قبائل يهود الجزيرة العربية

يعود أقدم وجود موثق لليهود في شبه الجزيرة العربية إلى أوائل القرن السادس قبل الميلاد، عقب الغزو البابلي ليهوذا، والذي أدى إلى طردهم من أرض إسرائيل. وبمرور الوقت ومن خلال المنفى المتتالي، أثبتت القبائل اليهودية المحلية، التي تركزت في الحجاز وجزئيًا في جنوب شبه الجزيرة العربية، نفسها كواحدة من أبرز المجتمعات العرقية والدينية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام. وبالمثل، فإن اليهودية، التي تم تقديمها كواحدة من الديانات التوحيدية القليلة في المنطقة، كانت بمثابة انحراف عن الممارسات التعددية النموذجية للوثنية العربية. استمرت هذه القبائل اليهودية في الوجود في شبه الجزيرة العربية خلال ظهور النبي محمد، الذي أسس الإسلام في أوائل القرن السابع الميلادي. وقد تم توثيق تفاعل محمد مع المجتمع اليهودي إلى حد كبير في الأدب الإسلامي، بما في ذلك في العديد من الحديث النبوي. ويُنظر إلى القبائل اليهودية في الحجاز في الإسلام على أنها من نسل بني إسرائيل/العبرانيين. كانت اثنتان من زوجات النبي محمد من أصل يهودي: صفية بنت حيي وريحانة بنت زيد، وكلاهما تنتميان إلى بني النضير بالميلاد، على الرغم من أن وضع ريحانة كزوجة محل نزاع.

 قائمة القبائل والعشائر 
تشمل بعض القبائل اليهودية في شبه الجزيرة العربية الموثقة تاريخيًا ما يلي:

 بنو الحارثNorman A. Stillman, The Jews of Arab lands: a history and source book, p. 117Dr. Muhammad Tahir-ul-Qadri, Constitutional Analysis of the Constitution of Madina (excerpt)
 بنو قينقاع
 بنو شطيبة
 • عشيرة جفنة من بني ثعلبة، وهم منفيّون من بني غسان — وكلا القبيلتين لم يكونا يهوديّتين، لكن كان فيهما أفراد يهود، بينما كانت عشيرة جفنة يهودية خالصة.Moshe Gil, A history of Palestine, 634-1099, p. 19
 • بنو زعورةMuhammad Farooq-i-Azam Malik (translator), Al-Qur'an, the Guidance for Mankind - English with Arabic Text (Hardcover) 
 • بنو زريق — وفي الروايات الإسلامية السنية أن لَبيد بن الأعصم كان ساحرًا يهوديًا سحر النبي محمد، فأصابه بالمرض أشهرًا، رغم وجود خلاف عقائدي داخل الحادث (ترفضه بعض الفرق مثل الشيعة) ووجود خلاف تاريخي حوله.Ibn Kathir, Trevor Le Gassick, The Life of the Prophet Muhammad: Al-Sira Al-Nabawiyya, p. 227
 • بنو قريظة — فرع من الكاهنين، في يثرب (المدينة).
 • بنو النضير — فرع من الكاهنين، في يثرب (المدينة).
 • بنو النجار — ورد ذكرهم في صحيفة المدينة.
 • بنو جوّ — فرع من بني قينقاع.
 • بنو عوف
 • بنو الفقير

 تاريخ الهجرة اليهودية إلى الجزيرة العربية 

وجدت اليهودية مكانها في شبه الجزيرة العربية من خلال هجرة اليهود، والتي حدثت بشكل رئيس خلال ستة فترات:

 بعد انهيار مملكة يهوذا في عام 587 قبل الميلاد.
 بعد الغزو الروماني لليهودية.
 بعد التمرد اليهودي في عام 66 ميلادي، وتدمير القدس على يد تيتوس في عام 70 ميلادي، وجد المنفيون موطنا لهم في الصحراء.
 الناجون من ثورة بار كوخبا في عام 135 ميلادية، الذين سعوا إلى الحرية الدينية في الصحراء العربية بدلًا من العيش تحت الرومان.
 الهجرة، حوالي عام 300م، من الأشخاص المعروفين في الأدب الإسلامي باسم بني الأوس وبني الخزرج الذين فروا من الغساسنة في سوريا.
 الهجرة من يهودا إلى جنوب شبه الجزيرة العربية لركوب صعود مملكة حمير حوالي عام 380 م.

 جنوب الجزيرة العربية (اليمن) 
لدى اليهود السَّنائيين تقليدٌ مفاده أن أسلافهم استوطنوا اليمن قبل اثنين وأربعين عامًا من تدمير الهيكل الأول. ويذكر أحد التقاليد، المشتركة مع يهود شمال اليمن، أنه في عهد النبي إرميا، سافر نحو 75000 يهودي، بمن فيهم الكهنة واللاويون، إلى اليمن.Shalom Seri and Naftali Ben-David (1991), A Journey to Yemen and Its Jews. Eeleh BeTamar publishing; p.43 ولدى بني حبان في جنوب اليمن تقليدٌ مفاده أنهم من نسل اليهود الذين استوطنوا المنطقة قبل تدمير الهيكل الثاني. ويُزعم أن هؤلاء اليهود ينتمون إلى لواء أرسله الملك هيرودس لمساعدة الفيالق الرومانية التي تقاتل في المنطقة.Ken Blady (2000), Jewish Communities in Exotic Places, Jason Aronson Inc., p.32

 العرب اليهود ومملكة حمير 
في حوالي عام 400 م، قاد الملك الحميري توبا أبو كريب أسعد كامل (385-420 م)، Ibn Hisham, I, pp. 26-27 الذي اعتنق اليهودية، حملات عسكرية إلى وسط الجزيرة العربية ووسع إمبراطوريته لتشمل معظم شبه الجزيرة العربية.A Traditional Mu'tazilite Qur'an Commentary: The Kashshaf of Jar Allah Al-zamakhshari (D538/1144) (Texts and Studies on the Qur'an) وكان جيشه قد سار شمالًا لمحاربة الأكسوميين الذين كانوا يقاتلون من أجل السيطرة على اليمن لمدة مائة عام. لم يُطرد الأكسوميون من المنطقة إلا عندما حشد الملك اليهودي حديثًا اليهود من جميع أنحاء الجزيرة العربية مع حلفاء وثنيين. تعززت العلاقة بين ملوك حمير والقبائل العربية المشركة عندما أعاد قصي بن كلاب (400-480 م) بناء الكعبة من حالة الاضمحلال، تحت الإذن الملكي لتوبا أبو كريب أسعد، وطلب من العرب الكاهينان (الكهنة) بناء منازلهم حولها.The History of al-Tabari Vol. 5, The Sasanids, the Byzantines, the Lakhmids, and Yemen, C. E. Bosworth—Translator, SUNY series in Near Eastern Studies كان قصي بن كلاب الجد الأكبر لشيبة بن هاشم (عبد المطلب). كان شيبة بن هاشم الخامس في سلالة النبي محمد، وبلغ السلطة العليا في مكة. إن قصي بن كلاب بني قريش. وعندما بلغ قصي سن الرشد، كان رجل من قبيلة بني خزاعة يُدعى هليل (هيلل) أمينًا على الكعبة، والناعسة (النسيء) المُفوض بحساب التقويم. تزوج قصي ابنته، ووفقًا لوصية هليل، حصل على حقوق هليل في الكعبة. كان هليل، وفقًا للتقاليد العربية، عضوًا في بني جرهم. كان بنو جرهم مجموعة فرعية من بني القحطاني الذين ينحدر منهم الحميريون في الأصل.

حوالي عام 455 ميلادي، وُلد آخر ملوك حمير، وهو زرعة يوسف بن توبان أسعد أبو كلب أو ذو نواس. تُوفي عام 510 ميلادي. أدى حماسه لليهودية إلى سقوطه. بعد أن سمع ذو نواس باضطهادات الأباطرة البيزنطيين لليهود، انتقم بقتل بعض التجار البيزنطيين الذين كانوا يسافرون في رحلات تجارية عبر حمير. لم يكتفِ بقتلهم شنقًا، بل أحرقهم في حفر كبيرة، فلقب بـ "ملك الحفرة المحرقة".

دمرت هذه المجازر تجارة اليمن مع أوروبا، وتورط ذو نواس في حرب مع الملك الوثني أيدوغ، الذي تضررت مصالحه التجارية جراء هذه المجازر. هُزم ذو نواس، فشن حربًا على مدينة نجران المسيحية في اليمن، التابعة لمملكته. بعد استسلامها، عرض على أهلها خيار اعتناق اليهودية بالإكراه أو القتل. ولأنهم رفضوا التخلي عن دينهم، أعدم زعيمهم الحارث بن كلب، وثلاثمائة وأربعين رجلاً مختارًا. وبسبب هذا هناك اعتقاد عند بعض المؤرخين بأن اليهود العربيين ربما كانوا من أصل عربي وتهوّدوا.

 صعود الإسلام 
لعبت القبائل اليهودية دورًا هامًا خلال فترة ظهور الإسلام. كان للنبي محمد صلات عديدة بالقبائل اليهودية، سواءً الحضرية أو البدوية. وكان أكل لحم الخنزير محرمًا بشدة في كلا الديانتين.

في دستور المدينة المنورة، مُنح اليهود المساواة مع المسلمين مقابل الولاء السياسيEsposito, John. (1998), Islam: the Straight Path, extended edition. Oxford university press, p.17.Jacob Neusner, God's Rule: The Politics of World Religions, p. 153, Georgetown University Press, 2003,  وسُمح لهم بممارسة ثقافتهم ودينهم. ومن السرديات المهمة التي ترمز إلى الانسجام بين الأديان بين المسلمين الأوائل واليهود قصة الحاخام مخيريق. كان الحاخام من بني النضير وقاتل إلى جانب المسلمين في غزوة أحد وأوصى بثروته بالكامل للنبي محمد في حالة وفاته. وقد أطلق عليه النبي محمد فيما بعد لقب خير اليهود. وفي وقت لاحق، عارض اليهود المسلمين، وبدأ المسلمون في تبني وجهة نظر أكثر سلبية تجاه اليهود، حيث أصبحوا مثل الطابور الخامس. أدت الفتوحات الإسلامية المبكرة إلى نفي بني قينقاع وبني النضير، اثنتين من القبائل اليهودية الرئيسة الثلاث من المدينة المنورة، وإلى غزوة بني قريظة.

يرى بعض المؤرخين، مثل غيوم، أن الهجمات على بني قينقاع كانت بسبب عدائهم للمسلمين والسخرية منهم.Stillman, Norman A. (5739-1979) The Jews of Arab Lands: A history and source book. Philadelphia: The Jewish Publication Society of America. p. 112  وغادروا إلى درعا في سوريا.Stillman, Norman A. (5739-1979) The Jews of Arab Lands: A history and source book. Philadelphia: The Jewish Publication Society of America. p. 13  وقد كان سبب الغزوة محاولة بني النضير من المدينة المنورة اغتيال النبي محمد. Translated by Muhammad Aslam Qasmi.

 طالع أيضًا 

 الشتات اليهودي
 تاريخ اليهود في شبه الجزيرة العربية
 اليهودية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام
 العلاقات الإسلامية اليهودية
 آراء اليهود حول النبي محمد

 مراجع 

 فهرس 




تصنيف:تاريخ اليهود في شبه الجزيرة العربية
تصنيف:قبائل يهودية عربية
تصنيف:جميع المقالات التي بها عبارات بحاجة لمصادر