النساء في القرصنة

على الرغم من أنّ معظم القراصنة عبر التاريخ كانوا من الرجال، إلا أنّ هناك نحو 100 حالة موثقة لنساء امتهنّ القرصنة، وكانت نحو 40 منهنّ نشطات خلال العصر الذهبي للقرصنة. تولّت بعض هؤلاء النساء قيادة سفن للقرصنة، وتمكّنت أخريات من قيادة أساطيل كاملة. ومن بين أبرز النساء القراصنات وأكثرهنّ قوة برزت شخصيات مثل «تشنغ يي ساو» (1775–1844) و«هوانغ با مي» (1906–1982)، حيث قادت كل واحدة منهما عشرات الآلاف من القراصنة.

فضلًا عن قلّة النساء اللواتي احترفن القرصنة بأنفسهن، فقد شاركت النساء تاريخيًّا في القرصنة من خلال أدوار ثانوية، حيث تفاعلن مع القراصنة عبر التهريب، وإقراض الأموال، وشراء المسروقات، والعمل كصاحبات حانات وبغايا، وكذلك من خلال انتمائهن إلى عائلات القراصنة أو كونهن من ضحاياهم. وتزوّجت بعض النساء من قراصنة وحوّلن منازلهن أو مؤسساتهن إلى ملاجئ آمنة للأنشطة القرصنية. من خلال هذه الأدوار الثانوية، قدّمت النساء دعمًا كبيرًا للقراصنة. كما أدّت بعض النساء المؤثرات، بمن فيهن ملكات مثل «إليزابيث الأولى» ملكة إنجلترا (حكمت بين 1558–1603)، دورًا محوريًّا بصفتهن راعيات قويّات للقرصنة. وعلى الرغم من قلّة الاهتمام الأكاديمي الذي حظيت به هذه الأدوار، فإنّ النساء ما زلن يؤدين هذه الأدوار الثانوية المهمة في القرصنة المعاصرة. فعلى سبيل المثال، تحظى القرصنة قبالة سواحل الصومال بدعم واسع من النساء في البرّ، إذ يشاركن في النقل، والإيواء، والتجنيد.

شكّل الإبحار عبر التاريخ نشاطًا يغلب عليه الطابع الذكوري بشدة. وفي بعض الحالات، تنكّرت النساء اللواتي أصبحن قراصنة في هيئة رجال لبلوغ هذا الهدف، نظرًا لأنهن نادرًا ما كن يُسمح لهن بالصعود على متن سفن القراصنة. ففي العديد من السفن خلال العصر الذهبي للقرصنة، كانت النساء ممنوعات بموجب عقد السفينة، الذي يُطلب من جميع أفراد الطاقم توقيعه، وذلك بسبب الاعتقاد بأن وجود النساء يجلب الحظ السيئ، وللخوف من اندلاع مشاجرات بين أفراد الطاقم الذكور بسببهن. ولهذا السبب، كانت العديد من القراصنة النساء المعروفات، مثل «آن بوني» (اختفت بعد 28 نوفمبر 1720) و«ماري ريد» (توفيت في أبريل 1721)، يرتدين ملابس ويتصرفن كالرجال. ونظرًا إلى أنّ هوية العديد من النساء القراصنة لم تُكشف إلا بعد القبض عليهن، فمن المرجّح أن يكون عدد النساء المشاركات في القرصنة أكبر ممّا توثّقه المصادر المتاحة.

إلى جانب القراصنة النساء في التاريخ، برزت النساء أيضًا في عالم القرصنة ضمن الأساطير والحكايات الشعبية بشكل متكرر. وتُعد «أتالانتا» من الأساطير اليونانية، وفقًا للروايات، أقدم قرصانة أسطورية، إذ يُقال إنها انضمّت إلى الأرجونوتيين في السنوات التي سبقت حرب طروادة. ويزخر الفولكلور والأساطير الإسكندنافية، رغم افتقارها للتوثيق، بالعديد من المحاربات (عذارى التروس) اللواتي تولّين قيادة السفن والأساطيل. أدّت النساء القراصنة أدوارًا متنوعة في الأدب الحديث، وغالبًا ما تعكس هذه الأدوار الأعراف والتقاليد الثقافية السائدة. ومنذ القرن العشرين، صُوِّرت القراصنة النساء أحيانًا في الأعمال الخيالية بوصفهن رموزًا للحرية النسوية في إطار رومانسي.

 النساء القرصانات في الأدب الخيالي 
غالبًا ما عكست التصوّرات الخيالية التاريخية للنساء القراصنة الصور النمطية السائدة في عصورها، ليس فقط بشأن النساء، بل أيضًا حول وجود النساء في مواقع السلطة. فعلى سبيل المثال، تُظهر التصوّرات المرتبطة بالنساء القراصنة في كتاب «التاريخ العام للقراصنة» (1724) قدرًا من التوجّس. تُصوّر الرسوم التوضيحية في النسخة الهولندية من الكتاب الصادرة عام 1725 النساء القراصنة على نحو غير محبّب، بصدور مكشوفة، وهن يدسن بأقدامهن على رموز تمثّل العدالة والتجارة. ازداد رواج أدب القرصنة في منتصف القرن الثامن عشر، وظهرت ضمن العديد من الحكايات المكتوبة آنذاك روايات تتصدّرها نساء قراصنات. اتّبعت بعض السرديات التي تناولت نساء قراصنات ومحاربات نمطًا سرديًّا متكرّرًا، حيث كانت النساء يذهبن إلى البحر أو إلى الحرب بهدف كسب حب رجل أو استعادته. وفي بعض الحكايات، تفوّقت النساء القراصنات على نظرائهن من الرجال في الشجاعة، والمهارة، والفضيلة. واحتوت بعض الأعمال، مثل «فاني كامبل، قائدة القراصنة الأنثى» (1844)، على مغامرات مثيرة، غير أنها اختُتمت بأن تجد البطلة رجلًا تستقر معه، وربما جاء ذلك تفاديًا للتصادم مع المفاهيم التقليدية للأنوثة.

في القرن العشرين، أصبحت القراصنات في بعض الأعمال الخيالية رموزًا للنسوية والحرية النسائية؛ ففي حين استُخدم القراصنة الذكور غالبًا لسرد حكايات عن الهروب من عبودية العمل المأجور، صُوّرت النساء القراصنات على أنهنّ يهربن من الخضوع الجندري. غير أن هذا التناول الرومانسي لشخصيات القراصنة، سواء كانوا رجالًا أو نساء، لا يستند إلى وقائع تاريخية، إذ كان القراصنة في الغالب مجرمين عنيفين، ولصوصًا، وقتلة. تُعد رواية «مونرايكر» (1927) لـ«ف. تينيسون جيسي» من أوائل الأعمال التي تنتمي إلى هذا التقليد، حيث يُكشف فيها أن القبطان القرصان «لوفل» هو في الحقيقة امرأة تحمل أفكارًا قوية عن الحرية النسائية. ومع ذلك، استمرت أيضًا القصص التي تُصوّر النساء وهن يقعن في حب القراصنة، مثل فيلم «خور الفرنسي» (1944)، وكذلك الأفلام التي تُغوي فيها النساء القراصنات الرجال، مثل «آن من جزر الهند الغربية» (1951). وتُعد «آن بروفيدنس»، الشخصية الرئيسية في فيلم «آن من جزر الهند الغربية»، أول قرصانة مشهورة في تاريخ السينما.

تُصوَّر القرصانة أحيانًا كرمز نسوي، أو حتى فوضوي. ويتناول فيلم «مدام إكس: الحاكمة المطلقة» (1978) من إخراج «أولريكه أوتينغر» قصة مجموعة من النساء ينتمين إلى خلفيات مهنية متنوعة وينضممن إلى طاقم قراصنة تقوده «مدام إكس» على متن السفينة الصينية «أورلاندو»، وقد استُوحِي الفيلم من نساء القراصنة في الصين في أوائل القرن العشرين. ومن بين الرسائل المتعددة التي يتضمّنها الفيلم، يبرز نقد للهياكل السلطوية الذكورية والتراتبية.

تتضمن سلسلة أفلام «قراصنة الكاريبي» من إنتاج ديزني عددًا من القراصنات، أبرزهن «إليزابيث سوان». وعلى الرغم من أنّ «سوان» تظهر في بعض المشاهد النمطية وتبدأ بكونها ابنة الحاكم وفتاة في محنة، فإنّها تتحوّل تدريجيًا إلى قرصانة شجاعة وبطلة على مدار سلسلة الأفلام. وتُصوّر كل من «سوان» و«آناماريا» في «قراصنة الكاريبي» وهما ترتديان ملابس الرجال، في استدعاء لتاريخ القراصنة النساء الحقيقيات اللواتي فعلن الأمر ذاته. قدّم الفيلم الرابع شخصية «أنجيليكا»، وهي حبيبة سابقة لـ«جاك سبارو» وابنة «إدوارد تيتش / اللحية السوداء»، نشأت في دير إسباني، ثم تعلّمت فن الاحتيال من «سبارو»، وانحرفت تدريجيًا حتى أصبحت بحارة ماهرة وقرصانة خطيرة.

 المراجع 

تصنيف:قوائم مجرمين
تصنيف:قرصانات