بيريكليس أمير صور (مسرحية)

تُعد مسرحية بيريكليس، أمير صور عملاً كتبه جزئياً الكاتب المسرحي والشاعر الإنجليزي ويليام شكسبير، ويُرجَّح أنه ألّفها بين عامي 1606 و1608. تنتمي المسرحية إلى ما يُعرف بالروايات الرومانسية المتأخرة لشكسبير، وهي المجموعة التي كتبها في أواخر مسيرته الأدبية، وتُصنَّف أحيانًا ضمن التراجيديا الكوميدية أو التراجيكوميديا.

عُرضت المسرحية لأول مرة قبل 20 مايو عام 1608، حين سجّل إدوارد بلونت نصّها للنشر في سجل نقابة الناشرين في لندن. وتعود أقدم النسخ المعروفة إلى نسختين رباعيتين (كوارتو) صدرتا عام 1609، وأُعيد طبعها ما لا يقل عن ست مرات حتى عام 1635، ما يدل على شعبيتها الكبيرة في زمنها. ورغم هذا النجاح، لم تُدرج المسرحية ضمن الفوليو الأول لأعمال شكسبير الكاملة عام 1623، لأن زميليه جون همنغز وهنري كونديل شكّا في مدى مساهمته في تأليفها. تبقى نسخة الكوارتو لعام 1609 هي النص الوحيد الباقي للمسرحية، وهو نص فاسد ومشوَّه، ما يجعلها واحدة من أكثر أعمال شكسبير تعقيدًا من الناحية النصية.

تدور أحداث المسرحية في العالم القديم شرق البحر الأبيض المتوسط، وتتبع رحلة الأمير التائه بيريكليس عبر سلسلة من المحن وحوادث الغرق ولمّ الشمل، متنقلاً بين أنطاكية (التي كانت آنذاك في سوريا وتُعد اليوم جنوب تركيا)، وصور (جنوب لبنان)، وطرسوس (جنوب تركيا)، وبنتابوليس (وهي مجموعة من المدن في شمال أفريقيا)، وميتيليني (في جزيرة ليسبوس اليونانية)، وأفسس (على الساحل الغربي لتركيا)، مع وقوع عدد من المشاهد الرئيسية في عرض البحر.

تمزج المسرحية بين عناصر الرومانسية الهلنستية والأخلاقية في الأدب الوسيط والإنسانوية في عصر النهضة، لتتناول موضوعات المعاناة والخلاص والعناية الإلهية. وقد حظيت بشعبية كبيرة في زمنها، وكانت أول مسرحية لشكسبير تُعاد إحياؤها بعد عصر الاستعادة (الريستوريشن)، وتُعد اليوم عملاً تمهيديًا مهمًا للروايات الرومانسية المتأخرة مثل سيمبلين وحكاية الشتاء والعاصفة.

 الجدل حول التأليف 
يتفق الباحثون المحدثون على أن مسرحية بيريكليس، أمير صور هي عمل مشترك كُتبه ويليام شكسبير وجورج ويلكنز حوالي عامي 1607–1608. لم تصلنا المسرحية إلا من خلال طبعة رباعية فاسدة نُشرت لأول مرة عام 1609 وأُعيد طبعها عدة مرات قبل عام 1620، لكنها استُبعدت من الفوليو الأول عام 1623، على الأرجح بسبب شكوك المحررين في مدى مساهمة شكسبير في تأليفها. تؤكد الدراسات اللغوية والحاسوبية الحديثة أن ويلكنز كتب الفصلين الأولين، بينما كتب شكسبير الفصول من الثالث إلى الخامس. وتتميّز فصول ويلكنز بلغة بسيطة وبنية نحوية مباشرة وكثرة القوافي والتكرار، في حين تُظهر فصول شكسبير أسلوبه الشعري الناضج وإيقاعه المركّب وعمقه العاطفي. ويختلف الباحثون حول طبيعة التعاون بين الكاتبين؛ فبعضهم يرى أن ويلكنز كتب المسودة الأولى وأن شكسبير أكمل النص أو نقّحه لاحقًا، بينما يرى آخرون أنهما عملا معًا في الوقت نفسه. كما نشر ويلكنز رواية نثرية بعنوان المغامرات المؤلمة لبيريكليس، أمير صور عام 1608، وهي نص يوازي المسرحية في أحداثه ويُعد اليوم إعادة سرد أو اقتباسًا أدبيًا أكثر من كونه مصدرًا أصليًا لها. ويستمر الجدل بين المحررين حول مدى الاعتماد على هذا النص لإصلاح النسخة الفاسدة، إلا أن معظم الطبعات الحديثة — بما في ذلك إصدارات أوكسفورد وكامبريدج وآردن لشكسبير — تتفق على أن بيريكليس تمثل عملًا مشتركًا يعكس مرحلة انتقال شكسبير إلى أسلوب الروايات الرومانسية المتأخرة.

 الخلفية التاريخية للمسرحية 
تُروى القصة من خلال الكورس الذي يتجسّد في شخصية الشاعر الإنجليزي في القرن الرابع عشر جون غاور. تستند القصة إلى الرواية القديمة لأبولونيوس الصوري، التي تعود أصولها إلى شرق البحر المتوسط في القرن الخامس للميلاد. وتشمل النسخ الإنجليزية من القصة مقطعًا مترجمًا إلى الإنجليزية القديمة، ونسخة غاور في كتابه " اعتراف العاشق" في ثمانينيات القرن الرابع عشر، وكذلك رواية لورنس توين النثرية " نموذج المغامرات المؤلمة" في سبعينيات القرن السادس عشر. ويُعتقد أن شكسبير استند إلى هذه المصادر وغيّر اسم البطل إلى بيريكليس لأسباب عروضية أو لتذكير بشخصية بيروكليس من أركاديا لسيدني، أو للإشارة إلى رجل الدولة الإغريقي المعروف من خلال ترجمة توماس نورث لكتاب بلوتارخ.

 شخصيات المسرحية 
 غاور الجوقة
 بيريكليس أمير صور
 ديانا إلهة
 مارينا ابنة بيريكليس وتايسا، وابنة بالتبنّي لكليون وديونيزا

في أنطاكية

 أنطيوخس ملك أنطاكية
 الابنة ابنة أنطيوخس
 ثاليارد من حاشية أنطيوخس
 رسول
في صور
 هيليكانوس مستشار رصين ونبيل
 إسكانيس مستشار مسن
 ثلاث لوردات
 نبلاء
في طرسوس
 كليون حاكم طرسوس
 ديونيزا زوجة كليون
 ليونين خادم ديونيزا
 لورد
 طرسوسيون آخرون
 ثلاثة قراصنة
في بنتابوليس
 سيمونيدس — ملك بنتابوليس
 تايسا — ابنة سيمونيدس
 مارشال
 ثلاثة صيادين
 الفارس الأول من سبارتا
 الفارس الثاني من مقدونيا
 الفارس الثالث من أنطاكية
 الفارس الرابع
 الفارس الخامس
 ثلاث لوردات
 ليخوريدا ممرضة
 القبطان بحّار
 بحّار
في أفسس
 اللورد سيريمون
 رجلان من نبلاء أفسس
 فيلّيمون خادم سيريمون
 خادم زائر
 رجل فقير
 خدم سيريمون
 كاهنات عذراوات
في ميتيليني
 ليسيماخوس حاكم ميتيليني
 باندر
 بود زوجة باندر
 بولت خادم باندر وبود
 رجلان من النبلاء
 لوردات
 بحّار من صور
 بحّار من ميتيليني
 مرافقة مارينا
 المرافقون، السيدات، الرسل، السقاة

 ملخص الحبكة 
تتكوّن مسرحية الأمير بيريكليس من صور من خمسة فصول مقسّمة إلى اثنتين وعشرين مشهدًا. وتتابع هذه الفصول رحلة بيريكليس عبر سلسلة من المغامرات المليئة بالفقد والاستعادة. تبدأ الأحداث عندما يكتشف سرًا محرّمًا يتعلق بسفاح القربى في بلاط الملك أنطيوخس، فيُجبَر على الهرب. وعلى امتداد الفصول والمشاهد، ينجو بيريكليس من عدة حطام سفن، ويعيش سنوات طويلة بعيدًا عن زوجته تايسا وابنته مارينا. وبعد أربعة عشر عامًا، تواجه مارينا—التي وُلدت أثناء عاصفة بحرية ظُنّ أن أمها ماتت فيها—محنها الخاصة قبل أن يقود القدر إلى لقاء عائلي معجزي يعيد إليهم السلام والسعادة.

  الفصل الأول، المشهد الأول 
يقدّم غاور نفسه بوصفه الراوي العجوز الذي سيوجّه الجمهور عبر الحكاية. تبدأ المسرحية في أنطاكية، التي يحكمها الملك أنطيوخس، الذي دخل في علاقة سفاح مع ابنته بعد وفاة والدتها. ولأن العديد من الأمراء سعوا لزواجها، ابتكر أنطيوخس لغزًا مميتًا: كل من يفشل في حله يُعدم. وقد مات كثيرون بالفعل، ورؤوسهم معروضة. يصل بيركليس إلى أنطاكية لحل لغز الملك والزواج بالأميرة. يحذّره أنطيوخس من الخطر، ويُريه الرؤوس المعروضة. وعندما يقرأ بيركليس اللغز، يدرك أنه يكشف علاقة السفاح بين الملك وابنته. خوفًا على حياته، يرفض التصريح بالخطيئة مباشرة، لكنه يلمّح إليها. يتظاهر أنطيوخس بالرحمة ويمنحه أربعين يومًا، لكنه يخطط سرًا لقتله عبر أمر ثاليارد باغتياله. يشعر بيركليس بالخطر ويقرر الهروب.

 المشهد الثاني 
في صور، يشعر بيركليس بالقلق والخوف من أن أنطيوخس سيهاجمه للحفاظ على سرّه. وعلى الرغم من أنه بعيد عن أنطاكية، إلا أنه لا يجد راحة لأنه يخشى أن قوة الملك وجنونه بالارتياب سيعرّضان شعبه للخطر. ينصحه هيليكانوس بصدق، محذرًا من أن أنطيوخس قد يحاول قتله عبر الحرب أو الخيانة. ويحث بيركليس على مغادرة صور مؤقتًا حفاظًا على سلامته. يوافق بيركليس ويقرر السفر إلى طرسوس، ويترك هيليكانوس مسؤولًا عن المملكة حتى يزول الخطر.

 المشهد الثالث 
يصل ثاليارد إلى مدينة صور لاغتيال بيركليس، لكنه يكتشف من هيليكانوس أن بيركليس قد غادر المملكة بالفعل في رحلة سفر. وبشعور من الارتياح لأنه لم يعد مضطرًا لقتله، يقرر ثاليارد العودة إلى أنطاكية وإبلاغ الملك بأن بيركليس قد رحل.

 المشهد الرابع 
في مدينة ترسوس، يعبّر الحاكم كليون وزوجته ديونيزا عن حزنهم الشديد على ما حلّ بالمدينة من دمار بسبب المجاعة: المواطنون يتضوّرون جوعًا، والعائلات في يأس، والمدينة التي كانت مزدهرة أصبحت خرابًا. تظهر أسطول من السفن قبالة الشاطئ، فيخشى كليون أن تكون هجومًا، لكن السفن ترفع الأعلام البيضاء. يصل بيركليس ويشرح أنه لم يأتِ ليغزو، بل ليُقدّم الطعام لإنقاذ السكان الجائعين. يرحّب به أهل ترسوس بامتنان، ويقبل بيركليس ضيافتهم إلى أن تتحسن أحواله. وفي نهاية المشهد، يوضح غاور أن هيليكانوس يُخبر بيركليس بأن تهديد الملك ما يزال قائمًا، مما يدفعه إلى مغادرة ترسوس بحرًا، حيث تتحطم سفينته في عاصفة ويلفظه البحر إلى الشاطئ.

الفصل الثاني، المشهد الأول 
يُلقى بيركليس على شاطئ بينتابوليس، حيث يعثر عليه ثلاثة صيادين ويقدّمون له الطعام والدفء. وبعد اكتشاف أصلهِ النبيل من خلال درع والده الذي أُنتشل من البحر، يخبرونه عن الملك سيمونيدس وعن البطولة التي تُقام بمناسبة عيد ميلاد الأميرة. يساعده الصيادون في الوصول إلى القصر ليظهر كرجل نبيل ويشارك في البطولة.

 المشهد الثاني 
في بلاط الملك سيمونيدس في بينتابوليس، حيث تُقام بطولة عيد ميلاد الأميرة تايسا، يتقدّم ستة فرسان، يقدّم كلٌّ منهم رمزًا شعاريًا على درعه بينما تصف تايسا هذه الرموز. الفارس السادس هو بيريكليس، الذي يظهر بدرع صدئ وبالٍ، لكنه يحمل شعارًا يحمل الأمل: غصن ذابل أخضر من الأعلى، مع الشعار اللاتيني: (بهذا الأمل أحيا). وعلى الرغم من سخرية بعض اللوردات من مظهره، يدافع الملك عنه. تبدأ البطولة، ويهتف الجمهور عاليًا لبيريكليس الذي أثار إعجابهم.

 المشهد الثالث 
بعد انتهاء البطولة، يستضيف الملك سيمونيدس مأدبة للفرسان. تقوم تايسا بتتويج بيركليس بوصفه الفائز في البطولة. يلاحظ الملك الإعجاب المتبادل بين تايسا وبيركليس، رغم مظهر بيركليس المتواضع. يكشف بيركليس عن هويته بأنه رجل نبيل من صور نجا من غرق السفينة، فيكسب تعاطف الملك. يرقص بيركليس وتايسا معًا، مما يزيد من إعجاب الملك ويؤكد انجذابهما المتبادل.

 المشهد الرابع 
في صور، يُناقش أن أنطايوخس وابنته قد قُتلا بنارٍ إلهية كعقاب على سفاح القربى بينهما. ويُعرب لوردات صور عن قلقهم بشأن اختفاء بيركليس، مشيرين إلى أن المملكة الآن بلا حاكم. ويحثّون هيليكانوس على تولّي التاج، لكنه يرفض. وبدلاً من ذلك، يتفقون على الانتظار سنة أخرى والبحث عن بيركليس قبل اختيار ملك جديد.

 المشهد الخامس 
يخبر سيمونيدس الفرسان بأن تايسا ستظل غير متزوجة لمدة عام، لكن بعد رحيلهم يقرأ رسالتها ويكتشف أنها ترغب في الزواج من بيركليس. سعيدًا باختيارها، يقرر دعم هذا الارتباط. وعندما يدخل بيركليس، يختبره سيمونيدس بتظاهر الغضب، متهماً إياه بالسعي إلى تايسا دون إذنه. ينفي بيركليس ذلك بكرامة، مما يثير إعجاب الملك. ثم تصل تايسا وتُصرِّح علانية بحبها، فيكشف سيمونيدس عن موافقته. يجمع بين يديهما، ويعلن أنهما سيتزوجان فورًا، ويرسلهما بفرح إلى زواجهما.

 الفصل الثالث، المشهد الأول 
يُعلن غاور عن حمل تايسا بعد زواجها من بيريكليس. ويقرر بلاط صور الانتظار سنة أخرى لعودة بيريكليس. في طريقه للعودة إلى الوطن، ترافق ثايسا زوجها نحو صور. يضرب عاصفٌ شديد سفينة بيريكليس بينما تدخل تايسا في المخاض. تحضر ليخوريدا، الممرضة، إلى بيريكليس مولودته الجديدة وتخبره بأن تايسا قد ماتت أثناء الولادة. يحزن بيريكليس حزنًا شديدًا ويرفض أن يسمح لطاقم السفينة بالتخلص من جثمان زوجته. ثم يوافق بيريكليس بحزن، ويُعِدّ جسدها للبحر، ويأمر السفينة بالتوجّه نحو ترسوس، قَلِقًا على سلامة طفلته الرضيعة. ويقرر أن يتركها في رعاية كليون.

 المشهد الثاني 
في أفسس، يؤمّن الطبيب النبيل سيريمون الحماية للناس من عاصفةٍ عنيفة. وخلال الفوضى، يجلب الخدم صندوقًا كبيرًا قذفتْه الأمواج إلى الشاطئ، يحتوي على جثمان ثايسا التي تبدو ميتة، محفوظة بالطيوب ومصحوبة برسالة من بيركليس يطلب فيها أن تُدفَن بكرامة. يفحصها سيريمون ويشكّ في أنها ليست ميتة حقًا. وباستخدام طقس شفائي سحري، ينجح في إعادتها إلى الحياة.

 المشهد الثالث 
يصل بيركليس إلى طرسوس مع كليون وديونيزا وليخوريدا وهو يحمل ابنته المولودة حديثًا. وبينما ينعى وفاة زوجته، يسلّم طفلته مارينا إلى كليون وديونيزا، طالبًا منهما تربيتها تربية نبيلة. ويؤكدان له أنها ستُعامَل كابنتهما. يغادر بيركليس باكيًا ليعود إلى مملكته.

 المشهد الرابع 
بعد تعافيها، تتذكر ثايسا أنها وضعت مولودتها أثناء العاصفة، لكنها تعتقد أن زوجها لن يعرف أبدًا أنها نجت. وبينما تحزن ظنًا بأنها لن ترى بيركليس مرة أخرى، تقرر أن تكرّس حياتها للعفة وأن تخدم ككاهنة في المعبد.

 الفصل الرابع، المشهد الأول 
عاد بيركليس إلى صور بينما تعيش ثايسا ككاهنة في معبد ديانا في أفسس. تكبر مارينا في طرسوس وتتفوق في كل المهارات، متجاوزة ابنة كليون فيلوتين. وبسبب الغيرة، تقرر ديونيزا التخلص من مارينا وتُرسل ليونين لقتلها. وعندما ينفرد ليونين بمارينا ويحاول قتلها، يصل قراصنة فجأة وينقذونها ويأخذونها معهم. يقرر ليونين بعدها أن يكذب على ديونيزا ويدّعي أنه قتل مارينا.

 المشهد الثاني 
في ميتيلين، يشكو القوّادان من قلّة الزبائن وحاجتهما إلى فتاة جديدة. فيجلب لهما بولت مارينا، التي اختطفها القراصنة وباعوها لهما. يشتريانها ويخططان لاستغلال عذريتها لتحقيق الربح.تقاوم مارينا بشدة وترفض كل محاولات إفسادها، مُصِرّة على الحفاظ على عفتها مهما كان الثمن. وبينما يتفاخر القوّادون بوجود زبائن متشوّقين، ويرسلون بولت لينشر خبر وجود “العذراء”، تتوجّه مارينا بالدعاء إلى ديانا، إلهة الحماية، لتساعدها.

 المشهد الثالث 
يشعر كليون بالرهبة من مقتل مارينا المزعوم ويندم على موافقته على خطة ديونيزا. لكن ديونيزا تصرّ على أن الجريمة قد وقعت ولا يمكن التراجع عنها، وتؤكد أن موت مارينا يصبّ في مصلحة ابنتهما فيلوتين، التي كانت مارينا تَطغى على فضائلها. وتحثّ كليون على الاستمرار في الادعاء بأن مارينا ماتت ميتةً طبيعية، مشيرةً إلى أنه لا أحد يعرف الحقيقة بعدما اختفى ليونين. ورغم بقاء كليون قَلِقًا ومضطربًا، تُظهر له ديونيزا النُّصُب الفخم الذي شيّداه كدليل على "عنايتهما"، وتضغط عليه للاستمرار في الخداع، منهيةً المشهد بثقة باردة بأنه سيخضع في النهاية لخُطَّتها.

 المشهد الرابع 
يُبحر بيريكليس لزيارة ابنته مارينا برفقة رجال البلاط. فيُظهر له كليون وديونيزا القبر المزيَّف الذي شيّداه لها؛ فيصدّق أنها قد ماتت، فيغمره الحزن الشديد. يرتدي المسح الخشن، وينذر ألا يقصّ شعره أو يغسل وجهه، ويغادر فورًا عائدًا إلى البحر. المشهد التالي يُظهر معاناة مارينا في ميتيلين، حيث تمّ استغلالها جنسيًا وبيعها إلى بيت دعارة.

 المشهد الخامس 
يناقش القوّادان كيف غيّرت مارينا بيت الدعارة: فبدلًا من الخضوع للزبائن، تخاطبهم بنقاء شديد يدفعهم إلى ترك الشهوة والسعي نحو الفضيلة. في الوقت نفسه، يرى دار الدعارةأ ن رفضها استقبال الزبائن يدمّر تجارتهم.

المشهد السادس 
يصل ليسيمخوس، حاكم ميتيلين، متنكرًا بحثًا عن الدعارة. وعندما تُقَدَّم إليه مارينا، تخجله بقوة أخلاقها وكرامتها؛ فيمنحها ذهبًا ويرحل عازمًا على مساعدتها. بعد ذلك يهددها بولت، لكن مارينا توبّخه بحجج قوية، وتعطيه مالًا وتطلب منه أن يضعها بين نساء شريفات، حيث يمكنها تعليم فنون مثل الغناء والحياكة والخياطة. يتأثر بولت ويوافق على المحاولة.  هربت مارينا من بيت الدعارة وأصبحت 

تعيش الآن في بيتٍ شريف، رغم أن كل دخلها ما زال يُسلَّم إلى بيت الدعارة. يصل بيركليس إلى ساحل ميتيلين خلال مهرجان نبتون.

 الفصل الخامس -المشهد الأول 
يشعر الملك ليسيماخوس بالحزن على حال بيركليس الذي يرفض الكلام أو الطعام بسبب شدة حزنه. يقترح أحد اللوردات إحضار مارينا، إذ قد تساعد موسيقاها وجمالها في إخراجه من يأسه. تغنّي مارينا وتتحدث مع بيركليس، فيبدأ بالانتباه إليها. تخبره أنها وُلدت في البحر، وتربّت في ترسوس، ثم اختطفها القراصنة. عندها يدرك بيركليس أنها ابنته، فيعانقها بفرح عظيم.

 المشهد الثاني 
بينما ينام بيركليس، تظهر له الإلهة ديانا في رؤيا وتأمره بأن يذهب إلى معبدها في أفسس. يشكر الملك ليسيماخوس على إعادته مارينا إليه، ويطلب أن يأخذها معه ثم تعود لاحقًا لتتزوّج ليسيماخوس. يغادر الأب وابنته معًا متجهين إلى أفسس.

 المشهدان الثاني والثالث 
يصل بيركليس إلى معبد ديانا في أفسس برفقة مارينا، وليسيماتخوس، وهيليكانوس، جاهزًا لتنفيذ أمر الإلهة. يروي علنًا قصة حياته: كيف هرب من أنطاكية، وتزوّج ثيسا، وفقدها أثناء الولادة في عاصفة، وترك ابنتهما الرضيعة مارينا في ترسوس.

بعد سماع اعتراف بيركليس، تدرك الكاهنة ثيسا الحقيقة وتنهار من الصدمة. يشرح سيريمون أنه وجد جسدها على الشاطئ، وأعادها إلى الحياة، وسمح لها بالعيش في المعبد.  يتعرّف بيركليس وثيسا إلى بعضهما بفرح من خلال استعادة ذكرياتهما، ثم تعانق مارينا والدتها. يعلن بيركليس أن مارينا ستتزوّج من ليسيماتخوس، ويستعد لقص شعره الطويل الذي أبقاه حدادًا لمدة أربع عشرة سنة. ويتفقون على الإبحار إلى بلد ثيسا، بِنْتابوليس، ليعيشوا هناك بسعادة ويحتفلوا بالزفاف.

تنتهي المسرحية بإبراز دروسها الأخلاقية، كما يقدّمها غاور في السطور الأخيرة. فهو يذكّر الجمهور بأن أنطيوخس وابنته نالا عدالة إلهية بسبب خطيّتهما المُحرَّمة، بينما كان بيركليس وثيسا ومارينا، رغم ما أنزلت بهم الإلهة فورتونا من محن قاسية، محميّين بفضيلتهم ومكافَئين بالسعادة. ويُمدَح هيليكانوس بوصفه مثالًا للولاء، وسيريمون مثالًا للخير والإحسان. وعلى النقيض من ذلك، يلقى كليون وديونيزا عقابهما حين يُكشف مخطّطهما ضد مارينا، فيُحرق أهل ترسوس قصرهما.

 الأسلوب والبنية 
من حيث البناء، تنقسم مسرحية بيريكليس، أمير صور إلى أقسام سردية يقدمها الراوي جون غاور. تقسم خطاباته القصة إلى سبعة أجزاء رئيسية تتبع نمط الرواية الرومانسية في العصور الوسطى. ويتغير الأسلوب الشعري في هذه المقاطع التمهيدية خلال المسرحية؛ إذ يبدأ ب أبيات مقفاة على وزن التترامتر (أربع تفعيلات)، ثم يتحول إلى البنتامتر (خمس تفعيلات)، وينتهي بقوافٍ متناوبة مع استخدام الإنجماب.

يختلف الأسلوب الفني بين الكاتبين اللذين شاركا في تأليف المسرحية. فالفصلان الأولان من تأليف جورج ويلكنز، يتميزان بلغة بسيطة وقوافٍ مباشرة وإيقاع واضح، بينما تُظهر الفصول الثلاثة الأخيرة، التي كتبها ويليام شكسبير، خيالًا شعريًا أغنى وتراكيب نحوية أكثر تعقيدًا وتدفقًا موسيقيًا أكثر سلاسة، بدءًا من مشهد العاصفة. تصف سوزان غوسيت، محررة إصدار آردن لشكسبير للمسرحية، هذا الانتقال بأنه تحول من أسلوب سردي بسيط إلى نغمة أكثر عاطفية وروحانية، وهو ما يميز أعمال شكسبير المتأخرة.

تتبع المسرحية في شكلها العام النمط الرومانسي القائم على الفقد والمعاناة ثم لمّ الشمل. وتربط رواية غاور بين أماكن الأحداث المتعددة صور، أنطاكية، بنتابوليس، طرسوس، ميتيليني وأفسس. مما يمنح المسرحية بنية قائمة على الرحلة تُبرز موضوعات النفي والصبر وصولًا إلى المصالحة النهائية بدلاً من الالتزام بمبدأ الوحدة الكلاسيكية الذي تجرى فيه جميع الأحداث في مكان واحد. ويعكس هذا البناء فكرة الانتقال من الفوضى إلى الاستعادة.

يرى الباحثون المعاصرون أن هذا الاضطراب في الشكل والأسلوب جزء أساسي من طبيعة المسرحية. فتفاوت نبرتها وتغيّر أوزانها الشعرية وإطارها السردي يجعل من بيريكليس عملاً يجمع بين التقليدي والتجريبي، يقع في منطقة وسطى بين السرد القصصي الوسيط والروايات الرومانسية المتأخرة لشكسبير مثل سيمبلين وحكاية الشتاء والعاصفة.

 نظرة عامة على تاريخ العروض 
عُرضت مسرحية بيريكليس، أمير صور في حياة شكسبير على مسرح غلوب بين عامي 1606 و1609، وحضرها عدد من السفراء والجمهور من الطبقة الرفيعة. وفي عام 1619، قُدمت المسرحية أيضًا في بلاط الملك خلال حفل وداع للسفير الفرنسي. حول عامي 1609–1610، عُرضت المسرحية من قبل فرقة شولملي الجوالة.

أُعيد إحياء مسرحية بيريكليس، أمير صور لأول مرة بعد إعادة فتح المسارح في عام 1660، عندما قدّمها جون رودز على مسرح كوكبيت، ولعب الممثل توماس بيترتون دور البطولة، مما جعلها أول إحياء مسرحي مسجّل لأعمال شكسبير في عصر الاستعادة.

اختفت المسرحية من على المسارح لما يقرب من قرنين من الزمان حتى قدّمها صموئيل فيلبس عام 1854 على مسرح سادلرز ويلز، بعد أن عدّل النص وحذف بعض المقاطع لتتناسب مع معايير الذوق الفيكتوري في المسرح.

وفي القرن العشرين، أُعيد عرض المسرحية عدة مرات، من أبرزها إنتاج والتر نوجنت مونك عام 1929 في نورويتش، ثم عروض لاحقة في ستراتفورد. كما قدّمت الفرقة الملكية الشكسبيرية عروضًا بارزة للأعمال في أعوام 1958 و1969 و1979، من إخراج توني ريتشاردسون وتيري هاندز ورون دانييلز على التوالي.

قُدمت نسخة تلفزيونية من المسرحية على هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) عام 1984، تلتها نسختان إذاعيتان في 2005 و2017. كما شملت الإحياءات المسرحية اللاحقة إنتاج ديفيد ثاكر عام 1989 على مسرح سوان، وفيليدا لويد عام 1994 على المسرح الوطني، وأدريان نوبل عام 2002 لصالح الفرقة الملكية الشكسبيرية.

وفي القرن الحادي والعشرين، استمر عرض بيريكليس على المسارح حول العالم. من أبرز العروض إنتاج ماري زيمرمان في الولايات المتحدة عامي 2004 و2006، ونسخة دومينيك درومغول ذات الإضاءة الشموعية على مسرح شكسبير غلوب عام 2015، وإخراج تريفور نَن عام 2016 في نيويورك. وقدمت الفرقة الملكية الشكسبيرية عرضًا جديدًا عام 2024 من إخراج تمارا هارفي وبطولة ألفريد إينوك، عُرض لاحقًا في مسرح شيكاغو شكسبير.

 التحليل والنقد الأدبي 
تُشير الباحثة سوزان تارتاميلا في دراستها "شكسبير فنان الهروب: بيريكليس والجماليات المسيحية الشرقية" (2018) إلى أن مسرحية بيريكليس، أمير صور تمثل ما تسميه «هروب شكسبير من الغرب»، أي انفتاحه على الروحانية الشرقية والجماليات المسيحية الشرقية. وترى تارتاميلا أن هذه المسرحية تجسّد انتقال شكسبير من الرؤية الغربية العقلانية إلى حسّ جمالي وروحي أكثر ارتباطًا بالشرق، حيث يعيد من خلالها صياغة فكرة الخلاص والمعاناة في إطار رمزي مستمد من التقاليد الروحية الشرقية.

تُجادل تارتاميلا أيضًا بأن مسرحية بيريكليس تُفهم على أفضل وجه من خلال جذورها الشرقية، إذ تؤكد أن العمل يُجسّد “رحلة نسبٍ خارج أطراف الغرب” ، وأن الباحثين “ميلوا إلى التقليل من قيمة التحديد الجغرافي في المسرحية.” وتُظهر أن شكسبير يرسم “فضاءً متوسطيًا شرقيًا يمكن التعرّف عليه”، بما يربط المسرحية بالعالم الثقافي واللاهوتي لمصدرها. وتشدد تارتاميلا على أن “مصدر بيريكليس، قصة أبولونيوس، له جذور يونانية تضعه جزئيًا كنص مسيحي شرقي”، مشيرةً إلى أنه “على الأرجح انتقل إلى اللاتينية عبر مُلخّص بيزنطي” حمل معه أفكارًا مسيحية شرقية إلى السرد. ونتيجة لذلك، فإن تركيز المسرحية على المعجزات والرؤى والكشف العاطفي يعكس ما تسميه “تجربة فوق-عقلية للمقدّس” المستمدة من الروحانية الأرثوذكسية الشرقية أكثر من العقلانية الغربية. وهكذا تمثّل المسرحية استكشاف شكسبير للعالم المسيحي الشرقي.

يرى محمد ناصر حسون في مقاله "تدجين وعرْبنة شكسبير: نحو استقبال شكسبير في العالم العربي (2021) أن مسرحية بيريكليس، أمير صور تمثّل أحد الجسور التي تربط شكسبير بالعالم العربي من الناحية الجغرافية والثقافية. تدور بعض أحداث المسرحية في صور (لبنان) وأنطاكية (سوريا التاريخية)، ما جعل النقاد العرب ينظرون إليها بوصفها عملاً تقع أحداثه في فضاء شرقي قريب من البيئة العربية. ويُلاحظ حسون أن بيريكليس لم تُترجم إلى العربية في البدايات مثل غيرها من مسرحيات شكسبير، إلا أن حضورها في الوعي العربي كان تأويليًا وثقافيًا؛ إذ غالبًا ما يُنظر إلى بيريكليس على أنه أمير عربي أو شرقي نبيل يجسد القيم الأخلاقية والصفات البطولية التي تنسجم مع الموروث العربي. وبهذا، فإن استقبال المسرحية في العالم العربي يعتمد على الانتماء المكاني والثقافي أكثر من الترجمة النصية.

 التلقي النقدي لشخصية ليسيماخوس 
سلّط النقّاد المعاصرون الضوء على التباس شخصية ليسيماخوس وعدم استقرارها الأخلاقي؛ فهو حاكم ميتيليني الذي ينتهي به الأمر بالزواج من مارينا. يشير ستيفن ديكي إلى أن “الخاطب ليس، كما كان بيريكليس في المرتين السابقتين، شديد التحفّظ بشأن فضيلته—على الأقل ليس قبل حجّة مارينا”. وفي مشهد بيت الدعارة، يُقدَّم “حاكم ميتيليني في بيريكليس، الذي يزعم أنّه يراقب الأنشطة في بيت الدعارة الذي تُباع إليه مارينا، لكنه يتصرّف بطريقة مريبة أشبه بزبونٍ معتاد” Nelson, Byron (2008) "Marina, Isabella, and Shakespeare’s Sex Workers," Selected Papers of the Ohio Valley Shakespeare Conference: Vol. 2 , Article 3. page 21. Available at: http://ideaexchange.uakron.edu/spovsc/vol2/iss2008/3  إن مكانة ليسيماخوس النبيلة تتعرّض للتقويض بسبب أفعاله، مما يثير الشكوك حول أهليته ليكون زوجًا لها. كما يُلاحَظ أيضًا أن مارينا “صامتة على نحو مسموع فيما يخصّ زواجها”. هذا النقد للغموض الأخلاقي في شخصية خاطبها يجعل نهاية المسرحية أخلاقيًا مُربِكة.

 النقد النسوي 
من منظور نسوي، تناقش ماريان نوي مسرحية بيركليس من خلال شخصياتها النسائية، وخاصة القوادة، المرأة المسؤولة عن إدارة بيت الدعارة. تشير نوي إلى أن "القوادة في بيركليس … تقدّم أكبر دعم للحجة النسوية المناهضة للدعارة التي ترى أنها استغلال". مبرزةً كيف يستخدم نظام بيت الدعارة أجساد النساء اقتصاديًا ويُفرغ قيمتهن من أجل الربح. ويتجلى هذا الديناميك بشكل أوضح في معاملة مارينا، التي "تبذل القوادة قصارى جهدها لإجبارها على امتهان الدعارة، إلا أن مارينا تنجو، على ما يبدو، عبر مهارتها في إقناع أول زبون". يشير النقّاد النسويون إلى أنّ هذه المشاهد تكشف انخراط المسرحية في قضايا الاستغلال القائم على النوع الاجتماعي، والإكراه، وهشاشة النساء داخل البُنى الاقتصادية الأبوية. ومن خلال التباين الحاد بين مقاومة مارينا ومشاركة القوادة في نظامٍ مسيء، تعكس المسرحية مخاوف مرتبطة بوكالة النساء، وخطر الاعتداء الجنسي، وتشييء العمل الجسدي للمرأة في المجتمع الإليزابيثي.

المراجع   

 روابط خارجية 


 Pericles – Ebook at مشروع غوتنبرغ
 Pericles and Pericles, Prince of Tyre at the قاعدة بيانات أقل من برودواي على الإنترنت


تصنيف:مسرحيات 1608
تصنيف:مسرحيات النهضة الإنجليزية
تصنيف:كوميديات شكسبير
تصنيف:مسرحيات تقع أحداثها في اليونان القديمة
تصنيف:مسرحيات عن أمراء
تصنيف:مسرحيات تراجيدية كوميدية