كوتيكا

تُعد الـ كوتيكا (بلغة مي: تعني «ملابس»)، والتي يُشار إليها أيضاً باسم هوريم أو غمد القضيب، غِمداً لـ قضيب الإنسان يرتديه تقليدياً السكان الذكور الأصليون في بعض المجموعات العرقية (خاصة في المرتفعات) في غينيا الجديدة. تُصنع الكوتيكا عادةً من ثمرة قرع مجففة، وهي من نوع «دباء»، على الرغم من استخدام أنواع أخرى غير مرتبطة بها مثل نبات الإبريق «نابنط بديع». تُثبت الكوتيكا في مكانها بواسطة حلقة صغيرة من الألياف متصلة بقاعدتها وتُوضع حول كيس الصفن. كما تُربط حلقة ثانوية حول الصدر أو البطن بالجسم الرئيسي للكوتيكا.

يختار الرجال كوتيكا مشابهة لتلك التي يرتديها الرجال الآخرون في مجموعاتهم الثقافية. فعلى سبيل المثال، يفضل رجال شعب يالي الكوتيكا الطويلة والنحيفة التي تساعد في تثبيت حلقات الرتان المتعددة التي يرتدونها حول خصورهم، بينما يرتدي رجال شعب لاني قرعاً مزدوجاً مُثبتاً بشرائط من القماش ويستخدمون المساحة بين القرعتين لحمل أشياء صغيرة مثل الـ مال والتبغ.

 التقاليد 
تصغير|محارب من شعب داني في وادي باليم يرتدي كوتيكا

تُعتبر الكوتيكا من الـ ملابس التقليدية في مجتمعات معينة في مرتفعات غينيا الجديدة، بما في ذلك وادي باليم الكبير في غرب غينيا الجديدة ومناطق نهر أوك تيدي وتيليفومين في بابوا غينيا الجديدة. عادةً ما تُرتدى الكوتيكا دون ملابس أخرى وتُربط في وضعية متجهة للأعلى.

 تحديد القبيلة 
يمكن تحديد العديد من القبائل من خلال الطريقة التي يرتدون بها الكوتيكا. فقد تكون الكوتيكا موجهة نحو الأمام مباشرة، أو للأعلى مباشرة، أو بزاوية معينة. كما يمكن أن يكون قطر الكوتيكا مميزاً لقبيلة معينة. فبالنسبة لشعب هوبولا (داني) في وادي باليم، يرتبط شكل الهوريم بالوضع الاجتماعي لمرتديه. فيرتدي «آب كاين»، وهو زعيم اتحاد داني، هوريماً منحنياً نحو الأمام «كولو»، بينما يرتدي «آب مينتيغ» (الجنرال العسكري) و«آب أوباليك» (المعالج أو الزعيم الثقافي) هوريماً منحنياً إلى الجانب «هالياغ». أما الناس العاديون فيرتدون هوريماً مستقيماً. وبالنسبة لشعب لاني، تُعد الزاوية هي علامة المكانة؛ فإذا مال الـ «كوبيواك» إلى اليسار، يكون مرتديه «آبيندابوغور» (جنرال عسكري)، ومن ناحية أخرى إذا مال إلى اليمين، يكون المرتدي أرستقراطياً أو غنياً. ويرتدي الرجال العازبون كوبيواك مستقيماً.

تُصنع الكوتيكا من قرع يُزرع خصيصاً لهذا الغرض. وتُربط أوزان حجرية في أسفل الثمرة لشدها أثناء نموها. ويمكن إحداث منحنيات فيها باستخدام خيوط لتقييد نموها في أي اتجاه يرغب فيه المزارع؛ ويمكن تشكيل الكوتيكا بطريقة متقنة للغاية بهذه الطريقة. وعند الحصاد، تُفرغ الثمرة وتُجفف. وأحياناً تُدهن بـ شمع العسل أو الراتنج. ويمكن طلاؤها أو إلصاق أصداف وريش وزخارف أخرى بها.

تتكون الكوتيكا الحقيقية التي يرتديها شعب مي من ثلاثة أنواع: طويلة مستقيمة ومنحنية تُستخدم في المهرجانات والمناسبات التقليدية، وكوتيكا قصيرة للاستخدام اليومي. وتُرتدى باستخدام حبال مصنوعة من نبات الأوركيد والتي تُحاك بعد ذلك بألياف لحاء الأشجار (عادةً من نبات جنيتم جنيمون) لتشكيل الحبل المسمى «كوتيكا ما تابوما». وعلى عكس القبائل الأخرى التي ترتدي الكوتيكا، يرتدي رجال شعب مي أيضاً قطع ملابس أخرى إلى جانب الكوتيكا. وتُصنع هذه الملابس والحقائب من نفس النسيج المحبوك من الأوركيد وألياف لحاء الشجر.

يُستخدم مصطلح «كوتيكا» كاسم أطلقته منظمة «جمعية قبائل الكوتيكا» على نفسها، وهي المنظمة التي ادعت أنها تمثل «شعب الكوتيكا»، وهو اتحاد يضم سبع قبائل رئيسية ترتدي الكوتيكا في المرتفعات الوسطى والجنوبية من بابوا؛ وهي لاني، ومي، وأمونغمي، وكامورو، ويالي، ودامال، وموني مع قبائل فرعية أخرى مثل نغيم، ووالاك، وهوبلا، وكيميال، ومومونا، ونغاليك.

 تثبيط الاستخدام 
في عامي 1971-1972، أطلقت حكومة النظام الجديد الإندونيسية حملة «عملية كوتيكا» التي تمثلت أساساً في محاولة تشجيع الناس على ارتداء السراويل القصيرة والقمصان لأن هذه الملابس كانت تُعتبر أكثر «عصرنة». ومع ذلك، لم يكن لدى الناس ملابس بديلة، ولم يكن لديهم صابون، ولم يكونوا على دراية بالعناية بهذه الملابس، لذا تسببت الملابس غير المغسولة في أمراض جلدية. كما وردت تقارير عن رجال يرتدون السراويل القصيرة كقبعات ونساء يستخدمن الفساتين كحقائب حمل.

في النهاية، تم التخلي عن الحملة. ومع ذلك، يُشترط ارتداء القمصان والسراويل في المباني الحكومية، ويُطلب من الأطفال ارتداءها في المدرسة. واعتباراً من عام 2019، قُدر أن 10% فقط من سكان المرتفعات (في بابوا الوسطى وبابوا الجبلية) يستخدمون الكوتيكا بانتظام، وهي تُستخدم فقط خلال الـ مهرجان أو كهدية تذكارية.

 أغماد القضيب الزخرفية 
تصغير|«لونكا لونكا»، وهي نوع من أغماد القضيب الزخرفية المصنوعة من صدفيات اللؤلؤ يرتديها بعض سكان أستراليا الأصليون
أغماد القضيب الزخرفية هي أغطية لتغطية القضيب تُرتدى في أجزاء من غينيا الجديدة خلال الاحتفالات التقليدية. تُصنع عادةً من القرع أو الألياف المنسوجة وتُزين بالريش والخرز وأصداف الـ ودع والزخارف المعدنية الصغيرة. وتُباع الأغماد الأكثر تعقيداً للسياح كهدايا تذكارية ولا تمثل عادةً تلك المستخدمة في الاحتفالات.

 الاستخدام في مناطق أخرى 
تصغير|يسار|محاربان من شعب الكاناك مع أغماد القضيب والرماح في كاليدونيا الجديدة، حوالي عام 1880

ترتبط الـ «نامبا» التي ترتديها بعض القبائل في وسط فانواتو ارتباطاً وثيقاً بالكوتيكا. كما كان يرتديها شعب الكاناك في كاليدونيا الجديدة.

استخدمت بعض القبائل الأصلية في أمريكا الجنوبية وأفريقيا أغماد القضيب.Heiser CB (1979) The Gourd Book. University of Oklahoma Press, p. 145-160Heiser CB (1973). The penis gourd of New Guinea. Annals of the Association of American Geographers 63: 312–318.

 انظر أيضاً 

 غطاء العورة
 رباط القضيب
 نامبا

 المراجع 

 قراءات إضافية 

 «كوتيكا! الحجم ليس علامة على المكانة» مقال على موقع شبكة العمل من أجل غرب بابوا.
 «قبيلة محاصرة في فجوة زمنية»، بقلم كينيث ل. وايتينغ، شيكاغو صن تايمز، 14 مايو 1987.
 «طرق العصر الحجري باقية بصعوبة»، بقلم كالفين سيمز، نيويورك تايمز، 11 مارس 2001.
 أغماد القضيب الزخرفية من بابوا غينيا الجديدة وبابوا (إيريان جايا)، إندونيسيا. مقال على موقع Art-Pacific.com. لاحظ الرسم التوضيحي لرجل يرتدي «كوتيكا» مصنوعة من مصباح يدوي بدلاً من القرع.
 شعب داني في وادي باليم. مقال على موقع توم-تومز الزمن: إندونيسيا الغامضة.
 أغماد القرع من بابوا غينيا الجديدة. مقال على موقع «دليل وجهة الطيار».
 علم النبات الشعبي لشعب يالي في غرب بابوا بقلم ويليام ميليكين، الحديقة النباتية الملكية، إدنبرة.
 «فتيات أحمر الشفاه» و«النساء الساقطات»: الإيدز والتفكير التآمري في بابوا، إندونيسيا، بقلم ليزلي بوت. الأنثروبولوجيا الثقافية، أغسطس 2005.
 «إندونيسيا: التغطية»، مجلة الإيكونوميست. 29 يوليو 1995.
 أوكو، بيتر ج. (1969): «أغماد القضيب: دراسة مقارنة». في وقائع المعهد الملكي للأنثروبولوجيا في بريطانيا العظمى وأيرلندا لعام 1969.

تصنيف:أزياء وطنية
تصنيف:قضيب الإنسان
تصنيف:ثقافة إندونيسية
تصنيف:ثقافة بابوا غينيا الجديدة
تصنيف:علم الإنسان
تصنيف:غرب بابوا