تاريخ بخارى

تاريخ مدينة بخارى يعود إلى آلاف السنين، بدءًا من الاستيطان الآري في المنطقة، حيث كان شعبها الأصلي من الشعوب الإيرانية.Compare:  واليوم مدينة بخارى، هي عاصمة ولاية بخارى في أوزبكستان، وبرزت أهميتها بسبب وقوعها على طريق الحرير، إذ كانت منذ فترة طويلة مركزًا للتجارة والعلم والثقافة والدين. وكانت من أهم مدن الشعوب الإيرانية خاصةً خلال العصر الذهبي للإسلام، وتحت حكم السامانيين، حيث أصبحت بخارى المركز الفكري للعالم الإسلامي، ومسقط رأس الإمام البخاري. أما في العصور الوسطى اللاحقة، وبعد استيطان الترك والمغول، فكانت بخارى عاصمة خانية بخارى.

أدرجت منظمة اليونسكو المركز التاريخي لمدينة بخارى، والذي يحتوي على العديد من المساجد والمدارس الدينية، كأحد مواقع التراث العالمي.

كانت بخارى أحد أهم المراكز الرئيسة للحضارة الفارسية منذ بداياتها في القرن السادس قبل الميلاد. وتُشكل مواقعها المعمارية والأثرية أحد ركائز تاريخ وفن آسيا الوسطى. وكانت منطقة بخارى وأجزاء كثيرة من آسيا الوسطى جزءًا من الإمبراطورية الفارسية لفترة طويلة، قبل الاستيطان المغولي والتركي.

 الأساطير 
وفقًا للقصيدة الملحمية الإيرانية الشاهنامه، تأسست المدينة على يد الملك سياواش (ابن شاه كايكاوس) أحد الملوك الإيرانيين الأسطوريين من سلالة البيشداديان، وقد ورد أنه أراد إنشاء هذه المدينة بسبب أنهارها العديدة وأراضيها الحارة وموقعها على طريق الحرير. وكما تقول الأسطورة، اتهمت زوجة أبيه سودابه سياواش بإغوائها وحتى محاولة انتهاكها. ولاختبار براءته خضع لاختبار بالنار. بعد أن خرج سالمًا من وسط النيران، عبر نهر جيحون إلى طوران. وبذلك أقدم ملك سمرقند أفراسياب (وهم سلالة إيرانية أخرى) على تزويج ابنته فرغانية (بالفارسية : فرنگيس)، لسياوش، ومنحه أيضًا مملكة تابعة له في واحة بخارى. وهناك بنى الأرج (كلمة فارسية تعني "القلعة") والمدينة المحيطة بها. وبعد سنوات، اتُهم سياواش بالتخطيط للإطاحة بحميه وتولي العرش على ممالك الإيرانيين في بلاد فارس وطوران. صدّق أفراسياب هذا وأمر بإعدامه أمام فرغانية (فرنجيس)، ودفن رأسه تحت باب بائعي القش. ردًا على ذلك، أرسل الملك كايكاوس رستم البطل الخارق الأسطوري، لمهاجمة طوران. قتل رستم أفراسياب، وأعاد فرغانية وكايخسرو (ابن سياواش) إلى بلاد فارس.

 علم الآثار 
رسميًا، تأسست المدينة في عام 500 م قبل الميلاد في المنطقة التي تسمى الآن الأرج. ومع ذلك، كانت واحة بخارى مأهولة بالسكان قبل ذلك بوقت طويل. يربط عالم الآثار الروسي ي.ي. كزمنا (EE Kuzmina) ثقافة زمان بابا الموجودة في واحة بخارى في الألفية الثالثة قبل الميلاد بانتشار الشعوب الهندوآرية (الهنود والإيرانيون) في جميع أنحاء آسيا الوسطى. منذ عام 3000 قبل الميلاد، ازدهرت ثقافة متقدمة من العصر البرونزي تسمى ثقافة سبالي (Sapalli) في مواقع مثل فاراكشا (Varakhsha) ووردان (Vardan) وبايكيند (Paykend) ورميتان (Ramitan). وفي عام 1500 قبل الميلاد، أدت مجموعة من العوامل - الجفاف المناخي وتكنولوجيا الحديد ووصول البدو الآريين - إلى تحول سكاني إلى الواحة من المناطق النائية. عاش كلٌّ من شعب السبالي والآري معًا في قرى على طول شواطئ بحيرة كثيفة ومنطقة مستنقعات في نهر زرافشان (توقف نهر زرافشان عن التدفق إلى نهر جيحون). وبحلول عام 1000 قبل الميلاد، اندمجت المجموعتان في ثقافة مميزة. وحوالي عام 700 قبل الميلاد، ازدهرت هذه الثقافة الجديدة وسُميَت بالصغدية وأصبحوا مجموعة عرقية إيرانية شرقية قديمة في آسيا الوسطى، وتحديدًا في دول المدن على طول وادي زرافشان. وبحلول ذلك الوقت، امتلأت البحيرة بالطمي، وبُنيت ثلاث مستوطنات صغيرة محصنة. وبحلول عام 500 قبل الميلاد، نمت هذه المستوطنات معًا وأُحيطت بجدار، وهكذا وُلدت بخارى.

