مجمع صناعي حيواني

المجمع الصناعي الحيواني مفهوم يستخدمه الناشطون والباحثون لوصف ما يعدونه استغلال الحيوانات المنهجي والمؤسساتي. اشتُق الاسم من مصطلح المجمع الصناعي العسكري الذي حدده الرئيس الأمريكي دوايت دي أيزنهاور في 1961. يزعم مناصرو القضية أن النشاطات التي يشير إليها المصطلح تختلف عن أفعال القسوة ضد الحيوان الفردية في أنها استغلال مؤسساتي للحيوان.

يشمل المجمع الصناعي الحيواني النشاطات الاقتصادية التي تستخدم الحيوانات، مثل الصناعات الغذائية -صناعات اللحوم والألبان والدجاج والنحل وغيرها- والاختبار على الحيوان -الاختبارات الأكاديمية والصناعية وإرسال الحيوانات إلى الفضاء وغيرها- والطب -استخدام الصفراء ومنتجات حيوانية أخرى- والألبسة -صناعات الجلود والحرير والصوف والفراء- والعمل والنقل -الحيوانات العاملة واستخدام الحيوانات في الحرب والحيوانات التي يمكن التحكم بها من بُعد- والسياحة والترفيه -السيرك وحدائق الحيوان والرياضات الدموية وصيد التذكارات والحيوانات المحتجزة- والاصطفاء الاصطناعي -الحيوانات الأليفة والتلقيح الاصطناعي وغير ذلك.   

 التعريفات 
صاغت عالمة الأنثروبولوجيا الثقافية والفيلسوفة الهولندية باربرا نوسكي مصطلح المجمع الصناعي الحيواني في كتابها البشر والحيوانات الأخرى عام 1989، وقالت «قُلصت الحيوانات لتصبح ملحقات محضة للحواسيب والآلات». يربط المصطلح بين الممارسات والمؤسسات والصناعات التي تحوّل الحيوان إلى سلعة ومفهوم المجمع الصناعي العسكري.

عدل ريتشارد تواين المفهوم لاحقًا، وعدّه «مجموعة من الشبكات والعلاقات، الغامضة جزئيًا ومتعددة الأبعاد، بين الشركات والحكومات والقطاعين العام والخاص، ذات الأبعاد الاقتصادية والثقافية والاجتماعية والعاطفية، يشمل المفهوم نطاقًا واسعًا من الممارسات والتقنيات والصور والهويات والأسواق». يناقش تواين التشابه بين المجمع الصناعي الحيواني والمجمعات الصناعية الأخرى، مثل مجمع السجون الصناعي والمجمع الصناعي الترفيهي والمجمع الصناعي الدوائي. يصف ديفيد نيبرت المجمع الصناعي الحيواني بأنه «شبكة ضخمة تضم منتجي الحبوب وعمليات تربية الماشية وشركات المسالخ والتعبئة والتغليف، ومطاعم الوجبات السريعة وسلاسل المطاعم والدولة» ويزعم أن هذه الشبكة ذات جذور عميقة في تاريخ العالم.

وفقًا لتواين، يشير المجمع الصناعي الحيواني إلى دهليز ثلاثي مكون من الأنظمة القوية المؤثرة التي تتحكم في أنظمة المعرفة المتعلقة بإنتاج اللحوم: الحكومة والشركات والمؤسسات الأكاديمية.

 الأصل والخصائص 
يقول نيبرت إن أصل المجمع الصناعي الحيواني بدأ في وقت تدجين الحيوان، ولكن سورينسون اقترح أن المجمع الصناعي الحيواني نما نموًا ضخمًا بسبب الرأسمالية المعاصرة، منذ 1945 فقط. يقول كيم ستولوود إن المجمع الصناعي الحيواني «جزء لا يتجزأ من النظام الليبرالي الجديد العابر للحدود الوطنية الهادف لزيادة الخصخصة وتقليل التدخل الحكومي، الذي يفضل الشركات العابرة للحدود ورأس المال العالمي». وفقًا لستولوود، يوجد مَعْلمان للتحول في موقف البشرية تجاه الحيوانات مكّنا المجمع الصناعي الحيواني، هما شيكاغو وحظائر الماشية والمسالخ فيها منذ عام 1865، والتطورات بعد الحرب العالمية الثانية مثل المزارع الصناعية الكثيفة وصيد الأسماك الصناعي ونقل الأعضاء بين الكائنات الحية. لتوضيح موقفه من المجمع الصناعي الحيواني، يستشهد ستولوود برواية أبتون سنكلير 1906 «الغابة»، التي يصف الكاتب فيها صراحة إساءة معاملة الحيوانات خلال حياتها التي ستنتهي في المسالخ. يقتبس أيضًا من رواية تشارلز باترسون «تريبلينكا الأبدية»، التي تقارن معاملة الحيوان بالهولوكوست وتشرح كيف ألهم تقطيع الحيوانات في المسالخ هنري فورد لتجميع السيارات في المصانع، وكيف أثر ذلك تأثيرًا كبيرًا في ألمانيا النازية وبناء معسكرات الاعتقال وغرف الغاز.

وفقًا لستولوود، يُربي المجمع الحيواني الصناعي مليارات الحيوانات لإنتاج منتجات وخدمات للاستهلاك البشري، وتُعد هذه الحيوانات ملكية قانونية للمجمع. يُعتقد أن المجمع الحيواني الصناعي غيّر العلاقة المضطربة أصلًا بين البشر والحيوانات الأخرى، وزاد الاستهلاك البشري وبات يهدد بقاء الإنسان، وأن السمة الغالبة للمجمع الصناعي الحيواني هي أنه يحاول دومًا تجنب الانتباه.

ترتبط بداية المجمع الصناعي الحيواني باستخدام الحيوانات خلال تأسيس المجتمعات الزراعية، لكن نيبرت يقترح أنه «نتاج متوقع وخبيث للنظام الرأسمالي الميّال إلى التوسع المستمر». وفقًا لنيبرت، فإن هذا المجمع مدمر جدًا في سعيه للحصول على الموارد مثل الأرض والمياه اللازمة لتربية هذه الحيوانات وجعلها مصادر ربحية، ما يجعله جديرًا بالمقارنة بأتيلا الهوني. ومع نمو عدد السكان إلى 9 مليارات نسمة بحلول منتصف القرن، من المتوقع أن يزداد إنتاج اللحوم بنسبة 40%. يضيف نيبرت:«إن الحط من قيمة الحيوانات الأخرى ثقافيًا، الذي يسمح بالعنف الكامن وراء المجمع الصناعي الحيواني، ناتج من التنشئة الاجتماعية المميزة على أساس النوع. فمثلًا، يُلقّن نظام التعليم الابتدائي والثانوي في النظام الرأسمالي اليافعين المعتقدات والقيم المجتمعية السائدة، ويشمل ذلك قدرًا كبيرًا من الأيديولوجية المؤيدة للرأسمالية والتمييز بين الأنواع. إن تدني قيمة الحيوانات الأخرى متأصل، إذ تظهر الحيوانات في المدارس محض «حيوانات أليفة» في أقفاص، أو موضوعات للتشريح والتشريح الحي، أو بوصفها وجبة غداء. في التلفزيون والأفلام، يتجلى تدني قيمة الحيوانات من خلال تجاهلها الافتراضي، وعندما تظهر، تُهمّش عادةً أو تُذم أو تُشيّأ. وليس من المستغرب أن تكون هذه المصادر وغيرها الكثير من المصادر التي تميز على أساس النوع عميقة أيديولوجيًا، إذ يُرفض من يثيرون اعتراضات أخلاقية مقنعة على اضطهاد الحيوانات إلى حد بعيد، إن لم يُسخر منهم».يربط كتاب الحيوانات والحرب الصادر عام 2013 بين دراسات الحيوان النقدية ودراسات السلام النقدية، استكشف مؤلفوه الروابط بين المجمع الصناعي الحيواني والمجمع الصناعي العسكري، واقترحوا وحللوا فكرة المجمع الصناعي العسكري الحيواني. يزعم كولن سولتر أن استغلال الحيوانات ليس ضروريًا للمجمعات الصناعية العسكرية، لكنه عنصر أساسي ومركزي في المجمع الصناعي العسكري القائم. من أهداف الكتاب الدعوة إلى إلغاء المجمع الصناعي العسكري الحيواني والحروب كلها.

 العلاقة بالتمييز بين الأنواع 
يعدّ بيرس بيرن التمييز بين الأنواع المرساة الأيديولوجية لشبكات المجمع الصناعي الحيواني المتقاطعة، مثل المزارع الصناعية، والمسالخ، والصيد وصيد الأسماك، وحدائق الحيوان والأحواض المائية، وتجارة الحيوانات البرية، وغير ذلك. تعتقد إيمي جّي فيتزجيرالد ونيك تايلور أن المجمع الصناعي الحيواني نتيجة من نتائج التمييز بين الأنواع، وسبب من أسبابه، وهو شكل من أشكال التمييز يماثل العنصرية أو التمييز على أساس الجنس. يرى الباحثان أن التعتيم على الأصول الحيوانية للحوم جزء أساسي من المجمع الصناعي الحيواني في ظل الأنظمة الرأسمالية والليبرالية الجديدة. يدفع «التمييز بين الأنواع» إلى الاعتقاد أن البشر ذوو الحق في استخدام الحيوانات غير البشرية، وهو أمر منتشر جدًا في المجتمع الحديث.

يعتقد ليز ونودينغ أن أصل استخدام الحيوان التمييز بين الأنواع، إذ تصبح الحيوانات موارد اقتصادية وحسب. بُني المجمع الصناعي الحيواني على إنتاج الحيوانات وقتلها، ويُعد تجسيدًا لمؤسسة التمييز بين الأنواع، التي أصبحت «أسلوب إنتاج». في كتابه الصادر عام 2011 بعنوان النظرية النقدية وتحرير الحيوان، يزعم جون سانبونماتسو أن التمييز بين الأنواع ليس جهلًا أو غيابًا لقانون أخلاقي تجاه الحيوانات، بل أسلوب إنتاج ونظام مادي متشابك مع الرأسمالية.

 المراجع 

تصنيف:حركة حقوق الحيوان
تصنيف:تفاعل بشري حيواني