الأوقاف في المدينة المنورة

الأوقاف في المدينة المنورة كانت المدينة المنورة الحاضنة الأولى لتطبيقات الوقف في الإسلام، أوقاف النبي ، وأوقاف أهل بيته، وزوجه، وصحابته الكرام، والتابعين وتابعيهم، وتراكم فيها نشاط الوقف، وتنوع وازدهر منذ ذلك الحين مروراً بمختلف الأزمنة والدول والعصور، وصولاً إلى العهد الحديث، ومن أبرز الأوقاف التاريخية في المدينة المنورة (مسجد قباء)، والذي يعتبر أول مسجد تاريخي في الإسلام، وبئر عثمان بن عفان، تلك البئر التي اشتراها وأوقفها للسقيا، وفي العصر العباسي مكتبة المصحف الكريم، والتي تعتبر أول المكتبات نشأة وأقدمها وجوداً، واستمر توسع الأوقاف التاريخية بعد ذلك في العصور المتوالية، وخاصة في عهد صلاح الدين الأيوبي، وكذلك في عهد المماليك والعثمانيين.

تصغير|350x350بك|المدينة المنورة - قديماً

 لمحة عن الأوقاف التاريخية في المدينة المنورة 
شع نور الوقف وانبثقت تطبيقاته في المدينة المنورة، فيما شهد صدر الإسلام وعهد الخلفاء الراشدين، تسابق الصحابة نحو الوقف، وازدهر الوقف في المدينة المنورة، وتنوعت تطبيقاته مع ازدهار العمران وتطور أساليب العيش والحياة، فبعد أن كانت تطبيقات الوقف في البدايات تقتصر على بناء المساجد ووقف المزارع والآبار، والدور، وبعض العتاد كالدروع ونحوها وهو ما كان متسقاً مع احتياجات وأساليب العيش حينها، إلا أن القرون التي تلت ذلك شهدت تطبيقاته صور متجددة للوقف مع ظهور المدارس والمكتبات خارج أروقة المساجد، بعد أن كانت ملحقة بها، إضافة إلى ظهور الأربطة والتكايا والزوايا، والتي كانت بمجموعها تقدم خدمات إغاثية وحضارية متعددة، لمختلف مستويات وأطياف المجتمع، بدءاً من الفقراء والمساكين، ووصولاً إلى رعاية العلماء وطلبة العلم، ونشر الثقافة والمعرفة.

وقد حظيت المدينة بالشيء الكثير من الأوقاف التاريخية فمن أعاظم العلماء والأثرياء من المسلمين الذين استقروا فيها وقاموا بحركة التعليم والتعلم، وذلك بإقامة الأربطة و المدارس الوقفية، فأصبحت مهوى قلوب كثير من العلماء وطلاب العلم وكتب التاريخ والتراجم تشهد على ذلك، والمدرسة في تلك العصور عبارة عن مكان للمدرس وطلب العلم وسكنى للعلماء وطلاب العلم والمعتمرين والوافدين إما للزيارة أو المجاورة.

 نماذج من الأوقاف التاريخية في المدينة المنورة 
نماذج من الأوقاف التاريخية في عهد النبي  في المدينة المنورة:
يسار|تصغير|المسجد النبوي - المدينة المنورة 

 مسجد قباء والمسجد النبوي 
بديل=مسجد قباء|تصغير|مسجد قباء - المدينة المنورة
مسجد قباء (أول وقف تاريخي في الإسلام): كان الرسول  وهو في طريقه إلى المدينة قد وصل إلى (قباء)، وهي قرية جنوب المدينة على بعد ميلين منها، فأسس فيها أول مسجد بني في الإسلام، وأقام فيها أربعة أيام، ثم سار صباح الجمعة إلى المدينة، فأدركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف، فبنى مسجداً هناك وأقام أول جمعة في الإسلام، وأول خطبة خطبها في الإسلام، ثم سار إلى المدينة، فلما وصلها كان أول عمل عمله بعد وصوله أن اختار المكان الذي بركت فيه ناقته ليكون مسجداً له، وكان المكان لغلامين يتيمين من الأنصار، فساومهما على ثمنه، فقالا: بل نهبه لك يا رسول الله، فأبى إلا أن يبتاعه منهما بعشرة دنانير ذهباً أداها من مال أبي بكر، ثم ندب المسلمين للاشتراك في بناء المسجد، فأسرعوا إلى ذلك، وكان رسول الله  ينقل معهم اللَّبِن (الطوب)، حتى تم بناء المسجد جدرانه من لَبِن، وسقفه من جريد النخل مقاماً على الجذوع.

 مسجد القبلتين 

يسار|تصغير|250x250بك|مسجد القبلتين - المدينة المنورة
وهو من الأوقاف التاريخية في المدينة المنورة، والأشهر: في سبب تسميته بهذا الاسم، أن رسول الله  زار أم بشر بن البراء بن معرور في بني سلمة، وحان الظهر فصلّى ركعتين متجها إلى بيت المقدس وركعتين، متجها إلى الكعبة..، والمسجد لا زال معروف العين، يزوره كل من أمّ المدينة النبوية، وهو على شفير وادي العقيق.. وقد أصبح اليوم من المساجد الحسنة البنيان، تسرّ العين بالنظر إليه، ويقرّ القلب للصلاة فيه.

 مسجد أبي ذر الغفاري 
وهو أيضاً من المساجد التي صلى فيها النبي  مسجد صغير طوله ثمانية أذرع في ثمانية أذرع على يمين طريق السالك إلى أُحد من طريق الأسواق، فإذا جاوز البقيع المعروف ببقيع الأسواق قليلا كان على يمينه طريق إذا مشى فيها يسيرا وجد هذا المسجد عند النخيل المعروفة بالبحير، وهو ثاني المسجدين اللذين ذكرهما المطري بقوله: وليس بالمدينة مسجد يعرف غير ما ذكر إلا مسجدّا على ثنية الوداع ومسجدّا آخر صغيرا جدّا على طريق السابلة، وهي الطريق اليمنى الشرقية إلى مشهد حمزة ، يقال: إنه مسجد أبي ذرّ الغفاري ، ولم يرد فيهما نقل يعتمد عليه.

 مسجد الجمعة 
وهو المسجد الذي صلى به النبي  أول جمعة بالمدينة، وهو في بني سالم ببطن الوادي على يمين السالك إلى مسجد قباء، ويقال له مسجد الوادي، ومسجد عاتكة.

وقف النبي ، وهو سبعة حوائط بالمدينة: "أول وقف من المستغلات الخيرية عرف في الإسلام وقف النبي ، وهو سبعة حوائط بالمدينة، كانت لرجل يهودي اسمه (مخيريق)، وكان محباً ودوداً للنبي ، وقاتل مع المسلمين في وقعة أحد، وأوصى: إن أصبت أي قتلت، فأموالي لمحمد يضعها حيث أراه الله، وقد قتل يوم أحد، فقال : مخيريق خير اليهود، وهذه الحوائط ورد أن أسماءها هي: (الأعواف والصافية، والدلال، والمثيب وبرقة، وحسنى، ومشربة أم إبراهيم).

 نماذج من أوقاف الصحابة في المدينة المنورة 
روي عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة قوله: ما أعلم أحداً من أصحاب رسول الله  من أهل بدر من المهاجرين والأنصار، إلا وقد وقف من ماله حبساً لا يشترى ولا يورث ولا يوهب، حتى يرث الله الأرض ومن عليها، ومن النماذج التاريخية لأوقاف صحابة رسول الله  في المدينة ما يلي:

 أوقاف عمر ابن الخطاب في المدينة المنورة 
روي عن ابن عمر : أن عمر بن الخطاب أصاب أرضا بخيبر، فأتى النبي  يستأمره فيها، فقال: يا رسول الله، إني أصبت أرضا بخيبر لم أصب مالا قط أنفس عندي منه، فما تأمر به؟ قال: «إن شئت حبست أصلها، وتصدقت بها» قال: فتصدق بها عمر، أنه لا يباع ولا يوهب ولا يورث، وتصدق بها في الفقراء، وفي القربى وفي الرقاب، وفي سبيل الله، وابن السبيل، والضيف لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف،أخرجه البخاري في صحيحه، باب: الشروط في الوقف، حديث رقم: (2737).  كما أوقف داراً على ولده في المدينة المنورة.

 أوقاف عثمان بن عفان في المدينة المنورة 
ومن أوقاف الصحابة التاريخية في المدينة المنورة (بئر رومة)، فقد أوقفها عثمان بن عفان، وبئر رومة تقع بمجتمع أسيال المدينة، وكانت مملوكة لرجل يهودي كان يبيع ماءها للمسلمين، فاشتراها منه عثمان بن عفان استجابة لرغبة النبي  ودفع ثمنها عشرين ألف درهم، فقد جاءت الآثار الكثيرة الصحيحة بصحة البيع ومباركة النبي  له، فعن عثمان بن عفان، أن النبي  قدم المدينة، وليس بها ماء يستعذب غير بئر رومة، فقال: قال النبي : «من يشتري بئر رومة، فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين» فاشتراها عثمان.أخرجه الترمذي في السنن، باب: منقب عثمان بن عفان، حديث رقم: (3703). 

ومن أوقاف عثمان بن عفان التاريخية في المدينة المنورة؛ رباط عثمان: فقد كان للخليفة عثمان بن عفان داران، وهما في الجهة الشرقية من المسجد النبوي، تعرف الأولى بالدار الكبرى والثانية بالدار الصغرى، والدار الصغرى هي التي أقطعها النبي  لعثمان بن عفان، وقد انقسمت الدار الكبرى في القرون الأخيرة إلى ثلاثة أقسام: قسم أقيم فيه رباط الأصفهاني، وقسم كان فيه مدفن أسد الدين شير كوه عم السلطان صلاح الدين بن أيوب ومعه فيها والد صلاح الدين أيضاً، وقسم كان يسكنها مشايخ الحرم وخدامه، وعرفت الدار بعد ذلك برباط العجم ضمن أوقاف المغاربة، وقد تحدث عن الوقف عدد من المؤرخين والرحالة وسمي برباط العجم؛ لأنه أوقف على الفقراء من العجم.

 أوقاف علي بن أبي طاب في المدينة المنورة 
ومن الأوقاف التاريخية في عهد الصحابة (أوقف علي بن ابي طالب)، فقد أوقف أوقافاً في المدينة المنورة، وهي الفقيرين بالعالية، وبئر الملك بقناة والأذنية في إضم، ودار علي التي قرب البقيع أي بقيع الغرقد، والفقير، وهي أرض بالمدينة أقطعها النبي  لعلي، وبئر قيس، والشجرة.

 أوقاف أبي طلحة الأنصاري في المدينة المنورة 
(بئر حاء): كانت من أملاك أبي طلحة الأنصاري، وكان قد عزم على جعلها وقفاً وفق استحسان الرسول ، عن أنس بن مالك، قال: «كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالاً من نخل، وكان أحب أمواله إليه بئر حاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله  يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب، فتصدق بها أبو طلحة».

 نماذج من أوقاف الدولة الأموية في المدينة المنورة 
ومن أهم الأوقاف التاريخية التي تحتضنها المدينة المنورة والتي يتجاوز عمر بعضها أكثر من (١٤٠٠) عام، هي المساجد التاريخية على أنواعها، فمنها ما بني في عهد رسول الله  ومنها مواضع صلى فيها رسول الله  ثم بنيت بعد ذلك.

وقد أفاد ابن النجار (ت: ٦٤٣هـ) أن الوليد بن عبد الملك كتب إلى عمر بن عبد العزيز وهو واليه على المدينة مهما صح عندك من المواضع التي صلى فيها النبي  فابن عليه مسجداً، فنفذ عمر بن عبد العزيز ذلك، وقام ببناء المساجد في المواقع التي ثبت أن النبي  صلى فيها.

وذكر ابن حجر عن غير واحد من أهل العلم؛ أن كل مسجد بالمدينة ونواحيها مبني بالحجارة المنقوشة المطابقة فقد صلى فيه النبي  وذلك أن عمر بن عبد العزيز حين بنى مسجد المدينة سأل الناس وهم يومئذ متوافرون عن ذلك ثم بناها بالحجارة المنقوشة المطابقة.

 نماذج من أوقاف الدولة العباسية في المدينة المنورة 

 مكتبة المصحف الكريم 
وهذه المكتبة تعتبر من أبرز الأوقاف التاريخية للدولة العباسية في المدينة المنورة، وهي أول المكتبات نشأة وأقدمها وجوداً، ولا زالت مستمرة إلى يومنا هذا، وتحفظ ما يزيد عن (۲۰۰۰) من المصاحف المخطوطة بفرعيها في المسجد النبوي ومكتبة الملك عبد العزيز، وكان أول مصحف أودع فيها أحد المصاحف التي نسخها الصحابة بإشراف ورعاية الخليفة عثمان بن عفان، ولا زالت المصاحف تطبع إلى يومنا هذا بنوع من النسخ يسمى الرسم العثماني، واستمرت هذا المكتبة والعناية بالمصحف في العصور اللاحقة لعصر المماليك والدولة العثمانية، فيما عظمت العناية بها في عهد الدولة السعودية، وصولا للعهد الحاضر.

 نماذج من أوقاف الدولة الأيوبية، والمماليك في المدينة 

 مسجد الفتح 
وهذا المسجد عَمَرَه (عمر بن عبد العزيز)، ولكنه تخرب، فجدَّده في عام: (٥٧٥هـ ) الأمير سيف الدين الحسين ابن أبي الهيجاء، أحد وزراء العبيدين ملوك مصر، ثم جدد في عهد السلطان عبد المجيد الأول.

 رباط ياقوت 
وفي هذا الوقف التاريخي هو رباط ياقوت مظفر المارداني المشهور في المدينة برباط مظفر، وقد تحدث عن الوقف عدد من المؤرخين والرحالة، وهناك لوح يظهر عليه تاريخ تأسيس الوقف سنة 706هـ، ومحتوى النص: "وقف هذا الرباط المبارك لوجه الله العبد الفقير ياقوت المنصوري المارداني على الفقراء والمساكين الغرباء من الرجال خاصة دون النساء تقبل الله منه وأثابه الجنة برحمته وكرمه بتاريخ سنة ست وسبعمائة.

 المدرسة الشيرازية والمدرسة اليازكوجية الحنفية 
فالمدرسة الشيرازية: تأسست في القرن السابع الهجري، ومن الشيوخ المعمرين في المدرسة الشيرازية إبراهيم العريان الرومي، وهو المؤسس الثاني وكان أصله من الروم، فأقام بالمدينة فوق خمسين سنة على طريقة حسنة مستقراً في المدرسة الشيرازية، له آثار حسنة أكثرها في المدرسة الشيرازية، ولولاه لسقطت طبقاتها، أقام فيها تلك الأساطين حتى حملت السقف والرواشين، وكانت المدرسة محترمة لا يدخلها إلاّ الأخيار من الناس، اشترى نخلاً وأوقفه عليها واجتهد في عمارتها بنفسه ومالهز

المدرسة اليازكوجية الحنفية: تأسست أيضاً في القرن السابع الهجري، مؤسسها بازكوج أحد أمراء الشام وعمل له فيها مشهداً دفن فيها بعد وفاته، تقع أمام باب النساء في الجهة الشرقية للمسجد النبوي في مكان دار أبي بكر الصديق، كما تعرف بدار ريطة بنت أبي العباس أو زاوية السمان، وهي الآن داخلة ضمن التوسعة الجديدة للمسجد النبوي.

 نماذج من أوقاف الدولة العثمانية في المدينة 
واستمر الأمراء والأعيان وغيرهم من عامة المسلمين في الدولة العثمانية بالعناية بالأوقاف التاريخية في المدينة، وخاصة المساجد الأثرية، فقد اعتنوا بها عمارة وتجديداً وترميماً وتوسعة، وفي القرون الأخيرة قام السلاطين العثمانيون بتجديدها وترميمها، وخاصة السلطان سليمان خان العثماني الذي أمر بتجديد جميع المساجد الأثرية بالمدينة أثناء حكمه (٩٢٦هـ - ٩٤٨هـ)، كذلك حظي أئمة وخطباء المسجد النبوي بقدر من مخصصات الحرمين الشريفين، منها على سبيل المثال مرتباً لمن يتولى وظيفة إمامة المقام الحنفي بمحراب الرسول  بالمسجد النبوي.

 إعادة بناء مسجد أبي بكر الصديق 
ويعد مسجد أبي بكر الصديق من المساجد التاريخية التي صلى فيها الرسول  العيدين، وذلك حسب ما أورده مؤرخ المدينة الإمام السمهودي، ويعتبر ثاني المساجد الثلاثة في ميدان المصلى ويقع المسجد اليوم في الشمال الغربي من مسجد الغمامة في المنطقة التي كانت تسمى بالعريضي، وسبب التسمية: ذكر السمهودي أنه لعل التسمية جاءت من صلاة الخليفة الراشد فيه صلاة العيد في خلافته، ولعل السبب ما قام به عمر بن عبد العزيز من تتبع الأماكن التي صلى بها النبي  وسمى هذا الموقع باسم مسجد أبي بكر الصديق تمييزا له عن مسجد المصلى، والبناء الموجود الآن من عمارة السلطان محمود خان العثماني وقد تم ترميمه سنة (١٤١١هـ).

 مجمع الرستمية الوقفي 
والمكون من رباط، ومكتبة ومدرسة، يعود تاريخ تأسيس المجمع الوقفي إلى العهد العثماني في القرن التاسع الهجري.

 نماذج من أوقاف الدولة السعودية في المدينة المنورة 
وفي العهد السعودي المعاصر حظيت الأوقاف التاريخية في المدينة المنورة باهتمام الدولة السعودية، ابتداء من عهد الملك عبد العزيز، وامتدت مظاهر الاهتمام والعناية في جميع فترات العهد السعودي، وصولا للعهد المعاصر، حيث جددت عمارة مجموعة من المساجد التاريخية الوقفية في المدينة المنورة وغيرها من الأوقاف.

 المراجع 

 وصلات خارجية 

 مركز الأوقاف بالغرفة التجارية في الرياض.
 الأوقاف الإسلامية في مكة المكرمة والمدينة المنورة 

تصنيف:أوقاف