أوميد-أوميدان

يُعد طقس أوميد-أوميدان (أو يُكتب أحياناً أوميد-أوميدان؛ )، المعروف أيضاً باسم "طقس التقبيل"، مراسم احتفالية يقيمها شباب منطقة بانجار كاجا سيسيتان في مدينة دنباسار بجزيرة بالي. وتُقام هذه المراسم في يوم "نغمباك غيني" (وهو اليوم الذي يلي يوم نيبي) احتفالاً بـ رأس السنة الهندوسية. ويشتق الاسم من اللغة البالية ويعني "الجذب والشد".

تُمارس هذه المراسم لتمتين أواصر الصداقة والحفاظ على الانسجام والتضامن بين أفراد المجتمع، كما أصبحت ملتقىً للعزاب؛ إذ شهدت هذه التقاليد التقاء العديد من الأزواج.

 التاريخ 
يُعتقد أن هذه المراسم وُجدت منذ القرن السابع عشر.

ووفقاً للأسطورة، أقيمت بعد يوم نيبي لعبة تقليدية تُسمى "ميد-ميدان" مارسها أهالي مملكة بوري أوكا (التي تقع حالياً في جنوب دنباسار)؛ وفي تلك اللعبة، كان الشباب والشابات يتجاذبون، ومع مرور الوقت تطور الأمر إلى العناق والتعارف. وفي أحد الأيام، انزعج "إيدا بهاتارا كومباينغ"، زعيم بوري أوكا الذي كان مريضاً آنذاك، من الأصوات الصاخبة الصادرة عن اللعبة وحاول إيقافها، ولكنه استعاد عافيته فور خروجه لملاقاتهم. وبناءً على ذلك، أمر بإقامة "ميد-ميدان" في كل يوم "نغمباك غيني" (إيقاد النار) الذي يلي يوم نيبي.

حاولت سلطات الهند الشرقية الهولندية حظر مراسم "ميد-ميدان"، إلا أن الأهالي تجاهلوا الحظر. وفي عام 1984، صدر أمر بوقفها بسبب شكاوى تتعلق بتقبيل الشباب لبعضهم أثناء المراسم، وفجأة نشب عراك بين خنزير ذكر وخنزيرة استمر لمدة ساعة كاملة. وعندما سمع "إي غوستي نغروها أوكا بوترا"، وهو شخصية بارزة في المعبد، عن هذا الشجار وتوجه للمكان، توقف العراك فور وصوله. ولما اعتبر الأهالي ذلك نذير شؤم، تقرر السماح بممارسة "ميد-ميدان" مجدداً.

وفي التسعينيات، انتقلت مسؤولية التنظيم من "البانجار التقليدي" إلى "جمعية الشباب"، وفي العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، غُيّر اسم المراسم إلى "أوميد-أوميدان". ويُقام مهرجان سيسيتان التراثي لأوميد-أوميدان بانتظام منذ عام 2009.

 كيفية الأداء 
تتضمن مراسم أوميد-أوميدان مشاركة جمعية الشباب والشابات (STT) من العزاب الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و30 عاماً. ويتألف المشاركون في المراسم من 40 شاباً و60 شابة، بينما يُحفظ البقية للمراحل التالية.

 الافتتاح 
تبدأ أوميد-أوميدان بكلمة قصيرة يلقيها مديرو البانجار، وتتضمن توجيهات للمشاركين من رؤساء الهيئات التقليدية والإدارية ورئيس جمعية الشباب.

عقب ذلك، يجتمع المشاركون لأداء الصلاة طلباً للسلامة؛ حيث يقدم كاهن المعبد (جيرو بيمانغكو بورا) قرباناً يُسمى "بانتين بوجاتي"، ثم يردد المشاركون صلوات "بانكا سيمباه". بعد ذلك، يرش الكاهن "تيرتا أميرتا" (ماء الحياة) رمزاً لمباركة الإله "سانغ هيانغ ويدي واسا" لأتباعه، ويقدم لهم حبات من الأرز المبلل (بيجا).

بعد انتهاء الصلاة، تبدأ رقصة "بارونغ بانغكونغ" استذكاراً لشجار الخنزيرين الذي وقع في القرية.

 المراسم 
يُنقسم المشاركون إلى مجموعة للذكور (تيرونا) وأخرى للإناث (تيروني). وتصطف المجموعتان في مواجهة بعضهما البعض في الشارع الرئيسي. وعند إعطاء الإشارة من القائد الهندوسي، يتقدم الطرفان نحو منتصف الطريق، حيث يتواجهون ويتجاذبون بالأيدي المجردة، ويتعانقون ويقبلون بعضهم البعض. وبعد وهلة، يقوم البيكالانغ بسكب دلاء من الماء فوقهم لإعطاء إشارة التوقف.

تنتهي المرحلة عندما يتجاوز قائد المجموعة خطاً معيناً، حيث يُعتبر خاسراً ويجب عليه تسليم قيادته للمجموعة الفائزة. وتتبادل المجموعات مواقعها في كل مرحلة ثانية. وتستمر المراسم حتى الساعة الخامسة مساءً بـ توقيت وسط إندونيسيا أو حتى انتهاء جميع المشاركين.

 الختام 
بعد انتهاء المراسم، يتوجه رئيس البانجار بالشكر للحضور ويصرفهم، كما يقدم المسؤولون اعتذاراً في حال وقوع أي خطأ أثناء الاحتفال. ثم يجتمع المشاركون والمسؤولون لتناول الطعام معاً، وخلال ذلك تُناقش سبل تطوير المراسم ومقترحات تحسينها للعام المقبل.</onlyinclude>

 المراجع 

تصنيف:مراسم في إندونيسيا
تصنيف:بالي
تصنيف:ألعاب التقبيل
تصنيف:ثقافة بالية