المعمار في الجزائر

تشتمل العمارة في الجزائر على تاريخٍ متنوعٍ، تأثر بعددٍ من القوى الداخلية والخارجية، بما في ذلك الإمبراطورية الرومانية والفتح الإسلامي للمغرب والاستعمار الفرنسي وثورة التحرير الجزائرية.

 قرطاج القديمة 
سيطرت قرطاج القديمة على ساحل الجزائر مع حلول القرن الخامس قبل الميلاد. ويتجلى تأثير الإمبراطورية على العمارة الجزائرية في تبني أنماط هجينة دمجت العمارة البونيقية والهلنستية والرومانية في التقاليد المعمارية السابقة.

 العمارة الملكية النوميدية 
شهدت الجزائر نموًا حضريًا متزايدًا في ظل المملكتين الأمازيغيتين القديمتين، نوميديا وموريطنية. وإن مصطلح «العمارة الملكية النوميدية» هو المصطلح الذي صاغه الملوك النوميديون للإشارة إلى الآثار التي شيّدوها من مقابر وتلال ترابية (جثوة) وأضرحة. يرتبط التوسع الحضري على نحوٍ خاص بعهدَي الملكين ماسينيسا (202 ق.م - 148 ق.م) ويوبا الثاني (30 ق.م - 25 م). إذ عُثر على أدلة للتخطيط الحضري خلال عهد مملكة موريطنية في المغرب وتونس المتجاورتين. كان يوبا الثاني وزوجته كليوباترا سيليني الثانية من عملاء روما وروجوا للثقافة الهلنستية المتأخرة. واتخذوا من إيول (شرشال الحديثة) عاصمةً لهم، وأعادوا تسميتها قيصرية موريطنية وطوروها إلى مدينةٍ ذات مخطط مصبعيّ منتظم، من نمط العمارة المرتبط بالعصر الروماني الأوغسطي. وقد أُرّخت بعض الهياكل في قيصرية مبدئيًا إلى عصر جوبا، بما في ذلك المسرح والمدرج الروماني والميناء.

تجسّد تلك الآثار الجنائزية والمقابر المنتشرة التي بنيت خلال هذه الحقبة، الأمثلة الأكثر توثيقًا لعمارة مملكة البربر. إذ تجمع هذه الآثار عددًا من الأساليب المعمارية المختلفة التي قدمها القرطاجيون والتي تشير في كثير من الأحيان إلى الزخارف الهلنستية والبونية. إن أقدم هذه الآثار هو ضريح إيمدغاسن في الجزائر الحالية، ويُعتقد أنه يعود إلى عهد ماسينيسا. وربما تأثر بالعمارة اليونانية في الشرق، أو بُني بمساعدة حرفيين يونانيين، يتكون الضريح من تلة كبيرة مبنية من حجر مقطوع بدقة ويتميز بستين عمودًا دوريًا وأفاريز على الطراز المصري.  مثال شهير آخر هو الضريح الملكي الموريطني في غرب الجزائر الذي قد يعود تاريخه إلى عهد جوبا الثاني. يتكون هذا الهيكل من تلة حجرية وأعمدة مزخرفة ومسارات حلزونية تؤدي إلى غرفة داخلية وحيدة. يمكن العثور على عدد من «المقابر البرجية» من العصر النوميدي في مواقع تمتد من الجزائر إلى ليبيا. ورغم اتساع نطاقها الجغرافي، إلا أنها غالبًا ما تشترك في تصميم متشابه: عادةً ما تكون عبارة عن مبنى من ثلاثة طوابق يعلوه هرم محدب. ربما استُلهمت في البداية من الآثار اليونانية، لكنها تُشكل نوعًا أصيلًا من المباني المرتبطة بالثقافة النوميدية. وقد عُثر على أمثلة منها في سيقا وصومعة الخروب، وكذلك في دقة (في تونس الحالية) وصبراتة (في ليبيا).

 العصر الروماني 
ضمّ الرومان نوميديا الشرقية في عام 46 قبل الميلاد. وبعد وفاة أربايون، أي بعد ست سنوات، ضُمّت نوميديا الغربية أيضًا. ثمّ دُمجت المقاطعتان مع إقليم طرابلس لتُشكّلا المقاطعة الرومانية «مقاطعة أفريكا».

بنى الرومان أكثر من 500 بلدة ومدينة فيما يُعرف الآن بالجزائر. واستخدم المهندسون الرومان في أغلب الأحيان مخططًا شبكيًا متعامدًا ومستقيمًا عند رسم مخططات مدنهم الجديدة، يميز هذه المخططات شارع ديكومانوس (شارع متجه من الشرق إلى الغرب) وشارع كاردو (شارع متجه من الشمال إلى الجنوب). تُوجَ الشارعان ببوابات عند طرف كل منهما، وكان ثمة منتدى عند تقاطعهما.

تُعد مدينة تيمقاد التي أسسها تراجان نحو عام 100 ميلادي، مثالًا محفوظًا جيدًا للتخطيط الحضري الروماني في الجزائر. إذ صُممت المدينة على شكل مربع دقيق، يبلغ طول جوانبها الأربعة 1200 قدم روماني (وحدات قياس قديمة). قُسِّمت المدينة بدورها إلى كتل مربعة، تبلغ مساحة كل منها 100 قدم روماني مربع.

 العصر الإسلامي المبكر 
وصل الإسلام إلى الجزائر في القرن السابع عبر الفتح العربي لشمال إفريقيا. وقد جلب الفتح الإسلامي عديدًا من السمات المميزة للمدن الإسلامية في الجزائر، بما في ذلك البازار كمركز تجاري، والحمّام العام كمركز اجتماعي، والمسجد والمدرسة الإسلامية المصاحبة له كمركز ديني. وخلال هذه الحقبة، تطورت مدينة الجزائر التي يُعرف حيها القديم باسم قصبة الجزائر.

مع دخول الإسلام إلى الجزائر، شهدت المدينة الجزائرية إعادة إعمار. ووفقًا للقرآن، فُصلت المدن إلى فضاءات عامة (حلال) وأخرى خاصة (حريم) مخصصة للنساء والعائلات. كما ازداد انقسام المناطق السكنية في المدن إلى أحياء دينية. وعلى عكس الغيتو الأوروبي الإقصائي، وفرت هذه الأحياء مراكز ثقافية معزولة للحياة اليهودية والإسلامية داخل المدينة الجزائرية.

خضعت المنطقة بعد الفتح الإسلامي الأول، لسيطرة سلالات حاكمة متعاقبة عديدة منها: الرستميون والدولة الأغلبية والفاطميون والزيريون. ويُقال إن مسجد سيدي عقبة، الواقع في قرية سيدي عقبة (بالقرب من ولاية بسكرة)، هو أقدم معلم إسلامي في الجزائر، إذ يضم ضريح عقبة بن نافع الذي يعود تاريخه إلى عام 686. أما المسجد نفسه، وهو بهو بسيط مُعمَّد، يشبه المساجد القديمة في المدينة المنورة، فقد عُدِّل وجُدِّد على الأرجح في فترات لاحقة، بما في ذلك على يد الزيريين في القرن الحادي عشر. وفي عام 790، أسس إدريس بن عبد الله الأول، مؤسس الدولة الإدريسية، مسجد أكادير في موقع مستوطنة بوميريا الرومانية (التي أصبحت فيما بعد تلمسان) التي نقب علماء الآثار المعاصرين عن بقاياها.  أسس الرستميون عاصمة جديدة لأنفسهم في تاهرت (بالقرب من تيارت الحالية)، وكان يشغلها موسميًا سكانها شبه الرُّحل. دمرها الفاطميون في عام 909 ولكن نُقّب عن بقاياها في القرن العشرين. أحيطت المدينة بسور محصن تتخلله أبراج مربعة. واحتوت على مسجد معمد وقلعة محصنة على أرض مرتفعة وهيكل قصر بفناء كبير مشابه لتصميم المنازل التقليدية.

بنى الزعيم الزيري زيري بن مناد الصنهاجي قصرًا في آشير (بالقرب من بلدية الكاف الأخضر الحالية في الجزائر) في عام 934، في أثناء خدمته للخليفة الفاطمي القائم بأمر الله. وهو أحد أقدم القصور في المغرب التي اكتشفها علماء الآثار اليوم ونقّبوا عنها. بُني القصر من الحجر بمخطط متناظر ومصمم بعناية وتضمّن فناءً مركزيًا كبيرًا وفناءين أصغر في كل جناح من الأجنحة الجانبية للقصر. يعتقد بعض العلماء أن هذا التصميم تقليد لقصور الفاطميين المفقودة الآن في المهدية (تونس). استقر الحماديون وهم فرع من الزيريين، في الجزائر وفي عام 1007 أسسوا عاصمة محصنة وجديدة تمامًا، تُعرف باسم قلعة بني حماد، شمال شرق مسيلة الحالية (الجزائر). على الرغم من هجرانها وتدميرها في القرن الثاني عشر، فقد نقب علماء الآثار المعاصرين عن المدينة ويعد الموقع واحدًا من أفضل العواصم الإسلامية المحفوظة في العصور الوسطى في العالم، مع قصور متعددة ومسجد ضخم.

خضعت مساحات متفاوتة من الأراضي الجزائرية لسيطرة المرابطين والموحدين، وهما إمبراطوريتان بربريتان حكمتا شمال أفريقيا والأندلس (شبه الجزيرة الأيبيرية التي كانت تحت سيطرة المسلمين) منذ أواخر القرن الحادي عشر وحتى أوائل القرن الثالث عشر. يُعد جامع تلمسان الأعظم (1082)، وجامع الجزائر الأعظم (1097-1096)، وجامع ندرومة الأعظم (1145) من أهم أسس العصر المرابطي. ويُعد العصر المرابطي، إلى جانب العصر الموحدي الذي تلاه من أهم المراحل التكوينية للعمارة «الموريشية» (الإسلامية الغربية)، إذ تأسس عديد من الأشكال والزخارف التي حددت الأنماط المعمارية في المنطقة خلال القرون اللاحقة.

 المراجع 

تصنيف:عمارة جزائرية