شعب ميناهاسان

شعب ميناهاسا، أو الميناهاسان، هم مجموعة عرقية أسترونيزية موطنها الأصلي مقاطعة سولاويزي الشمالية في إندونيسيا. ويُطلق شعب ميناهاسا على أنفسهم أحيانًا اسم شعب مانادو. ورغم أن أسطورة الخلق لدى شعب ميناهاسا قبل المسيحية تتضمن شكلًا من أشكال الوحدة العرقية، إلا أن مصادر أخرى تؤكد أن منطقة ميناهاسا لم تكن موحدة بأي شكل من الأشكال قبل القرن التاسع عشر. بل كانت هناك عدة جماعات مستقلة سياسيًا (والاك) تعيش معًا، وغالبًا ما كانت في حالة صراع دائم.Schouten, M. J. C. 1983. Leadership and social mobility in a Southeast Asian society: Minahasa, 1677 – 1983. Leiden: KITLV Press

يُعدّ شعب ميناهاسا المجموعة العرقية الأكثر عددًا في شبه جزيرة ميناهاسا بشمال سولاويزي، وهي منطقة ذات أغلبية مسيحية في دولة ذات أغلبية مسلمة (إندونيسيا). ينتمي سكان ميناهاسا الأصليون إلى الشعوب الأسترونيزية، وهم أحفاد هجرات سابقة من مناطق أبعد شمالًا. قبل التواصل مع الأوروبيين، كان سكان شبه جزيرة ميناهاسا على اتصال مباشر بسكان شمال مالوكو، بالإضافة إلى التجار الصينيين والماليزيين القادمين من الأرخبيل الإندونيسي. ابتداءً من القرن السادس عشر الميلادي، تواصلت المنطقة مع البرتغاليين والإسبان. إلا أن الهولنديين هم من استعمروا المنطقة في نهاية المطاف؛ أولًا من خلال شركة الهند الشرقية الهولندية، ثم من خلال إدارة الدولة الهولندية بدءًا من عام 1817.

توجد تسع لغات أصلية في شبه جزيرة ميناهاسان. تنتمي جميع هذه اللغات إلى الفرع الملايو-بولينيزي من عائلة اللغات الأسترونيزية، وخمس منها (توندانو، تومبولو، تونسيا، تونتيمبوان، وتونساوانغ) تُشكل المجموعة اللغوية الميناهاسانية، بينما تُشكل لغتان، وهما بانتيك وراتاهان، جزءًا من المجموعة اللغوية السانغيريكية.Lundström-Burghoorn, W. 1981. Minahasa civilization: A tradition of change. Gothenburg, Sweden: ACTA Universitatis Gothoburgensis أما لغة أخرى (بونوساكان) فتُعتبر في طريقها إلى الزوال، وهي جزء من المجموعة اللغوية الغورونتالو-مونغوندو. تحتوي لغة مانادو الملايوية (المعروفة أيضًا باسم ميناهاسا الملايوية)، وهي لغة التواصل الأكثر شيوعًا، على العديد من الكلمات المُقترضة من الإسبانية والبرتغالية والهولندية، نتيجةً للتواصل مع القوى الأوروبية بدءًا من عام 1523. على الرغم من وجود بعض أوجه التشابه بين لغة مانادو الملايوية واللهجات الأخرى المُتحدث بها في شرق إندونيسيا، إلا أنها تُظهر أيضًا العديد من الاختلافات.Stoel, R. 2005. Focus in Manado Malay: grammar, particles, and intonation. Leiden:CNWS publications وقد وُصفت بأنها لغة كريولية ولهجة أو نوع من أنواع اللغة الملايوية.

ميناهاسا رايا هي المنطقة التي تغطي مدينة بيتونغ، ومدينة مانادو، ومدينة توموهون، ومنطقة ميناهاسا، ومنطقة شمال ميناهاسا، ومنطقة جنوب ميناهاسا، ومنطقة جنوب شرق ميناهاسا، وهي في المجمل سبع من الإدارات الإقليمية الخمسة عشر في مقاطعة سولاويزي الشمالية بإندونيسيا.

تاريخيًا، كانت منطقة ميناهاسا تقع ضمن نطاق نفوذ سلطنة ترناتي. وتتجلى الروابط مع شعب تيرنات في الاقتباسات اللغوية من لغتهم؛ علاوة على ذلك، فإن لغة مانادو الملايوية مشتقة من لغة شمال مولوكا الملايوية (لغة تيرنات الملايوية). مع ذلك، قاوم شعب ميناهاسا أسلمة البلاد. في جزر الهند الشرقية الهولندية، ارتبط شعب ميناهاسا ارتباطًا وثيقًا باللغة والثقافة الهولندية والمذهب البروتستانتي، لدرجة أنه عندما نالت إندونيسيا استقلالها عام 1945، توسلت بعض فصائل النخب السياسية في المنطقة إلى الهولنديين للسماح لها بأن تصبح مقاطعة تابعة لهولندا. وقد دُرست العلاقة الوطيدة التي تعود لقرون بين ميناهاسا وهولندا مؤخرًا، ووُضِّحت باستخدام مفهوم الملك الغريب.

يوجد عدد كبير من الأشخاص من شعب ميناهاسا يعيشون في هولندا، كجزء من المجتمع الهندي (الأوراسي).

 التاريخ 
بديل=|تصغير|كاباساران ميناهاسا
كلمة "ميناهاسا" تتكون من البادئة "ما-"، واللاحقة "-ين-"، والكلمة المستقلة "إيسا" التي تعني "واحد". وتعني في اللغة الإنجليزية "يصبحون واحدًا" أو "متحدين". وقد ورد اسم "ميناهاسا" في المصادر المكتوبة لأول مرة عام 1789.

لم تشهد شمال سولاويزي أي إمبراطورية كبيرة. في عام 670، التقى زعماء القبائل المختلفة، الذين كانوا يتحدثون لغات مختلفة، عند حجر يُعرف باسم واتو بيناويتينجان. وهناك أسسوا مجتمعًا من الدول المستقلة، التي ستشكل وحدة واحدة وتظل متماسكة، وستقاتل أي أعداء خارجيين إذا ما تعرضت للهجوم.

حتى أواخر القرن التاسع عشر، كانت ميناهاسا تتألف من مجتمعات محاربة متنافسة تمارس قطع الرؤوس. ولم يهدأ وضع الحروب الداخلية الدائمة وممارسة قطع الرؤوس إلا خلال فترة "السلام الهولندي" (Pax Neerlandica) التي شهدتها جزر الهند الشرقية الهولندية خلال فترة الاستعمار الرسمي.
تصغير|رجل ميناهاسان يرتدي ملابس الكاباساران في توموهون

 أصل شعب ميناهاسا 
كانت مقاطعة شمال سولاويزي موقعًا لإحدى أولى أنماط الهجرة الأسترونيزية جنوبًا في أواخر الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. وتفترض الفرضية المقبولة عمومًا أن الشعوب الأسترونيزية سكنت تايوان في الأصل، قبل أن تهاجر وتستوطن مناطق في شمال الفلبين وجنوبها وبورنيو وسولاويزي، ثم انقسمت إلى مجموعتين منفصلتين، اتجهت إحداهما غربًا إلى جاوة وسومطرة وماليزيا، بينما اتجهت الأخرى شرقًا نحو أوقيانوسيا.

بحسب أساطير ميناهاسا، ينحدر شعب ميناهاسا من توار ولوميموت. في البداية، انقسم نسل توار-لوميموت إلى ثلاث مجموعات: ماكاتيلو-بيتو (ثلاثة أضعاف سبعة)، وماكاروا-سيو (ضعفين تسعة)، وباسيوان-تيلو (تسعة أضعاف ثلاثة). تكاثروا بسرعة، لكن سرعان ما نشبت بينهم خلافات. فقرر قادتهم، المعروفون باسم توناس، الاجتماع والتفاوض. اجتمعوا في أوان (شمال تلة تونديروكان الحالية). عُرف ذلك الاجتماع باسم بيناويتينجان أو-نوو (تقسيم اللغة) أو بيناويتينجان أوم-بوسان (تقسيم الطقوس). في ذلك الاجتماع، انقسم النسل إلى ثلاث مجموعات: تونسيا، وتومبولو، وتونتيمبوان، نسبةً إلى المجموعات المذكورة سابقًا. وفي مكان الاجتماع، بُني حجر تذكاري يُسمى واتو بينابيتينجان (حجر التقسيم). إنها وجهة سياحية مفضلة.

أسست جماعات تونسيا، وتومبولو، وتونتيمبوان أراضيها الرئيسية، وهي مايسو، ونيارانان، وتوماراتاس على التوالي. وسرعان ما نشأت عدة قرى خارج هذه الأراضي. ثم أصبحت هذه القرى الجديدة مركزًا لحكم مجموعة من القرى تُسمى بواك، ثم والاك، وهو ما يُشابه المقاطعة الحالية.
تصغير|محاربو ميناهاسا
بعد ذلك، وصلت مجموعة جديدة من الناس إلى شبه جزيرة بوليسان. ونظرًا للصراعات العديدة في هذه المنطقة، انتقلوا إلى الداخل وأسسوا قرى حول بحيرة كبيرة. ولذلك سُمّي هؤلاء الناس توندانو أو تودانو أو تولور (أي أهل الماء). وهذه البحيرة هي بحيرة توندانو الحالية.

في السنوات اللاحقة، قدمت المزيد من المجموعات إلى ميناهاسا. وكان من بينها:

 الناس القادمون من جزيرتي ماجو وتيدور الذين نزلوا في أتيب. هؤلاء الناس هم أسلاف المجموعة العرقية تونسوانغ.
 أشخاص من خليج توموري. هؤلاء هم أسلاف العرقية الفرعية باسام بانجكو (راتاهان دان باسان)
 الناس من بولانغ مانغوندو الذين كانوا أسلاف بونوساكان (بيلانغ).
 وصل إلى المنطقة أناسٌ من أرخبيل باكان وسينغيه، الذين استوطنوا لاحقًا ليمبيه وجزيرة تاليسيه ومانادو توا وبوناكن ومانتيهاج. وكان هؤلاء يُعرفون باسم بوبينتيهو (باجو). نزلوا في المكان الذي يُعرف الآن باسم سيندولانج. ثم أسسوا مملكةً تُسمى مانادو، والتي انتهت عام 1670، وأصبحت تُعرف باسم والاك مانادو.
 الناس من تولي تولي، الذين نزلوا أولاً في بانيمبوران في أوائل القرن الثامن عشر ثم ذهبوا إلى بولانغ مانغوندو
 وأخيراً إلى المكان الذي تقع فيه مالالايانغ الآن. كان هؤلاء الناس أسلاف عرقية البانتيك الفرعية.

توجد تسع مجموعات في شمال سولاويزي تتميز أصلاً باختلافها العرقي واللغوي. من بين هذه المجموعات التسع، تنحدر المجموعات الخمس الأولى فقط من شعب ميناهاسان:

 تونسيا
 تومبولو
 تونتيمبوان
 توندانو (تولور)
 تونساوانغ
 راتاهان (توراتان)
 بونوساكان
 سانغير
 بانتيك

أول استخدام موثق لمصطلح ميناهاسا ورد في معاهدة مع الهولنديين وُقعت عام 1790. وثمة اعتقاد خاطئ شائع بأن الوحدة بين مختلف الجماعات العرقية نشأت نتيجة تحالف تاريخي لمحاربة مملكة بولانغ-مونغوندو. إلا أن نشأة وحدة ميناهاسا كانت في الواقع نتاجًا شبه حصري للاستعمار والتنصير اللذين مارسهما الهولنديون. فقد انتهجت الإدارة الاستعمارية والمبشرون الهولنديون سياسات متنوعة أدت إلى التوحيد العرقي وزيادة استخدام لغة مانادو الملايوية.

من بين أبطال ميناهاسان في الحروب ضد بولانج مونجوندو: بورونج، ويناس، دوماناو، لينجكونج (في الحرب بالقرب من قرية ليلانج)، جيرونجان، كورينجكينج، والالانجي (بالقرب من باناسن، توندانو)، وونجكار، سايو، لومي، ووروتيكان (في الحرب على طول خليج أمورانج).

حتى هيمنة النفوذ الهولندي في القرنين السابع عشر والثامن عشر، عاش شعب ميناهاسان في مجتمعات محاربة مارست قطع الرؤوس.

 العصر الأوروبي 
بديل=|تصغير|حفل زفاف في ميناهاسا
في النصف الثاني من القرن السادس عشر، وصل البرتغاليون والإسبان إلى شمال سولاويزي. وفي منتصف القرن السابع عشر، حدث تقارب بين زعماء ميناهاسا وشركة الهند الشرقية الهولندية، وتجسد هذا التقارب في معاهدة عام 1679 (الموجودة في مجموعة الوثائق الدبلوماسية الهولندية الهندية لعام 1934، المجلد الثالث، رقم 425). وبين عامي 1801 و1813، احتلت القوات الإمبراطورية الفرنسية بقيادة نابليون هولندا، وخضعت ميناهاسا للسيطرة الإنجليزية. وفي عام 1817، أُعيد الحكم الهولندي حتى عام 1949.

عند أول اتصال مع الأوروبيين، كانت سلطنة ترناتي تتمتع بنفوذٍ ما على شمال سولاويزي، وكانت المنطقة وجهةً متكررةً لتجار البوقس البحريين القادمين من جنوب سولاويزي. وصل الإسبان والبرتغاليون، أول الأوروبيين، إلى ميناهاسا عبر ميناء ماكاسار، كما رست سفنهم في أرخبيل سولو (قبالة الساحل الشمالي الشرقي لبورنيو) وفي ميناء مانادو. وبفضل وفرة الموارد الطبيعية في ميناهاسا، أصبح ميناء مانادو ميناءً استراتيجيًا للتجار الأوروبيين المتجهين من وإلى جزيرة مالوكو الغنية بالتوابل. ورغم وجود اتصالات متقطعة مع ميناهاسا، إلا أن النفوذ الإسباني والبرتغالي كان محدودًا بقوة سلطنة ترناتي.

ترك البرتغاليون والإسبان آثارًا لوجودهم في الشمال بطرقٍ خفية. فلا تزال ألقابٌ برتغالية وكلماتٌ برتغاليةٌ أخرى غير موجودة في أي مكانٍ آخر في إندونيسيا، مثل كلمة "غاريدا" التي تعني امرأةً فاتنة، وكلمة "بوراكو" التي تعني رجلاً سيئًا، موجودةً في ميناهاسا. وفي ستينيات القرن السادس عشر، نجح المبشرون الفرنسيسكان البرتغاليون في استقطاب بعض المتحولين إلى المسيحية في ميناهاسا.

كان الإسبان قد استقروا بالفعل في الفلبين، وكانت ميناهاسا تُستخدم لزراعة البن القادم من أمريكا الجنوبية نظرًا لخصوبة تربتها. وقد طورت إسبانيا مانادو لتصبح مركزًا تجاريًا للتجار الصينيين الذين كانوا يتاجرون بالبن في الصين. وبمساعدة حلفائهم المحليين، استولى الإسبان على الحصن البرتغالي في أمورانغ في خمسينيات القرن السادس عشر، كما أنشأ المستوطنون الإسبان حصنًا في مانادو، وبذلك سيطرت إسبانيا في نهاية المطاف على كامل ميناهاسا. وفي مانادو، نشأت إحدى أوائل المجتمعات الهندية الأوراسية (المستيزو) في الأرخبيل خلال القرن السادس عشر. وكان أول ملك لمانادو (1630)، المسمى مونتو أونتو، في الواقع ابنًا لمستيزو إسباني.

تخلّت إسبانيا عن ممتلكاتها في ميناهاسا بموجب معاهدة مع البرتغاليين مقابل دفع 350 ألف دوكات. أرسل حكام ميناهاسا سوبيت وبعات ولونتوه (توجد تماثيلهم في كاوديتان، حوالي 30 (على بعد كيلومترات من بيتونغ) حيث أبرموا معاهدة تحالف مع الهولنديين. وتمكنوا معًا في نهاية المطاف من تحقيق التفوق في عام 1655، وبنوا حصنهم الخاص في عام 1658، وطردوا آخر البرتغاليين بعد بضع سنوات.

بحلول أوائل القرن السابع عشر، أطاح الهولنديون بسلطنة تيرنات، ثم شرعوا في إزاحة الإسبان والبرتغاليين عن عرشهم. وكما كان شائعًا في أربعينيات وخمسينيات القرن السابع عشر، تواطأ الهولنديون مع القوى المحلية لإقصاء منافسيهم الأوروبيين. في عام 1677، احتل الهولنديون جزيرة سانغير، وبعد عامين، زار حاكم مالوكو الهولندي، روبرت بادبروغ، مانادو. أسفرت هذه الزيارة عن معاهدة مع زعماء ميناهاسان المحليين، مما أدى إلى هيمنة الهولنديين على المنطقة لثلاثمائة عام تالية، على الرغم من أن الحكم غير المباشر لم يبدأ فعليًا إلا في عام 1870.

ساعد الهولنديون في توحيد اتحاد ميناهاسا المتنوع لغويًا، وفي عام 1693 حقق ميناهاسا نصرًا عسكريًا حاسمًا على بولانغ في الجنوب. ازدهر النفوذ الهولندي مع اعتناق ميناهاسا للثقافة الأوروبية والديانة المسيحية. وكانت المدارس التبشيرية في مانادو عام 1881 من أوائل المحاولات للتعليم الجماهيري في إندونيسيا، مما منح خريجيها ميزة كبيرة في الحصول على وظائف في الخدمة المدنية والجيش وغيرها من المناصب ذات النفوذ.

لم تكن العلاقات مع الهولنديين ودية في كثير من الأحيان (إذ اندلعت حرب حول توندانو بين عامي 1807 و1809)، ولم تخضع المنطقة فعليًا للحكم الهولندي المباشر إلا في عام 1870. ومع مرور الوقت، توطدت العلاقات بين الهولنديين وسكان ميناهاسا لدرجة أن الشمال كان يُشار إليه غالبًا باسم المقاطعة الثانية عشرة لهولندا. بل إن حركة سياسية مقرها مانادو تُدعى "توالفدي بروفينسي" سعت إلى دمج ميناهاسا في الدولة الهولندية عام 1947.

بصرف النظر عن النشاط البرتغالي، برزت المسيحية بقوة في أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر عندما حوّلت جماعة كالفينية، هي جمعية الإرساليات الهولندية، اهتمامها من منطقة مالوكو إلى منطقة ميناهاسا. وبحلول عام 1860، اكتمل تقريبًا تحوّل سكان ميناهاسا إلى المسيحية على نطاق واسع. ومع وصول المبشرين، أُنشئت مدارس تبشيرية، مما يعني أن التعليم الغربي في ميناهاسا، كما هو الحال في أمبون وروتي، بدأ قبل وقت طويل من بدء التعليم في مناطق أخرى من إندونيسيا. وفي نهاية المطاف، استولت الحكومة الهولندية على بعض هذه المدارس وأنشأت مدارس أخرى. ونظرًا لأن المدارس كانت تُدرّس باللغة الهولندية، فقد حظي سكان ميناهاسا بميزة مبكرة في التنافس على الوظائف الحكومية والالتحاق بالجيش الاستعماري. ولا يزال سكان ميناهاسا من بين النخبة المتعلمة حتى اليوم.

 القوات المسلحة 
بديل=|تصغير|قوات الاحتياط ميناهاسا، توندانو لاندستورم، 1948
انخرط عدد كبير نسبيًا من سكان ميناهاسا في الحياة العسكرية الاحترافية في الجيش الاستعماري (الجيش الملكي الهولندي للهند). وإلى جانب سكان أمبون من جنوب جزر الملوك، كان يُنظر إلى سكان ميناهاسا أيضًا على أنهم شعب محارب، وبالتالي يتمتعون بكفاءة عالية وجدارات بالثقة كجنود. وبصفتهم جنودًا في الجيش الملكي الهولندي للهند، قاتل سكان ميناهاسا جنبًا إلى جنب مع الهولنديين لإخماد الثورات في أجزاء أخرى من الأرخبيل، مثل حرب جاوة (1825-1830).

وبما أن نسبة كبيرة من سكان ميناهاسا قد تساووا رسميًا بالطبقة القانونية الأوروبية، فقد كان الشباب ملزمين أيضًا بالخدمة كمجندين عندما إدخلت الخدمة العسكرية الإلزامية للأوروبيين في عام 1917. وكان الرجال الأكبر سنًا (في سن 32 فما فوق) ملزمين بالانضمام إلى الحرس الوطني (بالهولندية: Landstorm).

خلال الاحتلال الياباني لجزر الهند الشرقية الهولندية في الحرب العالمية الثانية، احتجز العديد من جنود مينادون كأسرى حرب.

 جمهورية إندونيسيا 
كان الاحتلال الياباني بين عامي 1942 و1945 فترة حرمان، وقصف الحلفاء مدينة مانادو بشدة عام 1945. وخلال ثورة الاستقلال التي أعقبت ذلك، نشأ انقسام حاد بين الموحدين المؤيدين لإندونيسيا والمؤيدين للفيدرالية التي ترعاها هولندا. وكان لتعيين سام راتولانجي، وهو مسيحي من مانادو، كأول حاكم جمهوري لشرق إندونيسيا، دور حاسم في كسب تأييد سكان مانادو للجمهورية. وبذلك تجنبوا ثورة مضادة كتلك التي شهدتها جزر الملوك.

بينما كانت الجمهورية الفتية تتخبط من أزمة إلى أخرى، أدى احتكار جاكرتا لتجارة جوز الهند إلى إضعاف اقتصاد ميناهاسا بشكل خطير. وكما هو الحال في سومطرة، ساد شعور عام بأن الحكومة المركزية غير فعالة، وأن التنمية راكدة، وأن الأموال تُضخ في جاوة. وقد ساهمت هذه الظروف في انتشار الشيوعية.

ازدهرت الصادرات غير المشروعة، وفي يونيو/حزيران 1956، أمرت جاكرتا بإغلاق ميناء مانادو، أكثر موانئ التهريب ازدحامًا في الجمهورية. رفض القادة المحليون، فتراجعت جاكرتا. وسرعان ما واجه متمردو بيرميستا الحكومة المركزية بمطالب إصلاحات سياسية واقتصادية وإقليمية. ردت جاكرتا بقصف مدينة مانادو في فبراير/شباط 1958، ثم غزو ميناهاسا في يونيو/حزيران 1958، لكنها لم تتمكن من إخماد ثورة بيرميستا إلا في عام 1961.

 بيرميستا 
في مارس/آذار 1957، شنّ القادة العسكريون في كلٍّ من جنوب وشمال سولاويزي مواجهةً مع الحكومة المركزية، مطالبين بمزيدٍ من الحكم الذاتي الإقليمي. وطالبوا بمزيدٍ من التنمية المحلية، وحصةٍ أكثر عدلاً من الإيرادات، والمساعدة في قمع تمرد كاهار موزاكار في جنوب سولاويزي، وتشكيل حكومةٍ مشتركةٍ بين سوكارنو وحاتا. في البداية على الأقل، كان تمرد "بيرميستا" (Piagam Perjuangan Semesta Alam) حركةً إصلاحيةً لا انفصالية.

حالت المفاوضات بين الحكومة المركزية وقادة الجيش في سولاوسي دون اندلاع أعمال عنف في جنوب سولاوسي، إلا أن قادة ميناهاسان لم يرضوا بالاتفاقيات، فانقسمت الحركة. ولعلّ دافعهم، بدافع الخوف من هيمنة الجنوب، هو إعلان دولتهم المستقلة، شمال سولاوسي، في يونيو/حزيران 1957. في ذلك الوقت، كانت الحكومة المركزية تُحكم سيطرتها على الوضع في جنوب سولاوسي، لكنها افتقرت في الشمال إلى شخصية محلية قوية يُمكن الاعتماد عليها، كما انتشرت شائعات تُفيد بأن الولايات المتحدة، المشتبه في تزويدها المتمردين في سومطرة بالأسلحة، كانت على اتصال بقادة ميناهاسان.

دفع احتمال التدخل الأجنبي الحكومة المركزية في نهاية المطاف إلى طلب الدعم العسكري من جنوب سولاوسي. و طردت قوات بيرميستا من وسط سولاوسي، وغورونتالو، وجزيرة سانغير، ومن موروتاي في مالوكو (التي كان المتمردون يأملون من مطارها شن غارات جوية على جاكرتا). ودُمرت طائرات المتمردين القليلة (التي زودتها بها الولايات المتحدة ويقودها طيارون فلبينيون وتايوانيون وأمريكيون). وتغيرت السياسة الأمريكية لصالح جاكرتا، وفي يونيو 1958، نزلت قوات الحكومة المركزية في ميناهاسا. و إخمد تمرد بيرميستا نهائيًا في منتصف عام 1961.

كان أثر ثورتي سومطرة وسولاوسي هو تعزيز تلك التوجهات التي كان الثوار يأملون في إضعافها. فقد تعززت السلطة المركزية على حساب الحكم الذاتي المحلي، وتغلبت النزعة القومية الراديكالية على الاعتدال العملي، وازدادت قوة الشيوعيين وسوكارنو بينما تضاءلت قوة حاتا، وتمكن سوكارنو من إرساء الديمقراطية الموجهة عام 1959. وبعد خمس سنوات، وقّع سوكارنو القانون رقم 13، الذي أنشأ مقاطعة شمال سولاوسي الجديدة بموجب قرار من مجلس الشعب التمثيلي، منهيًا بذلك حلمًا طال انتظاره لسكان ميناهاسا بامتلاك مقاطعة خاصة بهم.

بعد سقوط النظام الجديد، تبنت الحكومة الإندونيسية برئاسة بي جيه حبيبي سياسات لتعزيز الحكم الذاتي المحلي، وهي الفكرة التي ناضل من أجلها حزب بيرميستا.

 الثقافة 
تصغير|المجموعات العرقية الفرعية لشعب ميناهاسا.
تصغير|رقصة ماينغكيت التقليدية
تصغير|فرقة كولينتانغ
كان مجتمع ميناهاسا القديم مجتمعًا تنافسيًا ومتساويًا في آنٍ واحد. غالبًا ما كانت النساء يشغلن مناصب قيادية دينية مهمة (الواليان)، ولا تُظهر ثقافة ميناهاسا أي تمييز ضد المرأة. كانت القرارات المهمة المتعلقة بالمجتمع تُتخذ ديمقراطيًا. ونظرًا للمساواة شبه التامة في النسب، كان ارتقاء الفرد في المكانة الاجتماعية يعتمد بشكل أساسي على إنجازاته الشخصية وإظهاره لفضائله.

اكتسبت المناصب القيادية والمكانة الرفيعة عبر آليتين رئيسيتين: توظيف الثروة وإظهار الشجاعة. تحققت الأولى عبر "الوضع الاجتماعي"، وهي احتفالات تُسمى "فوسو"، أما الثانية فكانت تُحقق في الأصل عبر عمليات قطع الرؤوس الناجحة.

ساعدت عادة قطع الرؤوس المحارب على اكتساب مفهوم ديني يُسمى "كيتر"، وهو مشابه للمصطلح الماليزي "سيمانغات" ويعني "جوهر الروح". تُعبّر هذه القوة الروحية والجسدية عن نفسها بالشجاعة والفصاحة والرجولة والخصوبة. وحتى بدون ممارسة قطع الرؤوس وغيرها من التقاليد والعادات القديمة، لا تزال هذه العناصر الأساسية لثقافة ميناهاسا الأصلية تحظى بتقدير كبير. وحتى يومنا هذا، يُعدّ توظيف الثروة والشجاعة والعناد وفصاحة المقاومة اللفظية أمورًا مهمة للحراك الاجتماعي في ميناهاسا.

كان موتى ميناهاسا يُدفنون في واروغا، وهو نوع من التوابيت، إلى أن حظر الهولنديون هذه الممارسة.

على الرغم من أنه بعد وصول الهولنديين إلى ميناهاسا وتوقيع معاهدة عام 1699 بين الهولنديين وشعب ميناهاسا، تبنى معظم سكان ميناهاسا، وخاصة الطبقة العليا وسكان مانادو، الثقافة الأوروبية والهولندية تدريجيًا، وتأثروا بالثقافة الغربية بشكل كبير. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، تبنى شعب ميناهاسا الثقافة الأوروبية بشكل كامل، بما في ذلك الملابس وأسلوب الحياة، حتى إحياء ثقافة ميناهاسا القديمة في أواخر القرن العشرين. مع ذلك، لا يزال بعض سكان ميناهاسا متأثرين بالثقافة الهولندية أو الأوروبية حتى اليوم. هذا ما يجعل شعب ميناهاسا مجموعة فريدة بين شعوب إندونيسيا الأخرى. وقد وُصفت ميناهاسا نفسها بأنها معقل معزول للثقافة الغربية والمسيحية، وحصن للولاء للسلطة الاستعمارية. ويُعد شعب ميناهاسا موضوعًا لدراسة تُعرف بنظرية الملك الغريب.

 الدِين 
الديانة الأصلية لسكان ميناهاسان هي ماليسونغ، وزعيمهم هو توناس واليان.

في عام 1907، نشرت دار نشر فيرما بي دبليو إم تراب، لايدن، هولندا، نسخة من الكتاب المقدس بلغة تونتيمبوان، وهي لغة من لغات ميناهاسا. وقد قام بتحريرها كل من إم. أدرياني-غونينغ وج. ريغار.

تُعدّ مقاطعة ميناهاسا، التي تُشكّل فيها المسيحية 93% من السكان، من بين المناطق ذات أعلى نسبة مسيحية في إندونيسيا. كما أنها تضمّ أعلى كثافة للكنائس في البلاد، حيث يوجد ما يقارب كنيسة واحدة لكل 100 متر من الطريق. ويعود ذلك إلى نجاح حملة تبشيرية قام بها مسيحيون أوروبيون في شمال سولاوسي.

 المطبخ 
يتميز مطبخ ميناهاسان بنكهاته الحارة، وقد يحتوي على مكونات غير شائعة في مناطق أخرى من إندونيسيا. على سبيل المثال، يُؤكل عادةً لحم الكلاب (RW، اختصارًا لكلمة rintek wuuk، أو "الشعر الناعم" في لغة تونتيمبوان)، والقطط (توسا، والمعروفة أيضًا باسم إيفر ريدي نسبةً لشعار القطة المستخدم في صناعة البطاريات)، وفئران الغابات، وخفافيش الفاكهة (بانيكي)، وثعابين البايثون أو ما يُطلق عليه محليًا اسم باتولا. إلى جانب هذه اللحوم الغريبة، تزخر مانادو وغيرها من المدن الساحلية في شمال سولاوسي بالمأكولات البحرية. ومن أشهر أنواع الأسماك: كاكالانج (التونة الوثابة)، والتونة، والهامور الأحمر، وتودي (الماكريل). ويُعدّ طبق جاكالانغ فوفو، وهو عبارة عن تونة وثابة مدخنة، من الأطباق الشعبية في بلدة بيتونغ الساحلية. أما عاصمة المقاطعة، مانادو، فتُعرف غالبًا باسم كوتا تينوتوان، نسبةً إلى طبق محلي شهير: عصيدة أرز مصنوعة من الذرة والسمك المدخن والخضراوات والفلفل الحار. يُعرف خارج المقاطعة باسم بوبور مانادو، ويُفترض أن يعمل تينوتوان على تحسين الصحة والحيوية.

من الأطباق الشعبية الأخرى في ميناهاسان طبق ريكا ريكا وطبق دابو دابو. يتكون طبق ريكا ريكا عادةً من السمك أو اللحم، ويُطهى في الفلفل الأحمر الحار والبصل والثوم والطماطم، بينما دابو دابو هو نوع من الصلصات يشبه السامبل، ويُصنع من الفلفل الحار المفروم والبصل والطماطم الخضراء الممزوجة بقليل من الخل أو عصير الليمون. ومن الخضراوات الأخرى طبق سايور بونغا بابايا، وهو عبارة عن براعم زهور البابايا المقلية مع البصل والفلفل الحار والطماطم الخضراء.

 الرقص 
تصغير|رقصة حرب الكاباساران، قدمت في عرض عسكري، 2006
كاباساران هي رقصة ميناهاسان الشهيرة والعنيفة، والتي تُذكّر بمجتمعات محاربي ميناهاسا القديمة. يرتدي الراقصون ملابس حمراء، وهو لون كان في الماضي حكرًا على صائدي الرؤوس المهرة. تشبه هذه الرقصة رقصة كاكاليلي في جزر الملوك.

ومن الرقصات الشهيرة الأخرى رقصة كاتريلي التي لا تزال تُؤدى على نطاق واسع في ميناهاسا. رقصة كاتريلي هي في الأصل رقصة شعبية برتغالية، وقد تبنوها في مجتمع ميناهاسا. ترتدي الراقصات فساتين سهرة على الطراز الأوروبي، بينما يرتدي الرجال عادةً ملابس رسمية أوروبية، تتألف عادةً من قميص بسيط وسترة أو حذاء رقص وقبعة واسعة الحواف (قبعة فيدورا أو قبعة متدلية).

 الموسيقى 
تشمل موسيقى ميناهاسا الأصلية آلات إيقاعية مثل الغونغ والطبل والكولينتانغ. تتأثر موسيقى ميناهاسا بشكل كبير بموسيقى المستعمرين الأوروبيين؛ وتتميز مهرجاناتهم بفرق موسيقية كبيرة تتألف من الكلارينيت والساكسفون (مصدر) والبوق والترومبون والتوبا، وكلها مصنوعة من الخيزران المحلي، والتي تشكل أساس نوع غنائي يُعرف باسم موسيقى الخيزران.

 اللغات 
في ميناهاسا، تُتحدث خمس لغات متميزة: تونساوانغ، تونتيمبوان، تولور، تونسيا، وتومبولو. في عام 1996، نشر المعهد الصيفي للغويات في دالاس، الولايات المتحدة الأمريكية، دراسةً بعنوان "مسح لغات شمال سولاوسي" من تأليف سكوت ميريفيلد ومارتينوس ساليا. تُقدم هذه الدراسة نظرةً عامةً على تصنيف اللغات وتوزيعها، استنادًا إلى دراسةٍ مُفصلةٍ لعلم الأصوات والمفردات.

يمكن العثور على تأثيرات اللغة البرتغالية والإسبانية والهولندية في لغة الملايو في مانادو:

الكرسي في اللغة الإندونيسية هو kursi، وفي لغة الملايو في مانادو يسمى kadera (cadeira - الكلمة البرتغالية للكرسي).

الحصان باللغة الإندونيسية هو كودا، وهي كلمة ذات أصل سنسكريتي. في بلدة توموهون، يُطلق على الحصان اسم كافاليو ('cavalo - البرتغالية'، "caballo - الإسبانية).

على الرغم من عدم وجود الكثير من المعلومات حول أصل نظام الكتابة التصويرية للغة ميناهاسا، إلا أن نظام الكتابة المستخدم حاليًا للغات ميناهاسا الأصلية يتطابق بشكل كبير مع النظام المستخدم للغة الإندونيسية.

 شخصيات بارزة 
يسار|تصغير|سام راتولانجي ، البطل الوطني لإندونيسيا

 كريستانيا فيرجينيا بيسو، ملكة جمال إندونيسيا 2006
 روكي جيرونج، مفكر عام، فيلسوف
 بيتر غونثا، رجل أعمال، رائد في مجال التلفزيون التجاري الإندونيسي، ومؤسس RCTI
 ميس هيلجرز، لاعب كرة قدم إندونيسي
 ألكسندر إيفرت كاويلارانج، قائد عسكري إندونيسي، مؤسس القوات الخاصة الإندونيسية (كوباسوس)
 آري فريدريك لاسوت، بطل قومي إندونيسي
 برنارد فيلهلم لابيان، بطل قومي إندونيسي، الحاكم الثاني لسولاوسي
 ، مغني، مغني فرقة ذا تمبر تراب
 ألكسندر أندريس ماراميس، بطل قومي إندونيسي، وزير خارجية إندونيسيا، وزير المالية
 ماريا والاندا ماراميس، بطلة قومية إندونيسية، رائدة في مجال حقوق المرأة في إندونيسيا
 ريما ميلاتي، ممثلة
 ماريا مينادو، ممثلة ماليزية
 دان موغوت، ضابط عسكري خلال حرب الاستقلال الإندونيسية
 روبرت وولتر مونجيسيدي، بطل قومي إندونيسي
 أرنولد مونونوتو، بطل قومي إندونيسي، وزير الإعلام الإندونيسي
 هينك نجانتونج، حاكم جاكرتا
 لامبرتوس نيكوديموس بالار، بطل قومي إندونيسي، وأول ممثل إندونيسي لدى الأمم المتحدة
 يعقوب باروخ باليلينجان، حاخام كنيس شعار هاشمايم
 جيندري بيتوي، لاعب كرة قدم
 غريسيا بولي، لاعبة تنس الريشة، الحائزة على الميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2020
 سام راتولانجي، بطل قومي إندونيسي، عضو اللجنة التحضيرية لاستقلال إندونيسيا، أول حاكم لسولاويزي
 جولين ماري روتنسولو، ممثلة، Puteri Indonesia Lingkungan 2019
 فينتجي سوموال، زعيم حركة بيرميستا
 بيير تيندين، بطل قومي إندونيسي
 ناجيتا سلافينا تينجكر، ممثلة
 ماري توماس، أول طبيبة إندونيسية، وأول أخصائية إندونيسية في طب التوليد وأمراض النساء
 مونتي تيوا، مخرجة أفلام
 إزرا واليان، لاعب كرة قدم
 مايكل سويث، لاعب كرة قدم
 آنا أديلين وارو، ثاني طبيبة إندونيسية، متخصصة في طب الأنف والأذن والحنجرة
 كيزيا وارو، بوتيري إندونيسيا 2016
 برابوو سوبيانتو، الرئيس الثامن لإندونيسيا

 انظر أيضا 

 بيرسمين ميناهاسا
 اللغة الملايوية البدائية

 المراجع 

تصنيف:شعوب أسترونيزية
تصنيف:سولاوسي الشمالية
تصنيف:مجموعات عرقية في إندونيسيا
تصنيف:صيد الرؤوس