معاداة المغول

المشاعر المعادية للمغول أو العداء للمغول هو مصطلح يُستخدم عموماً لوصف التحيز أو الكراهية تجاه منغوليا أو شعبها. وقد تشكّل هذا العداء عبر التاريخ نتيجة توسعات إمبراطورية المغول وانقساماتها، مثل القبيلة الذهبية، وكان شائعاً بصورة خاصة بسبب المظالم التي نشأت لدى الدول التي تعرّضت للهجوم أو الغزو في تلك الفترات، وهو ما يشمل في اتساعه معظم أوروبا.

 روسيا 

 الإمبراطورية الروسية 
ارتكبت روسيا القيصرية، ثم الإمبراطورية الروسية، ولاحقاً الاتحاد السوفيتي، العديد من الفظائع بحق الشعوب المغولية، شملت محاولات الصهر القسري، وتقليص عدد السكان، والقضاء على اللغة والثقافة والتقاليد والتاريخ والدين والهوية العرقية. وخلال وجود الإمبراطورية الروسية، قال القيصر بطرس الأكبر يجب أن تكون منابع نهر ينيسي أرضًا روسية.L.Jamsran, Mongol states in Russia, 1995Mongolian Historical Society, "The History of Mongolia", Ulaanbaatar, 2010

وقامت الإمبراطورية الروسية بإرسال شعوب القلميقون والبورات إلى الحرب لتقليل عدد السكان (الحرب العالمية الأولى والحروب الأخرى).

 الاتحاد السوفيتي 
حاول علماء سوفييت روس خلال القرن العشرين إقناع القلميقيون والبوريات بأنهم ليسوا مغولاً، في إطار سياسة إزالة الصفة المغولية. وقد قُتل 35 ألف بورياتي خلال تمرد عام 1927، كما توفي نحو ثلث السكان البوريات في روسيا خلال الفترة الممتدة من أوائل القرن العشرين حتى خمسينياته.Войны ХХ века и их жертвы /тысяч человек/ (Russian) وفي عام 1919، أنشأ البوريات دولة لاهوتية صغيرة تُعرف بدولة بالاغاد في مقاطعة كيجينغينسكي بروسيا، لكنها سقطت عام 1926. وفي عام 1958، أُزيل اسم «مغول» من تسمية جمهورية بوريات-مغوليا السوفيتية الاشتراكية ذاتية الحكم.

في 22 يناير 1922، اقترحت منغوليا ترحيل القلميقيون خلال مجاعة الكالميك، إلا أن روسيا رفضت ذلك. وقد توفي ما بين 71 ألفاً و93 ألف شخص من الكالميك، أي نحو نصف السكان، خلال المجاعة.XX зууны 20, 30-аад онд халимагуудын 98 хувь аймшигт өлсгөлөнд автсан (Mongolian)  وثار القلميقيون ضد روسيا في أعوام 1926 و1930 و1942–1943. وفي 23 أبريل 1923، قال جوزيف ستالين، الأمين العام للاتحاد السوفيتي آنذاك، إن السياسة المتبعة تجاه القلميقيون المرتبطين بالمغول كانت خاطئة، وإنها كانت شديدة التساهل.Халимагийн эмгэнэлт түүхээс  (Mongolian) وفي مارس 1927، قامت الحكومة السوفيتية بترحيل 20 ألف كالميكي إلى سيبيريا وكاريليا. وأسّس القلميقيون جمهورية أويرات–كالميك ذات السيادة في 22 مارس 1930. وأنشأت دولة أويرات جيشاً واصطدمت بالجيش الأحمر السوفيتي، حيث هزم 200 جندي كالميكي 1700 جندي سوفيتي في مقاطعة دورفود بكالميكيا، إلا أن الجيش الأحمر دمّر دولة أويرات عام 1930.

وفي عام 1943، رحّل الاتحاد السوفيتي جميع القلميقيون إلى سيبيريا، وتوفي نحو نصفهم، أي ما بين 97 ألفاً و98 ألف شخص، قبل السماح لهم بالعودة إلى ديارهم عام 1957. وخلال وجودهم في سيبيريا، حظرت الحكومة السوفيتية تعليم اللغة الكالميكية. وكان الهدف الرئيسي للكالميك هو الهجرة إلى منغوليا، وانضم كثير منهم إلى الجيش الألماني. وحاول المارشال كورلوغين تشويبالسان ترحيل المُهجّرين إلى منغوليا، والتقى بهم في سيبيريا أثناء زيارته لروسيا. ووفق قانون الاتحاد الروسي الصادر في 26 أبريل 1991 بشأن «إعادة تأهيل الشعوب المُهجّرة»، اعتُبرت أعمال القمع ضد القلميقيون وشعوب أخرى عملاً من أعمال الإبادة الجماعية.

 الصين 

 الصين الإمبراطورية 

 إبادة الدزونغار في عهد تشينغ 
كان المغول الدزونغار يعيشون في منطقة تمتد من الطرف الغربي لسور الصين العظيم إلى شرق كازاخستان الحالية، ومن شمال قيرغيزستان الحالية إلى جنوب سيبيريا، ومعظم هذه الأراضي تقع اليوم في إقليم شينجيانغ. وكانوا آخر إمبراطورية بدوية شكّلت تهديداً حقيقياً للصين، وذلك منذ أوائل القرن السابع عشر وحتى منتصف القرن الثامن عشر. وبعد سلسلة من النزاعات العسكرية غير الحاسمة التي بدأت في ثمانينيات القرن السابع عشر، أخضعتهم أسرة تشينغ بقيادة المانشو في أواخر خمسينيات القرن الثامن عشر.

يرى بعض الباحثين أن حملة تشينغ في عامي 1757–1758 شكّلت تدميراً كاملاً ليس فقط لدولة الدزونغار، بل لشعب الدزونغار نفسه. فبعد أن قاد الإمبراطور تشيان لونغ قوات تشينغ إلى الانتصار على مغول أويرات الدزونغار الغربيين عام 1755، كان ينوي في البداية تقسيم خانية الدزونغار إلى أربع قبائل يرأس كل منها خان. وكان من المقرر أن يتولى زعيم الدزونغار أمورسانا حكم قبيلة خويت، إلا أن أمورسانا رفض هذا الترتيب وتمرد لأنه أراد قيادة أمة دزونغارية موحدة. فأصدر الإمبراطور أوامره بإبادة الأمة الدزونغارية والقضاء على اسمها، حيث قام رايات المانشو المغول الخلخا باستعباد نساء وأطفال الدزونغار وقتل بقية السكان.

ثم أمر الإمبراطور تشيان لونغ بإبادة الزونغار، حيث نقل من تبقى منهم إلى البر الرئيسي وأمر جنرالاته بقتل جميع الرجال في باركول أو سوتشو، وقسم زوجاتهم وأطفالهم بين قوات تشينغ المكونة من مانشو بانرمن وخالخا المغول.  قدر العالم تشينغ وي يوان إجمالي عدد سكان الزونغار قبل السقوط بنحو 600،000 نسمة أو 200،000 أسرة. خان الضابط الأويراتي سارال الأويرات وحارب ضدهم. وفي رواية مشهورة عن الحرب، كتب وي يوان أن حوالي 40٪ من أسر الزونغار قتلت بسبب الجدري، و20٪ فرت إلى روسيا أو قبائل الكازاخ، و30٪ قتلوا على يد جيش تشينغ المكون من مانشو بانرمن وخالخا المغول، ولم تبقَ أي خيام في منطقة تمتد آلاف الأميال إلا تلك التي استسلمت.  خلال هذه الحرب، هاجم الكازاخ الأويرات والألتاي المشتتين. وبناءً على هذه الرواية، كتب ون-ديانغ تشو أن 80٪ من الزونغار البالغ عددهم 600،000 أو أكثر (خاصة تشوروس، وأولوت، وخويد، وباتود، وزاختشين) دُمرت بسبب المرض والهجمات وهو ما وصفه مايكل كلارك بأنه "التدمير الكامل ليس فقط لدولة الزونغار ولكن للزونغار كشعب". أرجع المؤرخ بيتر بيرديو إبادة الزونغار إلى سياسة إبادة صريحة أطلقها الإمبراطور تشيان لونغ، لكنه لاحظ أيضًا علامات على سياسة أكثر تساهلاً بعد منتصف عام 1757. صرح مارك ليفين، المؤرخ الذي تركز اهتماماته البحثية الأخيرة على الإبادة الجماعية، أن إبادة الزونغار كانت "بلا شك الإبادة الجماعية البارزة في القرن الثامن عشر".  اكتملت إبادة الزونغار بمزيج من وباء الجدري والذبح المباشر للزونغار على يد قوات تشينغ المكونة من مانشو بانرمن وخالخا المغول. 

لقد قدم المتمردون الأويغور المناهضون للزونغار من واحتي تورفان وهامي الولاء لحكم تشينغ كدول تابعة، وطلبوا مساعدة تشينغ للإطاحة بحكم الزونغار. مُنح قادة الأويغور مثل إمين خوجا ألقاباً ضمن نبلاء تشينغ، وقد ساعد هؤلاء الأويغور في تزويد القوات العسكرية للتشينغ خلال الحملة المناهضة للزونغار. 

استخدمت تشينغ خوجا إمين في حملتها ضد الزونغار، وجعلته وسيطاً مع المسلمين من حوض تاريم لإبلاغهم أن تشينغ تهدف فقط إلى قتل الزونغار وستترك المسلمين في حالهم، وكذلك لإقناعهم بقتل الزونغار بأنفسهم والانضمام إلى جانب تشينغ، حيث لاحظت تشينغ استياء المسلمين من تجربتهم السابقة تحت حكم الزونغار في عهد تسيوانغ آرابتان. 

لم تستعد جونغاريا عافيتها من الدمار والإبادة شبه الكاملة التي لحقت بالجونغار إلا بعد مرور أجيال، وذلك عقب المجازر الجماعية التي أودت بحياة ما يقارب مليون جونغاري. وقد بيّن المؤرخ بيتر بيرديو أن تناقص عدد الجونغار كان نتيجة سياسة إبادة صريحة أطلقها الإمبراطور تشيان لونغ، وعزا هذا التدمير إلى استخدام متعمّد للمجازر، واصفاً إياه بأنه إبادة جماعية إثنية. وعلى الرغم من أن هذا «الاستخدام المتعمّد للمجازر» قد جرى تجاهله إلى حد كبير من قبل الباحثين المعاصرين، فإن الدكتور مارك ليفين، وهو مؤرخ تتركز أبحاثه الحديثة على دراسات الإبادة الجماعية، صرّح بأن إبادة الجونغار كانت، على الأرجح، النموذج الأبرز للإبادة الجماعية في القرن الثامن عشر.

أتاحت «الحلّ النهائي» الذي انتهجته أسرة تشينغ عبر الإبادة الجماعية لمعالجة ما عُرف بمشكلة الجونغار، تنفيذ سياسة توطين برعاية الدولة شملت ملايين من الهان، والهوي، وسكان واحات تركستان (الإيغور)، وأفراد الرايات المانشو في جونغاريا، وذلك بعد أن أصبحت الأرض خالية من الجونغار.Perdue 2009, p. 285.  أما حوض جونغاريا، الذي كان يسكنه الجونغار سابقًا، فيقطنه اليوم الكازاخ. وفي شمال شينجيانغ، جلبت أسرة تشينغ مستوطنين من الهان والهوي والإيغور والسيبه والكازاخ، عقب إبادتها للمغول الأويرات الجونغار في المنطقة، بحيث شكّل الهان والهوي نحو ثلث إجمالي سكان شينجيانغ في الشمال، بينما شكّل الإيغور قرابة الثلثين في حوض تاريم بجنوب شينجيانغ. وفي جونغاريا، أسست أسرة تشينغ مدنًا جديدة مثل أورومتشي ويينينغ. وكانت أسرة تشينغ هي التي وحّدت شينجيانغ وأعادت تشكيل بنيتها الديموغرافية.

أدى خلو شمال شينجيانغ من السكان بعد مجزرة الأويرات البوذيين إلى قيام أسرة تشينغ بتوطين المانشو، والسيبه، والدور (شعب فرعي من المغول)، والسولون، والهان الصينيين، والمسلمين الهوي، والترانشيين المسلمين من أصل تركي في الشمال، حيث شكّل الهان والمسلمون الهوي أكبر عدد من المستوطنين. وبما أن سحق الأويلود البوذيين (الجونغار) على يد تشينغ أدى إلى تعزيز الإسلام وتمكين البِق المسلمين في جنوب شينجيانغ، وهجرة الترانيين المسلمين إلى شمال شينجيانغ، فقد اقترح هنري شوارز أن «انتصار تشينغ كان، بمعنى ما، انتصارًا للإسلام». وكانت شينجيانغ هوية جغرافية موحدة محددة أنشأتها وطورتها أسرة تشينغ. كما أن تشينغ هي التي أدت إلى زيادة قوة المسلمين الأتراك في المنطقة بعد تحطيم قوة المغول، بينما تم التسامح مع الثقافة والهوية التركية الإسلامية أو حتى تعزيزها من قبل أسرة تشينغ.

أحيى الإمبراطور تشيانلونغ ذكرى غزو أسرة تشينغ للجونغار بصراحة باعتباره استعادة للأراضي السابقة في شينجيانغ لصالح "الصين"، معرفًا الصين كدولة متعددة الأعراق، ورافضًا الفكرة القائلة بأن الصين تعني فقط مناطق الهان في "الصين الحقيقية"، أي أنه وفقًا لتشينغ، فإن كل من الهان وغير الهان كانوا جزءًا من "الصين"، والتي شملت شينجيانغ التي غزاها تشينغ من الجونغار.

بعد أن أنهت أسرة تشينغ غزو جونغاريا في عام 1759، أعلنوا أن الأرض الجديدة التي كانت سابقًا ملكًا للجونغار قد تم دمجها الآن في "الصين" في مذكّرة مكتوبة بلغة المانشو. وقد أوضحت أسرة تشينغ في أيديولوجيتها أنهم يجمعون بين الصينيين غير الهان في الخارج مثل المغول الداخليون، والمغول الشرقيون، ومغول الأويرات، والتيبت، مع الهان الصينيين في الداخل، لتشكيل "عائلة واحدة" موحدة في دولة تشينغ، مما يظهر أن رعايا تشينغ المتنوعين جميعهم جزء من عائلة واحدة، وقد استخدمت أسرة تشينغ عبارة "الداخل والخارج كعائلة واحدة" لنقل فكرة "توحيد" الشعوب المختلفة.

وفي سرد المسؤول المانشو توليسين حول لقائه مع زعيم التورغوت أيكا خان، ذُكر أنه بينما كان التورغوت مختلفين عن الروس، فإن "شعب المملكة الوسطى" كانوا مشابهين لمغول التورغوت، وكان المقصود بـ "شعب المملكة الوسطى" هم المانشو.

زعيم تشاهار المغولي الداخلي، ليغدان خان، وهو من نسل جنكيز خان، عارض وحارب أسرة تشينغ حتى توفي بسبب الجدري في عام 1634. بعد ذلك، استسلم المغول الداخليون تحت قيادة ابنه إجي خان لأسرة تشينغ ومنح لقب الأمير، وأصبحت النخبة المغولية الداخلية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعائلة الملكية لتشينغ وتزوجت منها على نطاق واسع.

توفي إجي خان في عام 1661 وخلفه شقيقه أبوناي. بعد أن أبدى أبوناي استياءه من حكم المانشو في تشينغ، وُضع تحت الإقامة الجبرية في عام 1669 في شنيانغ، ومنح الإمبراطور كانغشي لقبه لابنه بورني. ثم انتظر أبوناي الفرصة، وثم قام هو وشقيقه لوبوزونغ بالتمرد ضد تشينغ في عام 1675 خلال ثورة الإقطاعيين الثلاثة، وانضم 3000 من أتباع تشاهار المغول إلى التمرد.

تم قمع التمرد خلال شهرين، وقامت أسرة تشينغ بتحطيم المتمردين في معركة في 20 أبريل 1675، حيث قُتل أبوناي وجميع أتباعه. تم إلغاء ألقابهم، وتم إعدام جميع الذكور الملكيين من تشاهار حتى لو وُلِدوا لأميرات من المانشو، وبيع جميع الإناث الملكيات من تشاهار إلى العبودية باستثناء الأميرات المانشو. بعد ذلك، وُضع مغولو تشاهار تحت السيطرة المباشرة لإمبراطور تشينغ، على عكس اتحادات المغول الداخليون الأخرى التي احتفظت باستقلالها.

 مجزرة جيندانداو بحق المغول 
لم يُسمح للمغول العاديين بالسفر خارج اتحاداتهم الخاصة. خلال القرن الثامن عشر، بدأ عدد متزايد من المستوطنين الهان الصينيين بالانتقال بشكل غير قانوني إلى سهوب منغوليا الداخلية. بحلول عام 1791، كان هناك عدد كبير جدًا من المستوطنين الهان في راية جُرْلوس الأمامية لدرجة أن الجاساك قد قدم التماسًا إلى حكومة تشينغ لإضفاء الشرعية على وضع الفلاحين الذين استقروا هناك بالفعل. شهد النصف الأول من القرن التاسع عشر ذروة سلطة أسرة تشينغ. استمرت كل من منغوليا الداخلية والخارجية في تزويد جيوش تشينغ بالفرسان، على الرغم من أن الحكومة حاولت إبقاء المغول الخارجيين بعيدين عن حروب الإمبراطورية في ذلك القرن.

نظرًا لأن الأسرة الحاكمة وضعت المغول تحت سيطرتها بشكل كامل، لم تعد الحكومة تخشاهم. وفي الوقت نفسه، ومع ازدياد صينية المانشو الحاكمة وظهور الضغط السكاني في الصين الأساسية، بدأت الأسرة بالتخلي عن محاولاتها السابقة لمنع اختراق التجارة والاستيطان الصيني الهان في السهوب. بعد كل شيء، فإن الاختراق الاقتصادي للهان الصينيين خدم مصالح الأسرة الحاكمة، لأنه لم يوفر فقط الدعم للجهاز الإداري المغولي للحكومة، بل ربط المغول أيضًا بشكل أقوى ببقية الإمبراطورية.

زاد مسؤولو تشينغ تحالفهم مع شركات تجارة الهان الصينيين، ودعموا التجارة الصينية بقوة. كان هناك القليل مما يمكن أن يفعله المغول العاديون، الذين بقوا في الرايات وواصلوا حياتهم كراعين، لحماية أنفسهم من المطالبات المتزايدة التي فرضها عليهم أمراء الرايات والأديرة والدائنون الهان، وكان للراعين العاديين القليل من الموارد لمواجهة الضرائب الباهظة والرسوم المفروضة. خلال القرن التاسع عشر، انتشرت الزراعة في السهوب وتحولت الأراضي الرعوية بشكل متزايد إلى استخدام زراعي.

