دراسات السود

دراسات السود أو الدراسات الأفريقية (بمصطلحات محددة وطنيًا، كالدراسات الأمريكية الأفريقية ودراسات الكنديين السود) هي فرع أكاديمي متداخل معرفيًا يركز بصورة رئيسية على دراسات تاريخ شعوب الشتات الأفريقي وأفريقيا وثقافتها وسياستها. يشتمل هذا الحقل على أبحاث في الأدب والتاريخ والسياسة والدين الأمريكي الأفريقي والكندي الأفريقي والكاريبي الأفريقي واللاتيني الأفريقي والآسيوي الأفريقي والأسترالي الأفريقي والأفريقي، إضافة إلى أبحاث من أفرع معرفية كعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا والدراسات الثقافية وعلم النفس والتعليم والعديد من الأفرع المعرفية الأخرى ضمن الدراسات الإنسانية والعلوم الاجتماعية. يستخدم هذا الحقل أيضًا أنواع عديدة من مناهج البحث.

بدأت الجهود الأكاديمية المكثفة لإعادة بناء التاريخ الأمريكي الأفريقي في أواخر القرن التاسع عشر (ويليام إدوارد بورغاردت، قمع تجارة العبيد الأفارقة إلى الولايات المتحدة الأمريكية، 1896). من بين الرواد في النصف الأول من القرن العشرين كان كارتر جي وودسون وهيربيرت أبثيكر وميلفيل هيرسكوفيتس ولورينزو دو تيرنر.

أنشئت برامج وأقسام دراسات السود في الولايات المتحدة للمرة الأولى في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي نتيجة نشاط طلابي وجامعي مختلط إثنيًا في العديد من الجامعات، وهو نشاط أثاره إضراب استمر 5 أشهر عن دراسات السود في جامعة سان فرانسيسكو. في شهر فبراير من عام 1968، عينت ولاية سان فرانسيسكو عالم الاجتماع ناثان هاري لتنسيق أول برنامج دراسات للسود وكتابة مقترح لأولى أقسام دراسات السود، أنشئ القسم في شهر سبتمبر من عام 1968 ونال مكانة رسمية مع نهاية إضراب ال 5 أشهر في ربيع العام 1969. عكست وجهات النظر الخاصة بهاري وجهات نظر حركة القوة السوداء، وكان يرى أنه ينبغي على القسم أن يمكّن الطلاب السود. كان إنشاء برامج أقسام في دراسات السود مطلبًا مشتركًا للاحتجاجات والاعتصامات من قبل طلاب ينتمون إلى أقليات وحلفائهم، والذين شعروا بأن ثقافتهم واهتماماتهم كانت مهمشة من قبل البنى الأكاديمية التقليدية.

أنشئت أيضًا أقسام دراسات السود وبرامجها ودوراتها الدراسية في المملكة المتحدة والكاريبي والبرازيل وكندا وكولومبيا والإكوادور وفنزويلا.

 التاريخ 

 كندا 
في عام 1991، أنشئ الكرسي الوطني لدراسات الكنديين السود، الذي أعيدت تسميته على اسم جيمس روبينسون جونستون، في جامعة دالهوسي بهدف تعزيز تطوير دراسات السود وحضورها في كندا. دُرس أليكساندر سيرغيفيتش بوشكين من قبل رئيس دراسات الكنديين السود، جون بارنستيد.

 المكسيك 
مع تطور النشر، مهد كتاب غونزالو أجويري بيلتران، السكان السود في المكسيك (1946)، الطريق لتطور الدراسات المكسيكية الأفريقية.

 الولايات المتحدة 
أبرزَ تطور الدراسات الأفريقية، كما وُضعت خطوطها العريضة من قبل روبيرت هاريس الابن، تطور الفرع المعرفي استجابة لسياقات تاريخية واحتياجات مجتمعية. كانت المرحلة الأولى، منذ التسعينيات من القرن التاسع عشر حتى الحرب العالمية الثانية، تتسم بمنظمات شعبية سعت إلى الإضاءة على التواريخ الغنية وثقافات الشعوب الأفريقية. وضع هذا العمل التأسيسي أساسًا للدراسة الأكاديمية المستقبلية بتحدي السرديات السائدة التي عادة ما همشت تجارب السود أو أساءت تمثيلهم.

حولت المرحلة الثانية التركيز إلى الأمريكيين الأفارقة، الأمر الذي عكس حاجة ملحة للتطرق إلى المساهمات التاريخية والثقافية الفريدة لهذه الجماعة، لا سيما في ضوء حركة الحقوق المدنية. شددت هذه الفترة على أهمية التاريخ والثقافة والهوية الأمريكية الأفريقية ضمن سياق أمريكي أكثر اتساعًا، وشجعت على فهم أعظم للعنصرية الممنهجة والعدالة الاجتماعية.DeMuth, Jerry; "Fannie Lou Hamer: Tired of Being Sick and Tired", The Nation, June 1, 1964, 548–551.

شهدت المرحلة الثالثة تأسيس برامج أكاديمية رسمية سميت دراسات السود، التي مأسست بصورة أكبر الفرع العلمي ضمن التعليم العالي. كانت هذه البرامج تهدف إلى إقامة إطار عمل أكاديمي صارم لدراسة تجارب السود، الأمر الذي عادة ما استدمج مقاربات متداخلة معرفيًا كانت تستقي من التاريخ وعلم الاجتماع والأدب والفنون. إضفاء الطابع الرسمي على الفرع المعرفي لم يشرعنه فحسب، بل أيضًا ساهم في مجموعة متنامية من الدراسات الأكاديمية التي تحدت السرديات القائمة.

مع تواصل تطور الدراسات الأفريقية، سلطت المرحلة الرابعة الأضواء، بتركيزها على الصلات العالمية ووجهة النظر المتمركزة أفريقيًا، على قابلية الفرع المعرفي للاستجابة للقضايا المعاصرة. وسعت إلى استكشاف الترابط بين التجارب الأفريقية وتجارب الشتات الأفريقي، الأمر الذي عزز فهمًا أكثر عمقًا للظواهر الثقافية وتداعياتها في سياق عالمي. يشدد هذا الهدف على أهمية تمثيل أصوات وتجارب متنوعة، الأمر الذي ضمن أن تنال تجارب السود اعترافًا بصفتها تكمل السردية الإنسانية الأوسع.

بالمحصلة، لا تخدم الدراسات الأفريقية في توسيع فهم الطلاب للتواريخ والثقافات العالمية فحسب، بل أيضًا تساهم في تمكينها عبر وجهة نظر غنية تتغنى بتعقيد وتنوع تجارب السود. وباعترافه وتطرقه إلى الثغرات في السرديات التعليمية التقليدية، يهدف ميدان الدراسة للمساهمة في فهم أشمل وأكثر إنصافًا للتاريخ والثقافة."Negro Group Afro-American Rally Will Oppose SDS", Daily Californian, Editorial, October 26, 1966. في الولايات المتحدة، تعرف ستينيات القرن العشرين باسم «الستينيات المضطربة». خلال هذه الفترة، مرت الأمة بفوضى اجتماعية عظيمة، إذ تحدى المواطنون النظام الاجتماعي بطرق راديكالية. فقد ولدت حركات عديدة في الولايات المتحدة خلال هذه الفترة، بما في ذلك حركة حقوق النساء وحركة حقوق العمال وحركة الحقوق المدنية. كان طلاب جامعة كاليفورنيا، بيركلي، شهودًا على حركة الحقوق المدنية، وبحلول العام 1964، اندفعوا نحو النشاط. في 1 من شهر أكتوبر من عام 1964، كان جاك فاينبرغ، وهو طالب خريج سابق، يجلس أمام طاولة حيث كانت منظمة المساواة العرقية تنشر أدبًا يشجع الطلاب على الاحتجاج ضد العنصرية الممأسسة. طلبت الشرطة من فاينبيرغ إبراز هويته للتأكد من كونه طالبًا، إلا أنه رفض فعل ذلك، فاعتقل. دعمًا لفابنبيرغ، أحاط 3000 طالب بعربة الشرطة، حتى أنهم استخدموا السيارة كمنصة، تحدثوا من على متنها عن حقوقهم في الانخراط في احتجاج سياسي في الحرم الجامعي. كانت هذه المظاهرة العفوية أولى احتجاجات عديدة بلغت ذروتها في مأسسة دراسات السود. "Afro-American Studies Proposal", Daily Californian, Editorial, March 4, 1969.

بعد مرور شهرين، نظم طلاب في جامعة كاليفورنيا، بيركلي، اعتصامًا في مبنى إدارة قاعة سبرول للاحتجاج على حكم جائر منع جميع النوادي السياسية من جمع تمويل، استثنيت منه النوادي الديمقراطية والجمهورية. اعتقلت الشرطة 800 تلميذًا. شكل الطلاب «حركة حرية التعبير» وأصبح ماريو سافيو قائدها، وذكر أن «حرية التعبير كانت الشيء الذي مثل جوهر كرامة ما هو إنساني». استضاف تجمع طلاب من أجل الديمقراطية، وهو ناد جيد التنظيم والصلات، مؤتمرًا بعنوان «القوة السوداء وتحدياتها». تحدث القادة السود، الذين كانوا مرتبطين بحركة الحقوق المدنية النشطة في تلك الآونة، إلى جمهور أبيض بغالبيته حول أهدافهم وتحدياتهم. ضم هؤلاء القادة ستوكلي كارميشيل من لجنة تنسيق الطلاب غير العنفيين وجيمس بيفيل من مؤتمر قيادة مسيحيي الجنوب.

أرغمت المؤتمرات التعليمية، مثل مؤتمر تجمع طلاب من أجل الديمقراطية، الجامعة على اتخاذ بعض الإجراءات لتصحيح القضايا العنصرية الأكثر وضوحًا في حرم الجامعة، وهي تناثر الطلاب السود. في عام 1966، أجرت الكلية أولى إحصاءاتها الإثنية والعرقية الرسمية، والذي اكتشفت فيه أن «الزنوج السود» كانوا يمثلون 1.02٪ من طلاب الجامعة. وفي عام 1968، أسست الجامعة برنامج الفرص التعليمية الخاص بها، وسهلت التسجيل المتزايد للطلاب المنتمين إلى أقلية وعرضت إعانة مالية لطلاب الأقليات أصحاب القدرات العالية. بحلول العام 1970، كان هناك 1400 طالب ضمن برنامج الفرص التعليمية.

 المراجع 

تصنيف:ثقافة إفريقية أمريكية
تصنيف:دراسات إفريقية
تصنيف:دراسات إفريقية أمريكية
تصنيف:شتات إفريقي
تصنيف:قومية إفريقية
تصنيف:ما بعد الحداثة
تصنيف:مجتمع أمريكي إفريقي