كنيسة القديسة مريم عند النبع (إسطنبول)

دير والدة الإله عند النبع (الاسم الكامل باللغة اليونانية: Μονὴ τῆς Θεοτόκου τῆς Πηγῆς، تُنطق: موني تيس ثيوتوكو تيس بيغيس؛ والاسم بـاللغة التركية: Balıklı Meryem Ana Rum Manastiri)، ويُعرف أيضًا باسم زودوخوس بيغي (Ζωοδόχος Πηγή، «النبع الواهب للحياة»)، هو مزار تابع للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية يقع في إسطنبول، تركيا. الكنيسة الحالية، التي بُنيت سنة 1835، تحمل نفس الإهداء الذي كان للمزار الذي أُقيم في هذا المكان بين نهاية القرن الخامس وبداية القرن السادس. وبعد عدة ترميمات، دُمّر هذا المبنى في النصف الأول من القرن الخامس عشر على يد العثمانيين. وقد استمدّ المجمّع اسمه من نبع مقدّس قريب يُعتقد أن له خصائص شفائية. وعلى مدى ما يقرب من ألف وخمسمئة عام، كان هذا المزار أحد أهم مواقع الحج في كنيسة الروم الأرثوذكس.Janin (1953), p. 232.

 الموقع 
تقع الكنيسة في إسطنبول، في حي زيتون بورنو، ضمن منطقة باليقلي، على طول شارع Balıklı Sivrikapı Sokak. وتقع على بُعد بضع مئات من الأمتار خارج المدينة المسوّرة، وعلى مسافة تقارب خمسمئة متر من باب سلوري (باللغة التركية: Silivri Kapısı). ويحمي المجمّع جدار مرتفع، وبما أنه محاط بمقابر أرثوذكسية شرقية وأرمنية، فإنه يقع ضمن مشهد أخضر.

 التاريخ 
 العصر البيزنطي 
تصغير|الهاجياسما.
بحسب المؤرخين بروكوبيوس القيسراني وجورج كيدرينوس، شُيّدت الكنيسة أصلًا على يد الإمبراطور جستينيان الأول في السنوات الأخيرة من حكمه (559–560) قرب نبع ماء من بئر مقدسة (باللغة اليونانية: ἁγίασμα، هاجياسما، ومنها جاءت كلمة آيازما باللغة التركية)، وكان هذا النبع يقع خارج أسوار ثيودوسيوس الثاني عند موضع باب سلوري الحالي.After the erection of the sanctuary this Gate was named by the Byzantines Gate of the Spring or Pēgē Gate (Πύλη τῆς Πηγῆς). Müller-Wiener (1977), p. 416 وخلال الصيد لاحظ الإمبراطور مصلى صغيرًا تحيط به نساء كثيرات.Janin (1953), p. 233 وعندما سأل عن معنى المبنى، أُخبر أنه «نبع المعجزات». فأمر فورًا ببناء كنيسة فخمة في ذلك المكان مستخدمًا المواد المتبقية من تشييد آيا صوفيا.

وبحسب أسطورة لاحقة، فقد شُيّد المزار على يد الإمبراطور لاون الأول التراقي (حكم 457–474) بسبب معجزة وقعت عندما كان لا يزال جنديًا. فقبل دخوله المدينة التقى رجلاً أعمى طلب منه ماءً، فسمع صوتًا نسائيًا أمره بأن يبلّل عيني الأعمى بماء من مستنقع قريب، وأضاف الصوت أنه اختار هذا المكان بالذات ليُعبد فيه، وأنه سينال يومًا ما تاج الإمبراطورية. نفّذ ليو الأمر فعاد بصر الأعمى فورًا، وبعد اعتلائه العرش شَيّد الإمبراطور كنيسة عظيمة في هذا الموضع. ويُحتمل أن تكون هذه الرواية اختراعًا لاحقًا لرهبان المزار، كما يُحتمل أنه كان يوجد في الموقع دير صغير قبل تشييد بناء جستنيان.

خضع المبنى للعديد من الإصلاحات عبر القرون، كان أعظمها بسبب الزلازل: سنة 790 في عهد الإمبراطورة إيريني، ثم بعد زلزال 869 في عهد باسيل الأول (حكم 867–886). وفي 7 سبتمبر 924 أحرق القيصر سيميون الأول ملك بلغاريا المجمّع، غير أنه أُعيد ترميمه فورًا على يد رومانوس الأول (حكم 920–944).Mamboury (1953), p. 208 وبعد ثلاث سنوات تزوّج ابن سيميون، بيتر الأول إمبراطور بلغاريا، من ماريا ابنة أخت ليكابينوس.Janin (1953), p. 234

وبسبب موقعه خارج المدينة، استُخدم الدير كثيرًا مكانًا للنفي. ففي سنة 1078 نُفي إليه جورجيوس مونوماخوس. وفي سنة 1084 حبس الإمبراطور ألكسيوس الأول كومنين الفيلسوف يوحنا إيطالوس في الدير بسبب آرائه الأفلاطونية المحدثة.

