جبريل بن عمر

جبريل بن عمر (توفي 1790 م) كان عالمًا صوفيًا وفقيهًا ومصلحًا إسلاميًا من أغاديس في القرن الثامن عشر. ويُذكر على نطاق واسع كمعلم ومرشد لعثمان بن فوديو، وعبد الله بن فوديو، ومحمد بيلو، قادة حرب صكتو.

عُرف جبريل بحماسه الشديد لإصلاح الإسلام في وسط السودان. جادل بأن المسلمين الذين يرتكبون معاصي جسيمة لا يعودون مسلمين، وهي وجهة نظر اعتبرها الكثيرون، بمن فيهم طلابه، متطرفة للغاية. ومع ذلك، كان له تأثير كبير على حرب صكتو، حيث اعتبره عثمان دان فوديو لاحقًا مصدر إلهام رئيس لحملته الإصلاحية في القرن التاسع عشر الميلادي.

 الحياة 
لا يُعرف الكثير عن حياة جبريل على وجه اليقين. ووفقًا لنسبه، كان من أغاديز، ومن المرجح أنه من أصل هوسي - طوارقي. وكان من بين أساتذته علماء محترمون في أرض الهوسا، وأشهرهم علي جبو، وهو عالم فولاني كان قبره يُبجَّل حتى منتصف القرن التاسع عشر. وأصبح جبريل عالمًا بارزًا، وحشد أتباعًا من الطلاب من جميع أنحاء المنطقة، بمن فيهم عثمان بن فوديو وشقيقه عبد الله.

قام جبريل بحجتين إلى مكة المكرمة خلال حياته. خلال الرحلة الأولى، مكث في مصر لعدة سنوات، حيث درس على يد أحمد الدردير (ت. 1786)، أحد أبرز أعضاء الطريقة الصوفية الخلوتية في ذلك الوقت. بدأ جبريل في اتباع الطريقة أثناء وجوده في القاهرة، وعند عودته إلى أغاديز، بدأ عثمان وعبد الله ومحمد بيلو (ابن عثمان)، في اتباع الطريقة الخلوتية.:Martin, Bradford G. (1976). Muslim brotherhoods in nineteenth-century Africa. Internet Archive. Cambridge, [Eng.] ; New York : Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-21062-1. 24 

في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي، وخلال إقامته لمدة عام في أغاديز، دعا جبريل إلى الجهاد، لكن هذا لم يلق قبولًا واضطر إلى الفرار. ثم قرر القيام برحلة حج ثانية إلى مكة، داعيًا تلميذه عثمان لمرافقته. إلا أن والد عثمان رفض السماح له بذلك. وخلال هذه الرحلة، التقى جبريل بمحمد مرتضى الزبيدي (ت. 1790)، الذي منحه إجازة عامة.Arabic literature of Africa. Internet Archive. Leiden ; New York : E.J. Brill. 1994. pp. 47–48. ISBN 978-90-04-09450-5.{{cite book}}: CS1 maint: others (link) لم يمكث في مكة طويلاً وعاد من رحلته في عام 1786 م، واستقر على ما يبدو في أدار. وتوفي في ماداوا.: 6 شارك أحد أبنائه، محمدان، في جهاد صكتو (حرب الفولاني) وعُين القلين داجي ليكون قاضيًا: 93 في عهد الخليفة محمد بيلو (1817-1837 م).: 30 

 الإرث 

يُذكر جبريل بشكل خاص لتأثيره على قادة حرب صكتو، وخاصةً عثمان بن فوديو. وقد دفع التزامه المُفرط بإصلاح الإسلام في وسط السودان بعض المؤرخين إلى وصفه بأنه مُحطم للأصنام. جادل بأن المسلمين الذين يرتكبون معاصي جسيمة أو يُخالفون الشريعة الإسلامية لم يعودوا مسلمين، وهو رأي رفضه تلميذه عثمان واعتبره مُتطرفًا للغاية. كما كان جبريل ناقدًا صريحًا لممارسات مثل التوفيق بين الأديان، وشرب الخمر، واختلاط الجنسين.: 34: 40 هذه الآراء، وفقًا لعثمان، تضع جبريل قريبًا من عقائد المدارس اللاهوتية الإسلامية في العصور الوسطى للخوارج والمعتزلة.: 18 

يعزو بعض العلماء آراء جبريل المتطرفة إلى تعرضه المحتمل للوهابية أثناء إقامته الطويلة في الشرق الأوسط.:Hiskett, M. (1973). The sword of truth: the life and times of the Shehu Usuman dan Fodio. Internet Archive. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-501648-2. 40  خاصةً رغبته في قتل غير المسلمين التي لم تكن معروفة قبل الوهابية. ومع ذلك، يزعم آخرون أنه على الرغم من بعض أوجه التشابه، إلا أن هناك اختلافات رئيسة بين الحركة الوهابية وحركة جبريل وطلابه، وخاصة المعارضة الوهابية للتصوف.Philips, John Edward (December 2017). "Causes of the Jihad of Usman Ɗan Fodio : a historiographical review". Journal for Islamic Studies. 36 (1): 18–58. doi:10.10520/EJC-d44afb57c.

على الرغم من أن عثمان رأى بعض آراء معلمه متطرفة، إلا أنه كان معجبًا جدًا بجبريل وأعطاه الفضل في بدء حملة ضد "الممارسات الشريرة في أرضنا السودانية".: 18: 41 وقد تجسد هذا الإعجاب في إحدى قصائد عثمان: "لو قيل عني ما قيل من الخير فما أنا إلا موج من أمواج جبريل": 41 

 مراجع 

تصنيف:نيجريون في القرن 19
تصنيف:دارسون أمازيغ
تصنيف:صوفيون سنة
تصنيف:الطريقة الشاذلية
تصنيف:خلوتية
تصنيف:الطريقة القادرية
تصنيف:أشخاص من الطوارق
تصنيف:أشخاص من أغاديس
تصنيف:مسلمون إصلاحيون
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 18