البساتين المقدسة في الهند

تصغير|البستان الهندوسي المقدس قرب تشاندود على ضفاف نهر ناربادا بريشة جيمس فوربس، 1782

البساتين المقدسة في الهند هي أجزاء من الغابات بأحجام مختلفة، محمية بشكل جماعي، وعادة ما يكون لها دلالة دينية كبيرة للمجتمع الحامي. عادة ما يكون الصيد وقطع الأشجار محظورًا تمامًا داخل هذه البقع. يُسمح أحيانًا بأشكال أخرى من استخدام الغابات مثل جمع العسل وجمع الحطب الميت على أساس مستدام. تعمل المنظمات غير الحكومية مع القرويين المحليين لحماية مثل هذه البساتين. تقليديًا، وفي بعض الحالات حتى اليوم، يتناوب أفراد المجتمع على حماية البستان. أدخلت فئة المنطقة المحمية محميات المجتمع بموجب قانون حماية الحياة البرية (تعديل) 2002 تشريعات لتوفير الحماية الحكومية للأراضي المملوكة للمجتمع، والتي يمكن أن تشمل البساتين المقدسة.

تم الإبلاغ عن حوالي 14000 بستان مقدس في جميع أنحاء الهند، والتي تعمل كمستودعات للأنواع النادرة من الحيوانات، وفي كثير من الأحيان النباتات النادرة، في وسط المناطق الريفية وحتى الحضرية. يعتقد الخبراء أن العدد الإجمالي للبساتين المقدسة يمكن أن يصل إلى 100000. تشمل التهديدات التي تواجه البساتين التحضر والتفتت والاعتداء والاستغلال المفرط للموارد. بينما يُنظر إلى العديد من البساتين على أنها مساكن لآلهة هندوسية، فقد تمت إزالة أجزاء منها جزئيًا في الماضي القريب لبناء الأضرحة والمعابد.Malhotra, K. C., Ghokhale, Y., Chatterjee, S. and Srivastava, S., Cultural and Ecological Dimensions of Sacred Groves in India, INSA, New Delhi, 2001Ramachandra Guha, The Unquiet Woods, University of California Press, 2000 () البساتين المقدسة هي أماكن ياراترا (الحج) في الديانات ذات الأصل الهندي، مثل الهندوسية والبوذية والجاينية والسيخية.

ترتبط البساتين المقدسة الهندية غالبًا بالمعابد والأديرة والأضرحة ومواقع الحج أو بمقابر الدفن. تاريخيًا، ورد ذكر البساتين المقدسة في النصوص الهندوسية واليانية والبوذية، من بساتين الأشجار المقدسة في الهندوسية إلى غابات الخيزران المقدسة وحدائق الغزلان المقدسة في البوذية على سبيل المثال. قد يُستخدم مصطلح البساتين المقدسة بشكل فضفاض للإشارة إلى الموائل الطبيعية المحمية على أسس دينية. يمكن العثور على إشارات تاريخية أخرى للبساتين المقدسة في فريكشاياورفيدا، وهو أطروحة قديمة، وفي الأعمال الكلاسيكية القديمة مثل فيكرامورفاشيا لـكاليداسا. كانت هناك اهتمام متزايد بإنشاء بقع خضراء مثل بستان ناكشاترافانا.

استخدامات البساتين المقدسة

الاستخدامات التقليدية

كان أحد أهم الاستخدامات التقليدية للبساتين المقدسة هو كونها مستودعًا لمختلف الأدوية الأيورفيدية. وشملت الاستخدامات الأخرى كونها مصدرًا للموارد المتجددة مثل الفواكه والعسل. في معظم البساتين المقدسة، كان الصيد أو قطع الأشجار محظورًا. يساعد الغطاء النباتي على تقليل تآكل التربة ويمنع التصحر كما في راجاستان. ترتبط البساتين غالبًا بالبرك والجداول، وتلبي احتياجات المجتمعات المحلية من المياه. كما تساعد أحيانًا في إعادة شحن الطبقات الجوفية للمياه.

الاستخدامات الحديثة

في العصر الحديث، أصبحت البساتين المقدسة بؤرًا ساخنة للتنوع الحيوي، حيث تبحث أنواع مختلفة عن ملاذ في هذه المناطق بسبب تدمير الموائل التدريجي والصيد في أماكن أخرى. غالبًا ما تحتوي البساتين المقدسة على أنواع نباتية وحيوانية انقرضت في المناطق المجاورة. وبالتالي فهي تؤوي تنوعًا جينيًا كبيرًا. إلى جانب ذلك، تعمل البساتين المقدسة في المناظر الطبيعية الحضرية كـ "رئتين" للمدينة أيضًا، وتوفر غطاءً نباتيًا تشتد الحاجة إليه.

المعتقدات والممارسات الدينية
تصغير|شجرة بانيان في معبد في كانور، الهند
تصغير|بستان مقدس في ماوفلانغ، الهند
تصغير|بستان مقدس محاط بحقول الأرز، الهند

عادةً، ترتبط البساتين المقدسة في الديانات ذات الأصل الهندي بمفهوم "الإله الرئيسي". غالبًا ما تكون هذه الآلهة المقدسة عبارة عن أرواح طبيعة وحراس عديدين مرتبطين بالأساطير الهندوسية والجاينية والبوذية، مثل أرواح الطبيعة المعروفة باسم ياكشا (أرواح طبيعة عديدة) وناغاس (حراس الأفعى) والآلهة الحارسة (مثل أيانار وأمامان) معروفة أيضًا. هناك أكثر من 1000 إله مرتبط بالبساتين المقدسة في ولايتي كيرالا وكرناتك وحدها. يرتبط عدد كبير من أشكال الفن المحلي المميزة والتقاليد الشعبية بآلهة البساتين المقدسة، وهي جانب ثقافي مهم يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتقاليد المقدسة. تسمى الرقصات والتجسيدات الطقسية القائمة على الآلهة المحلية التي تحمي البساتين ثييام في كيرلا وناغماندالام، من بين أسماء أخرى، في كرناتك. غالبًا ما ترتبط طقوس وتقاليد مفصلة بالبساتين المقدسة،Chris A. Gregory, The Oral Epics of the Women of the Dandakaranya Plateau: A Preliminary Mapping, J. Soc. Sci., 8(2): 93-104 (2004) كما ترتبط الحكايات الشعبية والأساطير الشعبية.

أنواع الغابات المقدسة

يُعتبر التقليد الهندوسي أن الغابات ثلاثة أنواع - تابوفان، ماهافان و شريفان تابوفان هي غابات مرتبطة بالزهد ('تـابـاس')، ويسكنها القديسون والحكماء. تشير ماهافان إلى الغابات الطبيعية الكبرى. تعتبر تابوفان و ماهافان راكشا ("ملاذًا") للنباتات والحيوانات لأن البشر العاديين غير مسموح لهم بدخول هذه الغابات. تتكون شريفان، التي تعني "غابات إلهة الرخاء"، من غابات وبساتين كثيفة. من النوع الأول، كان الناس يجمعون الحطب الجاف والأوراق والمنتجات الغابية وكمية محدودة من الأخشاب، على الرغم من أن النظام البيئي الطبيعي لم يكن يُزعج دون داع. كانت البساتين تعتبر مساحات من الغابات يمكن الحصاد منها. في بعض الأحيان، يمكن زراعة أشجار معينة مثل أشجار المانجو ورعايتها هنا. كانت البساتين ترتبط بالطقوس الدينية والمهرجانات والترفيه. شملت الأنشطة الترفيهية النموذجية المرتبطة بهذه البساتين جـهولا/ جهولان. في القرى، تم الحفاظ على بانشافاتي، أو مجموعة من خمسة أشجار تمثل الغابات. مثلت هذه الأشجار العناصر الخمسة: الأرض والماء والنار والهواء والفضاء.Ranchor Prime, Vedic Ecology: Practical Wisdom for Surviving the 21st Century, Mandala Publishing, Novato, CA, 2002

الفوائد الدينية لزراعة الغابات ورعايتها

كانت زراعة الأشجار ورعايتها ممارسة متطورة للغاية في الهند القديمة.Vrukshayurveda, authored by Surapala, translated by Nalini Sadhale, Agri-History Bulletin No.1, Asian Agri-History Foundation, Secunderabad تناول علم ڤـرِكـشايورفيدا، علم حياة النبات وأيضًا أطروحة تعود للقرن العاشر بنفس العنوان حول الموضوع المنسوب إلى سورابالا، أنواعًا مختلفة من الأشجار ونموها. تشير الآيات 9-23 من هذا النص إلى كيفية ترابط المعتقدات الصوفية والحفاظ على البيئة.

يُكرم الشخص في ڤايكنثا لآلاف السنين بقدر الأيام التي يقيمها في منزل تُزرع فيه تولسي.

ومن ينمي بيلفا بشكل صحيح، الذي يرضي الإله شيفا، في عائلته، فإن إلهة الثروات تقيم بشكل دائم وتنتقل إلى الأبناء والأحفاد.

من يزرع حتى شجرة أشڤاتها واحدة، أينما كانت، وفقًا للنمط المحدد، يذهب إلى مقر هاري.

من زرع دهاتري يكون قد أجرى عدة تضحيات. ويكون قد تبرع بالأرض. ويعتبر نفسًا محررة إلى الأبد.

من يزرع زوجًا من أشجار البانيان وفقًا للنمط المحدد يذهب إلى مقر شيفا.

بعد زراعة أشجار النيم، يصل الشخص المطلع على الدارما جيدًا إلى مقر الشمس. حقًا! يقيم المرء هناك لفترة طويلة.

بزراعة أربعة أشجار بلاسا يحصل الشخص بلا شك على ثمار تضحية راجاسويا.

من يزرع خمس أو ست أشجار مانجو يصل إلى مقر غارودا ويعيش بسعادة إلى الأبد مثل الآلهة.

يجب على المرء أن يزرع سبعة أشجار بالاسا أو حتى واحدة. وبذلك يصل إلى مقر براهما ويستمتع بصحبة الآلهة.

من يزرع شخصيًا ثمانية أشجار أودومبارا أو حتى يحث شخصًا على زراعتها، يفرح في العالم القمري.

من زرع مادهوكا يكون قد أرضى باروتي، وتحرر من الأمراض، ويكون قد عبد جميع الآلهة.

إذا زرع المرء كسيريني، داديمي، رامبها، بريالا، وبناسا، فلا يعاني من محنة لسبع ولادات.

من زرع أمبو عمدًا أو عن غير قصد يُحترم كمتقشف حتى أثناء إقامته في المنزل.

بزراعة جميع أنواع الأشجار الأخرى، المفيدة للثمار والزهور، يحصل الشخص على مكافأة ألف بقرة متحلية بالجواهر.

بزراعة شجرة أشڤاتها واحدة، وبيكوماندا واحدة، ونياغرودها واحدة، وعشرة أشجار تمر هندي، والمجموعة الثلاثية، وهي: كابيثا، وبيلفا، وأمالاكا، وخمسة أشجار مانجو، لا يزور المرء الجحيم أبدًا.

مواقع البساتين المقدسة
تصغير|بستان ديفبان من أشجار الديودار في هيماجل برديش، الهند

توزيع البساتين المقدسة في الهند 

تنتشر البساتين المقدسة في جميع أنحاء البلاد، ويُشار إليها بأسماء مختلفة في أجزاء مختلفة من الهند. توجد البساتين المقدسة في مجموعة متنوعة من الأماكن - من غابات الأدغال في صحراء طهار في راجاستان التي يحافظ عليها البشنويون، إلى الغابات المطيرة في الغات الغربية في كيرالا.

تشتهر هيماشال براديش في الشمال وكيرالا في الجنوب على وجه التحديد بأعدادها الكبيرة من البساتين المقدسة.A series  of articles in the journal Down to Earth on sacred groves لدى شعب الغوجار في راجاستان ممارسة فريدة لزراعة شجر النيم (أزاديراشتا إنديكا) وتعبده كمقر للإله ديفنارايان. وبالتالي، تبدو مستوطنة الغوجار وكأنها بستان مقدس مأهول بالبشر. وبالمثل، فإن مانجار باني، الغابة الطبيعية الأخيرة الباقية في دلهي، محمية من قبل الغوجار في المنطقة المجاورة. تم الإبلاغ عن 14000 بستان مقدس من جميع أنحاء الهند، والتي تعمل كمستودعات للأنواع النادرة من الحيوانات، وفي كثير من الأحيان النباتات النادرة، في وسط المناطق الريفية وحتى الحضرية. يعتقد الخبراء أن العدد الإجمالي للبساتين المقدسة يمكن أن يصل إلى 100000.

يُقدر أن حوالي 1000 كم2 من الأراضي غير المستغلة تقع داخل البساتين المقدسة. بعض البساتين الأكثر شهرة هي كافو في كيرلا، التي تقع في الغاتس الغربية ولديها تنوع بيولوجي هائل؛ و لو كينتانغ في ميكالية - بساتين مقدسة ترتبط بكل قرية (يوجد بستانان كبيران في ماوفلانغ وموسماي) لاسترضاء روح الغابة.

ملخص عدد البساتين المقدسة حسب الولايات في الهند 

من بين أكبر البساتين المقدسة في الهند تلك الموجودة في هاريالي، بالقرب من جاوجار في مقاطعة تشامولي في أتراكند، وبستان الديودار في شيبين بالقرب من سيملا في هيماجل برديش. رؤية أهمية البساتين المقدسة والمواقع الطبيعية المقدسة الأخرى في الحفاظ على التنوع البيولوجي في جميع أنحاء جبال الهيمالايا، طورت المنظمة الحكومية الدولية آيكيمود ونشرت إطار عمل في عام 2016، لتقييم الأهمية الحالية لهذه المواقع لدمجها في أطر الحفظ والتنمية الرسمية.

جميع الأرقام مأخوذة من سجلات مركز التربية البيئية CPR التابع لحكومة الهند. من المرجح أن تزيد الأرقام ذات العلامة النجمية. يحتفظ المركز أيضًا بقائمة كاملة بالبساتين المقدسة المحددة في الهند، معظمها عبر الإنترنت.

 الولاية عدد البساتين الاسم المحلي المراجع أندرا برديش 691 الحقل المقدس Kailash C. Malhotra et al.Kailash C. Malhotra, Yogesh Gokhale, Sudipto Chatterjee, and Sanjeev Srivastava (2001). Cultural and Ecological Dimensions of Sacred Groves in India. Indian National Science Academy, New Delhi, and Indira Gandhi Rashtriya Manav Sangrahalaya, Bhopal.  أروناجل برديش 65 غابات غومبا(لارتباطهابالأديرة) Dudley et al.Ed. N. Dudley, L. Higgins-Zogib, and S. Mansourian; 
The Arguments for Protection Series - Beyond Belief: Linking faiths and protected areas to support biodiversity conservation, pp. 91-95; World Wide Fund for Nature, 2005 ()    آسام 40 تان، مادايكو تشاتيسغار 600* سارنا، ديفلاس،ماندار، بودهاديفغوا 0* وثيقة SERBC Website of the Sacred 
Grove Restoration Project, Society for Ecological Restoration كجرات 42* هريانة 248 بيد أو بيد (बीड़)، باني (बणी)، بان (बण)، جانغلات (जंगलात)، شاملات (शामलात)  هيماجل برديش 329 ديف كوثي، ديفبان، باخو ديفبان جاركند 21* سارنا
أكثر من 500 "جيهيرثان" في غوددا في جهارخاند Marine Carrin Marine Carrin, Santal autonomy as a social ecology, 
16th European Conference on Modern South Asian Studies, Edinburgh, 2000 كرناتك 1424 ديفاراكادو، ديفكاد Gadgil et al. كيرلا 2000 كافو، ساربا كافو M. Jayarajan M. Jayarajan, Sacred Groves of North Malabar , Kerala Research Programme on Local Level Development, Centre for Development 
Studies, Thiruvananthapuram () مهاراشترة 2820 ديوراي/ديفراي
(بيون، راتناغيري،رايغاد، كولهابور سندهودورج، أحمد نجر، ثين) Waghchaure et al.Waghchaure, Chandrakant K.; Tetali, Pundarikakshudu; Gunale, Venkat R.; Antia, Noshir H.; Birdi, Tannaz J., 
Sacred Groves of Parinche Valley of Pune District of Maharashtra, India and their Importance,
Anthropology & Medicine, Volume 13, Number 1, April 2006, pp. 55-76(22) Envis منيبور 365 أومانغ لاي، جامخاب، موهاك(محميات الخيزران المقدسة) Khumbongmayum et al.Khumbongmayum, M.D., Khan, M.L., and Tripath, R.S,
Sacred groves of Manipur – ideal centres for biodiversity conservation, 
Current Science, Vol 87, No 4, 25 Aug 2004 ميكالية 79 لو كينتانغ،لو لينغدوه Upadhyay et al.Upadhaya, K.; Pandey, H.N. 2; Law, P.S.; Tripathi, R.S; 
 Tree diversity in sacred groves of the Jaintia hills in Meghalaya, northeast India, Biodiversity and Conservation, Volume 12, Number 3, March 2003, pp. 583-597(15) أديشة 322* جاهيرا، ثاكوراما بودوتشيري 108 كوفيل كادو Ramanujam et al.M.P. Ramanujam and K. Praveen Kumar Cyril,
Woody species diversity of four sacred groves in the Pondicherry region of South India,
Biomedical and Life Sciences and Earth and Environmental Science, Volume 12, Number 2 / February, 2003,
Springer Netherlandsبنجاب9*جهيديSingh et al.Singh, Gurharminder & Singh, Vartika & Jerath, Neelima. (2024). Assessment of Biodiversity and Conservation Challenges of Prominent Sacred Groves of Punjab: An Overview. African Journal of Biological Sciences. 6. 787-811. 10.33472/AFJBS.6.4.2024.787-811. Retrieved via: https://www.researchgate.net/publication/387403999_Assessment_of_Biodiversity_and_Conservation_Challenges_of_Prominent_Sacred_Groves_of_Punjab_An_Overview راجستان 9* أوران (جايسلمر،جودبور، بيكانير),كينكري (أجمير),فاني (ميوار),شاملات ديه، ديفباني (ألوار), جوجمايا  سيكيم 56 غابات غومبا(لارتباطهابالأديرة) S. S. Dash S. S. Dash, 
Kabi sacred grove of North Sikkim
Current Science, Vol 89, No 3, 10 Aug 2005 
Dudley et al. تملنادة 1400 كوفيل كادو Eliza Kent Kent, E. (2009). Sacred Groves and Local Gods: Religion and Environmentalism in South India. *Worldviews: Global Religions, Culture, and Ecology, 13*(1), 1-29. Link
TNBB document TNBB Document. Link. Accessed on December 16, 2023 (Archived on December 16, 2023) تلنكانة 65  Kailash C. Malhotra et al. أتراكند 18* ديفبهومي، باون، بوغيال(مراعي جبلية مقدسة) Anthwal et al.Ashish Anthwal, Ramesh C. Sharma, and Archana Sharma,
Sacred Groves: Traditional Way of Conserving Plant Diversity in Garhwal Himalaya, Uttaranchal ,
The Journal of American Science, 2(2), 2006, Anthwal et al., Sacred Groves: Conserving Plant Diversity البنغال الغربية 670* جارامثان، هاريثان،جاهيرا، سابيترثان،سانتال بوريثان R. K. Bhakat Ram Kumar Bhakat,
Socio-religious and ecological perspective of a sacred grove from Midnapore district, West Bengal,
Science and Culture (Sci. Cult.), 2003, vol. 69, no 11-12, pp. 371-374

أمثلة مختارة للبساتين المقدسة 
تصغير|مانان بوراث كافو، نيلشوارام

 ساربا كافو: سارباكافو أو بستان الأفعى هو نوع من البستان المقدس يوجد في كيرالا. كافو هو الاسم التقليدي الذي يطلق على البساتين المقدسة عبر ساحل مليبار في كيرالا، جنوب الهند.M. Jayarajan, Sacred Groves of North Malabar , Kerala Research Programme on Local Level Development, Centre for Development Studies, Thiruvananthapuram () تشتهر الكافو بـ الثييام، رقصة الطقوس التي تعود لقرون.
 أومانغ لاي (حرفيًا، "آلهة الغابات"): شكل من أشكال البستان المقدس موجود في منيبور. يوجد أكثر من 365 أومانغ لاي، مرتبطة بالدين القديم لساناماهية، والذي يوجد في مناطق متناثرة عبر ولاية منيبور الشمالية الشرقية منذ العصور القديمة. يُحتفل بالمهرجان المقدس والديني لـلاي هاراوبا خاصة فيما يتعلق بهذه البساتين المقدسة. توجد سجلات هذه البساتين المقدسة في المخطوطة المانيبورية القديمة المسماة كارتونغ لاملين. من المثير للاهتمام أن مانيبور تحتل المرتبة الثامنة بين جميع الولايات الهندية والمرتبة الأولى لـشمال شرق الهند، من حيث امتلاكها أعلى عدد من البساتين المقدسة في جميع أنحاء البلاد.

التهديدات
تصغير|التهديدات – مشاريع التعدين

تشمل التهديدات التي تواجه البستان التحضر والاستغلال المفرط للموارد (مثل الرعي الجائر وجمع الحطب المفرط) والتدمير البيئي بسبب الممارسات الدينية. تشمل التهديدات الأخرى للبساتين المقدسة غزو الأنواع الغازية، مثل الأعشاب الضارة الغازية كرومولاينا أودوراتا، لانتانا مقوسة و بروسوبس جولي فلورا.

 انظر أيضًا 
 شجرة بودي
 بيئة الهند
 بستان مقدس
 جبال مقدسة
 موقع طبيعي مقدس
 أنهار مقدسة
 موقع مقدس
 شجرة مقدسة
 نهر مقدس
 بتولا (أسطورة)
 قائمة أنواع الغابات المعينة رسميا

المراجع

قراءة متعمقة






تصنيف:أشجار مقدسة في الهندوسية
تصنيف:تقاليد
تصنيف:الهند
تصنيف:آلهة
تصنيف:الدين في الهند
تصنيف:مقدسات
تصنيف:غابات
تصنيف:هندوسية
تصنيف:معتقدات