تويول

يُعد تويول رضيعاً من الكائنات غير الميتة في التراث الشعبي الإندونيسي والملاوي. كما يظهر أيضاً في مختلف الأساطير الأخرى في جنوب شرق آسيا ويتم استحضاره عادة كمساعد من قبل الشامان (دوكون، أو باوانغ، أو بوموه) عن طريق السحر الأسود. ويشمل الاستخدام الشائع للتويول استخدامه لتحقيق مكاسب مالية، حيث يسرق المخلوق الناس من ثرواتهم، مما يجعله مشابهاً لبـابي نغيبيت، وهو شيطان خنزير في الأساطير الإندونيسية، وهـانتو رايا، وهو روح مألوفة في الفولكلور الملاوي. وعلى هذا النحو، يُعرف التويول شعبياً بأنه يجلب الحظ السعيد لمضيفه، ولكن المصائب لأولئك الذين يسيء حظهم بمواجهتهم.Ain Nur Iman Abd Rahman and Zainor Izat Zainal, “HUMAN AND GHOST ATTACHMENT IN HANNA ALKAF’S THE GIRL AND THE GHOST,” Platform: A Journal of Management and Humanities 5, no. 1 (2022): 4.

 الأصول المزعومة 
هناك نقص واضح في الأبحاث والمعلومات والمصادر الأكاديمية التي تتتبع تاريخ التويول. ومع ذلك، وفقاً لبعض المدونات، اقترح الأكاديمي الراحل محمد طيب عثمان أن أصول امتلاك تويول تعود إلى المجتمع العربي قبل الإسلام. وربط البعض هذا بانتشار وأد الأطفال الذي حدث في ذلك الوقت.

 الأسماء 
يُعرف التويول بأسماء مختلفة في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا. والكلمة الملاوية تويول هي تويول في الإندونيسية، وتويول في الجاوية، وكيسيت في السوندية. ويُعرف أيضاً باسم «كوهين كرو» في الخميرية، و«كوي كيا» في لغة هوكين. وفي التايلاندية، يُطلق على الذكر اسم كومان-ثونغ بينما تُسمى الأنثى كومان-لاي. ويوجد مخلوق مماثل في أساطير الفلبين يُعرف باسم تياناك.

 المظهر والسلوك 
يوصف التويول تقليدياً وبشكل شائع بأنه لا يختلف مظهره عن طفل صغير شبه عارٍ. ومع ذلك، يمكن للاختلافات الإقليمية أن تفسر التباين في المظهر والخصائص؛ حيث يُزعم أن التويول يشبه طفلاً طبيعياً باستثناء الأسنان الحادة والعينين الحمراوين، ولكن التويول الإندونيسي يتميز بإضافة جلد أخضر وأذنين مدببتين. ويمتلك التويول القدرة على تسلق الجدران وتسلق الأسطح. وغالباً ما تعطي التصويرات الحديثة للتويول مظهراً يشبه الغول بجلد أخضر أو رمادي، وأذنين مدببتين، وعينين غائمتين.

يُقال عادةً إن سلوك التويول وشخصيته يشبهان سلوك طفل مرح، حيث يستمتع بالحلويات والألعاب والملابس. ويُقال إن حجمه الصغير وميوله الطفولية تجعله غير ضار. ويمكن أن تختلف الخصائص السلوكية أيضاً حسب المنطقة. فعلى سبيل المثال، يُقال إن «كومان-ثونغ» و«كومان-لاي» أكثر إحساناً، وعلى عكس التويول الذي يتعين على صاحبه ترويضه، فإن هذه الأرواح التايلاندية لا تحتاج إلى تضحيات ولا طقوس من أجل استحضار خدماتها. ويُقال أيضاً إن التويول يسرق نصف ممتلكات الشخص الثمينة فقط. وبينما يُعرف على نطاق واسع بمساعدة حارسه على السرقة، يقوم التويول بأعمال شقية أخرى عند أمره بذلك.Fairuz and Ng, “A Malaysian Folklore Game Design,” 198.

 التفسير والرمزية 
يرتبط الاعتقاد في التويول - وبالتبعية، المخلوقات الخارقة للطبيعة من الأطفال - بالاعتقاد الآسيوي الشائع بأن كل كائن يتكون من روح، بما في ذلك الأطفال الرضع. كما لوحظ أن أوجه التشابه العديدة بين دول جنوب شرق آسيا هي علامة على الروابط الثقافية الوثيقة بين هذه الدول.

