الشتات الهندي في إفريقيا

تعود الهجرة من الهند إلى أفريقيا إلى ما قبل الاستعمار الأوروبي. وقد ازداد عدد الهنود في أفريقيا بشكل كبير مع استيطانهم كخدم  خلال فترة الاستعمار، واستمر في التزايد حتى القرن الحادي والعشرين الميلادي.

 التاريخ الهندي الأفريقي 

 الهجرات التجارية: العلاقات الهندية الأفريقية قبل الاستعمار 
تربط الهندَ وإفريقيا علاقةٌ ثقافية وتجارية تمتد لأكثر من ثلاثة آلاف عام. وتُظهر المصادر الهندية دلائل على وجود تجارة واتصالات بين الدرافيديين والبابليين تعود إلى القرن السابع قبل الميلاد. وقد فُسِّرت هذه الأدلة على أنها تشير إلى قيام تجّار وبحّارة هنود بزيارة جنوبي شبه الجزيرة العربية، الواقعة في الجزء الشرقي من القرن الإفريقي، والمعروفة أيضًا باسم شبه الجزيرة الصومالية.

إضافةً إلى ذلك، أقامت المجتمعات الساحلية الهندية روابط تجارية مربحة مع شرق إفريقيا وشرق آسيا وآسيا الوسطى في العصور ما قبل الاستعمار. وقد تميّز "شتات التجارة" بطبيعته الفريدة، إذ كان يتكوّن في معظمه من هجرة "مؤقتة" و"دائرية".[1] فقد كان الرجال يُرسلون للبحث عن فرص التجارة في الخارج مع توقّع عودتهم في نهاية المطاف إلى موطنهم الأصلي. وكان التجّار يربطون الثقافات الأخرى بثقافتهم. ولم تستقر أعداد كبيرة من الجماعات التجارية في جنوب آسيا خارج البلاد إلا في القرن التاسع عشر الميلادي.

 العمل بالسخرة: الهجرة القسرية إلى أفريقيا 
جاءت الموجةُ الثانية من هجرة الهنود إلى إفريقيا نتيجةً للاستعمار. فقد نُقلَت مجموعاتٌ كبيرة من الهنود كعمّالٍ متعاقدين عبر الإمبراطوريات الاستعمارية في القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين. وقد حلّ العمّال الهنود المتعاقدون محلّ الأفارقة المُعتَقين في اقتصادات المزارع. وكان الفارق الجوهري بين موجة التجارة الأولى وهذه الموجة أنّ الهجرة في ظل الحكم الاستعماري كانت قسرية وليست طوعية. ومن الجدير بالذكر أنّ بعض الهنود هاجروا بصفات موظفين وكتبة ومعلّمين لخدمة الإدارات الاستعمارية في الخارج، الأمر الذي وسّع من رقعة الحكم الاستعماري. وتشير التقديرات خلال الفترة ما بين 1829 و1924 إلى أنّ نحو 769,427 هنديًا غادروا الهند إلى موريشيوس وجنوب إفريقيا وسيشل وشرق إفريقيا.

وفي خضمّ الاستعمار، أُلحِقت شبه القارّة الهندية ومساحات واسعة من إفريقيا—مثل سيراليون وأكثر الأمثلة شيوعًا جنوب إفريقيا—بالإمبراطورية البريطانية. وقد جاء نظام العمل المتعاقد نتيجةً لاستعباد الدَّيْن. ومن خلاله، سهّل الإمبرياليون الأوروبيون نقلَ أكثر من 3.5 مليون هندي إلى القارة الإفريقية ليعملوا في مزارع، كان معظمها يزرع قصب السكر. وعلى خلاف العمّال المتعاقدين قبل عام 1830، فإنّ غالبية أولئك الذين جاؤوا بعد عام 1830 لم يعودوا إلى أسواق العمل الحر، بل أُجبروا على تجديد عقودهم.
تصغير| (الشخص الذي يقرأت)، وجوبال سينغ تشاندان، وماهاشا كوشال، وبريم سينغ ماستانا جوغي في نيروبي عام 1956 م.
ورغم كثرة المصادر التي توثّق الظروف اللاإنسانية التي عاناها هؤلاء العمّال، استمرت الأعداد في الازدياد. ففي موريشيوس عام 1871، تضاعفت نسبة السكان الهنود من 33% عام 1846 إلى 66% من إجمالي السكان. وظلّت الهجرة في معظمها ذكورية حتى منتصف القرن التاسع عشر، حين بدأت الدول في تشجيع الهجرة القسرية للنساء لتلبية الطلب المتزايد على العمل المنزلي والحضري والعمالة الزراعية، ولإيجاد كتلة سكانية ثابتة من العمّال المتعاقدين تُدمج مباشرةً في اقتصادها.

ومع صعود النزعة القومية، تحوّل النقاش حول الهنود في الخارج إلى إدراكٍ متزايد لأشكال التمييز في المستعمرات. وقد أجّجت مسألةُ العمل المتعاقد الكفاحَ ضدّ الإمبريالية البريطانية. وفي الوقت نفسه، رأى كثير من الهنود—ومنهم ماهادِف غوفيند راناد، رئيس الحزب الحاكم في الهند (المؤتمر الوطني الهندي)—أنّ للهجرة الهندية إلى الخارج فوائدَ مهمّة، باعتبارها حلًّا لازدياد السكان داخل الهند. ويُفهم من ذلك أنّ الهجرة في منظورهم كانت مرادفةً لنظام العمل المتعاقد، الذي رأى بعضهم أنّه يضمن التوسّع الإقليمي ويوفّر فرصًا لفقراء الهند.

عمل موهانداس غاندي، من جنوب أفريقيا، على إلغاء نظام العبودية، بدءًا من لقائه مع غوبال كريشنا غوكهال. للمزيد: اقرأ موهانداس غاندي، والشتات الهندي في جنوب أفريقيا.

 الهند بعد الاستقلال والشتات الأفريقي 
منذ انتهاء حقبة الاستعمار، اتّجه عدد كبير من المهاجرين الهنود إلى الشرق الأوسط وأمريكا الشمالية وأوروبا الغربية بمعدلات تفوق معدلات الهجرة الإفريقية. ومع ذلك، فقد اجتذبت الفرص المتاحة في إفريقيا أعدادًا من المهاجرين الهنود. ويأتي كثير من المهاجرين الجدد إلى إفريقيا بتأشيرات عمل مؤقتة من دون نية الحصول على إقامة دائمة. ومنذ أواخر التسعينيات، برز اتجاه بين المهاجرين الهنود يتمثل في الهجرة إلى إفريقيا بحثًا عن سبيل للانتقال لاحقًا إلى الغرب.Shukla, Sandhya (2001) ‘Locations for South Asian diasporas’, Annual Review of Anthropology, vol. 30: 551-572.

هناك عدد كبير من الهنود الذين يصلون إلى القارة الإفريقية من دون وثائق قانونية. وقد أفادت مجلة ذا أناليست الكينية بأنّه “في حين تُظهر الأرقام الرسمية إصدار 1918 تصريح عمل فقط للقادمين من شبه القارّة الآسيوية خلال فترة ثلاث سنوات—1995 (731)، 1996 (703)، و1997 (484)—تشير تقارير غير مؤكدة إلى أنّ ما بين 30,000 و40,000 عامل مهاجر من شبه القارّة الآسيوية دخلوا كينيا خلال السنوات الأربع الماضية”.Phyu, U. (2001) ‘Indians in Myanmar (Burma)’, CSID Lectures, University of Hyderabad, 26 Feb.

وتسجّل السجلات الرسمية لحكومة الهند تزايدًا في حضور الجاليات الهندية في القارة الإفريقية. ففي عام 2001، قدّر تقرير صادر عن اللجنة العليا لشؤون الشتات الهندي عدد الهنود في الشتات داخل إفريقيا بـ 2,063,178 شخصًا (بما في ذلك 1,969,708 من أصول هندية، و89,405 من الهنود غير المقيمين، و3,500 شخص بلا دولة).(2000b) ‘Religion and diaspora’ Presented at the conference on ‘New Landscapes of Reli- gion in the West’. School of Geography and the Environment, University of Oxford, 27–29 September. Downloadable Transcomm working paper: WPTC-01-01 http://www.trans- comm.ox.ac.uk/working%20papers/Vertovec01.PDF. وقد توزّع أفراد هذا الشتات على 34 دولة في أنحاء القارة.(2000b) ‘Religion and diaspora’ Presented at the conference on ‘New Landscapes of Reli- gion in the West’. School of Geography and the Environment, University of Oxford, 27–29 September. Downloadable Transcomm working paper: WPTC-01-01 http://www.trans-comm.ox.ac.uk/working%20papers/Vertovec01.PDF.

وتشير أحدث التقديرات بشأن الهنود المقيمين في الخارج إلى أنّ حجم الجالية الهندية في القارة قد ارتفع إلى 27,106,545 شخصًا. ويقيم أفراد هذا الشتات في 46 دولة إفريقية. ويشكّل الهنود في إفريقيا نسبة 12.37% من إجمالي الشتات الهندي عبر الزمن. وتختلف كثافة الجاليات الهندية تفاوتًا كبيرًا عبر القارة؛ ففي موريشيوس، يشكّل أفراد الشتات الهندي 70% من إجمالي السكان.Brubaker, Roger (2005) ‘The “diaspora” diaspora.’ Ethnic and Racial Studies, vol. 28 no. 1, 1- 19.

 الشيعة الهنود في أفريقيا 
منذ أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين، هاجر إلى شرق إفريقيا عدد من المسلمين الشيعة من الهند، ينتمون أساسًا إلى جماعات مثل “كوجا إسماعيلي”، “داؤودي بُهرة” و”الإثنا عشريّون”.Shia Heritage: A history f Shia Islam by Farhad Daftary. IB Tauris. A History of Shi'i Islam

ترك العديد منهم غرب الهند (مثل غوجارات، كوتش، كاثياواد) بسبب ظروف اقتصادية صعبة، أو مجاعات، أو قلة الفرص، أو موجات كراهية من المتطرفين الإسلاميين بحثًا عن حياة أفضل في الخارج. كذلك، شجّع زعماؤهم الدينيون — وعلى رأسهم الإمام “أغا خان الثالث” بالنسبة للإسماعيليين — أتباعهم على الاستقرار في شرق إفريقيا، حيث بدا أن الفرص الاقتصادية والتجارية أفضل في ظل الأوضاع الاستعمارية.

بدأت موجات الهجرة الأولى لشيعة الهند — وخصوصًا الإسماعيليين — في ساحل شرق إفريقيا خلال أواخر القرن التاسع عشر. على سبيل المثال، يقال إن أول مهاجرين هنود إسماعيليين في كينيا وصلوا نحو عام 1888 م، غادروا الهند عبر البحر (بمراكب “دَهو”) ووصلوا إلى موانئ في شرق إفريقيا. بعد الوصول، عملوا كتجار وتجار تجزئة وباعة في أسواق ومدن الموانئ. ومع مرور الوقت وسّعوا نشاطاتهم إلى صناعات أكبر مثل مصانع حديد وورشة شحن وبناء شركات. أنشأوا أيضًا مؤسسات وخدمات خاصة بهم — مساجد، مراكز دينية، مدارس، مستشفيات — لتلبية حاجاتهم الدينية والاجتماعية والتعليمية.Kenyan Shiite Community: A Socio-Historical Perspective. Dr. Mohamed Sheikh Alio. 1Department of Humanities, School of Social Sciences, Mount Kenya University, Kenya. IOSR Journal Of Humanities And Social Science (IOSR-JHSS). Volume 19, Issue 5, Ver. IV (May. 2014), PP 11-17. e-ISSN: 2279-0837, p-ISSN: 2279-0845. www.iosrjournals.org. https://www.iosrjournals.org/iosr-jhss/papers/Vol19-issue5/Version-4/C019541117.pdf?utmThe diversity factor in the history of Islam in Nairobi 1900 - 1963. URI http://erepository.uonbi.ac.ke:8080/xmlui/handle/123456789/27260 Citation M.A Sponsorhip university of Nairobi Publisher University of Nairobi Faculty of Arts, University of Nairobi Collections Faculty of Arts & Social Sciences, Law, Business Mgt (FoA&SS / FoL / FBM) [24586]. The diversity factor in the history of Islam in Nairobi 1900 - 1963

استقروا في مدن وسواحل شرق إفريقيا، أبرزها: مومباسا، نيروبي، زنجبار، لامو في كينيا، وكذلك في مدن وأجزاء من تنزانيا وأوغندا. على مدى أجيال، أصبح هؤلاء من الأعمدة الاقتصادية للمناطق التي استقروا فيها في التجارة، الصناعة، والأعمال. أنشأوا مدارس ومستشفيات ومؤسسات اجتماعية ودينية، وساهموا ليس فقط في خدمة جماعتهم ولكن أيضًا في تنمية المجتمع الأكبر حولهم. وفيما بعد، ومع مرور الزمن، نشأت أيضًا مجتمعات شيعية محلية في أفريقيا — بعضهم من الأفارقة الذين اعتنقوا الشيعة، وبعضهم من أُسر مختلطة — خاصة في دول مثل تنزانيا. ومن الأمثلة على ذلك وجود منظمة “” في تنزانيا، التي تمثل شبكة شيعية أفريقية. ولعلّ من أشهر الأمثلة عليهم هو زهران ممداني.The Consolidation and Spread of Islam in South Africa. Yousuf Dadoo. Yousuf Dadoo is currently head of Arabic and Islamic Studies at the University of South Africa (Pretoria). His academic fields of interest include Qur’anic and hadith studies; Islamic law, philosophy, and mysticism; and area studies. Dadoo: Consolidation and Spread of Islam in South Africa. The American Journal of Islamic Social Sciences

 التأثيرات الحالية 
قد يكون العدد الكبير من الهنود في أفريقيا سببًا للدعم السياسي الذي تحظى به أفريقيا من الهند حاليًا. اعترف رئيس الوزراء الهندي السابق مانموهان سينغ، بأفريقيا كقطب النمو العالمي في عام 2011 م. ومنذ هذا الاعتراف، أظهرت الهند ثقتها في أفريقيا من خلال توسيع التجارة. وفي عام 2015 م، تضاعفت تجارة الهند مع أفريقيا ثلاث مرات من 24.98 مليار دولار (في الفترة 2006-2007) إلى 72 مليار دولار. في المقابل، دعمت أفريقيا سياسات الهند وسمحت بأسواق تصدير جديدة من البلاد.

 الشتات الأفريقي في الهند 
إلى جانب تهجير الهنود إلى أفريقيا، هُجِّر العديد من الأفارقة أيضًا إلى الهند. وللهند تاريخ عريق في الشتات الأفريقي. فكما كان الهنود يُجلبون إلى أفريقيا كعمال متعاقدين، كان الأمر نفسه صحيحًا في المقابل، إذ جُلب الأفارقة كعمالة قسرية إلى الهند.

 طالع أيضًا 


 الأفروآسيويون



 مصادر 

تصنيف:شتات هندي في إفريقيا