ميشارو

ميشارو المعروف أيضًا باسم إيلي مشار، كان إلهًا من بلاد ما بين النهرين يُعتبر تجسيدًا للعدالة، ويُصوَّر أحيانًا على أنه قاضٍ إلهي. كان يُعتبر ابنًا لإله الطقس أداد وزوجته شالا. غالبًا ما ارتبط بآلهة أخرى مماثلة، مثل إيشارتو أو كيتوم. توثق لأول مرة في مصادر من فترة أور الثالثة. في العصر البابلي القديم، كان يُعتبر الإله الوصي على دور ريموس، وهي مدينة في مملكة إشنونة. كما كان يُعبد أيضًا في أجزاء أخرى من بلاد ما بين النهرين، على سبيل المثال في ماري وآشور وبابل وسيبار وفي أرض سوهوم. في العصر السلوقي، قدم إلى آلهة أوروك.

كان هناك إلهٌ ذو اسمٍ قريب، وهو مِيشارو، ينتمي أيضًا إلى البانثيون الأوغاريتي. ويُفترض أنه، كنظيره في بلاد ما بين النهرين، كان يُعتبر قاضيًا إلهيًا. كما ورد ذكر إلهٍ آخر يُحتمل أن يكون مشابهًا، وهو ميسور، في كتابات فيلون الجبيلي.

 الاسم والشخصية 
اسم ميشارو يعني "العدالة"، وكان بمثابة الأقنوم الإلهي لهذا المفهوم. اشتُقّ الاسم من الكلمة الأكدية ešēru، والتي تعني "التقويم". وباعتباره اسمًا شائعًا، يمكن تفسير مصطلح ميشارو على أنه مفهوم "أداء العدالة الملكية وتصحيح المواقف الجائرة". كما أنه يشير أيضًا إلى نوع من المراسيم التي أصدرها الحكام في العصر البابلي القديم.

وقد اقترح أن الإله إيلي-ميشار، الموصوف في قائمة الآلهة أن = أنوم (اللوح الخامس، السطر 29) باعتباره سوكالو (الإله المرافق) لإمزوانا (د ني-زو-آن-نا) قد يكون أحد أشكال ميشارو. ويلاحظ دانيال شويمر أن الإضافة إلى نفس البادئة للعديد من الأسماء المستعارة موثقة جيدًا، ويستشهد بإيلومير وإيلولايا كمثالين آخرين.

وقد اقترح أن الأختام الأسطوانية تصور ميشارو كشخصية تحمل قشورًا، على الرغم من أن هذه النظرية لم تثبت بعد.

 الارتباطات مع الآلهة الأخرى 
كان يُنظر إلى ميشارو على أنه ابن إله الطقس أداد، وفي قائمة الآلهة يظهر أنوم = أنوم في نفس القسم مثل أبنائه الآخرين: أوسور أماسو، وشوبانونا، ومينونيسي، وناماسماس كانت والدتهم شالا. يقترح مانفريد كريبرنيك أن الارتباط بين ميشارو وأداد ربما كان نتيجة لتطور أصل شعبي يربط اسم الأول بكلمة شاروم، "الريح". يفترض دانيال شويمر أنه يعكس بدلاً من ذلك ارتباط أداد بالقانون. في ترانيم شوربو وليبشور، تجمع ميشارو مع أداد، وأوسور أماسو، والزوج شولات وهانيش. في ما يسمى بطقوس Extispicy Ritual I، وهو دليل للعرافين، ذكر إلى جانب Adad وشمش وأيا وكيتوم من بين الآلهة الذين يمكنهم تلقي العروض أثناء أداء الوحي. كما يظهر كعضو في دائرة الآلهة المرتبطة بوالده في كل من قائمة آلهة Weidner وفي An = Anum. في حين تأكد الارتباط أيضًا من خلال النقوش من العديد من المدن، إلا أن ميشارو موثقة أيضًا في سياقات لا توجد فيها علاقة بإله الطقس في نصوص من Sippar و[Assur، حيث كان يُعامل على ما يبدو كقاضي إلهي مرتبط بـ كيتوم.

شكلت الإلهة إيشارتو زوجًا مع ميشارو، ومثلوا معًا فكرة القانون والنظام. لاحظت جوليا كرول أنها بدت وكأنها نظيرته الأنثوية. أن = أنوم يشير إليها باعتبارها زوجته.

 العبادة 
أقدم دليل على عبادة ميشارو يأتي من فترة أور الثالثة. كان يتلقى القرابين في باد-تيبيرا في عهد الملك شو-سين. كما إثبت في الأسماء الثيوفورية الأكدية، مثل بوزور-ميشارو.

تذكر المصادر البابلية القديمة معبدًا واحدًا لميشارو، يقع بالقرب من مدينة دور ريموس في منطقة ديالى. ويُفترض أنه كان الإله الوصي على هذه المستوطنة. ويبدو أن أحد سكان دور ريموس قد أهدى له ختمًا من أجل صحة الملك الأشنوني إيبيك أداد الثاني بعد دمجها في مملكته. كما ورد ذكره في قائمة قرابين من ماري (ARM 24 263)، والتي يظهر فيها إلى جانب الإله إيشار، الذي يُفترض أنه يتوافق مع إيشارتو.

في نسخة من نقش آشوري قديم لإيريشوم وجدته في كولتبه، يظهر ميشارو (الملقب بميشارو) كعضو في مجموعة من سبعة قضاة إلهيين إلى جانب آلهة مثل إشميكاراب. كما إثبت في نفس الدور في قائمة لاحقة أخرى للآلهة المماثلة التي كانت تُعبد في آشور. في نسخة طقوس تكلتو من عهد آشور بانيبال، إدرج إلى جانب إنكي وكيتوم. في مجمع معبد إيشارا في آشور، كان يُعبد إلى جانب لاتاراك في ردهة المبنى.

في بابل، كان يُعبد ميسارو إلى جانب والده أداد في مجمع معبد إيساكيلا. كما ذكر معبد مخصص له في وثائق من دور أبي إيشوخ، على الرغم من عدم ذكر اسم احتفالي له.

ومن المعروف أيضًا وجود شواهد على تبجيل ميشارو من سوهوم أيضًا. وكان يوجد معبد أكيتو مخصص له ولآداد في أودادا. وقد أعاد بناؤه نينورتا-كودوري-أوسور، وهو حاكم محلي من القرن الثامن قبل الميلاد.

على إحدى أسطوانات نبونيد، في نقش يتعلق بمعبد إيبابار في سيبار، ذكر ميشارو إلى جانب كيتو ودايانو باعتبارهما الآلهة "الجالسين أمام شمش".

في حين لم يكن ميشارو يُعبد بعد في أوروك في العصر البابلي الحديث، إلا أنه موثق في نص ديني من هذه المدينة يعود تاريخه إلى عهد السلوقيين. كان يُعبد في إخينونا، "بيت الوفرة"، معبد أداد. يذكر النص TU 39 أنه في اليوم الخامس من شهر أراكسامنا، كان على ميشارو مغادرة المعبد للمشاركة في الطقوس التي تقام في مكان آخر. وقد أُشير إلى أنه بالإضافة إلى هو وشالا، تقدم أزواج وأطفال أو حاشية العديد من الآلهة الأخرى إلى أوروك في نفس الوقت.

 اللغة الأوغاريتية الميشارو 
كما إثبت وجود إله اسمه قريب من اسم ميشارو في أوغاريت أيضًا. وقد ترجم الاسم إلى mšr في النص الأبجدي المحلي، ويمكن نطقه بـ Mêšaru ("الاستقامة"، "الاستقامة"). ويُفترض أنه كان يُعتبر قاضيًا إلهيًا. وقد اقترن بـ Ṣidqu ("الصلاح"). ويظهران معًا في نص ديني واحد (RS 24.271، السطر 14)، وهو حاليًا الشهادة الوحيدة المؤكدة لميشارو. كما تعرف على اسم ثيوفوري محتمل، مكتوب باسم mšrn في النص الأبجدي وMe-ša-ra-nu أو Me-ši-ra-nu في الكتابة المسمارية المقطعية القياسية. وفي أماكن أخرى من النصوص الأوغاريتية، إثبت أن كلمة "مِشْر" اسم شائع.

 مزيد من الأسماء المشابهة المحتملة 
يقترح ويلفريد جي إي واتسون أن مسارو وصدقو الأوغاريتيين يتوافقان مع ميسور وسودوك، اللذين كانا وفقًا لفيلو الجبيلي آلهة العدالة الفينيقية. كما ينسب إليهما اكتشاف استخدام الملح، ويقدم الإله تحوت، المشتق من تحوت المصري، على أنه ابن ميسور. كما اقترح أن المقاطع في الكتاب المقدس العبري التي تستخدم مصطلح ميسور ("العدالة")، مثل المزمور 9 : 9 والمزمور 45 : 7 وإشعياء 45 : 19 هي أصداء لعبادة إله آخر يحمل اسمًا مشابهًا، والذي كان يُنظر إليه في الأصل على أنه تابع ليهوه ولكن نزعت الأسطورة عنه لاحقًا، ولكن هذا أقل يقينًا ولا يوجد مقطع يدعم هذا الرأي بشكل مباشر.

 المراجع 
 الاستشهادات 

 الفهرس 





















تصنيف:آلهة العدالة
تصنيف:آلهة ما بين النهرين