دين العقل

دين العقل أو عبادة العقل () كانت أول ديانة إلحادية رسمية في فرنسا، وكان الهدف منها استبدال الكاثوليكية الرومانية خلال الثورة الفرنسية. بعد أن سيطرت لمدة عام واحد فقط، استُبدلت رسميًا في عام 1794 بدين الإله الأعلى، وهي عبادة ربوبية منافسة، روّج لها روبسبير.     حُظرت كلتا الديانتين رسميًا في عام 1802 من قِبل نابليون بونابرت بقانونه بشأن العبادات في 18 جرمينال، السنة العاشرة. 

 الأصول 
كانت معارضة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية جزءًا لا يتجزأ من أسباب الثورة الفرنسية، وقد ترسخت هذه النزعة المعادية لرجال الدين في السياسة الحكومية الرسمية عام 1792 بعد إعلان الجمهورية الفرنسية الأولى. كان الدافع وراء معظم عمليات اجتثاث المسيحية في فرنسا هو المخاوف السياسية والاقتصادية، بينما تطورت البدائل الفلسفية للكنيسة ببطء أكبر. ومن بين الهرطقة المتزايدة، أصبح ما يسمى بـ "عبادة العقل" معروفًا ببعض أكثر الثوار تطرفًا مثل أناكارسيس كلوتس،  وجاك هيبير، وأنطوان فرانسوا مومورو، وبيير غاسبار شوميت، وجوزيف فوشيه.

 تعبير 
ظلّ جدلٌ واسعٌ قائمًا حول تديّن عبادة العقل.  فقد كانت خليطًا من الأفكار والأنشطة، "ظاهرةً متعددة الأوجه، اتّسمت بالفوضى".  وتضمنت الديانة عناصرَ مختلفةً من معاداة رجال الدين، بما في ذلك إخضاع الكهنة للسلطة الدنيوية، ومصادرة الثروات من الكنيسة، والبدع العقائدية، تافهةً كانت أم عميقة.  كانت إلحادية،   لكنها احتفت بمبادئ أساسية مختلفة وفقًا للموقع والقيادة: أشهرها العقل، ولكن من بين المبادئ الأخرى الحرية والطبيعة وانتصار الثورة. 

 أنطوان فرانسوا مومورو 
تصغير|أنطوان فرانسوا مومورو (1756–1794)|139x139بك
كان أنطوان فرانسوا مومورو في باريس أحد أبرز دعاة الفلسفة. في عهده، كانت عبادة العقل في العاصمة باريس مركزيةً للبشرية بشكلٍ واضح. كان هدفها هو تكامل البشرية من خلال بلوغ الحقيقة والحرية، وكان مبدأها التوجيهي لتحقيق هذا الهدف هو ممارسة العقل. وعلى غرار الأديان التقليدية، شجعت عبادة العقل الجماعية والعروض التعبدية لمثاله الأعلى.  ولطالما وُضع تمييز دقيق بين الاحترام العقلاني للعقل وتبجيل الصنم: "هناك أمر واحد يجب ألا نمل من قوله للناس"، أوضح مومورو، "الحرية والعقل والحقيقة ليست سوى كائنات مجردة. إنها ليست آلهة، بل هي، في الواقع، جزء منا". 

لخص أناكارسيس كلوتز الموضوع الرئيسي للديانة، حيث أعلن في مهرجان العقل أنه من الآن فصاعدًا سيكون هناك "إله واحد فقط، الشعب".  كان المقصود من الديانة أن تكون دينًا مدنيًا - مستوحى من أعمال روسو وكواترمير دي كوينسي وجاك لويس ديفيد، فقد قدمت "دينًا صريحًا للإنسان". 

أصبح الالتزام بعبادة العقل سمةً مميزةً للفصيل الهيبرتي. كما انتشر بين صفوف اللامتسرول. وقد ارتبطت العديد من الفصائل السياسية والجماعات المناهضة لرجال الدين والفعاليات المرتبطة بالعبادة ارتباطًا وثيقًا باسمها. 

تصغير|157x157بك|جوزيف فوشيه (1759–1820)

 جوزيف فوشيه 
بصفته قائدًا عسكريًا أرسله اليعاقبة لتطبيق قوانينهم الجديدة، قاد فوشيه حملةً شديدة الحماس لإلغاء المسيحية. كانت أساليبه وحشيةً لكنها فعّالة، وساعدت في نشر العقيدة الناشئة في أنحاء عديدة من فرنسا. في ولاياته، أمر فوشيه بإزالة جميع الصلبان والتماثيل من المقابر، ومنح الطائفة أحد مبادئها الأساسية عندما أصدر مرسومًا يقضي بأن تحمل جميع بوابات المقابر نقشًا واحدًا فقط: "الموت نوم أبدي".  ذهب فوشيه إلى حد إعلان دين مدني جديد خاص به، يكاد يكون بديلًا لما سيُعرف لاحقًا بعبادة العقل، في احتفالٍ أطلق عليه اسم "عيد بروتوس" في 22 سبتمبر 1793. 
يسار|تصغير|300x300بك|عيد العقل، نوتردام، باريس.

