قائمة المعابد الهندوسية في إندونيسيا

تضم هذه المقالة قائمة ببعض االمعابد الهندوسية وبقاياها الأثرية في إندونيسيا.

تُعد إندونيسيا جزءاً أصيلاً من المجال الثقافي للهند الكبرى، حيث شهدت تاريخياً تغلغلاً للثقافة السنسكريتية وانتشاراً واسعاً للهندوسية في جنوب شرق آسيا عبر أرجاء الأرخبيل.مارك يورجنسماير وويد كلارك روف، 2012، موسوعة الأديان العالمية، المجلد الأول، الصفحة 557. ويُشكل الهندوس في إندونيسيا مجتمعاً متعدد الأعراق يضم الباليين والجاويين والهنود ومجموعات أخرى. ورغم أن الإحصاءات الرسمية تشير إلى أن أغلب الهندوس هم من سكان جزيرة بالي، إلا أن منظمة باريشادا هندو دارما الإندونيسية تُقدر وجود نحو 18 مليون هندوسي، مما يدل على أن الغالبية ليست من أصول بالية فحسب.

وتنفرد جزيرة بالي وحدها بكونها "أرض المعابد"، حيث تحتضن أكثر من 20,000 معبد هندوسي تتنوع في أحجامها ووظائفها. ونظراً لهذا العدد الهائل، تركز هذه القائمة على أهم المعابد الأثرية والتاريخية. وبالإضافة إلى ذلك، هناك أقليات من سكان الأصليين يتبعون أشكالاً من عبادة الطبيعة والأسلاف تُصنف ضمن الهندوسية، مثل شعب الداياك (كاهارينغان)، وشعب كارو باتاك (بارماليم)، والجاويين (كيجاون)، وشعب بادوي (سوندا ويويتان).

تصغير|360بك|بوابة معبد تامان ساراسواتي في أوبود، بالي.

تصغير|360بك|بوابة معبد هندوسي بالي، بورا تامان ساراسواتي، المخصص للإلهة ساراسواتي، أوبود، بالي

 الأنواع 
يختلف التصميم والأسلوب والتخطيط والهندسة المعمارية والزخرفة في المعابد الهندوسية بين المجموعات العرقية المختلفة. وبشكل عام، تستند المعابد الهندوسية الإندونيسية إلى نصوص "فاسوساسترا-ماناسارا"، وهو نص هندوسي عن العمارة، على الرغم من وجود تأثيرات محلية وصينية كبيرة. المعابد البالية لا تحتوي على الغوبورام فوقها بخلاف معابد التميل الهندية التي تتميز بغوبورام بارز عند المدخل. تُصمم المعابد الهندية كأماكن عبادة داخلية، بينما تُصمم المعابد البالية كمعابد في الهواء الطلق داخل مجمعات محاطة بأسوار متصلة بسلسلة من البوابات المزخرفة. وفي إندونيسيا، توجد ثلاثة أنواع تقريباً من المعابد الهندوسية:
 كاندي: المعابد الجاوية القديمة.
 بورا: المعابد البالية.
 كويل أو ماندير: المعابد الهندوسية الهندية.

 كاندي 

تصغير|برامبانان، أكبر مجمع معابد هندوسية في إندونيسيا.|يسار
كاندي هو مصطلح إندونيسي يشير إلى المعابد القديمة، والكلمة مشتقة من الكلمة السنسكريتية "كانديكاغرا" المرتبطة بالإلهة دورجا. وقبل انتشار الإسلام في إندونيسيا، وتحديداً بين القرنين الخامس والخامس عشر، كانت الديانات الدارمية (الهندوسية والبوذية) تمثل الأغلبية في الأرخبيل الإندونيسي، خاصة في جاوة وسومطرة. ونتيجة لذلك، بُنيت العديد من المعابد الهندوسية التي هيمنت على المشهد في جاوة. ووفقاً للمعتقدات المحلية، كانت جاوة تضم آلاف المعابد الهندوسية التي تعايشت مع المعابد البوذية، والتي دُفن معظمها تحت رماد جبل ميرابي عام 1006 ميلادي.Taylor, K., & Altenburg, K. (2006). Cultural Landscapes in Asia‐Pacific: Potential for Filling World Heritage Gaps 1. International journal of heritage studies, 12(3), pages 267-282Degroot, V. M. Y. (2009). Candi, space and landscape: a study on the distribution, orientation and spatial organization of Central Javanese temple remains (Doctoral dissertation, Leiden Institute for Area Studies, SAS Indonesie, Faculty of Arts, Leiden University)

بُنيت معابد هندوسية إضافية بين عامي 1100 و1500، ولكن الهندوس والبوذيين هجروها مع انتشار الإسلام في جاوة حوالي القرن الخامس عشر إلى السادس عشر.

في آخر 200 عام، أُعيد اكتشاف بعض هذه المعابد بواسطة المزارعين أثناء إعداد أراضيهم للمحاصيل. وقد أُعيد بناء وترميم معظم هذه المعابد القديمة بين القرنين التاسع عشر والعشرين، وتُعامل اليوم كآثار هامة ومعالم جذب سياحي، وتُقام العبادة فيها بشكل رئيسي في الأيام الوطنية من قبل الباليين والهندوس المحليين في الأيام المقدسة مثل نيبي وفيساك. لقد اعتنق معظم السكان الإسلام أو المسيحية، ولكن لا يزال هناك العديد من المتعبدين الذين يتبعون تقاليد الكيجاون. واليوم، تخضع هذه المعابد الهندوسية القديمة في جاوة لسلطة هيئة الآثار التابعة لوزارة الثقافة.

كانت غالبية المعابد الهندوسية في جاوة مخصصة لشيفا، الذي اعتبره الهندوس الجاويون الإله الذي يتحكم في طاقة التدمير وإعادة الدمج وخلق دورة الحياة. وغالباً ما كانت المعابد الصغيرة تُخصص لشيفا وعائلته (زوجته دورجا، وابنه غانيشا). وتضم المجمعات الأكبر معابد لفيشنو وبراهما، ولكن المعبد الأكثر فخامة وتطوراً ومركزية كان مخصصاً لشيفا. ويمجد نقش كانغال الذي يعود لعام 732 ميلادي والموجود في جنوب جاوة الوسطى، والمكتوب بالخط السنسكريتي الإندونيسي، الإله شيفا ويصفه بالإله الأسمى.Upendra Thakur (1986), Some Aspects of Asian History and Culture; ISBN 81-7017-207-1; pages 91-96 تُشير النصوص التاريخية إلى أن الجاويين عرفوا ثلاث طوائف من شيفا. وقد تعايشت المعابد الهندوسية والبوذية، وتزاوج الناس فيما بينهم، حيث كان نجد ملكاً هندوسياً وزوجة بوذية كما يتضح في "كاندي بلاوسان"، حيث حافظ الزوجان على معتقداتهما الدينية المختلفة بعد الزواج. صُممت معظم المعابد على شكل مربعات مثالية، مع ترتيب المعابد الثانوية هندسياً أو دائرياً. ومع ذلك، وسط التناظر المثالي، يوجد انزياح في محور مجمع المعبد ومحور تمثال المعبد الرئيسي؛ ويُعتقد أن هذا عدم التناظر متعمد لأن الإزاحة تكون دائماً نحو الشمال ونسبة عدم التناظر هي نفسها تماماً في عشرات المعابد التي تم قياسها.ONO, K. (2001). The Symbolism of Temple Sites on Old Javanese Temples. Asymmetrical Temple Sites of Hindu Candi. Journal of the Society of Architectural Historians, (36), pages 2-35

 جاوة الوسطى 
تتكون منطقة جاوة الوسطى من مقاطعتي جاوة الوسطى ويوغياكارتا الحالية. معظم المعابد الهندوسية هنا هي معابد أثرية بُنيت بين القرنين الثامن والخامس عشر. ومن بين المعابد المعروفة:Dumarçay, J., & Smithies, M. (1986). The temples of Java. Oxford University Press.Wendoris, T. (2008). Mengenal Candi-candi Nusantara. Pustaka Widyatama.

