الأخويات المريمية

الأخويات المريميّة، والمعروفة أيضًا باسم أخويات الطوباوية مريم العذراء (باللاتينية، Congregationes seu sodalitates B. Mariæ Virginis)، هي جماعة مريمية كاثوليكية رومانية أسسها الكاهن البلجيكي اليسوعي الشاب يوحنا لاوون (أو جان لونيس [Jean Leunis]) في عام 1563 في الكلية الرومانية لجمعية اليسوعيين.  تعود أصول جماعة الحياة المسيحية العلمانية الإڠناطية الحديثة إلى هذه الأخوية الأولى.

على الرغم من إنشائها في البداية لطلاب المدارس الصبيان الصغار، فبموجب المرسوم البابوي "بفضل العناية الإلهية" (Superna Dispositione)، قد سُمح بإنشاء أخويات للبالغين، تحت سلطة الرئيس العام للرهبانية اليسوعية (كمجموعات للأخوية في الكلية الرومانية). في وقت لاحق، تم تأسيس أخويات لفئات معيّنة في المجتمع، مثل الكهنة، النبلاء والنساء، التجار، العمال، الاكليروس والرهبان، المتزوجين، المتبتلين والعذارى، العسكريين والجنود، وأخويات الشوارع (إلى ما لا نهاية). كانت كل واحدة من هذه المجموعات تابعة لـ "الأخوية الأولى بين الأول" (Prima Primaria) التابعة للكلية الرومانية، والتي كانت تجتمع في مصلى القديس فرنسيس كزاڤيه ديل كاراڤيتا.

 تاريخ 

 التأسيسات 
كتب المؤرخ اليسوعي الأب جون وليام أومالي عن أسس الأخوية في كتابه "اليسوعيون الأوائل" قائلًا: "كانت... تتألف تحديدًا من الفتيان أحداث السن (pueri) في الكلية [الرومانية]، الذين وافقوا على الاحتفال بالقداس اليومي، الاعتراف الأسبوعي، التناول الشهري، بالإضافة إلى نصف ساعة من التأمل يوميًّا، وبعض الممارسات التقويّة الأخرى. وكانوا أيضًا 'يخدمون الفقراء'".  ويتابع قائلًا: "إن اختيار مريم شفيعةً يعكس الطابع المريميّ القوي في تقوى [يوحنا] لاوون الشخصية، ولكن، لربما، كان يُعتبر أيضًا مناسبًا لعمر الأعضاء". 

في عام 1569 أصبح تقسيم الأخوية في الكلية الرومانية ضروريًا نظرًا لعدد الأعضاء الكبير. شكّل الطلاب الأكبر سنًا، الذين تجاوزوا 18 من العمر، أخويّة لأنفسهم، في حين شكل التلاميذ الأصغر سنًّا أخويّة أخرى. وبعد وقتٍ قليل أصبحت هناك ثلاث أخويات في الكلية الرومانية. في عام 1584، أصبحت الأخوية الرومانيّة الأخويّة الأولى أو الأخوية الرئيسة بموجب المرسوم "الله الكليّ القدرة" (Omnipotentis Dei) للبابا ڠريڠوريوس الثالث عشر؛ مستخدمًا عبارة الأخوية "الأولى بين الأول" (Prima Primaria). 

أينما ذهبت الرهبانية اليسوعية لإنشاء الكليّات أو البعثات التبشيريّة، سرعان ما تمّ إنشاء أخويّة للطوباويّة مريم العذراء في ذلك المكان. وفي كلّ المدن الكبرى في أوروپا حيث رسّخ اليسوعيون وجودهم بقوّة، لم يؤسسوا أخويّة واحدة فحسب، بل أسسوا ما يصل إلى سبع أو حتى عشرين أخويات مختلفة. خلال الفترة التي كانت فيها الأخويات مرتبطة ببيوت (أديار) وكنائس اليسوعيين، ارتفع عدد الأعضاء إلى مئات الآلاف. 

في عام 1587، بناءً على طلب من رهبانية اليسوعيين، أصدر البابا سيكستوس الخامس المرسوم البابويّ "بفضل العناية الإلهيّة" (Superna Dispositione)، الذي أعطى الرئيس العامّ لرهبانيّة اليسوعيين الحقّ في إنشاء مجاميع من الجماعة الأولى (الأخوية الأولى) داخل مناطق أخرى، حتى بين الأشخاص الذين لم يكونوا مسجلين في مدرسة أو جامعة يسوعيّة.  ونتيجة لهذه الوثيقة، استمدت الجماعات العلمانية، مثل جماعة الحياة المسيحية الإغناطية (منذ عام 1967)، و"جماعة النساء المريميات" أو "أخوية السيدة العذراء للسيدات" في ألمانيا،  بداياتها.

 القرن 17 
في أواخر القرن 16 وخلال القرن 17، استخدم اليسوعيون نموذج ونهج أول أخوية في الكلية الرومانية لتأسيس عدد من الأخويات المماثلة في أوروپا، الشرق الأوسط، الهند، والأمريكتين كجماعات للاعتناء بروحانية الرجال العالميين. تأسست أول أخوية مريميّة في كندا على يد اليسوعيين في كيبيك في عام 1657. 

كانت الجماعات الأخوية (أو الإخوانيات) التي أسسها اليسوعيون في اليابان نماذج مشابهة، وإن لم تكن من مجاميع الأخوية "الأولى بين الأول" (Prima Primaria). ففي غضون سنوات قليلة من وصولهم عام 1594، أنشأ اليسوعيون جماعات علمانيّة من المؤمنين الكاثوليك. ووفقًا للأب أومالي، "أصبحت هذه الأخويات تضم فروعًا للرجال والنساء، وكرست نفسها لأعمال الرحمة الجسديّة والروحيّة على حدٍّ سواء. وعندما بدأت الاضطهادات في القرن 17 (راجع تويوتومي هيده-يوشي)، أثبتت هذه الأخويات أنها المؤسسة السرية التي حُفظت فيها عقيدة الإيمان والممارسات المسيحية ونُقلت إلى الجيل التالي. كان رئيس الأخوية بمثابة راعٍ علمانيّ." 

بعد مرور قرن من الزمان تقريبًا، في عام 1748، حاول البابا بنديكتوس الرابع عشر، من خلال المرسوم البابوي "ممتازو الرومان" (Praeclaris Romanorum)، تجديد متانة الحياة في الأخويات.  ظلّت الأخويات مفتوحة للرجال فقط لمدة 167 عامًا. ثم في عام 1751، أعطى البابا بنديكتوس الإذن لإنشاء أخويات للنساء المتزوّجات والفتيات، مما أدى إلى زيادة كبيرة في العضويّة. حدثت قفزة أخرى في العضوية عندما منح البابا لاوون الثاني عشر، في عام 1825، الحقّ في الانتماء إلى أخويّة غير خاضعة للتوجيه اليسوعيّ. 

 بعد قمع جمعية اليسوعيين 
في عام 1767، طُردت الرهبانية اليسوعية من أمريكا اللاتينية، وفي عام 1773، مع قمع اليسوعيين من قبل البابا اكليمنضوس الرابع عشر من خلال المرسوم المختصر "الرب والمخلص" (Dominus ac Redemptor)، أصبحت الأخويات "واحدة من الأعمال العاديّة للكنيسة الجامعة".  أعيد تأسيس الرهبانية اليسوعية في عام 1814، وأعاد البابا لاوون الثاني عشر إلى الرئيس العام لليسوعيين حقوقه وامتيازاته القديمة فيما يتعلق بالأخويات المريميّة بموجب مرسوم مؤرخ 17 أيار (مايو) 1824.  في عام 1825، منح البابا لاوون الثاني عشر الحقّ في الانتساب إلى الأخويات غير الخاضعة للتوجيه اليسوعيّ.  بحلول عام 1854، كان هناك أكثر من 4000 أخوية في جميع أنحاء العالم. 

 البركة البابوية 
في عام 1748، قدّم البابا بنديكتوس الرابع عشر هديّة خاصة إلى الأخوية، في شكل مرسوم بابوي يسمى "السيدة المجيدة" (Gloriosae Dominae)، والذي أصبح يُعرف باسم "المرسوم الذهبي" لأن الختم لم يكن مصنوعًا من الرصاص، كما كانت العرف، بل من الذهب، من أجل إعطاء تكريم خاص لوالدة الله. بالإضافة إلى ذلك، أعطى البابا پيوس الثاني عشر، من خلال الدستور الرسولي "يوم المئويّة الثانية" (Bis Saeculari) عام 1948، تكريمًا خاصًا للأخويات من خلال تلخيص تاريخها وأهميتها.

 الدستور الرسولي "يوم المئويّة الثانية" (Bis Saeculari Die) 
أصدر البابا پيوس الثاني عشر الدستور الرسولي "يوم المئويّة الثانية" (<i>Bis Saeculari Die</i>) في 27 أيلول (سبتمبر) 1948، احتفالًا بالذكرى المئويّة الثانية لصدور "المرسوم الذهبي" للبابا بنديكتوس الرابع عشر. أشاد دستور "يوم المئويّة الثانية" بالأخويّة لما قدمته من "خدمات جليلة وعظيمة للكنيسة"، وقال عن أعضائها: "إنهم، في نشرهم وترويجهم ودفاعهم عن العقيدة الكاثوليكيّة، يجب أن يتمّ عدّهم من بين أكثر القوى الروحيّة قوّةً". وعن قوانين الأخويّة، قال: "من خلالها، يتمّ توجيه الأعضاء بشكل مثاليّ إلى كمال الحياة الروحيّة، والذي بدوره يُمكّنهم من بلوغ أعلى مراتب القداسة."، وأضاف: "حيثما كانت الأخويّات في حالة ازدهار، نمت وازدهرت بسرعة قداسة الحياة والارتباط الوثيق بالدين". ويوضح الدستور هذه النقطة بإضافته أنّه "تتجلّى حقيقة أنّهم كانوا يضعون مصلحة الكنيسة العامّة نصب أعينهم دائمًا، لا مصالحهم الشخصية، في الشهادة التي لا تشوبها شائبة لتلك السلسلة اللامعة من الأخويّات، والتي خصّصت لها الكنيسة الأمّ أسمى مراتب الشرف على المذابح؛ إنّ مجدهم لا يُلقي بظلاله على اليسوعيين فحسب، بل على إكليروس العلمانيين، وعلى عدد من العائلات الدينيّة، إذ أصبح عشرة أعضاء من الأخويّات المريميّة مؤسسين لرهبانيات وجماعات دينيّة جديدة".

 أولاد مريم (مجموعة مرتبطة) 
في الأوّل من أيّار (مايو) عام 1835، أخبرت القديسة كاترين لابوريه مرشدها الروحيّ عن وحيٍّ تلقّته من الطوباوية مريم العذراء خلال سلسلة من الظهورات التي تلقتها في دير رو دو باك (شارع الباك) في پاريس، منذ عام 1830: "إن رغبة العذراء الطوباويّة هي أن تؤسسوا أخوية أولاد مريم. ستمنحهم العديد من النعم. سيُحتفل بشهر أيّار ببهاء عظيم، وستفيض عليهم مريم ببركات وفيرة."

احتضنت أخويّات أولاد مريم في البداية تلاميذ وأيتام مدارس ومؤسسات راهبات المحبة للقديس منصور دو پول. وفي عام 1847، ضمّهم البابا پيوس التاسع إلى الأخويّة اليسوعيّة الرومانيّة. الشعار الذي اعتمدته أخويّة أولاد مريم غير المدنّسة (كما تُسمى أيضًا) هو شعار الميدالية المعجزة، المعلقة بشريط أزرق. 

ازدهرت منظمة أولاد مريم في منتصف القرن 20. كانت النساء الشابات يمررن بفترة تحضيرية مدتها 6 أشهر قبل قبولهن رسميًا كبنات لمريم، واللاتي يحقّ لهن ارتداء العباءة الزرقاء المتميّزة بأخويّة أولاد مريم. عندما تتزوج إحدى بنات مريم، تستقبلها بنات مريم الأخريات عند وصولها إلى درجات الكنيسة، وينزعن عنها العباءة الزرقاء من فوق ثوب زواجها. [ مطلوب مصدر ]

 قوانين الأخوية 
تنص أولى قواعدها على أن الأخوية "هي جسد دينيّ يهدف إلى غرس التكرّس، الوقار، والمحبة البنوية في أعضائها للطوباويّة مريم العذراء. ومن خلال هذا التكرّس، وبحماية هذه الأم الصالحة، تسعى الأخويّة إلى جعل المؤمنين المجتمعين تحت اسمها كاثوليكيّين صالحين، عازمين بصدقٍ على تقديس أنفسهم، كلٌّ في أوضاعه الحياتيّة، ومتحمسين، بقدر ما تسمح به حالتهم الحياتية، لإنقاذ وتقديس قريبهم والدفاع عن كنيسة المسيح يسوع ضد هجمات الأشرار".

 ما قبل وبعد المجمع الڤاتيكاني الثاني (1962-1965) وظهور "جماعات الحياة المسيحية" 

 مأسسة الرابطة العالمية (1951-1967) 
تعود مساعي تأسيس رابطة أو اتحاد عالميّ للأخويات مع مؤتمر عام 1922، حين دعا ڤلاديمير ليدوشوفسكي، الرئيس العام للرهبانية اليسوعيّة آنذاك، الآباء اليسوعيين العاملين مع الأخويات المريمية؛ حيث تم إنشاء أمانة مركزية للأخويات المريمية.

أعقب دستور البابا پيوس الثاني عشر الرسولي "يوم المئويّة الثانية" (Bis Saeculari Die)، الصادر عام 1948، مؤتمرٌ ثانٍ لليسوعيين من 40 دولة مختلفة عام 1950 لمناقشة أوضاع الأخويات المريميّة. وفي العام 1951 التالي (وعلى هامش المؤتمر العالمي الأول للعمل الرسولي العلماني)، شُكِّلت الرابطة العالمية للأخويات المريمية (أو المعروفة بالفدرالية أو الاتحاد العالمي [Fédération mondiale des congrégations mariales]). وعبر هذه الرابطة العالمية، تم التشديد على أنظمة الأخويات المريميّة الأساسية، حيث أعادت تركيز الحركة على حياة الصلاة المنتظمة، حياة الجماعة، اجتماعات التنشئة المسيحية، والالتزام الرسولي.

 الانتقال من الرابطة العالمية إلى "جماعة الحياة المسيحيّة" (1967-اليوم) 
قدّم المجمع الڤاتيكاني الثاني (1962-1965) مزيدًا من التشجيع للجماعات العالميين، مؤكدًا على الدور المحوري لهم في حياة الكنيسة. وعلى اثره، تم إلغاء الرابطة العالمية للأخويات المريميّة وتحويل مؤسساتها إلى "جماعة الحياة المسيحيّة".

اعتمدت "جماعة الحياة المسيحيّة" اسمها الحالي في عام 1967.

في عام 1968، في عيد البشارة، ثبّت البابا بولس السادس المبادئ العامة للرابطة العالمية، بعدما أصبحت الأخويات المريمية جماعة الحياة المسيحية. تم بدء العمل بالمبادئ العامة الجديدة في عام 1971، إلى تم مراجعتها وتنقيحها في عام 1990.

إلى أن تمّ تأسيس "جماعات الحياة المسيحيّة" عام 1967، ظلّت الأخويّات المريميّة المنظمة العلمانية الإڠناطيّة الوحيدة. تؤكّد جماعة الحياة المسيحية حديثة التأسيس أنه، بعد قمع الرهبانيّة اليسوعيّة، "ازداد عدد الأعضاء بشكل كبير في القرن 18، من 2500 جماعة إلى 80 000. وكانت النتيجة تراجعًا في الحماس والممارسة. فاقتصرت حياة الأعضاء الروحيّة والاهتمام الاجتماعي بمنبوذي المجتمع على ممارساتٍ تقويّة وعلى فعاليات سنويّة ورمزيّة. وأصبحت الأخويّات المريمية حركة تقوى جماهيرية، تختلف عما أراده إڠناطيوس، يوحنا لاوون، أو أكواڤيڤا". 

أما أولئك الذين ما زالوا يشكلون جزءًا من "الأخويات المريمية"، مثل "جماعة النساء المريميات" في ريڠنسبورغ الألمانية، فيرون خلاف ذلك. فبينما لا تتبع بعض الأخويات المريمية صراحةً الروحانية الإڠناطية، فإنها لا تزال تشجع أعمال الرحمة المادية والروحية، وتؤمن بأن ممارساتها التعبدية جديرة بالثناء.

مع تأسيس جماعة الحياة المسيحيّة (CLC)، انتهى وجود الرابطة العالميّة السابقة للأخويّات. اختارت بعض الأخويّات الرعويّة إمّا عدم الانضمام إلى جماعة الحياة المسيحيّة أو انسحبت منها لاحقًا. لا تملك هذه الأخويّات [غير المنضمّة أو المنسحبة] تنظيمًا مركزيًا؛ فكل أخويّة مستقلة. توجد 3 رابطات أبرشيّة (أو اتحادات) للأخويّات في الولايات المتحدة: في نيويورك، في بالتيمور، وفي واشنطن العاصمة 

 الوضع في لبنان إثر تأسيس رابطة الأخويات المريمية العالمية 
على أثر حركة تأسيس اتحادات أو رابطات للأخويات المريميّة أكان على المستوى المحليّ (1950) و العالمي (1951)، وذلك بطلب بابوي وتوجيه الرئيس العام لليسوعيين على مستوى العالم؛ تم تعيين الأب جورج خوري اليسوعي في لبنان الذي أخذ المبادرة لتأسيس اتحاد أو رابطة قوميّة للأخويات المتواجدة في لبنان منذ عام 1653. تألفت الرابطة القوميّة عام 1951 التي اتخذت اسم "رابطة الأخويات في لبنان" من عدة رابطات أو اتحادات محلية تحمل إسم الأقاليم المؤلّف من 7 أخويات على الأقل. ضمّت الرابطة الأخويات على مختلف أنواعها، أكانت مريميّة أم غير مريميّة.

بعد المجمع الڤاتيكاني الثاني وخروج الأخويات من صلاحيات الرئيس العام للرهيانية اليسوعية إلى جماعة الحياة المسيحيّة، أصبحت رابطة الأخويات في لبنان تحت سلطة مجلس البطاركة والأساقفة الكاثوليك في لبنان (APECL)، رغم كون الأغلبيّة الساحقة من الأخويات اللبنانيّة هي أخويّات مارونيّة.

بعد انشاء رابطة الأخويات في لبنان، تمّ انشاء درجات صغرى تعنى بالفئات العمريّة لكل أخويّة، هدفها تنشئة أعضاء الأخويات الصغار للبلوغ بهم إلى ملئ الحياة الأخوية في الأخوية الأمّ (congrégation mère) التابعيين لها (أكانت مريمية أو غير مريمية). كانت مراحل إنشاء الدرجات الصغرى على المراحل التالية: عام 1958، أخويات فرسان العذراء، وهي تعنى بالإخوة من عمر 7 إلى 12 سنة (أمّا الأعضاء ما دون سنّ التمييز أي تحت 7 سنوات، فيتم اعتبارهم زنابق)؛ عام 1969، أخويات طلائع العذراء أو الطلائع المريميّة، وهي تعنى بالإخوة من 13 إلى 19 سنة؛ وأخيرًا عام 1994، أخويّات شبيبة العذراء، وهي التي تعنى بالإخوة من عمر 20 إلى 35 سنة. كل عضو في الأخويات اللبنانيّة يزيد عمره عن 35 فهو ينتمي إلى أخويّته الأمّ؛ وفي حال عدم وجود درجة صغرى تعنى بفئته العمريّة في الرعيّة، فهو ينتمي حكمًا لأخويّته الأمّ. لكلّ من الأخويات المعنيّة بالفئات العمريّة الصغرى لجنة مركزيّة (ما عدى الأخويات الأمّ حكمًا كونها الأساسيّة حيث أن هذه الدرجات الصغرى تتبع لها). تخضع كل اللجان المركزيّة (Comités centraux)، إضافةً إلى اللجان الإقليميّة للأخويات الأمّ، إلى اللجنة الإدارية لرابطة الأخويات اللبنانية (Comité administratif de la fédération des congrégations).

 الأعضاء البارزين 

 كيت واكر بيهان (1851-1918)، زعيمة نادي أمريكي ومحسنة
 هاينريش ماير، مرشد مقاتلي المقاومة النمساوية
 يان كارسكي، ساعي بريد پولونيّ من حقبة الحرب العالمية الثانية وأحد الصالحين بين الأمم

 القديسين 
توجد على قوائمها أسماء العديد من القديسين، ومن بينهم: الكاردينال القديس شارل بوروميو، المصلح الغيور على الانضباط الكنيسي؛ الأسقف القديس ألفونسو ليڠوري، عالم اللاهوت الأخلاقي، ملفان الكنيسة، ومؤسس رهبانية المخلّصانيين؛ القديس كاميلوس الليلاسي، شفيع المستشفيات الكاثوليكية؛ القديس يوحنا المعمدان الروسيساني، القديس منصور دو پول الروماني؛ القديس بطرس كلاڤير، رسول العبيد؛ الأخ اليسوعي المتواضع القديس ألفونسو رودريڠيز؛ القديسة مادلين صوفي بارات، مؤسسة رهبانية القلب الأقدس؛ القديسة جولي بيلارت، مؤسسة راهبات سيدة نامور؛ القديسة تريزا الطفل يسوع؛ والقديسة برناديت سوبيروس اللوردية. 

عمل القديس فرنسيس السالسي لمدة 6 سنوات، خلال حياته الطلابية، في أخوية كلية كليرمون في پاريس كعضو، كمساعد، وكعميد عمدة. وكان من بين الأعضاء الآخرين: القديس ستانيسلاوس كوستكا، يوحنا بيرشمانز، القديس فيديليس السيڠمارينڠاني، الواعظ الفرنسيسكاني القديس ليونارد الپورتموريساني، القديس بطرس فورييه، القديس يوحنا المعمدان الروسيساني، ويوحنا إيوديس. 

 مراجع 

 قراءة إضافية 

 تاريخ وعلاقة جماعة الحياة المسيحيّة بالأخويات المريميّة، بقلم الأب جوليان إيزالديه اليسوعي

 جامعة أڠروپاسيون كاتوليكا، ميامي، فلوريدا، الولايات المتحدة الأمريكية
 أخويّة العذراء الطوباويّة والقديس پاتريك، دوبلن، أيرلندا
 أخويّة العذراء الطوباويّة للرجال، ألتوتين، باڤاريا
 أخويّة العذراء الطوباويّة للنساء، ريڠنسبورڠ، باڤاريا
 الرابطة القوميّة للأخويات (National Confederation of Sodalities)، برازيل
 أخويّة كرسيّ الحكمة، ريو دي جانيرو, برازيل
 يتم الاحتفاظ بسجلات حركة الأخوية/جماعة الحياة المسيحية-الولايات المتحدة الأمريكية في المجموعات الخاصة بجامعة ماركيت وفي أرشيڤات الجامعة

تصنيف:منظمات رومانية كاثوليكية أنشئت في القرن 16
تصنيف:ماريولوجيا كاثوليكية
تصنيف:منظمات دينية أسست في عقد 1560
تصنيف:طوائف وتجمعات كاثوليكية