تاريخ البوذية الصينية

يبدأ تاريخ البوذية الصينية مع سلالة هان الحاكمة، عندما بدأت البوذية بالوصول عبر شبكات طريق الحرير (الطرق البرية والبحرية). شهدت الفترة المبكرة من تاريخ البوذية في الصين جهودًا لنشر الديانة وإنشاء المؤسسات وترجمة نصوصها إلى اللغة الصينية. قاد هذه الجهود مبشّرون غير صينيين من الهند وآسيا الوسطى مثل كوماراجيفا وبارامارثا، بالإضافة إلى الحجاج والمترجمين الصينيين العظام مثل تشيونتسانغ.

بعد عصر سلالة هان، مرت البوذية بفترة أصبحت فيها أكثر تَصَيُّنًا (أي أكثر توافقًا مع الثقافة الصينية)، ونشأت تقاليد بوذية صينية جديدة وفريدة مثل بوذية الأرض الطاهرة وبوذية تشان وتينتاي وهووايان. تم تصدير هذه التقاليد أيضًا إلى كوريا واليابان وفيتنام وأثرت في مجمل البوذية في شرق آسيا. وبالمثل، تُعد البوذية التبتية التقاليد الروحية الأكبر والأكثر تأثيرًا في التبت، والتي يُشار إليها غالبًا باسم «سقف العالم» نظرًا لارتفاعها الشاهق.

على الرغم من أن البوذية قد مرت بنكسات عديدة خلال العصر الحديث (مثل التدمير الواسع للمعابد خلال تمرد تايبينغ والثورة الثقافية)، إلا أنها شهدت أيضًا فترات من الإصلاح والنهضة. تُعد البوذية حاليًا أكبر ديانة مؤسسية في برّ الصين الرئيسي، وخصوصًا في منطقة التبت.Cook, Sarah (2017). The Battle for China's Spirit: Religious Revival, Repression, and Resistance under Xi Jinping. Freedom House Report. Rowman & Littlefield. 

 سلالة هان (206 قبل الميلاد – 220 ميلادية) 
تروي العديد من الأساطير عن وجود البوذية على الأراضي الصينية في عصور قديمة جدًا. بينما يُجمع الباحثون على أن البوذية دخلت الصين لأول مرة في القرن الأول الميلادي خلال عهد سلالة هان عبر مبشّرين قادمين من الهند، إلا أنه من الصعب معرفة متى دخلت البوذية إلى الصين بشكل دقيق.

ناقش أجيال من العلماء ما إذا كان المبشّرون البوذيون قد وصلوا إلى الصين الهانية أولًا عبر الطرق البحرية أو البرية لطريق الحرير. فضّل كل من ليانغ تشيتشاو وبول بليو فرضية الطريق البحري، التي اقترحت أن البوذية كانت تُمارس أصلًا في جنوب الصين ومنطقة نهر يانغتسي ونهر هواي. من جهةٍ أخرى، يتم الافتراض بأنها دخلت من الشمال الغربي عبر ممر جانسو إلى حوض نهر الأصفر وسهول شمال الصين في سياق القرن الأول الميلادي. تبدأ الصورة في الوضوح أكثر اعتبارًا من منتصف القرن الثاني، حين بدأ أول المبشّرين المعروفين بممارسة نشاطاتهم في الترجمة في العاصمة لويانغ. يُذكر في «كتاب هان اللاحق» أنه في عام 65 ميلادية، كان الأمير ليو ينغ من ولاية تشو (التي تقع اليوم في جيانغسو) «يقوم بممارسات الطاوية الهوانغ-لاوية»، وكان في بلاطه رهبان بوذيون وأتباع من العلمانيين يرأسون الطقوس البوذية. أيّد تانغ يونغتونغ فرضية الطريق البري، التي اقترحت أن البوذية انتشرت عبر آسيا الوسطى – وبشكل خاص عبر الإمبراطورية الكوشانية، التي كانت تُعرف في المصادر الصينية القديمة باسم (اليوجيون) نسبةً إلى القبيلة المؤسسة. وفقًا لهذه الفرضية، فقد تم ممارسة البوذية أولًا في المناطق الغربية وفي العاصمة الهانية، لويانغ (التي تقع اليوم في مقاطعة خنان)، حيث أسس الإمبراطور مينغ من أسرة هان معبد الحصان الأبيض في عام 68 ميلادية.Maspero 1981, pp. 401, 405.

في عام 2004، أعاد رونغ شينجيانغ، أستاذ التاريخ في جامعة بكين، النظر في الفرضيتين البرية والبحرية من خلال مراجعة متعددة التخصصات للاكتشافات والأبحاث الحديثة، بما في ذلك النصوص البوذية الغاندارية، وخلّص إلى ما يلي:إن الرأي القائل بأن البوذية وصلت إلى الصين عبر الطريق البحري يفتقر نسبيًا إلى مواد مقنعة وداعمة، وبعض الحجج ليست صارمة بما فيه الكفاية. وبالاستناد إلى النصوص التاريخية الموجودة والمواد الأثرية التصويرية التي تم اكتشافها منذ ثمانينيات القرن العشرين، ولا سيما المخطوطات البوذية التي عُثر عليها مؤخرًا في أفغانستان والتي تعود إلى القرن الأول، يرى المُعلق أن النظرية الأرجح هي أن البوذية قد وصلت إلى الصين من اليوجية العظمى في شمال غرب الهند وسلكت الطريق البري للوصول إلى الصين الهانية. بعد دخولها إلى الصين، امتزجت البوذية مع الطاوية المبكرة والفنون السرية التقليدية الصينية، ونالت أيقوناتها تقديسًا أعمى.Maspero 1981, p. 406.صرّح المستشرق الفرنسي هنري ماسبيرو بأنه من «الحقائق الغريبة جدًا» أن الطاوية والبوذية كانتا «دائمًا مشوَّشتين ومختلطتين وتظهران كديانة واحدة» طوال عهد أسرة هان. بعد قرن من دعم بلاط الأمير ليو ينغ لكل من الطاويين والبوذيين، قام الإمبراطور هوان من هان في عام 166 ميلادية بتقديم القرابين إلى بوذا والضحايا إلى آلهة هوانغ-لاو؛ الإمبراطور الأصفر هوان جي دي ولاوتزه. يُعد ماوزي، وهو علماني من أواخر القرن الثاني الميلادي، أول مدافع صيني عن البوذية، وقد قال أنه توصل إلى البوذية من خلال الطاوية – التي أسماها «الطريق العظيم».أنا أيضًا، عندما لم أكن قد فهمت بعد الطريق العظيم (البوذية)، كنت قد درست الممارسات الطاوية. ثمّة مئات وآلاف من الوصفات للوصول إلى الخلود. لقد مارستها، لكن فشلت جميعها؛ ورأيت غيري يستخدمها، لكن دون جدوى أيضًا. ولهذا السبب تخليت عنها.تداخلت البوذية الصينية المبكرة في ممارساتها مع الطاوية، ووجدت أوائل معتنقيها داخل الأوساط الطاوية. تظهر آثار هذا التداخل في الترجمات الصينية للنصوص البوذية خلال عهد سلالة هان، إذ لم يكن هناك تمييز واضح بين مفهومي «النيرفانا» البوذية و«الخلود» الطاوي. كان مصطلح «وو وي» (من دون)، وهو مفهوم طاوي يُعنى بعدم التدخل، هو المصطلح الشائع لترجمة «النيرفانا» السنسكريتية، والتي يُشار إليها في اللغة الصينية الحديثة بلفظ نيبان.Maspero 1981, p. 409

 المراجع 

تصنيف:البوذية حسب البلد
تصنيف:البوذية في الصين
تصنيف:تاريخ بوذية في آسيا