راني بادميني

راني بادميني، المعروفة أيضًا باسم بادمافاتي أو راني بادمافاتي، ملكة في مملكة ميوار في الهند خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر. ورد ذكرها في عدد من النصوص الأدبية في العصور الوسطى، إلا أن هذه الروايات تختلف كثيرًا فيما بينها، وقد شكك العديد من المؤرخين المعاصرين في مدى صحتها ودقتها التاريخية.: "As regards item no.1, Kr Quanago does not seem to be right in thinking that Jayasi originated the story of Padmini. We have got the following points to disprove the above contention:- (a) Jayasi himself has mentioned that he has taken the story from the poet Bain. (b) We find this story in Chittai Charita composed at Sarangpur (M.P) in 1526 A.D.,a few years earlier to the composition of Padmavat by Jayasi. (c) Hemaratain wrote Gora Badal Chaupai, only a few years after Jayasi, He has mentioned the two names of other poets, namely Hetamadan and Kavimala, whose work he had seen. This proves that during the time of Jayasi, several versions of this story were already known

تصف رواية الشاعر مالك محمد جياسي في ملحمته بادمافَت، والتي كُتبت باللغة الفارسية عام 1540م، قصة راني بادمافاتي (راني بادميني) على النحو التالي: كانت بادمافاتي أميرة فائقة الجمال من مملكة سنهالا (المعروفة اليوم بسريلانكا). علم الملك راجا رتن سين، حاكم حصن شيتور من الراجبوت، بجمالها الأسطوري من خلال ببغاء ناطق يُدعى هيرامان. انطلق رتن سين في رحلة مليئة بالمغامرات إلى مملكة سنهالا، وتمكن في النهاية من الزواج منها وعاد بها إلى شيتور. فيما بعد، أسِر رتن سين وسُجن على يد السلطان علاء الدين خلجي، حاكم دلهي. خلال فترة أسره، افتُتن ملك كومبهنير، ديفابال، بجمال بادمافاتي وطلب الزواج منها. عندما عاد رتن سين إلى شيتور، تحدّى ديفابال في مبارزة انتهت بمقتل الاثنين. لاحقًا، حاصر السلطان علاء الدين خلجي قلعة شيتور بهدف الحصول على بادمافاتي. عندما بدا أن الهزيمة باتت وشيكة، قررت بادمافاتي، مع نساء المدينة، ارتكاب الجوهار (وهو حرق النفس جماعيًا) حفاظًا على شرفهن وكرامتهن، وبهذا أفشلن هدف خلجي. بالتزامن مع ذلك، خاض رجال الراجبوت معركة حتى الموت دفاعًا عن القلعة.

توجد العديد من إصدارات التقاليد المكتوبة والشفوية الأخرى في حياتها في تقاليد الهندوسية وجين. هذه الإصدارات تختلف عن نسخة الشاعر الصوفي جياسي. على سبيل المثال، يموت زوج راني باميني رتن سين وهو يقاتل حصار علاء الدين خالجي، وبعد ذلك تقود راني الجاوهر. في هذه الإصدارات، تميزت بأنها ملكة هندو راجبوت، التي دافعت عن شرفها ضد الغزاة المسلمين. على مر السنين، أصبحت شخصية تاريخية وظهرت في العديد من الروايات والمسرحيات والمسلسلات التلفزيونية والأفلام.

 إصدارات الأسطورة 
توجد عدة نصوص تعود إلى القرن السادس عشر تقدم روايات متباينة عن حياة راني بادمافتي، وتعكس تنوع الخلفيات الدينية والثقافية التي تناولت قصتها. من بين هذه النصوص، تُعتبر ملحمة بادمافَت التي كتبها مالك محمد جياسي عام 1540 باللغة الأودهية، أول وأشهر رواية أدبية معروفة عنها. يُرجَّح أن هذه القصيدة الكلاسيكية كُتبت أصلًا بالأبجدية الفارسية، وهي تنتمي إلى الأدب الصوفي الرمزي، وتطرح شخصية بادمافتي في سياق روحي واستعاري. ومع ذلك، فإن الكتابات التاريخية الإسلامية في القرن الرابع عشر، والتي تناولت غزوات السلطان علاء الدين خلجي، ومنها فتح حصن شيتور عام 1302، لا تذكر راني بادمافتي على الإطلاق، ما يدفع عددًا من المؤرخين إلى التشكيك في وجودها باعتبارها شخصية تاريخية فعلية، ويرجحون أنها شخصية أدبية خيالية. من جهة أخرى، تُذكر راني بادمافتي في نصوص جاينية كُتبت ما بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر، مثل: نابيناندان جينودهار، تشيتاي شارترا ورايان سيهرا.

بعد ذلك، أنتِجت العديد من الأعمال الأدبية التي ذكرت قصتها، يمكن تقسيمها إلى أربع فئات رئيسية:

 بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر، ظهرت ما لا يقل عن 12 ترجمة أو تعديلًا أدبيًا لملحمة بادمافَت التي كتبها الشاعر الصوفي مالك محمد جياسي، وذلك باللغتين الفارسية والأردية. في القرن العشرين، استمر الأدب الأردي في إنتاج المزيد من النسخ المعتمدة على رؤية جياسي.
 في عام 1589م، ألّف الشاعر هيمراتن قصيدة غورا بادال بادمافتي تشوباي، والتي تُعد أول نسخة راجبوتية معروفة من أسطورة راني بادمافتي. في هذه الرواية، قُدمت القصة بوصفها «حقيقة تاريخية» وليست مجرد ملحمة شعرية رمزية كما في عمل مالك محمد جياسي. بين القرنين السادس عشر والثامن عشر، ظهرت عدة نسخ راجبوتية إضافية لقصة بادمافتي، وتحديدًا في منطقة راجستان الحالية، وجرى إنتاج هذه الروايات برعاية زعماء راجبوت المحليين. كانت هذه النسخ ذات طابع بطولي وقومي، وركّزت بشكل كبير على شرف الراجبوت، وتضحياتهم في سبيل الدفاع عن الأرض والعرض ضد السلطان المسلم علاء الدين خلجي. على عكس موضوع جياسي الذي ركز على الحب والزواج، أكدت التعديلات الراجبوتية على شرفهم في الدفاع عن مملكتهم ضد علاء الدين الخلجي.
 نسخة جيمس تود -بين عامي 1829 و1832، قدّم جيمس تود إعادة سرد استعمارية للأسطورة في كتابه حوليات وآثار راجستان. استندت نسخته إلى المعلومات المُجمعة من التقاليد الشفوية والنصوصية التي جمعها كتّاب يعملون لدى زعماء الراجبوت.
 التعديلات البنغالية -كُتبت الملحمة الشعرية بادمافاتي على يد الشاعر البنغالي في العصور الوسطى ألاول. منذ أواخر القرن التاسع عشر، ظهرت عدة نسخ بنغالية من الأسطورة، وذلك بعد وصول عمل جيمس تود إلى كلكتا، عاصمة الهند البريطانية آنذاك. وقد صوّرت هذه الروايات البنغالية بادمافاتي كملكة هندوسية أحرقت نفسها لحماية شرفها من غازٍ مسلم.

بالإضافة إلى هذه الروايات الأدبية المتنوعة، توجد مجموعة من الأساطير في التقاليد الشفوية العامية منذ نحو عام 1500 أو بعده، وقد تطورت هذه الروايات عبر الزمن. تشترك الأساطير الشفوية والروايات الأدبية في الشخصيات ونمط الحبكة العامة، لكنها تختلف في التفاصيل وفي طريقة التعبير عنها. تروي النسخ الشفوية وجهة نظر الجماعة الاجتماعية، بينما تعكس النسخ الأدبية المبكرة السياق البلاطي للمؤلف. وفقًا للباحثة راميا سرينيفاسان، فإن الأساطير الشفوية والمكتوبة حول راني بادمافاتي قد غذّت بعضها البعض، حيث تأثرت كل نسخة من حياتها بحساسية الجمهور أو راعي العمل، إذ تسرد النسخ الإسلامية قصة غزو شيتور على يد سلطنة دلهي بقيادة علاء الدين الخلجي، بينما تروي النسخ الهندوسية والجاينية رواية المقاومة المحلية ضد سلطان دلهي كما تتجسّد في حياة بادمافاتي.

 روايات 

 بادمافَت لمالك محمد جياسي (1540) 
في نسخة جياسي، كما توضح الباحثة راميا سرينيفاسان، تُوصَف بادمافتي بأنها ابنة الملك غاندارف سين، حاكم مملكة جزيرة سينهالا (وهي مملكة سريلانكا الحالية). يُخبر ببغاء ملك شيتور راتن سين عن بادمافتي وجمالها الأخّاذ. يتأثر راتن سين بشدة بوصف الببغاء، فيتنازل عن عرشه، ويتحول إلى ناسك، ويتبع الببغاء الذي يقوده عبر سبعة بحار حتى يصل إلى المملكة الجزيرة. هناك، يلتقي بادمافتي، ويتجاوز عقبات ويخاطر بحياته من أجل كسب قلبها. ينجح في ذلك، ويتزوجها، ويعود بها إلى شيتور حيث يستعيد عرشه. لاحقًا، يقوم راتن سين بطرد عالم براهمي بسبب سوء السلوك، فيتوجه الأخير إلى سلطان دلهي علاء الدين الخلجي ويُخبره عن جمال بادمافتي. يشتعل شغف السلطان بها، فيغزو شيتور سعيًا للحصول عليها. في غضون ذلك، يُقتل راتن سين في معركة أخرى مع حاكم راجبوتي منافس. وعندئذ، تقوم بادمافتي بالجوهار (الانتحار حرقًا) لحماية شرفها. يتمكّن علاء الدين من احتلال شيتور باسم الدولة الإسلامية، لكنه يفشل في مسعاه الشخصي في الحصول على بادمافتي.

تُنسب أقدم نسخة أدبية معروفة من قصة بادمافتي إلى مالك محمد جاياسي، رغم أن تاريخ ميلاده ووفاته غير معروفين بدقة. عاش أثناء حكم بابور، الإمبراطور الإسلامي الذي بدأ إمبراطورية المغول بعد إنهاء سلطنة دلهي. انتشرت نُسخ مختلفة مشتقة من عمل جياسي عن بادمافتي أُلِّفت بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر، وما تزال مخطوطاته موجودة ضمن التراث الصوفي. في إحدى هذه النسخ، تصبح الأميرة بادمافتي صديقة مقرّبة لببغاء ناطق يُدعى هيرامان. كانت الأميرة والببغاء يدرسان معًا الفيدا -هي الكتب المقدسة في الديانة الهندوسية. لكن والدها، الملك، لم يكن مرتاحًا لعلاقة الببغاء الوثيقة بابنته، فأمر بقتله. عندها، شعر الببغاء بالخطر، فودّع الأميرة وهرب حفاظًا على حياته. لكن قبض عليه لاحقًا صياد طيور، ثم بِيع إلى براهمي. أحضر البراهمي الببغاء إلى شيتور، وهناك اشترى الملك راتن سين الطائر بعدما أُعجب بقدرته على الكلام.

 المراجع 

تصنيف:راجبوتيون
تصنيف:هنديات في القرن 14
تصنيف:هنود في القرن 14