القديسة آن (لوحة جدارية)

لوحة القديسة آن هي لوحة جدارية تعود لمملكة المقرة، يُعتقد أنها رُسمت بين القرنين الثامن والتاسع الميلاديين، رُسمت بإستعمال تقنية التمبرا الجافة على الجص. عُثر على هذه اللوحة لرسام مجهول في كاتدرائية فرس في النوبة القديمة، في وادي فرس، حلفا، السودان.

اكتشف فريق أثري بولندي اللوحة خلال حملة تنقيب في ستينيات القرن الماضي برعاية اليونسكو (حملة اثار النوبة) في مدينة فرس. ومنذ عام 1964، أصبحت اللوحة ضمن مقتنيات المتحف الوطني في وارسو، وهي معروضة حاليا في القاعة السادسة من معرض فرس. كما تم استخدام صورة القديسة آن كشعار للمتحف الوطني في وارسو.

 اللوحة في موقعها الأصلي 
عُثر على لوحة جدارية للقديسة آن في مكانها الأصلي على جدار الصحن الشمالي، على ارتفاع 3 أمتار من مستوى الأرضية. رُسمت اللوحة على الطبقة الأولى من الجص، وغُطيت بطبقة ثانية تحمل صورة الملكة مارثا. يُرجح أن الصحن الشمالي لكاتدرائية فرس كان مُخصصًا للنساء. اذ لم تكن صورة القديسة آن الصورة الوحيدة للمرأة المعروضة هناك، فقد احتوى هذا الجزء من الكاتدرائية على صور لمؤسسات الكاتدرائية، وقديسات، وملكات، وشهيدات، وأمهات، ومعالجات. وربما كان الهدف من العديد من هذه الصور هو الصلاة الفردية.

 الأيقونات 
لوحة القديسة آن هي لوحة محفوظة في شكل جزء: يصور رأس القديسة وكتفيها، بالإضافة إلى الجزء العلوي من يدها اليمنى الموضوعة على شفتيها. من المحتمل أن اللوحة الكاملة كانت تصور شخصية القديسة حنة بأكملها، في وضعية واقفة أو جالسة.

 صورة القديسة آن 
بحسب كازيميرز ميخالوفسكي، ترتدي القديسة مفوريون () أرجوانيًا، وهو نوع من العباءات ذات القلنسوة. طيّات القلنسوة مُحدّدة باللون الأسود. وباطنها بلون أصفر فاتح، وطيّاته أرجوانية فاتحة. وجه القديسة آن مُستطيل، أنفها طويل ومستقيم، مُحدّد بخط أسود مُقوّس. عينا القديسة مفتوحتان على اتساعهما، بقزحية سوداء كبيرة مُحاطة بالأسود والأرجواني؛ الجفون السفلية مطلية بالأرجواني الفاتح، والجفون العلوية بالأرجواني الداكن. رأس آن مرسوم بدون هالة، وهو أمر غير معتاد في صور القديسات. يداها نحيلتان، بأصابع طويلة مطلية باللون الأصفر الفاتح مع خط أرجواني. يدها اليمنى تُسند وجهها، وإصبع السبابة، مع ظفر ظاهر، موضوع على شفتيها.

 أيقونات القديسة آن والمصادر الأدبية 
لا تذكر المصادر الكنسية القديسة آن؛ بل ورد ذكرها في إنجيل يعقوب ، وهو جزء من الأسفار الأبوكريفية التي كُتبت بين القرنين الثاني والثالث الميلاديين باللغة اليونانية وتُرجمت إلى العديد من اللغات الشرقية والغربية. كما ورد ذكرها في إنجيل متى المنحول والعديد من النصوص الأبوكريفية الأخرى. تصف هذه النصوص أحداثًا تتعلق بميلاد وطفولة مريم العذراء، وهي مستوحاة من العهد القديم، حيث تُوصف ولادات الآباء الأنبياء بأنها نتيجة تدخل إلهي لهزيمة عقم النساء. كانت القديسة آن وزوجها، القديس يواكيم، وهو يهودي متدين من نسل داود، بلا أطفال، وهو ما كان يُعتبر عارًا في المجتمع اليهودي آنذاك. وبفضل الصلوات والإيمان بقدرة الله، حملت حنة وأنجبت ابنة، أصبحت فيما بعد والدة يسوع. أطلق على آن ويواكيم فيما بعد اسم "ثيوباتوريس" اي "أسلاف الله".

