تورودبي

التورودبي (مفرده تورودو (ويُطلق عليهم أيضًا تورودية، وبنو تورود، وتكرور، وتورونكاوا) كانوا رجال دين مسلمون من التكرور وملوكًا ثيوقراطيين، مارسوا الدعوة وحكموا في فوتا تورو، وهي منطقة تقع شمال السنغال الحالية، وغيرها من مجتمعات الفولا في غرب أفريقيا منذ القرن السابع عشر على الأقل وحتى أوائل القرن العشرين. وقد انحدر التورودبي من جميع الأعراق والطبقات الاجتماعية، وكان هدفهم "تطهير" الإسلام المُمارس في غرب أفريقيا وإقامة دول إسلامية تُدار وفقًا للشريعة الإسلامية، وقد تأثرت بالوهابية.

 الأصول 
نشأ شعب تورودبي في فوتا تورو، وهو شريط من الأراضي الزراعية على طول نهر السنغال  وفي ذلك الوقت كانت ولاية تكرور، منذ أوائل القرن التاسع وحتى أواخر القرن الثالث عشر، انتشر لاحقًا في جميع أنحاء أراضي الفولاني.

ربما كانوا مجموعة متميزة بحلول القرن الخامس عشر، عندما غزا  تكرور ، وأنشأوا . في عام 1644، أطلق المصلح  البربري نصر الدين الجهاد لاستعادة نقاء المراسم الدينية في وادي نهر السنغال. وقد حصل على دعم من عشيرة تورودبي الدينية ضد الزعماء التقليديين في المنطقة وشهد في البداية نجاحًا كبيرًا، ولكن قُتل نصر الدين في عام 1674 وبحلول عام 1677 هُزمت الحركة. Encyclopedia Of African History And Culture, Vol. 2, 169. بعد هذه الهزيمة، هاجر بعض التورودبي جنوبًا إلى  واستمر البعض الآخر إلى فوتا جالون.

 التنظيم 
تصغير|خريطة إمامة فوتا تورو، أوائل القرن التاسع عشر
في البداية، جنّد التورودبي أعضاءً من جميع طبقات المجتمع السوداني، وخاصةً الفقراء. شمل رجال الدين التورودبي أشخاصًا من أصول فولية وولوف  وهوسا وبربرية. ومع ذلك، فقد تحدثوا لغة الفولا، وتزوجوا من عائلات فولبية، وأصبحوا الطبقة العلمية الفولبية.

وكما هو الحال مع رجال الدين  والمنديين، كان رجال الدين الأوائل في تورودبي ينظر إليهم بازدراء من الجماعات المحاربة في مجتمعاتهم، والتي كانت عادة لا تهتم بالإسلام.

كان شعب تورودبي يعيش في الأصل على الصدقات، كما يتضح من أقوال مثل "التورودو متسول" و"لو لم تكن القرعة موجودًا، لما نجا التورودو". يُشتق مصطلح تورودو من كلمة توريد، والتي تعني "طلب الصدقات". عاش شعب تورودبي في مجتمعات مستقرة، ولم يتبعوا أي مهنة قائمة على الطبقات، مثل الصيد والحدادة والنسيج والدباغة.

إن الجهاد الذي أطلقه زعماء تورودبي جاء رداً على الانحدار في الممارسات الإسلامية إلى جانب القمع الذي تمارسه الطبقات الحاكمة.[ بحاجة لمصدر ] كانوا يهدفون إلى القضاء على بقايا المعتقدات الدينية التقليدية، ورفع الإسلام من مجرد اعتقاد شخصي إلى قانون البلاد، وإنشاء دول ثيوقراطية. بعد أن استولوا على السلطة، كان يُعتقد في البداية أن التورودبي سوف يزيل في النهاية العقبات التي تعترض الحركة الاجتماعية، وربما حتى تحرير العبيد.[ بحاجة لمصدر ] كان الفرد يرتقي بعلمه والتزامه بأحكام الإسلام. عمليًا، وخاصةً في فوتا تورو وبوندو، تطور التورودبي إلى مجتمع مغلق يقتصر على عدد قليل من العائلات. وظلّ التفاوت الاجتماعي بين العبيد والأحرار، وبين مختلف المهن الوراثية، ثابتًا.

