لاوجاي

لاوجاي ، اختصار لعبارة «إصلاح من خلال العمل»، هو نظام للعدالة الجنائية يعتمد على السخرة العقابية ومزارع السجون في جمهورية الصين الشعبية. ويختلف نظام لاوغاِي عن «إعادة التأهيل عبر العمل»، وهو نظام احتجاز إداري أُلغي لاحقًا، كان يُطبَّق على أشخاص لم يكونوا مجرمين لكنهم ارتكبوا مخالفات بسيطة، وكان الهدف منه «إصلاح المخالفين ليصبحوا مواطنين ملتزمين بالقانون».

الأشخاص الذين احتُجزوا في نظام إعادة التأهيل عبر العمل كانوا يُودَعون في مرافق منفصلة عن تلك التي شكّلت نظام السجون العام التابع للاوجاي. ومع ذلك، فقد اعتمد النظامان معًا على العمل القسري كوسيلة للعقوبة والإصلاح.

وقد شبّه بعض الكتّاب نظام لاوغاِي بالعبودية.Chapman, Michael. "Chinese slaves make goods for American malls", . Human Events, 07/04/97, Vol. 53, Issue 25.

 تاريخ 

 العصر الماوي 
خلال خمسينيات وستينيات القرن العشرين، كانت السجون الصينية، التي شابهت المصانع المنظَّمة، تضم أعدادًا كبيرة من الأشخاص الذين عُدّوا شديدي الانتقاد للحكومة أو صُنِّفوا بوصفهم «مضادين للثورة». غير أنّ كثيرًا من المعتقلين لأسباب سياسية أو دينية أُفرج عنهم في أواخر سبعينيات القرن العشرين، مع بداية إصلاحات دينج شياو بينج المعروفة بسياسة الإصلاح والانفتاح.

في القرن الحادي والعشرين، قال منتقدون إن السجون الصينية تُنتج سلعًا تُباع في دول أجنبية، وتعود أرباحها إلى حكومة جمهورية الصين الشعبية. وتشمل هذه المنتجات كل شيء من الشاي الأخضر إلى المحركات الصناعية، وصولًا إلى الفحم المستخرج من المناجم.

وبحسب جيمس دي. سيمور وريتشارد أندرسون، وكلاهما يدرّس في جامعات صينية، فإن المنتجات المصنَّعة في معسكرات لاوغاِي تمثّل جزءًا ضئيلًا من حجم صادرات الصين القارية ومن ناتجها المحلي الإجمالي. ويؤكدان أن استخدام عمل السجناء في التصنيع لا يُعد بحد ذاته انتهاكًا لحقوق الإنسان، وأن معظم السجناء في السجون الصينية يقضون عقوبات على جرائم تُعد، في نظر الغرب، جرائم عادية.

ويرى هذان الباحثان أن انتقادات الغرب لنظام لاوغاِي لا تستند فقط إلى تصدير منتجات صُنعت بالعمل القسري، بل أيضًا إلى الادعاءات المتعلقة باحتجاز أشخاص لأسباب سياسية أو دينية، مثل قيادة الكنائس المنزلية الصينية غير المسجَّلة.

 حقبة إصلاحات السوق 
أدّت التغيّرات الهيكلية التي أعقبت إدخال إصلاحات السوق إلى انخفاض الإيرادات الضريبية للحكومات المحلية، ما زاد من الضغوط عليها لتعويض دخلها من مصادر أخرى. وفي الوقت نفسه، لا يُعدّ السجناء عادة قوة عمل فعّالة. فالمنتجات التي يُصنّعها السجناء في الصين منخفضة الجودة، وأصبحت غير قابلة للتسويق في السوق المفتوحة عند مقارنتها بالمنتجات المصنَّعة بأيدي عمّال أحرار يتقاضون أجورًا.

في عام 1994 أُعيدت تسمية معسكرات لاوغاِي لتصبح «سجونًا». ومع ذلك، لا يزال القانون الجنائي الصيني ينص على أن السجناء القادرين على العمل يجب أن «يقبلوا التعليم والإصلاح من خلال العمل». وقد صُنِّف وجود شبكة واسعة من معسكرات العمل القسري التي تُنتج سلعًا استهلاكية للتصدير إلى أوروبا والولايات المتحدة بوصفه أمرًا سريًا. Translated from Chinese, original source was 

وأدّى نشر قناة الجزيرة الإنجليزية معلومات عن نظام السجون في الصين إلى طردها من البلاد في السابع من أيار عام 2012.

 العصر الحديث 
في عام 2003 دخلت كلمة «لاوغاِي» إلى قاموس أوكسفورد الإنجليزي، ثم أُدرجت في قاموس دودن الألماني عام 2005، p. 25–6. وفي القواميس الفرنسية والإيطالية عام 2006.

كتب هاري وو عدة مؤلفات، من بينها «مثير المتاعب» و«لاوغاِي»، وصف فيها هذا النظام منذ خمسينيات القرن العشرين وحتى تسعينياته. وقد أمضى وو تسعة عشر عامًا سجينًا في هذه المعسكرات، من عام 1960 إلى عام 1979، بسبب انتقاده للحكومة حين كان طالبًا جامعيًا شابًا. وبعد أن كاد أن يموت جوعًا في المعسكرات، انتقل في نهاية المطاف إلى الولايات المتحدة عام 1985 بصفته باحثًا زائرًا.

وفي عام 1992 أسس وو «مؤسسة أبحاث لاوغاِي»، وهي منظمة غير حكومية تُعنى بحقوق الإنسان ومقرها واشنطن العاصمة. وفي عام 2008 افتتح «متحف لاوغاِي» في واشنطن العاصمة، واصفًا إياه بأنه أول متحف في الولايات المتحدة يتناول بشكل مباشر قضايا حقوق الإنسان في الصين.

وقد قدّرت مؤسسة أبحاث لاوغاِي في عام 2008 أن نحو ألف وخمسة وأربعين منشأة من منشآت لاوغاِي كانت تعمل في الصين، وتضم ما يُقدَّر بنحو خمسمائة ألف إلى مليوني محتجز. p. 6.

 الأوضاع في معسكرات لاوغاِي 

 الملابس 
على خلاف نزلاء نظام إعادة التأهيل عبر العمل، يُزوَّد نزلاء معسكرات لاوغاِي بملابس. وتختلف جودة هذه الملابس اختلافًا كبيرًا بحسب المنطقة ووضعها الاقتصادي. فقد يحصل بعض السجناء على ملابس سوداء أو رمادية، بينما يرتدي آخرون ملابس بلون أحمر داكن أو أزرق. كما تختلف سماكة الملابس بحسب الموقع. وغالبًا ما تُطبع على الأزياء حروف صينية تشير إلى كلمتي «مجرم» و«إصلاح عبر العمل».Williams, Philip F., and Yenna Wu. The Great Wall of Confinement: The Chinese Prison Camp Through Contemporary Fiction and Reportage. Los Angeles, CA: University of California Press, 2004. Print.

ويُسلَّم السجناء أيضًا زوجًا من الأحذية المصنوعة من المطاط أو البلاستيك.Wu, Hongda Harry. Laogai – The Chinese Gulag. Boulder, CO: Westview Press, Inc., 1992. Print. ولا تلبي هذه المستلزمات الأساسية احتياجات السجناء، إذ يُضطرون إلى شراء الملابس الداخلية والجوارب والقبعات والسترات من دخلهم الشهري الذي يتراوح بين 2.5 و3 يوانات. وكانت السترات نادرة في عهد ماو، وغالبًا ما كانت تُصنع من رقع أغطية قديمة بدلًا من قماش جديد. كما كان غسل الملابس أمرًا غير شائع، غير أن إمدادات الملابس في السجون تحسنت منذ منتصف مرحلة دنغ – جيانغ.

 الطعام 
اختلف توزيع الطعام كثيرًا عبر الزمن، كما اختلف من معسكر إلى آخر ضمن أكثر من ألف ومئة وخمسة وخمسين معسكر لاوغاِي موثقًا. ففي أحد المعسكرات القريبة من بكين، يتراوح ما يُوزَّع للفرد بين 13.5 و22.5 كيلوغرامًا من الطعام شهريًا، وهو معدل يُعد متوسطًا. ويتكوّن الطعام أساسًا من الذرة الرفيعة والذرة الصفراء، حيث تُطحن لتُحوَّل إلى دقيق يُصنع منه الخبز أو العصيدة. كما يحصل سجناء معسكر بكين على نحو ثلاثة أونصات من زيت الطهي شهريًا. وكل أسبوعين يتلقون «وجبة خاصة» من مرق لحم الخنزير وخبز أبيض مطهو على البخار. وتُحتفل بالأعياد الصينية المهمة، مثل رأس السنة واليوم الوطني ومهرجان الربيع، بتقديم فطائر محشوة باللحم، وهو استثناء نادر في نظام غذائي يخلو في العادة من اللحوم.

يُوزَّع الطعام بواسطة سجين واحد في كل فرقة تضم نحو عشرة أشخاص. ويُعرف هذا السجين باسم «سجين المناوبة»، حيث يقوم بتوصيل الطعام إلى بقية أفراد مجموعته في أوعية كبيرة على عربة، وغالبًا ما يضطر إلى دفعها لمسافات طويلة إلى أماكن العمل. ويتلقى السجناء يوميًا عصيدة وخبزًا وحساءً مائيًا من الخضروات الرخيصة. وأفادت بعض المعسكرات بتقديم وجبتين يوميًا، بينما تسمح أخرى بثلاث وجبات. ويُقنَّن الطعام بحسب الرتبة وحجم الإنتاج، وهو ما يُعتقد أنه يُستخدم لتحفيز السجناء على العمل.

خلال عهد ماو، كان الطعام في السجون شحيحًا للغاية، ليس فقط بسبب المجاعة العامة أثناء فترة القفزة الكبرى إلى الأمام بين عامي 1959 و1962، بل أيضًا بسبب القواعد القاسية. وبسبب قلة الطعام، كان السجناء يلتقطون أي شيء يعثرون عليه أثناء العمل. وقد وُثِّقت حالات أكل فيها السجناء فئران الحقول، والصراصير، والجراد، والضفادع، ويرقات الحشرات وبيوضها، وحتى الأفاعي السامة. كما كان كثير من النزلاء يسرقون المحاصيل من الحقول التي يعملون فيها ويهرّبون الخضروات إلى مهاجعهم. وفي معسكر جيابياندغو بمقاطعة قانسو، توفي نحو ألفين وخمسمائة سجين من أصل ثلاثة آلاف جوعًا بين عامي 1960 و1962، واضطر بعض الناجين إلى أكل لحوم البشر.Howard W. French, "Survivors' Stories From China" , New York Times, August 25, 2009

شكّلت التغذية مشكلة كبيرة في المعسكرات، ولا سيما خلال الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، في السنوات الأولى من قيام جمهورية الصين الشعبية. وقبل سيطرة الحزب الشيوعي الصيني، نادرًا ما استُخدم الجوع وسيلة للسيطرة على السجناء. إلا أن القادة الأوائل للحزب أدركوا قوة حرمان السجناء المتمرّدين من الطعام، وأصبح هذا الأسلوب شائعًا لفترة طويلة. ومنذ أوائل التسعينيات، شهدت بعض المعسكرات في المناطق الساحلية بشرق الصين تحسنًا في نوعية الطعام وكميته.

 أماكن المعيشة والنظافة 
كانت أماكن المعيشة، التي يُشار إليها غالبًا في أدبيات معسكرات لاوغاِي باسم الثكنات، بدائية إلى حد كبير. فمعظمها كان بأرضيات من الإسمنت أو الخشب، بينما كانت بعض الغرف لا تتجاوز كونها مفروشة بالقش أو التراب. وكان المرحاض عبارة عن دلو، ولم تُوفَّر أي قطع أثاث. وكان السجناء ينامون على الأرض في مساحة لا يتجاوز عرضها ثلاثين سنتيمترًا للفرد، مع وجود نحو عشرة أشخاص في الغرفة الواحدة. وكان السجناء الجدد يُجبرون على النوم قرب المرحاض، في حين ينام الأقدمون قرب الجدار المقابل.

