تجليد قبطي

التجليد القبطي أو الخياطة القبطية هي طرق لتجليد الكتب استخدمها المسيحيون الأوائل في مصر، الأقباط، واستخدمت منذ القرن الثاني الميلادي وحتى القرن الحادي عشر.
يُستخدم المصطلح أيضًا لوصف التجليد الحديث الذي يتم خياطته بنفس الأسلوب.

تتميز المجلدات القبطية، والتي تعد أول مخطوطات حقيقية، بوجود قسم واحد أو أكثر من الرق أو البردي أو الورق مخيط عبر طياتها، وفي(حالة وجود أكثر من قسم واحد) فإنها تُربط ببعضها البعض بواسطة خياطة متسلسلة تمر عبر ظهر المجلد، بدلاً من الأشرطة أو الحبال التي تمتد عبر ظهر المجلد والتي عُرفت بها المجلدات الأوروبية منذ القرن الثامن فصاعدًا.

في الممارسة العملية، يشير مصطلح التجليد القبطي عادةً إلى التجليد متعدد الأقسام، بينما يُشار إلى المخطوطات القبطية ذات القسم الواحد غالبًا باسم تجليد نجع حمادي، نسبةً إلى المخطوطات الثلاثة عشر التي عُثر عليها في عام 1945 والتي تمثل نموذجًا لهذا الشكل.
 تصغير|معدول|بديل=تجليد قبطي بسيط|نموذج من تجليد قبطي بسيط تصغير|مخطوطات نجع حمادي بالتجليد القبطي

 تجليدات نجع حمادي 
تصغير|معدول|تجليدات نجع حمادي القبطية
تم تصنيع تجليدات أو أغلفة نجع حمادي من مجموعة من أوراق البردي، تم تجميعها في قسم واحد وتقليمها على طول الحافة الأمامية بعد طيها لمنع الأوراق الداخلية من البروز إلى الخارج خارج الأوراق الخارجية. ونظراً لأن الأوراق الداخلية أصبحت أضيق من الأوراق الخارجية بعد القص، فقد اختلف عرض النص عبر المجلد، ومن المحتمل أن البردي لم يُكتب عليه إلا بعد تجليده؛ وهذا بدوره جعل من الضروري حساب عدد الأوراق اللازمة للمخطوطة قبل كتابتها وتجليدها. كانت أغلفة مجلدات نجع حمادي مصنوعة من الجلد الرخو، ومُقوَّاة بأوراق بردي مستعملة. تم خياطة النصوص باستخدام مسامير ، مع دعامات جلدية على طول الطية الداخلية لتقويتها. كما ثبتت هذه المسامير النصوص على الأغلفة؛ ففي بعض أغلفة نجع حمادي، امتدت المسامير إلى خارج الجلد المغطي، بينما في أغلفة أخرى تم تثبيت المسامير على شريط من الجلد كان بمثابة بطانة للظهر، والذي تم لصقه بدوره على الأغلفة. كان هناك غطاء، إما مثلث أو مستطيل، يمتد من الغلاف الأمامي للكتاب، ويُلف حول الحافة الأمامية للكتاب عند إغلاقه. وكان الغطاء مربوطًا بحزام جلدي طويل يُلف حول الكتاب مرتين أو ثلاث مرات، ويستخدم كمشبك لإغلاق الكتاب بإحكام.

 تأريخ تجليدات نجع حمادي 
تُعد تجليدات نجع حمادي أقدم المخطوطات الباقية، وتعود إلى القرنين الثالث والرابع الميلاديين وهي محفوظة الآن في المتحف القبطي في القاهرة. تُعرف باسم المخطوطات الغنوصية أو مخطوطات نجع حمادي، نسبةً إلى مكان اكتشافها عام ١٩٤٥ في صعيد مصر، بالقرب من مدينة نجع حمادي. عثر أحد المزارعين المحليين على ثلاثة عشر مخطوطة في جرة مغلقة. تحتوي هذه المخطوطات على رسائل غنوصية، وهي مكتوبة باللغة القبطية وهي أعمال مسيحية مبكرة. أشهرها إنجيل توما، الموجود بالكامل في المخطوطات. كما تضمنت المخطوطات ثلاثة أعمال تنتمي إلى المتون الهرمسية ، وترجمة جزئية لكتاب جمهورية أفلاطون. كانت نصوص نجع حمادي كلها ترجمات قبطية لأعمال كُتبت في الأصل باللغة اليونانية.

 التجليدات القبطية متعددة الأقسام 
 حدود|مركز|تصغير|معدول=0.64|تفاصيل الخياطة على الطراز القبطي حدود|تصغير|مركز|تصغير|معدول=0.50|صورة توضيحية للتجليد القبطي لإنجيل القديس كوثبرت
كانت أغلفة المجلدات القبطية متعددة الأقسام تحتوي في البداية على ألواح غلاف مصنوعة من طبقات ورق البردي، إلا أن استخدام الألواح الخشبية أصبح شائعاً أيضاً بحلول القرن الرابع الميلادي. كما انتشر استخدام الغلاف الجلدي في ذلك القرن، وتُعد جميع التجليدات الغربية اللاحقة المزخرفة بالجلد مستمدة في أصولها من التجليدات القبطية.

​يُحفظ حالياً ما يقرب من 120 غلافاً قبطياً أصلياً وكاملاً في مجموعات المتاحف والمكتبات، بالرغم من وجود بقايا تعود لما يصل إلى 500 غلاف قبطي. وقد استُخدم التجليد القبطي في الأغلفة الأوروبية القليلة جداً التي نجت من العصور المبكرة، وأبرز مثالين على ذلك هما إنجيل القديس كوثبرت الذي يعود تاريخه إلي حوالي 698م، محفوظ حاليًا في المكتبة البريطانية، وأناجيل كادموغ الموجودة في فولدا (حوالي عام 750 م).

 التجليدات القبطية الحديثة 
يمكن تصنيع التجليدات القبطية الحديثة بكسوة جلدية أو بدونها؛ وفي حال عدم إضافة الجلد، يتميز التجليد القبطي بالقدرة على الانفتاح بزاوية 360 درجة. وعند الاستغناء عن الجلد، يكون التجليد القبطي غير لاصق، ولا يتطلب استخدام أي مادة غراء.
​غالباً ما يعتمد الحرفيون وصناع المنتجات الفنية على التجليد القبطي عند صنع دفاتر الفن اليدوية أو الكتب الأخرى.

 مراجع 

تصنيف:تجليد
تصنيف:ثقافة قبطية
تصنيف:غنوصية
تصنيف:قوائم مخطوطات
تصنيف:مجاميع أثرية
تصنيف:مخطوطات
تصنيف:ورق البردي