بعد الغزو اللاتيني سنة 1204، احتل رجال الدين اللاتين الكنيسة، ووفقًا للمصادر البيزنطية أدى ذلك إلى انتهاء ما عُرف بـ«المعجزة المعتادة» (to synetés thauma).

في سنة 1328 استخدم أندرونيقوس الثالث باليولوج الدير قاعدةً للهجوم على القسطنطينية. وبعد عامين، وبينما كان يحتضر في مدينة ديموتيقة، شرب من ماء النبع فتعافى فورًا.

خلال الحصار العثماني للقسطنطينية سنة 1422، عسكر السلطان مراد الثاني في المزار. ولا يُعرف ما إذا كان البيزنطيون قد رمّموا المبنى قبل فتح المدينة سنة 1453.Janin (1953), p. 235 ولا يذكر الحجاج الروس في القرن الخامس عشر الكنيسة، بل النبع فقط.

 العصر العثماني والتركي 
تصغير|أيقونة يونانية حديثة لأيقونة والدة الإله عند النبع الواهب للحياة، ويُظهر هذا التصوير اختلافات عن النمط القديم.
يذكر الباحث الفرنسي في القرن السادس عشر بيير جيل أنه في سنة 1547 لم تعد الكنيسة قائمة، لكن المرضى استمروا في التوافد على النبع.

في سنة 1727 بنى نيقوديموس، مطران ديركوس ونيوخورايون، مصلى صغيرًا فوق الهاجياسما. وكانت تُكرَّم في المصلى أيقونة عُثر عليها في أساسات الكنيسة القديمة. حاول الأرمن الاستيلاء على النبع، لكن عدة فرمانات ضمنت ملكيته لليونانيين. وكان المجمّع تحت إشراف حرّاس أتراك كانوا يفرضون على الحجاج ضريبة تُستخدم لصيانة السجون. ثم آل لاحقًا إلى بطريركية القسطنطينية المسكونية، إلى أن دمّر الإنكشارية المصلى وسمّموا النبع سنة 1821. وفي سنة 1833 سمح فرمانٌ للبطريرك قسطنطيوس الأول بإعادة بناء الكنيسة، التي افتُتحت سنة 1835.

خلال مذبحة إسطنبول في 6 سبتمبر 1955، استهدفه غوغاء مسلمون متطرفون برعاية الدولة. وخلال الهجوم فُتحت التوابيت الحجرية الخاصة بالبطاركة المسكونيين الواقعة خارج الكنيسة ونُثرت رفاتهم. كما أُحرقت الكنيسة والدير بالكامل. وقد أُعيد ترميم الأضرار لاحقًا.

يُدار المزار من قبل أسقف فخري، وهو أحد أكثر المزارات زيارةً لدى أرثوذكس إسطنبول، ولا سيما في الجمعة التي تلي عيد القيامة وفي 14 سبتمبر. وفي هذين اليومين يُقام احتفال كبير ديني ودنيوي. كما تُقام في الكنيسة جنازات من يُدفنون في المقبرة المجاورة.

في العهد البيزنطي كان المزار من أهم المزارات في القسطنطينية. ففي عيد صعود يسوع كان الإمبراطور يصل بالقارب إلى الميناء الصغير عند الباب الذهبي. ثم يصعد إلى المزار حيث تستقبله فِرَق مضمار سباق الخيل، مقدّمةً له صليبًا وأكاليل. وبعد ذلك كان يرتدي ملابسه الاحتفالية في مقاصيره، وبعد استقبال البطريرك يدخلان الكنيسة يدًا بيد. وبعد الاحتفال كان يدعو البطريرك إلى العشاء.

وكانت كل إمبراطورة مستقبلية تأتي إلى القسطنطينية من أجل زواجها تُستقبل من زوجها المستقبلي في دير النبع.

وكان عيد تكريس الكنيسة يُحتفل به في 9 يوليو. كما كانت تُحتفل هنا أيضًا بأعياد عيد الصعود، وعرس قانا (8 يناير)، وذكرى معجزة ليو الأول في 16 أغسطس.

وقد أعطى النبع الواهب للحياة اسمه للعديد من الكنائس والأديرة التي تحمل الاسم نفسه في العالم اليوناني، إلا أن معظمها شُيّد بعد نهاية الإمبراطورية البيزنطية.Janin (1953), p. 237

وتُظهر أيقونة مريم العذراء عند النبع العذراء وهي تبارك وتعانق الطفل. ويحيط بها ملاكان، وغالبًا ما تجلس على الحوض الأعلى من حوضين يتدفّق إليهما الماء من حوض رخامي أكبر مزدان بصليب. وحول ذلك يقف الإمبراطور مع حرسه، بينما يظهر على اليسار البطريرك مع أساقفته. وفي الخلفية يُمثَّل ليو الأول مع الأعمى إلى جانب أسوار المدينة. وتحت الحوض يُشفى مشلول ومجنون بمياه النبع.

 الوصف 
تصغير|داخل الكنيسة.
بحسب نيكيفوروس كاليستوس زانثوبولوس (الذي كتب في القرن الرابع عشر)، كانت الكنيسة في ذلك الوقت ذات شكل مستطيل من طراز بازيليكا، بنسبة 4:3 بين الضلعين، وكانت جزئيًا تحت مستوى الأرض.Janin (1953), p. 236. وكانت محاطة باثنين من الدهاليز الخارجية (شرقًا وغربًا) واثنين من الدهاليز الداخلية (جنوبًا وشمالًا). وكان الضوء القادم من الخارج يتركّز على النبع، الذي كان يُوصل إليه بالنزول عبر درجين يحوي كل منهما 25 درجة. وكان كل درج محددًا بدرابزين رخامي تعلوه أروقة رخامية. وكانت المياه تصب في حوض رخامي، ومنه تُوزّع عبر قنوات داخل الكنيسة. وكان المبنى مزيّنًا بالجداريات، تعلوه قبة تتلألأ بالذهب الخالص. وحول الكنيسة كانت توجد ثلاثة مصليات مكرّسة لكل من القديس أوستراتيوس، ووالدة الإله، والقديسة حنة.

الكنيسة الحالية مستطيلة الشكل أيضًا، وموجّهة تقريبًا من الشرق إلى الغرب، ولها ثلاثة أروقة تفصل بينها أعمدة، ويتقدّمها دهليز داخلي. وفي الزاوية الشمالية الغربية يرتفع برج أجراس معدني. ويتميّز الداخل بزخرفة غنية. وعلى الجهة اليمنى قرب وسط الصحن يوجد منبر، وفي نهايته أيقونسطاس غني. وإلى يمين الأيقونسطاس توجد أيقونة تقول التقاليد إنها مرسومة على يد القديس لوقا. ويقع النبع في قبو تحت الأرض خارج الكنيسة،Mamboury (1953), p. 208. ويُوصل إليه بالنزول عبر درج موازٍ لجوانب الكنيسة الطويلة. ويقود درج متماثل من القبو إلى فناء الكنيسة. والقبو مزيّن بالرسوم والأيقونات، وتعلوه قبة مرسوم فيها المسيح في سماء مرصّعة بالنجوم. وتتدفّق المياه إلى حوض رخامي تسبح فيه أسماك. وهذه الأسماك، الموجودة في الحوض منذ قرون، أعطت الاسم التركي للمجمّع (balıklı تعني «المكان الذي توجد فيه أسماك»). وبحسب أسطورة متأخرة، في يوم فتح القسطنطينية كان راهب يقلي السمك في مقلاة قرب النبع. وعندما أخبره زميله بسقوط المدينة، قال إنه لن يصدّق ذلك إلا إذا عادت الأسماك في المقلاة إلى الحياة. وبعد قوله هذا قفزت الأسماك إلى النبع وبدأت تسبح.

أما الساحة أمام الكنيسة فهي مقبرة تضم قبورًا رخامية، يعود معظمها إلى القرنين التاسع عشر والعشرين، تخص أثرياء الروم في إسطنبول. كما دُفن هنا عدد من البطاركة. ومن السمات المميّزة لهذه المقبرة وجود شواهد قبور بنقوش باللغة التركية الكارامانية،Eyice (1955), p. 123. وهي تشكّل أكبر مجموعة باقية من هذا النوع من النقوش.Blackwell (1978), p. 62. ويحيط بالمجمّع أيضًا مقبرتان كبيرتان، إحداهما أرمنية والأخرى يونانية، وكلتاهما محاطتان بجدران مرتفعة.

وعلى بُعد نحو كيلومتر واحد جنوب الكنيسة يعمل مستشفى يوناني مهم هو Balikli Rum Hastanesi Vakif («مستشفى باليكلي اليوناني»).

 معرض الصور 

 مراجع 

 مصادر 








 انظر أيضًا 
 المسيحية في تركيا

تصنيف:كنائس رومانية كاثوليكية اكتملت في 1835
تصنيف:اليونانيون في إسطنبول
تصنيف:حج مسيحي
تصنيف:زيتون بورنو
تصنيف:كنائس القرن 6
تصنيف:كنائس بيزنطية في إسطنبول
تصنيف:كنائس وأديرة القسطنطينية
تصنيف:كنائس يونانية أرثوذكسية في إسطنبول
تصنيف:مبان كنائس رومانية كاثوليكية في تركيا القرن 19
تصنيف:مواقع مريمية