ترنيمة مستعربية

الترنيمة المستعربية (المعروفة أيضًا باسم الترنيمة الإسبانية أو الترنيمة الإسبانية القديمة أو الترنيمة الإسبانية القديمة أو الترنيمة القوطية الغربية) هي ذخيرة الترانيم  الليتورجية لطقوس القوط الغربيين المستعربية للكنيسة الكاثوليكية، وهي مرتبطة بالترنيمة الغريغورية. ترتبط في المقام الأول بهسبانيا تحت حكم القوط الغربيين ولاحقًا بالمستعربين (المسيحيون الكاثوليك من أصل إسباني الذين عاشوا تحت الحكم الإسلامي ويتحدثون العربية) واستُبدلت بترنيمة الطقس الروماني بعد سقوط الأندلس والغزو المسيحي لشبه الجزيرة الأيبيرية. وعلى الرغم من ضياع شكلها الأصلي في العصور الوسطى إلى حد كبير، فقد نجت بعض الترانيم بتدوين موسيقي قابل للقراءة، وتم إحياء الطقس المترنم لاحقًا في شكل معدل ولا يزال يُستخدم في عدد قليل من المواقع المعزولة في إسبانيا، وخاصة في طليطلة، أولى مدن المسلمين سقوطًا.

 أصل المصطلح 
أدى عدم الرضا عن المصطلح الإسلامي "ترنيمة مستعربية" إلى استخدام عدة أسماء متنافسة للموسيقى التي تشير إليها. استخدم الحكام المسلمون في هسبانيا (الأندلس) المصطلح الإسلامي "مستعربي" للإشارة إلى المستعربين، أي مسيحيي هسبانيا (إسبانيا والبرتغال حاليًا) الذين كانوا يعيشون تحت الحكم الإسلامي. ومع ذلك، يجادل البعض أن هذه الترنيمة قد تكون موجودة قبل الفتح الإسلامي عام 711 م. تشير عبارة "القوط الغربيون" إلى القوط الغربيين الذين غزوا شبه الجزيرة الأيبيرية في القرون التي سبقت الإسلام، والذين تحولوا من المسيحية الآريوسية إلى المسيحية الكاثوليكية الرومانية عام 587 م. ومع ذلك، كانت هذه الطقوس الكاثوليكية موجودة في هسبانيا قبل تحولهم، ولم تكن الترنيمة مقتصرة على القوط الغربيين، لذا يمكن اعتبار "الإسبانية القديمة" بديلًا غير دقيق. ولأن الترنيمة وُجدت في البرتغال وإسبانيا، فقد استخدم العلماء أيضًا مصطلح "هسباني". وبسبب الغموض والالتباس الذي يحيط بمصطلحات "القوط الغربيين" و"الهسباني" و"المستعربي"، "أصبح العلماء يفضلون مصطلح "الهسباني القديم" لهذه المجموعة" .

 التاريخ 
وثّق القديس إيزيدور الإشبيلي البنية الأساسية للشعائر التي عُرفت لاحقًا باسم شعيرة القوط الغربيين (الذي سُمّوا لاحقًا بالمستعربين) في القرن السابع. وكان  قد أُدرج بالفعل في شعيرة القوط الغربيين (الذي سُمّزوا لاحقًا بالمستعربين) في  عام 589 م، الذي اعتنق فيه القوط الغربيون الكاثوليكية رسميًا. (لم يُستخدم قانون العقيدة في الطقوس الرومانية في روما نفسها إلا بعد عام 1014 م، بناءً على طلب الإمبراطور الروماني المقدس هنري الثاني).
تصغير|200x200بك|مدينة طليطلة
تتشابه شعيرة القوط الغربيين (التي أصبح لاحقًا شعرة المستعربين) مع شعيرة الأمبروز ، ويختلف عن الشعيرة الرومانية. ومع استمرار الغزو المسيحي لإسبانيا، حلت الشعيرة الروماني محل الشعيرة المستعربية. ومع تعيين البابا  لأساقفة طليطلة، التي استُعيدت عام 1085 م، رُسّخ النفوذ الروماني في جميع أنحاء الكنيسة الإسبانية. وبعد قمعه رسميًا من البابا غريغوري السابع، اختفت الشعيرة المستعربية وترانيمها في جميع أبرشيات طليطلة باستثناء ست أبرشيات.

أعاد الكاردينال خيمينيز دي سيسنيروس إحياء الشعائر القوطية الغربية/المستعربية، حيث نشر عامي 1500 و1502 م كتاب قداس وصلاة مسالية مستعربية، مُدمجًا عناصر من الشعائر الرومانية، وخصّص كنيسةً للحفاظ على هذه الشعائر. إلا أن الترنيمة المُستخدمة في هذه الشعائر المُستعادة تُظهر تأثرًا كبيرًا بالترنيمة الغريغوريانية، ولا يبدو أنها تُشبه الترنيمة القوطية الغربية/المستعربيةالتي أُنشدت قبل سقوط الأندلس.

 التسجيلات 
أُجريَت تسجيلات للترنيمة على يد فرق موسيقية:

  على العلامة الفرنسية 
 رهبان دير سانتو دومينغو دي سيلوس تحت إشراف  على العلامة الألمانية . Altspanische Liturgie (Ancient Spanish Liturgy); Misa Mozarabe. Discogs. 

 مراجع 

 1



 Levy, Kenneth (1987). "Old-Hispanic Chant in Its European Context". In España en la música de occidente: Actas del Congreso Internacional celebrado en Salamanca (29 de octubre5 de noviembre de 1985), 2 volumes, edited by Emilio Casares Rodicio, Ismael Fernández de la Cuesta, and José López-Calo, 1:3–14. Madrid: Ministerio de Cultura.




 روابط خارجية 
 مدينة طليطلة الإسبانية، كنيسة سان رومان: "المزمور الثالث عشر وستيلا ماريس مع ترنيمة العرافات. دخول مجاني إلى الصور الفوتوغرافية للوحات الجدارية الرومانية ومقال بحثي عن الطقوس الرومانية والمستعربية..." (الدائرة الرومانية، )

تصنيف:أشكال الأغنية
تصنيف:موسيقى كاثوليكية
تصنيف:مستعربون (الأندلس)