لاتينوس

لاتينوس (، وباليونانية القديمة: Λατῖνος Latînos أو Λατεῖνος Lateînos)) هو شخصية تظهر في كلٍّ من الأساطير اليونانية والرومانية. وغالباً ما يُربط بأبطال حرب طروادة، ولا سيما أوديسيوس وإينياس. ومع ذلك، فإن صورته في الإنيادة لفيرجيل لا تنسجم مع صورته في بعض التقاليد اليونانية؛ وقد ذهب بعض الكُتّاب إلى أن الاختلاف بين الروايتين كبير إلى حد يصعب معه عدّهما لشخصية واحدة.Smith, William (ed.). A Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. London: John Murray, 1873, s.v. “Latinus”.Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (eds.). Brill’s New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Leiden: Brill, s.v. “Latinus”.

 في الأساطير اليونانية 
في الثيوغونيا لهسيود،Lines 1011–1016. يُذكر لاتينوس بوصفه ابن أوديسيوس وسيرسي، وأنه حكم التيرينيين مع أخويه  و. ووفقاً للمؤلف البيزنطي ، فإن هسيود في فهرس النساء عدّ لاتينوس أخاً لشخص يدعى ، الذي يوصف بأنه ابن زيوس من  ابنة ديوكاليون وبيرها.هسيودوس, دليل النساء fr. 2 Most, pp. 42–5 [= fr. 5 Merkelbach-West, pp. 5–6 = John the Lydian, De Mensibus 1.13].  وفي كتابه كتاب الأساطير  أو الأساطير ، سجّل  رواية مفادها أن لاتينوس ابن سيرسي وتيليماخوس ابن أوديسيوس. ويُحتمل أن تكون هذه النسبة راجعةً إلى الملحمة المفقودة  ليوغامّون القوريني. كما صُوّر لاتينوس في روايات أخرى على أنه ابن أوديسيوس وكاليبسو.Apollodorus, E.7.24. 

 في الأساطير الرومانية 

 في الأساطير الرومانية المتأخرة (وخاصةً في *الإنيادة* لفيرجيل)، يظهر لاتينوس—ويُسمّى أحياناً **لافينيوس**—ملكاً للاتينيين. ويُوصف أحياناً بأنه ابن **فاونوس** و**ماريكا**، وأنه والد **لافينيا** من زوجته **أماتا**. إلا أن **ديونيسيوس الهاليكارناسي** يذكر أنه ابن **هرقل**، وأنه لم يكن يُعدّ ابن فاونوس إلا بالاسم.[5] استقبل لاتينوس جيش إينياس من الطرواديين المنفيين، وأتاح لهم فرصة إعادة تنظيم حياتهم في «لاتيوم القديمة». وكانت زوجته أماتا ترغب في تزويج لافينيا من **تورنوس** ملك **الروتوليين**، لكن لاتينوس والآلهة—بحسب الإنيادة—أصروا على أن تُعطى لإينياس؛[6] وعليه أعلن تورنوس الحرب على إينياس وقُتل بعد أسبوعين من اندلاع القتال. ثم يُروى أن **أسكانيوس** ابن إينياس أسس لاحقاً **ألبا لونغا**، وكان أول سلسلة طويلة من الملوك تنتهي بـ**رومولوس** و**ريموس**، مؤسسي روما. 

 في الأساطير والتقاليد الإنجليزية 
 زعم الإنجليز زمناً طويلاً، على نحوٍ عُدّ «تاريخاً» في بعض الكتابات، أن الجزيرة—التي كانت تُصوَّر في تلك الروايات أرضاً يسكنها عمالقة خياليون—قد سكنها أولاً أحفاد **إينياس** المشار إليه أعلاه، ربما عبر لاتينوس، أو على الأقل عبر صلة مصاهرة تربط لاتينوس بسلفٍ مفترض.[7] غير أن جمهوراً غير إنجليزي، وكذلك بعض الكتّاب الإنجليز حتى في عصر النهضة، وجدوا تفاصيل هذه الروايات غير مقنعة.[8] وتذكر هذه التقاليد أيضاً أن الجزيرة التي عُرفت لاحقاً باسم «بريطانيا» كانت تُعرف سابقاً باسم **ألبا**، وأن تشابه الاسم استُخدم لتقوية صلةٍ مزعومة بمدينة **ألبا** في إيطاليا، التي قيل إن **ألكانيوس/أسكانيوس** (ابن إينياس) بناها، وإنه كان «ثالث حكام اللاتينيين» بعد لاتينوس، بوصفه حفيده أو حفيدَه بالرضاعة/الزواج. وحتى مع تجاهل العناصر الأكثر غرابةً في أسطورة تأسيس بريطانيا، ناقش **يوهانس راستل** (1529) اعتراضاتٍ من هذا النوع: إذا كان البريطانيون الأوائل ينحدرون من سلسلة ملوك لاتينيين—وإذا كان **بروتوس** ابن **سيلفيوس** ابن ألكانيوس/أسكانيوس ابن إينياس—فلماذا لم يرد ذلك في كتابات **يوليوس قيصر**، مع أنه مسح الأراضي التي أخضعها لروما بحلول سنة 48 ق.م؟ ولماذا يغيب ذكر بروتوس في المصادر اللاتينية، مع أنها تذكر سيلفيوس وألكانيوس/أسكانيوس «وجميع أولادهم وما صار إليه أمرهم وكيف انتهوا»، بحسب صياغاتٍ تُنسب إلى هذا الجدل؟ كما رأى راستل أن عناصر أخرى يمكن ردّها دون الرجوع إلى سجلات تاريخية: مثل دعوى أن سكان بريطانيا الأوائل كانوا عمالقة من نسل الشيطان باتحاده مع 32 ابنة لملك سوري يدعى ديوكليسيان؛ إذ تساءل: إن كان للشيطان قدرة على ذلك في الماضي، فلماذا لا يظهر مثل ذلك في زمنه؟ وأين العمالقة اليوم؟ وناقش أيضاً—من زاوية احتمالية نفسية ولوجستية—ضعف احتمال زواج 32 ابنة من 32 ملكاً في يوم واحد، ثم تواطؤهن جميعاً على قتل أزواجهن في ليلة واحدة، ثم قيام «الأرامل القاتلات» برحلة بحرية طويلة إلى بريطانيا دون تشتت أو انحراف لمسارهن، لمسافة تُقدّر بأكثر من ثلاثة آلاف ميل. ويضيف النص أن راستل خلص أيضاً إلى ضعف احتمال واقعية الحكاية القديمة بسبب فشله—بعد بحثٍ دؤوب—في العثور على سجل موثوق يثبت أصلها، أو يفسر سبب غياب مثل هذا السجل. إذا رغبت، أُعيد صياغة هذا كله بصياغة عربية موسوعية أقرب لأسلوب ويكيبيديا العربية (مع تبسيط فقرة “الأساطير الإنجليزية” لتوضيح أنها «تقليد تاريخي-أسطوري من العصور الوسطى والنهضة» أكثر من كونها “أساطير” بالمفهوم الكلاسيكي)، وأضع قوالب مثل  في مواضعها.

 المراجع 

 المصادر 

 Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on H.J. Rose's "Handbook of Greek Mythology", Psychology Press, 2004, . Google Books.
 هسيودوس, دليل النساء, in Hesiod: The Shield, Catalogue of Women, Other Fragments, edited and translated by غلين وارن موست، Loeb Classical Library No. 503, Cambridge, Massachusetts, دار نشر جامعة هارفارد, 2007, 2018. . Online version at Harvard University Press.
 تيتوس ليفيوس, Ab urbe condita, 1:1-2
 Merkelbach, R., and M. L. West, Fragmenta Hesiodea, Clarendon Press Oxford, 1967. .
 فرجيل, الإنيادة, VII, 45, 52, 69, 96.
 Publius Vergilius Maro, Aeneid. Theodore C. Williams. trans. Boston. Houghton Mifflin Co. 1910. Online version at the Perseus Digital Library.
 Publius Vergilius Maro, Bucolics, Aeneid, and Georgics. J. B. Greenough. Boston. Ginn & Co. 1900. Latin text available at the Perseus Digital Library.

تصنيف:أسلاف أسطوريون
تصنيف:أولاد أوديسيوس
تصنيف:إيطاليون أسطوريون
تصنيف:شخصيات الإنيادة