أوركايتو

أوركايتو، المعروفة أيضًا باسم أوركيتوم، كانت إلهة نهرينية يُعتقد أنها مثّلت التجسيد الإلهي لمدينة الوركاء. كان اسمها في البداية لقبًا لـ إنانا، لكن لاحقًا اعتُبرت إلهة مستقلة. ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بـ أوسور-أماسو، ومثلها كانت من ضمن البنتاد (المجموعة الخماسية) للإلهات الرئيسيات في الوركاء خلال الإمبراطورية البابلية الحديثة. استمرّت عبادتها في هذه المدينة أيضًا في ظل الحكم الأخميني والسلوقي.

 الاسم 
اسم أوركايتو هو نسبة أكدية يمكن ترجمتها إلى الوركائية. أسماء آلهة بلاد الرافدين المشتقة صرفيًا من أسماء المدن التي ارتبطن بها كانت شائعة، وأقدم الأمثلة عليها معروفة منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد. أقدم صيغة موثقة لاسم أوركايتو هي أوركيتوم.

بحسب مانفريد كربرنيك، يرد هذا الاسم في نص مدرسي متأخر من بابل باعتباره أحد ابنتي إينينغوبلاغا إلى جانب مانّو-شاني-نشو، لكن أندرو جورج وجوان غوودنيك وستن هولتس يرون أن الاسم الثاني في المقطع يجب ترميمه كـ "لارسام-إيتي".

تظهر كتابات اسم أوركايتو بالخط المسماري بصيغ متعدّدة. ففي حين أن اسم مدينة الوركاء غالبًا ما كان يُكتب بالرسوم الرمزية، فإن اسم الإلهة المشتق منه كان يُكتب في الغالب هجائيًا. وظهرت له أشكال مختلفة في النصوص الآشورية الحديثة والبابلية الحديثة. وقد اقترح بعض الباحثين أن لقب الرسم الرمزي الأقدم AN.dINANNA(-Unuki) كان يُقرأ أوركيتوم، لكن هذا التفسير غير متفق عليه.

 الصفة 
اقتُرح أن أوركايتو يمكن فهمها كتجسيد إلهي لمدينة الوركاء. من المرجّح أن اسمها كان في الأصل لقبًا لـ إنانا، قبل أن يتطور ليشير إلى إلهة مستقلة، وهي عملية مشابهة لما حدث مع أنونيتوم. ارتباط إنانا بالوركاء موثق جيدًا منذ الألفية الرابعة ق.م وحتى العصر الفرثي.

في قائمة الآلهة أن = أنوم، يُفسَّر اسم أوركايتو على أنه أحد أسماء إنانا الخاصة بالوركاء. في نشيد آشوري حديث موجّه إلى نانايا، يظهر اسم أوركايتو كصفة لها. غير أن النصوص من الوركاء في العصر البابلي الحديث تعاملها كإلهة مستقلة، رغم أن بعض النصوص كـ مرثية دموزي ما زالت تعتبره لقبًا لإنانا.

 العبادة 
أقدم الشواهد على اسم أوركايتو (أوركيتوم) تعود إلى العصر البابلي القديم، لكن لا يمكن الجزم إن كانت قد فُهمت آنذاك كإلهة مستقلة. يذكر نص من كيش كاهنًا لها، وهو على الأرجح نتيجة نقل الطقوس من الوركاء إلى الشمال خلال عهد سمسو إيلونا. كما عُرفت أسماء إلهية مثل أوركيتوم-أمي (أوركايتو أمي) وصلي-أوركيتوم (أوركايتو حمايتي).

ورد ذكرها في عدة نصوص آشورية حديثة؛ فقد سُجّل أن شمشي أدد الخامس أخذها من دير، بينما ذكر آشوربانيبال في أحد نقوشه أنه أعادها إلى معبد إينا في الوركاء من عيلام مع نانايا وأوسور-أماسو.

مثّلت أوركايتو حضورًا بارزًا في نصوص الوركاء البابلية الحديثة. ووفقًا لبول-ألان بولو، كانت ضمن "رفيقات عشتار"، وهنّ خمس إلهات: عشتار/إنانا، نانايا، بيلتو-شا-ريش، أوسور-أماسو، وأوركايتو. ارتبطت بشكل خاص بأوسور-أماسو، إذ ترد دائمًا مقترنة بها في قوائم القرابين، وربما عُبدت معها في نفس المعبد. كما ذُكر أن بيت الخلصو (بيت العصر، أي صيدلية أو حديقة طبية) في مجمّع إينا كان ملكًا مشتركًا لهما.

تظهران أيضًا معًا في نصوص طقسية مثل تنظيف بطانية مقدسة. ويشير التقويم الطقسي الوحيد الباقي من الوركاء البابلية الحديثة إلى إقامة مهرجان كينونو (احتفال النار) في شهر كيسليمو تكريمًا لها ولأوسور-أماسو وعشتار، إضافة إلى مشاركتها في مواكب دينية.

كانت قرابينها تشمل الملح، التمر، الخبز، الحبوب، زيت السمسم، واللحم. وارتبطت بها أيضًا تيجان وحُلي مزخرفة. كما وُجدت أسماء قنوات مائية باسمها مثل حرو-شا-أوركايتو ونارو-شا-أوركايتو.

ما زالت ترد أسماؤها في أسماء شخصية من الوركاء مثل Urkayītu-ṭābat (أوركايتو صالحة)، Ina-ṣilli-Urkayītu (في حماية أوركايتو).

خلال عهد دارا الأول استمرت عبادتها. وافترضت جوان غوودنيك وستن هولتس أنها استُبدلت لاحقًا بـ بعلة صحري وشارا إيتو في العصر السلوقي، لكن جوليا كرول أثبتت أن النصوص السلوقية ما زالت تذكرها ضمن الآلهة المشاركة في مهرجان أكيتو لعشتار. مع ذلك، لم تعد تظهر أسماؤها في الأسماء الثيوفورية المتأخرة.

 المراجع 
الاستشهادات

معلومات المراجع الكاملة









تصنيف:إلهات نهرينية
تصنيف:الوركاء