مخطوطة فولدنسيس

مخطوطة فولدينسيس أو مخطوطة فيكتور (، مخطوطة بونيفاتيانوس الأول، والمشار إليها بـ F)، هي مخطوطة من العهد الجديد تستند إلى الفولجاتا اللاتينية التي تم إعدادها بين عامي 541 و546 م.بروس متزجر، بارت إيرمان, The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration, Oxford University Press, New York — Oxford 2005, p. 108. تُعتبر المخطوطة ثاني أهم شاهد على نص الفولجاتا؛ وهي أيضًا أقدم شاهد مخطوط كامل على ترتيب الإنجيل الرباعي. وهي شهادة مهمة في أي نقاش حول صحة 1 كورنثوس 14: 34-35Philip B. Payne, Fuldensis, Sigla for Variants in Vaticanus and 1 Cor 14.34–5, NTS 41 (1995) 251-262.  والفاصلة اليوحناوية. وهي واحدة من أقدم المخطوطات المؤرخة للعهد الجديد. وقد تم تصحيحها حتى 2 أيار 546 م.F. H. Blackburne Daniell, Victor, Bishop of Capua, in W. Smith and H. Wace, eds., A Dictionary of Christian Biography (4 vols., London, 1877–1887), Vol. 1, p. 1126.

 الوصف 
يحتوي على الإنجيل الرباعي (بدلًا من الأناجيل)، والكتب الثلاثة والعشرين المتبقية من العهد الجديد، ورسالة لاودكية، ونسخة من مقدمة جيروم للأناجيل القانونية. وهو يمثل النص الإيطالي.Bruce M. Metzger, The Early Versions of the New Testament (Oxford 1977), p. 335.

الأناجيل الأربعة مُنسَّقة في سرد واحد مُتصل، وفقًا لصيغة دياتيسارون ططيانوس.K. Aland & B. Aland, Der Text des Neuen Testaments, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 1989, p. 197. نصها مُشابه لنص . يسبق نص الإنجيل المُنسَّق قائمة بأقسامه، مع مُلخص لمحتوياتها، والتي نُسِخت دون تغيير من النسخة اللاتينية القديمة. ومن هذا يُمكن تحديد أن المصدر اللاتيني القديم كان يفتقر إلى سلسلة نسب يسوع (التي أدرجها فيكتور)؛ ولكن المصدر كان قد تضمن مقطع عيسى والمرأة التي أُلقي القبض عليها في زنا.
تصغير|مخطوطة فولدنسيس، الصفحات 296-297
تسلسل الكتب يتبع الترتيب التالي:

 دياتيسارون
 رسائل بولس
 الرومان
 كورنثوس الأولى والثانية
 غلاطية
 أفسس
 رسالة فيلبي
 1-2 تسالونيكي
 كولوسي
 اللاودكيون
 1-2 تيموثاوس
 تيتوس
 فليمون
 العبرانيين
 أعمال الرسل
 الرسائل الكاثوليكية (الترتيب المعتاد)
 كتاب نهاية العالم

المقطع الوارد في 1 كورنثوس 14:34–35 وُضع من قبل الناسخ الأصلي في الهامش بترتيب غير معتاد، إذ جاءت الآيات 36–40 قبل الآيتين 34–35، في حين أن النص على الصفحة يظهر بالترتيب المعتاد. وقد وُسِم هذا المقطع بعلامة "أوملاوت" في مخطوطة الفاتيكانوس. G. S. Dykes, Using the 'Umlauts' of Codex Vaticanus to Dig Deeper, 2006. See: Codex Vaticanus Graece. The Umlauts . عدة مخطوطات من نمط النص الغربي وضعت المقطع 1 كورنثوس 14:34–35 بعد الآية 40 (مثل المخطوطات: ، ، ، بالإضافة إلى المخطوطات اللاتينية: itd، g). كما وضعت المخطوطة رقم 88، التي لا تُعتَبَر من النمط الغربي، هذا المقطع أيضًا بعد الآية 40. وقد فعلت إحدى مخطوطات الفولغات الشيء نفسه (مخطوطة ريجينينسيس).. وبحسب العالِم متزغر، فإن دلالة هذه المخطوطة تبقى غامضة؛ فربما كان قصد الناسخ، دون أن يحذف الآيتين 34–35 فعليًا من النص، أن يتجاهلهما القارئ أثناء التلاوة الليتورجية.Bruce M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament, (دار الكتاب المقدس الألمانية، United Bible Societies: 1994), pp. 499–500.

النص في رسالة يوحنا الأولى لا يتضمَّن "الفاصلة اليوحناوية". ومع ذلك، فإن مقدمة الفولغات للرسائل القانونية تحتوي على إشارة مباشرة إلى "الشهود السماويين"، وقد كُتبت هذه المقدمة على هيئة رسالة شخصية من جيروم إلى أوستوخيوم. وفي هذه المقدمة، يُنتقد المترجمون غير الأمناء على حذف الآية. ومنذ نحو عام 1700، كثيرًا ما كانت هذه المقدمة تُهاجَم وتُعتبَر تزويرًا متأخرًا لا صلة له بجيروم. في ذلك الوقت، كان أقدم نُسخة معروفة من الفولغات تتضمّن هذه المقدمة تعود إلى نحو عام 800 ميلادي. وقد أُشير إلى وجود هذه المقدمة في مخطوطة "كودكس فولدينسيس" التي تعود إلى سنة 546 ميلادية، عندما نشر رانكه النص حوالي سنة 1850 م.

 التاريخ 
يذكر  (توفي عام 554 م) أنه وجد تناغمًا لاتينيًا قديمًا للأناجيل، والذي اعترف بأنه يتبع ترتيب تاتيان للدياتيسارون (الإنجيل الرباعي). لقد استبدل نص الفولجاتا باللاتينية القديمة، مضيفًا بقية كتب العهد الجديد من الفولجاتا القياسية. حصل بونيفاس على المخطوطة وفي عام 745 أعطاها  (Abb. 61)، في فولدا في ألمانيا، حيث لا تزال حتى يومنا هذا (ومن هنا جاء اسم المخطوطة). كانت بمثابة النص المصدر للتناغمات العامية في الألمانية العليا القديمة . وفقًا لمالكولم باركس، فإن التعليقات على يعقوب مكتوبة بخط يد بونيفاس نفسه.

نُسخت نسخة مخطوطة سانغالينسيس رقم 56 في القرن التاسع من دياتيسارون مخطوطة فولدينسيس. وتحتوي أيضًا على مقتطفات من سفر أعمال الرسل.Codex Sangallensis 56 at the Stiftsbibliothek St. Gallen (copy of Fuldensis in Diatessaron) 

نشر  نص المخطوطة في عام 1868 م.Ernestus Ranke, Codex Fuldensis. Novum Testamentum Latine Interprete Hieronymo (Lipsiae 1868).

 طالع أيضًا 


 المخطوطات الكتابية
 النقد النصي

 مراجع 

 قراءة إضافية 

 إرنستوس رانك، كوديكس فولدنسيس. العهد الجديد باللغة اللاتينية كما فسرها جيروم (لايبزيغ 1868 م).
 جون تشابمان، ملاحظات حول التاريخ المبكر للأناجيل الفولجاتا (أكسفورد، 1908)، ص 111. 78–161.
 هاينريش جوزيف فوجلز، مساهمات في تاريخ الدياطيسارون في الغرب، مونستر 1919، ص. 1–34.

 روابط خارجية 
 مخطوطة فولدينسيس على الإنترنت (علامة الرف: 100 بونيفاتيانوس1)
 " مخطوطات الكتاب المقدس " (1913) الموسوعة الكاثوليكية
 مخطوطة سنغالي 56 في مكتبة دير سانت غالن (نسخة من فولندونيس في الإنجيل الرباعي)
 مزيد من المعلومات في المخطوطات اللاتينية السابقة

تصنيف:فولدا
تصنيف:دمج الأناجيل الأربعة
تصنيف:مخطوطات كتابية في القرن 6