ثقافة الحيوانات الأليفة في اليابان

تصغير| اقتراح القطط كمحطات توكايدو الثلاث والخمسين. مطبوعة خشبية من تصميم أوتاغاوا كونيوشي (1850)
تتمتّع ثقافة اقتناء الحيوانات الأليفة في اليابان بجذور تاريخية عميقة تمتد لقرون، خصوصًا فيما يتعلّق بالقطط. وكان يُطلق على الحيوانات الأليفة قديمًا اسم “أيغاندوبوتسو” (愛玩動物)، أي “الحيوان المحبوب للّعب”، ويُختصر إلى “أيغانبوتسو”. ومع بدايات القرن العشرين، حلّت الكلمة الإنجليزية “بيتو” (ペット) محلّ هذا المصطلح التقليدي.

 التاريخ 
منذ عهد هييان في اليابان (794-1185)، حظيت القطط بمكانة رفيعة وعدّت من الكنوز النادرة، إذ كانت تُتداول بين أفراد الطبقة العليا بوصفها سلعًا فاخرة لا تقل قيمة عن الجواهر الثمينة. واقتصر اقتناؤها آنذاك على الإمبراطور والنبلاء، وتشير السجلات التاريخية إلى أنّ بعض الأرستقراطيين منحوا قططهم رتبًا رسمية داخل البلاط.

وفي عام 889، سجّل الإمبراطور أودا في مذكّراته كانبيو غيوكي تلقيه قطة صغيرة هدية، ودوّن وصفًا دقيقًا لها؛ إذ أشار إلى لون فرائها الشبيه بالحبر الداكن، واهتمامه بعاداتها اليومية، مثل تكوّرها على شكل دائرة عند الراحة، وطريقتها في الصيد. وقد بلغ إعجاب الإمبراطور بها حدّ تشبيه موائها بمواء “تنين أسود”، في تعبير يُظهر المكانة الخاصة التي شغلتها لديه.وتكشف هذه السجلات عن التقدير الكبير الذي حظيت به القطط في تلك الحقبة، ودورها داخل البلاط الإمبراطوري.

لطالما شكّلت القطط المنزلية موضوعًا متكررًا في مطبوعات الأوكيو-إي الخشبية، التي أنجزها فنانون بارزون مثل أوتاغاوا كونيوشي، وأوتاغاوا هيروشيغي، وتسوكيوكا يوشيتوشي. وبفضل صغر حجمها وقلة متطلباتها مقارنة بالكلاب، انسجمت القطط مع نمط الحياة الياباني وطبيعة المساحات المحدودة في الغرف والمنازل. في المقابل، لم تُعرف الكلاب المنزلية كحيوانات أليفة إلا في مراحل لاحقة، إذ استُخدمت سلالات مثل الأكيتا في الأصل لأغراض الحراسة والصيد. ونتيجة لذلك، يفوق عدد القطط المنزلية عدد الكلاب في اليابان.

كان عهد الشوغون توكوغاوا تسونايوشي (1646-1709) استثناءً بارزًا للمعاملة السابقة للكلاب. فقد سنّ، وهو بوذي متدين، قوانين واسعة النطاق لحماية الحيوانات، لا سيما تلك المتعلقة بالكلاب. أكسبته هذه السياسات لقب "إينو-كوبو" (犬公方)، أي "شوغون الكلاب". ورغم السخرية التي لاقتها هذه السياسات في عصره، إلا أن التقييمات الحديثة أظهرت أنها كانت متقدمة جدًا بالنسبة لزمانها، وتُعادل حقوق الحيوان ورفاهيته في العصر الحديث. وشهد عهده أول تطبيق شامل وفعّال لحقوق الحيوان ورفاهيته في اليابان منذ عهد الإمبراطور تينمو (673-686).

كانت الطيور مثل القرقف المتنوع (山雀yamagara ) تُربى بسبب تغريدها، وكذلك في أضرحة الشنتو وللترفيه الشعبي خلال فترة إيدو.

تتمتع الأسماك بتاريخ طويل كحيوانات أليفة، ومنها أنواع محلية مثل سمكة الأرز اليابانية ( ميداكا ). أُدخلت أسماك الزينة الذهبية ( كينغيو ) إلى اليابان في القرن السادس عشر، وحظيت بشعبية واسعة بين طبقة النبلاء والساموراي، ثم بين التجار لاحقًا، نظرًا لألوانها الزاهية وحجمها الصغير. وأدى تهجين أسماك الزينة الذهبية إلى ظهور تنوع كبير وفريد من نوعه في اليابان. وتشمل قائمة أنواعها : تشينشورين ، إيزومو نانكين ، جيكين ، هانا فوسا ، أوراندا ، رانشو ، ريوكين ، شوبونكين ، شوكين ، تاماسابا ، توساكين ، واكين ، وغيرها الكثير.  وصُورت الأسماك الذهبية بطريقة فكاهية في الطباعة الخشبية من قبل فنانين مثل أوتاغاوا كونيوشي في أعمال مثل Kingyo-zukushi Hyaku-monogatari ("مجموعة متنوعة من الأسماك الذهبية: مائة حكاية مرعبة") و Kingyo-zukushi Tama-ya Tama-ya ("مجموعة متنوعة من الأسماك الذهبية: فقاعات للبيع").

تُتيح الظروف الطبيعية في اليابان تنوعًا هائلًا في أنواع الحشرات، التي تزدهر بشكل خاص خلال فصل الصيف عندما تكون أوراق الشجر كثيفة وترتفع مستويات الأمطار والرطوبة. وتلعب الحشرات دورًا محوريًا في الثقافة اليابانية، لا سيما فيما يتعلق بالفصول. وتطور هذا الأمر إلى اقتناء صرصور الجرس (鈴虫suzumushi )، الذي كان يُقتصر في الأصل على الأوساط الأرستقراطية، وخنفساء وحيد القرن اليابانية (カブトムシkabutomushi ) وخنفساء الأيل (鍬形虫kuwagatamushi ) وأنواع مشابهة كحيوانات أليفة نظرًا لصغر حجمها وقلة متطلبات العناية.   

على مدى العقود القليلة الماضية، تحوّل اقتناء الحيوانات الأليفة في اليابان، باستثناء القطط، تدريجياً من وظيفة نفعية في المقام الأول إلى مفهوم يدمج الحيوانات الأليفة بشكل كامل في النظام الأسري. في كثير من الحالات، تُعتبر الحيوانات الأليفة الآن أفراداً من العائلة. بالنسبة للعديد من اليابانيين ، تُحب الحيوانات الأليفة كما يُحب الأطفال، بل وقد تُشكل بديلاً لمن يختارون عدم تربية الأطفال.

 التسلسل الهرمي الروحي 
ضمن إطار التسلسل الهرمي الروحي، تُمنح الحيوانات الأليفة مرتبةً تلي البشر مباشرة، متقدمةً على سائر الحيوانات وأشكال الحياة الأخرى. غير أن هذه المرتبة لا تُعرَّف تعريفًا دقيقًا، ما يفتح المجال لتفسيرات متعددة تتصل بممارسات تربية الحيوانات الأليفة ورعايتها، وكذلك بالسبل الملائمة للتعامل معها بعد نفوقها. ويتجلى هذا الموقع داخل الأسرة في صورٍ مختلفة من مظاهر الحياة اليومية المعاصرة، والتعبير الروحي، وطقوس إحياء الذكرى، ومراسم دفن الحيوانات الأليفة في اليابان.

بينما احتلت الحيوانات البرية مثل الكيتسون (الثعلب) والخنزير البري الياباني أو الباكيدانوكي (كلب الراكون) مكانة عالية في الشنتوية والأساطير اليابانية، فقد حظيت القطط من بين جميع الحيوانات الأليفة بأعلى تقدير، ودخلت في الفولكلور الأسطوري ونُسبت إليها قوى خاصة للخير والشر مثل الكايبو.

 ازدهار الحيوانات الأليفة 
تصغير| سمكة ميدكا محفوظة في وعاء خزفي في طوكيو
تتزايد أعداد الحيوانات الأليفة في جميع أنحاء اليابان. فهي توفر وسيلة مريحة للرفقة دون تحمل أعباء تربية الأطفال، ما يجعلها بديلاً شائعاً لمن لا يملكون الوقت الكافي لتربية طفل. ورغم أن هذه الإحصائية ليست قاطعة، إلا أن الدراسات تشير إلى اتجاه متزايد نحو تبني الحيوانات الأليفة بدلاً من الأطفال. وتشير التقديرات الحالية إلى أن عدد الحيوانات الأليفة يفوق عدد الأطفال دون سن الخامسة عشرة.

يمكن تتبع "طفرة اقتناء الحيوانات الأليفة" في اليابان إلى عام 2003، حيث تشير التقديرات إلى أن العدد الإجمالي للقطط والكلاب في اليابان قد فاق عدد الأطفال. وبلغ العدد التقديري للحيوانات الأليفة والأطفال دون سن 16 عامًا في اليابان 19.2 مليون و17.9 مليون على التوالي في عام 2003، ثم ارتفع إلى ما بين 23.2 مليون و17 مليون في عام 2009.

 الحيوانات الأليفة في الحياة اليومية 
تصغير|كان هاتشيكو كلب أكيتا شهيرًا يُذكر بولائه المذهل لصاحبه. وقد وُضع تمثال مخصص له خارج محطة شيبويا.
على الرغم من أن بيئة اليابان المزدحمة تجعلها ليست بيئة مثالية لتربية الحيوانات الأليفة، إلا أن اليابانيين وجدوا طرقًا لدمج حيواناتهم الأليفة في حياتهم اليومية. إحدى هذه الطرق هي اختيار سلالات الكلاب الصغيرة لتكون رفيقة.  من بين سلالات الكلاب الشائعة لدى العائلات اليابانية: الشيواوا، والداشهند المصغر، والبودل الصغير. والسبب الأكثر شيوعًا لاختيار الكلاب الصغيرة هو ضيق المساحة وسهولة تنظيفها.

على الرغم من تفضيل الكلاب الصغيرة، إلا أن سلالة شيبا إينو تُعدّ من أكثر سلالات الكلاب شعبية في اليابان، إذ يصل طولها إلى قدمين ووزنها إلى 25 رطلاً. يُفضّل بعض اليابانيين سلالة شيبا إينو لكونها ودودة مع العائلة، ولأن عمرها قد يصل إلى 15 عامًا، مما يجعلها رفيقًا مُعمّرًا. كما يمتلك اليابانيون سلالة أكبر حجمًا نشأت في اليابان، وهي سلالة أكيتا، التي اشتهرت بفضل قصة هاتشيكو.

وبسبب انخفاض معدل المواليد وشيخوخة السكان في اليابان، يتزايد عدد الأسر التي تربي حيوانات أليفة دون أطفال. ولأن بعض العائلات لا تملك أطفالاً، فإنها تدلل حيواناتها الأليفة وتعتني بها كما لو كانت أطفالها. وقد ازدهرت منذ عام 2004 مشاريع تجارية في اليابان، مثل مقاهي القطط، ومنتجعات الكلاب، والمطاعم التي تسمح للحيوانات الأليفة بالجلوس على الطاولة وتناول الطعام مع بقية أفراد الأسرة. بل إن بعض الحيوانات الأليفة في اليابان تتمتع برفاهية امتلاك خزائن ملابس خاصة بها مليئة بملابس فاخرة من ماركات عالمية مثل شانيل وغوتشي، مصممة خصيصاً للحيوانات الأليفة.

لا تقتصر أهمية الحيوانات الأليفة في اليابان على الرفقة فحسب، ولكن تلعب كلاب العلاج دورًا بالغ الأهمية في مساعدة ذوي الاحتياجات الخاصة، ومواساة المرضى في المستشفيات، ومرافقة كبار السن. تقوم بعض المنظمات في اليابان، مثل الجمعية الدولية لكلاب العلاج ومقرها طوكيو، بتدريب الكلاب الضائعة لتصبح كلاب علاجية، وترسلها إلى دور رعاية المسنين والمستشفيات في جميع أنحاء اليابان. وكانت إحدى هذه الكلاب مصدر إلهام لفيلم "المشي مع الكلاب: تشيروري وتامارو" الذي عُرض عام 2004، حيث اكتشفت الشخصية الرئيسية، تشيروري، من قبل مغنية يابانية بدلاً من قتلها الرحيم، ودربت لمساعدة كبار السن. وقد كانت قصة تشيروري ملهمة للغاية، حتى أنه نصب تمثال تكريمًا لها.

 إحياء الذكرى والرعاية بعد الوفاة 
أثرت الديانة الشعبية اليابانية التقليدية والبوذية بشكل كبير على طقوس دفن الحيوانات الأليفة، وعلى مراسم إحياء ذكراها. كما كان للثقافة الغربية والمسيحية تأثيرٌ إلى حد ما. ومع ذلك، تختلف جوانب هذه الطقوس في أنحاء اليابان، وتعتمد بشكل كبير على معتقدات وتقاليد وظروف كل عائلة على حدة.

تقليديًا، لم تكن الحيوانات الأليفة تُعتبر في الغالب من أفراد العائلة. ورغم وجود بعض الأمثلة على تخليد ذكرى الحيوانات الأليفة وتسميتها بأسماء بعد وفاتها في منتصف القرن التاسع عشر، إلا أن السجلات التي توثق هذه الجهود قليلة، وتلك الموجودة تُنسب إلى طبقة الساموراي النخبوية. في ذلك الوقت، كانت معظم الكلاب والقطط تُعتبر من سكان المجتمع، ولم تكن تسكن منزلًا واحدًا. عند نفوق حيوان من حيوانات المجتمع، كانت التقاليد الشعبية تقتضي عناية خاصة ببقاياه، لحماية القرية بأكملها من الأرواح الانتقامية. ينبع مفهوم الأرواح الانتقامية من الاعتقاد بأن "الحيوانات الصغيرة كالقطط والكلاب كانت قادرة على التنقل بحرية بين عالمنا والآخرة، وأنها تمتلك القدرة على الانتقام الروحي ( تاتاري ) من الناس". ولضمان عدم تعرض الأحياء للأذى، وفي بعض الحالات لجلب الحظ السعيد أو الحماية من روح الحيوان، كانت تُتخذ إجراءات خاصة، مثل الدفن في مكان محدد ذي دلالة أو وضع أشياء معينة داخل قبر الحيوان. إذا اتُبعت الإجراءات الصحيحة، كان بإمكان القرية أن تطمئن إلى أنها لن تُزعجها روح المتوفى.

أثرت الممارسات البوذية، وتحديدًا إحياء ذكرى الأجداد، بشكل مباشر على طقوس وشعائر الموت التي تُقام للحيوانات الأليفة في اليابان. ومع ذلك، لا توجد نصوص دينية خاصة بالحيوانات، ناهيك عن الحيوانات الأليفة في العقيدة البوذية. لذا، فإن إحياء ذكرى الحيوانات الأليفة يبقى مفتوحًا لتفسيرات متعددة. يتمحور أحد الخلافات الرئيسية بين الروحانيين حول دورة التناسخ البوذية. وغالبًا ما يترك رجال الدين البوذيون للعائلات حرية اختيار الطريقة التي يرغبون في اتباعها. ونظرًا لاختلاف تفسير المعابد المختلفة للطقوس، فإنها غالبًا ما تجمع بين عناصر مختلفة أو تحذف بعضها تمامًا.

على مدى العقود القليلة الماضية، ازدادت شعبية مقابر الحيوانات الأليفة، لا سيما في المناطق الحضرية المكتظة بالسكان. في المناطق الريفية، يُدفن العديد من الحيوانات الأليفة مباشرة في الأرض "في التلال خارج القرية، مما يخلق انسجامًا بين تحلل جسد الحيوان الأليف وتلاشي الذكريات والحزن". في المناطق الحضرية الكبرى، يختار أصحاب الحيوانات الأليفة عمومًا حرق جثث حيواناتهم الراحلة. ويمكنهم بعد ذلك اختيار دفن الرماد في قبور فردية أو جماعية، أو عرض الرفات في سراديب مخصصة لذلك. في بعض الأحيان، يطلب أصحاب الحيوانات الأليفة أن يُدفنوا مع حيواناتهم النافقة، ويختار البعض إجراء الطقوس كما تُجرى للبشر. ومع ذلك، فإن معظم "الممارسات الفعلية تعزز الحدود التي تضع الحيوانات الأليفة في وضع هامشي وتحدد مكانتها الحدية داخل المجتمع البشري".  على عكس المعتقدات الشعبية التقليدية، لم يعد غالبية أصحاب الحيوانات الأليفة يعتقدون أن أرواح حيواناتهم النافقة ستؤذيهم نتيجة لاختيارهم طريقة إحياء الذكرى. علاوة على ذلك، تُعدّ الطقوس والشعائر وسيلةً لتخفيف الحزن والفقدان لدى الأحياء. ونتيجةً لذلك، "تحوّلت أهمية جنازات الحيوانات في اليابان من مجرد دعاء لروح الحيوان إلى وسيلة للتعبير عن الحزن من قِبل مالك الحيوان الأليف". وباتت الحيوانات الأليفة النافقة تُذكر في الغالب كأفراد من العائلة، وغالبًا ما يُخلّد ذكراها على مذبح العائلة، لتصبح جزءًا من تاريخها.

في المجتمع المعاصر، تداخلت عناصر من الفكر الغربي والمسيحية في طقوس دفن الحيوانات الأليفة النافقة. ومن الأمثلة على هذا التأثير صورة " جسر قوس قزح "، وهو مفهوم يشبه إلى حد كبير التصور الغربي للجنة. يُوصف جسر قوس قزح بأنه فضاء مثالي تبقى فيه روح الحيوان الأليف النافق حتى وفاة صاحبه، وعندها تنتقل الروحان معًا إلى عالم السماء. يؤكد هذا المفهوم على تنامي الروابط الأسرية بين الحيوانات الأليفة وأصحابها في اليابان المعاصرة.

 انظر أيضاً 



 المراجع 

تصنيف:مجتمع ياباني
تصنيف:تاريخ اليابان
تصنيف:ثقافة يابانية
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة