زافين آبي

زابين آبي (وتعني حرفيًا "زابين النار"؛ بالجاوية : زاڤين اڤي) هي تقنية رقص بالنار من رقصة الزابين الماليزية الكلاسيكية، التي نشأت في بولاو روبات أوتارا، بنغكاليس، رياو، إندونيسيا. تتميز رقصة زابين آبي باستخدامها للنار وتركيزها الشديد على العناصر الروحانية . وقد ظل هذا النوع من الرقص خامدًا ومنقرضًا لما يقرب من 40 عامًا قبل إحيائه في عام 2013.

 أصل 

 أساطير تاري أبي 
تصغير|شهدت شواطئ بولاو روبات هجرة جماعية للملايو القادمين من ملقا في عام 1511، ليصبحوا بذلك أسلاف معظم سكان الجزيرة اليوم.
يعود أصل الرقصة إلى طقوس تاري أبي السابقة التي كان يؤديها سكان بولاو روبات. استوطن المنطقة اللاجئون الملايو الذين فروا من الاضطرابات في ملقا، بعد سقوط المملكة في أيدي البرتغاليين عام 1511.

تقول الأسطورة إن جزيرة بولاو روبات قد لُعنت بسلسلة من الكوارث في القرن السادس عشر، وأنه لا بد من تحقيق توازن متناغم بين جميع العناصر لاستعادة السلام في المنطقة. دفع هذا سكان الجزيرة، بقيادة بانغليما سيج داغيندانغ، ممثل بلاط ملقا، إلى طلب المساعدة من باوانغ بيسار (الأسرار العظيمة) الأربعة للعناصر الطبيعية الأربعة: الأرض والنار والريح والماء. وافقت الأسرار على طلبهم، واستدعت الجن (الأرواح) من كل عنصر على حدة لتحقيق المصالحة.

قبل جميع الجن الدعوة للقاء الساحر، باستثناء روح النار. اشترط ألا يحضر ضمن الموكب إلا بإقامة احتفال خاص له. وافق الساحر وطلب من الحضور خلع ملابسهم لاستقبال روح النار.

يصل الجن، ويصبح السحر وسيطه بين العالم الحقيقي والعالم السفلي الروحي. وهكذا، تبدأ عملية المصالحة بين الكيانين. يضع روح النار القواعد والأنظمة للعرض، إلى جانب شرط استخدام عناصر النار في الرقص، ويضيف تعويذة يجب على البشر الالتزام بها أثناء العرض، مما يدل على ميلاد تاري أبي.

 زابين أبي 
أدى وصول الدعاة الإسلاميين العرب من آتشيه إلى تغيير مُثُل رقصة تاري أبي الكلاسيكية. فقد أُضيفت الصلوات والعبادات الدينية إلى الترانيم والطقوس الوثنية التقليدية. وحاكت الرقصة اندماجًا وتراكمًا ثقافيًا بين رقصة الزفة العربية التقليدية ورقصة الزابين الماليزية. وعلى النقيض من رقصة الزفة العربية ذات الطابع الصوفي الغالب، كان العنصر القوي للروحانية الثقافية الماليزية حاضرًا بقوة في الأداء. 

كان هذا النوع من الرقص يُمارس على نطاق واسع من قبل مجتمع الملايو في بنغكاليس، لا سيما خلال المهرجانات والاحتفالات الرئيسية في المنطقة، بما في ذلك حفلات الزفاف، ومراسم الختان، وطقوس حمام السفر . إلا أن الانتشار السريع لأنواع الترفيه الجديدة في المنطقة أدى إلى اندثار رقصة الزابين تدريجيًا، ليحل محلها احتفالات الكاريوكي والدانغدوت الحديثة التي كان السكان المحليون يرتادونها. وبحلول ثمانينيات القرن الماضي، تلقى رقص الزابين ضربة قاضية، وأُعلن عن انقراضه نهائيًا في المنطقة.

 القيامة 
في عام 2013، وبمبادرة من السيد إدوارد، رئيس إدارة السياحة في بنجكاليس، طلب من السيد عبد الله، قائد فرقة رقصة زابين أبي التقليدية، إحياء هذا الفن الشعبي في المنطقة. فبدأ بحماس في استقطاب الشباب وتدريبهم على هذا الفن الماليزي، ليبدأ بذلك رحلته في إحياء رقصة زابين أبي التي كانت على وشك الانقراض. وبعد فترة وجيزة، عادت الرقصة للظهور مجدداً في الجزيرة.

 أداء 

 فلسفة 
استنادًا إلى ملاحظة توم إبنور، أحد المتحمسين لرقصة الزابين، فقد لاحظ أن رقصة الزابين زابي تمثل مزيجًا حقيقيًا بين رقصة الزفة العربية، التي صاغها الدعاة الإسلاميون كشكل من أشكال الترفيه الديني، ورقصة النار الماليزية الأصلية. ويمكن ملاحظة عنصر الزابين في شكل الإيقاعات والتنسيق، بينما تظهر العناصر الأصلية ما قبل الإسلامية بوضوح عندما يكون المؤدون في حالة هلوسة لا واعية ونشوة تنويمية خلال ذروة الرقصة.

 الرقص 
هناك العديد من الطقوس الصارمة التي يجب على قائد الفرقة والعازفين وحتى المتفرجين الالتزام بها. يُشترط على جميع الراقصين والموسيقيين والآلات الموسيقية الاغتسال بالماء المقدس والتدخين بالترانيم قبل العرض ببضعة أيام. أما خلال عرض الزابين، فيُحظر منعًا باتًا على المتفرجين إشعال أي نيران أو مناداة العازفين بأسمائهم.

يبدأ العرض بتلاوة المشاركين للأدعية مع حرق البخور. ثم تُشعل نارٌ من قشور جوز الهند في الساحة، استعدادًا للرقصة. يُردد القائد تعاويذه، بينما تُشغل فرقة موسيقية ماليزية في الخلفية لاستحضار الأرواح. ويُكثف من حدة تعاويذه مع عزف الموسيقى.

يرقص العازفون على أنغام الأوركسترا، وينغمسون تدريجياً واحداً تلو الآخر في حالة من السحر والانجذاب المباشر إلى النار. ويستمرون في الرقص بشكل عشوائي وهم يلعبون بقشرة جوز الهند المشتعلة. وينهار بعضهم من شدة النشوة أثناء العرض.

عندما تُعزف الموسيقى، وتُضاء خشبة المسرح، ويبدأ عزف الزابين، يتذكر المؤدون عادةً أن المسرح تحول فجأة إلى بستان جميل، وأنهم يرافقون حورية ظهرت فجأة وتقودهم للرقص. قد يستمر العرض لعدة ساعات، مما يؤدي إلى فقدان العديد من المؤدين وعيهم بعد دخولهم في حالة من التشنج.

لم يكن عرض زابين لينتهي إلا بموافقة زعيم العصابة. ومن المفارقات أنه لم تكن هناك أي آثار حروق على جلود المؤدين، رغم قضائهم ساعات طويلة في أتون النار.

 التطور المعاصر 
اكتسبت الرقصة تدريجياً شهرة واهتماماً واسعين بعد إحيائها من مسرح بنجكاليس منذ عام 2013. كما أشادت حكومة مقاطعة رياو بالرقصة باعتبارها من بين مكونات صناعة السياحة المحلية، حيث تجذب حشوداً محلية ودولية على حد سواء لمشاهدة أدائها الغامض.

 انظر أيضاً 

 زابين
 الملايو الإندونيسية
 رانداي

 فهرس 







 مراجع 

تصنيف:ثقافة إندونيسية
تصنيف:ثقافة ملايو
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة