لغة غورونتالو

تعد اللغة الغورونتالوية (تسمى أيضاً هولونتالو) لغة يتحدث بها سكان مقاطعة غورونتالو في سولاوسي بإندونيسيا من قبل شعب غورونتالو وشعب بولاهي. ومع وجود حوالي مليون متحدث (تعداد عام 2000)، فإنها تعتبر لغة رئيسية في شمال سولاوسي.

يأتي تأثير معجمي كبير من الملايوية، والعربية، والبرتغالية، والهولندية، ولغات شمال هالماهيرا. كانت منطقة غورونتالو تخضع لسيطرة سلطنة ترناتي. كما يتحدث سكان المنطقة أيضاً ملايو مانادو والإندونيسية. وعلى الرغم من عدد متحدثيها الكبير نسبياً، إلا أن الغورونتالوية تتعرض لضغوط كبيرة من أصناف الملايو، خاصة في المناطق الحضرية.

يمكن العثور على مجتمعات غورونتالوية كبيرة في مانادو، عاصمة سولاوسي الشمالية، وكذلك في جاكرتا.

 التصنيف 
تصغير|خريطة اللغات في جزيرة سولاوسي. اللغات الغورونتالوية مميزة باللون الوردي، إلى جانب لغات مونغوندو.
تنتمي اللغة الغورونتالوية إلى عائلة اللغات الغورونتالوية، وهي جزء من لغات غورونتالو-مونغوندو، وهي فرع من لغات ملايو-بولينيزية، والتي تعد بدورها فرعاً من لغات أسترونيزية.

تشمل اللغات المرتبطة بالغورونتالوية لغة سوواوا، ولغة بولانغو، ولغة بول، ولغة بينتاونا، ولغة كايديبانغ، ولغة لولاك.

 اللهجات 
حدد موسى قاسم وآخرون (1981) خمس لهجات رئيسية للغورونتالوية: شرق غورونتالو، وليمبوتو، ومدينة غورونتالو، وغرب غورونتالو، وتيلاموتا.

 ميزات مميزة 
واحدة من أبرز سمات اللغة الغورونتالوية هي استخدام حرف مصوت (a, i, u, e, o) في نهاية كل كلمة. ومن الأمثلة على ذلك: «مِيلا» (أحمر)، و«هُويي» (ليل)، و«تُولوهو» (نوم)، و«راسيبيدي» (دراجة)، و«بُونغو» (جوز هند).

 التأثير على النطق في الإندونيسية 
بالإضافة إلى ذلك، يظهر تأثير اللغة الغورونتالوية بوضوح في نطق الكلمات في الإندونيسية. ففي بعض الأفعال والأسماء في الإندونيسية التي تحتوي على حرف «E»، ينتقل النطق تلقائياً إلى «O» في ملايو غورونتالو. ومن الأمثلة على ذلك:

 «بولاجار» (يتعلم)
 «بوساوات» (طائرة)
 «مونتشوتشي» (يغسل)
 «مونغافا» (لماذا)

يعتبر هذا التأثير على النطق الإندونيسي سمة مميزة لـ ملايو غورونتالو.

 علم الأصوات 
تتميز الغورونتالوية بعدة تغييرات صوتية غير معتادة للغاية، بما في ذلك تحول حرف «s» في اللغة الملايو-بولينيزية البدائية إلى «t» في الغورونتالوية؛ وتحول «n» إلى «l»؛ وتحول «k» إلى «ʔ»؛ وتحول «mb» و«nd» إلى «m» و«n»؛ وتحول «bu» إلى «hu». كما توجد أيضاً تغييرات في الحروف المصوتة، مثل تحول «*a» إلى «o» أو «e» في سياقات معينة؛ وزيادة حرف في بداية الكلمات التي تبدأ بمصوتات أصلية بحرف «w» أو «y»؛ وزيادة حرف في نهاية الكلمات التي تنتهي بصوامت بحرف «-o» (مثل كلمة «أناك» التي أصبحت «والاؤو» وتعني طفل).

