قلادة أوسخ

قلادة أوسخ (بالمصرية القديمة: wsḫ)، وتُعرف في الأدبيات الأثرية باسم القلادة العريضة، هي نمط من الحلي الصدرية التي ميزت الحضارة المصرية القديمة. استمدت القلادة اسمها من المصطلح المصري "أوسخ" الذي يعني العريض، وهو وصف فيزيائي لتصميمها الذي يتخذ شكلاً نصف دائري يغطي منطقة الصدر والكتفين. سُجل ظهورها منذ عصر الدولة المصرية القديمة، واستمرت كعنصر أساسي في الزي الملكي والجنائزي والكهنوتي حتى العصور المتأخرة.
 تاريخ 
تصغير|ضيوف في مأدبة يرتدون قلائد الأوسخ من جداريات مقبرة نب آمون وإيبوكي (TT181) تعود لعصر الدولة الحديثة.
سُجل ظهور عقد أوسخ في الفن المصري القديم منذ عصر الدولة القديمة (حوالي 2670–2195 ق.م)، حيث كانت ورش متخصصة تصيغها من خرز أنبوبي بسيط. ومع حلول عصر الدولة الوسطى، وتحديداً في الأسرة الثانية عشرة، بلغت صناعة القلادة دقة متناهية من حيث استخدام الذهب المُطعم. وفي عصر الدولة الحديثة، اكتسبت القلادة وظيفة سياسية بارزة فيما عُرف بذهب الاستحقاق، وهو أرفع وسام ملكي يمنحه الملك للقادة العسكريين والموظفين المتميزين، وكانت قلادة أوسخ الذهبية هي العنصر المحوري في هذا التكريم. واستمر استخدام هذا النوع من الحلي كعنصر أساسي في الزي الملكي والجنائزي والكهنوتي حتى العصور المتأخرة.

 رمزية 
ترتبط القلادة في العقيدة المصرية القديمة في هليوبوليس بنظرية الخلق ؛ حيث ترمز إلى ذراعي الإله أتوم وهو يحتضن ولديه "شو" (الهواء) و"تفنوت" (النار)، وهو احتضان يمثل "بٍس" (الحماية الإلهية). وبناءً على هذه الرمزية، اعتُبرت القلادة درعاً روحياً يحمي مرتديها من الأمراض في الحياة الدنيا، ويضمن له الحماية السحرية في العالم الآخر؛ لذا وضعت بشكل منهجي فوق صدر المومياوات لحماية المتوفي. كما خضعت صياغتها لدلالات رقمية، حيث كانت تتكون غالباً من عدد فردي من الصفوف 7 أو 9 صفوف ارتباطاً بالتاسوع المقدس أو تاسوع هليوبوليس.

 تصميم 
تصغير|قلادة "واح" (حوالي 1981–1975 ق.م) وهي قلادة "أوسخ" عُثر عليها في مقبرة الموظف "واح" بمدينة طيبة، وتعود لعصر الدولة الوسطى. القلادة مصنوعة من الفيانس الأزرق المجدول بخيوط من الكتان، وتُعد مثالاً لاستخدام المواد البسيطة في إنتاج حلي جنائزية وهي محفوظة حالياً في متحف المتروبوليتان للفنون.
صنعت القلادة إنشائياً من عدة صفوف منحنية من الخرز، تُصنع من مواد تتفاوت قيمتها حسب المكانة الاجتماعية؛ فاستخدم الملوك الذهب والأحجار الكريمة كاللازورد والفيروز والعقيق، بينما استخدمت الطبقات الأخرى مثل الخزف الملون. تُجمع هذه الصفوف بقطعتين طرفيتين تأخذان غالباً شكل رؤوس الصقور أي رمز الإله حورس. ولضمان استقرار وزن القلادة، يُلحق بها من الخلف ثقل موازن يُعرف باسم "المانخت"، يعمل كمرساة توازن القلادة وتمنع انزلاقها للأمام.

 أبرز الاكتشافات 
 قلائد أميرات اللاهون ودهشور: تعود إلى عصر الدولة الوسطى للأسرة الثانية عشرة، وتحديداً للأميرات سات حتحور أيونت وميريت آتون. تتميز بدقة صياغة الذهب المطعّم بالأحجار الكريمة، وتُعرض حالياً في قاعة الحلي بالمتحف المصري بالتحرير.
 قلادة الملكة إياح حتب: تمثل مقتنيات هذه الملكة مطلع العصر الذهبي للأسرة الثامنة عشرة؛ حيث دمجت قلادة أوسخ الخاصة بها بين الرموز العسكرية والجمالية، وتُحفظ هذه القطعة حالياً في المتحف المصري بالتحرير.
 قلائد الملك توت عنخ آمون: تُعد النموذج الأثري الأكثر تكاملاً من حيث التقنية والرمزية؛ عُثر عليها في سياقين داخل مقبرته (KV62)، أحدهما كقطع جنائزية للمومياء والآخر كحلي ملكية. نُقلت هذه المجموعة بالكامل لتُعرض بصفة دائمة في المتحف المصري الكبير بالجيزة.
 كنوز الملك بسوسنس الأول: كشفت الحفريات في مدينة صان الحجر القبلية عن قلائد تعود للأسرة الحادية والعشرون، تميزت بضخامة الحجم والاعتماد الكثيف على الخرز الذهبي الأنبوبي، وتُعرض هذه المجموعة في جناح خاص بالمتحف المصري بالتحرير.

 معرض صور 

 أنظر أيضاً 
 كرسي سات آمون
 أوشبتي يويا
 هريم أمنمحات الثالث
 مراجع 

تصنيف:آثار مصر
تصنيف:عادات الموت
تصنيف:فراعنة
تصنيف:فراعنة الأسرة المصرية الثامنة عشر
تصنيف:فن جنائزي
تصنيف:فنون مصر القديمة
تصنيف:قلائد
تصنيف:وادي الملوك