بصرف النظر عن الاعتقاد في القوى الخارقة، يخدم التويول مجموعة من الوظائف الاجتماعية، بما في ذلك العمل كأداة تأديبية، والمساعدة في الحفاظ على التسلسل الهرمي الاجتماعي، وصد الغرباء المتصورين بعيداً عن المجتمع.

ليس من غير المألوف أن يربط الناس أولئك الذين يمتلكون الثروة والنجاح باستخدام تويول، ويمتد هذا الارتباط السلبي حتى إلى المسؤولين الحكوميين. وقد تم افتراض أن قصص الفساد واللاأخلاقية هذه هي وسيلة لنفي التنافر، حيث يسمح ربط الوضع الاجتماعي بالقوى الخارقة للناس بالإيمان وقبول أن الأمر خارج عن سيطرتهم. ومن ناحية أخرى، يمكن أن تكون مثل هذه الاتهامات ببساطة وسيلة للتعبير عن استياء المرء.

لا يزال التويول مستخدماً على نطاق واسع بطرق متنوعة ومن خلال وسائط مختلفة، بما في ذلك الألعاب والأدب والتلفزيون. وتشير هذه إلى مجتمع ومجموعة لا تزال تحمل اعتقاداً مستمراً في وجود التويول والكيانات الخارقة الأخرى،Dahlan Bin Abdul Ghani, “Upin & Ipin: Promoting malaysian culture values through animation,” Historia y Comunicación Social 20, no. 1 (2015): 253. حيث يساهم هذا الفولكلور بالنسبة لهم في جزء من واقعهم المعاش.

 اللقاءات والاستخدامات الحديثة 
في عام 2006، أفاد صياد من كوالا فهغ بماليزيا بالعثور على تويول كان محبوساً في زجاجة على الشواطئ الساحلية. سُلّم التويول إلى متحف الولاية المحلي حيث لاحظ المدير عينيه الحمراوين وملابسه السوداء.Mohd Fairuz bin Ali and Ng Perng Jeu, “A Malaysian Folklore Game Design As A Tool Of Culture Preservation and Entertainment: Toyol,” Advances in Social Science, Education and Humanities Research 207 (2018): 198.

وقد استُخدم التويول أيضاً في جرائم السرقة - وإن لم يكن بالمعنى الخارق للطبيعة - من خلال استغلال معتقدات الناس في هذا المخلوق. في عام 2009، خُدعت امرأة تبلغ من العمر 77 عاماً تعيش في بوكيت بندارايا بماليزيا للاعتقاد بأن ممتلكاتها الثمينة مستهدفة من قبل تويول من خلال مكالمة هاتفية مجهولة. نُصحت بإخفائها باتباع تعليمات محددة ولكنها سرعان ما اكتشفت أنها سُرقت. وبلغت خسارتها الناتجة 700,000 رينغيت ماليزي.

في عام 2016، ذكرت صحيفة محلية ماليزية على الإنترنت أن قروياً واجه جسدياً تويولاً ذا جلد أخضر بعد افتراضه أن أمواله وأموال السكان الآخرين المفقودة كانت من عمل لص.Fairuz and Ng, “A Malaysian Folklore Game Design,” 199.

في عام 2019، أُفيد بأن السكان الذين يعيشون في منطقة مينغوي الفرعية التابعة لـ بادونغ ريجنسي في بالي بـ إندونيسيا اعتقدوا أن تويولاً كان السبب وراء فقدان أحد السكان لمبلغ 1.4 مليون روبية إندونيسية بشكل غامض. ويُعزى ذلك إلى اكتشاف آثار أقدام تشبه آثار أقدام الأطفال وُجدت على سيارة الضحية. ورداً على الحادث، حذرت الشرطة المحلية من أن الجاني من المرجح أن يكون يحاول تضليلهم عمداً.

 كيانات مماثلة خارج جنوب شرق آسيا 
لا تقتصر أرواح الأطفال على جنوب شرق آسيا. ففي التراث الشعبي الياباني، تشترك الزاشيكي-واراشي في بعض التشابه مع التويول حيث يُعتقد أنها تجلب الحظ السعيد لأصحابها. كما أن ال«زاشيكي-واراشي» شقية بطبيعتها وتستمتع بالحلويات والألعاب، لكنها تختلف عن التويول في نواحٍ عديدة. فبدلاً من الظهور كرضيع، يُقال إن ال«زاشيكي-واراشي» تبدو كطفل صغير أو مراهق.Irene H. Lin, “Child Guardian Spirits (Gohō Dōji) in the Medieval Japanese Imaginaire,” Pacific World Journal Third Series, no. 6 (2004): 168-70.