حتى خلال القرن الثامن عشر، كان عدد متزايد من مستوطني الهان قد بدأ بالفعل بشكل غير قانوني بالانتقال إلى سهوب منغوليا الداخلية واستئجار الأراضي من الأديرة وأمراء الرايات، مما قلل تدريجيًا من مساحات الرعي لمواشي المغول. ورغم أن تحويل الأراضي الرعوية بهذه الطريقة كان في الغالب غير قانوني، إلا أن هذه الممارسة استمرت دون مراقبة. بحلول عام 1852، كان التجار الهان الصينيون قد اخترقوا منغوليا الداخلية بشكل عميق، وقد تراكم على المغول ديون لا يمكن سدادها. سيطرت الأديرة على مساحات كبيرة من الأراضي الرعوية، وقامت الأديرة والتجار وأمراء الرايات بتأجير العديد من الأراضي للرعاة الهان الصينيين لاستخدامها كأراضٍ زراعية، رغم وجود استياء شعبي من الضرائب القمعية، والاستيلاء من قبل الهان، وتقليص مساحات الرعي، بالإضافة إلى الديون وسوء استخدام سلطات أمراء الرايات.

تم تطهير الأجزاء الشمالية من ما تُعرف اليوم بمقاطعات شنشي وشانشي وخبي عرقيًا من المغول، مع محو إرث الأقليات البدوية في هذه المناطق لإزالة مفهوم الأراضي الحدودية كمناطق مأهولة تقليديًا بالمغول. خلال القرن التاسع عشر، أصبح المانشو أنفسهم أكثر صينية تدريجيًا، ومع مواجهة التهديد الروسي، بدأوا في تشجيع المزارعين الهان على الاستقرار في كل من منغوليا ومنشوريا. وتبعت هذه السياسة الحكومات اللاحقة. كانت السكك الحديدية التي كانت تُبنى في هذه المناطق مفيدة بشكل خاص للمستوطنين الهان الصينيين.

كانت الأراضي تُباع إما من قبل أمراء المغول، أو تُؤجر للمزارعين الهان الصينيين، أو تُؤخذ ببساطة من البدو وتُعطى للمزارعين الهان. كما بدأ العديد من المغول الفقراء أيضًا بممارسة الزراعة في السهوب، مستأجرين الأراضي الزراعية من أمراء راياتهم أو من أصحاب الأراضي التجار الهان الذين حصلوا عليها للزراعة كتسوية للديون. أدى حكم تشينغ مع الاستيطان غير القانوني المستمر للهان خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر إلى موجة من الأحداث بلغت ذروتها في التطهير العرقي للمغول وتهجيرهم.

تكللت جميع هذه الحوادث بما يُعرف بحادثة جيندانداو، حيث قامت جمعية سرية من الهان الصينيين تُدعى جيندانداو بالتمرد في منغوليا الداخلية في نوفمبر 1891. قام الثوار الصينيون بمذبحة استهدفت 150,000 من المغول ودمروا العديد من معابد الرهبان المغول قبل أن تقوم القوات الحكومية بقمع التمرد في أواخر ديسمبر.

اندلع التمرد في نوفمبر 1891 عندما هاجم الثوار مكتب الحكومة في راية أوخان. قاموا بذبح جاساغ (رئيس) الراية، الأمير داغتشين، الذي كان في الوقت نفسه رئيس اتحاد جو أودا، ودمروا قبره الأسري. ثم اجتاحوا بسرعة جنوبًا نحو رايات أونغنيود (ومقاطعة تشيفينغ ضمنها)، ثم إلى راية خاراشين اليسرى. في الوقت نفسه تقريبًا، استولت مجموعة أخرى من الثوار على مقاطعة تشاويانغ ضمن راية توميد اليمنى، اتحاد جوسوتو. تحركوا نحو الراية التوميدية المجاورة ورايتين من رايات خاراشين أثناء تدميرهم المجتمعات المغولية.

استخدم الثوار شعارات معادية للمغول وللسلالة الحاكمة بشكل علني، بما في ذلك "اهزم تشينغ وامحُ المغول" و"اقتل المغول انتقامًا". لقد دمرت حركة جيندانداو المجتمعات المغولية في الحدود الجنوبية الشرقية وأجبرت العديد من المغول على اللجوء إلى الرايات الشمالية.

على أي حال، نما موقف أسرة تشينغ نحو استعمار الأراضي المغولية من قبل الهان الصينيين ليصبح أكثر إيجابية تحت ضغط الأحداث، لا سيما بعد ضم نهر آمور من قبل روسيا في عام 1860. وقد وصل هذا الأمر إلى ذروته في أوائل القرن العشرين تحت اسم "الإدارة الجديدة". اليوم، تراقب العديد من المنظمات غير الحكومية وجماعات حقوق الإنسان ما يحدث في المنطقة ذات الحكم الذاتي.

 الصين الشيوعية 
خلال الثورة الثقافية، استهدف الحرس الأحمر الأحزاب الانفصالية المغولية والمغول العرقيين في منغوليا الداخلية، فاعتُقل ما لا يقل عن 346 ألف مغولي، أُعدم منهم رسمياً نحو 27,900 شخص، وتعرض 120 ألفاً للإعاقة، فيما قُتل أو عُذّب أو توفي عدد أكبر لم يُسجَّل رسمياً. ويقدّر باحثون حديثون أن ما بين 100 ألف و300 ألف مغولي قُتلوا خلال تلك الفترة.

تمتد الأراضي المنغولية التقليدية داخل جمهورية الصين الشعبية إلى ما هو أبعد من منغوليا الداخلية، وغالبًا ما تصل إلى حدود مينغ القديمة ، وإلى الجنوب والغرب في مناطق مثل قانسو وشينجيانغ ومنطقة داتونغ في شانشي وكالغان . كما توجد بقايا جيش مونكو خان العظيم في سيتشوان ويونان ، ومع ذلك، لا يُعترف كثيرًا بالإرث المنغولي في هذه المناطق.  وقد اندلعت أعمال شغب بسبب ما اعتبره المنغوليون تهميشًا متزايدًا من قبل الصينيين الهان، ونزاعات حول الاستيلاء الثقافي على طبق الهوت بوت والغناء الحنجري.    ويبذل الحزب الشيوعي الصيني جهودًا متواصلة لتبديد النزعات الانفصالية ومفاهيم الوحدة المنغولية بين المنغوليين الأصليين في الصين، وبين الجماعات المنغولية الأخرى.  

 التحيز في أماكن أخرى 
لا يزال استخدام مصطلح «منغولي» أو «مونغولويد» كإهانة شائعاً في ثقافات عديدة، مع صور نمطية تصف المغوليين بالخرافة أو إدمان الكحول. كما يُستخدم المصطلح بشكل مسيء للغاية ضد المصابين بمتلازمة داون.Keevak, Michael. "Becoming Yellow: A Short History of Racial Thinking". Princeton: Princeton University Press, 2011. . وقد تكون صورة المغوليين على أنهم همجيون أو متخلفون متأثرة جزئياً بنمط حياتهم البدوي. كما واجهت الشعوب المغولية تحيزاً بسبب ممارساتها التقليدية والشامانية، واعتُبرت تلك الممارسات متخلفة أو وثنية، إضافة إلى استعدادهم التاريخي لاعتناق ديانات متعددة في الوقت نفسه.

 مصطلحات مهينة 
اللغةالمصطلحالمعنى والاستخدامالكوريةأورانغكايتعني حرفياً «همجي»، وتُستخدم كإهانة ضد شعوب الهان والمغول والمانشو.العربيةمغوليتُستخدم أحياناً بمعنى «غبي» أو «همجي»، ولا تُستعمل حصراً ضد الشعب المغولي.اليونانيةموغولوستُستخدم كإهانة ضد الأتراك.الفرنسية في كيبيككاليص دو مونغولتعني «اللعنة على المغولي»، وتُستخدم كإهانة للدلالة على الغباء.

 مراجع 

 مصادر 





تصنيف:علاقات منغوليا الخارجية
تصنيف:مشاعر معادية للمنغوليين
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة