ليلو (أسطورة)

ليلو أو ليلّو هي كلمة أكدية بصيغة المذكر تعني روحًا أو شيطانًا، أما مؤنثها فكان يُسمى ليلّيتو أو أردات ليلي. شكّلت هذه الأسماء معًا فئة من الشياطين اعتقد أهل بلاد الرافدين القدماء أنّها نشأت من أرواح المراهقين الذين ماتوا قبل الزواج أو إنجاب الأطفال. كما أنّ ليلّو وجذرها ليل ارتبطا بمعانٍ أوسع تتصل بالأرواح والخراب والكائنات البرية.

 تاريخ 
عزا سكيرلوك وأندرسن (2005) أصل فئة شياطين الليلو (ص. 434) إلى التعامل مع الاضطرابات العصبية والنفسية وكذلك الأمراض المنقولة جنسيًا مثل الزهري (ص. 95).Diagnoses in Assyrian and Babylonian medicine: ancient sources 2005 "The reason for the attribution of this disorder to the lilu was probably that the majority of patients developed characteristic symptoms in adolescence or early adulthood. This pattern of onset is characteristic of some mental disorders" وتصف نصوص مسمارية عديدة هذه الكائنات بأنّها شياطين المراهقين (ص. 273). ولأنّ هذه الشياطين كانت تُعتقد أنها تصيب الجنس الآخر، فقد عُدّت سببًا في أمراض البنات (ص. 434). ويقترح سكيرلوك وأندرسن صلةً ما بعشتار، وإن لم تكن إيجابية بالضرورة، إذ وُصفت إحدى أردات ليلي بأنّها أُسيء إليها بيد عشتار (ص. 434، ص. 273).

 في الأدب السومري والأكدي 
يَرِد ليلّو في الأدب الأكدي،Deliver Me from Evil: Mesopotamian Incantations, 2500-1500 BC - Page 149 Graham Cunningham - 1997 "Partly or wholly bilingual incantations in the Old Babylonian period (continued) Text 313: Geller 1989 text An, Malluhi, Directed against witchcraft PBS 1/2 122 b Enki, Utu Features divine dialogue" (partly bilingual) وليلي في الأدب السومري.Deliver Me from Evil: Mesopotamian Incantations, 2500-1500 BC - Page 177 Graham Cunningham - 1997 "This is particularly the case in Sumerian incantations, with only two of the daimons specified in Sumerian texts being mentioned in Akkadian incantations, Lamastu and to a lesser degree Ardat Lili. In contrast to the Sumerian attribution " وتأريخ النصوص الأكدية والسومرية والبابلية التي تذكر ليلّو (مذكر) وليلّيتو (مؤنث) وليلي (مؤنث) غير منظم. في الدراسات القديمة مثل كتاب الشياطين والأرواح الشريرة في بابل (1904) لـ ريجاند كامبل، نادرًا ما أُشير إلى نصوص محددة. ومن الاستثناءات النص K156 الذي يذكر أردات ليلي.Thompson p.XXXVIII كما حدّد هاينريش تسيمرن (1917) بحذر نص vardat lilitu KAT3, 459 على أنّها عشيقة لليلّو.Akkadische Fremdwörter als Beweis für babylonischen Kultureinfluß. Leipzig, 1917Aramaic Incantation Texts from Nippur - Page 76 James Alan Montgomery - 2011 "So in the Talmud they dwell in the beams and crevices, the cesspools, etc.,52 even as in Greek magic demons 45 Acc. to Zimmern, KAT3, 459 = paramour of lilu. Better Thompson. (Devils, etc., i, p. xxxvii, Semitic Magic, 65), who regards the ..."

وتسرد إحدى النقوش المسمارية ليلّو إلى جانب كائنات شريرة أخرى من أساطير بلاد الرافدين:

 قائمة الملوك السومريين 
تذكر قائمة ملوك سومر أنّ والد جلجامش كان ليلّو.

 'الروح في الشجرة' في دورة جلجامش 
اللّوحة الثانية عشرة (حوالي 600 ق.م) هي ترجمة أشورية-أكّدية متأخرة للجزء الأخير من الملحمة السومرية لجلجامش.George, A. The epic of Gilgamesh: the Babylonian epic poem and other texts in Akkadian 2003 p. 100 Tablet XII. Appendix The last Tablet in the 'Series of Gilgamesh' وتصف "روحًا في الشجرة" سُمّيت كي سيكيل ليل لا كي. وقد اقترحت ترجمات لها مثل: "كي سيكيل" بمعنى مكان مقدس، و"ليل" بمعنى روح، و"ليل لا كي" بمعنى روح ماء.Roberta Sterman Sabbath Sacred tropes: Tanakh, New Testament, and Qur'an as literature and culture 2009 كما فُسرت ببساطة على أنها بومة، لأنّ الليل يبني عشّه في جذع الشجرة.Sex and gender in the ancient Near East: proceedings of the 47th Rencontre Assyriologique Internationale, Helsinki, July 2–6, 2001, Part 2 p. 481

ترتبط هذه الشخصية بأفعى وطائر آنزو. ففي نص جلجامش وأنكيدو والعالم الآخر، تنمو شجرة هولوبّو في حديقة إنانا في الوركاء، وتنوي استخدام خشبها لصنع عرش جديد. وبعد عشر سنوات تذهب لتحصدها فتجد عند جذعها أفعى، وفي قمتها طائر آنزو يرعى فراخه، وفي جذعها كي سيكيل ليل لا كي أقام بيتًا. ويُقال إنّ جلجامش قتل الأفعى، فطار الطائر مع فراخه إلى الجبال، بينما هدمت كي سيكيل ليل لا كي بيتها مذعورة وهربت إلى الغابة.Chicago Assyrian Dictionary. Chicago: University of Chicago. 1956.

 الصلة بليليث العبرية والليلين 
كتبت جوديت م. بلير أطروحة حول صلة الكلمة الأكدية ليلّو أو ما يقابلها بالكلمة العبرية ليليث في سفر إشعياء 34:14، حيث فُهمت على أنها طائر ليلي.Blair J. M. De-demon. ising the Old Testament: An Investigation of Azazel وقد تكون فكرة ليلّو البابلية أكثر ارتباطًا بمفهوم ليليث (المؤنث) وليلّين (المؤنث) في التلمود، وهي أرواح ليلية في الأساطير اليهودية. وفي رؤيا باروخ السريانية يَرِد أنّ ليلين تأتي من الصحراء، وتشبه الشِدّيم.

ترجم صموئيل نوح كريمر (1932، ونُشر 1938)Kramer, S. N. Gilgamesh and the Huluppu-Tree: A Reconstructed Sumerian Text. Assyriological Studies 10. Chicago. 1938 مصطلح كي سيكيل ليل لا كي إلى ليليث في اللّوحة الثانية عشرة من ملحمة جلجامش. وأُدرج هذا التحديد في قاموس الآلهة والشياطين في الكتاب المقدس (1999).Manfred Hutter article in Karel van der Toorn, Bob Becking, Pieter Willem van der Horst – 1999 pp. 520–521, article cites Hutter's own 1988 work Behexung, Entsühnung und Heilung Eisenbrauns 1988. pp. 224–228 ووفق مصدر متأخر من العصور المتأخرة، ظهرت ليليث في قصة مندائية سحرية حيث اعتُبرت ممثلة لأغصان شجرة تضم أجزاءً أخرى يجسدها شياطين آخرون، وقد يشمل ذلك ليليثات متعددة.Müller-Kessler, C. (2002) "A Charm against Demons of Time", in C. Wunsch (ed.), Mining the Archives. Festschrift Christopher Walker on the Occasion of his 60th Birthday (Dresden), p. 185 لكن الربط بين كي سيكيل ليل لا كي في جلجامش وليليث اليهودية رُفض نصيًا من قِبل سيرجيو ريبيكيني (1978).Ribichini, S. Lilith nell-albero Huluppu Pp. 25 in Atti del 1° Convegno Italiano sul Vicino Oriente Antico, Rome, 1976

 المراجع 

تصنيف:شياطين بلاد ما بين النهرين
تصنيف:مخلوقات أسطورية من بلاد ما بين النهرين
تصنيف:ليليث