نص إنكونغ

خط إنتشونغ أو سورت إنتشونغ (لغة كيرينسي: Suhat Incoung) هو نوع من أنظمة الكتابة من فئة أبجيدة، استخدمه شعب كيرينسي للكتابة، وهم مجموعة عرقية تسكن مرتفعات جامبي. تقع المنطقة التقليدية التي استُخدم فيها هذا الخط حالياً ضمن الحدود الإدارية لـ منطقة كيرينسي ومدينة سونغاي بينوه في مقاطعة جمبي، إندونيسيا.Voorhoeve, Petrus (1970). “Kerintji Documents”. Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde. 126 no. 4, hlm.. 369-399.

من الناحية اللغوية، تعني كلمة "سورت" (Surat) 'كتابة' أو 'خط'، بينما تعني كلمة "إنتشونغ" (Incung) 'مائل' أو 'مقطوع' بلغة كيرينسي. يتكون هذا الخط من خطوط مستقيمة، ومنكسرة، ومنحنية مكتوبة بميلان عدة درجات.Alimin, dkk. (2003). Sastra Incung Kerinci. Kerinci: Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Kerinci.

يُعد خط إنتشونغ إرثاً ثقافياً لأسلاف شعب كيرينسي؛ حيث استُخدم لتوثيق تاريخ الأجداد، والأدب المتمثل في النثر الذي يعبر عن الحب والحزن، والاتفاقيات العرفية، والتعاويذ (المانترا).Sunliensyar, Hafiful Hadi. Idu Tawa Lam Jampi: Mantra-mantra dalam Naskah Surat Incung Kerinci. Manuskripta, [S.l.], Vol. 8 (1). Hlm. 31-53. July 2018. ISSN: 2355-7605. Available at: <http://journal.perpusnas.go.id/index.php/manuskripta/article/view/100>. Date accessed: 30 Januari 2023. DOI: https://doi.org/10.33656/manuskripta.v8i1.100.

 الأصل 
تصغير|قائمة الحروف في خط إنتشونغ.

يُعد خط إنتشونغ منحدراً من خط سومطرة القديم أو خط ما بعد بالافا، وتعود جذوره إلى الخط البراهمي الذي استُخدم في الهند. وفقاً للباحث "كوزوك" (Kozok)، فإن مشتقات خط ما بعد بالافا في جنوب سومطرة تُعرف بمجموعة خطوط "رينتشونغ" (Rencong)، وتنقسم هذه المجموعة إلى ثلاث مجموعات فرعية هي:

 سورت إنتشونغ (خط إنتشونغ): المستخدم في كيرينسي، جمبي.
 سورت أولو (خط أولو): المستخدم في بنغكولو وسومطرة الجنوبية (بما في ذلك كوميرينج، ليبونج، أوغان، وغيرها).
 سورت لامبونج (خط لامبونج): المستخدم في منطقة لامبونج.

وردت تسمية "سورت إنتشونغ" أيضاً في المخطوطات القديمة المكتوبة بهذا الخط، مثل مخطوطة "راجو سلاه" (Rajo Sulah). تبدأ المخطوطة بعبارة "ها بسملة مجور أكونغ مانغارانغ سورت إنتشونغ"، مما يشير إلى أن المخطوطة كُتبت بالخط الذي أطلق عليه المجتمع الذي استخدمه اسم "سورت إنتشونغ".Andhifani, Wahyu R. (2012). "Naskah Kuna Pusaka Raja Sulah Desa Siulak Mukai Kerinci Jambi" dalam Jurnal Siddhayatra Vol. 17 (2). Hlm. 62-68.

يُرجح أن استخدام خط إنتشونغ بدأ في القرن الرابع عشر إلى الخامس عشر الميلادي. وتُعد الصفحتان الأخيرتان من كتاب "قوانين تانجونغ تاناه" (Undang-Undang Tanjung Tanah) أقدم مخطوطة تستخدم هذا الخط.

كان "ويليام مارسدن" أول من أبلغ عن وجود خط إنتشونغ في القرن التاسع عشر الميلادي، حيث سجله بناءً على معلومات من معلم كيرينسي محلي كان يتاجر في بنغكولو.

 المخطوطات القديمة 
ما يزال شعب كيرينسي يحتفظ بالمخطوطات القديمة المكتوبة بخط إنتشونغ كقطع أثرية مقدسة (Pusaka) حتى يومنا هذا. كُتبت هذه المخطوطات على وسائط مختلفة تشمل قرون الجاموس، والخيزران، ولحاء الشجر، والورق، والعظام.

تصغير|225px|مخطوطة إنتشونغ مكتوبة على الورق.

تتضمن مخطوطات إنتشونغ المكتوبة على قرون الجاموس عادةً اتفاقيات وتاريخ الأجداد (تيمبو). على سبيل المثال، المخطوطات الأربع التي يحتفظ بها "ديباتي سونغاي لاغو" في منطقة راوانغ، والتي تحتوي على معلومات حول نسب سكان أرض راوانغ وقصص هجرة أسلافهم لبناء مستوطنات جديدة.Sunliensyar, Hafiful Hadi (2020). Empat Naskah Surat Incung pada Tanduk Kerbau dari Mendapo Rawang, Kerinci: Suntingan Teks dan Terjemahan. Jumantara 11 (2). pp. 79

أما المخطوطات المكتوبة على الخيزران والورق، فغالباً ما تحتوي على نثر يعبر عن الرثاء والحزن والحب، وعادة ما توجد عناصر من شعر "البانتون" (Pantun) في نصوصها. كما تحتوي بعض مخطوطات الخيزران على تعاويذ للحماية والخصوبة، بالإضافة إلى نصوص تتضمن قصصاً دينية مثل قصة النبي آدم.Sunliensyar, H. (2018). Idu Tawa Lam Jampi: Mantra-mantra dalam Naskah Surat Incung Kerinci. Manuskripta, 8 (1), 31–53.Sunliensyar, H. H. (2021). KISAH NABI ADAM DI DALAM NASKAH INCUNG INI ASAN PULUNG DARI KERINCI. Jurnal Lektur Keagamaan, 19 (2), 583–806.

 الأبحاث 
كان "L.C. Westenenk" أول من درس مخطوطات إنتشونغ في عام 1927، حيث قام بنسخ مخطوطة قرن تابعة لـ "داتوك سينغارابي بوتيه". تلا ذلك أبحاث "بيتروس فورهوف" (Petrus Voorhoeve) في عامي 1940-1941، والذي نجح في نسخ وترجمة حوالي 134 مخطوطة.Voorhoeve, Petrus (1970). “Kerintji Documents”. Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde. 126 (4). Hlm. 369-399.

تصغير|225px|بيتروس فورهوف (أقصى اليمين).

شملت الأبحاث الحديثة دراسات قام بها "واهيو رزقي أنديفاني" و"حفيف الهادي سونلينسيار" على مخطوطات الخيزران والقرون. كما ساهم مثقفون محليون من كيرينسي في تطوير ونشر الوعي بهذا الخط، ومن أبرزهم أليمين ديباتي، وأمير الدين غوستي، وإسكندر زكريا، وأمير حكيم عثمان.

 المراجع 

تصنيف:خطوط براهمية
تصنيف:ثقافة إندونيسية
تصنيف:جامبي