أبي علي السني

سيدي أبي علي السنّي ويُعرف أيضًا بـسلطان الجريد، هو أحد الأولياء المشهورين في الجنوب التونسي، وبالتحديد في نفطة، حيث يحتلّ مكانة بارزة في الذاكرة الدينية والثقافة الشعبية بالمنطقة. عاش في القرن 12 الميلادي، وجاء إلى نفطة لمواجهة الإباضية ونشر المذهب السني في ربوع إفريقية، ويُعتقد أنّه توفي سنة 1213 مسمومًا بتينة على يد أحد الإباضيين.

 سيرته 
قدم سيدي أبي علي إلى نفطة في فترة كانت فيها المدينة مركزًا للعلوم اللغوية والعقائدية والأدبية، غير أن سكانها كانوا من أتباع المذهب الإباضي. وقد أُرسل إلى المنطقة من قِبل ابن تومرت، مؤسس الدولة الموحدية، لمواجهة هذا المذهب وترسيخ السنّة النبوية والسلطة الموحدية.

تشير روايات رحلة التيجاني إلى رسالة وجّهها أبو علي إلى «أبي يعقوب الطرّي»، تعكس أجواء المناقشات والمناظرات العقائدية في نفطة خلال تلك المرحلة. وقد انتهت حياته بالاغتيال حوالي سنة 610 هـ (1213-1214م)، ويُقال إنّه دُفن في الموضع الذي يحمل اسمه إلى اليوم.

 مكانته وزعامته 
يُعتبر سيدي أبي علي نموذجًا للـزعامة الدينية التي تجمع بين الكاريزما والتجديد الروحي والاجتماعي. إذ شكّلت زعامته قطيعة مع التقاليد القديمة، وساهمت في إعادة تشكيل البنية الطرقية في الجريد. وقد وُصفت شخصيته بأنها «تهديم وبناء في آن واحد»، إذ حطّمت مؤسسات قائمة وأعادت ترتيب العلاقة بين الإنسان والمقدّس.

وفق تحليلات ماكس فيبر لمفهوم الزعامة، تُمثل شخصية سيدي أبي علي نموذجًا لما يسميه بـ«الهيمنة الكاريزمية» القائمة على الإيمان بالخارق والعطاء الروحي، وهو ما يفسّر استمرار تأثيره الرمزي في المنطقة إلى اليوم.

 الزاوية والنزاعات حول الإشراف 
شهدت زاوية سيدي أبي علي في نفطة، منذ القرن التاسع عشر، تنافسًا بين ثلاث عائلات طرقية على الإشراف عليها:
 **عائلة اسكندر** (الحزامية)
 **عائلة الميعادي** (الطواهرية)
 **عائلة معيزة** (التابعي وأعقابه)

سعت كل عائلة إلى تأكيد شرعيتها عبر العرائض والشكاوى الرسمية الموجهة إلى السلطات التونسية والإقامة العامة الفرنسية. وانتهى الأمر إلى اتفاق غير مكتوب يقضي بتوزيع المهام كالآتي:
 الثلمود والدخلة للطواهرية،
 الضيافة والاستقبال للحزامية،
 الإشراف على الزاوية وحراستها لآل معيزة.

 تطوّر الزيارات 
عرفت تونس بعد الاستقلال صدور قانون سنة 1957 يقضي بإحالة أملاك الزوايا إلى الدولة، ما أدى إلى تراجع نشاطها. غير أنّ زاوية سيدي أبي علي استعادت حيويتها في العقود الأخيرة، حيث عادت إليها الزيارات الموسمية لأسباب متنوعة مثل الحج والزواج والطهور والامتحانات. كما يُقام حج سنوي يعرف بـ«الدخلة» يجتذب زوارًا من تونس والجزائر على حدّ سواء.

 الإرث والقداسة 
يُنظر إلى سيدي أبي علي بوصفه رمزًا دينيًا واجتماعيًا في الجريد، وتمتزج في سيرته الكرامات بالخيال الشعبي. وقد تناوله بعض الباحثين مثل جوسلين دخليّة ولطفي عيسى في دراساتهم دون أن يكون محورًا رئيسيًا لأبحاثهم. ويستمر تأثيره إلى اليوم من خلال الطقوس الجماعية التي تحيي ذكراه وتعيد إنتاج رمزية الولاية في الوعي الجمعي.

 انظر أيضًا 
 نفطة
 زاوية سيدي أبي علي (نفطة)
 الدولة الموحدية
 الإباضية في تونس
 الأولياء في تونس

 مراجع 
 روبير برونشفيغ، تاريخ إفريقية في العهد الموحدي.
 رحلة التيجاني.
 لطفي عيسى، الأولياء في الذاكرة الجماعية التونسية.
 جوسلين دخليّة، Saints et sociétés au Maghreb.
 دانييل هيرفيو-ليجي وفرانسواز شامبيون، Sociologie de la religion.

تصنيف:أعلام تونسيون
تصنيف:وفيات 1213