كانت الحمّامات نادرة جدًا، وغالبًا لا تُذكر أصلًا في المذكرات. أما وسيلة الغسل الوحيدة فكانت استخدام حوض ماء، وهو أمر لم يكن متاحًا إلا نادرًا، كما كان غير فعّال لأن أفراد الفرقة جميعهم يستخدمون الماء نفسه. ولم تُقدَّم المستلزمات الأساسية مثل فرشاة الأسنان ومعجونها، وورق المرحاض، والصابون، والمناشف، وكان على السجناء شراء هذه الأشياء من أجورهم الزهيدة. وقد عُرف عن السجناء أنهم كانوا ينقلون السماد، سواء البشري أو الحيواني، ثم يُجبرون على تناول الطعام مباشرة من دون أن يُسمح لهم بغسل أيديهم.

وكانت أماكن النوم محاطة من جميع الجهات بجدار يبلغ ارتفاعه نحو ستة أمتار، تعلوه أسلاك كهربائية. كما كانت توجد أبراج حراسة عند كل زاوية. وخارج هذا الجدار كانت تمتد مساحة خالية بعرض نحو اثني عشر مترًا، يليها جدار آخر مشابه للجدار الأول لكنه أكبر حجمًا.

 الأمراض والآفات 
كانت معسكرات لاوغاِي تعاني انتشارًا واسعًا لمختلف أنواع الآفات. فقد كانت بقّات الفراش منتشرة بأعداد هائلة، لدرجة أنها كانت تتحرك ليلًا في أسراب، وهو ما أكسبها بين السجناء لقب «الدبابات». وكانت تمتص دماء السجناء، تاركة على أجسادهم بقعًا حمراء صغيرة تسبب حكة شديدة. وفي الحالات الخطيرة، كان السجناء يحكّون جلودهم حتى تتقرّح، مما يؤدي إلى التهابات خطيرة.

ومن الآفات الشائعة أيضًا القمل، وقد عُرف عن بعض السجناء أنهم كانوا يأكلونه لتعويض النقص الحاد في الغذاء. ولم تُستخدم أي مبيدات حشرية أو مواد لمكافحة الآفات في المعسكرات. وكتب السجين تشانغ شيانليانغ أن «الطفيليات الموجودة على سروال سجين واحد كانت بعدد الكلمات الموجودة في الصفحة الأولى من صحيفة»، مشيرًا إلى أن البراغيث كانت كثيرة إلى حد أنها «تحوّل اللحاف إلى لون أسود مائل إلى الأرجواني بسبب فضلاتها». كما شكّلت الديدان المستديرة خطرًا شائعًا على صحة السجناء، لا سيما في مزارع لاوغاِي، حيث كان يُستخدم البراز البشري سمادًا زراعيًا.

وبالإضافة إلى سوء التغذية، ظهرت أمراض عديدة مرتبطة بالنقص الغذائي، كان أبرزها البري بري، والوذمة، والإسقربوط، والبلاجرا، نتيجة نقص الفيتامينات. كما شملت المشكلات الصحية الأخرى، الناجمة عن غياب الغذاء المتوازن، الإسهال الشديد أو الإمساك بسبب نقص الزيوت والألياف. وغالبًا ما تُركت هذه الحالات دون علاج، ومع ضغط العمل اليدوي المستمر لمدة اثنتي عشرة ساعة يوميًا، ضعفت أجهزة المناعة لدى السجناء، وانتهى الأمر بكثير منهم إلى الوفاة.

وكان مرضا السل والتهاب الكبد من أكثر الأمراض انتشارًا بين نزلاء هذه المعسكرات. وبسبب شدة عدواهما، ومع ذلك، غالبًا ما لم يُعالجا إلا بعد فوات الأوان. وفي كل صباح، كانت إدارة المعسكر تقرر من هو مريض بما يكفي ليبقى في الثكنات ويتغيب عن العمل، بينما أُجبر كثير من السجناء على العمل رغم مرضهم.

أما الأمراض النفسية فكانت شائعة جدًا خلال عهد ماو، إذ كان السجناء يُجبرون على قضاء ساعتين كل مساء في جلسات تلقين أيديولوجي. وكان غسيل الدماغ الناتج عن طول فترات السجن شديدًا إلى درجة دفعت بعض السجناء إلى الجنون، وفي حالات كثيرة إلى الانتحار.

 «الإصلاح عبر العمل» 
يُعرِّف العمل القسري معسكرات سجون لاوغاِي، بحسب هاري وو، الذي وصف هذا النظام على النحو الآتي

كان تحقيق حصص الإنتاج جزءًا أساسيًا من حياة السجناء في معسكرات لاوغاِي. فعدم بلوغ الهدف الإنتاجي أو تجاوزه يحدد نوعية حياة السجين. فالفشل في تحقيق الحصة قد يؤدي إلى الحبس الانفرادي أو فقدان بعض الحصص الغذائية. وعادة ما تُخفَّض الحصص الغذائية بنسبة تتراوح بين عشرة وعشرين في المئة إذا لم يحقق العامل المستوى المطلوب. أما السجناء الذين يتفوقون ويُنتجون أكثر من المطلوب، فقد يحصلون أحيانًا على طعام إضافي أو أفضل جودة. غير أن بعض الباحثين يرون أن هذا الطعام الإضافي لا يعوّض السعرات الحرارية التي تُحرق نتيجة زيادة الإنتاج، ولذلك يختار كثير من السجناء العمل بالحد الأدنى وبأقل جهد ممكن للحفاظ على طاقتهم.

غالبًا ما تُوصَف ظروف العمل في معسكرات لاوغاِي بأنها متدنية للغاية.

فقد أكّد محققون من مؤسسة أبحاث لاوغاِي وجود مواقع يعمل فيها السجناء في تعدين الأسبستوس ومواد كيميائية سامة أخرى من دون أي معدات وقائية، أو يتعاملون مع البطاريات وأحماضها من دون حماية لأيديهم، أو يدبغون الجلود وهم واقفون عراة في أحواض عميقة مليئة بالمواد الكيميائية المستخدمة لتليين الجلود، أو يعملون في مناجم تُدار بشكل سيئ حيث تُعد الانفجارات والحوادث الأخرى أمرًا شائعًا.

وقد استُخدم مفهوم الإعداد المهني تاريخيًا لتبرير أنظمة السجون القائمة على العمل القسري حول العالم. وفي الصين، ورغم استخدام هذا التبرير، ظل الإعداد المهني محدودًا حتى وقت قريب. فبعد الإفراج عن السجناء، نادرًا ما تؤدي المهارات المكتسبة في معسكرات لاوغاِي، مثل حفر الخنادق أو نثر السماد، إلى فرص عمل مرغوبة. أما السجناء الذين دخلوا النظام وهم يمتلكون مهارات قابلة للتسويق، فغالبًا ما كانوا يُكلَّفون بأعمال تستفيد من هذه المهارات داخل المعسكر. فالأطباء، على سبيل المثال، كانوا يعملون أطباء داخل المعسكرات، وغالبًا ما يحصلون على معاملة تفضيلية، وكميات أكبر من الطعام، وسرير خاص، على غرار الكوادر الإدارية. ونادرًا ما يغادر السجناء وهم يمتلكون مهارات جديدة، إلا إذا كانت هذه المهارات تخدم احتياجات المعسكر الإنتاجية. ومع ذلك، أُدخلت في السنوات الأخيرة بعض البرامج لتدريب السجناء على مهن مفيدة.

ورغم تنوّع مجمّعات لاوغاِي، فإن معظمها يضم مزارع أو مناجم أو مصانع. ووفقًا للحكومة الصينية، يوجد «نحو مئتي نوع مختلف من منتجات لاوغاِي تُصدَّر إلى الأسواق الدولية». إذ يُنتَج ربع شاي الصين في معسكرات لاوغاِي، كما يُنتَج ستون في المئة من المواد الكيميائية المستخدمة في فلكنة المطاط في معسكر واحد فقط في شنيانغ، ويُعد أحد أكبر مصانع أنابيب الصلب في البلاد معسكر لاوغاِي. ويقوم معسكر واحد، هو زيانغريده، بحصاد أكثر من اثنين وعشرين ألف طن متري من الحبوب سنويًا،By Ian Johnson. "China's Prison Camps Turn to Commerce --- Forced Labor Helps Settle Unexploited Regions. " Wall Street Journal, Aug. 14, 1998, Eastern edition: A13. ABI/INFORM Global. ProQuest. بينما زرع سجناء مقاطعة دولان أكثر من أربعمئة ألف شجرة.

تُعد ظروف هذه المعسكرات شديدة القسوة في نظر معظم ثقافات العالم. غير أن الحكومة الصينية ترى أن نظام لاوغاِي فعّال في ضبط السجناء ودعم الاقتصاد الصيني. ووفقًا لماو تسي تونغ: «تُشكّل مرافق لاوغاِي أحد المكوّنات العنيفة لآلة الدولة. وقد أُنشئت مرافق لاوغاِي على مختلف المستويات بوصفها أدوات تمثّل مصالح البروليتاريا وجماهير الشعب، وتمارس الديكتاتورية على أقلية من العناصر المعادية المنحدرة من الطبقات المستغِلّة».Wu, Harry, "The Other Gulag", National Review, 4/5/1999, Vol. 51, Issue 6

 العدد التقديري للوفيات 
تختلف التقديرات المتعلقة بعدد الوفيات في معسكرات لاوغاِي اختلافًا كبيرًا بين الباحثين والكتّاب الذين تناولوا هذا الموضوع:

في عام 1997، قدّر الناشط في مجال حقوق الإنسان ومؤسس مؤسسة أبحاث لاوغاِي، هاري وو، عدد الوفيات بين عامي 1949 و1997 بنحو خمسة عشر مليون شخص.

وفي عام 1991، قدّر عالم السياسة رودولف رومل عدد ضحايا «الإبادة عبر العمل القسري» بنحو خمسة عشر مليونًا وسبعمئة وعشرين ألفًا، مستثنيًا «جميع الفلاحين الذين جرى تجميعهم قسرًا، وسوء تغذيتهم وكسوتهم، ثم إرهاقهم حتى الموت في الحقول».Rummel, R. J. China’s Bloody Century: Genocide and Mass Murder Since 1900  ناشرو ترانسكشن, 1991.  pp. 214–215

أما جان لوي مارغولان، فقد قدّر في عام 1997، في كتاب «الكتاب الأسود للشيوعية»، أن نحو عشرين مليون وفاة نتجت عن معدلات الوفيات المرتفعة في معسكرات لاوغاِي. ويستند هذا التقدير إلى افتراض وجود عشرة ملايين سجين سنويًا، ومعدل وفيات سنوي يبلغ خمسة في المئة. وإذا كانت المعسكرات قد عملت تقريبًا بين عامي 1949 و1980، فإن ذلك يؤدي إلى تقدير يقارب خمسة عشر مليونًا ونصف المليون وفاة.

وفي عام 2005، قدّر اللغوي جونغ تشانغ والمؤرخ جون هاليداي، في كتاب «ماو: القصة المجهولة»، أن عدد الوفيات في السجون ومعسكرات العمل «قد يصل إلى سبعة وعشرين مليونًا» خلال حكم ماو. وفي العام نفسه، وجّه جين شياودينغ انتقادًا حادًا لمنطق تشانغ وهاليداي، واصفًا إياه بأنه «معادلة سحرية» تقوم ببساطة على ضرب سبعة وعشرين عامًا من حكم ماو في عشرة ملايين سجين مفترضين، وفي معدل وفيات سنوي مفترض يبلغ عشرة في المئة، للوصول إلى رقم سبعة وعشرين مليون وفاة، من دون مناقشة المسؤوليات أو الاستناد إلى بيانات أخرى. كما وصف تشارلي هور هذا الأسلوب بأنه مجرد «تخمين».

ويرى تشانغ وهاليداي أن السجناء كانوا يُخضعون لأعمال شاقة مُنهِكة في أقسى المناطق النائية، وأن الإعدامات وحالات الانتحار بمختلف الوسائل، مثل إلقاء النفس في آلات حصاد القمح، كانت أمرًا شائعًا.

 مراجع 

تصنيف:سنجان
تصنيف:تاريخ جمهورية الصين الشعبية
تصنيف:العمل الجنائي في الصين
تصنيف:مقالات تحوي نصا بالصينية المبسطة
تصنيف:مقالات تحوي نصا بالصينية
تصنيف:العبودية حسب البلد
تصنيف:العبودية في آسيا