بوغدان سلطانوف

بوجدان سالتانوف أو بوغدان سلطانوف ( ؛ العقد 1630– 1703 م)،M. M. Kazarian asserted in his study on Saltanov that Saltanov did not die in 1703, but left Russia and returned to Persia as Russian envoy. This assumption was refuted by subsequently found archive evidence (Komashko, p. 47.). والمعروف أيضًا باسم إيفان إيفليفيتش سالتانوف،Alternative name used by Grabar; later Russian sources unanimously use the name Bogdan كان رسامًا إيرانيًّا من أصل أرمني في بلاط ألكسيس الأول ملك روسيا وخلفائه. ترأس سالتانوف ورشة الرسم في ترسانة الكرملين منذ عام 1686 م. يتضمن إرث سالتانوف أيقونات أرثوذكسية للاستخدام الكنسي والعلماني، ومخطوطات مزخرفة، وصور بارسونا علمانية بما في ذلك صور ستيبان رازين وفيودور الثالث ملك روسيا في شبابه.

اعتبر إيغور غرابار أن سالتانوف ومعاصريه إيفان بيزمين وفاسيلي بوزنانسكي هم الصف الرابع والأخير في مدرسة ، "الجناح اليساري المتطرف في تاريخ فن الأيقونات الروسي، اليعاقبة الذين رحل فنهم مع آخر آثار تقليد تبخر بالفعل" ().Grabar, chapter 13. تدحض الدراسات التي أجريت في الفترة من تسعينيات القرن العشرين إلى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين هذا البيان جزئيًا، حيث تؤكد أن سالتانوف كان مستقلًّا إلى حد كبير عن أوشاكوف وإرثه.

 السيرة 
تصغير|صورة لفيودور الثالث ملك روسيا، بتكليف من صوفيا أليكسييفنا في عام 1685 م، نُسبت إما إلى سالتانوف أو إلى إيفان بيزمين.
في عام 1660، قدّم زاكار ساغرادوف، وهو تاجر أرمني من حي جولفا وكان يعمل مبعوثاً لشاه فارس، هدايا الشاه إلى القيصر أليكسي. وقد تضمّن الطرد، إلى جانب أشياء أخرى، لوحة نحاسية محفورة تُصوّر العشاء الأخير. أثارت اللوحة اهتمام القيصر، فأمر ساغرادوف بالعودة إلى فارس واستقدام النقّاش للعمل في خدمة القيصر. كان الفنانون الموسكوفيون آنذاك لا يزالون في طور التجربة مع النقش على المعادن، وكان القيصر بحاجة إلى محترف يؤسّس لهذا الفن الجديد. وعلى الأرجح أن اللوحة النحاسية كانت منتجاً غربياً أوروبياً، لكن ساغرادوف أجاب بأن بإمكانه على الأقل استقدام تلميذٍ لصاحب العمل. وبعد ست سنوات، وصل سلطانوف، "التلميذ"، إلى موسكو مع شقيقه، وانضمّ إلى طاقم الترسانة (الـArmoury) وتلقّى راتباً مرتفعاً. وقد عومل معاملة النبلاءالأجانب، وهو شرف نادراً ما يُمنح بلا سبب. وبعد ثمانية أعوام اعتنق الفنان الأرثوذكسية الروسية؛ وكان اعتناقها بمثابة قسم بالولاء لآل رومانوف، ومنحه امتيازات النبل الروسي، لكنه حرمه أيضاً من مغادرة روسيا مطلقًا. أمّا شقيقه، ستيبان سلطانوف، فأصبح هو الآخر من النبلاء الروس، وتولّى منصب أمين خزينة الترسانة، وكان المؤسس لأسرة سلطانوف.

أصبح بوغدان سالتانوف آخر رسام بلاط عُين قبل وفاة ، الزعيم اللامنازع لمدرسة الفنون المسكوفية. صنف أوشاكوف مهارات سالتانوف على أنها متوسطة. كان سالتانوف رابع فنان أجنبي يوظفه بلاط موسكو (بعد السويدي يوهان ديترسون، الذي تم تعيينه في عام 1643 م، والبولندي ستانيسلاف لوبوتسكي والهولندي دانيال ووتشيرز). عندما غادر ستانيسلاف لوبوتسكي، رئيس رسامي البلاط، موسكو في سبعينيات القرن السابع عشر، مُنحت وظيفته إلى إيفان بيزمين وكان سالتانوف ثانيًا في القيادة؛ تولى سالتانوف زمام المبادرة في عام 1686 م بعد القمع ضد بيزمين. كان جميع رؤساء ورشة الرسامين السلافيين، بمن فيهم سيمون أوشاكوف، من النبلاء المولودين بشكل طبيعي، ويبدو أن سالتانوف كان معترفًا به أيضًا على هذا النحو.Komashko, p. 48. كان أقدم عمل مُوثَّق لسلطانوف هو أيقونات التفتا ، وهي أيقونات مرسومة على قماش مع تطبيق جزئي على القماش تُحاكي ملابس القديسين. أشار إيغور غرابار إلى أن هذا النوع الجديد من الأيقونات كان من ابتكار سلطانوف نظرًا لجذوره الشرقية، لكنه أقر بأن الرسم نفسه كان متواضعًا. "هؤلاء الأساتذة الغريبون في فن التفتا ، غير الروس في الروح والفكر والمشاعر، أنهوا تاريخ فن الأيقونات الروسي". ().

كان بزمين وسلطانوف، بوصفهما رئيسَي الورشة، يقومان أيضاً بدور المعلّمين والمرشدين للجيل التالي من الفنانين؛ إذ يُعرَف أن لبزمين 37 متدرّباً، وللسلطانوف 23 متدرّباً، من بينهم . وكان وضعهما في البلاط مختلفاً جذرياً عن وضع رسّامي الأيقونات التقليديين؛ فالمهمة الأساسية لسلطانوف كانت تقديم الفنّ الدنيوي للبلاط لا للكنيسة. وحتى حين يكون موضوع اللوحة دينياً، فإن معالجته كانت تبتعد خطوة عن تقاليد الأيقونة باتجاه فنّ "مُغرْبَن" دنيوي الطابع. وتعود أقدم التكليفات الملكية من هذا النوع (أيقونات دنيوية على قاعدة من النحاس والزجاج) لسلطانوف إلى عامي 1670 و1671، ولِبزمين إلى عام 1679. ونتيجةً لهذه الممارسة في سبعينيات القرن السابع عشر، كادت مهنتا رسّامي البلاط ورسّامي الأيقونات في موسكو أن تندمجا، إذ بدأ رسّامو البلاط يتولّون بنشاط أعمال الكنيسة التي كانت من اختصاص رسّامي الأيقونات.

توفي سالتانوف في موسكو عام 1703 م؛ والآن أصبحت الافتراضات القائلة بأنه غادر البلاد وعاد إلى وطنه غير صحيحة. تزوج مرتين، وأفادت التقارير أن زوجته الثانية كانت على قيد الحياة في عام 1716 م.

 مشكلة الإسناد 
لا يزال سلطانوف شخصية مثيرة للجدل: فقد وُثِّقت أنشطته في موسكو على نطاق واسع من خلال سجلات الأرشيف الموجودة، ولكن لم تُنسب إليه أي قطعة فنية بشكل قاطع. وعلى عكس ، لم يوقّع سلطانوف على أعماله قط، وبالتالي فإن نسبه يعتمد على سجلات الأرشيف التي يحتفظ بها محاسبو المحكمة. ولا تُعدّ جميع الآراء حول أسلوبه الفني أكثر موثوقية من نسب أعماله الأقل إثارة للشكوك - أيقونات التافت - وصورة فيودور الثالث ملك روسيا.

كُلِّفت صوفيا ألكسيفنا عام 1685 م سيمون أوشاكوف و برسم صورة فيودور الثالث ملك روسيا، لكنهما رفضا العمل، وانتقلت المهمة إلى سالتانوف. دفع غياب السجلات التي تُؤكِّد دفع ثمن العمل إلى سالتانوف إيلينا أوفشينيكوفا عام 1956 م إلى تأكيد أن العمل لم يكن من عمل سالتانوف (حيث نسبته إلى بيزمين). ساد رأيها على مدى العقود التالية، لكنَّ كتّابًا مثل إم إم كازاريان (1969 م) وكوماشكو (2003 م) أعادوا الفضل إلى سالتانوف.

يُثار جدلٌ حول نسب أيقونة  من كنيسة الصليب في الكرملين بموسكو ونسخها. وتعود أصول هذه الأيقونات (أو على الأقل "صليب كي" الأصلي) إلى سالتانوف، بدءًا من عمل أ. أوسبنسكي عام 1907 م. يُفنّد كوماشكو (2003 م) هذا الإسناد، إذ تُشير سجلات المحكمة إلى أن سالتانوف رسم صورةً مشابهةً ولكن ليس الصليب نفسه.

 طالع أيضًا 




 مصادر 






 مراجع 

تصنيف:أرمن في إيران
تصنيف:إيرانيون مهاجرون إلى روسيا
تصنيف:رسامو بلاط
تصنيف:رسامون روس في القرن 17
تصنيف:رسامون من إيران الصفوية في القرن 17
تصنيف:روس من أصل أرمني
تصنيف:فنانون من أصفهان
تصنيف:مهاجرون إلى روسيا القيصرية
تصنيف:مهاجرون إيرانيون
تصنيف:مواليد عقد 1630
تصنيف:وفيات 1703