الطريقة الجهرية

الجهرية هي طريقة صوفية إسلامية في الصين (منهوان)، تُعرف عادةً باسم التعاليم الجديدة (شينجياو). تأسست في ستينيات القرن الثامن عشر على يد ، ونشطت في أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر فيما كان يُعرف آنذاك بمقاطعة قانسو (التي تضم أيضًا أجزاءً من تشينغهاي ونينغشيا اليوم)، عندما انخرط أتباعها في عدد من الصراعات مع جماعات إسلامية أخرى، وفي عدة ثورات ضد سلالة تشينغ الحاكمة في الصين.

الاسم مشتق من الكلمة العربية "جهر"، إشارةً إلى ممارستهم أداء الذكر جهرًا. وهذا يتناقض مع الممارسة النقشبندية الأكثر شيوعًا، وهي أداء الذكر سرًا، كما هو متبع في الخُفية أو التعليم القديم.

 التاريخ 

 الأساس والمبادئ 
تأسست الطريقة الجهرية على يد العالم المسلم الناطق بالصينية من قانسو ما مينغ شين بعد عودته إلى الصين بفترة وجيزة في عام 1761 م، حيث جلس 16 عامًا للدراسة في مكة واليمن.Gladney (1996), pp. 48–50Lipman (1988), pp. 86–88 درس هناك على يد معلم صوفي نقشبندي يُدعى عبد الخالق (المعروف لدى المسلمين الصينيين باسم "أبو الضحى الحليق")، وهو ابن الزين بن محمد عبد الباقي المزججي (1643/44-1725 م)، أصله من مزججة بالقرب من زبيد، باليمن. درس الزين بدوره في المدينة المنورة على يد الصوفي الكردي الشهير إبراهيم بن حسن الكوراني (1616-1690)، الذي كان معروفًا بدعوته إلى الذكر الجهور (بدلًا من الذكر الصامت). كما تتلمذ على يد الكوراني العلامة محمد حياة السندي الذي كان من معلمي الإمام محمد بن عبد الوهاب.

كانت الجهرية المنهوان لما مينغشين هي الطريقة النقشبندية الثانية في الصين بعد الخُفية . على عكس الصوفية الخفيين "الصامتين" واتباع تعاليم الكوراني، دعا أتباع الجهرية إلى الذكر الصوتي، وهو ما ينعكس في اسم مدرستهم (من العربية جهر، أي "بصوت عال"). لم يوافق ما مينغكسين أيضًا على التركيز الذي وضعه أعضاء الخفية لتبجيل الأولياء، وبناء مساجد فخمة مزخرفة بشكل متقن وإثراء الزعماء الدينيين على حساب أتباعهم.

"المنشار" (明沙了 Mingshale "الرمال اللامعة") كان نصًا جهريًا من القرن الثامن عشر الميلادي.

 الصراع الجهرية الخوفيية المبكر، وثورة سالار عام 1781 ووفاة ما مينغكسين 
بحلول أوائل ثمانينيات القرن الثامن عشر (العقد 1780 م)، انتشرت حركة الجهرية في معظم أنحاء مقاطعة قانسو آنذاك (والتي كانت تشمل آنذاك أيضًا تشينغهاي ونينغشيا اليوم)، كما انتشر منهاج خفية مينهوان للراحل ما لايتشي. وكثيرًا ما أدت الخلافات اللاهوتية بين أعضاء المنهيوانين، بالإضافة إلى مطالبة الرهبانية بمساهمات الأعضاء، في ظل سوء إدارة الحكومة لإيرادات المقاطعة، إلى صراعات عنيفة ودعاوى قضائية.Lipman, pp. 107–111Lipman, p. 96 (on fiscal mismanagement)

لفت الصراع المتصاعد بين أتباع الحركتين انتباه حكومة تشينغ عام 1781 م. كان مركز الصراع آنذاك، على ما يبدو، في مجتمع سالار العرقي بمقاطعة شون هوا (في مقاطعة تشينغهاي الحالية، غرب  الحالية في قانسو). ونظرًا لأن الجهرية (التي أطلقت عليها الحكومة اسم "التعليم الجديد"، في معارضة "التعليم القديم"، أي الطريقة الخفية والمسلمين غير الصوفيين (الجيديمو)) كانت تخريبية، فقد اعتقلت السلطات ما مينغ شين، على الرغم من أنه لم يكن متواجدًا شخصيًا في أي مكان بالقرب من شون هوا في ذلك الوقت.

بينما كان ما مينغ شين محتجزًا في لانتشو، توجه مساعد قائد هيتشو شين تشو وحاكم لانتشو يانغ شيجي إلى شون هوا مع مفرزة عسكرية صغيرة لإدارة شؤون الجاهرية. أرسل سالار الجاهرية "حفنة ترحيب" لاستقبالهم، بقيادة الآخوند (أو الأهونغ أو الإمام) الملقب بسو سيشيسان (苏四十三). بعد أن التقوا بالحملة الحكومية في موقع بايزوانغزي، تظاهر أهل سو في البداية بأنهم مسلمو "التعاليم القديمة" الودودون، ولكن بمجرد أن علموا بغرض الحملة الحكومية، أخرجوا أسلحتهم وتغلبوا على جنود الحكومة وقتلوا مسؤولي تشينغ. جعل هذا الفعل من سالار الجاهرية على الفور ليس مجرد "مخربين" بل متمردين صريحين في نظر الحكومة.

ورغم أن المواجهة العلنية للحكومة كانت بمثابة عمل انتحاري واضح بالنسبة لأتباع سو، فإن الباحثين المعاصرين [ليبمان (1998، ص 112)]. [108] يفترضون أن دافعهم كان التهديد المتصور بمذبحة ضد رجال الدين.Lipman, p. 108

بعد تدمير قوات الحكومة في بايزوانغتسي، اندفع مقاتلو سو البالغ عددهم ألفي مقاتل من سالار شرقًا، عبر محافظة لينشيا الحالية وإلى أسوار لانزو؛ وفي الطريق، حاصروا هيزو لفترة وجيزة وقتلوا بعض أتباع "التعليم القديم" هناك، لمعاقبتهم على تحريض الحكومة على القيام بعمل مناهض للجهرية.

عندما أحضر المسؤولون المحاصرون ما مينغ شين، مقيدًا بالسلاسل، إلى سور مدينة لانزو ليريه الثوار، أبدى سالار سو على الفور احترامهم وإخلاصهم لقادتهم المسجونين. أنزل المسؤولون المذعورون ما من السور وقطعوا رأسه على الفور. حاول سالار سو مهاجمة أسوار مدينة لانزو، لكنهم، لعدم امتلاكهم أي معدات حصار، فشلوا في اختراق المدينة المسورة. ثم أقام مقاتلو سالار (الذين قدر المؤرخون قوتهم آنذاك بما يتراوح بين ألف وألفي مقاتل) معسكرًا محصنًا على تلة جنوب لانزو.

للتعامل مع المتمردين، أُرسل المفوضان الإمبراطوريان  وخيشن إلى لانزو. ولما عجز أغوي عن طرد السالار من معسكرهم المحصن بقواته النظامية، أعاد خيشن "غير الكفؤ" إلى بكين، وجنّد مغول  والتبتيين من  لمساعدة حامية لانزو الصينية. وبعد حصار دام ثلاثة أشهر لمعسكر المتمردين وقطع إمدادات المياه عن السالار، قضت قوات أغوي المشتركة على متمردي الجهرية؛ وقُتل سو وجميع مقاتليه في المعركة النهائية.

 القمع الحكومي 
كانت الجهرية (المعروفة باسم "التعليم الجديد" لدى مسؤولي تشينغ في ذلك الوقت) منظمة خطيرة بشكل واضح في نظر السلطات. في أعقاب ثورة سالار، نُفيت أرملة ما مينغ شين، واسم عائلتها تشانغ (في الأصل، من  في قانسو)، وبناته إلى سنجان.Lipman, pp. 112–113 ويذكر في مكان آخر أن "جميع أفراد عائلته" (باستثناء، على الأرجح، زوجته وبناته) نُفوا إلى يونان الصين.Lipman, pp. 179–181 كما أُلقي القبض على أتباع الجهرية الآخرين ونُفوا أيضًا. وفي بعض الأحيان، ارتُكبت أخطاء، حيث أُلقي القبض على العديد من المسلمين غير الجهرية (ولا سيما ما وويي - الزعيم الثالث للخُفية "الصالحة") وأُرسلوا إلى الجنوب الغربي (يونان، إلخ) أيضًا.Lipman, p. 179

 الخلافة المبكرة 
خلال حياته، انتقد ما مينغ شين بشدة الطريقة الخُفية المنافسة لانتقال قيادتها من مؤسس الطريقة،  ، إلى ابنه ما قوه باو. اختار ما مينغ شين بنفسه خليفته كزعيم للطريقة الجهرية بناءً على علمه الإسلامي وتقواه؛ وفي وقت لاحق، تم اختيار الزعيم الثالث للطريقة بطريقة مماثلة.

 تمرد تيان وو (1784) 
لم تُوقف وفاة ما مينغ شين الصراعات مع الجالية المسلمة في الصين، أو تلك التي اندلعت بين المسلمين والحكومة. فبعد ثلاث سنوات من وفاته، أخوند (إمام) جهري يُدعى تيان وو قامت ثورة ضد الحكومة الإمبراطورية. تمركزت الثورة في الجزء الشرقي من مقاطعة قانسو آنذاك (بما في ذلك غويوان، الواقعة ضمن نينغشيا الحالية)، وهي منطقة مختلفة تمامًا - حيث كانت تابعة لقومية هوي وليست السالار - عن مقاطعة شون هوا التي اندلعت فيها ثورة عام 1781 م.

استغرقت قوات تشينغ عدة أشهر لقمع تمرد تيان وو. وكما يحدث غالبًا أثناء قمع التمردات، لقي العديد من المدنيين حتفهم أيضًا؛ إذ ورد أن قوات لي شي ياو أعدمت أكثر من ألف امرأة وطفل من مجتمعات الجاهرية في شرق قانسو. حُظرت الجهرية مرة أخرى، رغم اعتراضات بعض المسؤولين الحكوميين (ولا سيما أحد ) الذين رأوا أن الحظر الشامل سيكون له نتائج عكسية.

يرى المؤرخون المعاصرون أن قمع الطريقة الجهرية كان له أثر عكسي، إذ إن تفكك أصحاب الطريقة وهروبهم (انتشارهم) في جميع أنحاء البلاد سمح للطريقة بنشر فكرتها على نطاق واسع بين مسلمي الصين. كما زاد من جاذبية الطريقة السرية الآن لدى جميع المسلمين الساخطين على سياسات الحكومة.

تميزت هذه الفترة أيضًا بظهور الأدب الجهري. وقد كتب الأخوندون الطريقة باللغتين العربية والفارسية العديد من القصص المعجزة التي أشادت بما مينغ شين وخلفائه.

 الانتقال إلى نينغشيا، وثورة هوي الكبرى في الشمال الغربي 
شهد القرن التاسع عشر تغييرات جوهرية في الطريقة الجهرية. فبينما كان اختيار القائدين الثاني والثالث للطريقة يتم بناءً على كفاءتهما في المقام الأول، كان الشيخ الرابع ما ييد (أواخر سبعينيات القرن الثامن عشر - 1849 م)، الذي تولى القيادة عام 1817 م، ابن الشيخ الثالث. ومنذ ذلك الحين، أصبحت خلافة القيادة في الطريقة الجهرية قائمة على مبدأ الوراثة، كما كان شائعًا في المينهوان عمومًا.

رغم أنّ الطريقة الجهرية في القرن الثامن عشر كانت ترتكز أساسًا في وسط قانسو، فإنّه بحلول منتصف القرن التاسع عشر غدا نشاطها متمركزًا في شمال نينغشيا (التي كانت آنذاك جزءًا من مقاطعة قانسو). وقد اتُّخذت بلدة  (金积堡)، الواقعة على بُعد بضعة كيلومترات جنوبي مدينة تشونغ الحالية، مقرًّا لقيادتها.Dillon (1999), pp. 124–126 وتحت زعامة ما ييده، ثم خلفه الشيخ الخامس للطريقة ما هوالونغ (توفي 1871)، تحوّلت جينجيبُو إلى مركز ديني وتجاري مهم، وازدادت ثروة زعماء المنهاون بفضل مشاركة الطريقة المربحة في تجارة القوافل عبر منغوليا الداخلية، بين باوتو وهوهوت وبكين.

خلال ثورة هوي الشمالية الغربية الكبرى، التي بدأت في عام 1862 م، قاد الجهري ما هوالونغ التمرد في الأجزاء الشرقية ذات الكثافة الجهرية من مقاطعة قانسو في القرن التاسع عشر،Until the early 20th century, قانسو Province also included today's نينغشيا and تشينغهاي أي نينغشيا اليوم والأقسام الشرقية من قانسو اليوم.Dillon (1999), pp. 66–68 في حين أن المتمردين في أماكن أخرى داخل حدود قانسو في القرن التاسع عشر كانوا تحت سيطرة قادتهم المستقلين بشكل أساسي - ولا سيما  في هيزو (لينشيا الآن)، وما جوي يوان في شينينغ، وما وينلو في  (جيو تشوان)، شارك أعضاء الجهرية في التمرد في جميع أنحاء المنطقة.Lipman (1998), p. 121 تم إخصاء أبناء ما جوي يوان بعد إعدامه.

حوصر ما في جينجيبو في تموز 1869 م من قوات تشينغ بقيادة الجنرال .Dillon, p. 66. The book does not actually state the year, but it appears to be 1869 from the context. بعد أن استولت القوات الحكومية على التحصينات خارج المدينة نفسها، وبدأت المجاعة داخل الأسوار، استسلم ما هوالونغ في كانون الثاني 1871 م، على أمل إنقاذ أرواح شعبه. ومع ذلك، بمجرد دخول قوات زو جينجيبو، تلت ذلك مذبحة. مات أكثر من ألف شخص، ودُمرت المدينة. ووفقًا لمعظم الروايات، أُعدم ما هوالونغ نفسه بأمر من زو في 2 آذار 1871 م، مع ابنه ما ياوبانغ وأكثر من ثمانين مسؤولًا من الجهرية.

في القسم الغربي من مقاطعة يونان، كانت الجهرية، الذين جلبهم المنفيون من قانسو في القرن الثامن عشر، ولا سيما أقارب  المنفيين هناك بعد قمع التمرد عام 1781 م، نشطين أيضًا. وكان أحد قادة الجاهريا في يونان هو ما شيلين، الذي قيل إنه من نسل ما مينغ شين نفسه. سافر ما شيلين مرتين إلى نينغشيا، وزار ما هوالونغ في جينجيبو، وعندما بدأ دو وين شيو تمرد بانثاي في يونان، أصبح ما شيلين أحد قادة دو. وبعد الدفاع عن قلعة دونغغوزهاي لمدة عام ضد قوات تشينغ، اختار الانتحار بدلًا من أن يصبح أسيرًا لدى تشينغ.

 الترميم في عهد ما يوان تشانغ 
بعد كارثة جينجيبو، ووفاة أو أسر معظم أفراد عائلة ما هوالونغ، أصبحت مهمة ترميم المينهوان على عاتق ابن ما شيلين،  (من خمسينيات القرن التاسع عشر إلى عشرينياته)، وقد نجا ما يوان تشانغ وإخوته من دمار قيادة الجاهرية في نينغشيا ويوننان، لأن آباءهم أرسلوهم إلى سيتشوان، بعيدًا عن القتال. والآن، بعد أن هدأت الأمور، سافر ما يوان تشانغ وإخوته، متنكرين في زي تجار، إلى قانسو لتقييم الوضع.

اكتشفوا أن اثنين من أحفاد ما هوالونغ، ما جينتشنغ وما جينشي، نجيا من كارثة جينجيبو. سُجن الصبيان في شيآن، وحُكم عليهما بالإخصاء عند بلوغهما سن الثانية عشرة. وبعد فوات الأوان لإنقاذ الصبي الأكبر من إنهاء أيامه كعبد خصي، تمكن  من خطف الصبي الأصغر سالمًا. نجا هذا الصبي (ما جينشي)، مختبئًا (مع عائلة هوي في هانغتشو وأماكن أخرى)، حتى تمكن ما يوان تشانغ بعد سنوات من الحصول على عفو عنه.Lipman (1998), pp. 179–181).

في هذه الأثناء، نصب ما يوان تشانغ نفسه تاجرًا للجلود. سمح له ذلك بزيارة مجتمعات الجهرية المتفرقة في جميع أنحاء شرق الصين، واكتسب احترام الأعضاء الباقين على قيد الحياة من الطريقة. تزوج من قريبة ما مالايتشي، مما عزز مطالبته بالخلافة الشرعية. بعد تمرد إسلامي آخر في قانسو - هذه المرة، اندلع بسبب الصراع الفصائلي داخل منافس الجهرية القديم، الطريقة الخُفية - وانفجرت وقُمعت في عام 1895 م، عاد ما يوان تشانغ إلى قانسو، وأعاد تأسيس منظمة الجهرية، التي يقع مقرها الرئيس الآن في  - وهي منطقة في شرق قانسو يسكنها بشكل حصري تقريبًا لاجئو هوي من شنشي، الذين أعاد تسوه  توطينهم هناك بعد هزيمة التمرد الإسلامي الكبير في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر (العقد 1870 م).

مع ذلك، رأى ما جينشي، المُعفى عنه، نفسه الخليفة الأكثر شرعية لما هوالونغ؛ فأسس منظمة جهرية منافسة، مقرها شمال نينغشيا، على مقربة من مقر جده السابق في جينجيبو. تلا ذلك انقسام داخل منظمة الجهرية، حيث أصبح بعض الأعضاء تابعين لما جينشي، بينما انضم آخرون إلى ما يوان تشانغ.

 التاريخ اللاحق 
لا تزال الطريقة الجهرية مستمرة حتى يومنا هذا، حتى وإن كانت في أشكال أكثر سرية. وفي ذكرى ما مينغ شين، الذي يُقال إن جنود الحكومة قاموا بقص لحيته قبل إعدامه عام 1781 م، يحلق العديد من أعضاء الجهرية جوانب لحاهم.Gladney (1996), pp. 52–53

في عام 1985 م، تجمع أكثر من 20 ألف مسلم صيني في موقع قبر ما مينغ شين الأصلي (المُدمَّر) بالقرب من لانزو لإقامة مراسم إحياء ذكرى وفاته. وقد أُعيد بناء القبر منذ ذلك الحين.

 طالع أيضًا 


 تاريخ الروح، رواية تاريخية عن صعود الجاهرية بقلم تشانغ تشنغ تشي
 الخُفية

 مراجع 

 مراجع 




تصنيف:منظمات دينية أسست في عقد 1760
تصنيف:تأسيسات عقد 1760 في الصين
تصنيف:طرق صوفية
تصنيف:الإسلام في الصين
تصنيف:مقالات تحوي نصا بالصينية
تصنيف:تمردات إسلامية في قانسو
تصنيف:تمرد بانثاي
تصنيف:الإسلام في عهد أسرة تشينغ