ميرزا سلامات علي دبير

ميرزا سلامات علي دبیر (بالأردية: مِرزا سلامت علی دبِیر) (29 أغسطس 1803 – 6 مارس 1875م) كان شاعرًا أرديًّا تفوّق في فن كتابة المراثي، حتى بلغ بها ذروة الكمال. ويُعَدّ، إلى جانب الشاعر مير أنيس، من أبرز أركان فن المرثية النِّثارية أو ما يُعرف بالأردية بـ مرثیہ نگاری (مرثية نگاري).

 الحياة المبكرة 
وُلِد ميرزا دبیر عام 1803م في دلهي. وقد بدأ منذ طفولته في إلقاء المراثي خلال المجالس الحسينية في شهر محرم، وهي التجمعات الدينية المعروفة بـ المجالس (مفردها مجلس). تتلمذ في الشعر على يد مير مظفر حسين ضميرMohammad Husain Azad- Aab-e-Hayat، وكان بنفسه عالماً واسع الثقافة في عصره. وبعد فترة، هاجر من دلهي إلى لكنو، حيث وجد البيئة المناسبة لصقل موهبته وإبراز قدراته في كتابة المراثي. يذكر العلامة محمد حسين آزاد في كتابه ، نقلًا عن تذكرة سرابہ سخن، أن اسم والد والد دبیر ورد بصيغتين، إذ يُذكر في بعض المصادر باسم غلام حسين، وفي أخرى باسم ميرزا آغا جان كاغذفروش. توفي ميرزا دبیر في لكنو سنة 1875 م، ودُفن فيها.

 الأعمال 
وفقًا لمحمد حسين آزاد في كتابه "آب حياة": توفي ميرزا صاحب في التاسع والعشرين من محرم عام 1292 هـ (1875-1876 م)، عن عمر يناهز 72 عامًا. ولا بد أنه كتب في حياته ما لا يقل عن ثلاثة آلاف رثاء، هذا عدا السلامات والنوح والرباعيات. وقد كتب رثاءً بدون نقاط (بنقطة) يبدأ بيته:

هم طالعِ ہما مُراد ہُم رسا هوا

ويعني:

"إن خيالي البعيد المدى قد بلغ نفس نجم السعد الذي بلغه طائر هوما."

وقد استخدم فيها لقبًا شعريًّا بديلًا عن “دبیر”، وهو "عطارِد"، رمزًا للكوكب المعروف (عطارد). ويؤكد آزاد أنه "مع دبیر بلغت المرثية الهندية كمالها، ولن يُرى بعده زمانٌ مثله، ولا رجالٌ في مثل درجته".

قائمة مرثيات دبير:

 أيُّ أسدٍ هذا قد أقبلَ حتى ارتعدَ الميدانُ؟ (کس شیر کی آمد ہے کہ رن کانپ رہا ہے)
 إنّ الحسينَ هو سيف الله نفسِه. (دستِ خدا کا قوتِ بازو حسین ہیں)
 بلقيسُ حارسةٌ لبابِ مَن؟! أيُّ مقامٍ هذا المنيع؟ (بلقیس پاسبان ہے یہ کس کی جناب ہے)
 حين انبثقت مقصُّ شعاعِ الشمس، كان مولده. (پیدا شعاعِ مہر کی مقراز جب ہوئی)

مع أن دبیر عُرف أساساً كشاعر مراثٍ، فقد كتب أيضاً في أنماط شعرية أخرى من الأدب الأردي مثل السلام (قصائد التحية) والرباعيات، بل نظم القليل من الغزل (القصائد الغزلية). ومن سلاماته المشهورة هذا البيتان اللذان يُظهران عبقريته التي تضاهي شعر غالب:

 حُر فِدَا پِیاسا جو شاہ پر ہو گیا،
 اَے سلامی، قطرہ تھا، سمندر ہو گیا!

ويعني:

 "حين ضحّى الحُرّ العطشان بنفسه في سبيل الإمام (الشاه) الحسين،
 فاعلم أيها المُسلِّم (المُحيّي)، أن القطرة قد صارت محيطًا كاملًا!"

نموذج آخر من شعره الذي يمزج الفلسفة بالتصوير الفني:

 نقّاش نقش، كاتب و خط، باني و بنا،
 بود و نبود، ذات و صفات، هستي و فنا،
 آدم ملك، زمين فلك، گردِ كيميا،
 دنيا و دين، حدوث و قدم، بندهٔ خدا،
 سب شاہدِ كمالِ شہِ مشرقين هين،
 جب تك خدا كا ملك ہے، مالك حسين هين.

ويعني:

الرسام والنقش، الكاتب والخط، الباني والبناء،

الوجود والعدم، الذات والصفات، البقاء والفناء،

الإنسان والمَلَك، الأرض والسماء، غبار الكيمياء،

الدنيا والدين، الحدوث والقدم، العبد والإله،

جميعهم شهود على كمال سيّد المشرقين،

إن ملك الله قائم، فمصيبة الحسين قد وقعت.

 تنافس دبير وأنيس 
تُعد الخصومة بين ميرزا أنيس وميرزا دبیر من أكثر الخصومات التي نوقشت وتداولت في الأدب الأردي. وقد أدّت هذه المنافسة إلى ظهور أسلوبين أو مدرستين متميزتين في فن كتابة المراثي منذ نشأتها. وكان أنصار كلٍّ من الشاعرين يعرفون عن أنفسهم بـ “الأنيسية” و“الدبیریة”. لقد كان تأثير هذه الخصومة عميقاً جداً، بحيث لم يستطع أتباع أيٍّ من الشاعرين التحرّر من تأثيره، ولم يفلحوا في تجاوز بريق أيٍّ من المعلمين. ومع أن العامة انقسموا إلى مجموعتين منفصلتين، ظل الشاعران على علاقة ودية، وأقرّ كل منهما بالآخر بكل احترام. وعندما توفي أنيس في عام 1874م، كتب دبیر هذا البيت تعبيراً عن وفائه وتقديره للشاعر الراحل:

 آسمان بی ماہِ کامل، سدرہ بی روح الامین
 طورِ سینا بی کلیم اللہ، منبر بی انیس

ويعني:

السماء بلا القمر الكامل، والصدر بلا روح الأمين

طور سيناء بلا كليم الله، والمنبر بلا أنيس

والمعنى المجازي: يشبه دبیر رحيل أنيس بغياب النور والمرشد؛ فكما لا يكتمل القمر السماء، ولا يكمل الصدر الروح الأمين، كذلك لا يكتمل طور سيناء والكلمة الإلهية بلا أنيس، ويُرمز إلى فقدان الشاعر العظيم الذي كان منبره ومرشده للمراثي.

 كتب عن ميرزا دبير 
وصف بعض الكتب المنشورة حول موضوع ميرزا دبير وعمله من كتاب وباحثين وناشرين مختلفين من الهند وباكستان:

 1 – مؤذنة أنيس ودبيرMoazna-E-Anees-O-Dabeer, written by Maulana Shibli Nomani (Urdu Literature Series) – on line details here Retrieved 15 September 2014 لشبلي النعماني
 2 – أنيس أور دبيرAnees Aur Dabeer by Dr. Gopi Chand Narang, in Urdu Language, Published in 2006 by Sang-e-Meel Publication, Lahore – Pakistan,  للدكتور 
 3 – الكتب المجمعة / المؤلفةOn line reading here Retrieved 15 September 2014  للدكتور سيد :
 مجتهد نظم ميرزا دبير
 أبواب المصائد
 سيلك سلامه دبير
 مشفي فارسي (كتابات ميرزا دبير باللغة الفارسية)
 طاليه مهر
 موسنويات دبير
 4 – ميرزا سلامات علي دبير جمع إلدون أ. ماينيو (باللغة الإنجليزية)Published in August 2013 by Aud Publishing, 

 تكريم الشاعر في الأدب الأردي 

 سلسلة مراثي مصورة 
35 سلسلة فيديو مارسيا مبنية على حدث ما بين 28 رجب إلى 8 ربيع الأول، بعنوان المدينة المنورة تم إصدارها في 3 يناير 2014، بواسطة "أكاديمية مافس نهى" مومباي ، الهند ، وتلاوة رحيل رضوي (مارسيا ونهى خوان من الهند). تتكون سلسلة الفيديوهات من 8 مرسية حسب الموضوع و 2 سواز من تأليف ميرزا سلامات علي دبير.

تم إصدار سلسلة مراثية مكوّنة من 35 حلقة، مستندة إلى أحداث الفترة من 28 رجب إلى 8 ربيع الأول، تحت عنوان "من المدينة إلى المدينة" (Az madina ta madina)، بتاريخ 3 يناير 2014م على يد أكاديمية مفسا نوح (Mafss Noha Academy) في مومباي، بالهند، وتلاها رحيل رضوي (قارئ مراثي ونوح من الهند). تتضمن السلسلة 8 مراثي بحسب الموضوع، ومرتين سوز من تأليف ميرزا سلامت علي دبیر.

 الإرث 
ترك دبیر، إلى جانب أنيس، تأثيرًا دائمًا على الأدب الأردي، وعلى فن المراثي بشكل خاص. فقد أتاح هذا الفن للشاعرين عرض براعتهما وإتقانهما للغة الأردية وأساليبها، بينما تغطّي الطبيعة الملحمية للمراثي كامل طيف المشاعر والأفكار، بما فيها الروحانية والرومانسية. وقد واجهت جميع الأجيال المعاصرة واللاحقة من الشعراء، سواء الذين اعتمدوا المراثي كسمة أساسية للتعبير الشعري أو غيرهم ممن لجأوا إلى أشكال أخرى من الشعر، صعوبة في تجاوز المعايير والأساليب التي رسّخها هذان الشاعران. وعندما يُذكر المراثي الأردي، يصبح اسم أنيس ودبیر متلازمين لا ينفصلان. باختصار، بلغت المراثي ذروتها تحت عبقرية أنيس ودبیر الشعرية، وأصبح اسم كل منهما مرادفاً لهذا الفن، كما أصبح شكل المسدس الذي اعتمده الشاعران مرتبطاً بهويّة المراثي. لقد أثر دبیر وأنيس في جانبين رئيسين من الحياة الاجتماعية والثقافية في شبه القارة الهندية: الأدب. وتقليد العزاء الحسيني (الآزاداري).

 طالع أيضًا 

 مير أنيس



 مرثية
 أزاداري (إحياء محرم)
 عاشوراء

 مراجع 

 قراءات مقترحة 

 روح أنيس (المقدمة): مسعود حسن رضوي
 تطور المراثي الأردية: مسيهوز زمان
 أنيس شناسي: 
 ميرزا سلامة علي دبير : محمد زمان أزورده (1981)
 انتخاب مراسي :  .
 مختارات مراثي دبیر – من تأليف دبیر (1980)
 جواهر دبیر: 14 مرثية لميرزا سلامت علي دبیر (1986)
 مرثية ميرزا دبیر – من تأليف س. أ. صديقي (1980)
 الموازنة بين أنيس ودبیر: دراسة، تقييم، مقارنة – من تأليف إرشاد نيازي (2000)
 بحث عن دبیر – من تأليف قاظم علي خان (1979)
 المراثي الأردية – من تأليف صِفارش حسين رضوي
 مكانة ميرزا دبیر في المراثي الأردية – من تأليف مظفر حسن مالك (1976)
 الشاعر الأعظم ميرزا سلامت علي دبیر: دراسة بحثية – من تأليف أكبر حيدري كشمیري (1976)

 روابط خارجية 

  رابط آب حياة لميرزا سلامات علي دبير
  سلام الدبير
  مثنويات الدبير
  مجتهد النظام ميرزا دبير (حياة شخسية أور متعة)

  جاب شالي يسراب سي سبت مصطفى (SAW) سو-إي-عراق
  أسياد المرثيات أنيس ودبير
  مير أنيس وميرزا دبير: المعركة لا تزال مستمرة
  إحياء ذكرى كربلاء: الاستشهاد في ذاكرة جنوب آسيا. بقلم سيد أكبر حيدر. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2006 م (رابط كتب جوجل)
  رقم حديث ديل مرثيات
  تذكر كربلاء مرة أخرى - مختارات من مرويات مير أنيس وميرزا دبير، ترجمة السيدة ب. رضا
  تاريخ وتأثير المرثيات على ثقافة جنوب آسيا
  عام ميرزا دبير، حسن عبيدي
  ملخصات من كتاب مرثيات بقلم دابير
  مير أنيس وكربلاء
  مقدمة موجزة للمراثي باللغة الأردية
  تاريخ موجز للشعر الأردي

تصنيف:كتاب ذكور هنود في القرن 19
تصنيف:شعراء هنود في القرن 19
تصنيف:كتاب بالأردية من الهند المغولية
تصنيف:كتاب باللغة الأردية في القرن 19
تصنيف:كتاب باللغة الأردية من الهند البريطانية
تصنيف:كتاب دين بالأردية
تصنيف:شعراء هنود
تصنيف:شعراء باللغة الأردية من الهند
تصنيف:شيعة هنود
تصنيف:شعراء من دلهي
تصنيف:وفيات 1875
تصنيف:مواليد 1803