 الصوامت 
+صوامت الغورونتالوية  شفوي لثوي غاري طبقي حنجري أنفي       صامت انفجاري                     رنيني              

تشمل تسلسلات الصوامت التجمعات الأنفية الانفجارية، حيث يمكن أن يكون الصامت الانفجاري أحد الأصوات التالية . وفي أماكن أخرى، يعتبر الصوتان  نادرين نسبياً ولا يحدثان إلا قبل المصوتات المغلقة. الصوت ، الذي يُكتب «ḓ» في مواد الدراسات اللغوية ولكن لا يتم تمييزه عن «d» في أماكن أخرى، هو صامت تاجي خلف لثوي لا يتحدد جهرُه. الحالة الفونيمية للصوت  غير واضحة؛ فإذا فُسر تسلسل «مصوت-همزة-مصوت» على أنه تسلسل مصوتات ، فإن هذا يتباين مع المصوتات الطويلة وتسلسلات المصوتات التي تفصل بينها منزلقات ربط.

 المصوتات 
تحتوي الغورونتالوية على خمسة مصوتات.

+مصوتات الغورونتالويةأماميمركزيخلفيمرتفعمتوسطمنخفض

 النبر 
يقع النبر في الكلمات الغورونتالوية على المقطع قبل الأخير، بغض النظر عن الهيكل: «موميكيـرانغي» (يفكر)، «موميكيرانغيبو» (يفكر قبل فعل شيء ما).

 الأدب 
تصغير|320x320px|مخطوطة باللغة الغورونتالوية كتبها جيه. جي. إف. ريدل في عام 1870
تعد المخطوطة المعنونة «أوتيا تيلينغولوا لو بيلو لو تاو لوتا أوهو-أوو لو بيلو بويتو» واحدة من أقدم المخطوطات المكتشفة باللغة الغورونتالوية. وكُتب تحت عنوان هذا الكتاب «بولياما 1870»، مما يشير إلى السنة التي كُتبت فيها المخطوطة. يشير مصطلح بولياما إلى المعرفة الفلكية القديمة لـ شعب غورونتالو، القائمة على حركات الأجرام السماوية، والتي كانت تُمارس في أنشطة مثل الزراعة، وبناء منزل جديد، والانتقال، والزواج، وغيرها. كتب هذه المخطوطة يوهان غيهارد فريدريك ريدل، الابن الأكبر للمبشر الهولندي جيه. إف. ريدل.

كتاب آخر قديم نسبياً عن اللغة الغورونتالوية كتبه فيلهلم يوست، وهو مسافر عالمي وإثنوغرافي من ألمانيا. يحمل الكتاب عنوان «داس هولونتالو»، وطُبع في برلين عام 1883.

 الأعمال الأدبية 
لطالما كان شعب غورونتالو على دراية بمختلف الأعمال الأدبية، وخاصة الأدب الشفهي الذي تناقلته الأجيال. ومن أشكال الأدب الشفهي التي لا تزال موجودة في الحياة اليومية لمجتمع غورونتالو:

 تانغومو: شعر سردي غير مقيد بأسطر، يحتوي على معلومات حول أحداث حقيقية أو فولكلور حقيقي.
 توجاي: شعر مقفى يحتوي على مدائح ونصائح دينية وحكم عرفية.
 لينينغو: شعر يتكون من أمثال أو كلمات حكيمة أو تعبيرات يمكن أن تكون بمثابة توجيه للحياة.
 لومادو: بيت شعري يتكون من جملة أو جملتين ينقل مبادئ الحياة وشخصية شعب غورونتالو.
 تالينينغو: شعر يقدم نصائح حول الموت والولادة والاستعداد للآخرة.
 تينيلو: فنتون غورونتالوي يحتوي على مدائح وترفيه وصلوات وتاريخ ودعوات للأعمال الصالحة.

يتمثل التحدي الأكبر لهذه الأشكال المختلفة من الأدب الشفهي في غورونتالو في تمكين جيل الشباب من الحفاظ على التراث الأدبي والثقافي لأسلافهم، والذي يتآكل بشكل متزايد بمرور الوقت. ومن أكبر الصعوبات في جهود الحفاظ على مختلف أشكال الأدب الشفهي الغورونتالوي هو المحدودية في كوادر ممارسي الأدب الشفهي، حيث لا يتم التحدث به وحفظه إلا من قبل المؤدين أو الشخصيات الثقافية أو كبار السن المحليين. وقد أدى ذلك إلى ندرة النصوص المكتوبة التي توثق الأدب الشفهي الغورونتالوي.

يمكن تتبع المراجع الوحيدة والمحدودة للغاية المتعلقة بالأدب الشفهي الغورونتالوي إلى وصول الدعاة الإسلاميين والمستعمرين الهولنديين إلى غورونتالو، الذين قدموا أشكالاً مختلفة من الأعمال المكتوبة كوسائط للكتابة والتواصل لشعب غورونتالو.

 المفردات 

 شجرة العائلة 
+اللغة الغورونتالويةالعربيةTi BapuجدTi NeneجدةTiyamo, Ti Papa, Ti SebeأبTilo, Ti Mama, Ti AjusأمTi Omعم/خالTi Tanteعمة/خالةTi Kakaأخ أكبرTi Tataأخت كبرىTe Uti, Te Nunuأخ أصغرTi No'u, Ti Pi'iأخت صغرى
ملاحظة: الكلمتان تي وتي هما صيغتان للمخاطبة يستخدمهما شعب غورونتالو عند الإشارة إلى شخص ما أو مخاطبته.

 تُضاف كلمة تي عند مخاطبة امرأة أو شخص مسن محترم (كدليل على الاحترام والتشريف).
 تُضاف كلمة تي عند مخاطبة رجل أو شاب ذكر وتُستخدم أيضاً للأقران الذكور.

 الأرقام 
+اللغة الغورونتالويةالعربيةالأعداد الأصلية الأعداد الترتيبيةالأعداد الأصليةالأعداد الترتيبيةTuwawuOyintaواحدأولDuluwoOluwoاثنانثانٍTotoluOtuluثلاثةثالثWopatuOpatoأربعةرابعLimoOlimoخمسةخامسWolomoOlomoستةسادسPitu OpituسبعةسابعWaluOwaluثمانيةثامنTiyoOtiyoتسعةتاسعMopuluOpuluعشرةعاشر

 شخصيات بارزة 
هناك عدة شخصيات رئيسية لعبت دوراً في الحفاظ على اللغة الغورونتالوية، ومنهم:

مانولي

هو مؤدٍ لـ «تانغومو»، وهو شكل من أشكال الأدب الشفهي باللغة الغورونتالوية. يُعرف مانولي بقدرته الاستثنائية على حفظ آلاف الأبيات من «تانغومو» والقدرة على ابتكار أبيات جديدة عفوياً بناءً على الأحداث أو الوقائع الأخيرة التي شهدها. كانت أبيات «تانغومو» التي ألفها تؤدى غالباً في الأسواق التقليدية في غورونتالو بينما كان يبيع بضائعه، مما جذب الحشود وعزز مبيعاته. سُجلت العديد من أبيات «تانغومو» الخاصة به وأُرشفت كأنظمة رقمية من قبل راديو جمهورية إندونيسيا في غورونتالو.

منصور باتيدا

كان محاضراً في جامعة ولاية غورونتالو. ألف باتيدا العديد من الكتب، وأشهرها «قاموس غورونتالو-إندونيسيا» و«قاموس إندونيسيا-غورونتالو». كما شارك في ترجمة القرآن الكريم إلى اللغة الغورونتالوية، وهو مشروع قام به فريق عمل. وتقديراً لمساهماته، كُرم باللقب العرفي «تا لوبولاماهي بوبولي»، وتعني «الابن الأفضل والمحافظ الثقافي لغورونتالو».

يوسف شريف بدودو 

كان خبيراً في اللغة الإندونيسية وأستاذاً في اللغويات في جامعة بادجادجاران. أصبح معروفاً على نطاق واسع للجمهور كمضيف لبرنامج «تطوير اللغة الإندونيسية» على تلفزيون جمهورية إندونيسيا من عام 1974 إلى عام 1979. وكان تفانيه في اللغة الغورونتالوية واضحاً في كتابه «مورفولوجيا اللغة الغورونتالوية». وتقديراً لجهوده، منحه المجلس العرفي في غورونتالو لقب «تا أو إيلوماتا تو وليتو».

 ملاحظات 

 مراجع 







تصنيف:لغات إندونيسيا