كنيسة القديسة مريم في بلاخيرن (إسطنبول)

كنيسة القديسة مريم في بلاخيرن (الاسم الكامل باللغة اليونانية: Θεοτόκος των Βλαχερνών (تُنطق: ثيوتوكوس تون فلاخيرنون)؛ والاسم باللغة التركية: Meryem Ana Kilisesi) هي كنيسة أرثوذكسية شرقية تقع في شارع مصطفى باشا بوستاني في إيوان سراي ضمن حي الفاتح في إسطنبول، داخل أسوار القسطنطينية القديمة مباشرة. خلال الجزء المتأخر من العصر البيزنطي، كان مجمّع الكنيسة الأصلي في هذا الموقع أحد أهم المزارات الدينية في بيزنطة، وربما فاق آيا صوفيا أهميةً، وذلك بسبب قربه من قصر بلاخيرن.The importance of the Church can be – among others – argued from the fact that along the whole Orthodox world (from كريت to Cherson in القرم) many churches were put under the same dedication. Janin (1953), p. 169. دُمّر مجمّع الكنيسة البيزنطية سنة 1434، وفي القرن التاسع عشر شُيّدت كنيسة صغيرة جديدة في الموقع. واليوم تحيط بها جدران مرتفعة وتتقدّمها حديقة.

 التاريخ 
200px|تصغير|الآيازما (النبع المقدّس) في بلاخيرنائ في رسم يعود إلى عام 1877، من كتاب «دراسات طبوغرافية بيزنطية».
200px|تصغير|خريطة القسطنطينية نحو عام 1420، وفق كريستوفورو بونديلمونتي. يظهر حي بلاخرنائ في الجزء الأوسط الأيسر من الخريطة، محاطًا من جهتين بأسوار المدينة، أسفل القرن الذهبي.
في سنة 450، بدأت الإمبراطورة بلخريا ببناء كنيسة قرب آيازما، أي نبع ماء مقدّس، يقع خارج أسوار ثيودوسيوس الثاني عند سفح التل السادس من القسطنطينية. وبعد وفاتها سنة 453، أتمّ زوجها الإمبراطور مرقيان تشييد المزار.Janin (1953), p. 169.

قام الإمبراطور ليو الأول بتشييد مبنيين آخرين قرب الكنيسة: مصلى جانبي،The parekklesion is a chapel leaning to the side of the church or of the narthex. سُمّي آيا سوروس (مستودع الذخائر المقدسة) لأنه كان يضمّ العباءة والرداء المقدّسين للعذراء اللذين أُحضرا من فلسطين سنة 473، ومبنى آيون لوسما (الحمّام المقدّس) الذي كان يحيط بالنبع.

خلال الربع الأول من القرن السادس، قام الإمبراطوران جستين الأول وجستينيان الأول بترميم الكنيسة وتوسيعها.

أدّت الأهمية المتزايدة للمجمّع إلى انتقال الأباطرة إلى المنطقة المحيطة وبدء بناء ما أصبح لاحقًا قصر بلاخيرن.Müller-Wiener (1977). ويذكر سكارلاتوس بيزنطيوس، في عمله المؤثر المعنون «القسطنطينية»، التقليدَ اليوناني الأصلي الذي يفيد بأن الحي سُمّي نسبةً إلى نوع من الأسماك يُدعى «لاكيرناي» باللاتينية، كان السكان المحليون يصطادونه بكميات كبيرة ويطلقون عليه اسم «بلاخيرناي». ووفقًا لمؤلف روماني، إيليه غيرغيل، قد يكون الاسم مشتقًا من مصطلح قديم كان يُطلق على الرومانيين (فلاخ، بلاك، إلخ) ومن مستعمرة صغيرة للفلاخ.Gherghel (1920), p. 4.

كانت الكنيسة تضم أيقونة شهيرة لمريم العذراء تُعرف باسم فلاخيرنيتيسا، نسبةً إلى الكنيسة. كانت الأيقونة مرسومة على الخشب ومزخرفة بالذهب والفضة. وكان البيزنطيون يعتبرون هذه الأيقونة والذخائر المقدسة الخاصة بالعذراء المحفوظة في المصلى الجانبي ذات قوة عظيمة في أوقات الحرب أو الكوارث الطبيعية. وأول دليل على هذه القوة كان سنة 626 عندما حوصرت القسطنطينية خلال حصار سنة 626 من قبل الجيوش المشتركة للآفار والفرس الساسانيين، في وقت كان فيه الإمبراطور هرقل غائبًا يقاتل الفرس في بلاد الرافدين. حمل ابنه قسطنطين الثالث والبطريرك سرجيوس الأول بطريرك القسطنطينية والبطرِيق بونوس الأيقونة على طول الأسوار، وبعد ذلك بوقت قصير دُمّر جيش الآفار.Janin (1953), p. 170. وقال خان الآفار لاحقًا إنه فزع من رؤية امرأة مرصّعة بالجواهر تسير فوق الأسوار.

في نهاية الحصار، علم البيزنطيون أن الكنيسة (التي كانت آنذاك خارج الأسوار) هي الوحيدة التي لم تُنهب من قبل الغزاة. وعندما عاد هرقل المنتصر إلى القسطنطينية حاملاً الصليب الحقيقي الذي كان الفرس قد استولوا عليه في القدس، استقبله البطريرك في كنيسة القديسة مريم. وبعد ذلك بوقت قصير، بنى الإمبراطور سورًا واحدًا لحماية الكنيسة، وبذلك أُدرج حي بلاخرنائ داخل المدينة.

نُسب النصر البيزنطي خلال الحصار العربي 717–718 أيضًا إلى حماية العذراء فلاخيرنيتيسا، وكذلك الانتصار البيزنطي على غزو الروس سنة 860. وفي هذه المناسبة الأخيرة، أُلقي حجاب العذراء (مافوريون) في البحر لاستدعاء حماية الله للأسطول. وفي سنة 926، أثناء الحرب ضد سيميون الأول ملك بلغاريا، ساعدت قوة ذخائر العذراء أيضًا في إقناع القيصر البلغاري بالتفاوض بدل مهاجمة المدينة.Janin (1953), p. 171.

في أوائل القرن العاشر، كان يُقام موكب كل يوم جمعة تُنقل فيه هذه الذخائر إلى كنيسة خالكوبراطيا القريبة من آيا صوفيا.

في 15 أغسطس 944، استقبلت الكنيسة ذخيرتين مهمتين إضافيتين: الرسالة التي كتبها الملك أبجر الخامس إلى يسوع، والمنديل. وقد نُقلتا لاحقًا إلى كنيسة العذراء في الفاروس.Janin (1953), p. 172.

وبوصفها مركزًا لتكريم الصور، لعبت كنيسة القديسة مريم دورًا مهمًا في النزاعات الدينية البيزنطية. خلال فترة تحطيم الأيقونات، عُقدت الجلسة الختامية لمجمع هييرية في الكنيسة، حيث أُدينت عبادة الصور. ونتيجة لذلك، أمر الإمبراطور قسطنطين الخامس بتدمير الفسيفساء التصويرية واستبدالها بمناظر طبيعية تمثل الأشجار والطيور والحيوانات.Janin (1953), p. 175. وفي تلك المناسبة، أُخفيت أيقونة فلاخيرنيتيسا تحت طبقة من ملاط فضي.

سنة 843، ومع نهاية تحطيم الأيقونات، احتُفل لأول مرة بعيد الأرثوذكسية في كنيسة بلاخرنائ خلال أغريبنيا («سهر مقدس») في أول أحد من الصوم الكبير. وكانت تومايس من لسبوس، وهي امرأة علمانية اعتُبرت لاحقًا قديسة، ترتاد الكنيسة بانتظام في القرن العاشر وتصلي أمام آيا سوروس (حيث لم يكن يُسمح للعامة بالدخول).

أُعيد اكتشاف فلاخيرنيتيسا أثناء أعمال الترميم التي جرت في عهد رومانوس الثالث أرغيروس في أوائل القرن الحادي عشر،On that occasion Romanos also covered the capitals of the columns with gold and silver foil. Janin (1953), p. 169. وأصبحت مجددًا إحدى أكثر أيقونات القسطنطينية تبجيلًا. ودُمّرت الكنيسة بالكامل في حريق سنة 1070، ثم أعيد بناؤها وفق المخطط نفسه على يد رومانوس الرابع ديوجينيس وميخائيل السابع دوكاس.

ووفقًا لآنا كومنينا، شهدت أيقونة العذراء فلاخيرنيتيسا ما عُرف باسم «المعجزة المعتادة» ().Janin (1953), p. 174. فكل يوم جمعة بعد غروب الشمس، عندما تكون الكنيسة فارغة، كان الحجاب الذي يغطي الأيقونة يرتفع ببطء كاشفًا وجه العذراء، ثم بعد أربعٍ وعشرين ساعة يعود لينخفض ببطء. ولم تكن المعجزة تحدث بانتظام، وتوقفت تمامًا بعد الاحتلال اللاتيني للمدينة.

بعد الغزو اللاتيني سنة 1204، استولى رجال الدين اللاتين على الكنيسة ووُضعت مباشرة تحت سلطة الكرسي الرسولي. وقبل نهاية الإمبراطورية اللاتينية، استعاد يوحنا الثالث دوكاس فاتاتزس الكنيسة وعددًا من الأديرة لصالح رجال الدين الأرثوذكس مقابل المال.

في 29 يونيو 1434، تسبّب بعض أبناء النبلاء الذين كانوا يصطادون الحمام على سطح الكنيسة بحريقٍ عرضي دمّر المجمّع بأكمله والحي المحيط به. وأُهملت المنطقة إلى حدّ كبير خلال العهد العثماني. وفي سنة 1867، اشترت نقابة صنّاع الفراء الأرثوذكس الأرض المحيطة بالنبع المقدّس، وبنوا كنيسة صغيرة جديدة في الموقع.

 الوصف 
تصغير|«فلاخيرنيتيسا» أيقونة والدة الإله، المحفوظة في معرض تريتياكوف.
كان المجمّع الديني في بلاخرنائ يضم ثلاثة مبانٍ: كنيسة القديسة مريم، ومصلى الذخائر (آيا سوروس)، والحمّام المقدّس (آيون لوسما).
كانت الكنيسة نفسها، التي تصفها جميع المصادر بأنها «كبيرة» (ميغاس ناوس) من طراز بازيليكا، مقسّمة إلى ثلاثة أروقة بواسطة صفّين من الأعمدة، على غرار كنائس القسطنطينية المبكرة مثل كنيسة القديس يوحنا الستوديوسي. وكان مخططها مستطيلًا بأبعاد  × . ويبدو أن جستنيان أضاف قبة إلى الكنيسة، إذ يذكر بروكوبيوس في كتابه De Edificiis أن صفّي الأعمدة كانا ينحنيان في وسط صحن الكنيسة ليشكّلا نصف دائرة. وأضاف الإمبراطور جستين الثاني جناحين جانبيين، ما أعطى المخطط الأرضي شكل صليب.Two epigrams of the Anthologia Palatina record this fact. Janin (1953), p. 175.

أما إعادة بناء سنة 1070 فقد تكون التزمت بهذا المخطط. وكتب السفير الإسباني روي غونزاليس دي كلافيجو، الذي زار القسطنطينية سنة 1402، أن المبنى كان مقسّمًا إلى ثلاثة أروقة، الأوسط منها أعلى من الجانبين. وكانت الأعمدة مصنوعة من اليشب الأخضر، في حين كانت تيجانها وقواعدها مذهّبة ومنحوتة من الرخام الأبيض. وفي ذلك الوقت لم تعد للكنيسة قبة، بل سقف مقسّم متعدد الألوان مزخرف بأكاليل ذهبية.

كانت الجدران مكسوّة بألواح رخامية ملوّنة، بينما استُخدم في الأصل ملاط فضي. وقرب منتصف الصحن كان يوجد منبر قراءة فضي، وفي نهايته أيقونسطاس غني مغطّى بالصور. وكانت الجدران العليا مزدانة بفسيفساء تمثّل معجزات المسيح ومشاهد من حياته حتى صعود يسوع. كما احتوت الكنيسة على منصّات علوية ومصلى. وكان قصر بلاخيرن الإمبراطوري، الواقع أعلى المنحدر، يُشرف على الكنيسة وكان متصلًا بها عبر رواق مسقوف وسلّم.Janin (1953), p. 176.

إلى يمين الكنيسة كان يقع المصلى الدائري لـآيا سوروس، الذي احتوى ثوب ورداء العذراء. كما حُفظ فيه لاحقًا الحجاب وجزء من زنّار العذراء (الموجود الآن في دير فاتوبيدي في جبل آثوس). وكان للمبنى دهليز ومنصّات علوية. كما كانت تُكرّم فيه أيقونة للعذراء أهداها الإمبراطور ليو الأول وزوجته فيرينا. وإلى يمينها كان محفوظًا صندوق مزيّن بالذهب والفضة يحتوي الذخائر المقدسة. وقد أُنقذت هذه الذخائر من المحتلين اللاتين سنة 1204، وأُعيد حفظها في الكنيسة بعد استعادة الإمبراطورية، لكنها دُمّرت في حريق سنة 1434.A pious legend says that the Blachernitissa survived the disaster, and that after 1453 it was brought to a monastery on جبل آثوس and finally to Moscow.

إلى يمين المصلى الجانبي، والمتصل به عبر باب، كان يوجد «الحمّام» الذي كان الإمبراطور يغتسل فيه. وكان يتكوّن من ثلاث وحدات: غرفة تبديل الملابس، وحوض الغطس، وقاعة القديس فوتينوس. وكان الحوض مزدانًا بالأيقونات، ويتألّف من قاعة كبيرة تعلوها قبة تتوسطها البركة، حيث كان الماء يتدفّق من يدي تمثال رخامي للعذراء. وكانت صورة القديس فوتينوس تزيّن مركز القبة.Mamboury (1953), p. 308. وفي كل عام، في 15 أغسطس (عيد رقاد السيدة) وبعد تبجيل مافوريون العذراء، كان الإمبراطور يغوص ثلاث مرات في هذا الحوض المقدّس.

أما الكنيسة الصغيرة الحالية التي تحيط بالـآيازما فلها مخطط شبه منحرف وسقف مائل، وهي مزدانة بأيقونات وجداريات حديثة. وتتجه من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي. وما زال النبع المقدّس، الذي يُعتقد أن له قوى شفائية، مقصدًا شائعًا للحج لدى الأرثوذكس والمسلمين، الذين يلقون العملات المعدنية ودبابيس الشعر في البركة. ويمكن للحجّاج أيضًا غسل أعينهم طقسيًا عند صف من الصنابير.Ronchey (2010), p. 715 وفوقها نقش حديث لـعبارة متناظرة تقول: «اغسل الخطايا لا العينين فقط». ويتدفّق الماء بعد ذلك إلى رواق تحت الأرض، يُعتقد تقليديًا أنه يربط هذا الـآيازما بذاك الموجود في باليقلي في الجهة الأخرى من المدينة.

تُدار الكنيسة من قبل أسقف واثنين من الكهنة.Ronchey (2010), p. 714 وفي كل صباح جمعة، يُرتّل فيها ترنيمة القيام التي ألّفها سرجيوس الأول بطريرك القسطنطينية خلال حصار سنة 626.

 معرض الصور 

 مراجع 

 مصادر 







 انظر أيضًا 

 عمارة بيزنطية
 المسيحية في تركيا
 قصر بلاخيرن

تصنيف:كنائس اكتملت في 1867
تصنيف:القرن الذهبي
تصنيف:اليونانيون في إسطنبول
تصنيف:بلخريا
تصنيف:فاتح
تصنيف:كنائس القرن 5
تصنيف:كنائس بيزنطية في إسطنبول
تصنيف:كنائس في تركيا القرن 19
تصنيف:كنائس وأديرة القسطنطينية
تصنيف:كنائس يونانية أرثوذكسية في إسطنبول