 كاندي برامبانان - أكبر مجمع معابد هندوسية اكتُشف حتى الآن في إندونيسيا؛ ويُعرف أيضاً باسم لورو جونغرانغ، ويضم 240 معبداً؛ المعبد المركزي يحتوي على نقوش معقدة تصف أحداث ملحمة الرامايانا.Prambanan Temple Compounds, UNESCO World Heritage Site Description لا يزال المعبد مستخدماً من قبل الأقلية الهندوسية المحلية كمكان للعبادة في أيامهم الخاصة.
 كاندي إيجو
 كاندي بارونغ
 كاندي سامبيساري - يقع في قرية بورومارتاني، وهو معبد تحت مستوى سطح الأرض، وهو مربع مثالي يعود للقرن التاسع الميلادي.
 كاندي كيدولان
 كاندي غيبانغ
 كاندي كيمبولان
 كاندي غيدونغ سونغو - بُني في أوائل القرن الثامن على المنحدرات الجنوبية لجبل أونغاران.
 كاندي برينغابوس
 كاندي لوساري

 كاندي سيلوغريو - بُني في القرن الثامن على منحدرات جبل سومبينغ.
 كاندي غونونغ وكير - بُني قبل عام 732 ميلادي ومخصص للإله شيفا.
 كاندي مورانغان - بُني في القرن التاسع الميلادي ويحتوي على نقوش دقيقة.
 كاندي غونونغ ساري - معبد مخصص لشيفا يبرز اندماج الأفكار الهندوسية والجاويّة القديمة.
 كاندي ميراك - معبد من القرن العاشر يقع شرق يوغياكارتا.
 هضبة دينغ
 كاندي سوكوه
 كاندي سيثو

 جاوة الشرقية 
 معبد بيناتاران
 كاندي جاوي
 كاندي كيدال
 كاندي سينغاساري
 كاندي سوروانا
 كاندي جاغو
 ترولان
 كاندي ماكان بوتيه

 جاوة الغربية 
 كاندي تشانغكوانغ
 كاندي بوجونغمينجي

 بالي 
 كاندي غونونغ كاوي
 كاندي تيبينغ كيروبوكان
 غوا غاربا
 كاندي تيبينغ كيليبوتان
 غوا غاجاه
 كاندي تيبينغ تيغالينغاه
 كاندي تيبينغ جوكوت باكو
 نقوش ييه بولو

 بورا 

تصغير|يسار|معبد بيساكيه الأم، أكبر معبد هندوسي بالي في إندونيسيا
تصغير|يسار|بورا باراهيانغان أغونغ جاغاتكارتا في بوغور، جاوة الغربية
بورا هي المعابد الهندوسية البالية. الهندوسية البالية هي استمرار للتقاليد الدارمية الجاوية التي تطورت بين القرنين الثامن والخامس عشر. وبعد سقوط الهندوسية في جاوة في القرن الخامس عشر، انحصرت بقايا هذه الهندوسية الإندونيسية القديمة في بالي. تدمج الهندوسية البالية العبادة الأسترونيزية الأصلية للأسلاف مع الأفكار العامة للهندوسية المستوردة من الهند. وصُمم معبد البورا كمكان عبادة في الهواء الطلق داخل مجمع محاط بالأسوار.

 بالي 

 معبد بيساكيه، منطقة كارانغاسيم (أكبر معبد هندوسي بالي في إندونيسيا)
 بورا أولان دانو براتان
 معبد أولواتو 
 بورا كيهين
 معبد أولون دانو باتور
 بورا واتوكارو
 بورا بونكاك بينوليسان
 بورا بانسيرينغ جاغات
 بورا جاغادناثا

 بورا ماوسباهيت دنباسار
 معبد تاناه لوط
 معبد غوا لواه
 تيرتا إمبول
 بورا ساكينان
 بورا تامان أيون
 بورا تامان ساراسواتي
 بورا بيناتاران ساسي
 بورا غريا ساكتي مانوابا

 نوسا تنغارا 

 بورا لينغسار، لومبوك، نوسا تنقارا الغربية
 بورا واتوغونونغ، بيما، نوسا تنقارا الغربية
 بورا أغونغ غيريناثا، سومباوا بيسار

 بورا أغونغ غيري كيرتابهوانا، كوبانغ، نوسا تنقارا الشرقية
 بورا أغونغ أويبانانثا، كوبانغ
 بورا دالم كاهيانغان ولوونا، إندي
 بورا أتامبوانانثا، أتامبوا

 جاوة الشرقية 
 بورا أغونغ جاغات كارانا، سورابايا
 بورا تيرتا وينينغ، سورابايا
 بورا رانو نغوديساري، منطقة موجوكيرتو
 بورا لوهور بوتين، جبل برومو

 جاوة الوسطى 
 بورا أغونغ غيري ناثا، سمارانغ
 بورا ويرا بهوانا، ماجيلانغ
 بورا جاغادناثا، يوغياكارتا
 بورا بهاكتي فيدي، غونونغ كيدول
 بورا بيتا ماها، كلاتن
 بورا إندرا براستا، سوراكارتا
 بورا كاراكا ديوا، مارغا بادانغ، تاروب، تيغال.2004, "Raditya, Issues 79-83", Manikgeni Dharma Sastra Foundation, p. 21.
 بورا سيغارا سوتشي، بانغونغ، تيغال.

 جاوة الغربية 
 بورا باراهيانغان أغونغ جاغاتكارتا، مقاطعة بوغور - ثاني أكبر معبد هندوسي بالي في إندونيسيا.
 بورا غيري كيسوما، بوغور
 بورا بيناتاران أغونغ سانغا بهوانا، كراوانغ
 بورا أغونغ ويرا لوكا ناثا، شيماهي
 بورا أغونغ جاتي برامانا، سيربون
 بورا إيكا ويرا أنانثا، سيرانغ
 بورا أديتيا دهارميستي، تانقيرانغ
 بورا دهارما سيدهي، تانقيرانغ
 بورا باراهيانغان جاغات غورو، تانقيرانغ
 بادماسانا أغونغ بهوانا أنغكاسا، تانقيرانغ

 كويل 
تصغير|يسار|معبد شري ماريامان الهندي في ميدان
تصغير|يسار|معبد هندوسي في باندا آتشيه
كويل أو كويل (كويل باللغة الإندونيسية) هي الكلمات المستخدمة للإشارة إلى المعابد الهندوسية الهندية. وبسبب تدفق المهاجرين الهنود إلى إندونيسيا في القرن التاسع عشر، تم بناء عدد من المعابد على الطراز الهندي، خاصة في ميدان وجاكرتا.

 شمال سومطرة 

 شري سيثي فيناياغار كويل، ميدان
 شري بالاجي فينكايتيشوارا كويل، ميدان
 معبد شري ماريامان، ميدان
 معبد ثاندايوثاباني، ميدان
 شري كاليامان كويل، ميدان

 شري ماها شيفا شاكتي كويل، ميدان
 شري سينغاما كالي كويل، ميدان
 معبد شري موروغان، كيساران
 شري ثاندايوثاباني كويل، لوبوك باكام
 شري سينغاما كالي كويل، تيبينغ

 جاكرتا الكبرى 
 معبد شري شيفا، شمال جاكرتا
 شري باثرا كاليامان كويل، تانقيرانغ
 أمبي ماتا كويل، بيكاسي
 جاي كاليما كويل، جاكرتا
 شري ساناثانا دهارما ألايام - معبد موروغان، جاكرتا

 باندا آتشيه 
 كويل بالاني أنداوير، باندا آتشيه

 المعابد الهندوسية الإندونيسية خارج البلاد 
توجد بعض المعابد ذات الهندسة المعمارية الإندونيسية خارج البلاد، وهي:
 بورا غيريناثا، ديلي، تيمور الشرقية
 بورا تري هيتا كارانا، برلين، ألمانيا
 يوجد بادماسانا في هامبورغ، ألمانيا.
 يوجد معبدان باليان في حديقة بايري دايزا في بلجيكا.

 انظر أيضاً 
 معابد إندونيسيا
 الهندوسية في جنوب شرق آسيا
 البوذية في جنوب شرق آسيا

 المراجع 

تصنيف:معابد هندوسية في إندونيسيا