 في الثقافة الشعبية 
 السينما 
 أخرج مالك سلامت فيلم رعب ملاوي عام 1980 بعنوان تويول، من بطولة صديق حسين ومحمود جوني.
 في فيلم هونغ كونغ الذي أخرجه بيلي تشان عام 1987 بعنوان «يانغ غوي زي» (المترجم تقريباً باسم «إطعام روح طفل»، والمعروف أيضاً بعنوانه الإنجليزي «كرازي سبيريت»)، يسافر صاحب متجر مجوهرات، راغباً في الحصول على وريث، من هونغ كونغ إلى تايلاند للحصول على طفل روح من معلم طاوي، الذي يختمه في تميمة. تضيع التميمة في طريقها إلى هونغ كونغ أثناء النقل وتجدها امرأة تحاول الحمل. تقطع إصبعها بالخطأ، مما يتسبب في تقطير دمها على التميمة وإطلاق روح الطفل.
 يتميز الفيلم الكوميدي الماليزي لعام 2011 علامك... تويول! بوجود تويول كمحرك للحبكة.
 في فيلم الرعب السنغافوري لعام 2013 ، تنزعج عائلة من تويول يصل من إندونيسيا في جرة جنائزية.
 في فيلم الرعب الإندونيسي لعام 2016 تويول: الجزء الأول، تنتقل عائلة جديدة إلى منزل قديم لوالدة الزوجة بعد وفاتها. يجد الزوج زجاجة مخبأة بشكل غامض تحت الأرضية الخشبية المكسورة، وهي موطن لمخلوق يمكن أن يعرضهم للخطر.

 الأدب 
 قصة تويول لعام 2010 بقلم نيكول لي هي رواية مكتوبة من منظور أنثى تويول تدعى ميرا وهي طفلة متوفاة في الأصل أُعيدت إلى الحياة.
 يحتوي كتاب «رسومات ملاوية» لعام 2012 للكاتب السنغافوري  على جزء بعنوان «قصة تويول» يركز على زوج من الأب والابن. يُستخدم التويول هنا كأداة أدبية بشكل أكبر.

 الموسيقى 
 «تويول» هي أغنية للمغني والمؤلف الماليزي الراحل سليمان في ألبومه «مشاعر» (1979). تتضمن الكلمات وصف الخصائص الفيزيائية للتويول.

 التلفزيون 
 في الموسم الأول من سلسلة مختارات الرعب الأصلية لـ HBO آسيا «فولكلور»، الحلقة 5 بعنوان «تويول (ماليزيا)» وتتميز بوجود تويول.
 تعرض سلسلة الرسوم المتحركة الماليزية  تويولاً في حلقة «قصة الليلتين».

 ألعاب الفيديو 
 «بيبي تويول» (2015) و«غريدي تويول» (2017) هما ألعاب هاتف محمول تستخدم صيغة ملفات APK. تتضمن كلتا اللعبتين جمع العملات المعدنية وسط عوائق مختلفة.
 تقدم اللعبة المستقلة «بامالي: رعب الفولكلور الإندونيسي» (2018) محتوى قابل للتحميل (DLC) للشراء يسمى «الشيطان الصغير» يركز حول تويول.
 «نايتمير (إنكوبو)» (2019) هي لعبة مستقلة تتميز بوجود تويول.
 «تويول غوندول» (2019) هي لعبة هاتف محمول حيث يأخذ اللاعب دور تويول، ويسرق الأموال من القرويين الذين تم تلغيم منازلهم بـ أفخاخ خفية.
 «تويول أتاك!» هي لعبة هاتف محمول قادمة يتم تطويرها من قبل أعضاء في جامعة تونكو عبد الرحمن بماليزيا. تهدف اللعبة إلى الترويج للتراث والفولكلور الماليزي للجيل الأصغر.

 أخرى 
 يستخدم السائقون في خدمات اقتصاد العمل المؤقت في جنوب شرق آسيا، مثل جراب وجوجيك، تطبيقات الطرف الثالث في السوق الرمادية تسمى «تويول» لتحسين تجربة عملهم. سُميت التطبيقات بهذا الاسم لأنها مثل التويول في الفولكلور، تساعد في كسب المال من خلال وسائل غير قانونية محتملة.
 كان «تويول» هو اسم مجلة فكاهية ملاوية توقفت عن النشر في عام 1987.

 انظر أيضاً 
 جني نصير
 غوبلن
 عفريت صغير

 المراجع 

 الأعمال المقتبس منها 


تصنيف:أشباح
تصنيف:أساطير ماليزية