كيتوبات

الكيتوبات (تُلفظ باللغتين الإندونيسية والماليزية: kəˈt̪upat̪̚) نوع من كعك الأرز المضغوط، ينتشر في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا، وخاصة في إندونيسيا وماليزيا وبروناي وسنغافورة وتيمور الشرقية وجنوب تايلاند، بالإضافة إلى مجتمع تشام في كمبوديا وجنوب فيتنام. يُحضّر الكيتوبات تقليديًا بملء كيس منسوج من سعف النخيل الصغير بالأرز، ثم يُغلى حتى تتمدد الحبوب وتُشكّل كتلة متماسكة. يُقدّم الكيتوبات عادةً كطبق جانبي مع اللحوم أو الخضراوات أو أطباق حليب جوز الهند، ويُحضّر بكثرة في المناسبات الاحتفالية والرسمية. يُعرف هذا الطبق بأسماء إقليمية مختلفة، منها كوبات (في الجاوية والسوندية)، وتيبات (في البالية)، وكاتوبات (في البانجار)، وكاتوبا (في التيتوم)، وكاتوبا ()، وتوبات (في الساساك)، وكاتوبيك (في المينانغكاباو)، وغيرها. توجد مستحضرات مماثلة في مناطق أسترونيزية أخرى، مثل باتوبات وبوسو في الفلبين وكذلك كاتوبات في جزر المحيط الهادئ، وخاصة في غوام.

إلى جانب كونها طبقًا أساسيًا واحتفاليًا، تحمل الكيتوبات دلالات رمزية وطقوسية عميقة في جميع أنحاء المنطقة. وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالاحتفال الإسلامي بعيد الفطر (المعروف محليًا باسم ليباران أو هاري رايا)، حيث تُحضّر بكميات كبيرة وتُشارك مع العائلة والجيران والضيوف. وبعيدًا عن التقاليد الإسلامية، تظهر الكيتوبات أيضًا في قرابين المعابد الهندوسية في بالي، وفي ممارسات العلاج التقليدية، وفي الطقوس الموسمية التي تُحيي مواسم الحصاد وتُكرّم الأجداد. كما أنها تلعب دورًا في العديد من الأنظمة العقائدية، بما في ذلك المسيحية ومختلف الممارسات الروحية المحلية.

توجد أنواع إقليمية عديدة من الكيتوبات، تختلف في نوع الأرز المستخدم، ومواد التغليف، وطرق التحضير، والأطباق المصاحبة. تشمل هذه الأنواع كيتوبات بالاس المثلثة، وكاتوبا المغلفة بأوراق الباندان، وكيتوبات لاندان المسلوق في محلول قلوي، وكيتوبات جيمبوت المحشو بالخضراوات. كما يُعد الكيتوبات مكونًا أساسيًا في العديد من الأطباق المحلية مثل كيتوبراك، وكوبات تاهو، وكيتوبات سوتونغ، وكيتوبات كاندانغان.

 التاريخ 
تصغير|199x199بك|باتوبات، وهي كعكة أرز تقليدية ملفوفة بأوراق الشجر من شمال الفلبين، جزء من التقاليد الطهوية الأسترونيزية الأوسع نطاقًا والتي تنعكس أيضًا في كاتوبات (غوام) وكيتوبات (جنوب شرق آسيا الأرخبيلية).

 تقاليد الأرز الملفوف بأوراق الشجر 
لم يُوثَّق الأصل الدقيق للكيتوبات بشكلٍ واضح، ولا يوجد دليل قاطع يُحدد مكان أو زمان ظهور هذا الطبق لأول مرة. في بعض اللغات الأسترونيزية، يُعتقد أن مصطلح "كوبات" مُشتق من كلمة "إيبات" التي تعني "أربعة"، ربما في إشارة إلى الشكل الرباعي الأضلاع لكيس الأرز المنسوج. يُشير هذا الارتباط اللغوي إلى أن فكرة لف الأرز بالأوراق ربما تكون قد تطورت في مناطق متعددة أو تبادلوها من خلال التبادل الثقافي داخل العالم الناطق باللغات الأسترونيزية. يعكس الاستخدام الواسع النطاق لمصطلحات وطرق تحضير مُتشابهة تراثًا ثقافيًا مشتركًا يحمل فيه الأرز ولفه بالأوراق أهمية عملية ورمزية.

في الفلبين، تتخذ كعكات الأرز الملفوفة بأوراق النخيل أشكالًا إقليمية متعددة تعكس التقاليد الثقافية والمكونات المحلية. في منطقة إيلوكوس الشمالية، يُحضّر نوع يُعرف باسم "باتوبات" خلال موسم حصاد قصب السكر. يُصنّف "باتوبات" كنوع من أنواع "سومن"، ويتميز باستخدام أكياس من أوراق النخيل المنسوجة بدقة، والمملوءة بالأرز الدبق غير المنقوع (مالاغكيت)، والذي يُطهى على نار هادئة في عصير قصب السكر الطازج. بعد الطهي، تُعلّق الأكياس لتصفيتها فوق وعاء الطهي. لا يضفي السائل الغني بالسكر نكهة حلوة فحسب، بل يعمل أيضًا كمادة حافظة طبيعية، مما يسمح بتخزين "باتوبات" لعدة أيام.

في جزر الماريانا، شرقًا، يُعدّ شعب شامورو "كاتوبات"، وهي أكياس أرز على شكل معين أو مربع، تُنسج من سعف جوز الهند وتُغلى حتى تتماسك. تشير الأدلة الأثرية واللغوية إلى أن زراعة الأرز وإنتاج "كاتوبات" كانا قائمين قبل الاستعمار الإسباني في القرن السابع عشر. ويعكس هذا التقليد، الذي يُشبه "كاتوبات" إلى حد كبير، الجذور الأسترونيزية العميقة لممارسات لفّ الأرز بالأوراق. كما تُبرز السجلات الإسبانية المبكرة براعة نساء شامورو في نسج أوراق جوز الهند لصنع أدوات زخرفية وعملية، بما في ذلك أوعية "كاتوبات".

إلى جانب دورها كغذاء، تحمل الكاتوبات أهمية احتفالية ورمزية. ففي تقاليد شعب تشامورو، يُعتبر لاسو فوا، وهو نتوء صخري في ، مهد الخلق لسكان جزر ماريانا، وفي بعض الروايات، للبشرية جمعاء. وقد بدأ شعب تشامورو بالعودة إلى هذا الموقع المقدس لتقديم الصلوات والهدايا، بما في ذلك الكاتوبات، كبادرة تبجيل وطلب الإذن بدخول غوام.

 الاحتفالات الطقسية 
تصغير|يعكس طبق الكيتوبات تقاليد طهي راسخة مشتركة في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا والعالم الأسترونيزي الأوسع.
تظهر أقدم الأدلة المكتوبة على تناول الأطعمة المصنوعة من الأرز والمغلفة بأوراق الشجر في جزر جنوب شرق آسيا في سجلات رحلات الراهب البوذي الصيني يي جينغ، الذي زار مملكة سريفيجايا في القرن السابع. في وصفه لـ"جزر البحر الجنوبي"، والتي يُرجح أنها تشير إلى أجزاء من أرخبيل جنوب شرق آسيا، وصف يي جينغ الولائم الرهبانية خلال أيام الصيام الديني، حيث كان المضيفون يقدمون الأرز وكعك الأرز على أطباق كبيرة مصنوعة من أوراق الشجر المخيطة معًا. كانت هذه الأطباق الورقية أحيانًا بعرض نصف حصيرة، وتتسع لكميات وفيرة من الطعام. وكان الضيوف يُقدم لهم أنواع متعددة من الأطباق، وغالبًا ما كان الأرز المسلوق والكعك يُقدم بكميات كبيرة تكفي لإشباع عدة أشخاص، مما يعكس تقليدًا راسخًا .

