أصول إترورية

في العصور الكلاسيكية القديمة، صِيغت أطروحات عديدة حول أصل الإتروسكان (الإتروريين) من القرن الخامس قبل الميلاد، حين كانت الحضارة الإترورية (الإتروسكانية) قد تأسست بالفعل منذ عدة قرون في أراضيها، ويمكن تلخيصها في ثلاث فرضيات رئيسة.Dionysius of Halicarnassus, Roman Antiquities, Book I Chapter 30 1.

الأولى هي التطور المحلي (الأصلي) في الموقع عن الحضارة الفيلانوفية، كما ادعى المؤرخُ اليوناني ديونيسيوس من هاليكارناسوس الذي وصف شعب الإتروسكان الأصليين الذين لطالما عاشوا في إتروريا.

أما الثانية فهي الهجرة من بحر إيجة، كما ادعى مؤرخان يونانيان اثنان: هيرودوت الذي وصفهم بأنهم مجموعة مهاجرين من ليديا في الأناضول، وهيلانيكوس من لِسبوس الذي ادعى أن التيرهينيين هم البيلاسجيون الذين تعود أصولهم إلى ثيساليا، اليونان، الذين دخلوا إيطاليا عند رأس البحر الأدرياتيكي في شمال إيطاليا.

ذكر ليفيوس وبلينيوس الأكبر الفرضية الثالثة، التي تضع الإتروسكان في سياق الشعب الرائيتي في الشمال والشعوب الأخرى التي تقطن جبال الألب.Dionysius of Halicarnassus, Roman Antiquities, 1.17–19

كان أول مؤلف يوناني يذكر الإتروسكان، الذين أطلق عليهم الإغريقُ القدماء اسمَ التيرهينيين، هو الشاعر هسيودوس في القرن الثامن قبل الميلاد في قصيدته ثيوغونيا (أنساب الآلهة). وقد ذكر أنهم يقيمون في وسط إيطاليا إلى جانب اللاتينيين. أشارت ترنيمة هوميروس لديونيسوس في القرن السابع قبل الميلاد إليهم على أنهم قراصنة. وعلى عكس المؤلفين اليونانيين اللاحقين، مثل هيرودوت وهيلانيكوس، لم يُشِر هذان المؤلفان اليونانيان إلى أن الإتروسكان قد هاجروا إلى إيطاليا من مكان آخر.Homeric Hymn to Dionysus, 7.7–8Hesiod, Theogony 1015.

وفقًا لعلماء الآثار والأنثروبولوجيا، وعلماء الإتروسكان، وعلماء الوراثة واللسانيات (اللغويات) المختصين بفترة ما قبل التاريخ وفجر التاريخ، فإن كل الأدلة التي جُمعت حتى الآن تشير إلى أصل محلي للإتروسكان. علاوة على ذلك، لا يوجد دليل أثري على هجرة الليديين أو البيلاسجيين إلى إتروريا. لم يبدأ الكُتّاب اليونانيون بربط اسم «التيرهينيين» مع «البيلاسجيين» أو «الليديين» إلا في القرن الخامس قبل الميلاد، بعد تأسيس الحضارة الإترورية لعدة قرون. هناك إجماع بين العلماء المعاصرين على أن هذه الروايات اليونانية لا تستند إلى أحداث حقيقية. يعود أقدم دليل على وجود حضارة يمكن اعتبارها إتروريةً إلى العام 900 قبل الميلاد تقريبًا: إنها فترة الحضارة الفيلانوفية في العصر الحديدي، التي تُعد المرحلة الأولى من الحضارة الإترورية، والتي تطورت بدورها من الحضارة الفيلانوفية البدائية السابقة لها في العصر البرونزي المتأخر في نفس المنطقة، وهي جزء من نظام حضارة أورنفيلد في أوروبا الوسطى.

حظي تصنيف هيلموت ريكس للغة الإترورية ضمن العائلة التيرهينية –إلى جانب الرائيتية واللِّمْنية– بدعم من علم اللسانيات المقارنة. في حين اقترح اكتشافُ نقوشٍ لِمنيةٍ ذات مرة في عام 1885 احتماليةَ حدوث هجرة من الشرق إلى الغرب، فإن التقييمات اللغوية والأثرية الأحدث تُجادل بدلًا من ذلك بحدوث انتشار من الغرب إلى الشرق. يفسر علماء مثل والاس (2010) وسيمون (2021) وتشياي (2024) اللغةَ اللِّمْنية على أنها لهجة أو مشتقة من اللغة الإترورية التي أُدخلت إلى الجزيرة من خلال الاتصال البحري، ربما عبر قطاع تجاري إتروري، بدلًا من وجود دليل على أصل مشترك أو حركة سكانية، كما جادل غراس وَدي سيمون وَدروز في السابق.

خلصت إحدى دراسات الحمض النووي المُتقدِّريِّ (دنا المتقدرة mtDNA) التي نُشرت في عام 2013 إلى أن دنا المتقدرة الخاص بالإتروسكان يبدو مشابهًا جدًا لذاك الخاص بسكان العصر الحجري الحديث في أوروبا الوسطى وشعوب توسكانية أخرى. يتوافق هذا مع اللغة الرائيتية، التي تحدث بها الناس جنوب جبال الألب وشمالها في منطقة حضارة أورنفيلد في أوروبا الوسطى. تنحدر الحضارة الفيلانوفية، وهي الفترة المبكرة من الحضارة الإترورية، من الحضارة الفيلانوفية البدائية التي تفرعت من حضارة أورنفيلد حول عام 1200 قبل الميلاد. اقترح كافالي سفورتزا سابقًا احتمالية أنهم سكان أصليون خضعوا للتنوع الوراثي (التباين الجيني).Cavalli-Sforza, L. L., P. Menozzi, A. Piazza. 1994. The History and Geography of Human Genes. Princeton University Press, Princeton. 

حلّلت دراسةٌ وراثية أُجريت في عام 2019 ونُشرت في دورية ساينس الدنا الجسميَّ (الدنا المحمول على الصبغيات الجسمية) لإحدى عشرة عينة من العصر الحديدي من المناطق المحيطة بروما، وخلصت إلى أن الإتروسكان (900-600 قبل الميلاد) واللاتينيين (900-200 قبل الميلاد) من منطقة لاتيوم ڤيتوس كانوا متشابهين وراثيًا، وأنه كان للإتروسكان أيضًا سلف مرتبط بالسهب (رُعاة السهب الغربي) على الرغم من تحدثهم بلغةٍ ما قبل هندوأوروبية.

حللت دراسة وراثية أُجريت في عام 2021 ونُشرت في دورية ساينس أدفانسِس الدنا الجسميَّ لثمانية وأربعين فردًا من العصر الحديدي من إقليمَي تُسكانة (توسكانا) ولاطيوم (لاتسيو)، وأكدت أن الأفراد الإتروسكان قد أظهروا مكوّن السهب السلفيّ بنفس النسب المئوية الموجودة في لاتينيّي العصر الحديدي الذين خضعوا للتحليل سابقًا، وأن الدنا الخاص بالإتروسكان يفتقر تمامًا إلى أي إشارة على وجود اختلاط حديث مع الأناضول أو شرق المتوسط، وخلصت إلى أن الإتروسكان كانوا سكانًا أصليين ولديهم بصمة وراثية مشابهة لجيرانهم اللاتينيين. انضم كل من الإتروسكان واللاتينيين بصورة راسخة إلى المجموعة الأوروبية (العنقود الأوروبي)، فقد وُجد أن 75℅ من الذكور الإتروسكان ينتمون إلى المجموعة الفردانية آر1بي-إم269 (R1b-M269) وفئاتها الفرعية، وخاصة آر1بي-بّي312 (R1b-P312) والفئة الفرعية المشتقة منها آر1بي-إل2 (R1b-L2) التي كان سلفها المباشر آر1بي-يو152 (R1b-U152)، في حين أن المجموعة الفردانية المتقدّرية (لدنا المتقدرة) الأكثر شيوعًا بين الإتروسكان كانت المجموعة الفردانية إتش (H).

 الادعاءات التاريخية حول الأصل المحلي 
أكد ديونيسيوس من هاليكارناسوس:في الواقع، ربما يكون أقرب الناس إلى الحقيقة هم أولئك الذين يزعمون أن الشعب لم يهاجر من أي مكان آخر، بل كانوا من سكان البلاد الأصليين، إذ تبيّن أنهم شعب قديم للغاية ولا يتفقون مع أي شعب آخر سواء في لغتهم أو في أسلوب حياتهم.Book I, Section 30.في هذه الفقرة، أطلق ديونيسيوس نظرية الأصل المحلي، القائلة إن العنصر الأساسي للإتروسكان، الذين تحدثوا اللغة الإترورية، كان من «الأرض نفسها»؛ أي أنهم كانوا موجودين في الموقع لفترة طويلة لدرجة أنهم بدَوا وكأنهم السكان الأصليون أو المحليون. وبالتالي، فهم أصحاب الحضارة الفيلانوفية.Page 52. Pallottino attributes this theory in modern times to the historian, إدوارد ماير (عالم), with Ugo Antonielli later associating the Villanovan and the natives. But Mayer soon adopted the oriental theory and Antonielli the northern. Drews in The End of the Bronze Age, p. 59, available as a preview on Google Books at , reports on Meyer and the views of Antonielli are stated in a review by R. A. L. Fell of Studi Etruschi. Vol. I. Rassegna di Etruscologia by A. Neppi Modona, the first page of which is found at . 

يُصرّح بونفانتي (2002) متناولًا هذا الموضوع:…يمتد تاريخ الشعب الإتروري … من حوالي عام 1200 إلى حوالي عام 100 قبل الميلاد. وقد ظلت العديد من المواقع في المدن الإترورية الرئيسة في العصور التاريخية مأهولةً باستمرار بدءًا من فترة العصر الحديدي الفيلانوفية فصاعدًا. كان من الممكن تجنب الكثير من الالتباس لو استخدم علماء الآثار اسمَ «الإتروسكان البدائيين» … ففي الواقع، لم يظهر الشعب فجأةً. ولم يبدؤوا التحدثَ باللغة الإترورية فجأةً.Page 3.هناك إسهاب إضافي يتكهّن بأن الإتروسكان كانوا...جزيرة إثنية من شعوب قديمة للغاية انعزلت بسبب اجتياح المتحدثين بالهندوأوروبية.Pallottino, page 52, who says that he relies on Alfredo Trombetti and Giacomo Devoto.في عام 1942، نشر المؤرّخ الإيطالي ماسّيمو بالّوتينو كتابًا بعنوان «الإتروسكان» (صدر باللغة الإنجليزية في عام 1955). طرح بالّوتينو فرضياتٍ متنوعة لاقت قبولًا واسعًا في مجتمع الآثاريّين. قال: «لا أحد يستطيع أن يسأل عن أصل الإيطاليين أو الفرنسيين؛ بل إن ما ندرسه هو تكوين الشعبَين الإيطالي والفرنسي». كان يقصد أن عملية تكوين الحضارة الإترورية قد حدثت في إتروريا أو بالقرب منها. يقول بالّوتينو وهو يصوغ وجهة نظر مختلفة حول نفس الأدلة:… يجب أن ننظر إلى مفهوم «الإتروسكان البدائيين» على أنه … مرتبط … بأمة ازدهرت في إتروريا بين القرنين الثامن والأول قبل الميلاد… قد نناقش مصدر كلٍّ من هذه العناصر، ولكن المفهوم الأكثر ملاءمة … سيكون مفهوم التكوين… لا يمكن أن تكون عملية تكوين الأمة قد حدثت إلا على أراضي الإتروسكان أنفسهم؛ ونحن قادرون على أن نشهد المراحل النهائية لهذه العملية.

 المراجع 

تصنيف:إتروريون
تصنيف:فرضيات أصول المجموعات العرقية