الزواج في إندونيسيا

يُعقد الزواج في إندونيسيا بموجب ميثاق غليظ يجمع بين رجل وامرأة، بهدف إضفاء الصبغة الرسمية على رابطة الزوجية بما يتوافق مع الضوابط الدينية والقانونية والأعراف الاجتماعية.

 شروط الزواج قانوناً 
استناداً إلى المادة (6) من القانون رقم (1) لعام 1974 بشأن الزواج، ثمة شروط جوهرية يجب استيفاؤها لإتمام مراسم الزفاف، وهي:

 وجود تراضٍ تام بين الطرفين.
 بالنسبة لمن لم يبلغوا سن الحادية والعشرين، يتعين عليهم الحصول على إذن من الوالدين. وفي حال وفاة أحد الوالدين أو عجزه عن التعبير عن إرادته، يُكتفى بإذن الطرف الحي أو القادر على التعبير عن مشيئته.
 في حال وفاة الوالدين أو عجزهما، يُستمد الإذن من الوصي، أو الشخص القائم على الرعاية، أو أحد الأقارب من سلالة النسب المباشرة.

أما بالنسبة للمسلمين، فيجب أن تتوفر في الزواج الأركان التالية (المادة 14 من مجموعة الأحكام الإسلامية):

 الزوجة المستقبلية.
 الزوج المستقبلي.
 ولي النكاح.
 شاهدان عدلان.
 صيغة الإيجاب والقبول.

 الزواج الديني 

 الإسلام 
يُعد الزواج في الإسلام فطرة إنسانية وعبادة يتقرب بها المسلم إلى ربه ليستكمل بها شطر دينه. وتتحقق بالزواج منافع جليلة تفوق المصالح الاجتماعية الأخرى، ومنها صون النوع البشري، واستمرار النسل، وسعة الرزق، وحفظ العرض، وحماية المجتمع من الأمراض الفتاكة، وتحقيق السكينة النفسية.

يسمو الزواج بأهداف نبيلة، ألا وهي تكوين أسرة سعيدة ومستقرة قائمة على طاعة الله. وهذا ما ينسجم مع فحوى المادة الأولى من القانون رقم (1) لعام 1974 التي تنص على أن: "الزواج رابطة معنوية ومادية بين امرأة ورجل كزوج وزوجة، بهدف تكوين أسرة سعيدة ودائمة على أساس التوحيد لله عز وجل".

ويتضمن الزواج رابطة تجمع بين الظاهر والباطن، وهو يرتبط دوماً بتعاليم الأديان والمعتقدات التي وضعت قواعد تنظيمية لكيفية إتمامه منذ أمد بعيد.

ومن المنظور الإسلامي، تكتسب شروط صحة الزواج أهمية قصوى، خاصة لتحديد مشروعية العلاقة بين الرجل والمرأة وصونها من الوقوع في الزنا، الذي يُعد من الكبائر. وفي إندونيسيا، حيث تشكل الأغلبية المسلمة قوام السكان، تؤثر الشريعة الإسلامية تأثيراً بالغاً على السلوك الأخلاقي والوعي القانوني للمجتمع.

يتبنى الإسلام تقاليد زواج ميسرة لضمان عدم وقوع المرء في المحظور. ويبدو أن هذا النهج يتوافق مع المادة (2) الفقرة (1) من القانون رقم (1) لعام 1974 التي تنص على أن: "الزواج يكون صحيحاً إذا عُقد وفقاً لشرائع كل دين ومعتقد". وتفتح هذه المادة الباب أمام دمج عناصر القانون العرفي مع الشريعة الإسلامية في مسائل الزواج، مدفوعاً برغبة ووعي شعبي. ومن صور الزواج العرفي السائدة حتى اليوم ما يُعرف بـ "زواج سيري" (الزواج غير المسجل)، وهو زواج يُعقد أمام مأذون أو عالم دين باستيفاء أركان الشريعة الإسلامية، لكنه لا يُسجل في الدوائر الرسمية المختصة.

ويصح الزواج إذا استوفى أركانه وشروطه، وتشمل أركان الزواج ما يلي:

 الطرفان العاقدان (العروس والعريس).
 وجود الصيغة (الإيجاب والقبول) الصادرة عن ولي الزوجة أو من ينوب عنه وقبول الزوج أو من ينوب عنه.
 وجود ولي للزوجة.
 وجود شاهدين.

وإذا اختل أي ركن من هذه الأركان، يُعد الزواج باطلاً وكأن لم يكن. وبناءً عليه، يُحرم على من لم يستوفِ هذه الأركان المعاشرة الزوجية. أما إذا استوفيت الأركان الأربعة، فـالزواج صحيح شرعاً.

يُعتبر الزواج المذكور أعلاه صحيحاً وفق الشريعة الإسلامية إذا اقترن بأحكام المادة (2) الفقرة (2) من قانون الزواج لعام 1974، والتي تنص على أن: "يُسجل كل زواج وفقاً للقوانين واللوائح المعمول بها". كما أكد القانون ذاته في المادة (7) الفقرة (1) على عدم السماح بالزواج إلا إذا بلغ الرجل 19 عاماً والمراة 16 عاماً. وفي حال عدم بلوغ السن القانونية، أوضحت الفقرة (2) من المادة نفسها إمكانية إضفاء الشرعية على الزواج عبر طلب استثناء من المحكمة.

 المسيحية البروتستانتية 
في مراسم الزواج لدى المسيحيين البروتستانت، يُنظر إلى الزواج بوصفه عطية من الله وتجسيداً للتضامن بين الزوج والزوجة. فالزواج مقدس، حيث يشكل الرجل والمرأة أسرة واحدة بجمعهما من قبل الله، فلا يعودان اثنين بل جسداً واحداً.

ومن حيث المبدأ، يحمل معنى الزواج في البروتستانتية الجوهر ذاته الموجود في المذاهب الأخرى، بيد أن الطقوس واللوائح تختلف؛ إذ تمتاز الأنظمة البروتستانتية بكونها أكثر مرونة وأقل تعقيداً مقارنة بقواعد الزواج في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

 إبطال الزواج 

 الأطراف التي يحق لها طلب الإبطال 
بموجب المادة (23) من القانون رقم (1) لعام 1974، يحق للأطراف التالية التقدم بطلب لإبطال الزواج خلال مهلة محددة بستة أشهر من تاريخ انعقاده:

 أقارب الزوج أو الزوجة من سلالة النسب المباشرة.
 الزوج أو الزوجة.
 المسؤول المختص ما دام الزواج لم يُبت فيه نهائياً.
 مسؤولو المحكمة.

وتنص المادة (73) من مجموعة الأحكام الإسلامية على أن الجهات المخولة بطلب الإبطال هي:

 الأقارب من الأصول والفروع للزوج أو الزوجة.
 الزوج أو الزوجة.
 المسؤول المفوض بالإشراف على تنفيذ الزواج قانوناً.

 أسباب إبطال الزواج 
يمكن إبطال الزواج في الحالات التالية:

 إذا عُقد الزواج تحت وطأة تهديدات تخالف القانون (المادة 27 من القانون رقم 1/1974).
 إذا زور أحد الطرفين هويته، مثل الحالة الاجتماعية أو السن أو الدين (المادة 27 من القانون رقم 1/1974).
 إذا تزوج أحد الطرفين وهو مرتبط بعقد زواج قائم دون إذن أو علم الطرف الآخر (المادة 24 من القانون رقم 1/1974).
 إذا لم يستوفِ الزواج الشروط القانونية المنصوص عليها (المادة 22 من قانون الزواج).

أما وفقاً للمادة (71) من مجموعة الأحكام الإسلامية، فيبطل الزواج إذا:
 عدد الزوج زوجاته دون إذن من المحكمة الدينية.
 تبين أن المرأة المتزوجة هي زوجة لرجل آخر مفقود.
 تبين أن المرأة لا تزال في فترة العدة من زوج آخر.
 خالف الزواج الحد الأدنى للسن (المادة 7 من القانون رقم 1/1974).
 عُقد الزواج دون ولي أو بولي غير شرعي.
 الزواج بالإكراه.

 إجراءات طلب الإبطال 
تُقدم طلبات إبطال الزواج إلى المحاكم (المحاكم الدينية للمسلمين والمحاكم الجزئية لغير المسلمين) ضمن نطاق الاختصاص القضائي لمكان انعقاد الزواج أو إقامة الزوجين. ويُشترط لغير المسلمين تقديم الطلب في موعد أقصاه ستة أشهر من تاريخ الزواج.

 مراسم الزفاف 
تُقام مراسم الزفاف في إندونيسيا بطريقتين: التقليدية والحديثة. وفي كثير من الأحيان، يجمع العروسان بينهما في حفلين منفصلين.

 المراسم التقليدية 
يُقام الزفاف التقليدي وفقاً للأعراف المحلية. وبما أن إندونيسيا تضم قبائل عديدة، فإن لكل قبيلة تقاليدها المستقلة. وفي حالات الزواج المختلط، يختار العروسان أحد الأعراف، أو يجمعان بينهما في مناسبات مستقلة.

 المراسم الحديثة 
تتبع المراسم الحديثة الأنماط الأجنبية، وتتسم بالطابع الأوروبي والفخامة. كما يمكن إدراج الزيجات التي تتم وفق القواعد الإسلامية المعاصرة ضمن هذه الفئة.

 مراسم الزفاف التقليدية في إندونيسيا 

 حفل زفاف جاوة (سوراكارتا) 


 نونتوني (الرؤية) 
"نونتوني" هي مراسم تهدف لرؤية الشريك المحتمل. قديماً، لم يكن المقبلون على الزواج يعرفون بعضهم بالضرورة، بل ربما لم يسبق لهم الرؤية المباشرة.

وتبدأ هذه العملية عادةً من طرف الرجل؛ حيث يرسل والداه من يتحرى عن أحوال الفتاة المرشحة، ويُطلق على هذا التحري السري اسم "دوم سوموروبينغ بانيو". فإذا كانت النتائج مرضية وقبل الشاب باختيار والديه، بدأت مشاورات الخطبة.

 مراسم طلب الزواج 
في اليوم المحدد لـ طلب الزواج، يأتي أهل العريس بالهدايا التي تُحمل في أوعية خاصة. وتتكون الأطعمة المقدمة أساساً من الأرز الدبق، لرمزيته في تحقيق التماسك بين العائلتين بفضل مادة الغلوتين اللاصقة فيه. وبعد قبول الخطبة، يتفاوض الطرفان لاختيار يوم مبارك لإتمام مراسم "بينينغسيتان".

 مراسم تاروب (الزينة) 
"تاروب" هي زينة من أوراق جوز الهند الصغيرة الصفراء التي تُثبت على سقف مؤقت. وغالباً ما يتم تركيبها بالتزامن مع مراسم اغتسال العروسين (سيرامان باللغة الجاوية)، وذلك قبل يوم واحد من الزفاف.

 نيانتري (الإيداع) 
تتمثل هذه المراسم في إيداع العريس لدى عائلة العروس أو جيرانها قبل الزفاف بيومين لضمان جهوزيته وسلاسة الحفل.

 سيرامان (الاغتسال) 
تعني باللغة الجاوية الاستحمام، وتهدف لتطهير العروسين بدنياً ونفسياً قبل دخولهما الحياة الجديدة.

 ميدوداريني 
تُشتق من كلمة "ويدوداري" وتعني ابنة السماء الجميلة. وتُقام في الليلة التي تسبق الزفاف حيث يُمنع العروسان من النوم.

 لانغكاهان (التخطي) 
تعني التخطي؛ وتُقام إذا تزوجت العروس قبل شقيقها أو شقيقتها الأكبر سناً، حيث يتعين عليها طلب الإذن منهم قبل عقد الزواج.
 الإيجاب 
الإيجاب أو "إيجاب قبول" هو توثيق الزواج شرعاً بحضور مأذون لضمان صحة العقد، ويشهد عليه مسؤولون حكوميون لتسجيله رسمياً.
 بانغيه (اللقاء) 
تعني باللغة الجاوية اللقاء؛ وتتم بعد اكتمال عقد الزواج، حيث يلتقي العروسان في مراسم احتفالية فور جهوزيتهما.
 حفل زفاف صند 
تتسم حفلات زفاف شعب صند حالياً بالبساطة، نتيجة امتزاجها مع أحكام عادات الزواج الإسلامية. وتشمل الطقوس الشائعة: قراءة القرآن، والاغتسال، وتقاليد رمزية مثل "نينكاك إندوغ" (الدوس على البيض) و"سوير" (نثر العملات المعدنية والأرز الأصفر).

 حفل زفاف بتاوي 
يتميز زفاف شعب بتاوي بسلسلة من الإجراءات، تبدأ بالتعارف عبر الخاطبة، ثم طلب الزواج والاغتسال، وطقوس كشط وبر الخفاش باستخدام عملة معدنية، وليلة الحناء. وتظل ذروة الحفل هي عقد النكاح.

 حفل زفاف باتاقي 
يعتمد عرف الباتاقيين على قيم مقدسة؛ حيث يُنظر إليه بوصفه تضحية من أهل العروس الذين يقدمون ابنتهم لعائلة العريس. وبالمقابل، يجب على عائلة العريس تكريم العروس عبر ذبح حيوان (بقر أو جاموس) ليكون وليمة الحفل التقليدية.

 المراجع 

تصنيف:الزواج حسب البلد
تصنيف:الزواج في آسيا
تصنيف:الزواج والشراكة في إندونيسيا