حكايات بانجي

حكايات بانجي هي سلسلة من القصص الجاوية، تتمحور حول الأمير الأسطوري الذي يحمل الاسم نفسه (وهو في الواقع لقب) من شرق جاوة بإندونيسيا. إلى جانب رامايانا وماهابهاراتا، تُشكل هذه الحكايات أساسًا للعديد من القصائد والمنحوتات واللوحات، وعروض الرقص الدرامي، وأنواع مسرح الظل (وايانغ)، وخاصةً النوع المعروف في شرق ووسط جاوة باسم وايانغ غيدهوغ (المعنى هنا غير واضح، حيث أن "غيدهوغ" تعني "صوت دقات"). Holt (1967), p. 124, who says the meaning is unclear. In this book, which is often cited as a reference, the word was misspelt as "godeg". وقد ألهمت حكايات بانجي الرقصات التقليدية الإندونيسية، ولا سيما رقصات توبينغ (الأقنعة) في سيريبون ووسط جاوة ومالانغ، بالإضافة إلى رقصة غامبوه الدرامية في بالي. وبشكل خاص في محيط كيديري، التي تُعد جزءًا من الموطن المحتمل لحكايات بانجي، نمت القصص المحلية وارتبطت بشخصية توتوك كيروت الأسطورية الغامضة. انتشرت حكايات بانجي من شرق جاوة (إندونيسيا) لتصبح مصدراً خصباً للأدب والدراما في جميع أنحاء شبه جزيرة الهند الصينية (وهي منطقة تشمل تايلاند وكمبوديا ولاوس وميانمار وفيتنام الجنوبية في الوقت الحاضر). 

 أصل الكلمة 
اسم بانجي هو في الأصل لقب جاوي، ويعني حرفيًا "الراية" أو "العلم". في هذه الروايات، يُقال إن بانجي يحمل أفعالًا تُنسب تقليديًا إلى أسلاف أسطوريين، وقد افترض علماء الأنثروبولوجيا الهولنديون أيضًا أن أساس القصة يعكس أسطورة قديمة عن الشمس والقمر.  استنادًا إلى المراجع الأدبية والتقاليد الجاوية اللاحقة، افترض باحثو أوائل القرن العشرين أن شخصية بانجي قد تكون مستوحاة من كاميشوارا، ملك كيديري الجاوي في القرن الثاني عشر، بينما استُوحيت تفاصيل خطيبة بانجي، تشاندرا كيرانا، من الملكة شري كيرانا. Coomaraswamy (1985), p. 207. تستند هذه النظرية إلى كاكاوين سمارادهانا، وهو عمل الشاعر مبو دارماجا في أوائل القرن الثاني عشر. تروي هذه الرواية قصة احتراق إله الحب كاماجايا وزوجته كاماراتيه بنار شيفا. نزلت أرواح كاماجايا وكاماراتيه إلى الأرض وتجسدت في هيئة بشر فانين. يُعتبر الأمير بانجي والأميرة تشاندرا كيرانا تجسيدًا لكاماجايا وكاماراتيه. إحدى المشكلات التي تواجه ربط هذه النظرية بالممالك التاريخية هي أن الممالك المذكورة في الحكاية لم تتطابق مع الممالك التاريخية. ففي الحكاية، كان بانجي أمير جانجالا، بينما كان كاميشوارا التاريخي أمير كيديري. وبالمثل، في الحكاية، قيل إن تشاندرا كيرانا كانت أميرة كيديري، بينما كانت تشاندرا كيرانا التاريخية الحقيقية أميرة جانجالا. في كتاب الأنساب "بوستاكا رادجا مادا" للشاعر رانغا وارسيتا، شاعر بلاط سوركارتا، يُعتبر ملوك جاوة، بمن فيهم بانجي، من نسل الباندافا المذكورين في الملحمة الهندية ماهابهاراتا. Brandon (1970), p. 9.

