أحمد آغا أوغلي

أحمد بك آغا أوغلي (؛ كانون الأول 1869، شوشة - 19 أيار 1939 م، إسطنبول) كان شخصية عامة وسياسية في أذربيجان وتركيا، ومفكر، وناشر، ومربي، وكاتب، وعالم تركي، ومؤسس الكمالية الليبرالية.

بعد دراسته في فرنسا، عاد وافتتح أول مكتبة وقاعة قراءة في شوشا عام 1896 م. وفي عام 1897 م، انتقل إلى باكو بدعوة من زين العابدين تقييف وكتب مقالات لصحيفة كاسبي. كما عمل مع  محررًا لصحيفة الحياة وشغل منصب رئيس تحرير صحف إرشاد وتراقي وتقدم وترجمان حقائق وحاكمية ملية وأكين.

في عام 1905 م، أسس سرًا حزب الدفاع الإسلامي لمحاربة الحكومة القيصرية والطاشناق. بعد تعرضه للاضطهاد من الحكومة القيصرية، فعاش أحمد بك سرًا في منازل أصدقائه لعدة أشهر. لتجنب الاعتقال، انتقل إلى إسطنبول في نهاية عام 1908 م. بصفته شخصية بارزة في الحركة الوطنية التركية، انتُخب آغا أوغلي رئيسًا لمؤتمر عقدته الحركة. لاحقًا، انضم إلى لجنة الاتحاد والترقي التابعة لحركة الشباب الأتراك. إلى جانب عمله كمدير لمكتبة في السليمانية ومساهم نشط في مجلة ، قام بتدريس التاريخ التركي المغولي واللغة الروسية في جامعة إسطنبول.

في عام 1918 م، عمل كمستشار سياسي لقائد الجيش الإسلامي في القوقاز، الذي جاء لمساعدة جمهورية أذربيجان الديمقراطية. في 26 كانون الأول 1918 م، انتُخب عضوًا في برلمان جمهورية أذربيجان الديمقراطية من منطقة زانجيزور كممثل محايد. ومع ذلك، رفض العضوية لاحقًا. وكان أغا أوغلو أيضًا جزءًا من الوفد الذي أرسلته الجمهورية للمشاركة في مؤتمر باريس للسلام. عند وصوله إلى إسطنبول، ألقي القبض عليه مع قادة آخرين من لجنة الاتحاد والترقي من البريطانيين ونُفي إلى جزيرة مالطا.

بعد عودته من المنفى، قاد مكتب المعلومات الصحفية في أنقرة، وشغل منصب رئيس تحرير صحيفة حكيميت ميلييه، وبعد انتخابه للدورتين الثانية والثالثة في الجمعية الوطنية التركية الكبرى، أصبح المستشار السياسي لمصطفى كمال أتاتورك في الشؤون الخارجية.

في 7 أيار 2019 م، بموجب القرار رقم 211 الصادر عن مجلس وزراء جمهورية أذربيجان، أُدرج أحمد أغا أوغلو في قائمة المؤلفين الذين تم إعلان أعمالهم ملكية للدولة في أذربيجان.

 الحياة 

 الحياة المبكرة 
وُلِد أحمد آغا أوغلي عام 1869 في مدينة شوشة بأذربيجان. كان والده ميرزا حسن بك من عشيرة كوردلار في قره باغ. هاجرت هذه القبيلة من أرضروم، التي كان يسكنها في الغالب الأتراك الأذربيجانيون العرقيون في القرن الثامن عشر، إلى كنجة، واستقروا لاحقًا في قره باغ. كان والده ميرزا حسن بك مزارع قطن ثريًا. يشير لقب ميرزا الممنوح لوالده إلى أن العائلة تنتمي إلى الطبقة المثقفة. كان جده ميرزا إبراهيم أحد أشهر علماء شوشة. كان خطاطًا وكتب الشعر باللغة التركية. بالإضافة إلى ذلك، كان أعمامه يجيدون اللغة التركية، وكذلك الفارسية والعربية والروسية. كانت والدته، تازة هانم، ابنة رافي بك من عشيرة ساريجالي في شوشة وشقيقة زين العابدين بك رافي بيوف.

ويشير ريموند كيفوركيان إلى أن أغا أوغلو ينحدر من عائلة من الدونمات، وهم يهود يتحدثون اللغة التركية وكانوا قد اعتنقوا الإسلام في وقت سابق.Raymond Kévorkian. The Armenian Genocide: A History (London: I. B. Tauris, 2011), p. 194.

 التعليم 

 التعليم الثانوي 
ذكر أحمد آغا أوغلي في مذكراته أن والدته وعمه لعبا دورًا هامًا في تعليمه. أراد عمه، ميرزا محمد، أن يصبح أحمد مجتهدًا، فاستعان بمعلمين لتعليمه الفارسية والعربية منذ سن السادسة. درس آغا أوغلي في البداية في مدرسة الحي، ولكن بمبادرة من والدته، تلقى دروسًا في اللغة الروسية سرًا. ورغم تدينه، كانت والدته تكره رجال الدين والملالي. وكتب آغا أوغلي أن آراءها حوّلت مسار تعليمه من النجف وكربلاء إلى سانت بطرسبرغ وباريس.

في عام 1881 م، عندما افتُتحت مدرسة ثانوية من ستة صفوف في شوشا، جمع حاكم قره باغ المجتمع المسلم المحلي في منزل خورشيدبانو ناتافان، وحثهم على تسجيل أطفالهم في المدرسة. وعد والد أحمد الحاكم بأنه سيرسله إلى مدرسة شوشا الحقيقية. كان لاثنين من معلميه في هذه المدرسة -معلم التاريخ شينيوفسكي ومعلم الرياضيات باليكارب- تأثير كبير عليه. كان كلاهما معارضًا للنظام القيصري وروج للأفكار الثورية داخل المدرسة. كان هذا هو المكان الذي واجه فيه أغا أوغلو الأيديولوجيات الغربية لأول مرة. كتب أحمد أغا أوغلو في مذكراته أن المدرسة كانت تقع في الحي الأرمني بالمدينة، ومن بين الطلاب البالغ عددهم 45 طالبًا، كان هناك خمسة مسلمين فقط. وادّعِي زورًا أن الطلاب الأرمن كانوا معادين للغاية للأتراك، وكانوا يضايقون التلاميذ الأتراك باستمرار. لم يستطع أربعة من الطلاب الأتراك تحمل هذه الظروف فتركوا المدرسة، لكن أحمد ثابر فأكمل دراسته بنجاح. وقد وصف هذه الأحداث في مذكراته على النحو التالي:

بعد إكمال الصف السادس من المدرسة الثانوية، التحق أحمد أغا أوغلو بالصف السابع والأخير في صالة الألعاب الرياضية رقم 1 في تفليس. ووفقًا لكتاباته الخاصة، كان التركي الوحيد في صالة الألعاب الرياضية في تفليس. وخلال دراسته في تفليس، شارك في اجتماعات سرية لجمعية نارودنيك بإصرار من أصدقائه. وقد تركت هذه الاجتماعات انطباعًا عميقًا على تفكيره. وبعد تخرجه بنجاح من صالة الألعاب الرياضية في تفليس، عاد أغا أوغلو إلى شوشا بشهادة امتياز وجائزة قدرها ثلاثمائة روبل. وقضى الصيف بأكمله في المرتفعات مع عمه ثم سافر إلى سانت بطرسبرغ لمواصلة تعليمه.

 التعليم العالي 
يسار|تصغير|232x232بك|على اليسار ، وفي الوسط علي مردان بك توبشوباشوف، وعلى اليمين ناصر بك طاهروف (سانت بطرسبرغ، 1887 م)

 فترة بطرسبرغ 
في آب 1887، سافر آغا أوغلي إلى سانت بطرسبرغ لمتابعة تعليمه العالي، واستأجر غرفة في منزل عائلة مسيحية. دُهشت العائلة بشدة عندما علمت أن آغا أوغلي تركي، فحتى ذلك الحين، لم يكن يقصد سانت بطرسبرغ إلا الأرمن وأبناء الأعراق المسيحية الأخرى. لم تكن العائلة على علم بوجود أي أتراك يتابعون تعليمهم هناك، وقد تفهّم آغا أوغلي دهشتهم، نظرًا لأن الأرمن وغيرهم من المسيحيين قد تابعوا تعليمهم قبل الأتراك.

اصطحب الشاب القوقازي آغا أوغلي الذي التقى به في سانت بطرسبرغ إلى سكن اتحاد الطلاب القوقازيين، حيث اكتشف وجود أربعة أتراك آخرين. وكان من بينهم علي مردان توبشوباشوف، الذي سيمثل أذربيجان لاحقًا في باريس، و، حفيد شيخ الإسلام القوقازي السابق. وكان الطالبان التركيان الآخران يدرسان الهندسة المدنية. اجتاز آغا أوغلي جميع امتحاناته بنجاح في المعهد التكنولوجي. ومع ذلك، خلال امتحانه النهائي في الجبر، حل المسألة خارج البرنامج القياسي. رفض الأستاذ، الذي افترض أن آغا أوغلي يهودي، قبول إجابته على الرغم من صحتها. خيب هذا الحادث آمال آغا أوغلي بشدة وعزز شعورًا قويًا بالكراهية تجاه الروس. ووصف تلك الأيام في مذكراته على النحو التالي:

 فترة باريس 
في 8 كانون الثاني 1888، وصل أحمد أغا أوغلو إلى باريس. أثناء رحلته بالقطار، اقترحت عليه امرأة التقى بها أن يقيم في فندق دي بيتربورغ، وهو مكان يرتاده الزوار من روسيا. ولأنه لا يملك أي معارف في باريس ولا يعرف الفرنسية، توجه إلى الفندق. ومع ذلك، سرعان ما اتضح أن نفقات الفندق كانت مرتفعة. قدمه أحد موظفي الفندق إلى طالبين جورجيين يدرسان في باريس من خلال أصدقاء مشتركين. ساعده الطلاب الجورجيون في العثور على غرفة للإيجار. بعد أن استقر في غرفة مستأجرة من امرأة مسنة، بدأ في تعلم اللغة الفرنسية. ومع ذلك، بعد فترة، نفد ماله ووقع في الديون. وفي وقت لاحق، وباستخدام الأموال المرسلة من المنزل، سدد ديونه وانتقل إلى منزل داخلي في شارع جلاسير. وهناك، التقى بإيرانيين اثنين وثلاثة مصريين. وبعد نصيحتهم، بدأ في حضور محاضرات في كلية فرنسا ومدرسة الدراسات العليا. في كلية فرنسا، ألقى الفيلسوف والمؤرخ الفرنسي إرنست رينان محاضرات أسبوعية، بينما ألقى  محاضرات عن تاريخ الشعوب الشرقية في مدرسة الدراسات العليا التطبيقية. وقد لعب كلا الشخصيتين دورًا مهمًا في تشكيل التطور الفكري لأحمد أغا أوغلو. في العام الدراسي 1888-1889 م، بدأ دراسة القانون في جامعة السوربون. ومع ذلك، لم تقتصر اهتماماته على القانون وحده. فقد طور شغفًا بتاريخ الحضارات والأديان الشرقية والتحق بمدرسة اللغات الشرقية. وهناك، تلقى دروسًا من خبراء في اللغات الشرقية، مثل تشارلز شيفر وباربر دي مينارد. وفي وقت لاحق، بناءً على نصيحة جيمس دارمستيتر، انضم إلى النادي الفكري الذي نظمته جولييت آدم، مؤسسة ورئيسة تحرير مجلة لا نوفيل ريفو. وقد جمع هذا النادي الحصري المثقفين في فرنسا الذين شاركوا في مناقشات حول السياسة والعلوم والتاريخ والفلسفة. بين عامي 1891 و1893 م، نشر أحمد آغا أوغلي سلسلة مقالات بعنوان "المجتمع الفارسي" في مجلة "لا نوفيل ريفو". وفي عام 1892 م، ألقى محاضرة في المؤتمر الدولي للمستشرقين في لندن حول المعتقدات المزدكية في الإسلام الشيعي. نُشر نص المحاضرة لاحقًا بعدة لغات غربية على نفقة جامعة كامبريدج.

 النشاط 
نشر أحمد آغا أوغلي مقالاته حول القضايا الاجتماعية والسياسية في صحف فرنسية مثل "جورنال دي ديبات" و "ريفو بين" و "نوفي ريفيو". وأُرسلت مقالاته في فرنسا إلى صحف مثل "كافكاز" و"شرقي روس".

بعد أن أكمل تعليمه في فرنسا عام 1894 م، عاد أحمد آغا أوغلي إلى تفليس، حيث درّس اللغة الفرنسية في صالة رياضية محلية لمدة عامين. واصل تعاونه مع صحيفة القوقاز خلال هذه الفترة. في عام 1896 م، عاد إلى شوشا. وهناك، بدأ تدريس اللغة الفرنسية في مدرسة شوشا الملكية، وافتتح أول مكتبة وقاعة قراءة في المدينة.[بحاجة لمصدر] لهذا السبب، بدأ أهل شوشة ينادونه "فيرنغ همد" (أحمد بالفرنسية). إلا أنه بعد مغادرته شوشا، توقفت قاعة القراءة والمكتبة عن العمل.

آمن أحمد آغا أوغلي بأهمية نشر الصحف لنشر أفكاره. ومع ذلك، بعد إغلاق صحيفة كشكول عام 1891 م، فرضت لجنة الرقابة القوقازية حظرًا على طباعة الصحف باللغة الأذربيجانية. في الوقت نفسه، كانت 19 صحيفة باللغتين الأرمنية والجورجية تعمل داخل الإمبراطورية الروسية. في أواخر القرن التاسع عشر، عندما حاول محمد شاختاختينسكي الحصول على إذن لنشر صحيفة باللغة الأذربيجانية، قال له سولوفيوف، رئيس قسم الطباعة في الإمبراطورية الروسية:"لا أستطيع السماح بطباعة صحيفة باللغة الأذربيجانية قطعًا. ما حاجة قومك إلى صحيفة؟ ينبغي على مثقفيكم القراءة باللغة الروسية، وعلى الأذربيجانيين البسطاء أن يتركوا أغنامهم ترعى."

في عام 1896، اشترى حاجي زين العابدين تقييف صحيفة كاسبي وسلمها للمثقفين الأذربيجانيين. أصبحت الصحيفة منصة للمثقفين الوطنيين، مع مقالات كتبها شخصيات بارزة مثل علي مردان بك توبشوباشوف، ، ، وفريدين بك كوتشيرلي. في عام 1897 م، بناءً على دعوة من حاجي زين العابدين تقييف، انتقل أحمد أغا أوغلو إلى باكو للعمل لدى كاسبي. بعد استقراره في باكو، تناولت مقالاته في الغالب قضايا المجتمع الإسلامي، مع التركيز على مشاكل المرأة. كان يعتقد أن طريق التحرر الوطني يكمن في التقدم الثقافي والتعليمي للمجتمع. كان من أوائل المثقفين الذين طالبوا بالمساواة في الحقوق للمرأة في أذربيجان، وروج لفكرة أن حرية المرأة كانت عاملاً رئيسيًا في النضال من أجل التحرر. أدت مساهماته في صحيفة كاسبي إلى زيادة شعبية الصحيفة، حيث وصل توزيعها إلى 10000 نسخة في أوقات معينة، وهو إنجاز كبير لصحيفة يومية. في سلسلة مقالاته، المرأة في العالم الإسلامي والإسلام، أخوند  الغيب، انتقد المؤسسة الدينية، وخاصة الأئمة ورجال الدين، بحجة أنهم تسببوا في ضرر للإسلام. لم يتم استقبال المقالات بشكل جيد من الزعماء الدينيين، ونتيجة لذلك، صدرت فتوى ضده. وفقًا لابنه، ، فقد احتُجز في منزله لمدة ستة أشهر، مع توفير حماية الشرطة لسلامته. ولم يتم إنقاذه من هذا الوضع الخطير إلا من خلال تدخل تقييف.

اعتبر أحمد آغا أوغلي تخلف المرأة وسلطة رجال الدين العدوّين الرئيسين والجرحَين المستعصيين للعالم الإسلامي. وفي كتابه " المرأة في العالم الإسلامي"، صرّح بما يلي:

في عام 1905 م، انتُخب أحمد آغا أوغلي عضوًا في مجلس مدينة باكو، واستمر في منصبه حتى عام 1909 م. وخلال هذه الفترة، ساهم في حل العديد من مشاكل المدينة. وكان عضوًا في لجنة التعليم وعضوًا في مجلس أمناء مدرسة باكو التجارية.

بعد صدور مرسوم القيصر الروسي في 18 شباط 1905 م، لتحسين الظروف المعيشية للسكان وتعزيز بناء الدولة، اجتمع المثقفون الأذربيجانيون في 15 آذار 1905 م، في منزل الحاج زين العابدين تاجييف لمناقشة مقترحاتهم. وشكلوا وفدًا لنقل مطالب ومقترحات الأتراك الأذربيجانيين إلى سانت بطرسبرغ. وضم الوفد أحمد آغا أوغلي، وعلي مردان بك توبشوباشوف، و. وعند وصوله إلى سانت بطرسبرغ، نشر آغا أوغلي مقالًا بعنوان "الحقائق حول أحداث باكو" في صحيفة .

في 16 نيسان 1905، أرسل أحمد أغا أوغلو وعلي بك حسين زاده وعلي مردان بك توبشوباشوف رسالة إلى الحاكم العام للقوقاز يطلبون فيها نشر صحيفة الحياة باللغة الأذربيجانية. في 22 نيسان، تلقوا ردًا إيجابيًا على طلبهم. في 7 حزيران 1905، وبدعم من حاجي زين العابدين تاجييف، نُشر العدد الأول من صحيفة الحياة. بعد مغادرة حياة، أسس أحمد أغا أوغلو صحيفة إرشاد اليومية بدعم مالي من عيسى بك عاشوربيوف. قاد الصحيفة من عام 1905 إلى عام 1908، وسرعان ما وصل توزيعها إلى 3000 نسخة. وفقًا لتاديوس سفيتوكوفسكي، تناولت الصحيفة قضايا المجتمع بأسلوب أكثر جذرية مقارنةً بالصحف الأخرى الصادرة في ذلك الوقت. ولهذا السبب حظرها السلطان عبد الحميد الثاني داخل الدولة العثمانية.

في عام 1905، وبعد تعيين إيلاريون فورونتسوف داشكوف نائبًا للملك في منطقة القوقاز، بدأ في دعم الأرمن. وبدعم من الحاكم، اقترح الأرمن نقل القرى المحيطة بباكو، والتي كانت تقع في المنطقة الصناعية، بحجة ضمان سلامة حقول النفط بعد اندلاع حريق كبير في حقول نفط باكو في آب من عام 1905 م. حتى أن مجلس وزراء الإمبراطورية الروسية ناقش الأمر. ولحماية مصالح السكان المحليين، سافر أحمد أغا أوغلو وعليمردان بك توبشوباشوف إلى سانت بطرسبرغ. ونتيجة لجهودهما، وبعد 35 يومًا من المناقشات، مُنع نقل سكان القرى.

في شباط 1906 م، عُقد مؤتمر سلام في تفليس (تبليسي)، بمبادرة من الحاكم العام للقوقاز، فورونتسوف-داشكوف، لوضع حد للمذابح الأرمنية-المسلمين. وخلال المؤتمر، زعم ممثلون مسلمون، ومنهم أحمد أغا أوغلو، وعلي مردان بك توبشوباشوف، ، وآخرون، أن الاتحاد الثوري الأرمني (داشناكسوتيون) كان المنظم والمنفذ الأول للمذابح والإرهاب المرتكب في جنوب القوقاز. كما زعموا أن الدوائر الحكومية الرسمية غضت الطرف عن أفعال هذه المنظمة.

وفي خطابه الأخير، حكى أحمد آغا أوغلي التالي:

في آب من عام 1906 م، جاء أحمد أغا أوغلو إلى شوشا وجَمَع المثقفين الأذربيجانيين لمناقشة الوضع في المنطقة. وباقتراحه، تأسّس حزب الدفاع. رسميًا، كان يُطلق على الحزب اسم "لجنة الدفاع العامة للمسلمين القوقازيين". تم إنشاء فروع أو لجان الحزب في جميع مدن ومقاطعات أذربيجان وجنوب القوقاز تقريبًا، حتى في فلاديكافكاز. شارك شخصيًا في إنشاء فروع الحزب في المقاطعات. ولهذا الغرض، قام بجولة في جميع أنحاء كاراباخ وحث "جميع المسلمين على الاتحاد بإحكام حول الحزب". كما قام منظمو الحزب أيضًا بالدعاية بين السكان الأذربيجانيين في داغستان. بسبب أنشطته، تعرض أحمد أغا أوغلو للاضطهاد واضطر إلى الاختباء لفترة من الوقت. يصف تلك الأيام في مذكراته على النحو التالي:

واتهم الأرمن آغا أوغلي بدوره باللعب بدور مباشر في تحريض المسلمين على ارتكاب مجازر ضد الأرمن في اضطرابات عام 1905 م.Kévorkian. The Armenian Genocide: A History, pp. 56, 194.

 الدولة العثمانية 
تصغير|مجلة زنبور (العدد 14، 1909) تتحدث عن ضرب أحمد آغا أوغلي
بعد أشهر من العيش سرًّا في منازل أصدقائه، بسبب الاضطهاد والتهديد بالاعتقال، اضطر في منتصف عام 1909 إلى الانتقال إلى إسطنبول. في إسطنبول، عمل مفتشًا في مجال التعليم وأصبح فيما بعد مديرًا لمكتبة السليمانية. وخلال فترة عمله كمفتش، زار جميع المدارس الخاصة والعامة الابتدائية والثانوية في إسطنبول، وبناءً على ملاحظاته، أعد تقريرًا عن الوضع الحالي واقترح إصلاحات. كان يعتقد أن حل المشكلات في التعليم يلعب دورًا حاسمًا في مستقبل البلاد. وفي تشرين الأول من عام 1909 م، بدأ تدريس التاريخ التركي المغولي والروسي في جامعة إسطنبول. خلال هذه الفترة، أصبحت أيديولوجية أحمد أغا أوغلو التركية المحور الرئيس لأنشطته. لم يقتصر دوره الجامعي على التدريس؛ فقد شارك أيضًا بنشاط في تنظيم التعليم وتحسينه. في عام 1911 م، انتُخب رئيسًا للجنة إصلاح كلية فقه اللغة، ثم أصبح عميدًا للكلية. وبعد أن رتّب أموره، كتب رسالة إلى عائلته، مُعلنًا أنه يُفكّر في البقاء في تركيا. وافقت زوجته، سيتار هانم، على القدوم إلى تركيا أيضًا. في عام 1910 م، انتقل مع عائلته إلى إسطنبول.

بعد انتقاله إلى إسطنبول، واصل أحمد آغا أوغلي أنشطته الصحفية، ومن عام 1909 فصاعدًا، نشر سلسلة من المقالات حول مواضيع مثل رسائل من تركيا والمسألة الوطنية في تركيا في صحيفة كاسبي. بالإضافة إلى ذلك، كتب مقالات للصحف والمجلات في إسطنبول مثل سيرة مستقيم، وسيبيل رشاد، وحكمت، وآتيش. كما تعاون مع صحف مثل سوروش، التي نُشرت باللغة الفارسية للشعب الإيراني، ولو جون تورك، التي نُشرت باللغة الفرنسية. في عام 1912، بعد وفاة أحمد مدحت، مؤسس صحيفة الترجمان الحقائق، تولى لفترة وجيزة قيادة هذه المطبوعة الأسبوعية. في العام نفسه، ألقي القبض عليه مرتين بسبب مقالاته ولكن سرعان ما أُطلق سراحه.

أصبح أحمد آغا أوغلي في البداية عضوًا في الجمعية التركية التي أسسها يوسف آقجورا. وفي وقت لاحق، في عام 1911، أصبح أحد المؤسسين الستة لجمعية . وكان هدف الجمعية هو فتح مدرسة داخلية للأطفال الأتراك وزيادة المستوى الفكري بين الأتراك من خلال نشر صحيفة. وفي أيلول 1911، بدأت الجمعية في نشر مجلة تسمى . وبدأ في كتابة مقالات للمجلة. ونتيجة لدعاية المجلة، بدأت الأفكار التركية في الانتشار داخل الجمعية. وفي عام 1911، وجه 190 طالبًا من كلية الطب العسكرية رسالة إلى آقجورا يطلبون فيها إنشاء منظمة جديدة. وفي وقت لاحق، وبمشاركة ممثلي الطلاب من المدرسة والمثقفين مثل آقجورا وآغا أوغلي، تأسست منظمة تورك أوجاغي. وكان من بين الأعضاء المؤسسين للمنظمة. بدأت منظمتا "الترك يوردو" و"الترك أوجاي" تكتسبان شهرة واسعة في جميع أنحاء تركيا. فبينما بلغ عدد أعضاء منظمة "الترك أوجاي" 3000 عضو عام 1914، تجاوز عددهم 30 ألفًا بحلول عام 1920. ولعبت المنظمتان دورًا هامًا في حرب الاستقلال التركية.

بسبب أنشطته السياسية، أصبح أحمد آغا أوغلي عضوًا في اللجنة المركزية لحزب "الاتحاد والترقي"، المكون من 12 شخصًا، في عام 1912. وفي عام 1914، انتُخب نائبًا في البرلمان العثماني عن منطقة أفيون قره حصار.

على الرغم من أن أحمد آغا أوغلي شغل مناصب عليا في الدولة العثمانية، إلا أنه لم ينس وطنه أبدًا. في عام 1915 م، شارك بفعالية في تأسيس وأنشطة لجنة حماية حقوق المسلمين الأتراك التتار في روسيا، ومقرها إسطنبول. وفي العام نفسه، مثّل أذربيجان في المؤتمر الذي عُقد في لوزان، حيث نوقشت مسألة الأقليات القومية في روسيا. وخلال الحرب العالمية الأولى، كان أحد الموقعين على العريضة الموجهة إلى الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون لحماية حقوق المسلمين في روسيا.

 جمهورية أذربيجان الديمقراطية 
في 28 أيار 1918 م، أعلنت دولة أذربيجان إعلان الاستقلال. ولإنقاذ الشعب من الإبادة الجسدية، طلبت الحكومة التي تم تشكيلها حديثًا الدعم العسكري من الدولة العثمانية بناءً على المادة الرابعة من معاهدة باتومي الموقعة بين جمهورية أذربيجان الديمقراطية والإمبراطورية العثمانية في 4 حزيران 1918 م. بعد ذلك، شُكل الجيش الإسلامي القوقازي تحت قيادة نورو باشا. تم إرسال آغا أوغلي إلى أذربيجان مع الجيش الإسلامي القوقازي كمستشار سياسي لنورو باشا. بعد وصول الجيش إلى كنجة، نشأت خلافات بين نورو باشا والحكومة الأذربيجانية القائمة، مما أدى إلى أزمة يونيو. نشأ نقاش بين أولئك الذين يؤيدون إنشاء حكومة وطنية والضم الذين دافعوا عن توحيد أذربيجان مع الإمبراطورية العثمانية. أيد آغا أوغلي، بصفته من دعاة الضم، توحيد أذربيجان مع الدولة العثمانية. اعتبر تمثيل الأتراك الأذربيجانيين والأناضوليين، الذين كانوا قريبين جغرافيًا وثقافيًا ولغويًا وعرقيًا، كدولتين منفصلتين كشكل من أشكال الانقسام. وعلى الرغم من هذه الظروف المتوترة، أسس أحمد أغا أوغلو خلال فترة وجوده في غنجة صحيفة تسمى توك سوزو (Türk Sözü). ومع ذلك، لم تنشر الصحيفة سوى عددين بسبب تحرك الجيش لتحرير باكو.

في 26 كانون الأول 1918 م، انتُخب آغا أوغلي عضوًا في برلمان جمهورية أذربيجان الديمقراطية عن منطقة زانجيزور كممثل محايد. وبالتالي، أصبح ممثلًا لقراهيصار صاحب في مجلس مبعوثان العثماني:tr:Meclis-i Mebusan 5. dönem mebusları listesi وممثلًا لزانجيزور في برلمان جمهورية أذربيجان الديمقراطية. وفي الدورة الخامسة لبرلمان جمهورية أذربيجان الديمقراطية، المنعقدة في 26 كانون الأول 1918، أكد أحمد آغا أوغلي على أهمية إدخال الاستقلال إلى القوى الداخلية قبل السعي للحصول على اعتراف من الدول الأجنبية. لذلك، دعا إلى إنشاء حكومة قادرة على القضاء على الأعداء الداخليين والخارجيين. بالإضافة إلى ذلك، طالب بأن يخدم كل من بلغ السن القانونية، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية، في الجيش. وسلط الضوء على عدم وجود وفود مرسلة إلى الخارج لطلب الاعتراف الدولي بالبلاد، وشدد على إلحاح هذه المسألة، قائلًا:

في 28 كانون الأول 1918 م، تمت الموافقة على تشكيل الوفد الذي شكلته جمهورية أذربيجان الديمقراطية للمشاركة في مؤتمر باريس للسلام. تم تضمين آغا أوغلي في الوفد الذي ترأسه علي مردان بك توبشوباشوف. في 9 كانون الثاني 1919 م، غادر آغا أوغلي وأعضاء آخرون من الوفد من باكو إلى تفليس بواسطة قطار خاص. في محطة القطار، كان في وداع الوفد أعضاء البرلمان وممثلون اجتماعيون وسياسيون بقيادة فتح علي خان خويسكي. خلال الحدث، ألقى محمد أمين رسول زاده و كلمات، بينما تحدث آغا أوغلي نيابة عن الوفد. وصل الوفد إلى تفليس في 11 يناير 1919، ووصل إلى باتومي في 14 كانون الثاني 1919. في باتومي، لاحظ آغا أوغلي الظلم ضد السكان المسلمين، ونزع سلاح القوات التركية، والوضع العام، الذي وصفه لاحقًا في كتابه ذكريات الهدنة والمنفى. وأشار إلى أن البريطانيين أنشأوا هيئة إدارية تتكون من ممثلين من جنسيات مختلفة لحكم المدينة. وعلى الرغم من أن المسلمين يشكلون 80٪ من السكان، إلا أن الهيئة ضمت اثنين فقط من المسلمين، إلى جانب اثنين من اليونانيين واثنين من الأرمن. كان هذا مثالًا واضحًا على التمييز البريطاني ضد سكان باتومي المسلمين. في جلسة برلمان جمهورية أذربيجان الديمقراطية في 19 كانون الثاني 1919 م، أكدت لجنة الاعتماد صحة وثائق أحمد آغا أوغلي وكانت تنوي طرح عضويته الكاملة للتصويت. ومع ذلك، بحلول ذلك الوقت، كان آغا أوغلي قد تخلى بالفعل عن عضويته. غادر الوفد باتومي ووصل إلى إسطنبول في 21 كانون الثاني 1919 م. وعند الوصول إلى مضيق البوسفور، لم يُسمح للسفينة التي تحمل وفودًا من أذربيجان وجورجيا وأرمينيا بالنزول لمدة ثماني ساعات. وفي وقت لاحق، نُقل الوفد إلى الشاطئ في قوارب صغيرة ونُقل في شاحنات مفتوحة إلى السفارة البريطانية في منطقة بيوغلو. وبعد أن أُجبروا على الانتظار هناك لعدة ساعات، سُمح لهم أخيرًا بالدخول في وقت متأخر من الليل للتحقق من وثائقهم. ومع ذلك، طُلب منهم العودة إلى السفارة في اليوم التالي. وفي 22 كانون الثاني، عقد الوفد الأذربيجاني اجتماعًا في مقر إقامة توبشوباشوف، حيث تناولوا المسائل التنظيمية ووزعوا الأدوار على أعضائه. وعند وصول أغا أوغلو إلى إسطنبول، شنت الصحف الأرمنية مثل لا رينيسانس ولو ستامبول، الصادرة باللغة الفرنسية، هجمات ضده. واتهموه بالقومية التركية والقومية الإسلامية والتواطؤ في مقتل الأرمن. علاوة على ذلك، خلال الحملة الدعائية التي شنها الأرمن في أوروبا وأمريكا ضد أذربيجان، قيل إما أن دولة تسمى أذربيجان لم تكن موجودة أو أن أذربيجان كانت متحالفة مع تركيا المهزومة، التي حاربت ضد قوى الوفاق. سعت هذه الجهود إلى نشر معلومات متحيزة عن أذربيجان وقادتها. لم يلتزم آغا أوغلي الصمت في مواجهة هذه الاتهامات. فقد نشر مقالًا قويًا في صحيفة كوري دي تركي الناطقة بالفرنسية في إسطنبول، ردًا على جميع الادعاءات. ومع ذلك، بحلول ذلك الوقت، كان الأوان قد فات بالفعل. فقد وُضع آغا أوغلي على قائمة الأفراد الذين سيتم اعتقالهم باعتباره مؤيدًا للجنة الاتحاد والترقي. وقد تم تصويره على أنه زعيم للجنة، ومدافع متحمس عن أعضائها في البرلمان التركي والصحافة، ومعارض نشط لقوى الحلفاء. وقد نُسبت جميع تصرفات وأخطاء لجنة الاتحاد والترقي المزعومة، ولا سيما تلك التي ارتكبتها حكومة طلعت إنفر، إلى آغا أوغلي. وفي وقت لاحق، أعلن الممثلون البريطانيون والفرنسيون المحتلون لإسطنبول أن:

وفي وقت لاحق، يقول توبشوباشوف في رسالة إلى الحكومة الأذربيجانية:

 منفى مالطا 
في نهاية شهر شباط، أصيب أحمد أغا أوغلو بالإنفلونزا الإسبانية، مما أخر اعتقاله. ظل مريضًا بشدة لمدة أسبوعين مع حمى بلغت 40 درجة مئوية. وخلال هذا الوقت، تم اعتقال أعضاء في الاتحاد مثل ضياء كوك ألب وحسين جاهد. وبحلول منتصف شهر آذار، وعلى الرغم من تحسن حالته، إلا أنه كان لا يزال طريح الفراش. وبعد بضعة أيام، وصل شرطيان إلى منزله، مدعيين أن لديهما معلومات عن عملية سطو محتملة وأنهما كانا هناك لحماية الأسرة. في الواقع، كان هدفهم هو منع أغا أوغلو من التعافي التام والهروب، واعتقاله. وفي اليوم التالي، اعتقله الضباط. وعلى الرغم من تقييم الطبيب بأن سجنه سيكون مهددًا للحياة وغير مناسب لحالته، فقد تم نقله إلى مركز شرطة أمينونو. في 19 آذار 1919 م، نُقل إلى قسم بكيراغا، وهو سجن عسكري احتجزت فيه الإمبراطورية العثمانية سجناء سياسيين شديدي الخطورة. وبعد فترة وجيزة من اعتقالهما، أمر وزير التعليم العثماني علي كمال، الحريص على استرضاء البريطانيين، بفصل آغا أوغلي وزيا غوك ألب من منصبيهما كمحاضرين في جامعة إسطنبول. وقد ترك هذا زوجة آغا أوغلي، سيتار هانم، وأطفالهما الخمسة -أكبرهم يبلغ من العمر 17 عامًا فقط- محرومين من دخلهم الثابت الوحيد. وبينما كان الوفد الأذربيجاني في تركيا، قدم مساعدة مالية قدرها 150 ليرة تركية لعائلة آغا أوغلي، التي كانت تعيش في ضائقة. بالإضافة إلى ذلك، خلال فترة سجنه، قدم أصدقاء مثل حيدر رفعت بك و الدعم المعنوي المستمر لعائلته.

يتذكر ساميت آغا أوغلي محادثة بين والدته ووالده على النحو التالي:

بعد خمسة عشر يومًا من هذا الحدث، في 28 أيار، نفى البريطانيون أحمد بك مع شخصيات تركية بارزة أخرى إلى جزيرة مالطا. قسم الأدميرال كالثروب السجناء البالغ عددهم 67 سجينًا في المجموعة الرئيسة إلى ثلاث فئات. تم تصنيف المجموعة المكونة من 12 عضوًا سابقًا في الحكومة والسياسيين والشخصيات العامة على أنها من الدرجة الأولى. كان أحمد آغا أوغلي وضياء كوك ألب أيضًا جزءًا من هذه المجموعة، التي ضمت وزراء عظماء سابقين ووزراء وأعضاء في البرلمان، واعتبروا خطرين. وقد أدينوا جميعًا بالتورط في الإبادة الجماعية للأرمن. رست السفينة المدرعة التي تقل السجناء في جزيرة ليمنوس الصغيرة في بحر إيجة في 29 أيار. لأسباب معروفة فقط للبريطانيين، أُنزل 12 سجينًا، بمن فيهم أحمد بك، هناك. تم وضعهم في معسكر اعتقال حيث لم يتم إجراء أي استعدادات مسبقة لاستقبال السجناء. كان يُشار إلى المعتقلين هناك عادةً بأرقامهم أكثر من أسمائهم. في جميع الوثائق، سُجِّل أحمد آغا أوغلي سجينًا برقم 2764. احتُجزوا في منطقة مفتوحة محاطة من جميع الجهات بأسلاك شائكة وأبراج حراسة. ونظرًا لعدم وجود مبانٍ سكنية، كانوا ينامون في براميل معدنية كبيرة. لم يُنقل أعضاء المجموعة "الأولى" إلى مالطا إلا بعد أربعة أشهر، في سبتمبر/أيلول 1919 م. خلال نفيه، كتب آغا أوغلي مقالاتٍ تنتقد الحكومة العثمانية. وفي إحدى هذه المقالات، قال:

حتى في مالطا، واجه أغا أوغلو المسؤولين البريطانيين بشجاعة وعلنية ومنهجية، بحجج دامغة، دون تردد في انتقادهم. وأعرب مرارًا وتكرارًا عن اعتراضاته اللاذعة على تعسف السلطات البريطانية كتابيًا. مؤكدًا حقه في الحرية، أرسل رسائل متكررة إلى المسؤولين البريطانيين بهذا المطلب. في إحدى هذه الرسائل، كتب:

كانت عين أحمد آغا أوغلي اليمنى تعاني من مشاكل منذ صغره، وبسبب عدم تلقيه العلاج المناسب لفترة طويلة، فقد بصره تدريجيًا. أثناء وجوده في المنفى، بدأ ألم شديد في هذه العين. بعد فترة، بدأ يلاحظ ضعفًا في عينه اليسرى أيضًا. قرر الطبيب الذي استدعاه للعلاج أن العين السليمة معرضة للخطر وتحتاج إلى استئصالها فورًا، وطلب خمسين جنيهًا إسترلينيًا لإجراء العملية. كان هذا مبلغًا ضخمًا لسجين لا يملك معيلًا. لجأ إلى زميله، حسين جاهد يالتشين، الذي كان يُعتبر من أثرى أفراد مجموعتهم. بعد نفيه، استخدم حسين جاهد إمكانياته المالية للتوصل إلى اتفاق مع البريطانيين، واصطحب عائلته للانضمام إليه. كان أيضًا يعيش حياة مريحة نسبيًا في فيلا، لا تختلف كثيرًا عن نمط حياته السابق في إسطنبول، حيث كان يعمل في مجال الأدب ويترجم من الإيطالية والإنجليزية. ونظرًا لأسلوب حياته المختلف، لم يبدُ عليه أي ندم أمام زملائه السجناء. حتى أنه كان يستخدم أحيانًا عبارة "من يدفع الثمن يُحدد اللحن!". وجد أحمد آغا أوغلي نفسه في موقفٍ حرج، فتوجه إلى حسين جاهد، معتقدًا أنه كزميلٍ ومثقف، سيُقابل طلبه بحساسية. وبصفته محاميًا سابقًا، لم ينس شروط الدين:"حالما أخرج من هنا، سأرد لك الدين في أول فرصة. إن متُّ، فسيرده أبنائي. وإن لم نعد، فسيرد أبنائي المال لأبنائك". حاول طمأنة زميله بأنه لن يخسر شيئًا. لكن حسين جاهد ردّ بحزمٍ دون أن يُغير من سلوكه:"لا يا أحمد بك! في الأسر، لا أحد يطلب أو يُقرض". بعد سنوات، في عام 1933 م، طلب حسين جاهد منه دعمًا ماليًا لنشر مجلة "الفكر". باع حسين جاهد، الذي كان هو الآخر في حاجةٍ ماسةٍ، سجاد منزله ليُقدم مساعدةً ماليةً لصديقه السابق.

أُنقذ أحمد آغا أوغلي من موقفٍ حرج بفضل محمد عزت إيشيك، طبيب العيون الذي أمضى معه شبابه في باريس، وأحد مؤسسي اللجنة الوطنية التي عارضت هدنة مودروس، والذي نُفي أيضًا إلى مالطا. وافق محمد عزت على إجراء الجراحة إذا توافرت الأدوية والأدوات الطبية اللازمة. حصل البريطانيون على ورقة من كلٍّ من الطبيب والمريض، تنص على أنهم لن يكونوا مسؤولين عن نتيجة العملية. أظهر محمد عزت، الذي أسس أول عيادة عيون وفقًا للمعايير الأوروبية في إسطنبول، احترافية حقيقية في ظل ظروفٍ صعبة، مما أنقذه من خطر العمى.

في السادس من نيسان، طرح المفوض السامي البريطاني في إسطنبول، السير هـ. رامبولت، اقتراح تبادل 22 أسير حرب بريطانيًا مع أول مجموعة من 40 منفيًا مالطيًا. وبعد ستة أيام، وافقت لندن رسميًا على الاقتراح. وفي الثالث عشر من أبريل، أُرسلت التعليمات المتعلقة بالقرار إلى حاكم مالطا. وكانت الخطة هي نقل المجموعة المكونة من 37 عضوًا (كان قد تم إطلاق سراح ثلاثة منهم بالفعل وغادروا الجزيرة بشكل فردي) إلى ميناء إيطالي وإطلاق سراحهم هناك. كما شارك كامي بك، ممثل حكومة أنقرة في روما، في المناقشات. وبدأت مفاوضات مع وزارة الخارجية الإيطالية بشأن مكان استقبال المنفيين. كان البريطانيون مترددين في الوفاء بالتزامهم بإعادة الأسرى الأتراك، الذين أحضروهم قسرًا إلى مالطا واحتجزوهم لما يقرب من عامين، إلى إسطنبول. وبدلاً من ذلك، التزموا فقط بإعادتهم إلى الشواطئ الإيطالية. ولم يكن لدى العديد من المفرج عنهم الموارد اللازمة للعودة إلى وطنهم. لم يتمكنوا من مغادرة الجزيرة إلا في 30 نيسان. أحضرتهم السفينتان الحربيتان البريطانيتان هيبيسكوس وكريسانثيموم إلى ميناء تارانتو في 1 مايو. بمساعدة كامي بك، ممثل حكومة أنقرة في روما، عاد أحمد أغا أوغلو إلى إسطنبول في 28 أيار 1921 م. في منزله في إسطنبول، وجد رسالة من ناريمان ناريمانوف، أول رئيس لمفوضي الشعب السوفييتية في أذربيجان. دعاه ناريمانوف إلى باكو لتولي منصب مهم في حكومة المجلس التي يرأسها. في رسالة رده المكتوبة في 5 حزيران 1921، ذكر ما يلي:

خلال فترة نفيه، حسّن أحمد آغا أوغلي لغته الإنجليزية، وهي لغة بدأ تعلمها قبل 25 عامًا في باريس. وفي الوقت نفسه، انغمس في العمل الإبداعي. وبسبب الرقابة الصارمة، مُنع من ممارسة الصحافة. في المقابل، اتجه إلى البحث الفلسفي، وأكمل كتابه "ثلاث ثقافات" خلال فترة نفيه، استنادًا إلى دراسة مقارنة للأديان والثقافات العالمية. وقد تأثر هذا العمل، الذي نشره لاحقًا على أجزاء في مجلة "" بعد عودته إلى تركيا، تأثرًا كبيرًا بالبيئة في مالطا.

 الأنشطة في تركيا 
تصغير|314x314بك|افتتاح المبنى الجديد لجريدة "الحاكمية الملية" في أنقرة عام 1926. من اليمين:مصطفى كمال أتاتورك، محمود سويدان، أحمد آغا أوغلي، يعقوب قادري، ضياء جوهر إيتيلي.
في تركيا، من أجل تعزيز القتال ضد العدو، تم إرسال مجموعات دعاية تسمى إرشاد إلى أجزاء مختلفة من الأناضول. عُرض على أحمد أغا أوغلو قيادة إحدى هذه المجموعات، وقبل الاقتراح. كان من المقرر أن تسافر مجموعته على طول طريق شانقري-كاستامونو-إينبولو، لنشر الدعاية بين السكان، ثم تستمر على طريق طرابزون - غوموشهانه - بايبورت للوصول إلى قارص. في قارص، كان من المقرر إنشاء صحيفة يومية وندوة للمعلمين. تم تكليفه بقيادة كل من الصحيفة والمدرسة. في نهاية تموز 1921، غادر هو ورفيقيه أنقرة في عربة ذات عجلتين وانطلقوا في مهمتهم الدعائية. وعلى الرغم من الصعوبات الكبيرة، فقد قاموا على مدار أربعة أشهر ونصف بأعمال دعائية نشطة في العديد من المدن والبلدات. في أواخر عام 1921 وأوائل عام 1922 م، رافق آغا أوغلي السفير الروسي س. أرالوف من باتومي إلى أنقرة. وكتب أرالوف عن هذه التجربة في مذكراته.

في 29 تشرين الأول 1921 م، بينما كان أحمد آغا أوغلي في قارص، تم تعيينه رئيسًا لمديرية الصحافة والإعلام (Matbuat ve İstihbarat Umum Müdirliği) في أنقرة. عُهد إليه بقيادة جميع سياسات المعلومات تقريبًا للحركة الكمالية. في كانون الأول 1921 م، عاد إلى أنقرة وبدأ في قيادة وكالة الأناضول. بالإضافة إلى ذلك، عمل محررًا لصحيفة حكيميت ميلي. كتب بانتظام للصحيفة، وجمع هذه المقالات لاحقًا في كتاب بعنوان İhtilal mi, inkilap mı (هل هي ثورة أم إصلاح).

في 22 حزيران 1923، انتُخب عضوًا في الجمعية الوطنية الكبرى لتركيا (TBMM) من قارص بأغلبية 158 صوتًا. بدأ عمله البرلماني في 11 أغسطس 1923. وخلال فترة وجوده في TBMM، كان عضوًا في العديد من اللجان البرلمانية المهمة، بما في ذلك تلك الخاصة بالعلاقات الدولية والإصلاحات الدستورية.  بصفته عضوًا في اللجنة الدستورية، لعب دورًا مهمًا في إعداد واعتماد الدستور التركي الجديد في عام 1924.  في 2 أغسطس 1927، انتُخب عضوًا في البرلمان التركي للمرة الثانية من قارص. :tr:TBMM 3. dönem milletvekilleri listesi

في 29 كانون الأول 1922، نجح أحمد آغا أوغلي، مع زملائه، في إعادة إحياء جمعية "المدافئ التركية" (Türk Ocaqları)، التي كان أحد مؤسسيها. وبدءًا من مارس/آذار 1923، استأنفت مجلة تورك يوردو "Türk Yurdu" التابعة للجمعية عملها. وفي عام 1924، خلال المؤتمر الأول لجمعية "المدافئ التركية" بعد الحرب، انتُخب عضوًا في اللجنة المركزية للمنظمة. 

في عام 1925، بدأ التدريس في كلية الحقوق العليا بأنقرة، التي ساعد في تأسيسها. ويقال إنه بعد الافتتاح الرسمي للمدرسة، حيث ألقى أتاتورك ومحمود أسد بوزكورت، الذي كان وزيرًا للعدل في ذلك الوقت، خطابات، عُهد إليه بإلقاء المحاضرة الأولى. في 13 فبراير 1926، ناقش أعضاء الجمعية الوطنية التركية الكبرى (TBMM) مسألة ما إذا كان من المناسب أن يتلقى أحمد أغا أوغلو ويوسف كمال رواتب بصفتهما برلمانيين ومدرسين. وردًا على الانتقادات، أعلن يوسف كمال معه أنهما على استعداد لتدريس المحامين المستقبليين دون أي مصلحة مالية. تم تجميع محاضراته من الأعوام الدراسية 1925-1926 و1926-1927 ونشرت في شكل كتاب بالخط العربي. مع ذلك، ومع تحول البلاد إلى الأبجدية اللاتينية عام 1928 م، قُيِّدَ وصول هذه الأعمال إلى جمهور أوسع. في عام 2012 م، أُعيد نشر هذه المحاضرات بالأبجدية اللاتينية. وواصل التدريس في كلية الحقوق العليا بأنقرة حتى عام 1930 م.

إلى جانب أنشطته في تركيا، ساعد أحمد آغا أوغلي مواطنيه أيضًا. فقد قدم دعمًا ماليًا لنشر مجلة ، التي طبعها محمد أمين رسول زاده في إسطنبول. ويؤكد ذلك رسالة مشفرة كتبها في 14 مارس 1924، والتي ذكر فيها إرسال 350 ليرة إلى رسول زاده لنشر المجلة.  علاوة على ذلك، عندما التقى به محمد أمين رسول زاده في إسطنبول، طلب مساعدته في العثور على عمل لجيهون حاجيبيلي، الذي كان يفكر في الانتقال من باريس إلى إسطنبول وقتئذٍ. 

استنادًا إلى رسالة كتبها في 17 آذار 1925 م، نجح في ترتيب بدل شهري قدره 75 ليرة للمهاجرين السياسيين، بمن فيهم محمد أمين رسول زاده وخسرو بك سلطانوف وعبد العلي بك أميرجانوف، من خلال اللجنة المركزية لمنظمة القلوب التركية.  بالإضافة إلى ذلك، بناءً على مبادرته، اشترك 130 فرعًا من القلوب التركية في جميع أنحاء البلاد في صحيفة يني كافكاسيا، والتي ساعدت في إنقاذ هؤلاء المهاجرين السياسيين الأذربيجانيين من الخراب المالي.  بسبب هذه الأنشطة، وقع تحت مراقبة وكالات الاستخبارات التركية. في تقرير صادر عن المخابرات العسكرية، كانت هناك مخاوف بشأن إمكانية استخدام مبلغ 12000 ليرة الذي خصصه أتاتورك لرحلته إلى إزمير لدعم مهاجري  المقيمين في البلاد.  ونتيجة لذلك، حاول إخفاء علاقاته مع المهاجرين السياسيين الأذربيجانيين وفضل الانخراط في المراسلات السرية.

مع ازدياد قوة النظام الجديد في تركيا، ازداد الاستبداد في المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية للبلاد. ومع ذلك، لم يكن مستعدًا للتصالح مع هذا الوضع. في عام 1926، أرسل تقريرًا لاذعًا إلى أتاتورك بشأن حزب الشعب الجمهوري الحاكم (Cumhuriyet Halk Fırkası). في هذه الرسالة، أشار إلى تراجع سمعة الحزب وإساءة استخدام السلطة من قبل المسؤولين الحكوميين، عازيًا هذه المشكلات إلى حكم الحزب الواحد في البلاد. وأكد على ضرورة الانتقال إلى نظام متعدد الأحزاب من أجل التطور المستقبلي للعمليات الديمقراطية في البلاد.  بالإضافة إلى ذلك، عارض ممارسة برلمانيين من الحزب الحاكم يشغلون مناصب قيادية في وقت واحد في العديد من الشركات التي تديرها الدولة. كتب هذا التقرير بعد أن عُرض عليه منصب في مجلس إدارة شركة السكر الحكومية. كان هذا بمثابة مثال آخر على مقاومته لتركيز السلطة في أيدي النخبة الحاكمة، والتي شعر أنها تعيق كل من المساءلة السياسية والتنمية الاقتصادية. 

كان أتاتورك، الزعيم المؤسس لتركيا الحديثة، يهدف إلى تنظيم وإدارة قوى المعارضة العلنية والسرية في البلاد. واقترح على فتحي أوكيار، سفير تركيا في باريس، قيادة حزب معارضة حديث التأسيس. تأسس هذا الحزب، المعروف باسم سربست فرقا (الحزب الحر)، بمشاركة مباشرة من أتاتورك. وانضم أحمد أغا أوغلو، بناءً على طلب أتاتورك، إلى الحزب إلى جانب شقيقته، مقبولة هانم. وفي آب 1930 م، ألف ونشر برنامج الحزب وصاغ ميثاقه.  سعى الحزب الحر إلى توفير منصة خاضعة للرقابة للمعارضة والأفكار البديلة داخل النظام السياسي.  ومع ذلك، واجه الحزب تحديات وتوقف عن أنشطته بعد 100 يوم فقط، وتم حله رسميًا في 17 تشرين الثاني 1930 م.  بعد حله، عاد معظم الأعضاء، بمن فيهم زعيم الحزب فتحي أوكيار، إلى حزب الشعب الجمهوري الحاكم (Cumhuriyet Halk Fırkası). تم تعيين فتحي أوكيار لاحقًا سفيرًا لتركيا لدى المملكة المتحدة في عام 1931. وكان استثناءً. قبل حل الحزب، كان لديه اجتماع شخصي مع أتاتورك، تعهد خلاله بأنه إذا تم حل الحزب، فلن يشارك في السياسة بعد الآن. بدلاً من ذلك، التزم بالتركيز حصريًا على المساعي التعليمية والتربوية. ووفاءً بكلمته، امتنع عن العودة إلى الساحة السياسية بعد إغلاق الحزب الحر. 

لم تغفر الحكومة لأحمد أغا أوغلو انحيازه للمعارضة، مما أدى إلى مراقبته المستمرة. في منزلهم في كيتشيورين، كان ضباط شرطة بملابس مدنية متمركزين خارج المنزل على مدار الساعة. سجلوا بدقة أسماء الزوار ولوحات سياراتهم. وفقًا لمذكرات ثريا أغا أوغلو، في أحد أيام الشتاء الباردة، دعا أحد رجال الشرطة المتمركزين بالخارج إلى المنزل حتى لا يعاني من البرد. منذ تلك اللحظة، أجريت المراقبة من داخل المنزل. عندما انتقلت العائلة لاحقًا إلى إسطنبول، اقترحت زوجته، سيتار هانم، على وزير الداخلية إرسال الشرطي نفسه إلى إسطنبول لمواصلة واجبه، مسلطةً الضوء على عبثية الموقف.

قرر أحمد أغا أوغلو الانتقال من أنقرة إلى إسطنبول عام 1932 م. بعد بيع منزله في كتشي أورن، كلف المهندس المعماري سادات تشيتينتاش ببناء منزل جديد في إسطنبول. كان المنزل يضم مكتبة وغرفة دائرية، وهي ميزة طلبها أحمد أغا أوغلو تحديدًا. كان يستضيف في هذه الغرفة الدائرية مساء كل اثنين لقاءات فكرية، ويشارك في مناقشات حول مواضيع اجتماعية وثقافية. بعد اعتزاله العمل السياسي، كرّس نفسه للبحث العلمي والتاريخي. كان أول من طرح فكرة أن الأتروسكان لديهم جذور تركية، وافترض أنهم ينحدرون من الشرق ووصلوا إلى شبه جزيرة أبينيني عبر الأناضول.
تصغير|300x300بك|مؤسسو حزب الأحرار (من اليسار):، علي فتحي أوكيار، أحمد آغا أوغلي، وطلعت سونميز.
في عام 1933 م، أسس صحيفة "أكين" لتعزيز القيم الليبرالية في المجتمع التركي. تعارضت هذه القيم مع نظام الحزب الواحد السائد في البلاد، مما أدى إلى استهدافه هو وصحيفته بشكل متكرر من قِبل الصحافة المدعومة من الحكومة وأجهزة الدولة. وقد أدت هذه الخلافات المستمرة أحيانًا إلى دعاوى قضائية. في إحدى جلسات المحكمة، وبعد حصوله على إذن من القاضي بالتحدث، ألقى بيانًا لافتًا.

فازت الصحيفة بهذه المحاكمة. ومع ذلك، نظرًا لمعارضة الصحيفة للدعاية الرسمية للدولة، وكشفها عن إساءة استخدام السلطة، وحالات الرشوة بين المستويات العليا للسلطة، والاحتكارات في مختلف قطاعات الاقتصاد، كان من الواضح أنها لا تستطيع العمل لفترة طويلة.  دعا أتاتورك أحمد بك أغا أوغلو لتناول وجبة في قصر دولما بهجة. وفي وقت لاحق، أعرب عن استيائه من المقالات النقدية المنشورة في صحيفة أكين. ثم ذكر أنه من غير الممكن أن يكون أستاذًا في الجامعة الحكومية ومحررًا في الصحيفة في نفس الوقت، وطلب منه التوقف عن نشر الصحيفة. رد أغا أوغلو بحزم بأنه لن يوقف نشر الصحيفة طواعية أبدًا. أغضب أتاتورك من هذا الرد، فذكّره ألا ينسى أنه تابع. ردًا على ذلك، قال له أغا أوغلو:

بعد هذه الحادثة، أغلقت الحكومة صحيفة آكسين في أيلول 1933.  وفي عددها الأخير، الصادر في 24 سبتمبر، تعرضت صحيفة "حاكمية ملييه" التابعة للحكومة لانتقادات لاذعة. بالإضافة إلى ذلك، جُرّد أحمد بك من أستاذيته بحجة إصلاحات جامعية وأُحيل إلى التقاعد. بالنسبة لشخص كان دائمًا نشيطًا، كانت هذه مأساة. في رسالة إلى صديقه فتحي أوكيار بخصوص هذه الأحداث، كتب:

 الوفاة والدفن 
يسار|تصغير|300x300بك|التقطت الصورة في جنازة أحمد آغا أوغلي
في الأيام الأخيرة من حياته، عندما كان أحمد آغا أوغلي طريح الفراش، قال ما يلي لأطفاله الذين تجمعوا حوله وحول ابنته الباكية، ، قبل رحيله: 

توفي أحمد آغا أوغلي في 19 أيار 1939 في إسطنبول بسبب التهاب الكبد وفشل القلب.  نُقلت جنازته من منزله في نيشانتاشي إلى مسجد تشويقية. وبعد صلاة الجنازة، دُفن بجوار زوجته في . وحضر مراسم الوداع المحافظ ورؤساء البلديات ولطفي قيردار ونائب بولو رجب بيكر والعديد من أعضاء البرلمان وممثلين عن المقاطعة والحزب والبلدية والطلاب والأساتذة من الجامعات والعاملين في الصحافة والمعلمين والطالبات من مدارس البنات والأصدقاء والطالبات الذين أرشدهم. وعند قبره، ألقى الدكتور فتحي أديب وإسماعيل حبيب والكاتب بيامي صفا كلمات أشادوا فيها بإسهاماته في العلوم والتركية وتعليم الجيل الأصغر. تم وضع أكاليل الزهور على قبره من قبل جامعات مختلفة، ووكالة الأناضول، ، ومكتب الصحافة، وكلية الحقوق بجامعة أنقرة، وأصدقائه.  من 19 إلى 22 مايو 1939، نشرت جميع الصحف التركية تقارير وذكريات وتفاصيل مختلفة عن حياة أحمد أغا أوغلو. 

 العائلة 
بعد عودته إلى شوشا، أصبح أحمد أغا أوغلو ضيفًا على فاروق بك وزيروف، الذي درس معه في بطرسبورغ. وهناك، التقى بابنة عم فاروق بك، سيتار هانم، أحد أفراد عائلة وزيروف الشهيرة، ووقع في حبها. ويقال إنه خالف عادات ذلك الوقت وتقدم لخطبتها بنفسه. ومع ذلك، أثار هذا استياء والدة سيتار هانم، التي رفضت أن تعطيه ابنتها.   لم يتمكن أحمد بك وسيتار هانم من الزواج إلا في عام 1902، بعد وفاة والدتها.  وُلدت طفلتهما الأولى، ثريا أغا أوغلو، في شوشا عام 1903. وفي عام 1909، انتقلت العائلة إلى إسطنبول هربًا من الاضطهاد السياسي، وبدأت أوقاتهم الصعبة. بعد وفاة ابنهما الرضيع بشير، وفي عام 1918، عندما وصل إلى أذربيجان كمستشار لنورو باشا، احترق منزلهم المبني حديثًا في إسطنبول.  بعد عودته من باكو، تم القبض عليه ونفيه إلى مالطا. بقيت سيتار هانم وحدها مع العائلة الكبيرة في أرض أجنبية. وعلى الرغم من الصعوبات، لم تدع سيتار هانم زوجها يشعر بالمصاعب في الرسائل التي أرسلتها إليه. لتربية الأطفال، باعت كل شيء في المنزل، لكنها لم تخبره بالمصاعب.  توفيت سيتار هانم في عام 1933 عن عمر يناهز 52 عامًا. كان لدى أحمد بك وسيتار هانم سبعة أطفال. توفي وزير وبشير في سن مبكرة، بينما تلقى الأطفال الخمسة المتبقون - ثريا  (تيزخانيم) وعبد الرحمن  وجولتكين - تعليمًا عاليًا ولعبوا أدوارًا مهمة في الحياة الاجتماعية والسياسية في تركيا.

ولدت ثريا آغا أوغلي عام 1903 في شوشا. كانت أول طالبة في كلية الحقوق بجامعة إسطنبول.  بعد إكمال تعليمها، أصبحت أول محامية وخبيرة قانونية في الشرق والعالم التركي. شاركت ثريا آغا أوغلي بنشاط في الحياة السياسية في تركيا وكانت واحدة من مؤسسي حزب تركيا الجديدة، وقادت منظمته في إسطنبول. كانت رائدة في العديد من المبادرات الأولى في الحياة الاجتماعية والعامة في تركيا:كانت مؤسسة لجمعية المحاميات التركيات، وجمعية النساء الجامعيات، وجمعية نشر الفكر الحر، ونادي سوروبتميست إسطنبول، وجمعية الجامعات التركية الأمريكية، وجمعية أصدقاء الأطفال، وقادت العديد من هذه الجمعيات. مثلت تركيا في الفعاليات الدولية عدة مرات. كانت عضوًا في جمعية المحامين الدولية (1952) وأصبحت فيما بعد السكرتيرة الثانية لاتحاد المحاميات. في عام 1960، تم انتخابها كممثلة لجمعية المحاميات في منظمة الأمم المتحدة في جنيف.  

ولدت ابنة أحمد آغا أوغلي الثانية، ، في عام 1907 في باكو. وعلى الرغم من أن اسمها الحقيقي كان تيزخانيم، إلا أنها بعد انتقالها إلى تركيا، أصبحت تُعرف رسميًا باسم تيزر.  وبعد إكمال تعليمها الجامعي، عملت تيزر كمعلمة فلسفة في كل من المدارس الثانوية للبنين والبنات في أنقرة. وأصبحت أول معلمة تدرس في مدرسة للبنين.  وفي وقت لاحق، عملت كمديرة لكل من مدرسة أنقرة الثانوية للبنات ومدرسة تدريب معلمات البنات في إسطنبول. وفي عام 1944، انتُخبت كعضو في الجمعية الوطنية التركية الكبرى من كاستامونو، :tr:TBMM 7. dönem milletvekilleri listesi وفي عامي 1946 :tr:TBMM 8. dönem milletvekilleri listesi و1950، انتُخبت من قارص. :tr:TBMM 9. dönem milletvekilleri listesi وهي مؤلفة لمئات المقالات و12 كتابًا. 

تلقى عبد الرحمن أغا أوغلو، الابن الأكبر لأحمد أغا أوغلو، تعليمه العالي في الهندسة في فرنسا ويُعرف بأنه أحد رواد الشبكات الكهربائية الحديثة في تركيا. 

وُلد ، الابن الأصغر لأحمد آغا أوغلي، في باكو عام 1909. بعد حصوله على شهادة الحقوق في أنقرة، عمل لفترة في ستراسبورغ. وعند عودته إلى تركيا، شغل منصب عضو في الجمعية الوطنية التركية الكبرى من عام 1950 إلى عام 1960. وبعد فوز الحزب الديمقراطي، شغل مناصب مهمة في حكومة رئيس الوزراء عدنان مندريس، منها نائب رئيس الوزراء ووزير العمل ووزير الصناعة.:tr:T.C. Çalışma ve Sosyal Güvenlik Bakanları listesi:tr:Türkiye bilim, sanayi ve teknoloji bakanları listesi:tr:Türkiye başbakan yardımcıları listesi 

بعد انقلاب 27 أيار 1960، أُلقي القبض على ساميت آغا أوغلي، مثل مندريس وأعضاء آخرين في الحكومة، وحُكم عليه بالسجن المؤبد. ومع ذلك، أُطلق سراحه في عام 1964 بعد حصوله على عفو عام.  في عام 1967، زار موطنه الأصلي، أذربيجان. وعند عودته، كتب كتابًا بعنوان الإمبراطورية السوفيتية الروسية، استنادًا إلى ملاحظاته. كما ألف العديد من الكتب الأخرى، بما في ذلك ذكريات ستراسبورغ، والحرية، والمعلم قافور، والعائلة الكبيرة، والرجل في الزنزانة، وموت الحمار، والآثار المألوفة، وصديقي مندريس.

أصبح ابنه الأصغر، جولتكين أغا أوغلو، أحد أشهر أطباء الأطفال في تركيا. 

 الإرث 

 في مدن باكو، وشوشا، ، وشيكي، وإسماعيللي، وخانكندي، سمي أحد الشوارع المركزية باسم أحمد آغا أوغلي.
 تم إنشاء حدائق تحمل اسم أحمد آغا أوغلي في مدينة باكو.
 وقع رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف مرسوما للاحتفال بالذكرى الـ150 لميلاد أحمد آغا أوغلي.
 في عام 2018، رُممت العديد من قبور الأذربيجانيين المهملة، بما في ذلك قبر أحمد آغا أوغلي، في . وعند مدخل المقبرة، أُقيم نصب تذكاري تخليدًا لذكرى مؤسسي جمهورية أذربيجان الديمقراطية في الذكرى المئوية لتأسيسها. يحمل النصب العلمين الرسميين لأذربيجان وتركيا، وعبارة "أمة واحدة، دولتان"، بالإضافة إلى أسماء مؤسسي الجمهورية، ومنهم أحمد آغا أوغلي.

 الكمالية الليبرالية 
الكمالية الليبرالية هي مزيج من الكمالية، الأيديولوجية المؤسسة للجمهورية التركية، والليبرالية، التي تقوم على الحرية.

نشأت الكمالية الليبرالية نتيجةً للتفسير الليبرالي للفكر الكمالي الذي قدمه أحمد آغا أوغلي في السنوات الأولى للجمهورية التركية. من جهة، عرّف آغا أوغلي نفسه بأنه إصلاحي وكمالي، ومن جهة أخرى، سعى إلى تطوير مفهوم الكمالية الليبرالية في السياسية.

 الآراء 
اعتبر آغا أوغلي التقدم الثقافي والتعليمي أساسًا للتحرر الوطني، واعتبر تحرير المرأة جزءًا من النضال. وكان أول من رفع صوته من النخبة الوطنية الأذربيجانية المثقفة من أجل مساواة المرأة في الحقوق.

وفي كتابه "المرأة في العالم الإسلامي" الذي نشر سنة 1901، ادعى أنه "بدون تحرير المرأة لن يكون هناك تقدم وطني". 

 المنشورات 

 "جينوين في الإسلام وفي الإسلام" (المرأة في العالم الإسلامي ؛ 1901، تفليس)
 الإسلام وأكسوند وحاتيفالقيب ( إسلام وآخوند وهاتف الغيب ؛ 1902، باكو)
 تورك تشكيلات إساليسي سرهي (تعليق على الدستور التركي لعام 1924 ؛ 1925، أنقرة)
 حقوقي إساي دري نوتلاري (مذكرات محاضرة حول مبادئ القانون ؛ 1926-1927، أنقرة)
 أوتش مدنييت (ثلاث حضارات؛ 1927، إسطنبول)
 انجلتر وهندستان (إنجلترا والهند، 1929، إسطنبول)
 "سيربيست إنسانلار أولكسيندي" (في أرض الأحرار؛ 1930، إسطنبول)
 هوكوك طريحي ( تاريخ القانون ؛ 1931-1932، إسطنبول)
 إتروسك مدنيات وي بنلارن روما مدنيات أوزرني تسري ( الحضارة الأترورية وتأثيرها على الحضارة الرومانية ؛ 1932، أنقرة)
 ديويت دي فري (الدولة والشخص؛ 1933، إسطنبول)
 1550 إلى 1900 أراسيندا إيران (إيران بين 1550 و1900; 1934، أنقرة)
 بن نييم (What's Me؛ 1939، إسطنبول)
 إيران وإنكلابي (إيران وثورتها؛ 1941، أنقرة)
 غونولسوس أولماز (لا يمكن أن يكون مكرهًا؛ 1941، أنقرة)
 اهتلال مي انكلاب مي (هل هي ثورة أم إصلاح؛ 1942، أنقرة)
 سربست فركا هاتلاري (ذكريات الحزب [الجمهوري] الحر ؛ 1949، إسطنبول)

 الأدبيات 

 Tadeusz Swietotochwksi:Russian Azerbaijan, 1905-1920. The Shaping of National Identity in a Muslim Community, New York 1985.
 François Georgeon:"Les débuts d'un intellectuel azerbaidjanais:Ahmed Ağaoğlu en France (1888-1894)", in Passé turco-tatar, présent soviétique:études offertes à Alexandre Bennigsen, Paris 1986.
 Audrey L. Altstadt:The Azerbaijani Turks. Power and Identity under Russian Rule, Stanford 1992.
 Adeeb Khalid:, Berkeley 1998.
 :Modernist Islam, 1840-1940. A Sourcebook, New York 2002.
 ::Ahmet Ağaoğlu and the New Turkey, London 2002.
 Ufuk Özcan. Ahmet Ağaoğlu ve Rol Değişikliği:Yüzyıl Dönümünde Batıcı Bir Aydın, İstanbul, 2010
 Ali Kalirad:Az jāmʻe-ye Īrānī tā mīhan-e Turkī:zendegīnāme-ye fekrī va siyāsī-ye Aḥmad Āqāyef (1869-1939) [in Persian], Tehran 2013.
 Ali Kalirad:"From Iranism to Pan-Turkism:A Less-known Page of Ahmet Ağaoğlu's Biography", Iran and the Caucasus, Volume 22, Issue 1 (2018), pp. 80–95.

 مراجع 

تصنيف:مغتربون من الإمبراطورية الروسية في فرنسا
تصنيف:خريجو جامعة السوربون
تصنيف:أتراك من أصل أذربيجاني
تصنيف:قوميون أتراك
تصنيف:خريجو جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية
تصنيف:منفيو مالطا
تصنيف:سياسيون أتراك في القرن 20
تصنيف:شيعة أذريون
تصنيف:صحفيون أذربيجانيون
تصنيف:مهاجرون من الإمبراطورية الروسية إلى الدولة العثمانية
تصنيف:وفيات 1939
تصنيف:مواليد 1869