أنشأ التورودبي مدارس كان الطلاب يتعلمون فيها باللغة العربية. وأصبحت المساجد التي أقاموها في المدن الرئيسية مركزًا للنشاط الديني والعلمي، وكانت أيضًا في كثير من الأحيان مراكز إدارية. وكانت تُفرض العشور على المحاصيل والميراث لدعم الدولة. وكان الإمام يرأس كلاً من التنظيم الديني والسياسي. وكان يفوض مسؤولية الأمن إلى الأمراء الذين يديرون الشرطة والجيش. ولم تكن مثقفو الطورودبي في القرنين السابع عشر والثامن عشر معزولين بأي حال من الأحوال في منطقة نائية. فقد قام بعضهم بالحج إلى مكة ثم قضوا سنوات عديدة في بلدان مثل مصر، حيث استوعبوا فهمًا متطورًا للعالم والفكر الإسلامي. وقد عادوا بهذه المعرفة معهم. وفي غرب السودان، كان رجال الدين التورودبي يحافظون على المراسلات لمسافات طويلة على مدى فترات طويلة من الزمن.

كان الشيوخ الدينيون يعيشون على المدفوعات التي تُمنح لهم في أدوارهم الرسمية أو القضائية، أو من رسوم خدماتهم الدينية. كان الشيخ يعتني بالأطفال أثناء تعلمهم القرآن الكريم، ولكن كان من المتوقع أن يعمل الأطفال أو يتسوّلوا للشيخ خلال هذه الفترة. عاش آخرون من قبيلة تورودبي من خلال الزراعة أو الرعي، على الرغم من أن العمل كان يُترك لمن هم أدنى منهم. تراكمت الثروة في شكل عبيد وأسلحة نارية وأقمشة وأدوات معدنية. ظهرت بعض السلالات المدرسية من قبيلة تورودبي، بما في ذلك تورونكاوا عثمان دان فوديو وباري  وتال عمر سعيدو تال 

 سنغامبيا 

قدمت قبيلة تورودبي القيادة لسلسلة من الجهاد في ، وفوتا تورو، وفوتا جالون في منطقة سينيجامبيا.

 بوندو 
أطلق تورودبي مالك سي، والذي يُكتب أيضًا مالك سي، إحدى أولى حملات الجهاد نحو نهاية القرن السابع عشر في . وُلد سي لعائلة تورودبي حوالي عام 1637 بالقرب من بودور في فوتا تورو.  وتلقى تدريبًا إسلاميًا رسميًا في ما يُعرف الآن بجنوب موريتانيا . تزوج وسافر من مكان إلى آخر محاولًا العيش من خلال بيع التمائم.  أسس سي ولاية بوندو في تسعينيات القرن السابع عشر. كان للحكام المسلمين سلطة على رؤساء القرى، حيث يمكنهم تعيينهم أو فصلهم.  وبالتالي أصبحت بوندو ملاذًا لغيرهم من تورودبي، وتوسعت شرقًا إلى . وخلفه بوبو مالك، الذي توفي حوالي عام 1715. ثم دخلت بوندو فترة من الفوضى حيث شن جيران الولاية هجمات بينما أكدت مجتمعات تورودبي المختلفة استقلاليتها.  لفترة من الوقت خلال القرن الثامن عشر، عادت بوندو إلى الحكم الوثني، ولكن بحلول ذلك الوقت كان معظم السكان مسلمين.

 فوتا جالون 
تصغير|240x240بك|الدول الرئيسية لجهاد الفولاني في غرب أفريقيا، حوالي عام 1830. تقع بوندو بين تورو وجالون.
أثر التورودبي على الفولبي في فوتا جالون، أقاربهم، في اعتناق شكل أكثر تشددًا من الإسلام. انطلق الجهاد في فوتا جالون حوالي عام 1726 أو 1727 م. كانت الحركة دينية في المقام الأول، وشمل قادتها كل من المرابطين من ماندي وفولبي. انتُخب  قائدًا للجهاد. واتخذ لقب ، أو "الإمام". وتحت قيادته أصبحت  أول دولة إسلامية أسسها الفولبي. في عام 1751 م خلف  كاراموخو ألفا. وبعد سنوات عديدة من الصراع، حقق إبراهيم سوري نصرًا حاسمًا في عام 1776 م وعزز قوة دولة الفولبي. حقق الجهاد أهدافه واتخذ إبراهيم سوري لقب المامي.

 فوتا تورو 
استمر مزارعو فوتا تورو في المعاناة من هجمات البدو من ما يُعرف الآن بموريتانيا. أعقب الجهاد في فوتا جالون جهاد في فوتا تورو بين عامي 1769 و1776 م بقيادة . في عام 1776 م، أطاح التورودبي بسلالة دينيانكي الحاكمة. توفي سليمان في عام 1776 م وخلفه ، وهو مدرس وقاضٍ متعلم درس في كيور.

أصبح عبد القادر أول  . شجع بناء المساجد، واتبع سياسة عدوانية تجاه جيرانه. ربما يكون عبد القادر قد حظر تجارة العبيد على النهر.see the Abdul Kader (almami) page for a more detailed discussion. في عام 1785 حصلوا على اتفاقية من الفرنسيين بعدم التجارة في العبيد المسلمين ودفع الرسوم الجمركية للدولة. هزم عبد القادر إمارتي ترارزة وبراكنة إلى الشمال، لكنه هُزم وأُسر عندما هاجم ولايتي كايور  الولوفيتين. بعد إطلاق سراحه، فُقد زخم الجهاد. وبحلول وفاته عام 1806 م، كانت الدولة تحت سيطرة عدد قليل من عائلات تورودبي النخبة. استمر تنصيب الماميين في فوتا تورو طوال القرن التاسع عشر، لكن المنصب أصبح احتفاليًا بحلول ذلك الوقت.

 الحكم الاستعماري الفرنسي 
بحلول منتصف القرن التاسع عشر، أصبحت قبائل تورودبي في السنغال الحالية أوليغارشية وراثية فرضت حكمًا قاسيًا وقمعيًا على الشعب. قدم الفرنسيون الدعم السياسي والاقتصادي لقادة تورودبي، الذين سمحوا للفرنسيين في المقابل ببناء مواقع محصنة على طول وادي السنغال. وشمل قادة الجهاد في المنطقة الذين اتبعوا التقليد الثوري لتورودبي في أواخر القرن التاسع عشر  في ،  في السنغال، وساموري توري الذي أسس سلطنة واسولو قصيرة العمر فيما يُعرف الآن بغينيا. حاول هؤلاء الرجال الإطاحة بالأوروبيين وحلفائهم في سبيل قضية الإسلام، لكنهم هُزموا في النهاية على يد قوات متفوقة.

 الولايات الشرقية 
في القرن التاسع عشر، نشأت عدة دول إسلامية شرقي منطقة سنغامبيا في منطقة الساحل على طول نهر النيجر. وكان من أبرز القادة الذين برزوا من حركة تورودبي عثمان بن [دان] فوديو، مؤسس خلافة صكتو الإسلامية، والحاج عمر تال الذي أسس سلطنة تكرور التي لم تدم طويلًا.

 خلافة صكتو 
تصغير|240x240بك|خلافة صكتو في القرن التاسع عشر
قاد أكبر جهادات الفولاني العالم التورودبي عثمان بن فوديو، وأسس خلافة صكتو عام 1808 م، الممتدة عبر ما يُعرف الآن بشمال نيجيريا. وُلد عثمان بن فوديو، شيخو، لعشيرة تورودبي عام 1754 م بالقرب من جالمي في شمال أرض الهوسا. كانت عائلته في الأصل من رعاة الماشية الرحل الفولانيين الذين قدموا على الأرجح إلى أرض الهوسا من الغرب في القرن الخامس عشر.

حفظ عثمان بن فوديو القرآن الكريم عن ظهر قلب. تعلم قواعد اللغة العربية والشعر والأوزان وأصول الفقه المالكي. درس البلاغة والتاريخ والأدب، وأصبح كاتبًا متمكنًا ومتعلمًا للغة العربية  في سنواته الأولى، كان عثمان بن فوديو مُعلِّمًا متجولًا، يُعلِّم رسالة إصلاحية ضد الضرائب غير القانونية والفساد والطقوس الوثنية والمُعلِّمين غير المؤهلين وغيرها من الانتهاكات والانحرافات عن الممارسات الإسلامية الصارمة.

في عام 1804 م، شن عثمان بن فوديو جهادًا ضد غوبير استمر حوالي أربع سنوات وانتهى بانتصار المسلمين. كان الشيخ  (1729-1811 م) مصلحًا مؤثرًا للغاية قاد الطريقة القادرية في غرب إفريقيا. نظر إليه الشيخ عثمان بن فوديو كمعلم، ويقال إن الشيخ مختار ألقى بدعمه خلف الشيخ عثمان في حملته على سوكوتو، قائلًا "عثمان بن فودي هو أحد الأولياء المتميزين؛ جهاده عادل". أسس عثمان عاصمة إمبراطوريته الجديدة في صكتو. بعد بعض القتال غير الحاسم مع ولاية برنو، انتهى الجهاد بحلول عام 1810 م. قسم الشيخو فتوحاته بين أخيه وابنه، وقضى بقية حياته في الدراسة والتدريس. وتوفي عام 1817 م. استمرت خلافة صكتو حتى الغزو البريطاني عام 1903 م، حين فُقدت السلطة السياسية. ولا يزال سلطان صكتو شخصية دينية بارزة. وعندما انتُخب  سلطانًا عام 2006 م، أصبح الزعيم الرسمي للمسلمين البالغ عددهم 70 مليون في نيجيريا.

 ماسينا 
تأسست دولة ماسينا (حمد الله) المسلمة الفولانية جنوب تمبكتو عام 1818 م. وُلد  (الشيخ أحمد لوبو) في عائلة فقيرة حوالي عام 1773 م في مالانغا في مقاطعة ماسينا التابعة . كان تقيًا وصادقًا ومتواضعًا، وأصبح مهتمًا بشدة بالدين، وجذب العديد من الأتباع الذين تأثروا بالحركة الإسلامية في صكتو. في عام 1816 م منحه عثمان بن فوديو لقب شيخ، وفي عام 1818 م قاد ثورة ضد الحكام المحليين.

أدى النجاح المبكر ضد جيش سيغو إلى تحولات جماعية لشعب الفولاني، وسرعان ما أصبحت ماسينا دولة إسلامية قوية، على الرغم من استمرار الحرب مع سيغو لسنوات عديدة. وفي عام 1826 م، استولت الدولة الجديدة على تمبكتو، التي سيطر عليها ماسينا حتى وفاة سيكو أحمدو في عام 1845 م. في الأراضي المحتلة، أُنشئَت قرى تورودبي المحصنة للحفاظ على السلام.

 إمارة ليبتاكو 
كانت إمارة ليبتاكو دولة إسلامية فولانية في أوائل القرن التاسع عشر في المنطقة التي تلتقي فيها بوركينا فاسو ومالي والنيجر حاليًا. في البداية، ثارت في ماسينا عام 1824 م ونالت استقلالها حتى وصول الفرنسيين عام 1864 م. قاد إبراهيما سعيدو الثورة، واحتفظت عائلته بالسلطة. مُنح التورودبي، الذين عارضوا الثورة، دور تشكيل هيئة انتخابية لاختيار الأمير بناءً على جدارته الشخصية وقدراته المثبتة وعلاقاته العائلية وعوامل أخرى. كان أحد التورودبي يلفّ رأس الأمير المُختار حديثًا بعمامة.

 إمبراطورية تكرور 
تصغير|240x240بك|فوتا تورو، فوتا جالون، وماسينا، مع إمبراطورية الحاج عمر تال المحددة باللون الأحمر. تقع فوتا بوندو بين فوتا تورو وجالون.
حوالي عام 1827 م، غادر رجل الدين التورودبي عمر تال فوتا تورو وقام برحلة حج طويلة إلى مكة. عاد الحاج عمر تال في عام 1846 م وبدأ التجنيد للجهاد. يُنسب محمد بيلو إلى عثمان بن فوديو بصفته ابنه ووريثه، وهو مؤلف قصيدة تمجد المآثر المجيدة لبني تورو. أدرج الحاج عمر تال القصيدة في الرسائل التي أرسلها إلى قادة فوتا تورو عند حشد الدعم لجهاده، حيث أظهرت أن عائلة فوديو القوية تدعم قضيته. قالت القصيدة جزئيًا:

أطلق عمر تال جهاده في عام 1852. ونجحت قواته في إقامة عدة ولايات في السودان إلى الشرق من فوتا تورو، لكن الفرنسيين بقيادة الرائد  منعوه من ضم فوتا تورو إلى إمبراطوريته. هُزم عمر على يد الفرنسيين في  عام 1857 م، وفقد الوصول إلى الأراضي الواقعة أسفل نهر السنغال. وفي عام 1860 م، أبرم معاهدة مع الفرنسيين اعترف فيها بسيادتهم في فوتا تورو، بينما تم الاعتراف به في  وسيغو . ثم شن هجومًا على دولة ماسينا الإسلامية. وقاوم تحالف من الدول الإسلامية، وفي عام 1864 م هُزم عمر وقُتل. وأقام أتباعه دولة قائمة في  استمرت حتى عام 1893 م.

 طالع أيضًا 

 عمر بن سعيد

 ملاحظات 

 مراجع 

 مصادر 



















تصنيف:ملوك القرن 19 في إفريقيا
تصنيف:دارسون من أفريقيا قبل الاستعمار
تصنيف:الإسلام في القرن 19
تصنيف:تاريخ غينيا
تصنيف:ملكيون سنغاليون