شيافريدو

شيافريدو (Chiaffredo)، ويُعرف بأسماء متعددة في السجلات التاريخية مثل شيافريدوس، ثيوفريدوس، وتيوفريدو، هو قديس مبجل في الكنيسة الكاثوليكية يُعتبر الشفيع لمدينة سالوزو في إيطاليا. تذكر التقاليد المحلية أن تشيافريدو كان عضواً في الكتيبة الطيبية، لكنه هرب من الاستشهاد الذي تعرضت له الكتيبة في أغاونوم،سويسرا، ليُستشهد لاحقاً في منطقة بيمنتة الإيطالية. وعلى الرغم من تبجيله واعتباره قديساً محلياً في بيمنتة، إلا أن اسمه غير مذكور صراحةً في كتاب الشهداء الروماني على عكس القديس موريس والكتيبة الطيبية.

تعود العلاقة بين تشيافريدو الكتيبة الطيبية إلى التقليد المحلي الذي يعتبره عضواً في الكتيبة الطيبية. ووفقاً لهذه الرواية، لم يُستشهد تشيافريدو مع الفيلق في أغاونوم, بل فرّ إلى منطقة بيمنتة واستُشهد هناك. وقد ساهم ربط عبادته المحلية بقصة الكتيبة الطيبية في إضفاء طابع قديم على عبادته. وبسبب هذه الأهمية المتنامية، أُعلن تشيافريدو رسمياً شفيعاً لأبرشية سالوزو في عام 1516 م.

تعود إحدى الروايات التي تصف اكتشاف القديس إلى القرن الرابع عشر، وتذكر أنه حوالي عام 522م، سقط رجل من منحدر بالقرب من قرية كريسولو دون أن يصاب بأذى. عزا السكان المحليون نجاته إلى وجود آثار قديس كان قد اكتشفها مزارع أثناء حرث الأرض في الجوار، واعتبروا هذا الاكتشاف دليلاً على التدخل الإلهي. سُمي هذا الهيكل العظمي الغامض " القديس سيافري"، وتحوّل القبر لاحقاً إلى مزار شهير في كريسولو.

يعود أول دليل وثائقي يشير إلى وجود طائفة مكرسة لشيافريدو إلى عام 1387، عندما منح البابا كليمنت السابع من أفينيون صكوك الغفران لأولئك الذين زاروا الكنيسة في كريسولو وساعدوا في ترميمها. تقول أسطورة من أواخر القرن السادس عشر كتبها غولييلمو بالديسانو أن تشيافريدو، جندي من الكتيبة الطيبية، هرب إلى بيمنتة لتجنب التضحية للأصنام الوثنية واستشهد في كريسولو حوالي عام 270. يعتقد فابيو أردوينو أن هذه القصة ليس لها اساس تاريخي، إذ كان من غير المرجح أن يحمل جندي روماني من القرن الثالث اسمًا جرمانيًا. الاسم هو شكل مختلف من اسم ثيودوفريدوس، المشتق من الكلمة الجرمانية (theuda) بمعنى الشعب، و (frithu) بمعنى السلام.

قد يكون القبر الذي تم تحديده كمكان دفن تشيافريدو قبرًا ذا أصول وثنية. على سياق عبادات قسطنطين في كريسولو ، وبيسوس في فال سوانا ، وتيغولوس في إفريا ، وماغنوس في كاستيلمانيو ، ودالماتوس في بورغو سان دالماتسو ، ارتبطت عبادة كيافريدو بعبادة الكتيبة الطيبية لإضفاء طابع قديم على قديس محلي لم يكن معروفًا عنه شيء على الإطلاق.

في عام 1902، حدد أحد الباحثين شخصية شيافريدو على أنها شخصية ثيوفردوس من القرن الثامن، رئيس دير لو موناستير بالقرب من لو بوي أون فيلاي ، الذي قُتل على يد غزاة مسلمين وكان يُبجّل أيضًا في بيمنتة.

أعلن تورنابوني، أسقف سالوزو ، تشيافريدو شفيعًا لأبرشيته خلال مجمع كنسي عام 1516، مع القس وكونستانتيوس شفيعًا مشاركًا. تم نقل رفاته إلى ريفيلو في عام 1593، ومن ثم إلى كاتدرائية سالوزو في عام 1642. يظهر كونستانتيوس وشيافريدو معاً على مذبح كاتدرائية سالوزو.

حظي شيافريدو بالتبجيل في بيدمونت؛ وقد كتب أحد الباحثين الإنجليز أن تحت ظل مونتي فيزو ، استولى سان شيافريدو، وهو رسول هارب من الكتيبة الطيبية، على العبادة التي كانت تُقدم في الماضي لإله النهر إريدانوس.The Academy: A Weekly Review of Literature, Science, and Art. January–June 1882. Volume XXI (London, 1882), 39.

بسبب أصوله المزعومة من طيبة ، يتم تبجيله من قبل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. على الرغم من إدراج القديس موريقيوس وفيلق طيبة في كتاب الشهداء الروماني، فإن اسم تشيافريدو تحديداً لم يُذكر ضمن أسماء الشهداء الواردة فيه.

 مراجع 

تصنيف:تراث شعبي مسيحي
تصنيف:قديسون أقباط أرثوذكس
تصنيف:قديسون رومان كاثوليك مصريون
تصنيف:قديسون عسكريون
تصنيف:وفيات 286