 الظهور في الفن والأدب 
تظهر مشاهد من دورات بانجي في النقوش السردية على جدران معابد شرق جاوة التي تعود إلى القرن الثالث عشر، وأقدمها معبد جاوي.  وبحلول القرن الرابع عشر، ظهرت شخصية ترتدي قبعة تُطابق شخصية بانجي في العديد من النقوش على المعابد التي رعتها إمبراطورية ماجاباهيت، بالإضافة إلى ظهورها كتماثيل منفصلة من المعابد، مما يشير إلى أن بانجي ربما كان شخصية تُعبد في ماجاباهيت. كما يُنسب إلى القديس الجاوي الأسطوري، سونان جيري ، الذي جلب الإسلام إلى الجزيرة، إلى جانب ابتكارات أخرى في فن وايانغ، ابتكار وايانغ جيدوغ عام 1553، لتجسيد قصص بانجي. تتشابه عروض وايانغ كوليت لدورة بانجي عمومًا مع عروض وايانغ بوروا (المستوحاة من الملاحم الهندية)؛ إلا أنها تُعتبر أقل أهمية نظرًا لمادتها. إضافةً إلى ذلك، فإن أغطية الرأس فيها أبسط، والزي الذي يُرتدى على الجزء السفلي من الجسم مستوحى من زي البلاط الجاوي. Scott-Kemball (1970), p. 41. كما أن الحبكات المستوحاة من دورة بانجي شائعة في وايانغ كليتيك شرق جاوة (باستخدام الدمى الخشبية)، ووايانغ غوليك غرب جاوة (باستخدام الدمى ثلاثية الأبعاد)، ووايانغ بيبر (القصص المصورة على لفائف).  وهي أيضًا الأساس الرئيسي للقصص المستخدمة في وايانغ توبينغ (الرقص الإيمائي المقنّع).  في بالي، حيث تُعرف أطول الحكايات وأشهرها باسم "مالات"، تُعرض القصة في مسرحيات غامبوه وفي أوبرا أرجيا.  في سولاويزي، توجد حكاية بانجي مكتوبة بلغة ماكاسار، تُسمى "حكاية سيكيل". كما توجد قصة طويلة باللغة الملايوية، تُسمى "حكاية سيكيل وانينغباتي". Timoer (1981) في تايلاند، تُعرض هذه القصص في مسرحيات لاخون ناي باسم "إيناو".

 سجل ذاكرة العالم التابع لليونسكو 
تم إدراج مخطوطات بانجي الموجودة في مكتبات جامعة ليدن والمكتبات الوطنية في إندونيسيا وماليزيا وكمبوديا في سجل اليونسكو الدولي لذاكرة العالم في 30 أكتوبر 2017، مما يؤكد أهميتها العالمية. كما تتوفر مخطوطات بانجي أيضًا رقميًا من خلال المجموعات الرقمية.

 ملخص 
يسار|تصغير|300x300بك|لوحة بالية تصور الأمير بانجي وهو يلتقي بثلاث نساء في الغابة
توجد روايات وحلقات مختلفة لقصة بانجي. في إحدى الروايات، تحكي القصة الرئيسية لبانجي قصة الحب بين الأمير بانجي والأميرة تشاندرا كيرانا؛ وبحث بانجي عن عروسه المفقودة منذ زمن طويل.

 الشخصيات والأسماء 
يظهر بانجي والشخصيات الأخرى في دورة بانجي بأسماء مختلفة (بما في ذلك الألقاب) في إصدارات مختلفة من الحكاية، بما في ذلك رادين بانجي، بانجي إينو كيرتاباتي، رادين بانجي إينو، رادين إينو، إينو (من) كوريبان، إينو (أو هينو) كارتاباتي، سيكل وانينغباتي، وكودا وانينغباتي من جانجالا، وكذلك رادين بانجي أسمرة بانغون وبانجي أسمورو. بانجون.  تم استخدام لقب بانجي من قبل ملوك وأمراء جاوة وباليني التاريخيين، وأبرزهم غوستي نجوراه بانجي ساكتي، الذي حكم شمال بالي في القرن السابع عشر. في تايلاند يُدعى إيناو أو إيناو () أو إيناو كوريبان، أو رادين مونتري. في ميانمار (بورما سابقًا)، يُعرف باسم إيناونغ أو إيناونغ (). بانجي هو أمير كوريبان (كوريبان) أو جانغالا. يُصوَّر عادةً مرتديًا قبعة مستديرة بسيطة تشبه الخوذة.  يتميز قناع بانجي بوجه أبيض أو أخضر ناعم، وعيون ضيقة مستطيلة، وأنف مستقيم مدبب، وشفتين رقيقتين نصف مفتوحتين.  كما أن بانجي مخطوبٌ لشاندرا كيرانا (المعروفة أيضًا باسم سيكارتاجي)، أميرة داها (كيديري)، عندما تختفي فجأةً عشية زفافها. لاحقًا في القصة، تُعرف أحيانًا باسم كودا ناراوانغسا عندما تظهر متنكرة في زي رجل. خصم بانجي الرئيسي هو كلونو (كيلانا تونجونغ سيتا)، ملكٌ شرسٌ يطمع في شاندرا كيرانا ويحاول تدمير داها ليظفر بها. وقد اعتُمد لقب كلونو كلقبٍ مولوكيٍّ للحاكم باسم كولانو . في بعض روايات القصة، يكون كلونو أخًا غير شقيقٍ لبانجي. من الشخصيات الشائعة الأخرى: غونونغ ساري (شقيق شاندرا كيرانا)، وراغيل كونينغ أو ديوي أونينغان (شقيقة بانجي، زوجة غونونغ ساري)، وويرون، وكارتالا، وأنداغا (أقارب بانجي ورفاقه). 

فيما يلي عدة حلقات من مجموعة قصص بانجي:

 ديوي أنجريني 
قصة ديوي أنجريني هي قصة حب مأساوية، تسبق قصة بانجي الرئيسية. تبدأ القصة بزواج الأمير بانجي أسمورو بانجون المدبر من الأميرة تشاندرا كيرانا من مملكتي كيديري وجانجالا المتجاورتين. كان هذا الزواج الملكي بمثابة اتفاقية سلام تهدف إلى توحيد الفصيلين المتحاربين في المملكة العظيمة تحت حكم سلالة واحدة. في شبابه، كان أمير جانجالا مولعًا بالسفر في أرجاء البلاد، وزيارة الأديرة والمعابد، والتعلم من حكماء البراهمة والريشيين في جميع أنحاء المملكة. خلال إقامته في أحد الأديرة النائية، وقع الأمير في غرام فتاة جميلة من عامة الشعب تُدعى ديوي أنجريني. تزوج الأمير من أنجريني واصطحبها إلى القصر في عاصمة جانجالا. أثار زواج أمير من فتاة من عامة الشعب ضجة كبيرة في البلاط الملكي في كل من جانجالا وكيديري. ضغط مبعوثو كيديري الغاضبون على العائلة المالكة في جينغالا للوفاء بوعدهم بالزواج المدبر من ديوي أنغريني، وهددوا بشن حرب إذا لم يُلغَ الزواج. إلا أن الأمير العاشق لم يرغب في أداء واجبه الملكي ورفض الزواج من كيرانا. ولتجنب الحرب، دبر شيوخ العائلة المالكة مؤامرة لاغتيال ديوي أنغريني.

فُصل بانجي وأنجريني وخُدعا بإخبارهما أنهما سيلتقيان في مكانين مختلفين. اقتادت القوات الملكية أنجريني إلى غابة عميقة لتُقتل. بعد أن علمت أن فعلتهم تهدف إلى تجنب الحرب وإراقة الدماء بين المملكتين، ضحت بنفسها طواعيةً. بعد أن علم بانجي بوفاة أنجريني، جن جنون الأمير، وفقد وعيه، ثم فقد عقله. عانى الأمير المجنون من فقدان الذاكرة، وعاث فسادًا في المملكتين، مهاجمًا القرى والسلطات والنبلاء واللصوص على حد سواء. في هذه الأثناء، في كيديري، علمت الأميرة كيرانا بمصير زوجها المستقبلي، وقررت الخروج من القصر للبحث عنه ومساعدته. تنكرت الأميرة كيرانا في زي رجل، وخاضت معركة مع بانجي، وتمكنت في النهاية من شفاء الأمير من جنونه. والمثير للدهشة أن الأميرة كيرانا كانت تشبه إلى حد كبير الأميرة الراحلة أنجريني، إذ أنهما في الواقع كانتا متجسدتين من نفس الروح، كاماراتيه، إلهة الحب. ثم تزوج بانجي وكيرانا وعاشا في سعادة وهناء.

