الأوقاف في الدولة العثمانية

الأوقاف في الدولة العثمانية لما تولى العثمانيون مقاليد السلطة في معظم الدول العربية، اتسع تبعاً لذلك نطاق الوقف، وأقبل السلاطين وولاة الأمور في الدولة العثمانية على الوقف، وجعلوا له تشكيلات إدارية تشرف عليه، وأصبحت الأوقاف في الدولة العثمانية شاهداً على الحضارة العثمانية، ومن هذه الأوقاف شُيدت الجوامع، والمدارس، والمستشفيات، والمساجد، ودور الكتب، وبيوت الأرامل والأيتام وغيرها من المؤسسات الوقفية، ومن أبرزها خط سكة حديد الحجاز، الذي يربط بلاد الشام بالمدينة المنورة، فهو من أكبر مآثر الدولة العثمانية الوقفية لخدمة الحجاج، وساهمت النساء في الأوقاف، فأنشأن كثيراً من المؤسسات التي أوقفت لأعمال الخير، ولم يقتصر الوقف في الدولة العثمانية على الإنسان  فقط، بل شمل رعاية الحيوانات، وكان ذلك ينبع من رحمة العثمانيين التي تسعى إلى رضى الله ، وتحقيق حقوق الحيوان، كما ظهرت أنواع جديدة من الوقف، كوقف النقود، الذي لم يعرفه المسلمون من قبل العهد العثماني.

 أول وقف في الدولة العثمانية 
أول الأوقاف التي أوقفها العثمانيون هي أراضي الوقف التي خصصها عثمان الغازي لزاوية قومر بابا ال بناحية أرمني دربند التي فتحها عثمان، ولأن وقفية هذا الوقف لم تصل لأيدينا حتى هذا اليوم، ولم نتعرف على مصادر دخل هذا الوقف، فتذكر بعض المصادر أن أول وقف للسلاطين العثمانيين هو وقف أورخان الغازي.

 الوقف على الحرمين والقدس في العهد العثماني 

 أولاً: الوقف على الحرمين في العهد العثماني 
حظي الحرمان الشريفان بعناية خاصة من قبل سلاطين الدولة العثمانية وزوجاتهم، ومن أبرز أوقاف العثمانيين في الحرمين: وقف السلطان سليمان القانوني، فقد اهتم ببئر زمزم اهتماماً كبيراً لمكانتها في قلوب المسلمين وخاصة الحجيج، فقد تم في عهده تبييض جدران مبنى البئر من الداخل والخارج، وكذلك وقف (خاصكي سلطان) زوجة السلطان سليمان القانوني، حيث وقفت رباطاً في مكة، والذي كان يحتوي على (48) حجرة، وسبيل ماء، واشترطت أن يسكن الرباط العلماء العابدون والصلحاء الزاهدون.

وكذلك أوقاف الخليفة (علي محمود الثاني بن السلطان عبد الحميد الأول)، فقد رتب الخليفة علي محمود مرتبات للعلماء والخطباء بالحرمين، وللقائمين بخدمة المسجدين، مثل المؤذنين، والفراشين، والكناسين، والبوابين، وجعل للجميع رواتب جزيلة من النقود، بعضها شهريا وبعضها سنوياً، واشترى لذلك عقارات كثيرة، وأوقفها ليُصرف من غلاتها جميع المرتبات المذكورة، فصارت صدقة جارية، يحصل منها كمال النفع والإعانة للمذكورين على معاشهما.

وكذلك أوقاف السلطان (قايتاباي)، ولعل الأوقاف الخيرية التي أسسها (قايتاباي) من أشهر الأوقاف التي استمرت تخدم الحرم المكي بشكل غير مباشر حتى حلول القرن التاسع عشر الميلادي، وهي عبارة عن مستغلات ومسقفات تنتشر في مصر ومكة المكرمة، وكانت إيراداتها تصرف على أسبلة المياه والمدرسة الملاصقة للمسجد الحرام والحمامات العامة، إلا أنها آلت للخراب نتيجة لطمع النظار، فتعطلت عن أداء عملها، وتحولت المدارس إلى أماكن للسكن، وأصبحت معظم دورات المياه غير قابلة للاستعمال بسبب إهمالها، وعدم نظافتها، كما كان العلماء والأمراء يبعثون بمكتباتهم الخاصة وكتبهم ويوقفونها على طلبة العلم بالحرم في مكتبة الحرم.

ولم يقتصر الوقف على الحرمين في عهد الدولة العثمانية على السلاطين والأمراء والوزراء، بل ساهم في ذلك غيرهم من عامة الناس، فقد ذكرت بعض المصادر أن مؤسسة الحرمين الجزائرية كانت تمتلك في آخر العهد العثماني ما يوضحه البيان الآتي: المنازل (840)، الدكاكين (258)، المخازن (33)، الغرفات (82)، الحمامات (3)، الكوشات (11)، المقاهي (4)، الفنادق (1)، البساتين (57)، الضيعات (62)، فهذه الإحصائية تدل على دور وأهمية مؤسسة أوقاف الحرمين الشريفين الجزائرية خلا العهد العثماني في الحياة الاجتماعية.

ومع تزايد الأوقاف وتنوعها سعت الدولة العثمانية إلى تشكيل لجنة خاصة للإشراف على أوقاف الحرمين في عام 995هـ – 1587م، وخلال العهود اللاحقة جرت بعض المحاولات من قبل السلاطين العثمانيين لإصلاح أنظمة الوقف والرقابة عليها، إلا أنها تعثرت بسبب ضعف القوانين وقلتها، وعدم تنفيذها إن وجدت، ولم يبدأ تصحيح أوضاع أوقاف المسجد الحرام إلا في عهد السلطان محمود الثاني 1808- 1839م.

 ثانياً: الوقف على مدينة القدس في العهد العثماني 
شهدت مدينة القدس ميلاد أعظم وقفية خيرية في تاريخ القدس، وهي (وقفية خاصكي سلطان)، زوجة السلطان سليمان القانوني، التي وقفتها في عام (959هـ – 1552م)، وكانت مؤسسة خيرية تربوية دينية متكاملة، فكانت تشمل على مطبخ يوزع الطعام على الفقراء، ومسجد وخان، ورباط ومدرسة، وقد انتشرت أوقاف هذه التكية في خمسة سناجق من الشام، وبلغ عدد القرى والمزارع الموقوفة على التكية (34) قرية ومزرعة، ما يقرب من نصفها في منطقة الرملة في فلسطين، ومن هذه القرى والمزارع أربع وقفها السلطان (سليمان القانوني) في ماحية صيدا، تعزيراً لوقف زوجته الأصلي،ينظر لمزيد من التفاصيل عن الوقف العثماني في القدس: الأوقاف الإسلامية في القدس الشريف، دراسة تاريخية موثقة، مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والقافة الإسلامية باستانبول، 2009م (6/ 336- 337). وقد تنوعت الموقوفات على المؤسسات التعليمية في القدس من الأراضي التي وقفها العثمانيون، والتي منها: (15) قرية في فلسطين، وقفت مساحات منها على المسجد الأقصى، كما وقفوا عديداً من الغراس، والنقود التي تسابق كبار رجالات الدولة فيها، حيث وقفوا مبالغ نقدية على المؤسسات التعليمية، فقد حرص العثمانيون كذلك على وقف المصاحف في القدس، فقد بلغ عدد الربعات الموقوفة للقراء في مسجد قبة الصخرة خمسة عشر رُبْعَة خلال القرن العاشر الهجري، وكان يشرف على القراء شيخ القرَّاء الذي يعيَّنه قاضي القدس، ومنها مصحف أوقفه السلطان سليمان القانوني على المسجد الأقصى، وكذلك خصص بعض أصحاب العقارات الموقوفة جزاء من ريع أوقافهم لتدفع لقراء القرآن، مقابل قيام هؤلاء بقراءة القرآن، وفي أواخر القرن (الحادي عشر الهجري/ السابع عشر للميلاد) كان في القدس أربعين مدرسة للفقه، وعشر دور للقرآن، وسبع دور للحديث النبوي، فضلاً عن المدارس التي تخصصت بالنحو، وكلها كانت تموَّل من الوقف.مكتبات بيت المقدس من الفتح الأيوبي إلى الاغتصاب الصهيوني، د. سلامة محمد البلوي، الناشر: مجلة التاريخ العربي، جمعية المؤرخين المغاربة، العدد (32)، عام 2004م (ص: 78).

وقد حفلت القدس بعشرات المكتبات الوقفية الخاصة، والتي منها: مكتبة ابن قاضي الصلت، ومكتبة الشيخ أحمد بن يحيى الشهير، ومكتبة الشيخ محمد أفندي زاده مفتي القدس، ومكتبة محمد صنع الله الخالدي، الذي كان رئيس كتاب المحكمة الشرعية بالقدس، ومكتبة الشيخ الخليلي مفتي الشافعية بالقدس، ومكتبة الخليلي التي تأسست عام 1138هـ/ 1725م، والتي وقفها مفتي الشافعية بالقدس، والمكتبة الخالدية التي تُعد من أهم دور الكتب في فلسطين، التي أوصت بوقفها (خديجة الخالدي)، وغيرها من المكتبات.

 إدارة الوقف في العهد العثماني 
لقد حاول بعض سلاطين الدولة العثمانية السيطرة على الأوقاف، وذلك من خلال إسناد إداراتها إلى شخصيات سياسية، حيث أسند السلطان محمد الفاتح إدارة الأوقاف في عام (868هـ/ 1464م) إلى الوزراء، وفي عام 911هـ – 1506م أسند السلطان بايزيد الثاني مهمة الإشراف على الأوقاف في كل الدولة العثمانية لشيخ الإسلام (علاء الدين أفندي)، الذي كان يديرها نيابة عنه موظف يُطلق عليه لقب (التذكرجي)، الذي كان يراقب أعماله شيخ الإسلام (علاء الدين)، وفي أواخر العهد العثماني أسندت إدارة الأوقاف للموظفين الدينيين، كالمفتين والوعاظ والقضاة والعلماء، وفي العصر العثماني الأخير كان هناك قضاة متخصصون لإدارة الأوقاف والنظر في الدعاوى المتعلقة بالأوقاف فقط، ويطلق عليهم القضاة المفتشون، وكان لأوقاف الحرمين الشريفين ديوان خاص مستقل كباقي الأوقاف العامة والكبرى في الدولة، وكان له ناظر يسمى ناظر وقف الحرمين، ولم يكن هناك تدخل مباشر من الحكومة في الأوقاف، عدا ما يخص الأوقاف الإرصادية، والأوقاف القديمة، وتتم إداراتها أيضا وفقاً لذلك، وفي القرن التاسع عشر بدأت الأوقاف تأخذ منحاً مختلفاً فيما يتعلق باتجاهات ضبط الأوقاف وإداراتها، حيث يمثل هذا القرن نقطة تحول وانطلاق في إدارة الأوقاف وتقنينها.

 مجالات الوقف في الدولة العثمانية 
لم تترك الأوقاف لدى الدولة العثمانية، ميدانًا من الميادين الاجتماعية، ولا أرضًا من الأراضي العثمانية، إلا ودخلتها وقدمت الخدمات لأهلها، وبفضل هذه الأوقاف، استمرت خدمات التعليم، والصحة، والخدمات الدينية، والثقافية، من غير خلل أو تقصير، حتى في فترات المِحَن والأزمات الداخلية والخارجية للدولة،الوقف العثماني.. حضارة واقتصاد، نعمان ترك أوغلو، مجلة حراء، بتاريخ 13/01/2017م (العدد: 31). ومن أهم مجالات الوقف في الدولة العثمانية:

 الوقف على الفقراء والمساكين والمحتاجين 
من الأوقاف الفريدة على الحياة الاجتماعية في العصر العثماني (وقف قفة الخبز) في بيروت، حيث كانت له دكان خاص في باطن بيروت، توضع فيه قفة مليئة بالخبز كل يوم جمعة، حيث كان يقصدها الفقراء من أهل بيروت من مختلف الطوائف، فيوزع متولي القفة الخبز عليهم، وقد كان لهذه القفة أوقاف وأحكار عديدة، وبعض العقارات والمخازن التي يعود ريعها للقفة، وقد سُجلت هذه الأوقاف في سجلات المحكمة الشرعية في بيروت، عام 1259هـ - 1843م.

ومن الأوقاف الجميلة التي أنشئت من أجل الفقراء ما قام به الخليفة (عبد الحميد خان الأول بن محمود الثاني)، حيث وفق إلى إحياء وتعمير حرم السعادة، وقام بهدم مدرسة بشير آغا التي أشرفت على الخراب، وأسس مكانها سبيلاً.

ومن الأوقاف على الفقراء والمساكين في عهد الدولة العثمانية، مؤسسة أوقاف سبل الخيرات، وهذه المؤسسة أسسها شعبان خوجة سنة 999هـ/ 1590م، وكان نشاطها يشمل المجال الخيري العام، وكانت المؤسسة تقبل الأوقاف الموجهة لخدمة الفقراء والعلماء والطلبة والعجزة، كما كانت تقوم بإنشاء المؤسسات الجديدة لنفس الغرض وتشرف عليها وتوجهها وتنميها.

 الوقف على المساجد والتعليم 
وفي المجال الديني مع التعليمي، ازدهرت المساجد والأربطة الوقفية ومرافقها؛ ومن أبرز أوقاف العثمانيين على المساجد والتعليم، ما وقفته (خاصكي سلطان) زوجة السلطان سليمان القانوني، حيث وقفت رباطاً في مكة، والذي كان يحتوي على (48) حجرة، وسبيل ماء، واشترطت أن يسكن الرباط العلماء العابدون والصلحاء الزاهدون كما سبق.

ومن الأوقاف على المساجد والتعليم أيضاً، ما قامت به ابنة نقيب الأشراف في بغداد السيد علي الكبير (عاتكة خاتون) بوقف مدرسة عام 1227هـ/ 1811م، وألحقت بها مكتبة زوَّدتها بنوادر المخطوطات المنقولة من بلاد الشام وغيرها، وأسندت مهمة الإشراف على المكتبة إلى أحد علماء بغداد، وفي عام 1291هـ/ 1874م وقفت (نائلة خاتون) مدرسة في بغداد، وحبست عليها أوقافاً، وجعلت فيها مكتبة حافلة بنوادر المخطوطات في مختلف العالم، وجعلت لكل من حافظ على الكتب، وخادم المدرسة، وإمام المسجد الملحق بها مخصصات مالية، وفي عهد الدولة العثمانية كان يوجد في معظم المدارس وخصوصاً في مصر (فراشون) يتولون تنظيف المدرسة، ومزملاتي لتوفير ما تحتاجه المدرسة من الماء وجميعهم كانوا يتقاضون رواتبهم من وقف المدرسة، ومن الأوقاف على المساجد والتعليم في عهد الدولة العثمانية أيضاً (مؤسسة أوقاف الجامع الأعظم في الجزائر)، والتي كانت تمتلك ما يناهز (550 وقفاً)، مما يجعلها تحتل المرتبة الثانية بعد مؤسسة الحرمين، وتأتي مؤسسة (سبل الخيرات) في المرتبة الثالثة، وهي مؤسسة تتولى الإشراف على تشييد المساجد ومختلف المشاريع الخيرية الأخرى.

 الوقف على المياه 
من أبرز الأوقاف في عهد الدولة العثمانية على المياه، وقف (خانم سلطان)، كريمة السلطان سليمان القانوني، فقد قامت في عام 979م بإعمار (عين زبيدة)؛ فوجهت ألفاً من المهندسين والفنيين والبنائين من مختلف أقطار العالم الإسلامي لإعمارها، فتم مد القناة من بئر زبيدة، إلى الأبطح، لتلتقي بمياه عين حنين، ثم إلى المعلا، ثم إلى الحرم، ثم يتوزع الماء في شبكة حجرية داخل أحياء مكة المكرمة، ليصب في ثلاثة بازاناً منتشرة في مختلف أحيائها، وظل هذا المشروع الوقفي يسقي الحاج والمعتمر والمقيم لمدة تربو على 1200 عام.

 الوقف على الطرقات 
يُعَد خط سكة حديد الحجاز، الذي يربط بلاد الشام بالمدينة المنورة، من أكبر مآثر الدولة العثمانية الوقفية لخدمة الحجاج، فقد بدأ إنشاء الخط عام (1319هـ/ 1901م، وانتهى عام 1326هـ/ 1908م، وقد سجل وقفاً عام 1331هـ/ 1913م، ورُبط إدارياً بالجهة المسؤولة عن الأوقاف في تركيا، وقد اشترى السلطان عبد الحميد الثاني أراضي الحمة في فلسطين، وأراضي واسعة في حيفا وعكا والناصرة، واستثمر مياه وادي اليرموك، ومواضع في قلب دمشق تعد من أغلى مناطقها، واستثمر الفوسفات في الأردن، فضلاً عن وقف كبير في ساحة البرج في بيروت، كل هذه الأوقاف كانت تنفق على هذا الخط الحيوي الذي لاقى كل ترحيب من أبناء الأمة.

 أوقاف المرأة المسلمة في الدولة العثمانية 
لم يقتصر الوقف على الرجال في الدولة العثمانية، بل ساهمت النساء في ذلك، وكان لهن مساهمات كثيرة في مجالات مختلفة، كالتعليم والأربطة والمساجد والأسبلة المائية والصحة، فأنشأن كثيراً من المؤسسات التي أوقفت لأعمال الخير، وكان أغا البنات في القصر العثماني هو المسئول عن متابعة هذه الأوقاف الخاصة بنساء الحريم، ومن أبرز أوقاف النساء في الدولة العثمانية (خُرَّم سلطان – زوجة السلطان سليمان القانوني -)، اسمها الأصلي (روكسلانه) ويعرفها العثمانيون باسم ((خُرَّم خاصكي سلطان)، وقد أنفقت أموالاً كثيرة في أعمال الخير، كما أنشأت أوقافاً كثيرة في استانبول وخارجها، ومن أوقافها: جامع وميضأة في آقسراي، وبجواره مطعماً خيرياً (عمارت)، ومدرسة ومستشفى، ومدرسة للصبيان، وفي أدرنة أنشأت عدداً كبيراً من الأسبلة، وقصراً للقوافل عند جسر نهر مريج، وقنوات لتوصيل المياه إلى أدرنة وجامعاً ومطعماً خيرياً، كما أنشأت مؤسستين خيريتين في مكة والمدينة المنورة، لخدمة فقراء المسلمين وطلاب العلم، وأوقفت على هاتين المؤسستين أوقافاً كثيرة للإنفاق عليهما.

 أبرز المؤلفات في الوقف في عهد الدولة العثمانية 

 أوقاف الحرمين في الدولة العثمانية في القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلاديين، مصطفى كولار، ترجمة: الدكتور/ محمد حرب، الناشر: مركز التاريخ العربي للنشر، بدون تاريخ وطبعة.
 أوقاف المسجد الحرام بمكة المكرمة تنظيمها وإدراتها في العهد العثماني، للباحثة: علياء بنت فياض أحمد الفياض، رسالة ماجستير بكلية الآداب جامعة الملك سعود، 2009م.
 الأوقاف في الدولة العثمانية من خلال كتاب نظارة الأوقاف السلطانية، للباحثة: هدير صلاح أحمد شهاب، مجلة كلية الآداب، العدد: (49).
 أوقاف نساء السلاطين العثمانيين – وقفية زوجة السلطان سليمان القانوني على الحرمين-، تحقيق وتقديم: د. ماجدة مخلوف، دار الآفاق العربية، القاهرة، الطبعة الأولى، 2006م.
 أوقاف نساء السلاطين العثمانيين – وقفية زوجة السلطان سليمان القانوني على الحرمين الشريفين، ماجدة مخلوف، الناشر: دار الآفاق العربية، الطبعة الأولى، سنة 1427ه- 2006م.
 تاريخ الأوقاف في الجزائر من العهد العثماني إلى يومنا هذا، سمير قجاور، محمد ورنيقي، مجلة دراسات تاريخية، المجلد 11، العدد الأول، سنة 2023م.
 دور الأوقاف الإسلامية في اقتصاد الدولة العثمانية، م. عبير عهد قاسم، م. زهراء سعدون زاجي، مجلة العراقية للبحوث الإنسانية والاجتماعية والعلمية، العدد: (14، آب 2024م.
 مدونة أحكام الوقف الفقهية، الأمانة العامة للأوقاف الكويتية، الناشر: إدارة الدراسات والعلاقات الخارجية، الناشر: الأمانة العامة للأوقاف- الكويت-، الطبعة الثانية، 2020م.
 المنشآت المائية لخدمة مكة المكرمة والمشاعر المقدسة في العصر العثماني –دراسة حضارية-، للباحث: عادل محمد نور عبد الله غباشي، رسلة دكتوراه في الحضارة الإسلامية بجامعة أم القرى، سنة 1410هـ.
 الأوقاف الإسلامية في القدس الشريف،  دراسة تاريخية موثقة، مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والقافة الإسلامية باستانبول، 2009م.

 المراجع 

 وصلات خارجية 

 الخدمات الوقفية في الدولة العثمانية
 الأوقاف على التعليم في الخلافة العثمانية والجمهورية التركية
 دور الأوقاف في إبراز الهوية وبناء المعرفة الإسلامية في الدولة العثمانية - أوقاف النساء نموذجًا

تصنيف:أوقاف
تصنيف:الدولة العثمانية