أغورمي

أغورمي هي أكبر وأهم قرى واحة سيوة بمحافظة مطروح؛ تمثل تجسيدًا حيًا أصيلًا للهوية الأمازيغية الضاربة في القِدم، كما تكتسب ثقلها التاريخي الفرعوني الفريد نظرًا لاحتضانها "معبد التنبؤات" المشيّد على هضبتها الصخرية، وهو الموقع الذي قصده الإسكندر الأكبر في العام 331 ق.م.

جغرافيًا، تقع القرية شرق واحة سيوة في الصحراء الكبرى، شمال غرب مصر. على مسافة قريبة من الحدود المصرية الليبية (قرابة 50 كم) وتبعد عن ساحل البحر الأبيض المتوسط نحو 250 كم.

 التسمية 
أَغُورْمِي هو تعريب لاسم القرية الأمازيغي ⴰⵖⵓⵔⵎⵉ، يُنطق: Aghūrmī، بالإنجليزية: Aghurmi، والكلمة تعني في اللغة الأمازيغية "نواة التمر".

 في العادات والتقاليد الأمازيغية 
يعود أصل رأس السنة الأمازيغية (إيض يناير) إلى العام 943 ق.م. وهو عام انتصار الملك الأمازيغي شيشنق الأول على فراعنة مصر، مما أدى إلى تأسيس الأسرة الثانية والعشرين الحاكمة لمصر. وهو الحدث الذي مثّل نقطة الانطلاق للتقويم الأمازيغي الذي يسبق نظيره الميلادي بـ 943 عامًا وقُرّر على أساسه تحديد بداية السنة صفر لهذا التقويم.

توافق رأس السنة الأمازيغية يوم 12 أو 13 يناير من كل عام ميلادي. ويحتفل الأمازيغ بهذه المناسبة سنويًا بالرقص والغناء على الألحان الأمازيغية. ومن مظاهر الاحتفال في التراث الأمازيغي، تناول «عصيدة تاكلا». ومن الفولكلور في هذا الاحتفال أن تدس ربات المنازل الأمازيغيات نواة تمر «أغورمي» داخل العصيدة بشكل عشوائي قبل تقديمها لأفراد العائلة، إذ يُعتقد أن من يعثر على أغورمي أثناء تناول العصيدة، شريطة أن يتم ذلك بمحض الصدفة دون أن يسعى للوصول إليها، يكون ذلك بمثابة "فأل خير" وأنه سيكون الأوفر حظًا في السنة الأمازيغية الجديدة.

 الجغرافيا 

 تُعد أغورمي إحدى قرى واحة سيوة، بمحافظة مطروح، في الصحراء الكبرى، شمال إفريقيا.
 تقع القرية في منخفض أرضي في الصحراء يُسمى واحة سيوة، بالقرب من الحدود الشمالية الغربية مع ليبيا، في نقطة منعزلة من صحراء مصر. وقد كانت الواحة معزولة إلى حدٍ كبير عن الاندماج مع مصر بسبب بعدها عن وادي النيل، جراء موقعها النائي في الصحراء الكبرى.
 يعتمد الأهالي على المياه الجوفية كمصدر أساسي للمياه، عبر العيون الطبيعية والآبار الجوفية المستخدمة في الشرب والري.

 التضاريس 
تضم القرية هضبة أغورمي، التي يبلغ ارتفاعها 30 مترًا عن سطح الأرض، وتتخذ شكل حدوة حصان؛ إذ إن أطرافها الغربية والشمالية والشرقية مرتفعة، وتنحدر تدريجيًا نحو منتصفها، بينما تُعد الجهة الجنوبية أقل ارتفاعًا. تتكون الهضبة من الحجر الجيري، وتفصل بين أحجارها طبقات من الطفلة الخضراء.

 المناخ 
يسود المنطقة مناخ صحراوي جاف، يتميز بارتفاع درجات الحرارة صيفًا، وبرودة نسبية شتاءً، مع نقص في معدلات هطول الأمطار. الطقس:

صيفًا: يتميز صيف القرية بالحرارة الشديدة، نهارًا تترواح درجات الحرارة بين 35° : 45°، وقد تصل أحيانًا إلى 50° في ذروة الحر. ليلًا تنخفض الحرارة بشكل ملحوظ، حيث يمكن أن تصل إلى 20° : 25° يصاحب ذلك انخفاضًا ملحوظًا في الرطوبة.

شتاءً: يتميز شتاء القرية بالاعتدال النسبي، نهارًا تترواح درجات الحرارة بين 25° : 15°. ليلًا تنخفض الحرارة لتصبح باردة بعض الشئ، حيث يمكن أن تصل إلى 10° : 5°. تُعتبر الأمطار شحيحة في القرية، لكن هناك بعض الأمطار الموسمية التي قد تهطل بين نوفمبر وفبراير، لكن عادةً ما تكون بكميات قليلة.

 اللغة 

 ينتمي الأغورميون لإقليم التمازغا (الأمازيغ) ويتحدثون الأمازيغية السيوية كلغة أساسية ورائجة بينهم، كما يجيدون التحدث بالعربية المصرية مع الضيوف من أهالي وادي النيل وفي المناسبات والفعاليات الرسمية.
 تعد الأمازيغية السيوية إحدى لهجات اللغة الأمازيغية، التي تعرف أيضًا باللغة البربرية، وهي لغة مدرجة من قِبل اليونسكو ضمن اللغات التراثية، المهددة بالاندثار.

 التاريخ 
تصغير|إقليم الأمازيغ
 يعود تاريخ قرية أغورمي إلى الألف الرابع قبل الميلاد (4000 ق.م).
 قبل العام 1208 ق.م، كانت واحة سيوة وعاصمتها أغورمي، مركزًا تابعًا لليبيا، وتحديدًا لقبيلة الليبو الأمازيغية. وفي عام 1208 ق.م، هزم الملك مرنبتاح القبيلة الليبية بحملات عسكرية ونجح في ضم الواحة بما فيها أغورمي لمصر.
 في القرن السادس قبل الميلاد، تم تشييد معبد التنبؤات في القرية، خلال فترة حكم الأسرة 26 (المعروفة أيضًا بالأسرة الساوية أو الأسرة الليبية). وخضع المعبد لتحسينات إنشائية وتوسعات في البناء خلال حكم الأسرة البطلمية في مصر، بعد وصول الإغريق تحت حكم الإسكندر الأكبر.
 استمر الصراع بين مصر وليبيا على ضم أغورمي والواحة، وبالفعل نجحت ليبيا في استعادة الأراضي إبان العصر العثماني، إلا أنه في نهاية المطاف عادت إلى السيادة المصرية مرة أخرى في 4 فبراير 1820، حين أرسل محمد علي باشا جيشًا قوامه 1300 جندي مصري بقيادة حسن بك الشماشرجي في أتون غزوه لليبيا وضم بعض أراضيها للخديوية المصرية. وعلى الرغم من أن الأغورميون وبقية أهالي الواحة أصبحوا تابعين إداريًا لمصر منذ ذلك الحين، فإنهم متمسكين بتراثهم وثقافتهم وهويتهم ولغتهم الأمازيغية حتى الآن.

 القرية في العصر الإسلامي 
 مرت قرية أغورمي بعدد من التحولات الثقافية والسياسية في المنطقة مع قدوم الفتح الإسلامي. أصبحت الواحة جزءًا من الدولة الإسلامية، ومرت بفترات من الاستقرار، وكذلك بفترات من الغزو والاحتلال. إلا أن القرية ظلت محافظة على طابعها التقليدي في الحياة اليومية، حيث حافظ سكانها على طرق العيش القديمة، مثل الزراعة باستخدام المياه الجوفية من الآبار والصناعة المحلية. تُعد قرية أغورمي اليوم مركزًا للعديد من الأنشطة الثقافية والسياحية في الواحة، ويعتمد أهلها بشكل أساسي على الزراعة والتجارة، وتستمر في الحفاظ على التراث الأمازيغي. كما تشتهر القرية بشكل عام بكونها نقطة جذب سياحي بفضل طبيعتها الفريدة والمعالم التاريخية التي تحتويها.

 مسح كوارث طبيعية 
 شهد العام 1926 الكارثة الطبيعية الأعنف على أغورمي وعلى الواحة، حين ضربت الواحة أشد عاصفة مرت عليها على مدار تاريخها، خلّفت خسائر وخرابًا وأودت بالعديد من منازل الواحة جزئيًا وكليًا، لا سيما في منطقة قلعة شالي أغورمي، وتسببت في هجرة العديد من أهالي الواحة عنها. ولا تزال آثار الكارثة التاريخية من بقايا الخراب والتدمير موجودة حتى الآن في القرية.

 الديموغرافيا 

 يبلغ تعداد سكان أغورمي 2,249 نسمة، ينقسمون إلى 1,134 ذكر و1,115 أنثى (وفقًا للجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء لسنة 2018).

 المعالم والمنتجعات 
تصغير|معبد التنبؤات

 معبد التنبؤات (المعروف أيضًا باسم معبد آمون أو معبد وحي آمون) 

 كان بمثابة أول دليل على التواجد المصري الفرعوني في قرية أغورمي والواحة (وفقًا لموقع Livius.org للتاريخ)، وكان المعبد مخصصًا لعبادة الإله آمون، أحد أبرز وأهم الآلهة المصرية، الذي كان يُعبد كملكًا للآلهة.
 تصغير|لوحة – (من زيارة الإسكندر الأكبر لمعبد آمون)شُيد المعبد خلال الأسرة الـ26 تحت حكم أحمس الثاني، كمزار لعبادة آمون في الواحة، ليؤكد به السيادة على الموقع.
 من أول الزوار اليونانيون لمعبد الوحي في أغورمي، كانوا مسافرين عبر طرق القوافل القادمة من برقة في أواخر القرن السادس. ويُعتقد أن تصميم المعبد أعجبهم كثيرًا، وذاع صيته بسرعة في أرجاء الإمبراطورية اليونانية، فقرّبوا بين صفات آمون وصفات زيوس، وسمّوا الإله الذي يعبد في أغورمي حينها بـ "عمون زيوس"، ودمج الإغريق هذا المعبد في حضارتهم، فزعمت أساطيرهم أن المعبد تأسس على يد ديونيسوس (إله الخمر لدى الإغريق ومُلهم طقوس الابتهاج).

 كان مركزًا لتحول الإسكندر الأكبر من حاكم إلى إله، إذ يضم قدس الأقداس، وهي القاعة التي توج منها الإسكندر الأكبر (ملك مصر حينها) ابنًا للإله آمون في العام 331 ق.م.
 سُمي المعبد باسم معبد التنبؤات بسبب السمعة التي اكتسبها المعبد في العصور القديمة كمركز للتنبؤات والاستشارات الروحية. كان المعبد مخصصًا للإله آمون، وكان يُعتقد أن الكهنة فيه قادرون على التواصل مع الإله لإعطاء التنبؤات بشأن المستقبل، وهو ما جعل المعبد يحظى بشهرة واسعة في العالم القديم.
 من أبرز الزيارات التاريخية للمعبد زيارة الإسكندر الأكبر له راجيًا الحصول على تنبؤات حول حملاته العسكرية، بعد أداء طقوس وصلوات معينة (وفقًا للمؤرخ أريانوس). ولا يزال المعبد يحتفظ بكيانه وطرازه المعماري الخارجي بعض الشيء.

 وقعت مصر تحت الغزو الفارسي في القرن السادس قبل الميلاد بقيادة الملك قمبيز الثاني سنة 525 ق.م، وعندما علم قمبيز بأهمية معبد التنبؤات وأنه لم يحظ باعتراف كهنة المعبد، أرسل جيشًا كبيرًا لتدميره (يُقال 50 ألف جندي). لكن الجيش اختفى في الصحراء الكبرى قبل أن يصل، وتذكر الروايات القديمة أنه هلك في عاصفة رملية عاتية.
 طريقة إجراء التنبؤات بالمعبد 

 الطقوس الروحية والعبادات: اغتسال الزائر قبل دخول المعبد كان يُعتبر شرطًا روحيًا للموافقة على الاقتراب من تمثال الإله آمون أو الكهنة الذين يتواصلون مع الآلهة. صلاة وتضرع الكهنة كان جزءًا أساسيًا من الطقوس، حيث كان الكهنة يرفعون الدعاء إلى الإله آمون طالبين منه التوجيه والقدرة على تفسير المستقبل. كانت هذه الصلاة تُؤدّى في الأماكن المقدسة داخل المعبد. البخور كان يُستخدم بكثرة خلال الطقوس، حيث كان يُعتقد أن البخور يساعد في فتح القنوات الروحية والاتصال بالعالم الإلهي. كان البخور يُشعل في مواقع معينة داخل المعبد لإضفاء جو من القدسية والتركيز. الزيت والشموع كانا يُشعَلان في المعبد كجزء من الطقوس لخلق جو من القداسة وفتح الباب بين العالم البشري والعالم الإلهي.

 الوساطة الروحية: كان كهنة المعبد يعتبرون أنفسهم وسطاء بين البشر والإله آمون. كانوا يمارسون طقوسًا خاصة للتواصل مع الإله، بما في ذلك الصلاة والدعاء، وكذلك الاستعانة بالرموز والأسرار دينية لإدراك ما يخبئه المستقبل.
 التأمل والرمزية: الكهنة كانوا يدخلون في حالات روحانية أو تأملية عميقة، بحيث كان يُعتقد أنهم يصبحون في حالة اتصال مباشر مع الإله آمون. هذه الحالة كانت تسمح لهم بتلقي الرسائل أو الرؤى حول المستقبل. الموسيقى الطقسية كانت تُعزف على آلات معينة كجزء من الطقوس الروحية التي تساهم في التأثير على الحالة الذهنية للكهنة وتعزيز قدرتهم على تلقّي الرؤى.
 أسئلة شخصية ومصيرية: كان الزوار، مثل الإسكندر الأكبر، يأتون إلى المعبد لطرح أسئلة تتعلق بمستقبلهم السياسي أو العسكري. على سبيل المثال، ذهب الإسكندر الأكبر إلى أغورمي للاستفسار عن مستقبله في الحكم، وعندما وصل إلى المعبد، أعلن له من قبل الكهنة أنه "ابن آمون"، مما منح حكمه شرعية دينية.
 إجابة الكهنة على الأسئلة: كانت الإجابات غالبًا رمزية وغامضة وغير مباشرة. على سبيل المثال: إذا سأل الحاكم عن مصيره في معركة، قد يتلقى إجابة على شكل كلمة أو رمز يتطلب تفسيرًا عميقًا. وكان من المطلوب من الزائر أن يتفكر ويتدبر في هذه الإجابة لتحديد معناها بالنسبة له. التنبؤ من خلال الظواهر الفلكية بعض المصادر تشير إلى أن الكهنة في أغورمي كانوا يستخدمون الظواهر الفلكية "مثل حركة النجوم والكواكب" كجزء من عملية التنبؤ. كانوا يراقبون السماء بشكل دقيق، ويعتقدون أن الظواهر السماوية قد تكون إشارات إلهية تؤثر على المستقبل.
 القرابين والهدايا: كان تقديم القرابين جزءًا من الطقس، كانت القرابين تتضمن حيوانات أو مواد غذائية أو هدايا ثمينة، كوسيلة للتكفير عن الذنوب ولجلب رضا الإله آمون. كانت هذه القرابين تقدّم أمام تمثال الإله في المعبد.

 ظواهر فلكية للمعبد 
 يتميز هذا المعبد بظاهرة فلكية موسمية فريدة تسمى "الاعتدال الربيعي والاعتدال الخريفي"، حيث تتعامد الشمس على المعبد مرتين كل عام، تحديدًا في 20 أو 21 مارس للاعتدال الربيعي، و22 أو 23 سبتمبر للاعتدال الخريفي. وتحدث الظاهرة في اليوم الذي يتساوى فيه طول الليل مع النهار، والذي يسبق 90 يومًا من أقصر أيام السنة ويتبعه 90 يومًا من أطول أيامها.

 بصمات تاريخية 
 كان الرحالة الإنجليزي وليم جورج براون أول أوروبي يزور أغورمي ويوثق زيارته للمنطقة منذ العصر الروماني، آتيًا إلى مصر وإلى الواحة في العام 1792، خصيصًا لزيارة المعبد.

 حالة المعبد اليوم 

 المعبد مازال قائمًا جزئيًا.
 يعد هو المعلم الأثري الفرعوني الأهم في أغورمي وفي الواحة وفي مطروح، بل في الصحراء الغربية المصرية بأكملها.

 عين كليوباترا 

 تُعد من أشهر وأجمل المزارات السياحية في القرية، وتقع وسط مزارع النخيل، على بعد كيلومتر ونصف من معبد التنبؤات.
 تحمل هذه العين عدة أسماء:
حمّام كليوباترا: نسبةً لاستجمام كليوباترا بها (وفقًا لموقع هيئة تنشيط السياحة المصرية).

عين الشمس: (وفقًا للمؤرخ الإغريقي هيرودوت).

عين جوبا: (تعني عين الملك) نسبةً لاغتسال الإسكندر الأكبر بها خلال رحلته إلى معبد التنبؤات ليتم تتويجه ابنًا للإله آمون.

 الطبيعة والخصائص 

 عين مياه جوفية طبيعية تتدفق باستمرار من باطن الأرض.
 تحتوي مياه العين على العديد من المعادن، منها الكبريت، الذي يُعتقد أن له فوائد صحية للبشرة والجهاز التنفسي. لذلك، فإن العديد من الزوار يأتون للاستفادة من خصائص المياه العلاجية.
 مياهها عذبة نسبيًا وثابتة الحرارة على مدار العام (معتدلة، تميل للدفء).
 تتخذ شكل حوض دائري حجري، بُني بطريقة تقليدية تسمح بالصرف الزراعي للمياه عبر قنوات خاصة، إذ تُعتبر العين مصدر المياه الرئيسي لأكثر من 840 كيلومترًا مربعًا من الأراضي الزراعية المحيطة بها، مما يضمن تجددها باستمرار.
 بحيرات الملح في أغورمي 

 تُعد مجموعةً من البحيرات المائية المالحة، تقع في أغورمى بشمال شرق الواحة وتمتد على مساحة تقدر بحوالي 960 فدانًا، وتتميز بلونها الأزرق النقي، وتكلس الملح على ضفافها بشكل رائع. ولا تعيش في هذه العيون أي كائنات مائية.
 هي مكان مثالي للراحة النفسية والجسدية، حيث يجدد الملح طاقة الجسم ويخلصه من الطاقة السلبية. كما أنها خيار مناسب لمن يخشون البحر أو لا يجيدون السباحة، نظرًا لدرجة ملوحتها المرتفعة التي تصل إلى 98٪، فإن الجسم يطفو على سطحها دون أن يتحرك، ويجعل الغرق فيها أمرًا مستحيلًا، رغم أن عمق البحيرة يصل إلى 15 مترًا في بعض النقاط.
 تتمتع البحيرة بدور إيجابي وفعال كعلاج طبيعي، وتساعد في علاج العديد من الأمراض الجلدية مثل الصدفية والإكزيما والتهابات الجلد. ونظرًا لندرة هذا النوع من البحيرات في العالم، تُعد بحيرة أغورمي من أقيم وأرقى مراكز السياحة العلاجية في مصر وإفريقيا.