 الإمبراطوريات الفارسية ومملكة بختريا 
تصغير|200x200بك|عملة ذهبية فئة 20 ستاتر للملك اليوناني البختري يوكراتيدس الأول (170-145 قبل الميلاد)، وهي أكبر عملة ذهبية تم سكها على الإطلاق في العصور القديمة.
دخلت بخارى التاريخ في عام 500 قبل الميلاد كدولة تابعة أو ولاية أو ساتراب في الإمبراطورية الفارسية. وفي وقت لاحق انتقلت إلى أيدي الإسكندر الأكبر والإمبراطورية السلوقية الهلنستية واليونانيين الإغريقيين البختريين والإمبراطورية الكوشانية. وخلال هذا الوقت، عملت بخارى كمركز عبادة لعبادة  واقتصاد المعبد المرتبط بها. مرة واحدة تقريبًا في الدورة القمرية، استبدل سكان فان زرافشان أصنامهم القديمة للإلهة بأخرى جديدة. وكان المهرجان التجاري يقام أمام معبد موخ. وكان لهذا المهرجان أهمية في ضمان خصوبة الأرض التي يعتمد عليها جميع سكان الدلتا. ونتيجة للمهرجانات التجارية، أصبحت بخارى مركزًا للتجارة. وقد عُثر في بخارى على عملة ذهبية من فئة 20 ستاتير للملك اليوناني البختري يوكراتيدس الأول (170-145 قبل الميلاد)، وهي أكبر عملة ذهبية سُكّت على الإطلاق في العصور القديمة بوزن 169.2 جرامًا. حصل عليها لاحقًا نابليون الثالث (، باريس).

 بلاد الصغط ثم الهون والكاجانات التركية 
تسارعت وتيرة التجارة على طول طريق الحرير بعد أن استطاعت سلالة هان (206 قبل الميلاد - 220 ميلاديًا) صد القبائل الشمالية لتأمين هذا الطريق التجاري الرئيس. وأصبحت مدينة بخارى المزدهرة آنذاك الخيار المنطقي للسوق. شجعت تجارة الحرير نفسها النمو السريع للمدينة الذي انتهى حوالي عام 350 ميلاديًا. بعد سقوط الإمبراطورية الكوشانية، انتقلت بخارى إلى أيدي قبائل هوا القادمة من سهوب المغول، ودخلت في انحدار حاد. ومع ذلك، شهد القرن الخامس نموًا غير مسبوق في المستوطنات الحضرية والريفية في جميع أنحاء الواحة. وفي ذلك الوقت كانت أراضي الواحة بأكملها محاطة بجدار بطول أكثر من 400 كيلومتر.

بين عامي 563 و567، هزم الأتراك من الخاقانية التركية الهياطلة في معركة بالقرب من بخارى وأصبحت بخارى تابعة للخاقانية التركية.Gumilev L. N., Drevniye tyurki. M., 1967, s.74,142

ترجع المعلومات المتعلقة بحكم الأتراك في التاريخ الإثني-السياسي لصغد أو صغديانا أو بلاد الصغد إلى خمسينيات القرن السادس الميلادي. ففي عامي 585–586م، اندلع تمرد بقيادة "أبروي" في بخارى، وقد تم قمع هذا التمرد على يد الأمير التركي "إيل أرسلان". وبعد ذلك، تم تعيين الحاكم التركي "يانغ سوخ تيغين" كمالك لواحة بخارى. ثم خلفه ابنه "نيلي"، الذي حكم بخارى بين عامي 589 و603م، وتبِعه ابنه "باسا تيغين" الذي حكم في الفترة 603–604م.

