تحريض التبرء

ثورة التبرء عام 1939 م كانت حدثًا تم فيه سجن حوالي 18000 شيعي خلال أشهر آذار ونيسان وأيار 1939 م في لكنو بالهند.Shi'a Islam in Colonial India: Religion, Community and Sectarianism By Justin JonesRallying Around the Qaum: The Muslims of the United Provinces and the Movement for Pakistan, 1935--1947 By Venkat Dhulipala, ProQuest, 2008

انطلقت حركة عصيان مدني بين الشيعة فور صدور بيان  المؤتمر بتاريخ 31 آذار 1939 م، والذي سمح بتلاوة حركة مادهي صحابة ضد الشيعة في أيام محرم (أيام حُزن الشيعة على مقتل الحسين) بعد أن كانت محظورة من قبل، إثر تحريض مادهي الصحابة. وقد أوقف السنّة حركتهم للعصيان المدني، إلا أنّ أثر القرار على الشيعة كان أعظم بكثير مما كان متوقعًا؛ إذ كان الشيعة يستندون إلى قرارات لجنتين رسميتين (لجنة بيغوت ولجنة ألسوب) وإلى ممارسة استمرت ثلاثين عامًا تؤيد موقفهم.

وتعرض نحو 1800 شيعي للاعتقال، بما في ذلك شخصيات شيعية بارزة مثل سيد علي ظهير ( المنتخب حديثًا من الله أباد في جونبور)، وأمراء العائلة المالكة السابقة في أوده، والسيد محمد ناصر ناصر الملي ابن مولانا ناصر وهو مجتهد شيعي محترم (الابن الأكبر والطالب والخليفة المعين لمولانا سيد ناصر حسين من )، وشمشير طبرة آية الله سيد علي شبر نقوي. ، ومولانا سيد كلب حسين وابنه مولانا كلب عبيد (كلاهما من ) وإخوة راجا سالمبور وراجا بيربور، قادة الحركة الماركسية المهمين.

وقد أقدم نحو ألفٍ وثمانمائة شيعيٍّ على تسليم أنفسهم واعتقالهم طوعاً، ومن بينهم شخصيات بارزة مثل السيد علي ظهير ( المنتخب حديثًا عن دائرة الله أباد في جونبور)، وأمراء من العائلة المالكة السابقة في أوده، والسيد محمد نصير نصير الملّة ابن العلّامة السيد ناصر، وهو من كبار المجتهدين الشيعة (الابن الأكبر والتلميذ والخليفة المعيّن للسيد ناصر حسين من )، وآية الله السيد علي شبّر النقوي الملقب بـ«شمشير التبرّا»، وكذلك العلّامة السيد قالب حسين وابنه العلّامة قالب عابد (من )، فضلاً عن إخوة راجا سالمبور وراجا پِربور، وهما من كبار زعماء الرابطة الإسلامية. وكان يُعتقد أنّ العلّامة ناصر نفسه، إلى جانب زعماء الرابطة الإسلامية البارزين مثل راجا  وراجا پِربور، سيقدمون أيضاً على تسليم أنفسهم واعتقالهم.Karim ur Raza Khan to Jinnah, 27 April 1939, Madhe Sahaba file, Qaid-i-zamPapaers. وقد عُيّن مولانا آزاد وسيطًا بين الطرفين، فدعا إلى مؤتمرٍ يجمع الشيعة والسنّة، غير أنّ المؤتمر فشل في التوصّل إلى تسوية.

وقد نقل آزاد إلى السير هيغ، ، رأيه بأنّ البيان «صدر بناءً على فهمٍ غير كافٍ للوضع، ومن ثمّ فهو خطأ في التقدير». لكنّ هذا التصريح جاء قبل يومٍ واحد فقط من مناسبة المولد النبوي (البرع وافت)، حيث خرجت مسيرة لجماعة مادهي الصحابة ضد إقامة الشيعة أي شعائر في مولد النبي، وهو ما صدم البريطانيين، حيث توقّعوا أن موعد المولد النبوي سيخفف التوتر.Rallying around the Qaum: The Muslims of the United Provinces and the movement for Pakistan, 1935—1947 By Venkat Dhulipala, University of Minnesota وأُجيز للشيعة تنظيم مسيرةٍ مضادّة، غير أنّها تعرّضت للاعتداء، مما أدّى إلى اندلاع اضطراباتٍ خطيرة. وسقط عددٌ من القتلى، واضطرت الشرطة إلى إطلاق النار عدة مرات.Communal riots in post-independence India By Asgharali Engineer Shi'a Islam in Colonial India: Religion, Community and Sectarianism By Justin Jones 

 مراجع 

 طالع أيضًا 

 التبرء
 تحريض مادهي الصحابة
 إحيام محرم في لكنو
 مذبحة ثيرهي

تصنيف:أتر برديش في القرن 20
تصنيف:العنف الطائفي السني الشيعي
تصنيف:شغب وعصيان مدني في أتر برديش
تصنيف:تاريخ لكهنؤ
تصنيف:الهند في 1939
تصنيف:تاريخ الإسلام في الهند
تصنيف:الشيعة في الهند
تصنيف:ثقافة لكهنؤ