بادوراكسا

بادوراكسا، المعروفة أيضًا باسم كوري، هي نوع من البوابات المغطاة بأسقف شاهقة، وتوجد في جزيرتي جاوة وبالي بإندونيسيا. يُعد هذا العنصر المعماري شائعًا في المباني التي تعود إلى العصر الهندوسي البوذي الكلاسيكي في إندونيسيا. تُشير بادوراكسا إلى عتبة الدخول إلى أقدس مكان (القدس الأقداس) داخل المجمع الديني أو المقبرة أو القصر. في العمارة البالية، غالبًا ما تُبنى بادوراكسا شاهقة مزخرفة بشكل متقن لتكون البناء الأبرز في المعبد.

 استمارة 
يمين|تصغير|باجانغ راتو، بادوراكسا من القرن الثالث عشر في تروولان.
البادوراكسا هي بوابة على شكل معبد. يتكون هيكلها من ثلاثة أجزاء: القاعدة، حيث يوجد درج؛ والجسم الذي يحتوي على فتحة الدخول؛ والتاج، ذو الشكل المتدرج المميز للمعبد. أحيانًا ما تُجهز فتحة الدخول بباب مصنوع من خشب منحوت بدقة.

تُعدّ بوابة باجانغ راتو في تروولان واحدة من أقدم بوابات بادوراكسا الباقية، وهي بوابة أنيقة مبنية من الطوب الأحمر تعود إلى منتصف القرن الرابع عشر الميلادي في عهد مملكة ماجاباهيت. وتزدان بوابة باجانغ راتو بنقوش بارزة تُصوّر قصة سري تانجونغ وملحمة رامايانا. يتميز تصميم البوابة بطولها ونحافتها، إذ يبلغ ارتفاعها 16.5 مترًا، وتزدان بنقوش بارزة متقنة، لا سيما على سطحها.

على الرغم من أن الشكل الأساسي لـ"بادوراكسا" هو معبد متدرج، إلا أنه يمكن تزيينه بكثافة بالزخارف والتماثيل والرموز. في بالي، يُزين تاج "بادوراكسا" بزخارف تشبه اللهب وأشكال سماوية. غالبًا ما يُنحت رأس "بهوما" المهيب، أو " كالا " الشرس، فوق المدخل، بينما تحرس تماثيل تشبه الأسود، أو زوج من عمالقة "دوارابالا" الشرسين، جانبي المدخل. يُعتقد أن كلاً من رأس "كالا" المهيب وحراس "دوارابالا" يتمتعان بخاصية الحماية؛ لصدّ الأرواح الشريرة ومنعها من دخول المكان.

يُعرف الممر الرئيسي الذي يُشير إلى مدخل الحرم الداخلي للضريح الرئيسي باسم "  " (الكوري العظيم). ويحتوي أحد التماثيل في مجمع المقابر الإسلامية في سيندانغ دوور على شكل جناح غامض يُعتقد أنه يُمثل أجنحة طائر الميرو؛ وقد يكون هذا مرتبطًا بطائر الغارودا السماوي.

 معبد هندوسي كلاسيكي على الطراز الجاوي والبالي 
يسار|تصغير|بادوراكسا المزخرفة للغاية في بورا بوسيه ديسا سينجابادو، بالي.
يُعدّ كلٌّ من بادوراكسا وكاندي بنتر (وهو عنصرٌ آخر من عناصر البوابة) من السمات الأساسية لعمارة المعابد الهندوسية في بالي، وربما في المعابد الهندوسية الجاوية الكلاسيكية. تُشير كلتا البوابتين إلى الحد الفاصل بين مستويات القداسة المختلفة داخل مجمع المعبد. ففي بالي، يُشير كاندي بنتر إلى الحد الفاصل بين العالم الخارجي والحرم الخارجي للمعبد الهندوسي، أي نيستا ماندالا ("الحرم الخارجي")، بينما يُشير بادوراكسا إلى الحد الفاصل بين ماديا ماندالا ("الحرم الأوسط") وأعمق وأقدس أوتاما ماندالا ("الحرم الرئيسي").

في فن العمارة البالية، عادةً ما يحتوي المعبد الرئيسي على ثلاثة أبواب بادوراكسا، الباب الرئيسي هو الأكبر والأطول، ويحيط به بابان أصغر. يستخدم المصلون والزوار العاديون عادةً الأبواب الجانبية، بينما يبقى الباب الرئيسي مغلقًا، باستثناء أوقات المهرجانات الدينية.Lesley Reader; Lucy Ridout (2002). Bali and Lombok. Rough Guides. ISBN 9781858289021. في بالي، يُخصص باب بادوراكسا المركزي للكهنة والآلهة.

 الأصل والتطور 
يمين|تصغير|بوابة بادوراكسا لمجمع بلاوسان، القرن التاسع.
البادوراكسا هو نموذج إندونيسي كلاسيكي مُقتبس من الجوبورام الهندي الكلاسيكي. يمكن العثور على الشكل المبكر للبوابة الجاوية المسقوفة في عدد من مجمعات المعابد التي تعود إلى القرنين الثامن والتاسع الميلاديين في جاوة الوسطى، مثل برامبانان وبلاوسان وراتو بوكو. وفي الفترة اللاحقة، اتخذت هذه البوابات شكلاً أكثر نحافة. وقد تم اكتشاف نقوش بارزة تُظهر كاندي بنتر وبادوراكسا في كاندي جاغو الذي يعود إلى القرن الثالث عشر في جاوة الشرقية. تبدو بادوراكسا التي تعود إلى القرنين الثالث عشر والرابع عشر في جاوة الشرقية، مثل تلك التي عُثر عليها من العصر الهندوسي لسينغاساري وماجاباهيت، مطابقةً لبادوراكسا البالية. في الموقع الأثري لترولان - عاصمة إمبراطورية ماجاباهيت في القرن الرابع عشر - تُعد بادوراكسا تُسمى باجانغ راتو (وتعني باللغة الجاوية "الملك القزم/المُشوّه") أقدم بادوراكسا لا تزال قائمة. يحتوي مدخل باجانج راتو بادوراكسا على فتحات دائرية، مما يشير إلى أنه كان يوجد هنا باب مزدوج المصراع.
يسار|تصغير|بوابة كوري في مقبرة كوتا جيدي الملكية، القرن السادس عشر.
كان استخدام البادوراكسا شائعًا حتى حلول العصر الإسلامي في القرن الخامس عشر. ويُطلق اسم  عادةً على البادوراكسا المستخدمة لأغراض غير هندوسية. يحتوي مسجد ماتارام الكبير ( مسجد غيده ماتارام ) في كوتاغيدي على  يُشير إلى مدخل المسجد، حيث يقع ضريح بانيمباهان سينوباتي . كما يضم مسجد منارة كودوس، الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر، وهو من أقدم المساجد في جاوة،  في ساحته وداخل المسجد. وتستخدم العديد من مجمعات الكراتون (  ) في جاوة الإسلامية  داخلها، كما هو الحال في كراتون نغايوغياكارتا هادينينغرات التابع لسلطنة يوغياكارتا، وكراتون كاسيبوهان وكانومان التابعين لسلطنة سيريبون، وكراتون كايبون المتهدم التابع لسلطنة بانتين. استُخدمت تقنية  في مجمعات المقابر الإسلامية لتحديد موقع القبر، كما هو الحال في مجمع مقبرة إيموغيري. ويضم مجمع مقبرة سيندانغ دوور اثنين من  بتصميم معماري يشبه الأجنحة، يُعتقد أنهما يمثلان ميرو المجنح.

 انظر أيضاً 

 العمارة الإندونيسية
 جوبورام ، بوابات في المعابد الهندوسية الهندية

 مراجع 

تصنيف:ممتلكات ثقافية في إندونيسيا
تصنيف:ثقافة بالية
تصنيف:ثقافة جاوية
تصنيف:معابد هندوسية في إندونيسيا
تصنيف:معابد بوذية في إندونيسيا
تصنيف:مواقع أثرية في إندونيسيا
تصنيف:عمارة إندونيسية