 كهوف الملح 

هي كهوف جدرانها وأسقفها وأرضياتها مصنوعة من الملح الصخري المستخرج من بحيرة أغورمي، والذي يحتوي على عناصر مفيدة للبشرة والجسم. كما يعزز الطاقة الإيجابية وينفّر الطاقة السلبية. وتُعد هذه الكهوف من عوامل جذب السياحة الأجنبية للاستجمام والاسترخاء والصحة النفسية، مما يجعلها واحدة من أهم مراكز السياحة في القرية.
 جامع أغورمي العتيق 

 يعرف أيضًا باسم مسجد سيدي سليمان، هو معلم تاريخي وأقدم مسجد بالقرية، حيث يقع أعلى قلعة شالي بقرية أغورمي. يعود بنائه لأكثر من ثمانية قرون (500 - 600 هجريًا)، ويُمثل جزءًا من تاريخ الواحة العتيق. تتميز مكوناته بأنه تم بناؤه باستخدام مواد محلية مثل جذوع النخيل لأرضيته وسقفه، وأبواب وشبابيك من خشب شجر الزيتون، وجدران من الكرشيف (الطين المخلوط بالملح). مئذنته تتبع طراز مآذن المغرب والأندلس المعروف بالصوامع. ويتبع الجامع الطريقة المدنية الشاذلية حيث كانت تُقام فيه الحضرات وحلقات الذكر.
 يعد الجامع من أغرب المساجد الأثرية التى يمكن مشاهدتها، فهو جامع مُعلق أعلى بوابة شالي أغورمي.
 الجامع يحتفظ بالكثير من الأسرار التاريخية التي تعود لأكثر من 8 قرون، ومن بين هذه الأسرار وجود نقش بالكتابة الأمازيغية على عتب الباب الشمالي الغربي المصنوع من خشب شجر الزيتون.
 هضبة أغورمي 
هي إحدى المعالم الجغرافية المهمة في الواحة بمصر، وهي جزء من قرية أغورمي التي تقع في الجزء الجنوبي من الواحة. هذه الهضبة تمثل منظرًا طبيعيًا فريدًا، حيث تعد جزءًا من المشهد الصحراوي الذي يتميز بالكثبان الرملية والمسطحات الملحية.

الموقع الجغرافي: تقع الهضبة في الجزء الجنوبي من قرية أغورمي.

التكوين الجيولوجي: تُعد الهضبة جزء من التكوينات الجيولوجية الصحراوية، التي تتكون من الصخور الرملية والصخور الجيرية. يُعتقد أن هذه الهضبة قد تكون تشكلت عبر آلاف السنين بفعل عوامل التعرية والرياح الصحراوية.
 جبل الموتى 
هذا الجبل يُعد من أبرز المواقع التاريخية في المنطقة، حيث يحتوي على العديد من المقابر الفرعونية التي تعود إلى العصور القديمة، وقد استمر الدفن في جبل الموتى حتى العصر الروماني المتأخر (البيزنطي). استمد جبل الموتى أهميته من خلال ما يحتويه من مقابر ملونة. أهمها أربع مقابر وهي مقبرة با تحوت، مقبرة مسو إيزيس، مقبرة التمساح، ومقبرة سي آمون والتي تعد المقبرة الأجمل في الصحراء الغربية على الإطلاق، لما تضمه من مناظر كاملة تعكس عقيدة المصري القديم في البعث والخلود.

 الرمال 

رمال أغورمي والواحة تتميز بخصائص طبية فريدة علاوة على منظرها الطبيعي الخلاب؛ فالدفن العلاجي بها يسهم بشكل إيجابي في:

 العلاج بالحرارة: تعد هذه الرمال مثالية للعلاج بالحرارة، حيث يتم استخدام الحرارة المنبعثة من الرمال الدافئة في علاج مجموعة متنوعة من الأمراض والآلام، مثل: الروماتيزم، الآلام المفصلية، الروماتويد، النقرس، والتهاب العظام والعمود الفقري.
 العلاج بالمغناطيس: أظهرت بعض الدراسات أن الرمال في بعض المناطق الصحراوية، بما في ذلك القرية، تحتوي على مستويات من المغناطيس الطبيعي. يعتقد البعض أن هذا يمكن أن يساعد في تحفيز الطاقة الحيوية في الجسم.
 علاج الأمراض الجلدية: تحتوي هذه الرمال على مواد معدنية طبيعية، وتستخدم في العلاج الطبيعي للبشرة. يُعتقد أن الدفن العلاجي بها وهي دافئة يساعد في علاج بعض المشاكل الجلدية، مثل: الإكزيما، حب الشباب، التهابات الجلد، إذ أن المعادن الموجودة بها تساعد على تهدئة الجلد وتخفيف الالتهابات.
 تحسين الدورة الدموية: الدفن العلاجي في تلك الرمال يساعد في تحفيز الدورة الدموية في الجسم. حرارة الرمال تعمل على توسيع الأوعية الدموية، مما يسهم في تحسين تدفق الدم وزيادة وصول الأوكسجين إلى الأنسجة. هذه الفائدة قد تكون مفيدة في علاج حالات مثل الدوالي أو ضعف الدورة الدموية.

يشكل ذلك أحد عوامل الجذب السياحي للقرية وللواحة بغرض العلاج.

 السياحة الريفية 
الطبيعة الصحراوية والثقافة المحلية تشكل عامل جذب للسياح الباحثين عن تجربة سياحة بعيدًا عن صخب المدن الكبرى، خاصةً مع وضع خطط من الحكومة المصرية لزيادة الاهتمام بتطوير البنية التحتية للمناطق الريفية في قرى الواحة.

 الزراعة 

تصغير|عين كليوباترا – (وسط مزارع نخيل أغورمي)

تشتهر أغورمي بزراعة مساحات شاسعة تتجاوز 1500 فدان من:

 النخيل: يُزرع في القرية بكثرة وبأصناف عدة تنتج أنواعًا متعددة من التمور، منها: أغرام مغزال، الغزالي، العزاوي، الفريحي، تاجكت، العجوة، السيوي، الكعيبي، المجدول، الزغلول.
 الزيتون: يُزرع في القرية بكثرة وبأصناف عدة، تنتج أنواعًا متعددة من الزيتون، منها: الشملالي، البيكوال، الكاروتينا، الكرونكي، السيوي، التفاحي، العزيزي، الكالاماتا، الكوزي، المانزانيلا.
 الشيح: يُعد من الأعشاب الصحراوية التي تنمو في البيئة الجافة والملحية، مما يجعل القرية هي البيئة المثالية لزراعته.
 التين
 الرمان

يُحصد المحصول من المشاتل بكميات متنوعة، ويتم توزيعه على الأسواق المحلية، وعلى أسواق السياحة التي تجذب الزوار من جميع أنحاء العالم، كما يُصدر منه إلى الخارج بغرض التجارة.

 الصناعة 

تصغير|زيت زيتون محلي – (على مائدة بأغورمي)تعتبر أغورمي إحدى القرى التاريخية في الواحة، والتي تتميز بثقافة وتراث عريق. مثل العديد من القرى التقليدية في المناطق الصحراوية، يعتمد سكان أغورمي على مجموعة من الصناعات المحلية التي تمثل جزءًا من حياتهم اليومية وتاريخهم العميق. تعكس هذه الصناعات ليس فقط مهارات السكان التقليدية، بل أيضًا قدرتهم على التكيف مع البيئة الصحراوية القاسية.

 أهم الصناعات في أغورمي 

 زيت الزيتون 
تشتهر القرية بوجود معاصر متطورة لإنتاج زيت الزيتون، ويُوزع الإنتاج على الأسواق المحلية، ويُصدر منه إلى الخارج.

 التمور 
تشتهر القرية بمصانعها المتخصصة في إنتاج التمور وتجفيفها للاستهلاك المحلي، والتصدير منه للخارج، خصوصًا إلى أوروبا وآسيا.
 مشغولات الجريد 
تشتهر القرية بمصانعها المتخصصة في إنتاج مشغولات الجريد، مثل: الحقائب، والمراجين، والأقفاص، والأطباق، والقفف، والمقاطف، والزنابيل، والحصائر، وحبال الجريد، ويتم طرح المشغولات في الأسواق المحلية، وفي أسواق السياحة التي تجذب الزوار من شتى بقاع العالم.

 الملح الصخري 
تشتهر القرية باستخراج الملح الصخري من الأحواض الملحية التابعة لبحيرة أغورمي، ثم عرضه للبيع في الأسواق المحلية، وفي أسواق السياحة التي تجذب الزوار من جميع أنحاء العالم.

 مشغولات الملح 
 يتميز ملح بحيرة أغورمي بتأثيره الإيجابي في معالجة ومكافحة العديد من الأمراض الجلدية. ويُنتج منه الصابون الملحي الطبي بعد الاستخراج والفرز والتنقية من الشوائب، ثم تجزئته إلى قطع بأحجام وأوزان محددة، وتعبئته لعرضه في الأسواق المحلية، وفي أسواق السياحة التي تجذب الزوار من جميع بلدان العالم.
 يمتاز ملح البحيرة بصلابته العالية ومقاومته للكسر، وتستغل الورش الحرفية في القرية هذه الخصائص لصنع تشكيلات فنية، مثل التحف الأنتيك والأباجورات والشمعدانات، ثم تُعرض هذه القطع للبيع في الأسواق المحلية وللتصدير.

 الفخار 
 تعد صناعة الفخار من أقدم الحرف التقليدية في أغورمي، حيث يستخدم السكان الطين المحلي لصناعة الأواني الفخارية بمختلف أشكالها وأحجامها. يعتبر الفخار أحد المنتجات الأساسية في حياة السكان اليومية، حيث يُستخدم في تخزين المياه والأطعمة، وكذلك في الطقوس والمناسبات الدينية والاجتماعية. تتميز صناعة الفخار في أغورمي بجودتها العالية والأشكال التقليدية الفريدة التي تنقل التراث الثقافي للقرية.

 العمارة التاريخية 
 تتميز العمارة التقليدية في أغورمي بشكلها وبنيتها الخاصة، إذ تُبنى البيوت الشعبية باستخدام حجر الكرشيف، وهو مادة طبيعية تتكون من الملح والرمل الناعم المخلوط بالطين. ويُستخدم خليط "الطفلة" والرمل كمادة رابطة لتثبيت الحجارة. أما الأبواب والنوافذ فتصنع من خشب أشجار الزيتون، بالإضافة إلى خشب وسعف أشجار النخيل المنتشرة بكثرة في القرية.
 وتعمل هذه البيوت على تنظيم درجة الحرارة الداخلية بما يتناسب عكسيًا مع المناخ القاري للمنطقة؛ فهي تحتفظ بالحرارة شتاءً فتكون دافئة نسبيًا، وتحتفظ بالرطوبة صيفًا فتظل باردة نسبيًا.
 في العصر الحديث، طغى الاعتماد على البناء الخرساني الحديث في القرية نظرًا لكفاءته في مقاومة عوامل الطقس والتعرية، مما أدى إلى ندرة استخدام أساليب البناء التقليدية.

 العمارة المستدامة 

في العام 2024، تم تشييد أول حضانة عربية صديقة للبيئة في أغورمي، باستخدام نظام بنائي مستدام وبالتعاون مع وزارة الإسكان. وقد شُيد المبنى بالكامل من مواد طبيعية، ما يوفر بيئة داخلية صحية ونظيفة وكفاءة عالية في ترشيد استهلاك الطاقة.

 الحياة البرية 
بفعل موقع القرية بالواحة في قلب الصحراء الغربية بمصر؛ تعد من المناطق الغنية بالحياة البرية على الرغم من ظروف الصحراء القاسية. تتنوع الحيوانات والزواحف والطيور التي تسكن هذه المنطقة، حيث توفر النباتات المتنوعة والبحيرات المالحة والمياه العذبة في بعض الأماكن موائل مناسبة.

 الحيوانات 
الغزلان، الثعالب، الذئاب، القطط البرية، الأرانب البرية، اليرابيع.

 الزواحف 
الأفاعي (بالأخص القرناء الصحراوية)، الأورال الصحراوية.

 الطيور 
الحمام، البوم، الحباري، الصقور، العقبان، النسور.

 الرياضة 
 مركز شباب أغورمي 

هو مركز رياضي حكومي (تحت رعاية وزارة الشباب والرياضة)، يهدف إلى دعم الأنشطة الرياضية والثقافية والاجتماعية والترفيهية لأبناء وبنات القرية.

 مراجع 

تصنيف:سيوة