 عيد العقل 
كان عيد العقل الرسمي على مستوى البلاد، والذي أشرف عليه هيبرت ومومورو في 20 برومير، السنة الثانية (10 نوفمبر 1793)، تجسيدًا للنهج الجمهوري الجديد في الدين. وفي احتفالات ابتكرها ونظمها شوميت، تحولت الكنائس في جميع أنحاء فرنسا إلى معابد حديثة للعقل. وكان أكبر احتفال على الإطلاق في كاتدرائية نوتردام في باريس. فُكك المذبح المسيحي ورُكّب مذبح للحرية ونُقش نقش "إلى الفلسفة" على الحجر فوق أبواب الكاتدرائية.  وتجمعت فتيات احتفاليات يرتدين ثيابًا رومانية بيضاء وأحزمة ثلاثية الألوان حول إلهة العقل المتنكرة التي "جسدت الحرية".  واشتعلت شعلة على المذبح ترمز إلى الحقيقة.  لتجنب التماثيل والأصنام، تم تصوير شخصيات الإلهة من قبل النساء الأحياء،  وفي باريس لعبت الدور زوجة مومورو، صوفي، التي قيل إنها كانت ترتدي ملابس "مثيرة"  ووفقًا لتوماس كارليل، "كانت واحدة من أفضل آلهة العقل؛ على الرغم من أن أسنانها كانت معيبة قليلاً". 

قبل تقاعده، حذّر جورج دانتون من منكري المسيحية و"تجاوزاتهم البلاغية"، إلا أن دعم الطائفة لم يزد إلا في السنوات الأولى الحماسية للجمهورية الأولى. وبحلول أواخر عام 1793، كان من الممكن أن يقبل المؤتمر دعوة حضور مهرجان باريس بأعداد كبيرة، إلا أن المعارضة الراسخة من ماكسيميليان روبسبيير وآخرين مثله حالت دون تحوله إلى حدث رسمي.  ورغم ذلك، قاد شوميت وهيبير بفخر وفدًا كبيرًا من النواب إلى نوتردام. 

 رد فعل 
تصغير|200x200بك|نقش على الكنيسة في إيفري لا باتاي
ذكرت العديد من الروايات المعاصرة أن عيد العقل كان حدثًا "فاضحًا" و"فاسقًا" من "الانحطاطات" الفاضحة،  على الرغم من أن بعض الباحثين شككوا في صحتها.  وقد حفزت هذه الروايات، سواء أكانت حقيقية أم مختلقة، القوى المناهضة للثورة، بل ودفعت العديد من اليعاقبة المتفانين مثل روبسبير إلى الانفصال علنًا عن الفصيل الراديكالي.  وقد احتقر روبسبير الطائفة بشكل خاص وندد بالمهرجانات ووصفها بأنها "مهزلة سخيفة". 

في ربيع عام 1794، واجهت عبادة العقل رفضًا رسميًا عندما أعلن روبسبير، الذي كان يقترب من السلطة الديكتاتورية الكاملة خلال عهد الإرهاب، عن تأسيسه لدين ربوبي جديد للجمهورية، عبادة الإله الأسمى.  ندد روبسبير بالهيبرتيين على أسس فلسفية وسياسية مختلفة، رافضًا على وجه التحديد إلحادهم المزعوم. عندما تم إرسال هيبرت ومومورو ورونسين وفينسنت وآخرين إلى المقصلة في 4 جرمينال، السنة الثانية (24 مارس 1794)، فقدت العبادة قيادتها الأكثر نفوذاً؛ عندما تبعهم شوميت والهيبرتيون الآخرون بعد أربعة أيام، توقفت عبادة العقل فعليًا عن الوجود. حُظرت كلتا الديانتين رسميًا في عام 1802 من قبل نابليون بونابرت بقانون العبادات 18 جرمينال، السنة العاشرة. 

 انظر أيضا 

 اجتثاث المسيحية في فرنسا خلال الثورة الفرنسية
 عبادة الكائن الأسمى
 بناء الإله

 مراجع 

 روابط خارجية 

تصنيف:الإلحاد في فرنسا
تصنيف:إلحاد دينيون
تصنيف:تاريخ إلحاد
تصنيف:معاداة الألوهية
تصنيف:منظمات إلحادية
تصنيف:معاداة الكاثوليكية في فرنسا
تصنيف:أحداث الثورة الفرنسية عام 1794
تصنيف:أحداث الثورة الفرنسية عام 1793
تصنيف:أحداث الثورة الفرنسية عام 1792
تصنيف:الدين والثورة الفرنسية
تصنيف:حركات دينية جديدة في فرنسا
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة