عودلجان

عودلجان () هو حي تاريخي في طهران، في إيران. يحيط بالحي شارع بامينار، وشارع كورش (مصطفى الخميني)، وجراغ برغ (أمير كبير)، وشارع بوزارجومهر (15 خرداد). شكلت عودلجان، بالإضافة إلى أرغ، ودولت، وسنجلج، وبازار، وشلميدان، طهران القديمة في عهد ناصر الدين شاه القاجاري (حكم 1848-1896 م). كان حي عودلجان القديم يتألف من 2619 منزلًا و1146 متجرًا وكان أحد أكبر الأحياء وأغناها في طهران.عودلاجان، نامی از تهران قدیم retrieved on arcpedia.com on February 15, 2014 

 علم أصول الكلمات 
اسم عودلاجان في لغة التاتي الإيرانية التاريخية يعني "مكان تقسيم الماء".

قبل انتشار اللغة الفارسية كان أغلب أهل عودلجان يتكلمون .[ بحاجة لمصدر ]

 التاريخ 
تصغير|مسجد في عودلجان
تصغير|بقايا منزل ثري قديم
يُعد حي عودلجان من أقدم أحياء طهران، إذ كان قائمًا عندما كانت طهران قرية. كان سكانه يتحدثون لهجة قريبة جدًا من لهجة شميران. كان الحي يقع في الجزء الشمالي الشرقي من طهران القديمة. ومن المعالم البارزة قلعة مدينة طهران الواقعة شمال وشرق عودلجان، والقلعة الملكية غربًا، وحي جاله ميدان جنوبًا، وحي البازار جنوبًا.

لم يستقر يهود طهران بشكل جماعي في حي واحد لأنهم أجبروا على ذلك، ولكن نظرًا لأهمية الاعتبارات اليهودية التقليدية، فقد تجمعوا حول معابدهم اليهودية. وبالمثل، حفزت أهمية الحمامات واللحوم الحلال (الكوشر) يهود طهران على العيش معًا.Sohrabi, Narciss M. (2023). "The politics of in/visibility: The Jews of urban Tehran". Tudies in Religion/Sciences Religieuses: 5. doi:10.1177/00084298231152642. S2CID 257370493. كان التركيب الديني لعودلجان مقسمًا إلى مجموعتين رئيستين: اليهود والمسلمون، وكانت المجموعة الأخيرة مزدهرة نسبيًا. تستضيف عودلجان عددًا من المواقع الدينية الإسلامية المهمة للغاية، وهذه الفكرة هي إحدى خصائص عودلجان. من بين هذه المواقع قبر هفت دختران في شمال شرق عودلجان، ومسجد دانجي في شمال غربها، ومسجد هوز في الجنوب الغربي، ومسجد أبو الفضل وقبر بير عطا في شرقها، وأخيرًا مسجد منتظر المهدي في الغرب.

قبل الثورة الدستورية الفارسية، كانت عودلجان في الوقت نفسه موطنًا للعديد من المعابد اليهودية بينما كانت أيضًا الحي الوحيد في طهران الذي عاش فيه معظم سكانها اليهود. ومع ذلك، لم يبقَ في عودلجان سوى معبدي حكيم آشير . تتميز معابد هذه الفترة الزمنية بحجمها المعماري الصغير وبساطتها وتداخلها البصري الضئيل مع النسيج الحضري للمنطقة المحيطة. قبل الثورة الدستورية لم يكن هناك معبد يهودي كبير في طهران، على الرغم من وجود عدد كبير نسبيًا من المعابد اليهودية الصغيرة القريبة من بعضها البعض في الحي اليهودي. زاد عددهم فقط إذا استمر عدد السكان اليهود في الزيادة. تم بيع بعض هذه المعابد القديمة في أودلجان التي بُنيت في ذلك الوقت أو تغير غرضها بمرور السنين. لذلك من الصعب تقدير العدد الدقيق للمعابد اليهودية في العصر القاجاري.

أُحصي في عودلجان عشرة معابد يهودية في عهد ناصر الدين شاه القاجاري. أسس أحد أطباء ناصر الدين شاه، وهو يهودي يُدعى حكيم آشر، كنيس كوهان سيدغ (سلطان سليمان) عام 1892، والذي سمي فيما بعد بمعبد حكيم آشر. يعد كنيس حكيم آشر، أحد المعابد اليهودية الباقية في عودلجان ، وهو أقدم معبد يهودي موجود في طهران.

كان معظم سكان عودلجان يهودًا، بالإضافة إلى الزرادشتيين. وسكنها العديد من السياسيين الإيرانيين المشهورين، مثل  ، وعائلة مصطفي، ونصير الدين، والسيد حسن مدرس. وكانت المنازل ذات الغرف الكثيرة المحيطة بفناء (مع بركة صغيرة في وسطها) تُسمى "منازل غمار خانوم". [ بحاجة لمصدر ]

كانت عودلجان أغنى حي في العصر القاجاري، وحافظت على مكانتها حتى العصر البهلوي. إلا أنها فقدت مكانتها تدريجيًا مع التغيرات الكبيرة التي شهدها المجتمع الإيراني عام 1340 هـ. ويُعد توسع حي البازار أكبر عقبة أمام عودلجان اليوم، حيث حوّل هذا التوجه عودلجان من حي ثري إلى مستودع للسوق، وتحولت العديد من المنازل القديمة إلى أماكن مهمشة.

في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، أثناء حكم محمد رضا بهلوي، ونتيجة لتدهور الحي ونمو طهران وتوسعها نحو الشمال، انتقل السكان اليهود في عودلجان تدريجيًا إلى الأجزاء الشمالية من طهران، وخاصة باغ سابا (شرق)،  (غرب) وأحيائها.

 مراجع 

تصنيف:جغرافيا طهران