 تبجيل القديسة آن في النوبة 
يُعتقد أن القديسة آن كانت تُبجّل في النوبة. ويعود ذلك في البداية إلى كونها والدة مريم، وبالتالي سلفًا للمسيح. وتعتقد ب. ميرزيجيفسكا أن نساء النوبة كنّ يصلّين إلى القديسة آن بسبب الحمل المعجزي بابنتها، على أمل الحصول على دعمها واستجابة دعائهنّ المتعلقة بالإنجاب، وصحة الأطفال، والحمل، ورفاهية الأمهات والأطفال.

 صور أخرى للقديسة حنة في النوبة 

 اللوحة الثانية للقديسة آن في كاتدرائية فراس 
قد يتأكد تبجيل والدة مريم من خلال وضع صورة أخرى للقديسة آن على الطبقة الثانية من الجص في نفس الصحن. رُسمت الصورة الثانية لاحقًا، وتصور القديسة جالسة على عرش ومريم الطفلة على حجرها، ربما في وضعية الرضاعة. الجزء المحفوظ من تلك اللوحة موجود في مجموعة المتحف الوطني السوداني في الخرطوم.

 صورة القديسة آن في عبد الله نيركي 
كما عُثر على لوحة للقديسة آن في كنيسة بعبد الله نيركي قرب فرس. تُصوّر هذه اللوحة آن واقفة، وقد وُجدت في الصحن الشمالي لكنيسة محلية.

 رمزية إيماءة القديسة آن 
تُعدّ صورة القديسة آن بكاتدرائية فرس الصورة الوحيدة المعروفة لهذه القديسة وهي تضع إصبعها على شفتيها. وتتعدد تفسيرات رمزية هذه الإيماءة، فقد تكون أمرًا بالهدوء والصمت. وقد ترتبط بـ"صمت الله"، الذي شهد، بحسب إغناطيوس الأنطاكي، ثلاث أسرار متعلقة بمريم: الحمل المعجزي، والبتولية، وولادة المسيح. وتشير نظرية أخرى إلى أن هذه الإيماءة مرتبطة بالصلاة. ففي الأديرة المصرية والفلسطينية، وبعض الجماعات الهرطقية، كان من المعتاد الصلاة بهدوء مع وضع إصبع من اليد اليمنى على الشفتين؛ إذ كان يُعتقد أن هذه الإيماءة تحمي الناس من الشر الذي قد يتسلل إلى قلوبهم أثناء الصلاة.

 نقش 
تتضمن اللوحة نقشًا باللغة اليونانية. كلا السطرين الرأسيين غير مكتملين. ووفقًا لـ س. جاكوبيلسكي، فإن محتوى النقش هو: القديسة آن، والدة والدة الإله. القديسة و... يقدم جاكوبيلسكي نظريتين حول نهاية النقش: القديسة ومريم، أو القديسة ووالدة مريم؛ وتتفق النسخة الثانية مع مبادئ قراءة السطر الرأسي الأيسر قبل الأسطر الأخرى. وقد عُرضت إحدى كلمات النقش على أنها رمز أحادي يمثل تلك الفترة، وكان يُستخدم أيضًا في الرسم البيزنطي.

 انظر أيضاً 

 الأسقف بيتروس مع القديس بطرس الرسول

 مراجع 

تصنيف:لوحات القرن 9
تصنيف:تصوير جصي في بولندا
تصنيف:تصوير جصي في السودان
تصنيف:تاريخ السودان الثقافي
تصنيف:لوحات عن المتحف الوطني (وارشو)
تصنيف:لوحات القرن 8
تصنيف:الإحداثيات على ويكي بيانات
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة