عبد الرحمن العثيمين

عبد الرحمن بن سليمان العثيمين (1365- 1436 هـ / 1945- 2014 م) من علماء العربية، بحَّاثة ومُحقِّق سعودي، ومؤرِّخ أديب، وأستاذ جامعي. من خبراء المخطوطات العربية، وصاحب رحلات علمية لتصوير نفائسها من مكتبات العالم في الشرق والغرب. وهو ابن عمِّ الشيخ محمد بن صالح العثيمين، وأخيه المؤرِّخ الشاعر عبد الله الصالح العثيمين لَحًّا. عُني عناية خاصَّة بكتب التراجم والطبقات لعلماء الحنابلة وفقهائهم.

 ولادته وتحصيله 
هو أبو سليمان، عبد الرحمن بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن مُقْبِل، العُثَيمين الوُهَيْبي التميمي، وُلد في عُنَيزة، يوم الأحد 5 المحرَّم 1365هـ الموافق 9 ديسمبر (كانون الأول) 1945م. لأسرة كريمة قدَّمت للأمَّة نماذجَ من العلماء والأدباء والمؤرِّخين، فوالده سليمان هو شقيق صالح العثيمين والدِ كلٍّ من العلَّامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين والمؤرِّخ الشاعر عبد الله الصالح العثيمين.

غادر مع والده وأسرته عنيزة إلى الرياض وهو في الخامسة من عمره، لانتقال عمل والده إلى هناك، ودرس المرحلة الابتدائية فيها، ثم عاد إلى عنيزة وأكمل تعليمه في المعهد العلمي بها وتفوَّق على زملائه، وكانت سنوات دراسته في المعهد من أخصب سِنيْ حياته، وأثَّرت في مسيرته العلمية، فتخرَّج في معهد عنيزة العلمي بعدد من العلماء، منهم المشايخ: عبد الله بن حسن البُرَيكان، وحمَد بن محمد البسَّام، وعلي بن محمد الزامل، وعبد الله بن عبد العزيز الشُّبَيلي، وعبد العزيز بن علي المساعد.

بعد إكماله دراسته الثانوية عاد إلى الرياض للدراسة الجامعية في كلِّية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وتخرَّج فيها عام 1391هـ/ 1971م. ثم تابع دراسته العليا في مكة المكرَّمة، فحصل على شهادة (ماجستير) من جامعة الملك عبد العزيز فرع مكة (جامعة أمِّ القرى حاليًّا) عام 1396هـ/ 1976م، بدرجة ممتاز، وكانت رسالته بعنوان "التبيين عن مذاهب النحويين البصريين والكوفيين، لأبي البقاء العُكْبَري". ثم نال شهادة العالِمية (دكتوراه) من الجامعة نفسها عام 1402هـ/ 1982م، وعنوان أطروحته "شرح المفصَّل في صنعة الإعراب الموسوم بالتخمِير، لصدر الأفاضل الخُوارِزْمي"، بإشراف الدكتور خليل محمود عساكر.

وانتفع بعدد من كبار علماء عصره، صحِبَهم وأخذ عنهم، وكان بهم لصيقًا، منهم: حمَد الجاسر، ومحمود محمد شاكر، ومحمود الطناحي، ومحمد عبد الخالق عُضَيمة.

 شيوخه وأساتذته 
انتفع بعدد من الأعلام الكبار منهم:

 محمود محمد شاكر
 السيد أحمد صقر
 محمد عبد الخالق عضيمة
 أحمد راتب النفاخ
 محمود محمد الطناحي
 محمود علي مكي
 إحسان عباس

 عمله ووظائفه 
تصغير|230 بك|يمين|
في أيام دراسته عمل مع أبيه في التجارة، وبعد حصوله على الإجازة الجامعية عمل معلِّمًا في مدينة جُدَّة عامين.

ثم اختِيرَ مُعيدًا في جامعة أم القرى بمكَّة المكرَّمة، وتابع دراسته العليا فيها. وبعد حصوله على الدكتوراه عُيِّن فيها مدرِّسًا برُتبة أستاذ مساعد، وبقي فيها حتى تقاعُده. ومن العجيب أنه لم يسعَ إلى أيِّ ترقية علمية طَوالَ عمله الجامعي، فغادر الجامعة كما دخلها بمرتبة أستاذ مساعد!. وهو وإن كان قد حرَمَ نفسه من الحصول على الدرجات العلمية التي يستحقُّها، فإنه لم يحرم عددًا وافرًا من طلَّابه وتلاميذه منها، فقد ساندهم ووجَّههم وأعطاهم عُصارة تجارِبه وخبراته العلمية، حتى نالوا الدرجات العلمية العالية التي حرَم نفسه منها، فكان كالأب الحاني، الذي يحرم نفسه من مُتَع الدنيا وجمالها، ليمنحَها لأولاده مبتهجًا مسرورًا.

أسَّس في جامعة أم القرى مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بين 1396- 1407هـ، الذي أخرج عيونًا من كتب التراث، وزوَّد المركزَ بعدد كبير من المخطوطات جلبها من مختلِف دول العالم.

وبعد تقاعُده عام 1428هـ رجع إلى عُنيزة وبقي فيها إلى وفاته.

 مع المخطوطات العربية 
حُبِّب إليه الاطِّلاعُ على المخطوطات العربية، وتتبُّعها في خزائن الكتب في مكتبات العالم، والارتحالُ في طلبها وتصوير نفائسها، وله الفضلُ على طلَّاب الجامعات السعودية ولا سيَّما جامعة أم القرى في تزويد مكتباتها بالكثير من المخطوطات الأصلية والمصوَّرة. وكان على دراية واسعة بخطوط العلماء والنسَّاخ وأسمائهم.

ولشدَّة غرامه بالمخطوطات العربية وأماكن حفظها لقَّبه العلَّامة محمد عبد الخالق عضيمة بـ "عرَّاب المخطوطات وخبيرها وضابط استخباراتها". ووصفه العلَّامة محمود الطناحي بقوله: عبد الرحمن العثيمين يعرف المخطوطات كما يعرف الناس أبناءهم.. وإذا قال العثيمين إنه لا يعرفُ المخطوط فلا تبحث عنه! وقال الشيخ صالح بن حميد: لا يحنَثُ من حلفَ أنه ليس هناك خزانةُ مخطوطات أو دار كتب لم يقلِّب أبو سليمان محتوياتها أو يستكشف كنوزها.

استعرض ليلةً بعد العشاء مخطوطات جلبَها معه من خارج المملكة، فلم يشعُر إلا وضوء الشمس قد انتشر! فسُئل عن ذلك فقال: صوَّرت هذه المخطوطات ولم أستطع النوم حتى يتأكَّد لي تصويرُ كلِّ ما طلبت.
 كتبه وآثاره 
اشتَهَر العثيمين بعنايته بكتبه وتحقيقاته، والحِرص على الضَّبط وإثبات علامات الترقيم، ومراجعة تجارِب الطباعة بنفسه مرَّات، والتأنُّق في الخطِّ وإخراج الكتاب، قبل الإذن بنشره.

وله اهتمام خاصٌّ بإخراج كتب التراجم والطبقات لعلماء الحنابلة وفقهائهم. وكان اقترح عليه الشيخ بكر أبو زيد شريكُه في تحقيق كتاب "السُّحُب الوابلة على ضَرائح الحنابلة"، أن يطلبَ إلى مفتي المملكة الشيخ عبد العزيز ابن باز التقديمَ للكتاب، فرفض قائلًا: الشيخ ابن باز على رأسي وهو في محلِّ والدي، ولكن إن لم أكن راضيًا عن عملي فلا حاجةَ بي إلى إغراء الباحثين بالكتاب بتقديم الشيخ له، وإن كنت راضيًا عن عملي فلا داعيَ لأطلب من أحد الثناء عليه.

 تحقيقاته 

 في تراجم الحنابلة 
 طبقات الحنابلة، للقاضي ابن أبي يعلى الفرَّاء (ت 526هـ)، ط1، أمانة الاحتفال بمرور مئة عام على تأسيس المملكة بالرياض، 1419هـ/ 1999م. ط2، مكتبة العبيكان بالرياض، 1445هـ/ 2024م، في ثلاثة مجلدات. ابتدأ الطبقات بترجمة الإمام أحمد بن حنبل حتى وَفَيات الطبقة الخامسة عام 500هـ.
 الذيل على طبقات الحنابلة، للحافظ ابن رجب الحنبلي (ت 795هـ)، مكتبة العبيكان بالرياض، 1425هـ/ 2005م، في خمسة مجلدات. ابتدأ تذييله من الطبقة السادسة عام 500هـ حتى وَفَيات عام 751هـ.
 المَقصِد الأرشَدْ في ذِكر أصحاب الإمام أحمَدْ، لابن مُفلح (ت 884هـ)، مكتبة الرشد بالرياض، 1410هـ/ 1990م، في ثلاثة مجلدات. ابتدأ بترجمة الإمام أحمد حتى وَفَيات عام 850هـ، ولم يرتِّبه على الطبقات ولكن على حروف المعجم باختصار.
 الدرُّ المُنضَّدْ في ذِكر أصحاب الإمام أحمَدْ، لمُجير الدين العُلَيمي (ت 928هـ)، مكتبة التوبة بالرياض، 1412هـ/ 1992م، في مجلدين. وهو مختصر كتابه "المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد".
 الجَوهر المُنضَّدْ في طبقات مُتأخِّري أصحاب الإمام أحمَدْ، لابن عبد الهادي ابن المَبْرِد (ت 909هـ)، ط1، مكتبة الخانجي بالقاهرة، 1407هـ/ 1987م. ط2، مكتبة العبيكان بالرياض، 1421هـ/ 2000م. وهو ذيل على طبقات ابن رجب.
 السُّحُب الوابلَةْ على ضَرائح الحنابلَةْ، لابن حُمَيد النَّجْدي (ت 1295هـ)، بالاشتراك مع الشيخ بكر أبو زيد (بجُهد يسير وتعليق قليل، وجمهرة العمل والتحقيق والتعليق للعثيمين)، مؤسسة الرسالة ببيروت، 1416هـ/ 1996م، في ثلاثة مجلدات. وهو أيضًا ذيل على طبقات ابن رجب، إلى تاريخ وفاته.

 في علوم العربية 
 التبيينْ عن مذاهب النَّحْويين البصريين والكوفيينْ، لأبي البقاء العُكْبَري (ت 616هـ)، ط1، دار الغرب الإسلامي ببيروت، 1406هـ/ 1986م. ط2، مكتبة العبيكان بالرياض، 1421هـ/ 2000م.
 نَظْمُ الفَرائدْ وحَصْرُ الشَّرائدْ، لمُهذَّب الدين مُهَلَّب بن حسن المُهَلَّبي (ت 583هـ)، ط1، مكتبة الخانجي بالقاهرة، ومكتبة التراث بمكة المكرَّمة، 1406هـ/ 1986م. ط2، مكتبة العبيكان بالرياض، 1421هـ/ 2000م.
 ما اتفق لفظه واختلف معناه (قطعة منه)، لإبراهيم بن أبي محمد اليَزِيدي (ت 225هـ)، بيروت، 1407هـ/ 1987م.
 شرح المُفصَّل في صَنْعة الإعراب المَوسُوم بالتَّخْمير، لصَدْر الأفاضل الخُوارِزْمي (ت 617هـ)، ط1، دار الغرب الإسلامي ببيروت، 1410هـ/ 1990م، ط2، مكتبة العبيكان بالرياض، 1421هـ/ 2000م، في أربعة مجلدات.
 الفريدَةْ في شرح القصيدَةْ لابن الدهَّان النَّحْوي (ت 569هـ) في عَويص الإعراب، شرحها ابن الخبَّاز النَّحْوي (ت 637هـ)، مكتبة الخانجي بالقاهرة، 1410هـ/ 1990م.
 المقدِّمة اللؤلؤة في النحو، لجمال الدين السُّرَّمَرِّي (ت 776هـ)، نُشر في ذيل الكتاب السابق.
 الدِّيباج، لأبي عُبَيدة مَعْمَر بن المُثَنَّى (ت 209هـ)، بالاشتراك مع الدكتور عبد الله بن سليمان الجربوع، ط1، مكتبة الخانجي بالقاهرة، 1411هـ/ 1991م. ط2، كرسي عبد العزيز المانع بجامعة الملك سعود بالرياض، 1441هـ/ 2020م.
 إعراب القراءات السَّبع وعِللها، لابن خالَوَيْه (ت 370هـ)، مكتبة الخانجي بالقاهرة، 1413هـ/ 1992م، في مجلدين.
 تفسير غريب الموطَّأ، لعبد الملك بن حبيب الأندلسي (ت 238هـ)، مكتبة العبيكان بالرياض، 1421هـ/ 2000م، في مجلدين.
 التعليق على الموطَّأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه، لأبي الوليد الوَقَّشِيِّ الأندلسي (ت 489هـ)، مكتبة العبيكان بالرياض، 1421هـ/ 2000م، في مجلدين.
 الاقتِضابْ في غريب المُوطَّأ وإعرابه على الأبوابْ، لمحمد بن عبد الحق التلمساني (ت 625هـ)، مكتبة العبيكان بالرياض، 1421هـ/ 2000م، في مجلدين.
 المقاصد الشافية في شرح الخُلاصة الكافية (ألفية ابن مالك)، للإمام إبراهيم بن موسى الشاطبي (ت 790هـ)، بالاشتراك، حقَّق منه المجلد الأول من تسعة مجلدات، وصدر في عشَرة مجلدات مع الفهارس، حقَّق الثالث منها وصنع الفهارس د. عيَّاد بن عيد الثبيتي، معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى، 1428هـ/ 2007م.

 ما لم يُنشر 
 مختصر معجم شيوخ ابن رجب، لابن قاضي شُهْبة (ت 851هـ)، وابن رجب هذا هو والد الحافظ عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي، حقَّقه وهيَّأه للنشر ولم يُنشَر.
 غاية العَجَبْ في تتمَّة طبقات ابن رَجَبْ، لابن حُمَيد النجدي، حقَّقه وعلَّق عليه وهيَّأه للنشر ولم يُنشَر.
 إثبات المُحَصَّلْ في نسبة أبيات المُفَصَّلْ، لابن المُسْتَوفي الإرْبِلِي (ت 637هـ). أنجز تحقيقه وهيَّأه للنشر في أربعة مجلدات، ولم يُنشَر.
 الغُرَّة في شرح اللُّمَع، لابن الدهَّان النحوي (ت 569هـ)، أنجز جزءًا منه، وحالت ظروفه الصحِّية دون إتمامه ونشره، فأكمل جزءًا منه تلميذُه د. فريد بن عبد العزيز الزامل ليكون أطروحته للدكتوراه.
 جواهر القرآن، لجامع العلوم الأصبهاني الباقولي (ت 543هـ)، حقَّقه وهيَّأه للنشر ولم يُنشَر.
 اقتباس الأنوار والتماس الأزهارْ في أنساب الصحابة ورواة الآثارْ، لأبي محمد الرُّشاطِي (ت 542هـ)، مختصر عبد الحقِّ الإشبيلي (ت 581هـ) وأبي الحسن الفاسي الحريشي (ت 1143هـ). أنجز منه نصف الكتاب في ثلاثة أجزاء وبقي نصفه الآخر، ولم يُنشَر.
 تاريخ البِِرْزالي، ويسمَّى: المُقْتَفي لتاريخ أبي شامة المَقدِسي، للحافظ البِرْزالي (ت 739هـ). وهو ذيل على كتاب الروضتين لأبي شامة. عمل عليه بالاشتراك مع الدكتور تركي بن فهد آل سعود، وأنجز منه جزأين، ولم يُنشَر.

 فوائد من كتبه 

 الفوائد المُنتقاة من تحقيقات الدكتور عبد الرحمن العثيمين لتراجم الحنابلة وشيءٌ من سيرته، إعداد ماجد بن حمَّاد السَّلماني، تقديم محمد بن خالد الفاضل، مكتبة العبيكان، 1440هـ/ 2019م.

 مجلسه العلمي 
كان له ديوانٌ ومجلسٌ بعد عشاء كلِّ يوم سبت، في بيته بحيِّ العَوالي بمكة المكرَّمة، ويصف الدكتور علي بن محمد العِمران المجلسَ وكان من روَّاده الدائمين، قائلًا: تعود معرفتي بأستاذنا الدكتور أبي سليمان عبد الرحمن بن سليمان العثيمين رحمه الله إلى العام 1417هـ، فقد كان أولُ لقاء لي به في إحدى ليالي مجلسه العامر من يوم السبت.. أصِفُ تلك المجالسَ السبتية التي أثَّرَت في ثقافتي وتكويني العلمي والأدبي، وانتفعت بها كثيرًا مع مجموعة من الزملاء.

كان مجلس الدكتور العثيمين به أريحيةُ نفْسٍ وكثرةُ فوائدَ.. وكان المجلس يتوقف أيامَ الإجازات التي يقضيها غالبًا في مسقط رأسه عُنَيزة. وفي عام 1434هـ وكان عائدًا من رحلة عِلاج من ألمانيا التقيته في عنيزة، وعلى مرضه بقي كما هو محبًّا للعلم وشغوفًا به وبأخباره..

يبهرك الشيخ بكثرة محفوظه من القصص والأخبار، ومن الشعر العربي أو النبطي، ولم يكن يُكثر منه، ويسرده سردًا لطيفًا محبَّبًا. كان أبو سليمان يُمسك بزِمام المجلس بأحاديثه العذبة، وعلومه الغزيرة، ولهجته القصيمية المحبَّبة، يحدِّثك بلغة الواثق بما عنده، فيبهر من يسمعه، ويخلط كلامَه بشيء من الأسئلة العلمية لزوَّاره. لم يكن الشيخ متكلِّفًا في لباسه ولا حديثه ولا مجلسه ولا ضيافته، وكان مجلسًا مريحًا. ينتقل الشيخ من موضوع إلى آخرَ ومن قصَّة إلى رحلة ومن معلومة إلى طرفة، يتخلَّص في كلِّ ذلك ببراعة ودون تكلُّف، ينوِّع الحديث من العلم إلى الطُّرفة ومن الجِدِّ إلى الإحماض، إمَّا لمناسبة الموضوع الذي هو بسبيله أو بسبب سؤال سائل أو مداخلة آخر.

كان يرتاد تلك المجالسَ السبتية ثُلَّة من طلبة العلم بعضهم من طلَّاب الشيخ، وأكثرهم من محبِّي العلم على اختلاف تخصُّصاتهم وبلدانهم، ومنهم: د. حاتم العوني، د. حسن عثمان، د. محمد عبد الرحيم سلطان العلماء، د. سعود العريفي، د. لطف الله خوجه، د. محمد السعيدي، د. فهد الزهراني، د. عبد الله البقمي، د. صالح الحويس، د. السواط، د. عبد الرحمن العمري، وكان غالبهم حينئذ من طلبة الماجستير أو الدكتوراه. وقد يزور المجلسَ بعضُ الأعيان من العلماء أو المثقفين أو الباحثين، ومنهم: د. سليمان العايد، د. سعود الشريم، الشيخ محمد بوخبزة التطواني. وهناك جماعاتٌ من الطلَّاب تحضُر المجلس بعد المجلس، وربَّما غلب عددُ الطلَّاب الجدُد قدماءَ أصحابِه عددًا.

وكان يستقبل زوَّاره بتَرحاب لطيف، ولسان عذب، وابتسامة غير متكلَّفة، يرحِّب بمَن يقصده كبيرًا كان أو صغيرًا، ولا أذكر أنه جرح أحدًا في مجلسه، كان المجلس مَحفِلًا ثقافيًّا يفيض فيه شيخنا على جُلسائه بواسع اطِّلاعه ومعرفته وخبرته، في شتَّى المعارف العلمية والأخبار الثقافية، وحديث الكتب مخطوطها ومطبوعها، في فنونه التي اختصَّ بها، بما يُبهر الحضور. وأجزم أنه أعلم الناس الذين لقيتهم بالسِّيَر والتراجم، ولا سيَّما الحنابلة منهم، ومن أعرفهم بالكتب خاصَّة كتب النحو واللغة والتواريخ والتراجم والسِّيَر والطبقات والمعاجم مخطوطها ومطبوعها، وما كان خبيرًا بها فقط بل كان قارئًا من الطِّراز الأول، وكم مرَّة سمعتُه يقول: إنه طالع الكتاب الفلاني كاملًا وهو مخطوط لم يُطبَع.

