كودا لومبينغ

كودا لومبينغ ( بالجاوية: ꦗꦫꦤ꧀ꦏꦺꦥꦁ، جاران كيبانغ أو جاثيلان، بالإندونيسية : كودا لومبينغ أو كودا كيبانغ ، بالإنجليزية: Flat Horse ) هي رقصة جاوية تقليدية نشأت في بونوروغو، شرق جاوة، إندونيسيا، وتصور مجموعة من الفرسان. يمتطي الراقصون خيولًا مصنوعة من الخيزران المنسوج ومزينة بألوان زاهية وأقمشة. عادةً ما تصور الرقصة جنودًا يمتطون الخيول، ولكن هناك نوع آخر من  يتضمن العرض أيضاً حالات من النشوة والخدع السحرية. فعندما يؤدي الراقص "الممسوس" الرقصة في حالة من النشوة، يمكنه إظهار قدرات غير عادية، مثل أكل الزجاج ومقاومة آثار الجلد أو الجمر الساخن.

على الرغم من أن الرقصة موطنها الأصلي جاوة، إندونيسيا، إلا أنها تُؤدى أيضًا من قبل الجاليات الجاوية في سورينام وماليزيا وسنغافورة، وتُعرف شعبياً باسم .

 أصل 
 نشأت في جزيرة جاوة بإندونيسيا. وقد طُرحت فرضيتان رئيسيتان. تشير الأولى إلى أن  ربما نشأت هذه العادة من حرب ديبونيغورو ضد القوات الاستعمارية الهولندية، كطقوس لإعادة تمثيل المعارك. بينما تشير النظرية الثانية إلى أنها تستند إلى قوات من عصر ماتارام كانت تقاتل الهولنديين.

ومع ذلك، فإن  يُعرف بأسماء مختلفة في مناطق مختلفة من إندونيسيا.  وهو الاسم الأكثر شيوعًا في غرب جاوة، أما في وسط جاوة فيُعرف باسم  أو  في شرق جاوة، بينما في بالي د، يُعرف باسم  في رقصة سانغيانغ البالية، يُشير مصطلح سانغيانغ إلى نوع من الرقص يتضمن حالة من النشوة الروحية تُعرف باسم .

 أداء 
يمين|تصغير|راقصون على خيول مصنوعة من العصي وموسيقيون يشاركون في لعبة كودا كيبانغ في فناء منزل خاص في جاوة، بين عامي 1900 و1940
قد تُؤدّى رقصة كودا لامبينغ احتفالاً بمناسبة خاصة، مثل ختان الصبي أو طقوس البلوغ. كما قد تُؤدّى كنوع من الترفيه، على غرار عروض فناني الشوارع.Mardiyati, Ade (16 March 2010). "Kuda Lumping: A Spirited, Glass-Eating Javanese Game of Horse". The Jakarta Globe. Archived from the original on 29 August 2011. Retrieved 31 July 2011. وعادةً ما تُؤدّى في منطقة مُحاطة بحواجز، حيث يكون الجمهور منفصلاً عن الراقصين. 

يُؤدّى رقص كودا لومبينغ تقليديًا من قِبل مجموعة من الرجال من المجتمع المحلي، ويتراوح عدد أفراد هذه المجموعة بين اثنين وثمانية. يمتطي المؤدون خيولًا من الخيزران ويرقصون على أنغام آلات موسيقية تقليدية مثل الأنكلونغ، والجونغ، وطبول الكلاب. ينتهي هذا الجزء من العرض عندما يدخل أحد الراقصين في حالة من النشوة، والتي يُعتقد تقليديًا أنها ناتجة عن مسّ روحي. في رقص سانغ هيانغ جاران، يُمكن للجمهور المشاركة بتشكيل جوقة غنائية.

أثناء حالات النشوة، قد يتظاهر الراقصون بأكل العشب أو شرب الماء، بينما يستخدم مؤدٍ آخر أو شامان سوطًا لتوجيههم. في بعض العروض، قد يمشي الراقصون على الجمر أو يأكلون الزجاج أو النار، مما قد يُسبب إصاباتٍ مُختلفة. يتفاعل الراقصون أيضًا مع الجمهور؛ ففي عروض الشوارع، قد يطلبون المال. في بعض المناطق، يعمل الراقصون كعرّافين يُلقّنون النبوءات. بعد استيقاظهم من النشوة، يدّعي المؤدون أنهم لا يتذكرون شيئًا مما فعلوه أثناء العرض.

في شرق جاوة، تُسمى رقصة مشابهة "جاثيلان"، وهي جزء من عرض "ريوغ بونوروغو". الجاثيلان هو فارس شاب وسيم يمتطي حصانًا مصنوعًا من الخيزران المنسوج. وعلى عكس رقصة "جاران كيبانغ" الشائعة، لا يؤدي الجاثيلان رقصاتٍ تُشعر بالنشوة أو حركاتٍ بهلوانية مثل أكل الزجاج أو المشي على الجمر. تقليديًا، كان يؤدي رقص الجاثيلان راقصون من الرجال، أما اليوم فتؤديه عادةً راقصات.

 معدات 
يمين|تصغير|راقصة كودا لامبينج في ماتارام، لومبوك (1922)
يمين|تصغير|راقصة تستعرض حصانها المصنوع من الخيزران
يؤدي الراقصون عروضهم باستخدام خيول مصنوعة من الخيزران، وعادةً ما تكون ملونة ومزينة بالخرز والترتر. يستخدم الكبار خيولًا أكبر حجمًا من الأطفال. وقد تُصنع خيول الأطفال من حصائر الخيزران.  يرتدي المؤدون ملابس زاهية الألوان، وقد يرتدون أحيانًا زي الجنود. وقد يتضمن الزي أيضًا أجراسًا صغيرة معلقة حول الكاحل. بالمقارنة مع زي الشامان، فإن أزياء الراقصين أكثر أنوثة.

 الرمزية 
يرى هنري سبيلر أن رقصة كودا لامبينغ تُمثل القوة الروحية والرجولة، وهي "جامحة وغير منضبطة... ولكنها في نهاية المطاف أمر جيد". ويشير ماكس ريختر إلى أن الحركات غير المنتظمة للراقصين "المؤنثين" قد "تستند إلى أفكار حول الأنثى الخاضعة "غير العقلانية"، بينما قد تُعتبر حركات الشامان الأبطأ والأكثر تعمداً "ذكورية وقوية". ومع ذلك، فهو يعتبر هذا الأمر ثانوياً مقارنةً بالصراعات بين العلم والسحر، والخير والشر. كما يُشير إلى أنها تُتيح للفتيان الصغار فرصةً لتفريغ طاقتهم بطريقة سلمية. هذه، بالطبع، تفسيرات أكاديميين غربيين ولا تعكس آراء ونوايا الراقصين الأصليين.

 استقبال 
تحظى طقوس كودا لامبينغ بشعبية واسعة، إلا أن آراء المراقبين تتباين. فمنهم من يراها مرتبطة بالأرواح الشريرة ، بينما يراها آخرون ذات تأثير إيجابي. وقد لوحظ تحول في معناها، من كونها طقساً روحياً في المقام الأول إلى وسيلة ترفيه.

استُخدمت أغنية "كودا لامبينغ" كأساس لأغنية دانغدوت تحمل الاسم نفسه.

في أغسطس 2025، أقر ثلاثة رجال بالذنب أمام المحكمة الشرعية في باتو باهات، جوهور، ماليزيا، بتهم بموجب المادة 3 من قانون الجرائم الشرعية في جوهور لعام 1997 تتعلق بأداء أعمال عبادة غير شرعية (  ) بعد انتشار مقطع فيديو لرجال يؤدون رقصة كودا كيبانغ على نطاق واسع.  وأضاف مفتي جوهور لاحقًا أنه يمكن الحفاظ على الرقصة نظرًا لتراثها الثقافي، لكن لا يمكن التنازل عن مبادئها الإسلامية.

 انظر أيضاً 

 الثقافة الجاوية
 كيجاوين (الجاوية)
 ريج
 سانغيانغ (الرقصة البالية المقدسة)

 مراجع 
الحواشيفهرس







تصنيف:رقصات أندونيسية
تصنيف:مقالات تحوي نصا بالصندية
تصنيف:مقالات تحوي نصا بالإندونيسية
تصنيف:مقالات تحوي نصا بالجاوية
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
تصنيف:ثقافة إندونيسيا
تصنيف:رقص في إندونيسيا
تصنيف:ثقافة إندونيسية