بدو الجليل

بدو الجليل (بالانجليزيّة: Galilee Bedouin، بالعبرية: בדואי גלילי) هم بدو يعيشون في منطقة الجليل شمال فلسطين التاريخيّة. وعلى عكس بدو النقب، ينحدر بدو الجليل من الصحراء السورية.وبلغ عددهم حوالي 50,000 نسمة عام 2020، موزعين على 28 مستوطنة معترف بها، بالإضافة إلى سكنهم في مدن مختلطة مع عرب آخرين من غير البدو. كما أنّهم جزء من المجتمع البدوي العربي الذي استقر تاريخيًا في منطقة الجليل في شمال فلسطين التاريخية. ويعود وجودهم في المنطقة إلى قرون عدّة، حيث استقرّت قبائل بدوية عربية في الجليل الأعلى والجليل الأسفل ضمن نمط حياة جمع بين الرعي والتنقّل الموسمي والاستقرار شبه الدائم قرب القرى الزراعية.

 الجذور التاريخية 
تشير المصادر التاريخية إلى أن استقرار القبائل البدوية في الجليل تعزّز منذ القرن السابع عشر خلال العهد العثماني. ويذكر المؤرخ الفلسطيني مصطفى مراد الدبّاغ في موسوعته بلادنا فلسطين أن قبائل بدوية عربية استوطنت مناطق واسعة من الجليل، واعتمدت على المراعي الطبيعية، مع الحفاظ على البنية القبلية القائمة على العشيرة والنسب. ويؤكد المؤرخ محمود يزبك، أستاذ التاريخ في جامعة حيفا، أن بدو الجليل لم يكونوا جماعات عابرة، بل اندمجوا في النسيج الاجتماعي والاقتصادي المحلي، وأقاموا علاقات مستقرة مع القرى الفلاحية المجاورة، خصوصًا في مرج ابن عامر وسهل الحولة.

 بدو الجليل في العهد العثماني 
خلال الحكم العثماني (1516–1917)، خضعت قبائل بدو الجليل لإدارة الدولة، وسُجلت بعض عشائرها في دفاتر الطابو والسجلات الضريبية. وتشير المصادر العثمانية، كما يعرضها الدبّاغ ويزبك، إلى سياسة مزدوجة انتهجتها الدولة، تمثّلت في محاولة ضبط الترحال من جهة، والاعتماد على البدو في حماية الطرق والأمن الريفي من جهة أخرى.

 التحوّل من الترحال إلى الاستقرار 
تناولت دراسات أكاديمية محكّمة عملية التحوّل التدريجي لبدو الجليل من الترحال الموسمي إلى الاستقرار. ويشير الباحث ألكسندر بلاي في دراسته المنشورة في مجلة Middle Eastern Studies إلى أن هذا التحوّل تسارع في أواخر القرن التاسع عشر نتيجة إصلاحات التنظيمات العثمانية، ثم السياسات البريطانية لاحقًا.

كما يوضح عالم الأنثروبولوجيا إيمانويل ماركس في كتابه Bedouin of the Negev and the Galilee أن بدو الجليل كانوا من أوائل المجموعات البدوية التي انتقلت إلى الاستقرار مقارنة ببدو النقب، بسبب قربهم من المراكز الزراعية والحضرية في شمال فلسطين.

 فترة الانتداب البريطاني 
خلال فترة الانتداب البريطاني على فلسطين (1920–1948)، خضعت التجمعات البدوية في الجليل لإحصاءات رسمية وتنظيم إداري. وتذكر الموسوعة الفلسطينية أن عدد البدو في الجليل قُدّر بنحو 17 ألف نسمة قبيل عام 1948، موزعين على عشائر وقبائل ذات انتشار جغرافي واضح. كما تناول الباحث تيد سويدنبورغ في كتابه Memories of Revolt مشاركة بعض الجماعات البدوية في شمال فلسطين في أحداث الثورة الفلسطينية الكبرى (1936–1939)، ضمن سياق محلي ووطني معقّد.

 ما بعد عام 1948 
بعد قيام دولة إسرائيل عام 1948، بقيت غالبية بدو الجليل داخل حدود الدولة الجديدة، بخلاف بدو النقب الذين تعرّضوا لتهجير أوسع. وتشير الدراسات الأكاديمية وتقارير رسمية إسرائيلية إلى إخضاع بدو الجليل للحكم العسكري حتى عام 1966، مع مصادرة أجزاء من أراضيهم وإعادة تنظيمهم في قرى معترف بها.

تشير الأبحاث الاجتماعية الحديثة إلى أن بدو الجليل يحتفظون بهوية مركبة تجمع بين الانتماء القبلي والانتماء الفلسطيني العربي، رغم التحوّل إلى أنماط حياة مستقرة. ويؤكد إيمانويل ماركس أن هذا التحوّل لم يؤدِ إلى اختفاء البنية القبلية، بل إلى إعادة تشكيلها ضمن سياق اجتماعي حديث.

تشير الدراسات الديموغرافية والتقارير الدولية إلى أن غالبية السكان البدو الذين كانوا يقيمون في المناطق التي ضُمّت إلى دولة إسرائيل عام 1948 أصبحوا لاجئين في أعقاب الحرب. ووفق تقرير لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين (أونسكوب)، كان أكثر من 7,000 من بدو قضاء الرملة يقيمون في مناطق أُلحقت لاحقًا بإسرائيل (مذكور في Walid Khalidi, 1971: 698–699). كما تُظهر التقديرات أن نحو 17,000 من البدو كانوا يقيمون في الجليل، إضافة إلى ما بين 65,000 و90,000 في قضاء بئر السبع.

ولا تتوفر معطيات دقيقة بشأن حجم الأراضي البدوية التي ضُمّت إلى إسرائيل من أقضية الخليل وطولكرم وغزة والقدس، نظرًا إلى أن أجزاء من هذه الأقضية بقيت خارج السيطرة الإسرائيلية بعد عام 1948. غير أن باحثين يشيرون إلى أن نسبة غير قليلة من بدو فلسطين الوسطى، ولا سيما المقيمين في السهل الساحلي، فقدوا أراضيهم نتيجة ضم هذه المناطق إلى الدولة الجديدة. وبناءً على ذلك، يُقدَّر أن ما بين 89,000 و114,000 من البدو كانوا يقيمون في المناطق التي أصبحت ضمن حدود إسرائيل عند قيامها.

تتراوح تقديرات عدد البدو الذين بقوا داخل إسرائيل بعد انتهاء الحرب بين 16,000 و18,000 نسمة. ويقدّر فلاح (Falah 1985: 37) عددهم بنحو 16,000، منهم حوالي 11,000 في قضاء بئر السبع و5,000 في الجليل، بينما يقدّر بيرتس (Peretz 1958: 95) العدد بنحو 18,000. وتشير الموسوعة اليهودية (Encyclopedia Judaica، مجلد 12، ص 930) إلى أن نحو 15,000 بدوي بقوا في النقب بعد عام 1948.

ويذكر عارف العارف في مسحه للقبائل البدوية أن معظم بدو فلسطين الشمالية أُجبروا على مغادرة مناطقهم خلال الحرب، في حين فرّت غالبية بدو بئر السبع إلى شرق الأردن أو إلى المناطق الفلسطينية في الضفة الغربية، في سياق العمليات العسكرية وتغير السيطرة السياسية.

 تقدير أعداد اللاجئين من البدو 
استنادًا إلى المقارنة بين عدد البدو الذين كانوا يقيمون في المناطق التي ضُمّت إلى إسرائيل قبل عام 1948 وعدد الذين بقوا داخلها بعد ذلك العام، توصّل باحثون إلى تقديرات لأعداد اللاجئين من البدو. فوفق أدنى تقدير لعدد البدو قبل عام 1948 (89,000) وأعلى تقدير لعدد من بقوا بعده (20,000)، يُقدَّر الحد الأدنى لعدد اللاجئين بنحو 69,000، منهم نحو 50,000 من قضاء بئر السبع، و7,000 من قضاء الرملة، و12,000 من الجليل.

أما وفق أعلى تقدير لعدد البدو قبل عام 1948 (114,000) وأدنى تقدير لعدد من بقوا داخل إسرائيل (16,000)، فإن عدد اللاجئين يُقدَّر بنحو 98,000، موزعين بين قضاء بئر السبع، والرملة، والجليل.

قدّم عالم الأنثروبولوجيا إيمانويل ماركس (Marx 1967: 12) تقديرًا مختلفًا، إذ رأى أن عددًا محدودًا نسبيًا من بدو النقب—أقل من 10,000—غادروا إسرائيل مباشرة خلال عام 1948، بينما لجأ كثيرون إلى مناطق داخل النقب نفسه. إلا أن ماركس يشير أيضًا إلى أن آلافًا من البدو نُقلوا قسرًا أو طُردوا في السنوات اللاحقة، بحيث لم يبق في النقب سوى نحو 11,000 بدوي بحلول عام 1953، ما يضع هذه التحركات ضمن سياق سياسات ما بعد الحرب وليس فقط أحداثها المباشرة.

 البيانات الديموغرافية 
من الجدير بالذكر أن بدو الجليل لم يُدرجوا في التقديرات والاستبيانات السكانية نظرًا لطبيعتهم البدوية وقلة عددهم. «إن القبائل العربية في فلسطين وشارون كثيرة العدد وقليلة العدد لدرجة لا تستدعي الذكر؛ وفي الجليل أيضًا عدد كبير من القبائل الصغيرة جدًا».

في القرن التاسع عشر الميلادي، بلغ عدد بدو الجليل 5000 نسمة عام 1880، وقُدِّر عددهم بـ 8740 نسمة للفترة 1880-1883 وفقًا لمسح سي. آر. كوندر وإتش. إتش. كيتشنر (1881-1883). يُعزى هذا التفاوت الكبير على الأرجح إلى طبيعة هذه القبائل البدوية وشبه البدوية.

نشر كتاب «وصف مصر» (1812) قائمة بإحصاءات جوبير عن القبائل البدوية. الجدول أدناه هو جزء من الرسم البياني الخاص بقبائل الجليل. يشير غازي فلاح إلى ما يلي:

"كانت إحصاءات جوبير في الواقع تقديرات لقوة القبائل لا لعدد سكانها. إن استخدام عدد الفرسان لتقدير عدد سكان قبيلة بدوية أمر غير واقعي، لا سيما وأن المعلومات المستقاة من أفراد القبائل أنفسهم قد تم تضخيمها لإظهار قوة القبيلة. وقد توصل بوركهارت (1822)، الذي كان موجودًا في الشرق في نفس الوقت، إلى استنتاجات مماثلة عندما حاول تقدير قبائل عنزة: "من الصعب تحديد أعداد كل قبيلة بسبب تحيز يمنعهم من إحصاء الفرسان، إذ يعتقدون، مثل تجار الشرق، أن من يعرف مقدار ثروته بدقة قد يتوقع قريبًا أن يفقد جزءًا منها." على الرغم من أن قائمة جوبير كانت غير مكتملة (لم يتم إحصاء 9 قبائل من أصل 14)، إلا أن معلومات جوبير قيّمة لأنه سجل أيضًا الموقع التقريبي لكل قبيلة، مما مكّن من تتبع الهجرات القبلية اللاحقة."

هناك العديد من القبائل البدويّة في الجليل، من أبرزها: حِلف، الزبيد، هيب، الغوارنة، السّعايدة، العرامشة، الصّبيح؟ن الحجيرات،ظ عرب الزبيدات، عرب المريسات وغيرهم. هذه المجموعات قيم في محيط شفاعمرو ومرج ابن عامر (1881-1883) بقلم سي. آر. كوندر وإتش. إتش. كيتشنر.

 اللّباس 
ارتدت النساء أثوابًا بأكمام طويلة مستقيمة وضيقة. يحتوي الثوب على فتحة مثلثة طويلة في الأمام تمتد من الياقة إلى الخصر (وكانت هذه الفتحة مغطاة بقطعة قماش تُلبس تحته). كانت هذه الأثواب تُصنع في الأصل من القطن المحلي المصبوغ باللون الأزرق في القرن التاسع عشر، ولكن بحلول أواخر القرن نفسه، أصبح القطن الأسود المستورد أكثر شيوعًا. انتقلت الشابات إلى استخدام الساتان الأسود والمخمل الأسود في الستينيات والثمانينيات من القرن العشرين على التوالي.

على عكس الأزياء الفلسطينية الأخرى، لا تحتوي أثواب بدو الجليل على مشد أو حزام قماشي. كان الثوب يُصنع عادةً من القطن [8] ويبلغ طوله حوالي 131 سنتيمترًا، أو 52 بوصة، أو حوالي 4 أقدام و4 بوصات؛ ليصل إلى الكاحل أو يلامس الأرض. 

 التطريز 
كانت الثياب مزينة بتطريز قليل جدًا. وتركز معظم التطريز على الدرزات والياقة وحافة التنورة.[8] غالبًا ما كانت درزات الثوب مزينة بغرزة عظم السمكة، وفتحة الرقبة بغرزة الساق، وفتحة الجيب بغرزة العروة، أما التنورة (وخاصة الحافة) فكانت غالبًا مزينة بغرزة متعرجة ذات فجوات كبيرة تُشكل أنماطًا مثلثية ومعينية. ومن الغرز الأخرى التي ظهرت على الثوب غرزة الساتان، وغرزة الساق المعكوسة، وغرزة عظم السمكة. ومع ذلك، كانت النساء أحيانًا يُطرزن أربعة أو خمسة أشرطة فوق الحافة. 
 انظر أيضًا 

 بدو سيناء
 بدو النقب
 النقب
 صحراء النقب
 القرى البدوية غير المعترف بها في إسرائيل

 المراجع 

تصنيف:النقب
تصنيف:بدو إسرائيليون
تصنيف:عرب 48