ثقافة القبر الفردي

ثقافة القبر الفردي (بالألمانية: Einzelgrabkultur) هي ثقافة أثرية تعود إلى العصر النحاسي، ازدهرت في غرب السهل الأوروبي الشمالي من حوالي 2800 قبل الميلاد إلى 2200 قبل الميلاد. تتميز هذه الثقافة بممارسة الدفن الفردي، وعادة ما يكون المتوفى مصحوباً بفأس قتال، وخرز من الكهرمان، وأواني فخارية. كانت ثقافة القبر الفردي متغيراً محلياً لثقافة الخزف المحزم، ويبدو أنها ظهرت نتيجة لهجرة شعوب من سهوب بونتيك - قزوين. وقد خلفتها ثقافة الكأس الجرسية، التي يبدو وفقاً لـ "النموذج الهولندي" أنها اشتقت في النهاية من ثقافة القبر الفردي. في الآونة الأخيرة، تم التشكيك في دقة هذا النموذج.

 التاريخ 
تصغير|لقى أثرية لثقافة القبر الفردي، متحف الدنمارك الوطني
 الأصول 
كانت ثقافة القبر الفردي فرعاً من ثقافة الخزف المحزم، التي كانت بحد ذاتها فرعاً من حضارة يامنايا في سهوب بونتيك - قزوين. في غرب السهل الأوروبي الشمالي، حلت ثقافة القبر الفردي محل ثقافة القدور القمعية السابقة.

 التوزيع 
شملت ثقافة القبر الفردي الجزء الغربي من السهل الأوروبي. في الدنمارك، تتركز مواقع القبر الفردي في شبه جزيرة يوتلاند، حيث صاحب ظهورها إزالة الغابات على نطاق واسع و إنتشار أكبر لتربية الحيوانات، وخاصة الماشية. في شرق الدنمارك، يبدو أن ثقافة القبر الفردي، وثقافة الخزف المحفر، وثقافة القدور القمعية قد تعايشت لبعض الوقت. حافظت الثقافة على صلات وثيقة بالثقافات الأخرى ضمن أفق الخزف المحزم.

 النهاية 
خَلفت ثقافة القدور الجرسية ثقافة القبر الفردي. ووفقاً لـ "النموذج الهولندي"، يُعتقد أن ثقافة القدور الجرسية قد اشتقت من ثقافة الكأس ذي القاعدة البارزة (PFB)، والتي كانت متغيراً من ثقافة القبر الفردي. في الآونة الأخيرة، تم التشكيك في دقة هذا النموذج.

 الأبحاث 
تم تقديم مصطلح "ثقافة القبر الفردي" لأول مرة من قبل عالم الآثار الدنماركي أندرياس بيتر مادسن في أواخر القرن التاسع عشر. وجد مادسن أن القبور الفردية مختلفة تماماً عن الدولمينات المعروفة بالفعل، والروابي الطويلة، ومقابر الممرات.

في عام 1898، كان عالم الآثار الدنماركي سوفوس مولر أول من قدم فرضية الهجرة التي تنص على أن الدولمينات والروابي الطويلة ومقابر الممرات المعروفة سابقاً والقبور الفردية المكتشفة حديثاً قد تمثل مجموعتين مختلفتين تماماً من الناس، مشيراً إلى أن "القبور الفردية هي آثار لقبائل جديدة قادمة من الجنوب".تصغير|مدافن القبر الفردي من شمال غرب ألمانيا

التسلسل الزمني النسبي والمطلق

تسمح عمليات إعادة الدفن المتكررة في التلال بإجراء ملاحظات طبقية أفقية. في يوتلاند، يمكن تمييز ثلاث مراحل، اقترحها في الأصل سوفوس مولر، وتحقق منها بيتر غلوب وكذلك إي. هوبنر، الذي تحقق أيضاً من التسلسل الزمني النسبي في الوقت المطلق (السنوات التقويمية). تسمى هذه المراحل فترة تحت القبر، وفترة القبر الأرضي، وفترة فوق القبر.Glob 1944: P. V. Glob, Studier over den jyske Enkeltgravskultur. Aarbøger 1944.

في فترة تحت القبر، يتم تعميق القبور في التربة. في فترة القبر الأرضي يتم وضعها على مستوى الأرض. وفي فترة فوق القبر يتم وضعها فوق مستوى الأرض. طبق الباحث الدنماركي بيتر. غلوب الملاحظة التي تفيد بأن ما يسمى بالفؤوس (A-axes) يمكن وضعها في وقت مبكر في فترة القبر السفلي على كامل منطقة الخزف المحزم. أدى هذا إلى افتراض وجود أفق (A) أوروبي مشترك ومتزامن.Struve 1955: K. W. Struve, Die Einzelgrabkultur in Schleswig-Holstein und ihre kontinentalen Beziehungen. Offa-Bücher N. F. 11 (Neumünster 1955). وقد تم دحض هذا الافتراض منذ ذلك الحين. ومع ذلك، فإن التصنيف الذي اقترحه غلوب في الأصل قد تم التحقق منه، على الأقل بالنسبة ليوتلاند وشلسفيغ هولشتاين، وتم تزويده بتواريخ مطلقة. يتوافق العصر الحجري الحديث الأصغر (YN I) مع فترة القبر السفلي (2850-2600 قبل الميلاد)، و(YN II) مع فترة القبر الأرضي (2600-2450 قبل الميلاد) و(YN III) مع فترة القبر العلوي (2450-2250 قبل الميلاد). بالنسبة لشمال ألمانيا، يمكن التحقق من ذلك بشكل تقريبي، ولكن ليس بنفس الدقة. تتداخل فترة (JN IIIb) مع بداية العصر الحجري الحديث المتأخر (أيضاً فترة الخنجر، العصر البرونزي المبكر في مصطلحات وسط أوروبا).

 الخصائص 
تصغير|فؤوس، وفؤوس صغيرة، ورؤوس صولجان لثقافة القبر الفردي
 المدافن 
تُعرف ثقافة القبر الفردي بشكل رئيسي من خلال تلال الدفن (الروابي). تم اكتشاف الآلاف من هذه التلال. وهي عادة ما تكون تلالاً ترابية منخفضة ودائرية. في الأصل، كانت التلال محاطة بدائرة من الأخشاب المشقوقة. في التلال المنخفضة، كان القبر يحتوي على تابوت خشبي واحد أو حتى اثنين. يحتوي كل تابوت على فرد واحد. في بعض الأحيان، تضاف قبور وتلال جديدة فوق القبور السابقة. كان الذكور يُدفنون عادةً مع فؤوس قتال، وأقراص كهرمان كبيرة وأدوات صوانية. أما الإناث فكُنَّ يُدفنَّ بقلائد كهرمان مصنوعة من خرز صغير. ودُفن كلا الجنسين مع كأس خزفية. ربما احتوى هذا الكأس على شكل من أشكال المشروبات المخمرة، وربما الجعة.

 الاقتصاد 
انخرط سكان ثقافة القبر الفردي في تربية الحيوانات، وخاصة تربية الماشية. كما انخرطوا في الزراعة، وكان الشعير هو المحصول الرئيسي. لعب الصيد في البرية وصيد الأسماك دوراً أيضاً، كما تثبت العديد من مكتشفات المستوطنات في يوتلاند وشلسفيغ هولشتاين ومكلنبورغ فوربومرن وهولندا.

 الفخار 
تصغير|سيراميك لثقافة القبر الفردي
أنتج شعب القبر الفردي فخاراً يحمل طبعات حبال مشابهة لتلك الموجودة في الثقافات الأخرى ضمن أفق الخزف المحزم. التركيز الثقافي على معدات الشرب الذي كان سمة مميزة لثقافة القدور القمعية الأصلية المبكرة، تم دمجه مع تقاليد الخزف المحزم الوافدة حديثاً. خاصة في الغرب (إسكندنافيا وشمال ألمانيا)، تتميز أوعية الشرب بقاعدة بارزة وتُعرف ثقافة الكأس ذي القاعدة البارزة (PFB) كمجموعة فرعية من ثقافة القبر الفردي. تتميز المرحلة المتأخرة، وخاصة في يوتلاند، بوجود كؤوس مستقيمة الجدران، وأحياناً بزخارف رأسية جديدة. يوجد هذا الفخار أيضاً في مناطق أخرى من مجمع الخزف المحزم - في وسط ألمانيا وبوهيميا وأجزاء من بولندا.

 فؤوس القتال 

يتم تعريف العديد من الثقافات الأثرية بواسطة فخارها وهيكلتها داخلياً (زمنياً ونمطياً) بناءً عليه. ومع ذلك، بالنسبة لثقافة القبر الفردي، تُعتبر فؤوس القتال العنصر الرئيسي لهيكلة هذه الثقافة الأثرية زمنياً. تشكل فؤوس القتال أنواعاً متمايزة جيداً، ولها أهمية زمنية أيضاً. بشكل عام، واستناداً إلى دراسة غلوب ودراسة هوبنرHübner 2005: E. Hübner, Jungneolithische Gräber auf der Jütischen Halbinsel. Typologische und chronologische Studien zur Einzelgrabkultur. Nordiske Fortidsminder Serie B 24:1 (Kopenhagen 2005). المبنية عليها، يمكن تمييز الأنواع من A إلى L، وفي كل حالة توجد عدة أنواع فرعية.

في فترة (JN I)، تم استخدام الأنواع من A إلى F. فأس A1 هو شكل موجود فوق إقليمي ويشار إليه في العديد من الأماكن باسم فأس A (أو الفأس المطرقة لعموم أوروبا). من ناحية أخرى، فإن الفؤوس A2 و A3 هي أشكال تحدث حصرياً تقريباً في منطقة ثقافة القبر الفردي؛ وخاصة في يوتلاند، وبدرجة أقل في شلسفيغ هولشتاين. وبالمثل، بالنسبة لمعظم الأشكال الأخرى من الأنواع B إلى L، يمكن القول أن التنوع الأكبر والأشكال الأكثر دقة تحدث في يوتلاند. ومن هنا، يتناقص التنوع باستمرار.

في فترة (JN II)، تم استخدام فؤوس المتغيرات H و G و I بشكل أساسي. يشار إلى فؤوس I أيضاً باسم الفؤوس القاربية بسبب شكلها.

في فترة (JN III)، تم استخدام فؤوس K و L بشكل أساسي. تحتوي فؤوس K على ثقوب مقبض مزاحة قليلاً إلى بقوة نحو العنق. هذا تطور متأخر؛ قبل ذلك، كانت ثقوب المقبض المتوسطة هي السائدة. علاوة على ذلك، في ثقافة القبر الفردي المتأخرة (JN III وفقاً لهوبنر)، يمكن ملاحظة كل من فؤوس القتال الطويلة جداً والمصممة فنياً (على سبيل المثال النوع K1) جنباً إلى جنب مع المتغيرات الصغيرة جداً وغير المتقنة (K5). يشير هذا إلى أن أهمية فأس القتال آخذة في التنوع. ويدعم ذلك أيضاً ممارسة دمج فؤوس القتال في كنوز متعددة القطع، والتي لم تكن تمارس حتى وقت متأخر في فترة (JN III).

على عكس الآراء الراسخة، فإن معظم فؤوس القتال غير معروفة من سياقات الدفن، بل تمثل لقى معزولة.

 معرض الصور 

 الوراثيات 

في دراسة جينية نُشرت في مجلة نيتشر في يونيو 2015، تم فحص بقايا ذكر من ثقافة القبر الفردي مدفون في كينديلوز، الدنمارك حوالي 2850-2500 قبل الميلاد. تم تحديد أنه يحمل المجموعة الفردانية الأبوية (Y-DNA) R1a1a1 والمجموعة الفردانية الأمومية (mtDNA) J1c4. ومثل غيره من أفراد خلف الخزف المحزم، كان يحمل بشكل ملحوظ سلف رعاة السهوب الغربية (WSH).

فحصت دراسة جينية نُشرت في يناير 2021 بقايا أفراد من ثقافة القبر الفردي في غيريلد، الدنمارك. كان الذكر يحمل المجموعة الفردانية الأبوية R1b1 والمجموعة الفردانية الأمومية K2a. وحملت الأنثى المجموعة الفردانية الأمومية HV0. تم تأريخ البقايا بحوالي 2500 قبل الميلاد.

 انظر أيضاً 
 ثقافة الخزف المحزم
 حضارة القدور القمعية
 ثقافة الخزف المحفر
 حضارة سينتاشتا
 حضارة القدور الجرسية
 حضارة يامنايا

 المراجع 

 المصادر 














 روابط خارجية 
 كؤوس الجرس والوسط الثقافي للسهل الأوروبي الشمالي (2012)

تصنيف:حضارة الخزف المحزم
تصنيف:آثار ألمانيا
تصنيف:آثار الدانمارك
تصنيف:حضارات أثرية في وسط أوروبا
تصنيف:موسوعة الثقافة الهندوأوروبية