 صفاته 
تصغير|يسار|270 بك|

 كان علَّامة الجزيرة حمد الجاسر يُدنيه في مجلسه ويقول: إن من يحضُر عندي يستفيد مني، أمَّا العثيمينُ فإنني أستفيد منه.
 أكَّد الشيخ بكر أبو زيد تفرُّده في معرفة تراجم الحنابلة، فكتب: تولَّى فضيلة الشيخ عبد الرحمن العثيمين تحقيقَ كتاب "السُّحُب الوابلة" وتخريج تراجمه، وتدارُك الفوت على مؤلفه بحواشٍ ممتعة حسان، مُشبَعة بالعلم والتحقيق، جامعة لعزيز الفوائد والتدقيق، في التراجم، ولمِّ شتات البيوتات الحنبلية ممَّا لا يَقوى عليه إلا هو، ولا أقول مثله، لأنه في زماننا متفرِّد بخدمة تراجم علماء المذهب، عن تحقيق وتدقيق، وبصيرة نافذة في تحرير التعاليق.
 أبان الشيخ صالح بن حميد عن شمائله قائلًا: عبد الرحمن العثيمين عُمدة أهل التحقيق، وقد تميَّز في شخصيَّته العلمية والسلوكية بالوضوح، لم أعرفه متصنِّعًا.. فدوحة العلم وصدق العَلاقة هي التي تجمعه بمَن حوله من الجُلساء والمحبِّين والعلماء والطلَّاب، فهو يستظلُّ بها ويقطِفُ من ثمارها. يُصدِّر لطلَّاب العلم الناهمين المعارفَ من بحر علمه المتلاطم، ومَيدان خبرته الفسيح، ويُرشد كلَّ متعلِّم إلى مَشرَبه، حتى علم كلُّ واردٍ منهم مَشرَبَه، في علم المخطوطات ومحافلها، ودروب التحقيق ومسابلها، وأعلام التراجم وطبقاتها، وأحداث التاريخ ومتعرَّجاتها، وعلم الأنساب ومعالمه. تعلَّق باللغة العربية مبنًى ومعنًى، نحوًا وصرفًا، ينهل من أدبها سامقَ المعاني وجزيل المباني، يلمس ذلك من حاورَه ورصدَ مكتوبه. شَمِلَ اهتمامه الأدبيُّ بالشعر العربي قديمه وحديثه، والشعراء متقدِّمهم ومتأخِّرهم، والمشاهير والخاملين، في عاطفة مُرهفة وتذوُّق للقراءة أخَّاذ، تدور رَحاه حول دواوين الشعر ومباسط معانيها من الشروح وكواشف المعاني، كحماسة أبي تمام وشروحها، فهو رفيقٌ له في مصدوره قبل مسطوره، فليس من ملكته أن يندَّ عن ذهنه شيءٌ من قصائد الحماسة، يعرف مكانها في الكتاب، ويحفظ للحماسة ما يقارب المئة من شروحها. أمَّا التراثُ فهو الباعث لمكنوزه، والرادُّ للعبث عن مكنونه.. ومن خصائصه اللطافةُ والطرافة، فهو من أهلها ويستعملها في محلِّها، يجمِّل ذلك البساطةُ في المَظهَر والعفوية في الحديث وعدم التكلُّف في الاستقبال.. وهو كريم مِضياف حيثما حلَّ فبيته مفتوح لجموع الوافدين من العلماء والطلَّاب من غير تكلُّف.. وإنك لتعجَبُ من هذه الشخصية الكريمة مع انقطاع للعلم محبَّةً واحتسابًا، فهو لم يشتغل بما يشتغل به قرناؤه في العلم الأكاديمي من التطلُّع للترقيات.
 نوَّه الدكتور محمود الطناحي بفضله حين قال: الدكتور عبدالرحمن بن سليمان العثيمين يُسارع لتلبية حاجاتي من مكتبته الغنية. ثم إن لعبد الرحمن فضلًا عليَّ آخرَ هو أجلُّ عندي من كلِّ شيء سواه، هو ما يُذاكِرُني به من نوادر ما يقعُ عليه من مخطوطات، ومن غوامض ما يقرؤه من مطبوعات، فيردُّني إلى أيامٍ هي أزكى الأيام وأطيبها، تلك أيامي في معهد المخطوطات بالقاهرة.
 وصفه المؤرِّخ أحمد العلاونة فقال: كان ذا خلقٍ رفيع متواضعًا، يحبُّ (البساطة)، يقول الحقَّ ولا يجامل، ولا يكاد الكتابُ المطبوع أو المخطوط يفارق يدَه.
 كتب تلميذه الشيخ عبد الوهَّاب التويجري قائلًا: إن شيخنا أبا سليمان ليس ممَّن يرحل فيُبكى ثم يُنسى، لقد أبقى آثاراً خالدة وأعمالًا عالية. هذه القامة العلمية الكبيرة، والعَلَم الشامخ انقطع للعلم وأهله أزيدَ على أربعين سنةً.. هو بصيرٌ باللغة وعلومها، والتراجم، والشعر، والقراءات، والمخطوطات، والكتب المطبوعة رديئها وجيِّدها.. قلِّب بصرَك في تحقيقاته ترَهُ يدلُّك على مخطوطة يتيمة، أو فائدة عالية ربما لا تجدُها في كتاب مطبوع؛ نعم لم يكن ضنينًا بالمعلومة الفاردة التي يغُمُّها بعض المحقِّقين.. أفاد كثيرًا من الباحثين والمحقِّقين ومحضِّري الماجستير والدكتوراه، بعضهم نشر فضله، وآخرون فيهم من لؤم النحائز أن نسبوا الفضل لأنفسهم. عنده من الفِطنة، والحفظ، والذكاء، واللقانة ما يذهلك، ومع كلِّ هذا فأبو سليمان باخعٌ نفسه، عاش للعلم وأهله، يحبُّ المذاكرة حتى وهو في مرض موته! وكان غيورًا على التراث، شديدًا على المتسرِّعين في التحقيق.. ولم يكن راضيًا عن أعمال بعض المحققين حتى الكبار وكان شديدًا عليهم. وهو يرى أن المحقِّقين الكبار الثقات: محمود محمد شاكر، والسيِّد أحمد صقر، وأحمد راتب النفاخ، وعبد العزيز الميمني.
 أشاد د. علي بن محمد العطيف به حين قال: العثيمين أحدُ الكبار من أهل القلم الرشيق والعلم الوثيق.. ومن نوادر أفراد علماء المملكة العربية السعودية الذين غلبَ عليهم العُزلة عن الجماهير وكاميرات الإعلام.. ولشدَّة غرامه بالمخطوطات العربية وأماكن حفظها لقَّبه العلَّامة محمد عبد الخالق عُضَيمة بضابط مخابرات المخطوطات.
 أثنى عليه د. عادل بن أحمد باناعمة عميدُ معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في جامعة أم القرى، قال: سلك العثيمين طريقًا شاقًّا لا يسلكه إلا أولو العزم من العلماء، زهِدَ في ضَجيج الإعلام، وحُمَّى الترقيات، وبريق المناصب، واعتكف في مِحرابه التراثي يحرِّر ويحقِّق ويفهرس وينشر. تشرَّفت بالتلمذة عليه في مرحلة البكالوريوس، وكانت له سِمَتان بارزتان في التعليم: الحِرصُ على الحفظ، فكان يُلزمنا بحفظ المتون والشواهد ولا يتساهل في ذلك. والحِرصُ على الوقت، فكان لا يأذنُ لطالب بالدخول بعده، ويرى ذلك استهتارًا لا يليق بطالب العلم. والطريف أنه ربما جاء قبل الوقت ومع ذلك يمنع من جاء بعده!.
 قال عنه د. حسن بن محمد القرني من كلية اللغة العربية في جامعة أم القرى: الحقيقة أن كلمات التعظيم والتبجيل كلَّها تصغُر أمام هذا العلَم المحقِّق والأستاذ البحر، ولا أزال أذكر وهو يدرِّسنا في مرحلة البكالوريوس كيف كان يحلِّق بنا في بحر العلوم، وكيف كان يستغلُّ بعض أجزاء المحاضرة في تقديم النصح والإرشاد، وهو مع هذا كلِّه ذو ذاكرة خارقة قلَّ أن تجدَها في غيره، فلا أذكر قطُّ أنه حمل في يده كتابًا، فكان يحضُر المحاضرة مؤدِّيًا درسَه بكلِّ اقتدار، عارفًا أسماء طلَّابه، شديدًا في مواضع الشدَّة، ليِّنًا في مواضع اللِّين.
 تحدَّث عنه د. محمد بن فهد بن عبد العزيز الفريح، فقال: هو رجل بأمَّة، يعمل وحدَه، يسافر وحدَه، يكابد الكتب وحدَه، يحقِّقها وحده.. لم أره يشتكي مع كثرة أمراضه وعِلله، يفرح إذا أُهديَ كتابٌ إليه. لمَّا أهديته نسخة من رسالتي الدكتوراه أخذها مستبشرًا بها شاكرًا.. خدم شيخنا العثيمين التأريخ، واللغة العربية، والحنابلة، وطلَّاب العلم، وروَّاد التراث. لم يلتفت لشهرة، ولم يبحث عن منصب فيما أحسبه والله حسيبه. كان همه العلم والعلم فقط، مع فكاهة وظَرافة.. فاق أهل زمانه، وكان نادرةً في معرفة المخطوطات، واسعَ الثقافة، حاضر الحُجَّة، صافيَ النفس، يأنس به الجليس.
 تناول تلميذه محمد بن علي المحيميد جوانب من عنايته بطلَّابه، قال: في أبي سليمان جوانبُ كثيرة تظهر بملازمته، منها: أنه عندما يلمس من طالب العلم حِرصًا فإنه لا يمنحه الفائدة فحَسْب، بل يسعى في جلب ما يفيد الطالب من مصادرَ مخطوطةٍ ومطبوعةٍ ولو كان ذلك في أقصى الأرض. ومنها: تفقُّده لمن يلمس منهم حرصًا على العلم، فإذا تخلَّف الطالب عن مجلسه لأيام معدودة فإنه يتصل به ويسأل عن حاله وسبب تخلُّفه.

 تكريمه 

 كُرِّم مع عدد من الشخصيَّات في مِهرجان عُنَيزة الثقافي الرابع، بمركز الأميرة نورة بنت عبد الرحمن الفيصل الاجتماعي، الذي نظمته الجمعية الخيرية الصالحية بعنيزة، ورعاه صاحب السموِّ الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبد العزيز أمير منطقة القصيم يومئذ، يوم الثلاثاء 24 ذي الحِجَّة 1434هـ الموافق 29 أكتوبر (تشرين الأول) 2013م.
 كرَّمته وِزارة الثقافة والإعلام قبل أيام من رحيله، في يوم الخميس 26 صفر 1436هـ الموافق 18 ديسمبر (كانون الأول) 2014م، ضمن احتفالها باليوم العالمي للغة العربية، وشهد تكريمه عرضَ فلم مصوَّر استعرضَ تاريخه ومسيرته العلمية، وأقيمت ندوة قُدِّمت فيها العديد من البحوث التي تناولت مُنجَزاته.

 وفاته 
تتابعت الأمراضُ على الدكتور عبد الرحمن العثيمين، وسافر إلى ألمانيا للعلاج، وبقي صابرًا متجلِّدًا محتسبًا، إلى أن توفي في عُنَيزة، فجر يوم الأحد 29 من صفر 1436هـ الموافق 21 ديسمبر (كانون الأول) 2014م، عن عمر ناهز سبعين عامًا، وصُلِّي عليه بعد صلاة العصر من اليوم التالي الاثنين في مسجد الشيخ محمد بن صالح العثيمين في عُنَيزة.

 الملاحظات 

 انظر أيضًا 

 حمد الجاسر
 أحمد الضبيب
 حمد بن ناصر الدخيل
 عبد العزيز المانع

 المراجع 

 المصادر 

 الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين عُمدة أهل التحقيق، د. صالح بن عبد الله بن حميد، صحيفة الشرق الأوسط، الاثنين 8 ربيع الأول 1436هـ / 29 ديسمبر 2014م.
 عبد الرحمن بن سليمان العثيمين من الوهبة من بني تميم العالم المحقق، موقع علماء مكة.

 وصلات خارجية 

 سيرة أدبية د. عبد الرحمن العثيمين، رمضان 1433، الحلقة الأولى.
 سيرة أدبية د. عبد الرحمن العثيمين، رمضان 1433، الحلقة الثانية.
 سيرة أدبية د. عبد الرحمن العثيمين، رمضان 1433، الحلقة الثالثة.
 سيرة أدبية د. عبد الرحمن العثيمين، رمضان 1433، الحلقة الرابعة.
 عراب المخطوطات عبد الرحمن العثيمين رحمه الله - عبد العزيز العويِّد.

 مواليد 1984
تصنيف:مواليد 1365 هـ
تصنيف:وفيات 1436 هـ
تصنيف:محققو تراث إسلامي
تصنيف:خريجو جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية