الحصن (رواية)

الحصن (رواية) (بالألبانية: Kështjella)، بالإنجليزية: The Siege) للكاتب الألباني إسماعيل قادري Ismail Kadare الفائز بجائزة بوكر الأدبية عام 2005 وجائزة أمير أستورياس عام 2009، كما رشّح أكثر من مرة لجائزة نوبل. نُشرت لأول مرة بالغة الألبانية في تيرانا سنة 1970. تُرجمت الرواية إلى عدد من اللغات، منها الفرنسية والإنجليزية والإيطالية والألمانية والعربية، وترجمها إلى العربية صالح علماني تحت عنوان الحصن، عن دار المدى بيروت سنة 1993. وهي من أشهر أعمال الكاتب، إذ تمزج بين التاريخ والرمز والمجاز السياسي لتعبّر عن المقاومة والهوية الوطنية.
 نبذة عن الرواية 
تدور أحداث الرواية في القرن الخامس عشر، أثناء محاولات الجيش العثماني غزو ألبانيا بقيادة السلطان محمد الفاتح. وتُروى الأحداث من وجهة نظر الجنود العثمانيين المحاصرين لقلعة ألبانية منيعة، مما يمنح القارئ منظورًا غير مألوف للحرب والمقاومة.

 الشخصيات 
 فرانا كونتي: قائد متقدّم في السن لكنه يتمتع بحيوية الشباب. ينظّم دفاع القلعة ببراعة، ويحافظ على علاقات منضبطة مع العالم خارجها، خاصةً مع إسكندر بك والمقاتلين في الجبال.
 تورسون باشا: القائد الأعلى للجيش العثماني. رجل ذو مسيرة طويلة لكن مكانته باتت مهدَّدة بسبب أعدائه وتقدّمه في العمر. يسعى إلى إخضاع قلعة كرويا لتوسيع حدود الإمبراطورية وصعوده في المناصب. شخص انفعالي، قاسٍ، ومتقلّب، لكنه يتغير خلال مجرى الرواية. كما أنه مولع بالملذات إلى درجة أنه يأخذ حريمه معه إلى الحرب.
 مفلا تشلِبي: مؤرخ الحرب وكاتب يومياتها. شاعر الروح، طموح، لكنه جبان أمام الحقيقة حين تكون خطيرة. لا يتمتع بذكاء كبير، ويقيم صداقات مع شخصيات مختلفة في المعسكر.
 الشيخ تافجا: زعيم الانكشارية، رجل مسنّ ذو عاهة جسدية، متعطش للقتال وسفك الدماء، أناني وعديم الرحمة، يوصف بأنه «ذئب حرب عجوز».
 كارا مُقبيل: قائد فرقة العزاب، رجل أنيق المظهر والسلوك، عادل ورحيم بجنوده، لا يحتمل الظلم ويقدّر الوفاء.
 المهندس كاوري: خبير في هندسة القلاع، اعتنق الإسلام حديثًا ولذلك يُنظر إليه بريبة. يتحدث التركية بلهجة غريبة ولا شعر في وجهه، مما يثير الشكوك في رجولته. شارك في حفر نفق (انهار لاحقًا) وفي البحث عن مجرى مائي (تبين أنه كاذب).
 ساد الدين: شاعر وشارب للخمر، أُصيب بالعمى في الهجوم الأول وشُبّه بهوميروس.
 ساروجاي: صانع المدافع، رجل مجتهد وصريح، يحتقر رجال الدين والتنجيم، حساس تجاه الظلم، يهتم بصحة الناس.
 كبير المشرفين (كريفيتشلهارجي): مسؤول عن تموين الجيش وإدارة مخزونه، لا يهتم بحياة الجنود بل فقط بالمؤن، ويمثل السلطان سرًا في الحملة لكشف أسرار معركة كوسوفو القديمة. يرى أن التحالف مع شعوب البلقان ضرورة استراتيجية.
 توز أوكجان: جندي انكشاري شجاع ونبيل القلب، أنقذ الشاعر ساد الدين حين أصيب بالعمى، لكنه يموت في النهاية بسبب عضة فأر مسموم.
 إكشر: إحدى نساء الحريم، حملت في الليلة الأولى من الحملة، أصغرهن سنًا وأكثرهن دلالًا، ساذجة وبريئة المشاعر، تحب زميلاتها كثيرًا.
لقد ابتكر كادري أسماءهم بمهارة لتقريب القارئ من الزمن التاريخي والمعنى الإنساني للحصار، حيث تمتزج الواقعية بالتاريخ والرمز السياسي.

 رمزية الرواية 
تعتمد الرواية على مزج التاريخ بالرمز لتقديم قراءة مجازية عن مقاومة الألبان للغزو الخارجي، في إسقاط واضح على الواقع السياسي في ألبانيا خلال الحقبة الشيوعية. بأسلوبها الكثيف ولغتها الرمزية، تكشف «الحصن» عن قلق جماعي من القهر والهيمنة، وعن الإصرار على الحفاظ على الهوية والكرامة الوطنية رغم الحصار.

في مسار إسماعيل كادري الأدبي، تمثل رواية «الحصن»مرحلة انتقالية بين الواقعية الرمزية وأدب المجاز التاريخي الذي اشتهر به لاحقًا. وقد أشار روبرت إلسي (2005) في The Times Literary Supplement إلى أن الرواية، شأنها شأن العرس (1968)، تعكس حالة من الاضطراب وعدم الأمان التي سادت المجتمع الألباني خلال الحقبة الاشتراكية، كما تُبرز في الوقت نفسه قلق كادري الشخصي وتوتر علاقته بالسلطة.

تتسم كتابة قادري بالسخرية، والتعدد الدلالي، والخيال الواسع، ّوعلى الرغم من استعاراته لحشد من الأساليب المختلفة ودمجها، بقيت محافظة على نزوع حداثي، فالمسألة التي تعالجها أعماله لا تخرج عن مقاربة أثر الصراعات الإمبراطورية على الثقافات المحلية والخصوصيات، وهي في جوهرها مناهضة لكل أيديولوجيا".
 الأثر 
حظيت الحصن بإشادة نقدية واسعة داخل ألبانيا وخارجها، إذ وصفت مجلة Bookforum رواية الحصن بأنها «حكاية وطنية رمزية عن بطولة شعب محاصر»، مبرزةً كيف يستخدم قادري الحصار العسكري كاستعارةٍ عن صمود الأمة الألبانية في وجه القوى القهرية، وتحويل التاريخ إلى تأملٍ في معنى المقاومة والبقاء

في دراستها الأكاديمية «Narrative Resistance in the Works of Ismail Kadare»، ترى الباحثة فال بونا كالو أن رواية الحصن تُجسّد ملحمة رمزية عن الصمود الوطني في وجه القهر السياسي، حيث تتحول المواجهة التاريخية بين العثمانيين والمدافعين الألبان إلى تمثيل مجازي لصراع الفرد والمجتمع ضد الاستبداد والتسلّط في ألبانيا الشيوعية.

ويعتبرها النقاد جزءًا من المشروع الأدبي الكبير لكادري الذي يتناول علاقة الفرد بالتاريخ والسلطة، مثل روايتي العرس والجنرال في جيش ميت.

 يشير الناقد بيتر مورغان في كتابه Ismail Kadare: The Writer and the Dictatorship 1957-1990 إلى أن قادري اختار التسوية الفنية والسياسية: لقد حافظ على قدر من الاستقلال والإبداع داخل بيئة قمعية بطاغوت الستالينية، وذلك من دون أن يكون “معارضًا خارجيًا بطوليًا”، ومن دون أن يكون داعمًا مطلقًا للنظام، بل وجد وسيلة للكتابة والمقاومة الرمزية.
 وفي موقع آخر يؤكد مورغان أنّ في “الحصن” تغييرات لاحقة أجراها قادري بعد مغادرته ألبانيا؛ فالنصّ الإنجليزي المعتمد على ترجمة من الفرنسية (ومن ثم من الأصل الألباني) يحتوي على إضافات أو إيضاحات للأفكار الدينية المسيحية للمدافعين الألبان، وهي أفكار كانت مقطوعة أو محذوفة في النسخة الأصلية بسبب رقابة النظام.
 يرى مورغان أنه بالرغم من أن رواية الحصن تسرد قصة حصار عسكري في سياق تاريخي من الفتح العثماني، فإن هذا السرد لا يبدو كمجرد تجسيد تاريخي بحت، بل كرمزية سياسية وإنسانية: الحصن، المدافعون، والمهاجمون؛ كلها تُستخدم لعرض معنى المقاومة، الخوف، الانهزام، الثقة، والخسارة — كل ذلك داخل قيود النظام التي تحظر النقد العلني.

 المراجع 

تصنيف:أدب ألباني في القرن 20
تصنيف:رموز الحرية
تصنيف:روايات 1970
تصنيف:روايات ألبانية في القرن 20
تصنيف:روايات تاريخية
تصنيف:روايات تقع أحداثها في ألبانيا
تصنيف:روايات تقع أحداثها في عقد 1450
تصنيف:روايات تقع أحداثها في قلاع
تصنيف:سياسات الهوية