الأدب البالي

الأدب البالي هو الأدب الشفهي والمكتوب باللغة البالية لسكان جزيرة بالي في إندونيسيا. وينقسم عمومًا إلى فترتين: بوروا أو التقليدية؛ وأنيار أو الحديثة.

 التخطيط الدوري 
توجد فترتان معترف بهما عمومًا في الأدب البالي، وهما: بوروا (الأدب القديم/التقليدي) وأنيار (الأدب الحديث). ورغم استخدام بعض أعمال الأدب الجاوي القديم في المجتمع البالي، إلا أنها لا تُعتبر جزءًا من التراث الأدبي المعتمد.

 بوروا 
يعود أقدم دليل على وجود أدب في بالي إلى عهد سلالة وارماديوا في القرن التاسع الميلادي؛ ويُشير ظهور كلمة باربويانغ (نوع من عروض وايانغ ) إلى وجود شكل من أشكال المسرح في الجزيرة آنذاك. ويقترح ويندو سانكايا أن الأعمال المكتوبة ربما كانت موجودة في ذلك الوقت، ولكنها استخدمت مواد غير متينة، ولذلك اختفت.

وصلت أعمالٌ من جاوة، مثل كتاب سانغ هيانغ كاماهايانيكان البوذي من عهد مبو سيندوك (حكم من 929 إلى 947)، إلى الجزيرة مع اقتراب سقوط مملكة ماتارام. بعد صعود إيرلانغا، وهو رجل بالي ذهب إلى جاوة وأصبح ملكًا، تطورت الأدبيات البالية بوتيرة متقدمة. واستمر هذا التطور لعدة قرون، متأثرًا بتقلبات السلطة المستمرة في جاوة.

بعد التأثيرات الخارجية، شاع استخدام أوراق النخيل في الكتابة. ويرى المؤرخ نيومان كاندجينغ أن هناك ستة أنواع من مخطوطات أوراق النخيل الموجودة حاليًا في مكتبة غيدونغ كيرتيا في سينغاراجا، وهي: الفيدا، والنصوص الدينية الأخرى، والواريكا والإتيهاسا والباباد والتانتري. وقد أُضيف لاحقًا إلى هذا التصنيف نوع سابع،   يقدم IBG Agastia خمس فئات، إحداها تتضمن فئات فرعية عديدة، وهي النصوص الدينية والأخلاقية والأعمال الأدبية والأعمال التاريخية والأسطورية والرسائل المتعلقة بالرعاية الصحية وأشكال أخرى من المعرفة  مثل الفلك والهندسة المعمارية.

بلغت الأدبيات البالية التقليدية ذروتها خلال عهد أسرة غيلغيل في القرن السادس عشر. تباطأ نموها خلال الحقبة الاستعمارية، لكنها استمرت في التطور. وبدأ الكتّاب، الذين كانوا يقتصرون في السابق على موظفي البلاط المتعلمين، بالظهور من خلفيات وطبقات اجتماعية مختلفة. وعلى الرغم من ظهور الأدبيات البالية الحديثة، لا تزال الأشكال التقليدية تُكتب وتُنشر.

 أنيار 
بعد أن سيطر المستعمرون الهولنديون سيطرة كاملة على الجزيرة عام 1906 من خلال غزو مملكة بادونغ وإضعاف مملكة كلونغكونغ، بدأوا عام 1908 بإنشاء مدارس لسكان بالي، معتمدةً منهجًا غربيًا كجزء من سياستهم الأخلاقية. ومن خلال هذه المدارس، بدأ طلاب بالي بدراسة أشكال الرواية والقصة القصيرة والشعر والمسرح؛ وواصل الخريجون تعليم الآخرين وتجربة الكتابة. وقد أدى ذلك إلى ظهور أولى الأعمال الحديثة باللغة البالية.

على الرغم من نشر العديد من القصص القصيرة باللغة البالية، مثل باليان لإي مادي باسيك عام 1913 ولوبا وأناك ريريه لماس نيتيساسترو عام 1925، إلا أن بدء العصر الحديث يُعتبر عمومًا في عام 1931 مع نشر رواية نيموي كارما لإي وايان غوبيا، وهي أول رواية باللغة البالية؛ ويستند هذا إلى حقيقة أن الرواية كانت أسهل في الحصول عليها من القصص القصيرة. بين عامي 1931 و 1959، لم يُنشر سوى عملين آخرين من الأدب البالي الحديث: الرواية المسلسلة ملانتجاران كا ساساك، التي نُشرت في مجلة دجاتاجو من عام 1935 إلى عام 1939؛ ومختارات الشعر باسا بالي، التي نُشرت في ميدان باهاسا باسا بالي في مارس 1959. ومع ذلك، استمر الكتاب الباليون في المساهمة في الأدب الوطني من خلال الكتابة باللغة الملايوية، ولاحقًا باللغة الإندونيسية.

في عام 1967، نظم المكتب الثقافي في بالي مسابقة لكتابة القصة القصيرة، أسفرت عن نشر أولى القصص القصيرة البالية منذ أوائل القرن العشرين. ونُشرت القصائد الحديثة لأول مرة عام 1968. وكانت أولى هذه القصائد ترجمةً لقصيدة الريح لبوريس باسترناك بقلم إي كيتوت سويدجا، ونُشرت في صحيفة أنجكاتان بيرسينجاتا اليومية في 16 يونيو. أما الأعمال الأصلية الأولى فكانت ثمرة مسابقة أقامها المعهد الوطني للغات، فرع سينجاراجا، عام 1968، وشملت أيضاً قصصاً قصيرة ومسرحيات. وأُقيمت مسابقة مماثلة في العام التالي، فازت فيها أربع قصائد.

استمرت الأعمال الأدبية البالية الحديثة في اكتساب شعبية متزايدة. ففي الفترة من عام 1976 إلى عام 1980، خصصت صحيفة بالي بوست اليومية قسمًا للأدب المحلي، وفي عام 1978، جمعت مؤسسة سابها شاسترا رواية ملانتجاران كا ساساك في رواية واحدة. ونُشرت أولى الروايات البالية الجديدة في عام 1980، بعد مسابقة نظمها مركز أبحاث اللغة في سينجاراجا.  وخلال هذه الفترة، ازداد إنتاج المسرحيات والدراما باللغة البالية. 

في عام 1992، أصدرت حكومة بالي القرار المحلي رقم 3/1992، الذي أنشأ (من بين أمور أخرى) مجلس تنمية اللغة والأدب الباليين؛ ومع ذلك، وحتى عام 2003، أفادت التقارير أن الكُتّاب الطموحين لم يتلقوا دعمًا حكوميًا واضطروا إلى دفع تكاليف نشر أعمالهم بأنفسهم. صدرت أول مجلة باللغة البالية، وهي مجلة كولكول التي لم تدم طويلًا، في فبراير وسبتمبر 1997. في عام 2008، نشرت ثلاث كاتبات وهنّ أناك أجونج ساجونج ماس روسيتاديوي وآي جوستي أيو بوتو ماهيندو ديوي بورباريني وني كاديك ويدياسيه روايات، مما جعلهن أول روائيات يكتبن باللغة البالية. على الرغم من أن الأدب البالي أصبح أكثر شعبية مما كان عليه في السابق، إلا أنه لا يزال متأخراً عن الآداب الإندونيسية الأخرى، بما في ذلك الأدب الوطني والجاوية.

 التصنيف 
قدّم العديد من المفكرين تقسيمات فرعية أخرى لأدب بوروا. يقسم الناقدان الأدبيان إي غوستي نغوراه باغوس وإي كيتوت غينارسا أدب بوروا إلى فئتين بناءً على بنية الأعمال، وهما : ساتوا (الشفوي)، الذي يشمل الفولكلور والحكايات الشعبية والمانترا وأغاني الأطفال والألغاز؛ وسيسوراتان أو الأدب المكتوب. يصنف أغاستيا هذه الأعمال بناءً على استخدامها للغة. الفئة الأولى عند أغاستيا هي النثر الحر، كما هو الحال في الحكايات الشعبية، بينما الفئة الثانية هي النثر المقيد الشائع في قصص الكاكاو وغيرها من الأشكال الرسمية.

 المواضيع 
في الأدب البالي الحديث، تناولت رواية نيموي كارما موضوعات الزواج القسري والالتزام. في أواخر الستينيات، هيمنت العلاقات البالية الغربية في سياق السياحة. وتزامن ذلك مع ازدياد الأعمال الحديثة وجهود الحكومة لتعزيز السياحة، مثل تطوير نوسا دوا في السبعينيات. ورغم استمرار شيوع موضوعات العلاقات بين الشرق والغرب، إلا أن هناك مواضيع بارزة أخرى مثل الهوية الثقافية وغيرها من القضايا الثقافية.

 الأدب الوطني 
يُقال غالبًا أن الأدب الإندونيسي، الأدب الوطني لإندونيسيا الحديثة، له جذور في رواية أزاب دان سينغسارا عام 1920، التي نشرها الكاتب الباتاكي ميراري سيريجار قبل 25 عامًا من استقلال إندونيسيا. خلال السنوات التكوينية لهذا الأدب، هيمن كتّاب سومطرة. ومع ذلك، فقد أسهم كتّاب بالي إسهامًا كبيرًا في تطوره. فمع نشر رواية ني راويت عام 1935، أصبح إي غوستي نيومان باندجي تيسنا من أوائل الباليين الذين كتبوا رواية باللغة الإندونيسية.

 المراجع 

 الفهرس 










{{نهاية المراجع{{}}}}

تصنيف:ثقافة بالية
تصنيف:لغة بالية
تصنيف:الاستشهاد بمصادر بلغة أجنبية (أيزو 639-2)
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة