علم النفس الكويري

علم النفس الكويري هو مجال من مجالات علم النفس يُعنى بدراسة حياة الأفراد الكويريين، وتنوع التجارب والمنظورات النفسية لديهم بشكل خاص. يشمل هذا المجال جوانب متعددة مثل تطور الهوية متضمنةً عملية الإفصاح عن الميول، والممارسات الأسرية والتربوية ودعم الأفراد الكويريين، إضافةً إلى القضايا المتعلقة بالتحيز والتمييز الموجه ضد مجتمع الميم.Balsam, K. F., Beauchaine, T. P., Mickey, R. M., & Rothblum, E. D. (2005). Mental health of lesbian, gay, bisexual, and heterosexual siblings: Effects of gender, sexual orientation, and family. Journal of Abnormal Psychology, 114(3), 471–476.Biblarz, T. J., & Savci, E. (2010). Lesbian, gay, bisexual, and transgender families. Journal of Marriage and Family, 72, 480–497Clarke, V., Ellis, S. J., Peel, E., & Riggs, D. W. (2010). Lesbian, gay, bisexual, trans and queer psychology: An introduction. Cambridge, UK: Cambridge University Press.

 التعريف 
يشير علم النفس الكويري إلى علم نفس المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والكوير. هذه القائمة لا تشمل جميع الأشخاص ضمن المجتمع، ولهذا يُضاف الرمز «+» ليشير إلى الهويات الأخرى غير المندرجة ضمن الاختصار. في الماضي كان يُعرف هذا المجال باسم «علم نفس المثليات والمثليين»، لكنه اليوم يشمل أيضًا مزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا وسلوكياتهم. إضافةً إلى ذلك، يشير الحرف «Q» إلى «الكوير»، وهو مصطلح يضم الهويات والسلوكيات الجنسية التي تتجاوز القوالب التقليدية للجنس والنوع والأدوار والتوقعات الاجتماعية.Peel, E. (2014). "LGBTQ+ psychology". In T. Thomas (Ed.), Encyclopedia of Critical Psychology. .

كانت كلمة «كوير» في الأصل إهانة تُوجَه لأشخاص من داخل المجتمع. أما اليوم فقد استعاد بعض الأفراد هذه الكلمة بوصفها وسيلة لتعريف الذات. ومع ذلك، وبسبب الاستخدام التاريخي السلبي للكلمة، ما زال كثيرون من أفراد مجتمع الميم عين يرفضون هذا الوصف. من بين الهويات التي تندرج تحت مصطلح «كوير»: عديمو التوجه العاطفي (Aromantic)، ونصفيو التوجه الجنسي (Demisexual)، واللاجنسيين (Asexual)، وغير الثنائيين (Non-binary)، وعديمي النوع (Agender)، ومتقلبو النوع (Genderfluid)، وجندر-كوير (Genderqueer)، وذوو التوجه الجنسي الشامل (Pansexual)، وثنائيو الجنس (Intersex).

تختلف التسميات لهذا المجال باختلاف المناطق في العالم. ففي المملكة المتحدة والولايات المتحدة يُستخدم على نطاق واسع الاختصار LGBTQ+. أما مصطلحات مثل «مثلية»، «مثلية/مثلي»، «مزدوج الميل الجنسي»، «متحول جنسيًا» و«كوير» فهي ليست مستخدمة في جميع أنحاء العالم، وقد تتباين تعريفاتها.

توجد كلمات وعبارات أخرى تُستخدم لتعريف الهوية الجنسية والجندرية بالتوازي مع المصطلحات السابقة. تنبع هذه الكلمات والعبارات من الثقافات الغربية غالبًا. وعلى النقيض من ذلك، فإن الثقافات غير الغربية تضع تسميات وتصنيفات لهويات وممارسات جنسية وجندرية باستخدام لغات مختلفة، ما يؤدي طبيعيًا إلى مفاهيم مغايرة عن تلك السائدة في الغرب.

يهتم هذا المجال بدراسة جنسانية الأفراد من مجتمع الميم عين، الهويات والسلوكيات الجنسية، بما يضفي شرعية على خصوصية هوياتهم وتجاربهم. ويُعد هذا التركيز البحثي بمثابة موقف تثبيتي داعم لمجتمع الميم عين، إذ يتحدى المعتقدات المتحيزة والمواقف والسياسات والممارسات التمييزية الموجهة ضدهم.Herek, G. M. (2004). Beyond "homophobia": Thinking about sexual stigma and prejudice in the twenty-first century. Sexuality Research and Social Policy, 1(2), 6–24.

يشمل هذا المجال دراسة المغايرة الجنسية -أي الانجذاب العاطفي والرومانسي إلى الجنس الآخر، والتفضيلات والسلوكيات المرتبطة بها- وكذلك دراسة المغايرة المعيارية، أي الرؤية التقليدية التي تعتبر المغايرة الجنسية قاعدة كونية. ويهدف هذا الخط البحثي إلى فهم المغايرة الجنسية من منظور نفسي، مع السعي الإضافي لتحدي فكرة المغايرة الجنسية بوصفها المعيار في علم النفس وفي المجتمع عمومًا.Clarke, V., & Peel, E. (Eds.). (2007). Out in psychology: Lesbian, gay, bisexual, trans and queer perspectives. Chichester, UK: Wiley.

الهدف العام لعلم النفس الكويري هو رفع مستوى الوعي بقضايا الميم في الأبحاث الأكاديمية والدراسات النفسية. يسعى علم النفس الكويري من خلال هذا الوعي، لأن يكون أحد الحقول التي تُطبق فيها مقاربات شاملة، لا مغايرة -مركزية ولا جندرية- متحيزة، في البحث والممارسة النفسية. هذه المقاربات ترفض افتراض أن المغايرة الجنسية هي «الوضع الافتراضي»، وتعترف بوجود طيف واسع من الهويات الجندرية خارج الثنائية التقليدية، بما يتيح أبحاثًا أشمل وأكثر دقة. يرحب علم النفس الكويري، انسجامًا مع طبيعته حقلًا شاملًا، بالباحثين والمتخصصين من مختلف فروع علم النفس ممن لديهم اهتمام بهذا المجال.Herek, G. M. (2009). Hate crimes and stigma-related experiences among sexual minority adults in the United States: Prevalence estimates from a national probability sample. Journal of Interpersonal Violence, 24, 54–74.

 مصطلحات شاملة 
يشير الحرف «Q» في «LGBTQ» إلى مصطلح شامل للهويات أو الميول الجنسية التي لا تندرج ضمن هوية المثليين أو المثليات أو ثنائيي الميول الجنسية أو المتحولين جنسيًا. فُستخدم مصطلح «غير ثنائي» على سبيل المثال، ليضم العديد من الهويات داخل مجتمع الـ«LGBTQ». و«غير ثنائي» هو مصطلح يُستخدم لتعريف الهويات التي لا تقع ضمن الثنائية الجندرية التقليدية. وهذا يعني أن أي هوية لا تُصنَف ذكرًا أو أنثى ستندرج ضمن المظلة غير الثنائية. من الهويات التي غالبًا ما تقع تحت مظلة غير الثنائية: «الكوير جندريًا»، و«اللا جندري»، و«ثنائي الجنس»، وغيرها. يُعد «المتحول جنسيًا» أيضًا مصطلحًا شاملًا لأي هوية لا تتطابق مع الجنس الذي أُسنِد للفرد عند ولادته. قد يُستخدم «غير ثنائي» ضمن المظلة الشاملة لـ«المتحولين جنسيًا».

 التاريخ 

 علم الجنس 
يُعَد علم الجنس جزءًا من الأساس التاريخي الذي بُنيت عليه سيكولوجيا مجتمع الميم عين أو علم النفس الكويري. كان لعمل علماء الجنس الأوائل، وخصوصًا أولئك الذين ساهموا في تأسيس علم الجنس مجالًا علميًا لدراسة الجنسانية وغموض الهوية الجندرية، دور محوري وأساسي في مجال سيكولوجيا مجتمع الميم عين.

إن علم الجنس كما ذُكر سابقًا، هو مجال علمي يركز على دراسة الجنسانية والهوية الجندرية. استُخدم طيف تصنيفي واسع يُعرف باسم «الانقلاب» لتعريف المثلية الجنسية في هذا المجال. ضم علماء الجنس الأوائل كلًا من «الجنس مع نفس النوع» و«التماهي العابر للجندر» على هذا الطيف، تحت هذه الفئة الشاملة. أما الباحثون المعاصرون في علم الجنس فقد أعادوا تصور وتصنيف التنوع في الجنسانية والجندر بشكل منفصل. فتقع الميول المثلية والازدواجية، ضمن ما يُعرف بـ«التنوع الجنسي». أما الترانسكسوالية (عبور الجنس/التحول الجنسي)، فتوضع ضمن «التنوع الجندري». ومن الشخصيات المهمة في هذا المجال: ماغنوس هيرشفيلد وكارل-هاينريش أولريشس.

 الظهور التاريخي لعلم النفس «المؤيد للمثلية» 
تأسس علم النفس المؤيد للمثلية في سبعينيات القرن الماضي. وقد نشأ بهدفين رئيسيين: (1) تحدي الفكرة والنظرة التي اعتبرت المثلية اضطرابًا عقليًا، (2) وتأكيد أن الأفراد المثليين يتمتعون بوظائف نفسية طبيعية وصحية من خلال تبديد المعتقدات والمواقف التي ربطت المثلية بالمرض النفسي. كانت المثلية في الأصل مصنفة بوصفها «اضطراب شخصية سوسيوباثية» في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، ولم تُزل من قائمة الاضطرابات النفسية حتى عام 1974. وقد أحاطت وصمة قوية بمجتمع الميم عين، ما قد يؤدي إلى مشاعر كراهية الذات. ومن هنا جرى تطبيق «العلاج المؤيد للمثلية» بغرض مواجهة الآثار السلبية التي قد تكون خلفها القمع والاضطهاد الواقع على أفراد مجتمع الميم عين.

ركز معظم البحث العلمي في هذا المجال، على مسألة «إضفاء الطابع المرضي» على المثلية تماشيًا مع رسالته. ووُجه قدر كبير من الاهتمام أيضًا إلى تجارب الأفراد مغايري الجنس (heterosexual) وغير المتحولين (cisgender) في سياق ذلك.

تغير اسم «علم النفس المؤيد للمثلية» إلى «علم نفس المثليات والمثليين» في ثمانينيات القرن الماضي، للدلالة على أن هذا الفرع من علم النفس يشمل كلًا من الرجال المثليين والنساء المثليات. وأُضيفت فيما بعد، مصطلحات أخرى إلى تسمية هذا المجال. ومنذ ذلك الحين، استُخدمت صيغ مثل: LGB وLGBTQ وLGBTQ+ وLGBTQIA+ للإشارة إلى هذا الحقل المعروف اليوم باسم «علم النفس الكويري».Riggs, D. W. (2007). Recognizing race in LGBTQ+ psychology: Power, privilege and complicity. In V. Clarke and E. Peel (Eds.), Out in Psychology: Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Queer Perspectives. Chichester, UK: Wiley.

 المراجع 

تصنيف:دراسات أحرار الجنس
تصنيف:التوجه الجنسي وعلم النفس