أشار ييجينغ إلى أن هذه الممارسات امتدت لتشمل الأسر الراقية والعامة على حد سواء، حيث تُقدم القرابين للرهبان البوذيين في أوانٍ مصنوعة من البرونز أو أوراق الشجر المخيطة، وذلك تبعًا للمكانة الاجتماعية. ويعكس الاستخدام الواسع النطاق للأواني المصنوعة من أوراق الشجر وكعك الأرز في المناسبات الدينية والمجتمعية الدور العريق لتغليف الطعام بأوراق الشجر وإعداد الأرز في ثقافة الطعام بالمنطقة.

 كوباتاي، كوبات، والتقاليد ما قبل الإسلامية في جاوة ما بعد الإسلام 
تصغير|قربان طقسي جاوي (ساجين) يضم الكيتوبات وعناصر رمزية أخرى
في جاوة القديمة، كان لتحضير كعكات الأرز الملفوفة بأوراق منسوجة دلالة ثقافية وطقوسية ضمن التقاليد الزراعية قبل الإسلام. ففي المجتمعات الجاوية، لم يكن الأرز مجرد غذاء أساسي، بل كان رمزًا مقدسًا للحياة والرخاء، مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بعبادة ديوي سري، إلهة الأرز الجاوية المسؤولة عن الخصوبة والوفرة. ويُرجح أن قرابين الأرز الملفوفة بالأوراق كانت تُستخدم في طقوس مخصصة لديوي سري، تعبيرًا عن الامتنان للمحاصيل الوفيرة. وتعكس هذه الممارسة نمطًا أوسع نطاقًا في المجتمعات الأسترونيزية، حيث كانت كعكات الأرز الملفوفة بالأوراق تخدم أغراضًا عملية واحتفالية على حد سواء.

على الرغم من أن مصطلح "كيتوبات" لا يظهر في النقوش القديمة، إلا أن المصادر الأدبية الجاوية القديمة تشير إلى وجود تقاليد ذات صلة. فملحمة ، وهي قصيدة جاوية ملحمية كُتبت في القرن التاسع الميلادي خلال مملكة ماتارام، تتضمن إشارة إلى كعكة أرز تُسمى "كوباتاي"، مما يدل على أن عادة لف الأرز بأوراق منسوجة كانت راسخة بالفعل في جاوة. كما يظهر مصطلح "كوبات" في أعمال لاحقة، بما في ذلك "كاكاوين كريشنايانا" (القرن الثاني عشر، )، و"كاكاوين سوبادرا ويواها" و"كيدونغ سري تانجونغ" (القرنين الرابع عشر والخامس عشر، فترة ماجاباهيت). تشير هذه المراجع إلى أن كعكات الأرز الملفوفة بالأوراق كانت عنصرًا راسخًا في الثقافة الجاوية قبل انتشار الهندوسية والبوذية والإسلام، وأن "كيتوبات" ربما تطورت من ممارسات طهي وطقوس أسترونيزية أقدم.

مع ظهور الإسلام، أصبحت كعكات الأرز الملفوفة بأوراق الشجر جزءًا من الاحتفالات الإسلامية، وخاصة عيد الفطر. في التقاليد الجاوية، ترتبط الكوبات بالعيد من خلال عبارة "لاكو بابات"، التي تشير إلى أربعة أفعال رئيسية للاحتفال: ليباران (بعد الصيام)، ولوبيران (الخير والبركة)، وليبوران (كفارة الذنوب)، ولابوران (الطباشير للتطهير). في الوقت نفسه، تعني عبارة "نغاكو ليبات" الاعتراف بالأخطاء للآخرين. يُظهر هذا كيف تكيفت الممارسات الغذائية والطقوسية ما قبل الإسلام مع السياقات الدينية الجديدة مع الحفاظ على دلالاتها الرمزية.

 كيتوبات في المصادر الماليزية 
تصغير|الصفحات الافتتاحية من ، وهو نص ماليزي من القرن السادس عشر يتضمن أقدم الاستخدامات المسجلة لكلمة كيتوبات
تظهر إشارات مكتوبة مبكرة إلى الكيتوبات في  في مصادر أجنبية ومحلية تعود إلى فترة سلطنة ملقا. وتتضمن معجمات صينية-ملاوية جُمعت بين عامي 1403 و1511 مصطلح "تو با"، الذي يشير إلى كعكات الأرز المطبوخة في أكياس منسوجة من سعف النخيل أو جوز الهند. ويشير هذا إلى أن أطباق الأرز هذه كانت جزءًا راسخًا من تقاليد الطهي الملاوية بحلول أوائل القرن الخامس عشر، مما يعكس ممارسات غذائية أسترونيزية أوسع نطاقًا.

في الأدب، ورد مصطلح "كيتوبات" لأول مرة في  التي تعود إلى القرن السادس عشر، وهي رواية رومانسية بلاطية تُدرج الكيتوبات ضمن العناصر الثقافية للحياة الأرستقراطية. تشير هذه المصادر إلى أن الكيتوبات أصبحت جزءًا راسخًا من كلٍّ من المطبخ اليومي والتعبير الثقافي في العالم الملاوي بحلول أواخر عهد سلطنة ملقا وبداية الحقبة التي تلتها.

 الأهمية الدينية والروحية 
تصغير|يشارك السكان في طقوس "بيرانغ تيبات" في مينغوي، بالي، حيث يتم إلقاء الكيتوبات كبادرة رمزية للامتنان والوئام الروحي خلال الاحتفالات الهندوسية البالية.

 دورها في الطقوس والقرابين الهندوسية البالية 
في المناطق ذات الأغلبية الهندوسية في إندونيسيا، وخاصة في بالي وأجزاء من جاوة، يلعب الكيتوبات دورًا هامًا في الطقوس الدينية والقرابين الاحتفالية. في الهندوسية البالية، يُعرف الكيتوبات محليًا باسم تيبات، ويُدرج ضمن قرابين المعابد (بانتين) المُقدمة إلى ديوي سري، إلهة الأرز والخصوبة والرخاء. خلال مهرجان كونينجان، الذي يُختتم به ، تُعدّ العائلات البالية التيبات وتنسجها كجزء من القرابين لتكريم أرواح الأجداد والاحتفال بانتصار الحق على الباطل. ترمز ورقة النخيل المنسوجة والأرز بداخلها إلى الامتنان للرزق والوئام الروحي. بعد انتهاء المراسم، يُمكن تناول التيبات.

يُعد الكيتوبات عنصرًا أساسيًا في احتفالات غالونغان وكونينغان، ويُقدّم عادةً إلى جانب أطعمة رمزية أخرى، ويوضع بالقرب من البينجور، وهو عمود طويل من الخيزران المزخرف بأوراق النخيل الصغيرة، ويُنصب خارج المنازل والمعابد. تُعبّر هذه الممارسات الطقسية عن أهمية الزراعة، وتبجيل الأجداد، والتوازن في الكون، مما يعكس عناصر أساسية في علم الكونيات البالي.

 التقاليد الإسلامية ودور الكيتوبات خلال عيد الفطر 
يُعدّ تحضير وتناول الكيتوبات خلال عيد الفطر تقليدًا شائعًا في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا الساحلية، وخاصة في إندونيسيا وماليزيا وبروناي وسنغافورة وجنوب تايلاند. في هذه المناطق، أصبح الكيتوبات رمزًا ثقافيًا يُشير إلى انتهاء شهر رمضان المبارك. ويُقدّم عادةً مع أطباق احتفالية متنوعة خلال التجمعات العائلية واحتفالات المنازل، ويُعتبر جزءًا لا يتجزأ من احتفالات العيد.
تصغير|كيتوبات كقطعة مركزية في وليمة عيد الفصح، تقدم مع سايور لوده، أوبور أيام، ريندانغ، سامبال جورينج آتي وإمبينج
في إندونيسيا، وخاصة في جزيرة جاوة، يحظى الكيتوبات بأهمية دينية وثقافية عميقة، لا سيما خلال عيد الفطر. ويرتبط استخدامه الرمزي ارتباطًا وثيقًا بجهود والي سونغو، وهم تسعة قديسين موقرين يُنسب إليهم الفضل في نشر الإسلام في جاوة خلال القرن الخامس عشر. ويُعتقد تقليديًا أن سونن كاليجاغا، على وجه الخصوص، هو من أدخل احتفال بادا كوبات، الذي يُقام بعد أيام قليلة من عيد الفطر، والذي يتضمن الكيتوبات كجزء أساسي من الاحتفالات.

يُعتقد أن ارتباط الكيتوبات بعيد الفطر (ليباران) يعود إلى سلطنة ديماك، إحدى أقدم الممالك الإسلامية في جاوة. ويُقال إن سونن بونانغ، وهو شخصية بارزة أخرى من والي سونغو، قد أكد على أهمية طلب المغفرة والمصالحة كجزء من طقوس ما بعد رمضان.Mahfud MD: "Sejarah Lebaran" وقد أصبح هذا التعليم جزءًا لا يتجزأ من عيد الفطر، حيث لا تُستخدم الكيتوبات كطعام احتفالي فحسب، بل كرمز للتطهير والتواضع واستعادة الوئام الاجتماعي.

 الكيتوبات في التقاليد الروحية الجاوية والسوندية 
في جاوة، يُستخدم الكيتوبات أيضًا في طقوس الساجين (القرابين الطقسية) ضمن التقاليد المحلية مثل كيجاون وسوندا ويويتان. ويمكن وضعه على مذابح المنازل أو تعليقه على المداخل خلال الاحتفالات الروحية للترحيب بأرواح الأجداد التي يُعتقد أنها تعود مؤقتًا إلى العالم الأرضي. وتعكس هذه الممارسات دور الكيتوبات ليس فقط كمصدر للغذاء، بل أيضًا كأداة طقسية ترمز إلى الصلة بين العالمين المادي والروحي في علم الكونيات الجاوي والسوندي التقليدي.

 كيتوبات في طقوس الملايو الرئيسية تيري 
في كلنتن بماليزيا وفطاني بتايلاند، يُستخدم الكيتوبات في طقوس الشفاء التقليدية المعروفة باسم "مين تيري"، والتي مارستها تاريخيًا بعض فئات المجتمع الماليزي. تتضمن هذه الطقوس الموسيقى، والنشوة، والإيماءات الرمزية، والتراتيل التي يؤديها معالج يُعرف باسم "توك تيري". وقد وُصفت بأنها شكل من أشكال العلاج النفسي والروحي المتجذر في المعتقدات المحلية والتعبيرات الثقافية.

كجزء من مراسم الاحتفال، يُزيّن جناح (بالاي) بقرابين طقسية مثل الكيتوبات، وكعكات تقليدية مثل البوتو، وأزهار عطرة. تُطوى أوراق جوز الهند الصغيرة على شكل أشكال زخرفية تشمل الكيتوبات والجراد، ثم تُوزّع في أرجاء المكان. يُعتقد أن هذه العناصر تخدم أغراضًا رمزية أو تجذب كيانات روحية غير مرئية وفقًا لعلم الكونيات المحلي.

على الرغم من أن طقوس "مين بوتيري" كانت تُعتبر في السابق جزءًا هامًا من الطب التقليدي والعلاج المجتمعي، إلا أنها شهدت تراجعًا ملحوظًا في العقود الأخيرة. ويعود هذا التراجع إلى مجموعة من العوامل، منها ازدياد إمكانية حصول عامة الناس على الرعاية الصحية الحديثة، وتغير المواقف الاجتماعية، وارتفاع مستوى الوعي الديني. كما تأثر هذا التراجع بانتقادات من علماء الدين والمرجعيات الإسلامية، الذين يرون أن بعض جوانب هذه الطقوس لا تتوافق مع تعاليم الإسلام.

 الأهمية الروحية بين الأورانغ أسلي 
تصغير|كيتوبات بورونغ (كيتوبات على شكل طائر) منسوجة من أوراق جوز الهند، تستخدم في طقوس الشفاء سيوانغ من قبل بعض مجتمعات أورانغ أصلي في ماليزيا لترمز إلى العناصر الروحية ضمن أنظمة المعتقدات التقليدية
الكيتوبات بورونغ نوع من الكيتوبات المزخرفة المنسوجة على شكل طائر، بمنقار وأجنحة وذيل. تُصنع تقليديًا من ورقة جوز هند واحدة تُشق إلى نصفين وتُزال عروقها الوسطى. ورغم إمكانية استخدامها للطهي، إلا أن هذا النوع من الكيتوبات لا يُستخدم عادةً كوعاء للطعام. بل يؤدي الكيتوبات بورونغ وظيفة رمزية في طقوس السيوانغ، وهي ممارسات علاجية طقسية تُمارسها بعض مجتمعات أورانغ أصلي الأصلية في ماليزيا. في هذا السياق، يُعتقد أن الكيتوبات على شكل طائر يحمل دلالة روحية ضمن إطار أنظمة المعتقدات العلاجية التقليدية والروحانية.

 الرمزية في الممارسات الاحتفالية لشعب الداياك 
في مجتمعات الداياك في كالمنتان الوسطى، يُستخدم الكيتوبات في القرابين الدينية والاحتفالية كرمز للتناغم بين الإنسان والطبيعة والعالم الروحي. يرمز شكله المنسوج، المصنوع من أوراق جوز الهند الصغيرة، إلى تعقيد الحياة والصلة بين الناس وأسلافهم. يُدرج الكيتوبات عادةً في طقوس مثل باكانان باتو ومانيانجار، التي تُقام لتكريم الأرواح الحامية للغابات وحقول الأرز، وللشكر على وفرة المحاصيل.

 كيتوبات في تقاليد أجداد Cina Benteng 
في أوساط الجاليات الصينية الإندونيسية، ولا سيما في منطقة  في تانجيرانغ، يُقدّم الكيتوبات أحيانًا ضمن القرابين خلال طقوس صلاة رأس السنة الصينية (سيمباهيانغ إمليك). ورغم أنه ليس جزءًا تقليديًا من المطبخ الصيني، فقد دُمج الكيتوبات في الممارسات المحلية إلى جانب أصناف أخرى مثل الليبت والوجبات الخفيفة التقليدية المتنوعة. ويعكس إدراجه الطبيعة التوفيقية للثقافة الصينية الإندونيسية، حيث يمتزج تبجيل الأجداد غالبًا بالعادات الإقليمية والأطعمة الرمزية.

 التقاليد والاحتفالات الثقافية 

 الاستخدام الرمزي والزخرفي 
تصغير|زخارف شريطية كيتوبات ملونة معروضة خلال هاري رايا
في إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة وبروناي، تُستخدم زخارف الكيتوبات المصنوعة من شرائط ملونة أو بلاستيك بشكل شائع كزينة احتفالية خلال عيد الفطر. تُعرف هذه الزخارف باسم "كيتوبات الشرائط"، وعادةً ما تُعلق في المنازل ومراكز التسوق والأماكن العامة، وغالبًا ما تُوضع بجانب مصابيح الزيت (بيليتا) وأضواء الزينة لخلق جو احتفالي. على الرغم من أن الكيتوبات في الأصل طعام، إلا أن شكلها الماسي المنسوج أصبح رمزًا معروفًا على نطاق واسع للعيد.

 كيتوبات في احتفالات شوال 
في العديد من مناطق إندونيسيا، تُحتفل بالأيام التي تلي عيد الفطر بتقاليد محلية تتمحور حول الكيتوبات. وتعكس هذه الاحتفالات، التي تُعرف باسم "كوباتان"، مزيجًا من الشعائر الإسلامية والممارسات الثقافية المحلية. في لومبوك، يُحتفل بتقاليد عيد توبات في اليوم السادس من شهر شوال. وتستند هذه الاحتفالات إلى تقاليد "وقت تيلو" التوفيقية، وتشمل زيارات إلى مواقع مثل مقام لوانغ بالوق ومقام بينتارو، وأنشطة طقسية كالغسل (بيرسيراوب) وحلاقة شعر الأطفال (نغوريسان)، وتتوج بمعركة الكيتوبات (بيرانغ توبات) في معبد بورا لينغسار، وهو معبد مشترك بين المسلمين والهندوس. يرمز هذا الحدث إلى الوئام بين الأديان والتطهير الاجتماعي، بينما تُعد الكيتوبات رمزًا للروابط المجتمعية والتأمل الروحي.
تصغير|يحضر الكيتوبات باستخدام طريقة طهي تقليدية، حيث توضع الأكياس المنسوجة في قدر من الماء وتُسخن حتى يصبح الأرز بداخلها متماسكًا.
في غورونتالو، يُقام تقليد مشابه يُعرف باسم "كيتوبات ليباران جاتون" في اليوم السابع من شهر شوال. وقد أدخله مجتمع جاوا-توندانو، الذين هاجروا من ميناهاسا في أوائل القرن العشرين. ويتركز الاحتفال في قرية يوسونيغورو، ويتضمن صلوات جماعية وممارسة المائدة المفتوحة حيث يقدم السكان الطعام لكل من يمر. كما تُقام احتفالات شعبية، مثل سباقات الخيل ومسابقات الماشية. ورغم أن هذا التقليد ليس من أصول المنطقة، فقد انتشر على نطاق واسع ويُعتبر وسيلة لتقوية الروابط الاجتماعية وتعزيز الكرم.

في شرق جاوة، تُقيم قرية دورينان في ترينغاليك احتفال "كوباتان دورينان" في اليوم الثامن من شوال، بالتزامن مع إتمام ستة أيام من صيام شوال. يُنسب هذا التقليد إلى حضرة الإمام محيين من بوندوك بيسانترين بابول أولوم، الذي بدأ هذه الممارسة في القرن التاسع عشر. تُحضّر الأسر كميات كبيرة من الكيتوبات لتقديمها للضيوف خلال التجمعات المنزلية. على عكس معظم المناطق التي تُقام فيها الزيارات عادةً في اليوم الأول من عيد الفطر، يُخصّص سكان دورينان هذه الزيارات ليوم "هاري كوباتان"، الذي يُعدّ المناسبة الرئيسية للتفاعل الاجتماعي على مستوى المجتمع. في لامونغان، يُحتفل بعيد "ليبران كوبات" في السابع من شوال بمهرجان "كوباتان تانجونغ كودوك"، المُستمد من تعاليم سونان سيندانغ دوور. يتضمن المهرجان ولائم جماعية، وموكب "باواي غونونغان كيتوبات" (موكب من قرابين الكيتوبات المخروطية الشكل)، وعروضاً ثقافية وعروضاً توضيحية للطهي، بهدف الحفاظ على التقاليد وتعزيز السياحة.

في جاوة الوسطى، يُعرف الاحتفال الذي يلي عيد الفطر باسم "بادا كوبات"، حيث تُعدّ العائلات الكيتوبات والليبت. وفي مقاطعة كودوس، يتضمن الاحتفال موكب "غونونغان" - وهو عبارة عن قرابين مخروطية الشكل مصنوعة من الكيتوبات والليبت وأطعمة أخرى - تُحمل في موكب إلى قبر سونان موريا على جبل موريا. أما في مقاطعة بويولالي، فيُعدّ موكب الماشية المُزيّنة بالكيتوبات جزءًا من الاحتفالات المحلية

 كيتوبات في احتفالات ليباران وجالونجان-كونينجان 
توجد أوجه تشابه ملحوظة بين احتفال المسلمين الجاويين بعيد الفطر (لبران) واحتفال الهندوس الباليين بعيدي غالونغان وكونينغان المقدسين، حيث يحتل الكيتوبات مكانة بارزة في كليهما. ففي كلا التقاليد، تزور العائلات قبور أقاربها المتوفين قبل بدء الاحتفالات الدينية، ويُتناول الكيتوبات كجزء من الطقوس الختامية. ورغم أن الكيتوبات يرتبط اليوم على نطاق واسع باحتفال المسلمين بعيد الفطر في إندونيسيا، فإن هذه المقارنات تشير إلى أصل ما قبل الإسلام متجذر في الممارسات الثقافية المحلية.

 الممارسات الخيرية التي تشمل الكيتوبات 
تصغير|سكان دايوهلوهور، شيلاتشب، يؤدون طقوس الصديقية كيتوبات خلال ريبو ويكاسان.
إن تقليد "سيديكا كيتوبات"، الذي يتضمن تقديم وتوزيع الكيتوبات، يمارس في مختلف مناطق إندونيسيا بتعبيرات ثقافية ودينية مميزة.

في غرب شيلاتشب، وتحديدًا في منطقتي تامباكساري ودايوهلوهور المتأثرتين بالثقافة السوندية، يُقام حفل "سيديكا كيتوبات" خلال "ريبو ويكاسان"، وهو الأربعاء الأخير من شهر صفر. ويستند هذا الحدث إلى معتقدات محلية مرتبطة باحتمالية وقوع مصائب في ذلك اليوم. يعلق القرويون الكيتوبات على حدود قراهم، ويتجمعون لأداء صلاة الجماعة، ويتناولونها معًا كرمز للحماية والشكر. وفي بعض المناطق، تطورت هذه العادة إلى مهرجان ثقافي يتضمن مواكب وعروض "غونونغان"، وهي هياكل زخرفية كبيرة مصنوعة من الكيتوبات، مع الحفاظ على دلالتها الروحية.

في جاوة الوسطى، وتحديدًا في دوسون غليديك، ديسا بودوسوكو، كانديموليو في ، تتخذ عادة توزيع الكيتوبات الخيرية شكل توزيعٍ قبل عيد الفطر. يتجول أفراد المجتمع، مرتدين الزي التقليدي (السورجان)، من منزلٍ إلى آخر لتوزيع الكيتوبات والأرز والمواد الغذائية الأساسية على السكان المحتاجين. ويُشجع المتلقون على طهي الكيتوبات بحليب جوز الهند (تويو سانتين)، رمزًا لطلب المغفرة (سيدويو ليبات نيوون بانجابونتين). تُعزز هذه الممارسة التماسك الاجتماعي، وتضم مشاركين مسلمين وغير مسلمين.

 تقاليد الكيتوبات في منتصف شهر رمضان 
في ثقافة بتاوي، يُحتفل بتقليد "ليلة الكيتوبات" أو "كيتوبات القنوت" خلال النصف الثاني من رمضان، وخاصةً في ليلة الخامس عشر أو الليالي الوترية التي تلي ليلة السابع عشر (ليلة الركران). في هذه الليالي، تُعدّ عائلات بيتاوي الكيتوبات مع أطباق جانبية مثل "سايور لابو" (كاري القرع) وأطباق أخرى، تُقدّم إلى المساجد أو المصليات كقرابين جماعية. ويُصاحب هذا التقليد عادةً مشاركة بعض الوجبات الخفيفة التقليدية مثل "كوي أبوغ"، وهو نوع من الكعك المطهو على البخار محشو  الهند المبشور. يُقام هذا التقليد عادةً بعد صلاة التراويح، يليه تلاوة جماعية لسورة يس والتهليل، وينتهي بتناول وجبة جماعية. ويُعدّ هذا التقليد تعبيرًا عن الامتنان لبلوغ منتصف شهر رمضان أو نهايته، وفرصة للصدقة والتواصل بين أفراد المجتمع. إن الكيتوبات، بالإضافة إلى دورها كطعام احتفالي، ترمز إلى الوحدة والتواضع والبركات المشتركة خلال الشهر الفضيل.

في مالوكو، يحيي المسلمون في قرية كايتيتو، التابعة لبلدة ليهيتو في جزيرة أمبون، تقليد "صدقة الكيتوبات" قرب نهاية ليلة القدر في رمضان. تتبرع كل عائلة بكيتوبات تتناسب مع عدد أفرادها، وتقدمها لشيوخ المساجد (بينغولو) في مسجد واباووي، أحد أقدم المساجد في المنطقة، وفي أماكن العبادة المحلية الأخرى. ويعبر هذا التبرع عن الامتنان لإمامة صلاة رمضان، ويتبعه دعاء بالخير والبركة للمتبرعين. وتُعاد كيتوبات واحدة إلى كل أسرة في احتفال رمزي، ويُعلق غلافها في المنزل كدعاء رمزي لدفع البلاء. كما يُعد هذا التقليد بمثابة إحصاء غير رسمي، ويعكس اندماجًا راسخًا بين القيم الدينية والاجتماعية. ويُذكر أن أفراد الطبقة النبيلة المحلية يقدمون عادةً محاصيل زراعية بدلًا من الكيتوبات.

 تقليد كيتوبات ليباس 
يُعدّ "كيتوبات ليباس" تقليدًا طقسيًا يُمارسه المجتمع الملاوي في قرية كودونغ، بمنطقة لينغا الشرقية، التابعة لأرخبيل لينقا في جزر رياو. يُقام هذا التقليد سنويًا خلال شهر محرم، ويتضمن صلاة جماعية في المسجد، يحضرها الرجال والنساء، تليها وجبة مشتركة تُحضّر من طعام تُحضره كل أسرة. بعد الصلاة، يجتمع المشاركون عند النهر لإطلاق لفائف الكيتوبات في الماء في طقس احتفالي. يرمز هذا الفعل إلى التطهير الروحي، والتخلص من المصائب، والعودة إلى حالة من النقاء للعام الجديد. يُصنع نوعان من "كيتوبات ليباس" : "جانتان" الأكبر (للرجال)، و "بيتينا" الأصغر (للنساء)، وكلاهما يُمثل أهمية المسؤولية الجماعية في حلّ التحديات المجتمعية.

 كيتوبا خلال احتفالات عيد الميلاد ورأس السنة الجديدة 
في بالو، وسط سولاوسي، لا يُحضّر الكيتوبات فقط للاحتفالات الإسلامية كعيد الفطر وعيد الأضحى، بل يُقدّم أيضاً بشكل شائع من قبل أفراد المجتمع المسيحي المحلي خلال عيد الميلاد ورأس السنة. ويبدأ الباعة الموسميون بتقديم الكيتوبات في الأيام التي تسبق 25 ديسمبر، مما يعكس تقليداً إقليمياً فيه يتبادل هذا الطبق بين مختلف الطوائف الدينية كجزء من الاحتفالات العامة.

 الاستخدام الاحتفالي للكيتوبات في المعارك الرمزية 
تصغير|يتجمع المصلون الهندوس للصلاة في معبد بورا لينغسار في لومبوك قبل بدء مهرجان بيرانغ توبات
يُعدّ استخدام الكيتوبات في المعارك الرمزية التقليدية، المعروفة باسم "بيرانغ كيتوبات" أو "حروب الكيتوبات"، أحد أبرز استخداماتها الاحتفالية في المنطقة، حيث تُقام في مناطق مثل بانغكا بليتونغ وسانغاو ولومبوك وبالي. ورغم اختلاف كل نسخة في سياقها ومعناها، إلا أنها جميعًا تتضمن رمي الكيتوبات بشكل رمزي، وتعكس قيمًا مشتركة كالحماية والامتنان والوئام الاجتماعي.

في القصر الملكي في تايان، بمقاطعة سانغاو، غرب كالمنتان، تُحفظ طقوس ماندي بيديل وبيرانغ كيتوبات التقليدية كجزء من التراث الثقافي المحلي. تتضمن ماندي بيديل طقوس تطهير ، مثل الخناجر والسيوف والرماح والمدافع، ويُعتقد أنها تعود إلى تأسيس مملكة تايان في عهد الملك غوستي ليكار. أما بيرانغ كيتوبات، فهي طقوس رمزية يتبادل فيها السكان على اليابسة ومن هم على متن القوارب في النهر إلقاء الكيتوبات على بعضهم البعض كشكل من أشكال الحماية الجماعية من سوء الحظ.

في بانغكا بليتونغ، يُقام تقليد "رواه تمبيلانغ" على شاطئ تمبيلانغ، عادةً قبل رمضان أو خلال رأس السنة الهجرية. يتبادل المشاركون رمي الكيتوبات رمزياً لتطهير المجتمع ودفع النحس. يُعتقد أن هذه العادة نشأت في القرن الثامن عشر كرد فعل جماعي على تهديدات القراصنة والغزوات الأجنبية. يبدأ الحدث عادةً باستقبال السكان للضيوف في منازلهم، يليه طقس رمي الكيتوبات بحماس، يُعلن عنه بإطلاق مدفع. كما يُطلق قارب صغير في البحر رمزياً لطرد القوى الخفية.

في لومبوك، يُقام تقليد مماثل يُسمى "بيرانغ توبات" في معبد بورا لينغسار، وهو معبد مُقدّس لدى كل من المسلمين والهندوس. خلال هذا الحدث، يتبادل أفراد الطائفتين رمي الكيتوبات في جو احتفالي وودي. يرمز هذا التقليد إلى التعايش السلمي، ويُعتقد أنه يجلب البركة والخصوبة للزراعة المحلية.

في بالي، تُستخدم الكيتوبات في طقوس "آسي راه بينغانغون"، وهي احتفال شكر للتعبير عن الامتنان لنعم العام. تُقدم الكيتوبات كقرابين طقسية وتُلقى في لفتة احتفالية تتماشى مع الإيقاعات الروحية والزراعية المحلية.

 الاستخدام الاحتفالي في طقوس استقبال المولود الجديد في بيسايا 
لدى  في صباح، يُستخدم نوع مميز من الكيتوبات يُعرف باسم "تاليمبو لاباس" في " عادات مينكوكور جامبول"، وهي طقوس تقليدية لحلاقة شعر الرضع. تُملأ هذه الكيتوبات، المنسوجة بشكل فضفاض، بالأرز الدبق الأصفر، وهي مصممة خصيصًا لتفك بسهولة. بعد حلاقة شعر الرضيع، تُفك الكيتوبات لنثر الأرز، في لفتة رمزية تُشير إلى الوفاء بنذر ديني (نزار). وتختتم الطقوس عادةً بتوزيع الصدقات.

 الأنواع 
تصغير|300x300بك|كيتوبات بيليتونج هي كيتوبات تقليدية مرتبطة بشعب بيسايا في صباح.
توجد أنواع إقليمية عديدة من الكيتوبات في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا، تُحضّر باستخدام الأرز العادي أو الأرز الدبق، وتُلفّ تقليديًا بأوراق النخيل المنسوجة. وبينما تُعدّ أوراق جوز الهند أكثر المواد استخدامًا، تستخدم بعض الوصفات المحلية بدائل أخرى مثل أوراق نخيل النيبا أو أوراق الباندان. فيما يلي بعض الأنواع الإقليمية البارزة:

 كيتوبات دارلامو/تامانجونغ 
كيتوبات دارلامو، والمعروفة أيضًا باسم كيتوبات دالامو، هي نوع تقليدي من الكيتوبات في بروناي والماليزية. تتميز بغلاف منسوج ذي سبعة أطراف (كيلونسونغ) يكون عادةً أكبر من الكيتوبات العادية. أبرز ما يميزها هو الزوايا المرتفعة بشكل حاد على كلا الجانبين، مما يمنحها شكلاً فريدًا مقارنةً بالأنواع المحلية الأخرى، بما في ذلك كيتوبات تامانغونغ الأصغر حجمًا والتي تشبهها في الشكل.

 كاتوبيك باريه 
كاتوبيك باريه هو نوع تقليدي من الكيتوبات، أصله من شعب مينانغكابو في غرب سومطرة بإندونيسيا. ويُعدّ طبقًا شائعًا أيضًا على طول الساحل الغربي لشمال سومطرة، وخاصة في مدينة سيبولغا. على عكس الكيتوبات العادي، الذي يُسلق عادةً في الماء، يُصنع كاتوبيك باريه من الأرز الأبيض المطبوخ في حليب جوز الهند، مما يُكسبه قوامًا أكثر تماسكًا ونكهة لذيذة وعطرية. يُقدّم هذا الطبق عادةً مع سامبل كيلابا (جوز الهند المبشور المتبّل) وأسام باديه إيكان، وهو يخنة سمك لاذعة وحارة. يُحضّر كاتوبيك باريه غالبًا في المناسبات الاحتفالية والتجمعات العائلية والفعاليات المجتمعية.

 كيتوبات لاندان 
تصغير|150x150بك|كوبات لاندان، وهو نوع تقليدي من الكيتوبات من بانجارنيجارا، جاوة الوسطى
كيتوبات لاندان نوع فريد من الكيتوبات، يُحضّر تقليديًا في قرية كيسيتران، ، جاوة الوسطى، ويُعدّ عادةً لعيد الفطر فقط. ما يُميّزه هو استخدام ماء لاندان القلوي، المُستخلص من رماد سعف جوز الهند المحروق، لغلي الكيتوبات. هذا ما يُكسبه لونًا أحمر داكنًا ونكهة مالحة قليلاً، على عكس الكيتوبات العادي ذي الطعم المحايد. لا يُعزّز الماء القلوي النكهة فحسب، بل يُساعد أيضًا في حفظ الكيتوبات لعدة أيام دون تبريد. يُقدّم كيتوبات لاندان عادةً مع أطباق مثل أوبور أيام، ساتاي، أو أيام بيتيس المُفضّلة محليًا، ليجمع بين النكهات الغنية والحارة واللذيذة في وجبة واحدة.

 كيتوبات داون بالاس 
تصغير|200x200بك|Rendang tok جنبًا إلى جنب مع ketupat Palas
الكيتوبات بالاس، المعروف أيضًا باسم كيتوبات داون بالاس، هو نوع تقليدي من الكيتوبات شائع في شمال وشرق شبه جزيرة ماليزيا، وجنوب تايلاند، وأجزاء من شمال سومطرة، وخاصة بين المجتمعات الماليزية. يُصنع باستخدام أوراق البالاس (ليكوالا) بدلًا من أوراق جوز الهند الصغيرة الأكثر انتشارًا، وعادةً ما يُطوى على شكل مثلث. على عكس الكيتوبات العادي المصنوع من الأرز العادي، يستخدم كيتوبات بالاس الأرز الدبق (بولوت)، وغالبًا ما يكون مطبوخًا جزئيًا ومخلوطًا بحليب جوز الهند، وأوراق الباندان، والملح أو السكر لإضافة نكهة. بعد لفه وربطه بإحكام، يُسلق أو يُطهى على البخار حتى ينضج تمامًا، ويُقدم غالبًا خلال المناسبات الاحتفالية مثل عيد الفطر.

 كيتوبات داون كاباو 
كيتوبات داون كاباو هو نوع تقليدي من الكيتوبات يرتبط  في بيكانبارو والمناطق الساحلية الأوسع في رياو، إندونيسيا. يتميز هذا النوع باستخدام داون كاباو، وهو نوع من الأوراق يُحصد من نباتات مستنقعات الخث، مما يمنح كعكة الأرز لونًا أبيض ناصعًا ورائحة مميزة وفترة صلاحية أطول مقارنةً بالكيتوبات الملفوف بأوراق جوز الهند أو النخيل الصغيرة. يحظى هذا النوع بشعبية خاصة خلال عيد الفطر، حيث يُحضّر ويُباع بكميات كبيرة من قبل الحرفيين المحليين، لا سيما على طول جالان ميرانتي بالقرب من نهر سياك. على الرغم من انتشاره الواسع في الماضي، إلا أن هذه الممارسة تراجعت بسبب تناقص توافر المواد الخام وتناقص عدد الحرفيين المهرة في نسج الأغلفة التقليدية.

 كاتوبا 
تصغير|225x225بك|طبق من  مصحوب بالكاتوباالكاتوبا نوع من أنواع الكيتوبات من جنوب سولاوسي، وخاصةً بين مجتمع ماكاسار. على عكس معظم أنواع الكيتوبات التي تُلفّ بأوراق جوز الهند الصغيرة، تُستخدم  في الكاتوبا، مما يمنحها لونًا أخضر داكنًا ورائحة مميزة. تُسلق عادةً لعدة ساعات. تُؤكل الكاتوبا بكثرة خلال عيد الفطر، كما أنها تُعدّ طبقًا جانبيًا أساسيًا لأطباق مثل .

 كيتوبات جيمبوت 
كيتوبات جيمبوت نوع فريد من الكيتوبات، نشأ في سمارانغ، وسط جاوة، ويرتبط تقليديًا باحتفالات عيد الفطر (سيوالان أو ليباران كيتوبات). على عكس الكيتوبات العادي، لا يُحشى هذا النوع بالأرز فقط، بل أيضًا بخضراوات بسيطة مثل ، والملفوف المبشور، وجوز الهند المبشور المتبل، مما يُضفي عليه ملمسًا مميزًا ونكهة لذيذة لا تحتاج إلى أطباق جانبية إضافية. يُشتق اسمه، الذي يعني حرفيًا " كيتوبات العانة" باللغة الجاوية، من تشابهه البصري مع الكيتوبات العادي، نظرًا لوجود براعم الفاصوليا التي تظهر جزئيًا من خلال شق مائل في غلاف الكيتوبات المصنوع من أوراق جوز الهند الصغيرة أو الخيزران. يُعتقد أن هذا الطبق نشأ في خمسينيات القرن الماضي في قرية جاتين سيليك على يد لاجئين من ديماك، وكان بمثابة حل مبتكر لنقص الإمدادات الغذائية خلال شهر رمضان. في السنوات اللاحقة، وخاصة منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أصبحت الكيتوبات أيضاً وسيلة لتوزيع مخصصات العطلات، حيث توضع النقود بداخلها وتوزع على الأطفال كجزء من التقاليد الاحتفالية.

 كيتوبات بالاماك 
تصغير|كيتوبات بالاماك في ناجارا، هولو سونجاي سيلاتان
كيتوبات بالاماك هو نوع محلي من الكيتوبات، موطنه كندانغان، جنوب كليمنتان، إندونيسيا. على عكس كيتوبات كاندانجان الأكثر شهرة، والذي يُقدم مع مرق حليب جوز الهند وسمك رأس الأفعى المشوي، يُسلق كيتوبات بالاماك في حليب جوز الهند مع الملح ويُقدم جافًا، ويُقدم عادةً مع مجموعة متنوعة من الصلصات المحلية مثل صلصة الفول السوداني، وصلصة الساتيه، وسامبال ناجارا، أو سامبال تيراسي، ممزوجة بجوز الهند المبشور  (إيبي). يحظى هذا الطبق بشعبية خاصة خلال شهر رمضان، حيث يُباع بكثرة في سوق كندانغان الرمضاني، ويُؤكل مع . على الرغم من أنه أقل شيوعًا في المطاعم، إلا أنه يُباع بانتظام في أسواق الصباح وأكشاك الطعام خلال المواسم الاحتفالية.

 كوبات سومبيل 
كوبات سومبيل نوع مميز من الكيتوبات من جاوة الوسطى، يتميز بشكله المثلث الصغير واستخدام أوراق الخيزران بدلاً من سعف جوز الهند الأكثر شيوعاً لتغليفه. يُقدم عادةً كبديل للأرز المطهو على البخار، ويُؤكل مع أطباق مثل أوبور أيام، ساتيه، كيتوبراك، أو كيتوبات سايور. يتوفر كوبات سومبيل على مدار العام في الأسواق المحلية مثل باسار جلاداك وباسار باجي في كاليونجو، كيندال، كما أنه يحتل مكانة بارزة في التقاليد الثقافية المحلية. غالباً ما يُحضر هذا الطبق ويُشاركه سكان كاليونجو خلال احتفال ويه-ويهان، وهو احتفال جماعي يُقام بالتزامن مع ذكرى المولد النبوي الشريف.

 الأطباق المشتقة 
تصغير|170x170بك|طبق من الكيتوبراك، وهو طبق من أطعمة الشوارع في جاكرتا
يُقدّم الكيتوبات تقليديًا في إندونيسيا وماليزيا خلال المناسبات الاحتفالية، وخاصةً في عيد الفطر، وغالبًا ما يكون ذلك في المنازل المفتوحة. ويُقدّم الكيتوبات عادةً مع أطباق مثل أوبور أيام (دجاج مطهو في حليب جوز الهند)، وكاري الدجاج أو اللحم، وريندانغ، وسامبال غورينغ آتي (كبد بقري متبّل)، وكريتشيك ( مطهو بتتبيلة)، وسايور لابو سيام (حساء الكوسة). كما يُستخدم الكيتوبات، ونوعه المشابه لونتونغ، كبديل للأرز الأبيض المطهو على البخار في أطباق مثل غادو غادو، وسوتو، وكاريدوك، وبيسيل.

إلى جانب دوره كبديل للأرز، ألهم الكيتوبات العديد من الأطباق المشتقة التي يُعدّ فيها مكونًا رئيسيًا لا مجرد طبق جانبي. وتشمل هذه الأطباق تحضيرات إقليمية مميزة تجمع بين المكونات المحلية وتقنيات الطهي ونكهات فريدة. وفيما يلي بعض الأمثلة البارزة:

 كيتوبراك 
الكيتوبراك طبق نباتي تقليدي من أطعمة الشوارع في جاكرتا، إندونيسيا، ويحظى بشعبية واسعة بين سكان بتاوي والمجتمعات الحضرية الأخرى. يُقدم عادةً في أكشاك الشوارع، ويتكون من التوفو المقلي، وشعيرية الأرز (بيهون)، وبراعم الفاصوليا، والخيار، وكعكة الأرز المطهوة على البخار (لونتونغ أو كيتوبات)، وكلها مغموسة في صلصة الفول السوداني الغنية والحلوة والحارة، والمصنوعة من الفول السوداني المطحون، والثوم، والفلفل الحار، وسكر النخيل، والملح، وصلصة الصويا الحلوة (كيتشاب مانس). تشمل الإضافات الشائعة الكروبوك (مقرمشات) والبصل المقلي، مع إضافة بيضة مسلوقة في بعض الوصفات. يُفسر اسم الطبق أحيانًا بأنه اختصار من لغة بيتاوي: كيت (كيتوبات)، تو (تاهو وتوجي)، وبراك (مهروس)، في إشارة إلى مكوناته الرئيسية وطريقة تحضيره، على الرغم من وجود تفسير شعبي آخر ينسبه إلى صوت ارتطام الأطباق الذي يميز باعة الشوارع.تصغير|225x225بك|طبق كيتوبات سوتونغ على الطريقة الكيلانتانية التقليدية، وهو عبارة عن حبار محشو بالأرز اللزج

 كيتوبات سوتونغ 
كيتوبات سوتونغ طبق ماليزي تقليدي نشأ في ولايتي ترغكانو وكلنتن الساحليتين الشرقيتين. يتكون من حبار كامل (سوتونغ) محشو بالأرز الدبق (بولوت) ويُطهى على نار هادئة في حليب جوز الهند الغني. يُنقع الأرز عادةً مسبقًا أو يُطهى جزئيًا، ويُخلط أحيانًا بحليب جوز الهند والملح، ثم يُوضع داخل الحبار ويُغلق قبل الطهي. يُقدم هذا الطبق عادةً في المناسبات الاحتفالية مثل عيد الفطر، ويشتهر بمزيجه الفريد من القوام، حيث يغلف الحبار الطري الأرز اللزج العطري.

تعكس الاختلافات الإقليمية أذواق السكان المحليين. ففي ترينجانو، يتميز طبق كيتوبات سوتونج عمومًا بمذاقه المالح، حيث يُحضّر بمرق جوز الهند الخفيف المتبّل بمكونات مثل أوراق الباندان والزنجبيل والحلبة. في المقابل، غالبًا ما تتضمن النسخة الكيلانتانية  (جولا ميلاكا)، مما ينتج عنه مرق أكثر حلاوة يشبه الكراميل.

 كيتوبات كاندانجان 
يسار|تصغير|200x200بك|كيتوبات كاندانجان مع سمك مشوي في مرق حليب جوز الهند المتبل، وهو طبق مميز من جنوب كاليمانتان
كيتوبات كندانغان طبق تقليدي من مدينة كندانغان، عاصمة مقاطعة  في جنوب كليمنتان، إندونيسيا. يتكون الطبق من الكيتوبات مع السمك المشوي في مرق غنيّ ومتبّل من حليب جوز الهند. يُستخدم عادةً سمك رأس الأفعى (إيكان غابوس) في هذا الطبق، ولكن يمكن استبداله بسمك الجورامي أو سمك السلور. يُشوى السمك أولاً لتعزيز نكهته قبل طهيه على نار هادئة في صلصة جوز الهند المتبّلة بتوابل عطرية مثل القرفة وجوزة الطيب والقرنفل والهيل.

تتميز الصلصة الناتجة بقوامها الكثيف قليلاً ورائحتها العطرة، مما يضفي على الطبق طابعه المميز. يرتبط طبق كيتوبات كندانغان ارتباطًا وثيقًا بثقافة ضفاف الأنهار في جنوب كليمانتان، ويُستمتع بتناوله غالبًا خلال الاحتفالات والتجمعات الاجتماعية. بينما يفضل بعض رواد المطعم سكب الصلصة فوق الكيتوبات، يقدم آخرون المكونات بشكل منفصل.

 كيتوبات سايور 
يُعدّ طبق "كيتوبات سايور" (كيتوبات الخضار) من أشهر أطعمة الشوارع في إندونيسيا. يتكون هذا الطبق من الكيتوبات المُقدّمة في مرق حليب جوز الهند الخفيف والحار، والذي يُحضّر عادةً مع خضراوات مثل الكوسة (لابو سيام) أو الجاكية غير الناضجة. ويُزيّن عادةً بالتوفو المطبوخ، والبيض المسلوق المتبّل (بيض بندانغ)، والكروبوك (مقرمشات). وعند استخدام اللونتونغ بدلاً من الكيتوبات، يُعرف الطبق باسم "لونتونغ سايور".
يسار|تصغير|200x200بك|كاتوبيك سايوا على طريقة مينانغكابو، ويُقدم مع ريندانغ ليمبو (الطحال ريندانج) كمرافقة غنية
يُعدّ طبق كيتوبات سايور من الأطباق الشائعة على مائدة الإفطار، ويرتبط بشكل خاص بنوعين إقليميين: نسخة بيتاوي من جاكرتا، ونسخة كاتوبيك سايور من مينانغكاباو في غرب سومطرة. تتميز نسخة بيتاوي ببساطتها، بينما تميل نسخة بادان (مينانغكاباو) إلى أن تكون أكثر تنوعًا، وغالبًا ما تُقدّم مع أطباق جانبية مثل ريندانغ، وغولاي، وتيلور بالادو. يُباع كلا النوعين عادةً من قِبل الباعة المتجولين، وخاصةً في الصباح.

 كوبا تاهو 
يُعد الكيتوبات مكونًا أساسيًا في طبق كوبات تاهو التقليدي في منطقتي سوندا وجاوة. يتكون هذا الطبق عادةً من الكيتوبات ، والتوفو المقلي (تاهو غورينغ)، وبراعم الفاصوليا، ويُقدم مع صلصة الفول السوداني اللذيذة، ويُغطى برقائق الكروبوك المقرمشة. وهو من أشهر أطعمة الشوارع ووجبات الإفطار في جاوة، وله العديد من الاختلافات الإقليمية المعروفة.
يسار|تصغير|200x200بك|كوبات تاهو جيمبول، وهو نوع شائع من باندونغ يتميز بالكيتوبات والتوفو المقلي وصلصة الفول السوداني
تشمل المتغيرات البارزة كوبات تاهو كونينجان من مقاطعة كونينجان في جاوة الغربية، وكوبات تاهو بادالارانج من بادالارانج في غرب باندونغ، وكوبات تاهو باندونج في مدينة باندونغ، وكوبات تاهو بوميايو من مقاطعة بريبيس، وكوبات تاهو ماجيلانج من  في جاوة الوسطى. قد يتميز كل نوع باختلافات طفيفة في تكوين الصلصة أو الإضافات أو المرافقات، مما يعكس تفضيلات الذوق المحلي.

 تيبات كانتوك 
في بالي، يُعدّ طبق "تيبات كانتوك"، وهو نوع محلي من الكيتوبات، طبقًا تقليديًا شهيرًا. يتكون من شرائح الكيتوبات تُقدّم مع خضراوات مسلوقة أو مطهوة على البخار، مثل ، والسبانخ المائي، وبراعم الفاصوليا، والخيار، والتوفو المقلي، وكلها ممزوجة بصلصة الفول السوداني اللذيذة. تُحضّر الصلصة عادةً من الفول السوداني المقلي المطحون، والثوم، والفلفل الحار، والملح، ومعجون فول الصويا المخمر (تاوكو). تختلف درجة حرارة الصلصة حسب كمية الفلفل الحار المستخدمة. يُعدّ "تيبات كانتوك" من الأطباق البالية القليلة التي تُعتبر نباتية تقليديًا. وهو يُشبه طبق "بيسيل" الجاوي وطبق "قادو قادو" من بيتاوي، لا سيما في استخدام صلصة الفول السوداني والخضراوات المشكلة.
يسار|تصغير|تيبات كانتوك، طبق بالي يتكون من الكيتوبات والخضراوات في صلصة الفول السوداني

 كوبات جلابيد 
كوبات جلابيد طبق تقليدي من تيغال، جاوة الوسطى، إندونيسيا، يتكون من الكيتوبات مع مرق أصفر كثيف. اسم "جلابيد" مشتق من كلمة جاوية محلية تصف قوامًا لزجًا، وهو ما يعكس بدقة مذاق الصلصة الغنية واللذيذة، والتي تُكثّف بنشا الذرة لتكوين قوام يشبه حساء الكريمة. يُزيّن كوبات جلابيد عادةً بالدجاج المفتت وكمية وفيرة من كيروبوك كونينغ، حيث تغطي قطعه المفتتة سطح الطبق بالكامل. يُباع هذا الطبق عادةً من قِبل الباعة المتجولين أو يُقدّم في أكشاك الطعام على جوانب الطرق (وارونغ ليسيهان).

على الرغم من تشابهها ظاهريًا مع دجاج أوبور، وهو طبق احتفالي شائع يُقدم خلال عيد الفطر، إلا أن كوبات جلابيد يتميز بمرقه الكثيف وطريقة تقديمه المميزة كطعام شعبي. يُعد هذا الطبق من الأطباق المحلية المفضلة في تيغال، وغالبًا ما يُتناول كوجبة عشاء دسمة. كما يُقدم عادةً مع أطباق جانبية مثل ساتيه الأحشاء أو ساتيه بلينجونج (ساتاي البط والإوز).

 الاختلافات المحلية 

 أطباق مماثلة 
تصغير|يتشابه بوسو مع الكيتوبات في الشكل وطريقة التحضير
توجد أشكال مختلفة من هذه الممارسة في جميع أنحاء المنطقة. ففي جنوب تايلاند، يتكون طبق يُعرف باسم "خاو توم سام لياب" (ข้าวต้มสามเหลี่ยม)، أو "توم باي كافور"، من أرز لزج مطهو على البخار داخل أكياس مثلثة الشكل مصنوعة من أوراق النخيل. ويُحضّر هذا الطبق عادةً في المهرجانات الثقافية والدينية، بما في ذلك  (يوم استحقاق الأجداد)، وموكب ، ومراسم الترسيم. يُصنع تقليديًا من الأرز اللزج الأبيض أو الأسود العادي، وقد تتضمن النسخ المعاصرة حشوات مثل الفاصوليا الخضراء، لحم مفروم مجفف، وخيوط البيض الحلوة، أو الموز. ومثل الكيتوبات، يُجسّد هذا الطبق تكييف تقنيات لف الأوراق مع العادات المحلية والسياقات الطقسية.

في الفلبين، تُعرف أكياس الأرز المشابهة باسم "بوسو" (وتعني حرفيًا "قلب")، ويعود أصلها إلى طقوس تقديم القرابين الروحانية التي كانت سائدة قبل الاستعمار، كما دوّنها المؤرخون الإسبان. وعلى عكس "كيتوبات" ، لا تقتصر "كيتوبات" على شكل المعين، بل تأتي بأنماط نسج متنوعة (بما في ذلك أشكال الطيور والحيوانات الأخرى)، والتي لا تزال مستخدمة بين مختلف الجماعات العرقية في الفلبين حتى اليوم. كما أن طريقة نسج "كيتوبات" تختلف؛ إذ لا تخرج قاعدة الورقة وخيوط الأوراق السائبة من نفس النقطة، كما هو الحال في معظم أكياس "بوسو" الفلبينية. وتشبه "كيتوبات" إلى حد ما أكياس "تامو بيناد" المنتشرة بين المسلمين الفلبينيين، والتي تأتي على شكل معين مسطح، على الرغم من اختلاف طريقة نسجها أيضًا.

في كمبوديا، يُطلق على طبق مشابه من الأرز اللزج المطحون والمُلفّ بورقة نخيل منسوجة خماسية الشكل اسم "كاتوم" (កាតំ) باللغة الخميرية. وهو نوع غير تقليدي من "نوم كوم" يُستخدم فيه أوراق الموز بدلًا من أوراق النخيل. وفي إندونيسيا، تشمل الأطباق المشابهة من الأرز المضغوط في أوعية ورقية: "ليبت"، و"لونتونغ"، و"ليمبير"، و "أريم -أريم"، و "باكانغ".

في الصين، يوجد طبق مشابه يُسمى "لاب" (苙)، وهو من الأطباق المحلية المميزة لجزيرة هاينان. عادةً ما يكون حجم "لاب" الهايناني أكبر من حجم "كيتوبات" الإندونيسي. قد يُنسج عجين "لاب" على شكل وسادة أو مثلث، ويُحشى الأرز اللزج بلحم بطن الخنزير. خارج الصين، يُمكن العثور على "لاب" أيضًا في بورت ديكسون بماليزيا وسنغافورة.

 انظر أيضاً 

 بينالوت
 بوراسا
 لامبان
 ليمانغ
 ليمبر
 ليبيت
 لونتونغ
 أونيغيري
 باستيل
 زونغزي

 المراجع 

تصنيف:أطباق الأرز الإندونيسية
تصنيف:أطباق نباتية من إندونيسيا
تصنيف:مطبخ بروناي
تصنيف:مطبخ تايلاندي
تصنيف:مطبخ تيموري شرقي
تصنيف:مطبخ جاوي
تصنيف:مطبخ جنوب شرق آسيا
تصنيف:مطبخ سنغافوري
تصنيف:مطبخ فلبيني
تصنيف:مطبخ كمبودي
تصنيف:مطبخ لاوسي
تصنيف:مطبخ ماليزي