هجرة الهندوس الكشميريين

نزوح الهندوس الكشميريين، أو البانديت، هو هجرتهم، أو فرارهم، من وادي قشمير ذي الأغلبية المسلمة في الشطر الهندي من كشمير، في أوائل عام 1990، إثر تصاعد العنف في ظل التمرد. من إجمالي عدد سكان البانديت الذي يتراوح بين 120 ألفًا و140 ألف نسمة، غادر ما بين 90 ألفًا و100 ألف شخص الوادي أو اضطروا للمغادرة بحلول منتصف عام 1990، وفي ذلك الوقت قيل إن ما بين 30 إلى 80 شخصًا منهم قُتلوا على يد المسلحين بحلول ذلك الوقت.

خلال فترة الهجرة الكبيرة، قادت جماعة تدعو إلى كشمير علمانية ومستقلة التمرد، لكن كانت هناك أيضًا فصائل إسلاموية متنامية تطالب بدولة إسلامية. على الرغم من انخفاض أعداد قتلاهم وجرحاهم، شعر البانديت، الذين اعتقدوا أن ثقافة كشمير مرتبطة بالهند، بالخوف والذعر نتيجة عمليات القتل المستهدفة لبعض أفراد مجتمعهم -بمن فيهم مسؤولون بارزون في صفوفهم- والدعوات العلنية للاستقلال بين المتمردين. لعلّ الشائعات والشكوك المصاحبة، إلى جانب غياب ضمانات سلامتهم من حكومة الولاية، كانت الأسباب الكامنة وراء الهجرة. يُعتبر وصف العنف بأنه «إبادة جماعية» أو «تطهير عرقي» في بعض المنشورات القومية الهندوسية، أو ضمن الشكوك التي عبر عنها بعض البانديت المنفيين، غير دقيق وعدواني على نطاق واسع من قبل الباحثين.

أسباب هذه الهجرة محل نزاع شديد. في عامي 1989 و1990، ومع تزايد دعوات المسلمين الكشميريين للاستقلال عن الهند، شعر العديد من البانديت الكشميريين، الذين اعتبروا تقرير المصير مناهضًا للقومية، بالضغط. لعل عمليات قتل عدد من مسؤولي البانديت في التسعينيات قد هزت شعور المجتمع بالأمن، على الرغم من الاعتقاد بأن بعض البانديت -بحكم أدلتهم التي قدموها لاحقًا في المحاكم الهندية- ربما تصرفوا كعملاء للدولة الهندية. شمل البانديت الذين قُتلوا في عمليات اغتيال مستهدفة نفذتها جبهة تحرير جامو وكشمير بعض الشخصيات البارزة. وُجهت نداءات معادية للهندوس من المساجد عبر مكبرات الصوت، تطالب البانديت بمغادرة الوادي.* 
  أثارت أنباء رسائل التهديد الخوف، على الرغم من أنه في المقابلات اللاحقة، لوحظ أن هذه الرسائل لم تُستقبل إلا نادرًا. كانت هناك تباينات بين روايات المجتمعين، المسلمين والبانديت. يعتقد العديد من البانديت الكشميريين أنهم أُجبروا على مغادرة الوادي إما من قِبل باكستان والمسلحين الذين تدعمهم أو من قِبل المسلمين الكشميريين كجماعة. لم يدعم العديد من المسلمين الكشميريين العنف ضد الأقليات الدينية؛ وقد وفر رحيل البانديت الكشميريين ذريعة لتصوير المسلمين الكشميريين على أنهم متطرفون إسلاميون، مما أدى إلى تلويث مظالمهم السياسية الأكثر واقعية، وتقديم مبرر لمراقبتهم ومعاملتهم العنيفة من قِبل الدولة الهندية. اعتقد العديد من المسلمين في الوادي أن الحاكم آنذاك، جاغموهان، قد شجع البانديت على المغادرة ليكون لديهم حرية التصرف في متابعة الأعمال الانتقامية ضد المسلمين بشكل أكثر شمولًا. تُرجع العديد من الآراء العلمية الهجرة إلى ذعر حقيقي بين البانديت نشأ بقدر كبير من العنف الديني بين بعض المتمردين وكذلك بسبب غياب الضمانات التي أصدرها الحاكم لسلامة البانديت.

انتقل البانديت الكشميريون في البداية إلى مقاطعة جامو، النصف الجنوبي من جامو وكشمير، حيث عاشوا في مخيمات للاجئين، أحيانًا في بيئات غير نظيفة وغير مُهندمة. عند نزوحهم، توقع عدد قليل جدًا منهم أن يستمر نفيهم لأكثر من بضعة أشهر. مع استمرار النفي لفترة أطول، تمكن العديد من البانديت النازحين من النخبة الحضرية من العثور على وظائف في أجزاء أخرى من الهند، لكن أولئك الذين ينتمون إلى الطبقة المتوسطة الدنيا، وخاصة القادمين من المناطق الريفية، عانوا لفترة أطول في مخيمات اللاجئين، وعاش بعضهم في فقر، وقد ولّد هذا توترات مع المجتمعات المضيفة -التي اختلفت ممارساتها الاجتماعية والدينية، على الرغم من كونها هندوسية، عن ممارسات البانديت البراهمة- وجعل الاندماج أكثر صعوبة. استسلم العديد من البانديت النازحين في المخيمات للاكتئاب العاطفي والشعور بالعجز. سرعان ما دافعت الجماعات الهندوسية اليمينية في الهند عن قضية البانديت الكشميريين، واستغلت أيضًا انعدام الأمن لديهم وزادت من عزلتهم عن المسلمين الكشميريين. شكّل بعض البانديت الكشميريين النازحين منظمةً تُدعى بانون كشمير (كشميرنا الخاصة)، طالبت بوطنٍ مستقلٍّ للهندوس الكشميريين في الوادي، لكنها عارضت الحكم الذاتي لكشمير بحجة تعزيزه لقيام دولة إسلامية. تُشكّل العودة إلى الوطن في كشمير أيضًا إحدى النقاط الرئيسية في البرنامج الانتخابي لحزب بهاراتيا جاناتا الحاكم. على الرغم من أن النقاشات بين البانديت والمسلمين قد تعرقلت بسبب إصرار كلٍّ منهما على حرمان الآخر، ورفضه لمعاناة الآخر، لكن البانديت الذين غادروا كشمير شعروا بالانفصال والتهميش. وقد كتب البانديت الكشميريون في المنفى مذكراتٍ ذاتية، وروايات، وأشعارًا لتسجيل تجاربهم وفهمها. يُحتفل بيوم 19 يناير من قِبل المجتمعات الهندوسية الكشميرية كيومٍ للخروج.

 خلفية 
وادي كشمير، وهو جزء من منطقة كشمير الكبرى التي كانت موضع نزاع بين الهند وباكستان منذ عام 1947، كان خاضعًا لإدارة الهند منذ نفس الفترة تقريبًا. قبل عام 1947، وخلال فترة الحكم البريطاني في الهند عندما كانت جامو وكشمير ولايةً أميرية، شكّل البانديت الكشميريون، أو الهندوس الكشميريون، ما بين 4% و6% من سكان وادي كشمير في إحصاءات الفترة منذ 1889 وحتى 1941، أما النسبة المتبقية، والتي تتراوح بين 94% و96%، فكانت من مسلمي وادي كشمير، وهم في غالبيتهم من أتباع المذهب السني. تمتع هؤلاء المسلمون بوعي ذاتي باعتبارهم مجتمعًا مهيمنًا، واعتبِر دعمهم عاملًا حاسمًا في تحديد مستقبل كشمير. بحلول عام 1950، وفي ظل عدم حسم مسألة انضمام حاكم كشمير الأميرية إلى الهند، والإصلاحات الزراعية التي خططت لها حكومة الشيخ عبد الله القادمة، والتهديد بالتدهور الاجتماعي والاقتصادي، انتقل عدد كبير من البانديت -الذين امتلكت نخبتهم أكثر من 30% من الأراضي الصالحة للزراعة في الوادي- إلى أجزاء أخرى من الهند.(a)  (subscription required) Quote: "Kashmir, region of the northwestern Indian subcontinent ... has been the subject of dispute between India and Pakistan since the partition of the Indian subcontinent in 1947. The northern and western portions are administered by Pakistan and comprise three areas: Azad Kashmir, Gilgit, and Baltistan, the last two being part of a territory called the Northern Areas. Administered by India are the southern and southeastern portions, which constitute the state of Jammu and Kashmir but are slated to be split into two union territories. China became active in the eastern area of Kashmir in the 1950s and has controlled the northeastern part of Ladakh (the easternmost portion of the region) since 1962."; (b)  C. E Bosworth, University of Manchester Quote: "KASHMIR, kash'mer, the northernmost region of the Indian subcontinent, administered partly by India, partly by Pakistan, and partly by China. The region has been the subject of a bitter dispute between India and Pakistan since they became independent in 1947"; Quote: "Jammu and Kashmir: Territory in northwestern India, subject to a dispute between India and Pakistan. It has borders with Pakistan and China."

في عام 1989، بدأ تمرد مستمر في كشمير. غذّاه استياء كشمير من الحكومة الفيدرالية الهندية بسبب تزوير انتخابات الجمعية في عام 1987 وتنصلها من وعد بمزيد من الحكم الذاتي. فاض الاستياء إلى انتفاضة غامضة ضد الدولة الهندية. قادت جبهة تحرير جامو وكشمير، وهي منظمة ذات سوابق علمانية بشكل عام وهدفها السائد هو الاستقلال السياسي، الانتفاضة لكنها لم تنبذ العنف. في أوائل عام 1990، فرت الغالبية العظمى من الهندوس الكشميريين من الوادي في هجرة جماعية. غادر المزيد منهم في السنوات التالية بحيث لم يتبق بحلول عام 2011 سوى نحو 3000 عائلة. قُتل 30 أو 32 من البانديت الكشميريين على يد المتمردين بحلول منتصف مارس 1990 عندما اكتملت الهجرة إلى حد كبير، وفقًا لبعض الباحثين. تشير بيانات وزارة الداخلية الهندية إلى مقتل 217 مدنيًا هندوسيًا خلال الفترة الممتدة لأربع سنوات، منذ عام 1988 وحتى عام 1991.: According to Walter Lawrence, the British settlement commissioner deputed to Kashmir in 1889, the Hindus comprised about 5 to 6 per cent of the population of the valley, the Sikhs about 0.5 per cent and the Muslims (including the Shias) about 93 per cent. The total population, according to him, amounted to 814,214. Walter Lawrence, The Valley of Kashmir (Srinagar: Chinar Publishing House, repr. 1992), p. 284. These numbers remained relatively steady as the 1941 census of India indicated that the Muslims comprised 93.6 per cent and the Hindus about 4 per cent of the total population of the valley. Census of India, Jammu and Kashmir, 1941.

بموجب اتفاقية إنديرا-شيخ لعام 1975، وافق الشيخ عبد الله على التدابير التي اتخذتها الحكومة المركزية سابقًا في جامو وكشمير لدمج الولاية مع الهند. يذكر فاروق فهيم، عالم الاجتماع بجامعة كشمير، أن هذه الاتفاقية قوبلت بالعداء بين سكان كشمير ومهدت الطريق للتمرد المستقبلي. من بين المعارضين للاتفاقية جماعة إسلامي كشمير، ورابطة الشعب في جامو وكشمير الهندية، وجبهة تحرير جامو وكشمير المتمركزة في آزاد جامو وكشمير الخاضعة للإدارة الباكستانية. ومنذ منتصف سبعينيات القرن الماضي، استُغل الخطاب الطائفي في الولاية لكسب أصوات الناخبين. في ذلك الوقت تقريبًا، حاولت المخابرات الباكستانية نشر الوهابية بدلًا من الصوفية لتعزيز الوحدة الدينية داخل البلاد، وقد ساعد هذا التعصب قضيتهم. بدأت أسلمة كشمير في ثمانينيات القرن العشرين عندما غيّرت حكومة الشيخ عبد الله أسماء نحو 300 موقع إلى أسماء إسلامية. كما بدأ الشيخ بإلقاء خطب طائفية في المساجد، مشابهة لخطاباته المعادية للاستقلال في ثلاثينيات القرن العشرين. إضافةً إلى ذلك، وصف الهندوس الكشميريين بالمخبرين، أي مخبري الجيش الهندي.;  Quote: "Since a majority of the landlords were Hindu, the (land) reforms (of 1950) led to a mass exodus of Hindus from the state. ... The unsettled nature of Kashmir's accession to India, coupled with the threat of economic and social decline in the face of the land reforms, led to increasing insecurity among the Hindus in Jammu, and among Kashmiri Pandits, 20 per cent of whom had emigrated from the Valley by 1950."

 المراجع 

تصنيف:جامو وكشمير في عقد 1990
تصنيف:قومية كشميرية
تصنيف:هجرة داخلية