 بانجي سيميرانج 
يروي كتاب "بانجي سميرانغ" رواية أخرى للقصة. تبدأ القصة باختفاء تشاندرا كيرانا من القصر. بعد اختفاء تشاندرا كيرانا، تحاول أميرة تدّعي أنها تشاندرا كيرانا، رغم اختلاف مظهرها، مواساة الأمير بانجي، وتزعم أن دورغا قد اختطفتها، وأنها ستستعيد مظهرها الأصلي بمجرد زواجهما. يأمر بانجي باستئناف الاستعدادات للزفاف، غير مدرك أن من تواسيه هي في الحقيقة أميرة شيطانة تريد بانجي لنفسها. في هذه الأثناء، تُنصح تشاندرا كيرانا الحقيقية، وهي وحيدة في الغابة، من قِبل الآلهة بالعودة إلى القصر متنكرة في زي رجل لتلتقي ببانجي. فتفعل ذلك، وعند دخولها المدينة، تكتشف خطط زواج تشاندرا كيرانا المزيفة، فتوصل رسالة إلى بانجي تكشف له الحقيقة، ثم تختفي. عند اكتشاف بانجي للأمر، يسارع للبحث عن حبيبته بينما يقتل رجال حاشيته المحتالة الشيطانية. يخوض بانجي، في رحلة بحثه، مغامراتٍ عديدة، فيقيم في الغابات مع النساك، ويعمل خادمًا في قصورٍ مختلفة، متمنيًا دائمًا العثور على أثرٍ لعروسه المفقودة. في هذه الأثناء، تواصل تشاندرا كيرانا، متنكرةً بزي رجل، مغامراتها الخاصة، وتُتوّج ملكةً على بالي. في ذروة القصة، يتقابل بانجي وتشاندرا كيرانا في ساحة المعركة دون أن يعلما. هناك، وبينما يُؤمر الشهود بالمغادرة، تُفضي تشاندرا لمنافسها بأنها عروس بانجي، وأن تنكّرها كان امتثالًا لأمر الآلهة بأنها لن تستطيع استعادة أميرها إلا بمواجهةٍ مباشرةٍ تُراق فيها دماؤه. وبينما لا تزال تجهل أنها تُقاتل أميرها، يستمران في القتال بالسيوف والسهام، لكنها تعجز عن إيذائه حتى تلجأ إلى دبوس شعرها. وعندما يُصاب بانجي، يكشف عن هويته، ويلتقيان من جديد في سعادةٍ غامرة.

 أندي أندي لوموت 
يروي كتاب "أندي أندي لوموت" رواية أخرى عن زواج الأمير كوسومايودا وكليتينغ كونينغ. هي أصغر أربع شقيقات، جميعهن بنات أرملة في قرية تقع ضمن مملكة والد الأمير كوسومايودا. سُميت بنات الأرملة بألوان مختلفة: الكبرى كليتينغ أبانغ (كليتينغ ميراه/كليتينغ الحمراء)، تليها كليتينغ بيرو (كليتينغ الزرقاء)، ثم كليتينغ إيجو (كليتينغ الخضراء)، والصغرى كليتينغ كونينغ (كليتينغ الصفراء). تشعر جميع شقيقات كليتينغ كونينغ الأكبر سنًا بالغيرة منها لجمالها الفائق. في الواقع، كليتينغ كونينغ هي ابنة بالتبني، وهي الأميرة المفقودة لمملكة جانغالا، والتي عُرفت لاحقًا باسم ديوي تشاندراكيرانا. خُطبت كليتينغ كونينغ للأمير كوسومايودا، ولم ينسَ أبدًا وجه الأميرة الشابة الجميلة التي كانت مُقدّرة له أن تكون زوجته وملكة مملكة بانيواروم. استمر في حبها والبحث عنها حتى بعد انفصالهما عندما ضاعت الأميرة في طفولتها.
يسار|تصغير|385x385بك|الباتيك يصور يويو كانغكانغ وهو يخرج من النهر.
بعد سنوات عديدة من إقامة كليتينغ كونينغ في القرية مع عائلة الأرملة، أعلن شاب وسيم وغني يُدعى أندي أندي لوموت أنه يبحث عن عروس. أُعجبت به العديد من فتيات المملكة، بمن فيهن شقيقات كليتينغ كونينغ، وتمنين الزواج منه. لكن كليتينغ كونينغ لم تكن مهتمة، إذ لم تنسَ وجهها الشاب وخطوبتها للأمير كوسومايودا. إلا أن طائر كركي سحري أخبر كليتينغ كونينغ بالمشاركة في هذا الحدث الذي ينتظرها فيه مصيرها الحقيقي. ارتدت جميع الفتيات أجمل الثياب، ووضعن مساحيق التجميل، وسرن معًا نحو منزل أندي أندي لوموت. لكن زوجة أبيها أمرت كليتينغ كونينغ بعدم التأنق، بل أخفت جمالها بملابس قبيحة ومتسخة، على أمل أن تحظى إحدى بناتها، وهنّ من كبار عائلة كليتينغ كونينغ، بقلب الشاب. بل إنها أعطتها سابو ليدي (مكنسة بسيطة مصنوعة من أشواك أوراق جوز الهند) لتحملها من أجل جعل كليتينغ كونينغ تبدو كخادمة فقيرة؛ ومع ذلك، فقد كانت في الواقع مكنسة سحرية. في رحلتهن، اضطرت الفتيات لعبور نهر كبير دون وجود أي عبّارات. كان النهر يحرسها سرطان بحر عملاق يُدعى يويو كانغكانغ. عرض يويو كانغكانغ على الفتيات عبور النهر راكبًا على ظهره مقابل قبلة. وللوصول إلى منزل أندي أندي لوموت بأسرع وقت ممكن، وافقت الفتيات على الفور على هذا العرض وسمحن ليويو كانغكانغ بتقبيلهن. وصلت كليتينغ كونينغ متأخرة إلى ضفة النهر بعد أن أوصل الأخريات، وعرض يويو كانغكانغ مرة أخرى خدمته مقابل قبلة. بالطبع، رفضت كليتينغ كونينغ، التي لطالما حافظت على حيائها وعفتها. غضب يويو كانغكانغ من رفض كليتينغ كونينغ، وحاول التهامها. دفاعًا عن نفسها، حاولت كليتينغ كونينغ ضرب السرطان لكنها أخطأت وضربت النهر بمقشتها، وبطريقة سحرية، جفّ النهر تمامًا، وتمكنت كليتينغ كونينغ من عبور النهر بأمان. كان يويو كانغكانغ محاصرًا على ضفاف النهر الجافة، وكان خائفًا جدًا، فتوسل إليها أن ترحمه وتسامحه وأن تعيد النهر إلى مجراه السابق. شعرت كليتينغ كونينغ بالشفقة عليه، فضربت الأرض بالمِكنسة مرة أخرى، فعاد الماء وجرف يويو كانغكانغ المُرتاح إلى أسفل النهر. في ذلك الوقت، كانت شقيقات كليتينغ كونينغ قد وصلن إلى منزل أندي أندي لوموت، حيث استقبلتهن والدة أندي أندي لوموت بحفاوة وقدمت لهن المرطبات. على الرغم من أن الفتيات جميلات، وأن أندي أندي لوموت أعجب بهن، إلا أنه رفضهن جميعًا لأنه كان يشم رائحة قبلة يويو كانغانغ النفاذة التي تفوح منهن. أخيرًا، وصلت كليتينغ كونينغ، متسخة وترتدي ملابس بسيطة كملابس الخادمات، وهكذا قدمتها شقيقاتها إلى والدة أندي أندي لوموت، التي طلبت منها الانتظار في الخارج. لكن أندي أندي لوموت استقبلها بحفاوة، إذ رأى جمالها الحقيقي الكامن، ودعاها للدخول. وبعد حديثه معها، أدرك أن كليتينغ كونينغ هي الأميرة، حبيبته التي فقدها منذ زمن. وفي تلك اللحظة، أدركت كليتينغ كونينغ أيضًا أن أندي أندي لوموت هو في الواقع كوسومايودا، أميرها الحبيب. فاجتمعا من جديد، وسرعان ما تزوجا وعاشا في سعادة وهناء.

 كيونغ إيماس 
تُعدّ هذه الحلقة تكملةً للقصة الرئيسية. تدور أحداث قصة كيونغ إيماس بعد زواج بانجي أسمورو بانغون وسيكارتاجي. توجد رواياتٌ عديدةٌ لهذه القصة، لكنها تبدأ عادةً بتحوّل سيكارتاجي بطريقةٍ سحريةٍ إلى حلزونٍ ذهبي. عثرت عليه أرملةٌ فقيرةٌ تعمل في صيد الأسماك تُدعى مبوك روندو، واحتفظت به كحيوانٍ أليف. وبفضل السحر، استطاعت سيكارتاجي العودة إلى هيئتها البشرية لفترةٍ من الزمن، لتُكافئ الأرملة على كرمها بطهي أشهى الأطباق لها وتنظيف منزلها، تاركةً صدفة الحلزون وراءها. اختبأت مبوك روندو الفضولية في انتظارها، واكتشفت أخيرًا أن الحلزون امرأةٌ شابة. فكسرت صدفة الحلزون، مُبطلةً بذلك السحر. تبنّت الأرملة سيكارتاجي، وانطلقتا معًا في رحلةٍ لجمع شملها مع زوجها، بانجي أسمورو بانغون. إحدى الاقتباسات الحديثة لقصة بانجي وشاندرا كيرانا (المسمى سيكارتاجي في هذه النسخة) هي مسرحية موسيقية بعنوان "حياتي: بانجي يبحث عن جوهر الحب" من إخراج راما سوبرابتو، وعُرضت في دار أوبرا كتارا من 22 إلى 24 مايو 2023. وكانت جزءًا من برنامج السنة الثقافية القطرية الإندونيسية، وقد تم تكليفها من قبل حكومتي قطر وإندونيسيا.

 المراجع 

تصنيف:أمراء أسطوريون
تصنيف:ملوك أسطوريون
تصنيف:تراث شعبي جاوي
تصنيف:تراث شعبي إندونيسي