سلطنة بيل

سلطنة بيل أو سلطنة بالي كانت سلطنة إسلامية كبيرة تقع في منطقة  جنوب إثيوبيا. وكانت أكبر الممالك الإسلامية في إثيوبيا كما وصفها الجغرافيان المسلمان العمري والمقريزي. جنبا إلى جنب مع السلطنات الأخرى، بما في ذلك ، عرباني ، هادية، شيركا، ودارا، أصبحت بيل جزءًا مما يسمى باتحاد .Islam, Ethnicity, and Conflict in Ethiopia  by Terje Østebø Page 52 Islamic History and Culture in Southern Ethiopia: Collected Essays By Ulrich Braukämper وهي تقابل تقريبًا  الحديثة في منطقة أوروميا في إثيوبيا.

 التاريخ 

 الخلفية 
ذُكرت بيل لأول مرة خلال حكم السلالة الزاغوية، ووُصفت بأنها "ولاية غامضة" تحدها السلطنات الإسلامية وولايات   شمالًا، وعدل شرقًا، وهادية غربًا. نشأت بيل في الفترة ما بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر، متأثرةً بالتأثيرات الإسلامية التي أدخلها التجار والدعاة. وفّر الإسلام للحكام إطارًا لحكم كيانات سياسية أكبر وأكثر تعقيدًا من خلال تعزيز الوحدة الأيديولوجية وإتاحة الوصول إلى الفكر الإسلامي العالمي، مما ساعدهم على تجاوز الولاءات المحلية الضيقة. بالإضافة إلى ذلك، كان الإسلام بمثابة "جواز سفر" دولي، يُمكّن التجار والمعلمين والدعاة من العيش والسفر بحرية في جميع أنحاء هذه الولايات، من ميناء زيلع على الساحل الشمالي للصومال إلى بيل في المرتفعات الخصبة بجنوب إثيوبيا.

 التأسيس 
يرتبط تاريخ ولاية بالي المسلمة ارتباطًا وثيقًا بإرث الشيخ حسين، وهو حامل لواء الإسلام البارز في بالي خلال القرن الحادي عشر. لعب الشيخ حسين، وهو عالم صومالي من مركا، دورًا محوريًا في نشر الإسلام في جميع أنحاء المنطقة. ويُبجل باعتباره الولي الداعي الأكثر إنجازًا في جنوب إثيوبيا، وأصبح الرمز الأسمى للفضائل المقدسة والبركات. ومنذ القرن الثالث عشر، كان ضريحه في بالي مركزًا لنشر الإسلام ونقطة تجمع للمسلمين، وخاصة الصوماليين والأورومويون الشرقيين، في جميع أنحاء جنوب إثيوبيا.
تصغير|مقام وضريح الشيخ حسين في بلة
وفقًا للعمري، كانت بيل من بين أكبر المقاطعات الإسلامية في إثيوبيا، حيث امتدت مسافة عشرين يومًا تقريبًا في ستة أيام أي ما يقرب من 400 كيلومتر في 120 كيلومترًا. تقع بيل في المرتفعات الجنوبية، وقد شهدت هطول أمطار غزيرة ومناخًا أكثر برودة وخصوبة من المناطق المجاورة لها. وعلى الرغم من ذلك، كان إنتاجها الزراعي وغذائها وملابسها وعاداتها الاجتماعية مماثلة لتلك الموجودة في الأراضي الإسلامية القريبة. ونظرًا لموقعها الجنوبي النائي، كانت تجارة بيل أقل تطورًا من تجارة المناطق المجاورة. لم تكن العملات المعدنية متداولة كما كانت في ، ولم تُستخدم الحكونة كما هو الحال في الأراضي الواقعة إلى الشمال. ونتيجة لذلك، اعتمدت التجارة في المقام الأول على المقايضة، حيث كانت الماشية والأغنام والقماش هي السلع الرئيسية المتبادلة. ومع ذلك، يبدو أن بيل تشتهر بصناعة نسج الأقمشة القطنية وتجارها الأجانب، الذين شملوا في المقام الأول العرب والفرس. على عكس الولايات الإسلامية المجاورة، لم تكن قيادة بيل بيد سلالة وراثية، بل بيد رجل ذي أصول متواضعة - ربما علي المذكور آنفًا - الذي نال رضى أمدا سيون وتقلد منصب الحاكم رسميًا. ضمت القوة العسكرية للولاية ثمانية عشر ألف فارس وعددًا كبيرًا من جنود المشاة.G.W.B. Huntingford, The Glorious Victories of Ameda Seyon, King of Ethiopia (Oxford: University Press, 1965), p. 21.Beckingham and Huntingford, Some Records, p. lxxxix.

 سقوط سلطنة بيل 
في عام 1332، سقطت منطقة بالي في يد الملك المسيحي للإمبراطورية الإثيوبية، أمدي سيون. وقد أدى التوسع اللاحق لإثيوبيا المسيحية التوسعية إلى نشوب صراعات مع الكيانات الإسلامية المجاورة، وأصبحت هذه المقاطعة الحدودية بؤرة لتلك النزاعات. كما وفّر الحكم الإثيوبي لبالي نقطة انطلاق لشن هجمات على الدول المجاورة مثل إفات وعدل. وبسبب موقعها الجنوبي داخل الإمبراطورية، كانت بالي تتعرض لضغط شديد من سلطنة عدل المجاورة. وعلى الرغم من وضعها الهامشي، فقد ظلت بالي تحت السيطرة الإثيوبية حتى أوائل القرن السادس عشر، عندما صدّ الإمبراطور  غارة شنّها زعيم مسلم محلي يُدعى أدروه. وشهد عهده أيضًا تمرد نبيل يُدعى وناق جان، شقيق وسان سغد، الذي اعتنق الإسلام وهاجمه، إلا أنه هُزم في نهاية المطاف. وبقيت المقاطعة جزءًا من الإمبراطورية، ولا يزال انتماؤها المسيحي ظاهرًا في بقايا كنيسة منحوتة في الصخر قرب مدينة .   ومن بين جميع الدول الإسلامية في جنوب إثيوبيا، يبدو أن بالي لعبت دورًا حاسمًا في التاريخ المبكر للشعب الأوروموي. فقد كانت بالي التاريخية الموطن الأصلي للمجموعات الأورومية الأولى التي مارست اقتصادًا مختلطًا. وفيها ظهرت التقاليد الشفوية لتقويم الأورومو ومؤسسة القالو الدينية، والتي تأثرت بالأفكار الإسلامية والمسيحية على حد سواء.

 الموقع 
كانت تحدها سلطنات  وسلالة مخزومي في الشمال، وهادية في الغرب، وعدل في الشرق وكانت مناطقها الأساسية تقع حول نهر شبيلي. ومع ذلك، فإن الحدود الجيوسياسية للسلطنة غير واضحة، وعادة ما يتم وضعها حول نهر وابي شبيلي. حدد  موقع بالي جنوب نهر شبيلي، الذي كان يفصل المملكة عن  في الشمال وعدل في الشمال الشرقي؛Taddesse Tamrat, Church and State in Ethiopia (1270-1527) (Oxford: Clarendon Press, 1972), p. 142 n. 1. ويضيف  أن حدودها الجنوبية كانت .Pankhurst, The Ethiopian Borderlands (Lawrenceville: Red Sea Press, 1997), p. 71 يذكر أولريش براوكامبر، بعد مناقشة الأدلة، أن هذه التبعية السابقة "احتلّت منطقة في شمال شرق المقاطعة والتي سميت لاحقًا باسمها، بين سلسلة جبال أورغوما ومنعطف وابي الشرقي".Braukämper, Islamic History and Culture in Southern Ethiopia: Collected Essays (Hamburg: Lit Verlag, 2002), p. 82 وكان  نهرًا آخر شكل حدود السلطنة. بشكل عام، كانت حدود سلطنة بيل تتوافق مع المقاطعات الحديثة مثل      .

 التركيبة السكانية 
تألفت السلطنة من متحدثين باللغة الكوشية، ومن المرجح أنهم كانوا جزءًا من مجموعة المتحدثين بالهدية-سيداما التي كانت موجودة أيضًا في هداية. يزعم  أن السلطنة "كانت مأهولة بشعب سيداما الروحاني، وقد اعتنق بعضهم الإسلام بحلول القرن الرابع عشر على الأقل إن لم يكن معظمهم". يزعم شعب سيداما أن أصولهم تعود إلى بيل. يتحدث كتاب فتوح الحبشة عن "الأشراف والعرب الذين سكنوا بيل"، مما يشير إلى الخلفية العربية لبيلي وسكانها. ومع ذلك، كانت هناك أيضًا عشائر مسيحية في بيل، مثل سابرو، وفنكال، وكوييه، ودايو، وفاسيل. وبينما كان حكام سلطنة بيل مسلمين، كان سكان بيل يتألفون من أتباع الديانات العديدة، بالإضافة إلى المسيحيين، والمسلمين.

 مراجع 

تصنيف:سلطنات سابقة في القرن الإفريقي في القرون الوسطى