الأدوار الجندرية في المجتمعات غير المغايرة جنسيا

تُعدّ الأدوار الجندرية في المجتمعات غير المغايرة جنسيًا موضوعًا محط جدل واسع؛ إذ يرى بعض الباحثين أن الأدوار الجندرية التقليدية، المستمدة من النموذج المغاير جنسيًا، تُفرض أحيانًا على العلاقات غير المغايرة جنسيًا بصورة خاطئة، نتيجة للثقافة المهيمنة ومواقف المجتمع المتأثرة بالافتراضات المغايرة جنسيًا تجاه هذه العلاقات غير النمطية.

 التاريخ 
ناقش المجتمع الغربي هذه الأدوار بشكل متزايد، حيث يرى بيتر م. ناردي، أستاذ علم الاجتماع في كلية بيتزر، أن:«الربط بين الميول الجنسية والأدوار الجندرية قد أُسيء فهمه من قِبل الكثيرين. إذ غالبًا ما تؤدي الافتراضات بشأن المثلية أو المغايرة الجنسية إلى افتراضات مقابلة حول الذكورة أو الأنوثة... ويمكن تعزيز فهم الفرق بين الهوية الجنسية والأدوار الجندرية من خلال التركيز على قضايا الصداقة والجنس بين الرجال المثليين. بالنسبة لكثير من الناس، يُفهم كونك مثليًا على أنه يعني أنك لست ذكوريًا، أو أنك أنثوي بصورة خاصة».ويضيف الناشط الحقوقي بيتر تاتشل:«الأشخاص الكويريون يقلبون نظام النوع الاجتماعي رأسًا على عقب. الرجال المثليون يحبون الذكور، لكنهم لا يتمتعون بما يكفي من الرجولة أو العدوانية. والنساء المثليات يحببن الإناث، لكنهن لا يمتلكن ما يكفي من الخضوع أو الاعتماد على الذكور. ولهذا نُضطهد. لأن عدم امتثالنا يُهدّد النظام الذي يدعم الهيمنة الاجتماعية للذكورة المغايرة جنسيًا وكره النساء».وقد أُطلق على هذا النهج الوصفي مصطلح «سياسة العبث الجندري» أو (gender fuck politics).

وكان هافلوك إيليس وسيغموند فرويد يعتقدان أن المثلية الجنسية تنشأ نتيجة لانعكاس في الأدوار الجندرية. لكن معظم العلماء المعاصرين يتفقون على عدم وجود دليل قوي يُثبت أن التوجّه المثلي أو المزدوج يرتبط بالضرورة بأدوار جندرية غير نمطية. بل إن مجموعة متنوعة من العوامل قد رُبطت بالمثلية الجنسية، بما في ذلك العوامل الجينية، والبنية التشريحية، وعملية الولادة، والهرمونات خلال فترة ما قبل الولادة.King, B. (2009). Human Sexuality Today (Sixth ed.). Upper Saddle River: Pearson Education, Inc.

كما تُستخدم مصطلحات مثل «بوتش» في ثقافات المثليين والمثليات ومزدوجي الميول والمتحوّلين جنسيًا، وكذلك في أوساط أصحاب شهوة الملابس المغايرة، لوصف أو تحديد هوية ذات طابع ذكوري، وما يرتبط بها من سمات وسلوكيات وأنماط ومظاهر إدراكية للذات.

 المجتمعات المثلية ومزدوجة الميول الجنسية 
رغم أن العديد من الأشخاص ذوي الميول المزدوجة أو الشاملة قد يعتبرون أنفسهم «غير معنيين بالجندر»، فإن الكتّاب المتخصصين في قضايا ازدواجية الميول يختلفون حول مدى صحة فكرة أن مزدوجي الميول يتجاهلون عمدًا الأدوار الجندرية المفروضة اجتماعيًا.

 النساء 
في العلاقات بين النساء، كما في العلاقات بين الرجال المثليين، غالبًا ما يتم إسقاط مفاهيم تقليدية مستمدة من العلاقات المغايرة، مثل سؤال ««من الرجل بالعلاقة؟». ويُعتقد أن هذا النوع من الأسئلة ينبع من تصوّرات جندرية أبوية متجذرة في المجتمع، والتي تفرض أن تكون العلاقات الثنائية متمحورة حول توزيع أدوار «الذكر والأنثى» كما في النمط المغاير.

 الرجال 
يُشير الدكتور جوزيف بليك إلى أن تسلسل الهيمنة بين الرجال قائم بدرجة كبيرة على الثنائية بين المغايرين والمثليين. ويؤكد أن المجتمع يستخدم هذه الثنائية كرمز مركزي لكل تصنيفات الرجولة، للفصل بين من يُنظر إليهم كـ «رجال حقيقيين» ومن يُستثنون من هذا التصنيف.

ينظر البعض إلى الرجال المثليين على أنهم يخرجون عن «معيار الرجولة التقليدي»، ويُصوَّرون بشكل إيجابي أحيانًا بأنهم «رقيقون وراقون»، حتى بين بعض المثليين أنفسهم. ويؤكد ناشطون في حقوق الإنسان أن هذه النماذج المختلفة من الرجولة تساهم في التنوع الاجتماعي والثقافي.

في وثائقي بعنوان «عامل الذكورة - The Butch Factor»، تمت مقابلة عدة رجال مثليين - أحدهم متحوّل جنسيًا - لسؤالهم عن تصوراتهم للرجولة. وتوصّل الفيلم إلى أن إظهار الصفات الذكورية يُعد ميزة في المجتمع، سواء كان الشخص خارج الخزانة (أقر بميوله الجنسي علنًا) أو لا. فالرجال المثليون ذوو المظهر الذكوري تمكنوا من إخفاء ميولهم الجنسية لفترة أطول من خلال انخراطهم في نشاطات تعتبر «رجولية»، مثل الرياضة، في حين أن أول من خرجوا من الخزانة كانوا غالبًا من ذوي السلوك أو المظهر الأنثوي. هؤلاء تعرّضوا لمضايقات وتنمر منذ سن مبكرة، وواجهوا الإقصاء والتمييز بشكل أكثر حدة.

العديد من الرجال المثليين تعرضوا للسخرية باستخدام كلمات مهينة توحي بصفات أنثوية، مثل كلمة «سِيسي - مخنث». أما الرجال المثليون الذين يتصرفون أو يظهرون بشكل أنثوي أو بطريقة مسرحية (كامب)، فيلجأ بعضهم أحيانًا إلى ما يصفه جون آر. بالو بـ «فكاهة الكامب»، كأن يستخدموا ضمائر أنثوية للإشارة إلى بعضهم البعض، كطريقة مرحة لتخفيف وطأة الكراهية الموجهة ضدهم. وقد أشار بالو أيضًا إلى أن هذا قد يُسبب نوعًا من الارتباك لدى بعض المثليين في ما يتعلق بشعورهم تجاه كونهم رجالًا.

بعض الرجال المثليين ذوي السلوك الأنثوي في الفيلم الوثائقي عبّروا عن شعورهم بعدم الارتياح حيال أنوثتهم، رغم أنهم كانوا مرتاحين مع ميولهم الجنسية. وغالبًا ما يُنظر بازدراء إلى الرجال المثليين المتسمين بالأنوثة من قِبل الرجال ذوي المظهر أو السلوك الذكوري في المجتمع المثلي.

أظهرت دراسة أجراها باحثون من «مركز الدراسات النظرية» في جامعة تشارلز في براغ و«أكاديمية العلوم» في جمهورية التشيك أن هناك فروقًا واضحة في ملامح الوجه بين الرجال المثليين والمغايرين؛ إذ يتمتع الرجال المثليون بسمات وجه ذكورية، ما يُضعف الصور النمطية الشائعة التي تفترض أن المظهر الأنثوي يميز الرجل المثلي.

بعد فترة طويلة من التعتيم الإعلامي، بدأ تصوير الرجال المثليين في وسائل الإعلام بأسلوب نمطي أنثوي يُستخدم للسخرية، إلى جانب تمثيل النساء المثليات ومتحولي الملابس (مرتدي الملابس المغايرة لجنسهم). وقد ساهمت أفلام مثل Brokeback Mountain في كسر هذه الصورة النمطية، رغم استمرار الجدل حول تصنيف ميول الشخصيات الرئيسية في الفيلم.

ظهرت صورة جديدة للرجل المثلي في السنوات الأخيرة، من خلال ما يُعرف بثقافة «الدببة»، وهي شريحة من الرجال المثليين تحتفي بالرجولة القوية والسمات الجنسية الثانوية لدى الذكور مثل شعر الوجه والجسم، الحجم الجسدي الكبير، أو الصلع.

وحدد الباحث سميث عام 2004 أربعة أنماط نمطية تقليدية للرجل المثلي: الرجل الأنثوي، المضطرب نفسيًا، المفترس جنسيًا، والمهووس بالرغبة الجنسية. وقد ظهرت هذه الصور النمطية في الخطاب العام على مراحل مختلفة من التاريخ. وتُعد هذه الأنماط مهمة لأن الأفراد الذين لا يتعاملون مع أشخاص من مجتمع الميم عين بشكل مباشر قد يعتمدون على وسائل الإعلام في تشكيل تصورهم عن المثليين وقضاياهم، مما يؤدي إلى ترسيخ تلك الصور النمطية.

 المراجع 

تصنيف:النسوية والتوجه الجنسي
تصنيف:أدوار جنسية
تصنيف:أدوار جنسية حسب المجتمع
تصنيف:ثقافة السحاق
تصنيف:ثقافة مثلية
تصنيف:ذكورة
تصنيف:زنمردة
تصنيف:تأنث