قبل الغزو العربي، كانت بخارى معقلًا لأتباع حركتين دينيتين مضطهدتين داخل الإمبراطورية الساسانية: المانوية والمسيحية النسطورية. اكتُشفت في بخارى وما حولها العديد من العملات المعدنية التي تحمل رموزًا مسيحية كالصلبان، والتي يعود تاريخها إلى أواخر القرن السابع أو أوائل القرن الثامن تقريبًا. وقد أشار العلماء إلى أن المسيحية ربما كانت الديانة الرسمية للطبقة الحاكمة نظرًا لكثرة العملات المعدنية. وقد عُثر على المزيد من العملات المعدنية التي تحمل صلبانًا حول بخارى مقارنةً بأي مكان آخر في آسيا الوسطى.

عندما وصلت الجيوش العربية في عام 650 م، وجدوا مجموعة من الشعوب متعددة الأعراق والأديان وغير المركزية، يحكمها بخارى خداه ("أمراء بخارى")، الذين سيطروا أيضًا على مركز بيكند التجاري الثري. ومع ذلك، بعد قرن من الزمان، لم يعتنق العديد من رعايا الخلافة الإسلام، بل احتفظوا بدينهم السابق. إن عدم وجود أي قوة مركزية يعني أنه في حين يمكن للعرب تحقيق نصر سهل في المعركة أو الغارات، إلا أنهم لا يمكنهم أبدًا الاحتفاظ بالأراضي في آسيا الوسطى. في الواقع، لعبت بخارى، إلى جانب مدن أخرى في الاتحاد الصغدي، دور الخلافة الإسلامية ضد أسرة تانغ. لم يغز العرب بخارى حقًا إلا بعد معركة طلاس في عام 751 م. وأصبح الإسلام تدريجيًا الدين السائد في هذا الوقت ولا يزال الدين السائد حتى يومنا هذا.

 العصر الإسلامي المبكر 
يقول محمد بن جعفر نرشخي في كتابه تاريخ بخارى (أكمله باللغة العربية في عام 943-944 م، وترجمه إلى الإنجليزية ريتشارد ن. فراي في عام 1954؛ والنص هنا من المصدر الإنجليزي):


ويبدو أن ارتداد السكان كان بسبب عادتهم السابقة، وبسبب قسوة الحملات العربية الأموية في المنطقة، ولكن بعد قرن من معركة طلاس، ترسخت جذور الإسلام تدريجيًا في بخارى. وقد انتهج الأمويون سياسة التعريب بالمنطقة إلا أنه وفي عام 892 م، وبعد سقوط الأمويين، أصبحت بخارى عاصمة لدولة مسلمة إيرانية جديدة هي الدولة السامانية، مما أدى إلى إحياء اللغة والثقافة الإيرانية بعد فترة الهيمنة العربية. وخلال فترة حكم السامانيين، كانت بخارى منافسة لبغداد في مجدها، وكان لها مكتبة ضخمة، استقى وتعلّم منها علماء مثل ابن سينا. ويشير الباحثون إلى أن السامانيين أحيوا اللغة الفارسية أكثر من الصفاريين والبويهيين والزياريين، مع استمرارهم في رعاية اللغة العربية بدرجة كبيرة، رغم أن الدولتين الأخيرتين كانتا من الشيعة، والسامانيون من السنة. ومع ذلك، أعلنت السلطات السامانية في مرسوم شهير أن "اللغة هنا، في هذه المنطقة، هي الفارسية ، وملوك هذه المملكة ملوك فارسيون".

خلال العصر الذهبي للسامانيين، أصبحت بخارى المركز الفكري للعالم الإسلامي. عاش وعمل فيها العديد من العلماء البارزين. كانت بخارى مركزًا رئيسًا لتجارة الرقيق في عهد الدولة السامانية، حيث كانت تجارة الرقيق في بخارى المصدر الرئيس لدخل للدولة.Gangler, A., Gaube, H., Petruccioli, A. (2004). Bukhara, the Eastern Dome of Islam: Urban Development, Urban Space, Architecture and Population. Tyskland: Ed. Axel Menges. p. 39

وفي عام 999م، تمت الإطاحة بالسامانيين على يد سلالة القراخانيين التركية.

 فترة الدولة القراخانية ووالدولة الخوارزمشاهية 
في عام 1005 م، أُلحقت بخارى بدولة القراخانيين التركية. وأمر الحاكم القراخاني أرسلان خان ببناء إحدى أبرز المآذن في العالم الإسلامي التي صمدَت لليوم، وهي مئذنة قاليان الصغرى.
تصغير|مئذنة أرسلان خان مينوراي كالون عام 1909 م
في الفترة بين القرن الحادي عشر والثلث الأول من القرن الثاني عشر الميلادي، أعاد الحكام القراخانيون بناء عدد من المباني في بخارى. أعاد شمس الملك نصر بن إبراهيم (1068-1080) بناء مسجد الكاتدرائية المحترق بمئذنة بين القلعة وشخرستان، وأسس حديقة شمس آباد واسعة تضم مبانٍ فخمة بالقرب من بخارى، خلف البوابة الجنوبية لإبراهيم.Nemtseva N. B. Rabat-i Malik, XI — nachalo XVIII vv.: arkheologicheskiye issledovaniya. — Tashkent: Frantsuzskiy Institut Issledovaniy Tsentral'noy Azii, 2009.

في العصر القراخاني، عمل الشاعر الفارسي والعالم البارز عمر الخيام لفترة في بخارى بدعوة من الحاكم القراخاني شمس الملك. لاحقًا، أعاد خان القراخاني قادر جبرائيل بن توغريلتكين عمر (توفي عام 1102 م) بناء مدرسة كولارتكين في منطقة أسواق عطاران ودُفن فيها. ويبدو أنه في هذه الفترة على الرغم من أن الحكام كانوا أتراك، إلا أن الشعوب الإيرانية كان لا زال لها التأثير الأكبر.

استعانت أسرة سونغ الصينية بمسلمين من بخارى لمحاربة بدو مغولي اسمهم الخيتان. شجّع الإمبراطور  السونغي 5300 رجل مسلم من بخارى ودعاهم للانتقال إلى الصين في عام 1070 م للمساعدة في معركة إمبراطورية لياو في الشمال الشرقي وإعادة إعمار المناطق التي دمرها القتال. استأجر الإمبراطور هؤلاء الرجال في حملته ضد إمبراطورية لياو. وفي وقت لاحق، تم توطين هؤلاء الرجال بين عاصمة سونغ كايفنغ وينتشينغ (بكين الحديثة). وتم توطين مقاطعات الشمال والشمال الشرقي في عام 1080 م عندما تمت دعوة 10000 مسلم إضافي إلى الصين. قادهم أمير بخارى، الذي يُسمى في المصادر الصينينة بالسيد "سو فير"؛ ويُطلق عليه لقب "أبو" الإسلام الصيني". وقد أطلق الصينيون في أسرتي تانغ وسونغ على الإسلام اسم داشي فا ("شريعة العرب"). بينما أطلق هو على الإسلام اسمًا جديدًا هو: هوي هوي جياو ("دين هوي هوي").

وفي بداية القرن الثالث عشر غزاها محمد الثاني الخوارزمي (1200-1220 م).

 العصر المغولي 
كانت بخارى جزءًا من مملكة خوارزم شاه (سلالة أنوشتكين)، وهي سلالة تركية مسلمة سنية جلبت غضب المغول على العالم الإسلامي بقتل سفيرهم، وفي عام 1220 م دمر جنكيز خان المدينة وقرّر غزو بقية الأراضي الإسلامية.

حاصر جنكيز خان بخارى لمدة خمسة عشر يومًا عام 1220 م. ووفقًا للجويني، بعد أن استولى جنكيز خان على بخارى، "اكتفى بالنهب والقتل ومذبحة قصيرة مرة واحدة فقط ولم يصل إلى حد مذبحة عامة" كما فعل في خراسان، على الرغم من أن معظم المدينة التاريخية قد احترق. يبدو أن جنكيز خان اختار طريقًا معتدلًا بالنسبة له بين الرحمة والعقاب لأن السكان استسلموا بسهولة بينما قاومت الحامية في القلعة. وعلى الرغم من أنه أبقى معظم البالغين، إلا أن جنكيز خان قتل 30,000 من الأتراك القانغلي الذين كانوا "أطول من عقب السوط" بسبب ولائهم للسلطان محمد، ثم جنّد جميع الرجال القادرين على العمل المتبقين في الخدمة لغزو بقية العالم الإسلامي.

وفي الوقت نفسه جلب المغول مسلمي آسيا الوسطى للعمل كمسؤولين في ، وأرسل المغول الهان والخيتانيين من الصين نفسها للعمل كمسؤولين على السكان المسلمين في بخارى. استخدم المغول الأجانب لتقليص سلطة السكان المحليين في كلا البلدين. نقل المغولُ شعبَ الهان إلى مناطق في آسيا الوسطى مثل بيش باليق وألماليق وسمرقند حيث عملوا كحرفيين ومزارعين. سافر المعلم الصيني الطاوي  عبر أوزبكستان لمقابلة جنكيز خان في أفغانستان.

ويبدو أن هذه السياسات أدّت لتتريك للمدينة والمنطقة، وخروجها من ثقافتها الإيرانية السابقة، وبعد وفاة جنكيز خان، حكم ابنه جغتاي وذريته بخارى حتى ظهور تيمور. تعافت المدينة تدريجيًا، وكانت في البداية جزءًا من خانية جغتاي، ثم الإمبراطورية التيمورية. يقدم ابن حوقل وصفًا مفصلًا للقنوات الرئيسة التي كانت، بدءًا من الضفة اليسرى لنهر صغد، تسقي بخارى والحدائق في السهل المحيط بالمدينة.

عندما مرّ الرحالة المغربي ابن بطوطة بالمنطقة حوالي عام 1333 م، لم تكن المدينة قد تعافت بعد من نهب جيوش التتار. فوجد أن "مساجدها وكلياتها وأسواقها في حالة خراب"، وأفاد بأنه "لا يوجد فيها اليوم شخص واحد يمتلك أي علم ديني أو يُبدي أي اهتمام باكتسابه". وذلك تحوّل كبير في المدينة التي عُدّت ذروة الحضارة الإسلامية.

 خانية بخارى 

تصغير|250x250بك|مدرسة ميري العربي، 1532 م، في بخارى
كانت هذه دولة إقطاعية خلال القرنين السادس عشر والثامن عشر. وقد حصلت على هذا الاسم عندما نُقلَت عاصمة دولة من مغول الأتراك اسمها الدولة الشيبانية (1506-1598 م) إلى بخارى. ووصلت إلى أقصى اتساعها ونفوذها في عهد آخر حكامها الشيبانيين وهو عبد الله خان الثاني (حكم من 1577 إلى 1598 م). وفي عام 1740 غزاها نادر شاه. وبعد وفاته، في عام 1747 م، سيطر على الخانية أحفاد الأمير الأزبكي خدايار بي، من خلال منصب رئيس الوزراء أتاليك. وفي عام 1785 م، قام حفيد له هو شاه مراد، بإضفاء الطابع الرسمي على الحكم الأسري للعائلة (سلالة )، وأصبحت الخانية إمارة بخارى.

 إمارة بخارى (1785–1920 م) 

يسار|تصغير|250x250بك|محمد عالم خان (1880-1944 م)، آخر أمير لبخارى، عُزل في عام 1920 م
لعبت بخارى دورًا في اللعبة الكبرى بين الإمبراطوريتين الروسية والبريطانية. وقد سجن الأمير   هناك، وأُلقيا في حفرة للحشرات لأول مرة لعدة أشهر، ثم قُطع رأساهما خارج القلعة (الأرج). Kindle location 4381. نجا ، المعروف باسم المبشر غريب الأطوار، من مصير مماثل عندما جاء يبحث عنهما في عام 1845 م.Maclean, Fitzroy (1949). "10: Bokhara the Noble". Eastern Approaches. وفي النهاية أخذت الإمبراطورية الروسية بخارى باعتبارها استحواذًا استعماريًا.
يسار|تصغير|كنيس بخارى الكبير. 1901—1906 م
كان آخر أمراء بخارى هو محمد عالم خان (1880-1944 م). وقد شُيّد خط سكة حديد عبر بحر قزوين عبر المدينة في أواخر القرن التاسع عشر. وأقرب محطة تقع في كاغان، على بُعد عشرات الأميال، إلا أن الأمير كان قد شيّد فرعًا خاصًا به يصل إلى بخارى نفسها.

 الثورة الروسية وما بعدها 
يسار|تصغير|قوات الجيش الأحمر تدخل مدينة بخارى القديمة بعد محاصرة المدينة.
استمرت جمهورية بخارى السوفيتية الشعبية من عام 1920 إلى عام 1924 م، عندما دُمجت المدينة في جمهورية أوزبكستان السوفيتية الاشتراكية. وقام ، الدبلوماسي الشاب آنذاك في السفارة البريطانية بموسكو، بزيارة سرية إلى بخارى عام 1938 م، حيث تجول في معالمها السياحية ونام في حدائقها. وفي مذكراته ""، وصفها بأنها "مدينة ساحرة"، بمبانيها التي نافست "أروع عمارة في عصر النهضة الإيطالية". وفي النصف الثاني من القرن العشرين، جلبت الحرب في أفغانستان والحرب الأهلية في طاجيكستان لاجئين ناطقين بالفارسية إلى بخارى وسمرقند. وبعد اندماجهما مع السكان الطاجيكيين المحليين، واجهت هاتان المدينتان حركة ضم إلى طاجيكستان، التي لا تربطهما بها حدود مشتركة.

 طالع أيضًا 
 طاجيك أوزبكستان

 ملاحظات 

 مراجع 
 الاستشهادات 

 فهرس 




*