ثورة عبد السلام

ثورة عبد السلام () كانت ثورة ضد خلافة صكتو، مدفوعةً بتحيزٍ مُتصوَّر ضد الهوسا. قاد الثورةَ ملام عبد السلام، وهو عالمٌ من الهوسا كان من بين قادة ثورة صكتو التي أدت إلى تأسيس الخلافة. ومع مرور الوقت، شعر بخيبة أملٍ من المكافآت التي تلقاها مقارنةً بقادةٍ آخرين، وكان العديد منهم من عرقية الفولبي.

اكتسبت هذه الثورة زخمًا خلال حكم السلطان محمد بيلو، ثاني ، إلا أن جذورها تعود إلى ما قبل وفاة عثمان بن فوديو، مؤسس الخلافة وزعيمها الروحي. وقد دفع استياء عبد السلام من المعاملة التفضيلية المفترضة لقادة الفولانيين وشعوره بعدم المكافأة الكافية إلى قيادة هذه الثورة ضد سلطة الخلافة.

لاقت ثورة عبد السلام دعمًا أساسيًا من شعب الهوسا الذين شاركوه مظالمه من المعاملة غير العادلة في ظل خلافة صكتو. ينتمي العديد من أتباعه وزملائه المتمردين إلى جماعة الهاوسا العرقية، وشعروا هم أيضًا بالتهميش والحرمان داخل إدارة الخلافة. بالإضافة إلى ذلك، ضمت صفوف متمردي الهاوسا أفرادًا شكلوا سابقًا أرستقراطية ممالك الهاوسا قبل إنشاء خلافة صكتو. هربًا من أراضيهم وهربًا من سلطة الخلافة، انضم هؤلاء المتمردون إلى ثورة عبد السلام، ساعين إلى تحدي هيمنة قادة الفولبي واستعادة استقلالهم. مثلت ثورة عبد السلام وزملائه المتمردين الهاوسا تحديًا كبيرًا لسلطة خلافة صكتو، حيث سعوا إلى معالجة أوجه عدم المساواة المتصورة واستعادة حقوقهم السياسية داخل المملكة.

 الخلفية 

 قبل ثورة صكتو 
خلال أوائل القرن التاسع عشر، اجتاحت ثورة هائلة أرض الهوسا، بقيادة شيخو عثمان بن فوديو، وهو عالم فولاني مرموق. بدأت هذه الثورة، أو الجهاد، في مملكة الهوسا في غوبير. وتصاعدت التوترات بين أتباع عثمان بن فوديو وأرستقراطية غوبير في النهاية إلى أعمال عدائية. استمرت هذه الصراعات على مدار عهد ثلاثة ملوك غوبير حتى تطورت في النهاية إلى حرب شاملة أثناء حكم . هدفت الثورة إلى إحداث إصلاحات دينية واجتماعية، وكان لها تأثير عميق على المشهد السياسي والثقافي في أرض الهوسا.

عبد السلام بن إبراهيم، أحد أبرز تلامذة شيخو عثمان دان فوديو من الهاوسا، اكتسب قاعدة جماهيرية واسعة. في تسعينيات القرن الثامن عشر، أقام معسكرًا بالقرب من منزل شيخو في ديجل ودرس على يديه. أطلق على هذا المعسكر اسم "دار السلام"، ثم غيّر اسمه من ميخائيل إلى عبد السلام.

ومع ذلك، في عام 1797 م، واجه صعوبات مع ، سلف الملك يونفا. دفعت هذه المشاكل عبد السلام إلى الفرار من غوبير واللجوء إلى  المجاورة، واستقر في بلدة جيمبانا.: 29.  بعد وفاة نافطة بفترة وجيزة، اعتلى يونفا العرش وطالب عبد السلام بالعودة إلى غوبير لمواجهة الحكم. ردًا على ذلك، رفض عبد السلام أمر يونفا رفضًا قاطعًا. وفي محاولة لتنفيذ أمره: وجّه يونفا شيخو عثمان وفوديو لإعادة تلميذه للعقاب. إلا أن شيخو عثمان رفض الامتثال لطلب يونفا.

في عام 1804، أرسل يُنْفَا حملةً إلى جِمْبَانَا للقبض على عبد السلام. شنَّ جيش غوبر غارةً على المدينة، فنهبها وخرّبها وأخذ أسرى منها. ومع ذلك، تمكَّن عبد السلام من الفرار بأمان، ولجأ إلى حصنٍ قريب تابع للفلان. اقترب جنود غوبرَاوة من الحصن وطالبوا بتسليم عبد السلام، لكن المدافعين الفلان رفضوا الامتثال. ولما عجز جنود غوبرَاوة عن القبض عليه، عادوا إلى قاعدتهم في ، عاصمة غوبر. وفي طريق عودتهم، صادفوا بعض أتباع الشيخ عُثمان الذين طالبوا بإطلاق سراح الأسرى الذين أُخذوا أثناء الغارة على جِمْبَانَا. فأطلق جنود غوبرَاوة سراح الأسرى، مما أثار غضب يُنْفَا حين بلغه الخبر. أما الشيخ عثمان نفسه فلم يكن على علمٍ بما حدث، وخشي أن تؤدي هذه الأفعال إلى تصعيد الصراع مع يُونْفَا.

في الواقع، ردًا على تصاعد التوترات والمواجهات، أمر الملك يونفا شيخو عثمان بمغادرة غوبير مع عائلته. إلا أن عثمان لم يكن راغبًا في المغادرة دون جماعته وأتباعه الذين تجمعوا حوله. رفض شيخو عثمان وجماعته الامتثال لأمر الملك، فقرروا الهجرة إلى خارج المملكة. شكّلت هذه اللحظة المحورية التي أشعلت ثورة صكتو.

 في ظل خلافة صكتو 
تصغير|303x303بك|خريطة المنطقة التي تظهر زمفرة وجوبر وكيبي
بعد الهجرة، تم الاعتراف بالشيخ عثمان بن فوديو على نطاق واسع كأمير المؤمنين من المجتمع المسلم الذي انضم إليه من أجزاء مختلفة من أرض الهوسا، بما في ذلك عبد السلام. اكتسبت قيادة عثمان دعمًا واسع النطاق، وأصبح الشخصية المركزية التي التفت حولها الحركة. وزع عثمان الأعلام على العديد من العلماء المسلمين، الذين كانوا في الغالب من أصل فولاني. عُهد إلى هؤلاء العلماء بقيادة حملات الجهاد في مناطق مختلفة لتوسيع نفوذ الخلافة. بحلول عام 1809، حققت خلافة صكتو نجاحًا كبيرًا، كما يتضح من سقوط  وهزيمة . في هذه المرحلة، شملت الخلافة منطقة أرض الهوسا بأكملها، وامتدت إلى أجزاء من برنو وفومبينا ()، بل وتوسعت جنوب أرض الهوسا، وفرضت سلطتها ونفوذها على منطقة شاسعة.

بعد تأسيس خلافة صكتو، قسم شيخو عثمان دان فوديو المنطقة الشاسعة إلى منطقتين إداريتين. وعهد بالجزء الغربي إلى شقيقه عبد الله، بينما كان الجزء الشرقي تحت سيطرة ابنه محمد بيلو. بالإضافة إلى ذلك، عيّن شيخو عثمان عبد السلام للإشراف على سبع مقاطعات ضمن جزء عبد الله من الخلافة وأكبرها هي سبيل (في ). ومع ذلك، شعر عبد السلام أنه يستحق المزيد من التقدير والسلطة بسبب التزامه الكبير بالجهاد. شعر بالاستياء، فقرر توسيع نفوذه بالقوة، ساعيًا للحصول على المزيد من الأراضي والسلطة من خلال الوسائل العسكرية. عندما علم عبد الله بنوايا عبد السلام، حذره من أن يتوقف عن أفعاله، لكن عبد السلام تجاهل التحذير واستمر في خططه.

في محاولة لمعالجة الوضع ومنع ثورة محتملة، طلب شيخو عثمان من عبد السلام زيارته. في البداية، رفض عبد السلام، لكنه في النهاية أطاع استدعاء شيخو. عند لقائهما، أمر شيخو عثمان عبد السلام بالانتقال إلى صكتو، عاصمة الخلافة، ووضعه تحت العين الساهرة لمحمد بيلو. لاستيعاب عبد السلام، سمح شيخو عثمان له ببناء مدينة ، مما وفر له مكان إقامة وبعض السلطة. في وقت لاحق، سُمح لعبد السلام ببناء حصن حول المدينة. نما عدد سكان كواري بسرعة وكان لديهم أراضٍ زراعية وفيرة.

 عهد السلطان بيلو 
بعد وفاة شيخو عثمان بن فوديو عام 1817 م وتولي ابنه محمد بيلو العرش، اكتفى عبد السلام بتقديم التعازي، ولم يتبع تقليد زيارة صكتو لتقديم واجب العزاء. كما رفض عبد السلام مبايعة السلطان بيلو، مؤكدًا سيادته على نفسه. ردًا على ذلك، أرسل السلطان بيلو رسالة إلى عبد السلام يأمره فيها بالحضور إلى صكتو ومبايعة السلطان. امتثل عبد السلام للأمر وسافر إلى صكتو. في صكتو، وبعد صلاة الجمعة، خاطب عبد السلام أهل صكتو، داعيًا إياهم للشهادة. بايع السلطان بيلو خلال هذا التجمع العام. واعترافًا بهذا، وعد السلطان بيلو بألا "يضيع حقه" وأن "يخصص له نصيبًا وافرًا" عندما "يجد القدرة".

استمر عدد سكان  في الازدياد، حيث لجأ إليها العديد من الهوسويين والذميين المظلومين من الخلافة. في هذه الأثناء، واجه السلطان بيلو تحديات في قمع حركات التمرد المختلفة التي اندلعت بعد وفاة شيخو عثمان بن فوديو. ازداد عدد الأفراد المحبطين، فوجّه عبد السلام دعوات إليهم، مشجعًا إياهم على البقاء في كواري. بالإضافة إلى ذلك، أقام علاقات مع أعداء صكتو المجاورين، وسهّل ترتيبات تجارية معهم.

عندما فر بعض أهل الذمة من صكتو إلى الأراضي المجاورة وكانوا يُعادون، مروا بكواري. أمر عبد السلام بإطلاق سراحهم بالقوة، تمامًا كما حدث في وقت سابق عندما طارده غوبيراوا أثناء الغارة على جيمبانا. وصل هذا الخبر إلى السلطان بيلو في صكتو، الذي كتب على الفور إلى عبد السلام، مطالبًا بتفسير لإطلاق سراح الأسرى. رد عبد السلام برسالة أوضح فيها أنه أمر بإطلاق سراحهم لأنه يعتقد أن أسرهم كان ظالمًا. رد السلطان بيلو برسالة خاصة به، معترفًا بأن انتشار الظلم والفساد كان واضحًا خلال تلك الفترة. ومع ذلك، أكد على ضرورة التحقيق السليم والأدلة قبل إصدار الحكم، مشيرًا إلى أنه يجب إثبات غياب الظلم. علاوة على ذلك، أشار السلطان بيلو إلى علماء المالكية فيما يتعلق بحكم التعامل مع أهل الذمة الفارين إلى دار الحرب. وفقًا للإجماع عند أهل السنة، إذا فرّ الذمي دون ظلم، يُعتبر حربيًا (أي من أهل دار الحرب). أما إذا فرّ ظلمًا، فيُترك وشأنه، وليس "مُستعبدًا على ما هو متعارف عليه عند الطائفة السنية".Kariya, Kota (2018). "A Revolt in the Early Sokoto Caliphate: Muḥammad Bello's Sard al-kalām". Journal of Asian and African Studies (95): 221–303.
تصغير|290x290بك|رسم عبد السلام المضمن في كتاب سرد الكلام لبيلو
استمرت علاقة عبد السلام بالسلطان بيلو في التدهور، وفي النهاية، أرسل رسالتين مطولتين إلى بيلو للتعبير عن مظالمه. في الرسالة الأولى، استشهد عبد السلام بإسهاب بالقرآن والأحاديث وتعاليم علماء المسلمين المختلفين، مؤكدًا على أهمية ضمان الأمن والعدالة لجميع المسلمين. واستشهد بقول النبي محمد: "إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل، والمقتول في النار". وعندما سُئل النبي محمد عن سبب معاقبة المقتول، أجاب بانه كان حريصًا على قتله (على غرار حديث موجود في المجلد الأول، الكتاب الثاني، رقم 30 من صحيح البخاري). استخدم عبد السلام هذه الإشارات للدعوة إلى السلام واللاعنف، كما وصف مجتمع بيلو بالظلم والفساد. لهذه الأسباب، لم يكن ينوي إقامة علاقة معهم. ثم أعرب عن رغبته في الاستقلال بالوسائل السلمية، وليس بالسعي إلى المواجهة أو الصراع المسلح.

وفي الرسالة الثانية أدرج عبد السلام صورة ووصف ستة جوانب منها.

 العلامة الأولى، الموضوعة في وسط الصورة، وصفت الأرض على النحو التالي: "هذا وصف لأرض الله عز وجل التي وهبها الله عز وجل بفضله - تعالى - للمسلمين أجمعين شرقها وغربها وجنوبها وشمالها. نحمده ونشكره على ذلك."
 "وكانت العلامة الثانية فوق الأولى حيث وصفها بقوله: ""أما المنطقة الشرقية فهي لمحمد بلو ابن أمير المؤمنين عثمان""."
 "وكانت العلامة الثالثة أسفل الأولى، حيث وصفها بقوله: "وأما المنطقة الغربية فهي لعبد الله بن فودي الأخ الشقيق لأمير المؤمنين (عثمان)، وهذا ما أشرت إليه، كما قال الدال: أشرت إلى الضرورة ببعضه"
 "وكانت العلامة الرابعة على يمين الأولى، حيث وصفها بقوله: ""وأما المنطقة الجنوبية فهي لابني أمير المؤمنين (عثمان) عتيق وبخاري ""
 "وكانت العلامة الخامسة على يسار الأولى، حيث وصفها بقوله: ""أما المنطقة الشمالية فهي ، صهر أمير المؤمنين (عثمان)، ومحمدان، ابن سيد ( جبريل بن عمر ) أمير المؤمنين (عثمان)""
 وأخيرًا، كانت التسمية السادسة بين الثانية والخامسة، حيث وصفها بقوله: "وأين أرضي يا عبد السلام؟ إنها ما كنت أملكه في زمن الكفر (قبل ثورة سوكوتو) مما لا يزال أملكه في زمن الإسلام؛ ليست إلا دار إقامة وأرضًا زراعية. وأي قيد خير من هذا - جل جلاله - وهو القيد على الأرض. هذا قدر الزمان. إنا لله وإنا إليه راجعون. والحمد لله رب العالمين."

بعد استلامه الرسالتين اللتين سلمهما قاضي عبد السلام ومؤذنه، قرأهما السلطان محمد بيلو بصوت عالٍ على جماعته ومجلسه. ثم كتب ردًا مدروسًا ومفصلًا، تناول فيه كل نقطة من النقاط التي أثارها عبد السلام. في رده، استشهد بيلو بآيات قرآنية وأحاديث وآراء علماء المالكية لدحض اتهامات عبد السلام، وخاصة تلك المتعلقة بالفساد في الخلافة. علاوة على ذلك، قدم السلطان بيلو نصيحة تحذيرية لعبد السلام بشأن علاقته بأهل الذمة. ثم أنهى الرسالة قائلًا:وأما قولك إننا نضيع نصيبك من الأرض، فاعلم أن قيمتك لم تخفِ علينا، ولم نجهل عليك أكثر مما ذكرت. ولكن القدرة شرط في القضاء والقدر، ولذلك إن شاء الله سنقسم لك نصيبًا وافرًا.عند استلام الرسالة، نُقل عن عبد السلام قوله بصوت عالٍ: "من يُسند إلينا الأراضي؟ الأرض بأيدينا اليوم"، لكنه لم يُرسل ردًا رسميًا إلى صكتو. ورغم تحذيرات بيلو، واصل عبد السلام تعزيز علاقاته بأعدائه، بمن فيهم ، الذي كان تحت سلطة ، الذي يُدير الجزء الشمالي من الخلافة. وكانت هناك مؤشرات على أن عبد السلام كان يُخطط لثورة وأنه أشرك الأمير في خططه. وعند علم بيلو بهذا التطور، اتخذ إجراءً حاسمًا واستدعى الأمير إلى صكتو. إلا أن الأمير رفض الامتثال لأوامر بيلو، واختار بدلاً من ذلك الذهاب إلى عبد السلام. ثم زار شقيق الأمير سوكوتو للقاء بيلو، وتم الاعتراف به أميرًا جديدًا لكوني بعد اعتناقه الإسلام. ردًا على تصاعد الموقف، كتب السلطان بيلو رسالة أخرى إلى عبد السلام يحذره فيها من إيواء أعداء الخلافة، ويصرح بأنه إذا كان ينوي الثورة، فعليه إعلانها حتى يتمكنوا من "القيام بما يلزم". ثم أكد بيلو أنه يفضل الانسجام والوفاق بينهما.

عندما تلقّى عبد السلام رسالة بَلّو الأولى، قرأها بصوتٍ عالٍ على جماعته، مستغلًا الفرصة ليتحدث إليهم ويُعبّر عن أفكاره. وذكر أن الرسالة تتضمّن طلبًا جاء فيه: «فلان أرسل إليّ [رسالة يأمرني فيها] بأن أرسل إليه جميع من هم هنا لأنهم عبيده، وأن السيادة عليهم له. فما رأيكم؟ إني أرى ألا أرسلهم [إليه]، فإني مثلهم.» وقد عزّز هذا الموقف الروابط بين عبد السلام وأفراد جماعته، وزاد من استيائهم تجاه بَلّو وحكومة سوكوتو. ثم ردّ عبد السلام رسميًا على بَلّو برسالة كتبها إليه:


 تاواي (ثورة) 
في خضم الصراع المتصاعد بين عبد السلام والسلطان بيلو، وصلت شكاوى عديدة إلى بيلو في صكتو بشأن الغارات على الأراضي الزراعية والسرقة والضرب والإصابات التي تسبب فيها رجال عبد السلام. تفاقم الوضع أكثر عندما شنت قوات عبد السلام، برفقة رجال أمير  السابق، غارات ونهبت العديد من قرى وبلدات الفولاني. ردًا على هذه التطورات، تلقى السلطان بيلو معلومات استخباراتية تفيد بأن عبد السلام قد أعلن رسميًا "تاواي" (ثورة أو تمرد في الهوسا) وأرسل رسائل إلى أعداء صكتو المختلفين. اندلعت معارك ومناوشات في مناطق مختلفة حول سوكوتو حيث أرسل كلا الطرفين مجموعات مداهمة إلى البلدات والمزارع.

في سعيه لإيجاد حل للصراع، كتب السلطان بيلو ثلاث رسائل. في الرسالة الأولى إلى عبد السلام، عرض بيلو اتفاقية سلام، مُشيرًا إلى أنه في حال قبول عبد السلام لها، يُمكنه اختيار أي أرض في زمفرة، بعيدًا عن صكتو، والعيش بسلام مع أدنى تدخل. إلا أن بيلو حذّر من أنه في حال رفض عرض السلام، فعليه أن يعلم أن "ذنب من معك ومن معنا فيما يحدث يقع عليك".

الرسالة الثانية، التي وُجِّهت إلى ابن عبد السلام، أعادت التأكيد على عرض الصلح وشدّدت على أن الصراع ليس معه ولا مع أسرته. وأعرب بَلُّو عن تردده في إيذاء من لا يرغب في قتلهم أو أسرهم. واختتم رسالته بقوله: «أُعلمك، يا بُخاري، أني قد رأيتُ جزاءَ أبيك لي، وسيرى هو – إن شاء الله – جزاءَ الله تعالى في الموضع الذي يذهب إليه بإذن الله تعالى. هذا هو ما نظنّه. والسلام.»

أما الرسالة الأخيرة، التي وُجِّهت إلى جماعة عبد السلام، فقد أوضح فيها بَلُّو أن نيّته لم تكن إيذاءهم. لكنه حذّر من أنه إذا لم يبتعد عبد السلام عن جوار صكتو، فإن جيشه سيشنّ غزوًا، ونصحهم بالهجرة مع عائلاتهم. ومع ذلك، طمأنهم بَلُّو أنه إذا انتقل عبد السلام إلى مكان آخر، فلن يتدخل في شؤونه. ثم أنهى رسالته بقوله: «لقد نشرنا الجواسيس بالفعل، وأرسلنا [الرسائل] إلى الجند في جميع المناطق. هذه هي حالتنا. والسلام.»

وعلى الرغم من الجهود المبذولة للتوصل إلى حل، لم يُجب عبد السلام على الرسائل، وظلّ الوضع متوتراً وغير محسوم. واستمر الصراع في التصاعد، متمسكًا كلّ طرفٍ بموقفه، مما مهد الطريق لمزيد من الأعمال العدائية والمواجهات في المنطقة.

 رابون كورا 
على الرغم من جهود أمير أير والعلماء المؤثرين لنصح عبد السلام بوقف الأعمال العدائية، إلا أنه ظل ثابتًا في رفضه. ردًا على ذلك، أرسل السلطان بيلو جيشًا إلى  لمواجهة قوات عبد السلام، لكنهم هُزموا. ومع ذلك، بدأت استراتيجية بيلو اللاحقة بإرسال مجموعات مداهمة فعالة في تشرين الثاني 1817 م في التأثير على جيش عبد السلام الكبير. ومع استمرار الغارات، أصبح عبد السلام حذرًا وامتنع عن إرسال أي غارات مضادة، خوفًا من فخ محتمل. ورأى شخصيات بارزة من مجتمع عبد السلام فرصة للمصالحة، فتواصلوا مع السلطان بيلو بنية التوصل إلى حل سلمي. ومع ذلك، رفض بيلو عرضهم، مؤكدًا أن رغبته كانت فقط للمصالحة.

في 10 كانون الأول 1817 م، توقفت غارات بيلو تمامًا، تبعها كمين واسع النطاق في 29 كانون الأول. ورغم وصول التعزيزات لدعم قوات عبد السلام، صمد جيش بيلو، وفي النهاية، عززته تعزيزات من أير. استجمع جيشه قوته، وشن هجومًا على كوار في 5 كانون الثاني 1818 م. ورغم الصعوبات الهائلة التي واجهها، حقق جيش بيلو نصرًا سريعًا ومدويًا على قوات عبد السلام، وسيطر على المدينة بسرعة. ووصف النصر بأنه "أسرع من فك حبل لعرقلة جمل."

عند تلقيه نبأ النصر، لم يهدر السلطان بيلو أي وقت وسافر بسرعة إلى الحصن، ووصل مع غروب الشمس. وعندما علم المقاتلون المتبقون من قوات المتمردين المهزومة باقتراب بيلو، أصيبوا بالذعر وفروا، واتجه الكثير منهم نحو منطقة . ومع ذلك، لم يدم هروبهم طويلًا، حيث حوصروا في النهاية وقتلوا أو أسروا من قبل قوات بيلو. وكان من بين الذين حاولوا الفرار عبد السلام، ولكن على الرغم من جهوده للتهرب من الأسر، أصيب بجرح سهم قاتل في محيط باكورا. استسلم لاحقًا متأثرًا بجراحه والتهمت الضباع جثته. في أعقاب هذه الأحداث، ظهرت بعض الكتابات من السخرية والأقوال الهوساوية، المصممة للسخرية من ثورة عبد السلام الفاشلة. استمرت هذه العبارات بمرور الوقت ولا تزال شائعة حتى اليوم. إحداها على سبيل المثال:

الجملة الأولى تشير إلى "حصة الضبع" التي قال عبد السلام إنها أخذتها عائلة شيخو عثمان في تقسيم الأراضي بعد ثورة صكتو.: 69 . في عام 1821 م، عين عبد الله بن فوديو (الذي كان منصبه ساركين غواندو) بخاري (نجل عبد السلام) ليكون .

 سرد الكلام 
السلطان محمد بيلو، المشهور بكتاباته ورواياته التاريخية، ألف كتاب "سرد الكلام فيما جرت بيننا وبين عبد السلام"، على الأرجح في أوائل عام 1818 م. في هذا العمل، يقدم بيلو وصفًا شاملًا للثورة. يبدأ السرد بوصف مفصل لخلفية عبد السلام والظروف التي أدت إلى اندلاع التمرد. كما يتضمن رسائل من عبد السلام انتقدت بشدة التوجهات السائدة في صكتو. واليوم، تُعدّ هذه المخطوطة المصدر الرئيس للمعلومات المتعلقة بهذه الثورة وعن عبد السلام.

 ملاحظات 

 مراجع 

 طالع أيضًا 
 الترجمة الكاملة ومخطوطات سرد الكلام

تصنيف:تاريخ خلافة سوكوتو العسكري
تصنيف:حروب تشمل نيجيريا
تصنيف:حركات التمرد في إفريقيا
تصنيف:حروب إفريقيا
تصنيف:نيجيريا في عقد 1800
تصنيف:نزاعات في 1818
تصنيف:تمردات في القرن 19