ويعتبر أن الكاتب قد تجنب الأوصاف المبتذلة، واستخدم بدلاً من ذلك أوصافاً واستعارات وصيغاً «جديدة وأصلية». يرى روسيدي أن بعض الحوادث الكوميدية في القصص معقدة للغاية، لكنه يعزو ذلك إلى نشاط سومان السابق في نوع التحري. ويجد العالم الهولندي للأدب الإندونيسي أ. تييو أن المخططات في «كاوان بيرغيلوت» «ملاحظة جيداً وموصوفة بـواقعية» وهي أهم مساهمة لـ سومان في الأدب الإندونيسي.

 ملاحظات تفسيرية 

 مراجع 

 أعمال مستشهد بها 


















تصنيف:أدب إندونيسي