أحمد بن عمر الذكي

تصغير|طبق اللوفر، صنعه الذكي للسلطان الأيوبي العادل الثاني في فترة ما خلال حكمه القصير من 1238 إلى 1240.
تصغير|إبريق هومبرغ، صنعه الذكي عام 1242-1243. صنبوره الأصلي كان مستقيماً وتم فقده، كما فُقد التطريز الأصلي أيضاً.
أحمد بن عمر الذكي الموصلي كان صانع معادن من الموصل (الواقعة الآن في العراق) من القرن الثالث عشر الميلادي. يُعرف من خلال ثلاث قطع فنية باقية له أنتجها على مدى فترة تقارب العشرين عاماً من 1223 إلى 1242–43. كان يدير ورشة عمل مع غلامه أبو بكر عمر بن حجي جلدك (والذي على الأرجح لم يكن عبداً بل أكثر من مساعد). لقب "الذكي" يعني الحكيم أو النبيه.

 حياته 
أعاد د.س. رايس بناء المسيرة المهنية للذكي على النحو التالي: في عشرينيات القرن الثالث عشر، من المحتمل أن الذكي وابن جلدك كانا يعملان في مدينة تحت سيطرة الدولة الأرتقية، ربما في ديار بكر، حيث أن منبراً (شمعداناً) صنعه ابن جلدك يحوي نقشاً يشير إلى ملكيته لـ"الملك المسعود" - وهو لقب لـمؤيد الدين محمد بن مودود، آخر أمراء الأرتقيين في آمد. من المرجح أنهما لم يكونا نشطين في الموصل نفسها، إذ كانت عاصمة بدر الدين لؤلؤ، المنافس للأرتقيين. إبريق كليفلاند، إلى جانب القطعتين المعروفتين لابن جلدك، جميعها تحمل الطابع بلاد الرافدين (الموصلي/العراقي) المميز. بعد سقوط الدولة الأرتقية في عام 1232، يبدو أن الذكي انتقل إلى سوريا أو مصر، التي كانت تحت حكم المماليك، بحثاً عن رعاة ملكيين جدد. طبق اللوفر، المصنوع في وقت ما قبل عام 1240، بقي اغلبهم من بلاد الرافدين في الطابع ولكن مع بعض التغييرات الطفيفة التي تشير إلى أن الذكي كان يعدل أسلوبه ليتناسب مع الأذواق السورية/المصرية. في إبريق هومبرغ عام 1242، كان الذكي يتكيف أكثر مع التيارات السورية.

من ناحية أخرى، انتقد جوليان رابي بعض افتراضات رايس و جادل بأن الذكي على الأرجح كان يعمل في الموصل وأن ورشته كانت تصدر القطع لأمراء في مناطق أبعد. كما لاحظ رابي رمزين يظهران على أعمال الذكي: شكل ثماني مملوء بأنماط هندسية معقدة، ووردة بارزة (relief rosette). هذه الرموز تظهر أيضاً على أعمال أخرى لحرفيين مرتبطين بالموصل، مما قاد رابي إلى الادعاء بأن "ورشة أحمد الذكي كانت مرتبطة بشكل وثيق بورش أخرى في الموصل" وأنه "بالتأكيد لم يكن في آمد/ديار بكر في عشرينيات القرن الثالث عشر، كما اقترح رايس".

 أعماله 
 إبريق كليفلاند: مصنوع من النحاس الأصفر ومؤرخ بسنة 620 هـ (1223 م)، وهو معروض الآن في متحف كليفلاند للفنون في الولايات المتحدة. هناك بعض الإضافات اللاحقة: القاعدة، الجزء السفلي من الصنوبر الذي يلتصق بالجسم، و"الغطاء والحلقة العلوية من الرقبة". وقد تآكل بشدة بمرور الوقت وفقد معظم تطريزه الفضي الأصلي. خدش مالكان لاحقان، حسين بن قاسم وأستاذ المحتسب (هذا الاسم أقل وضوحاً وقراءته غير مؤكدة)، اسميهما على عنق الإبريق. في أسفل الرقبة يوجد توقيع الذكي وتحته سلسلة من 10 فراغات نصف دائرية بارزة تشكل "طوقاً"؛ الزخرفة عليها بالية جداً. جسم الإبريق مزين بسلسلة من 30 طبقية (10 في كل مستوى من ثلاثة مستويات) على خلفية من أنماط زخرفة عربية. الطباقات العشر في الصف المركزي تشمل عدة تصويرات للصيد (بما في ذلك واحدة حيث يصطاد الصيادون الطيور باستخدام بندقية نفخ، وهي واحدة من حفنة فقط من التصويرات المعروفة لهذا النشاط في الفن الإسلامي)، ومشهد زراعي، ومشهد لشخصين يركبان الجمال بتفسير غير واضح، ومشهد لعازفين موسيقيين، وبعض المشاهد الرعوية (بما في ذلك مشهد فريد يصور راعياً يعزف على الناي)، ومشهد غير عادي جداً يصور شاباً مستلقياً على أريكة في "مناسبة احتفالية في الهواء الطلق". الطباقات الأصغر في الصفوف العلوية والسفلية جميعها تضم "زخارف نمطية شائعة".
 طبق اللوفر: صنع للسلطان الأيوبي العادل أبو بكر بن الكامل في فترة ما بين عامي 1238 و1240. هناك نقش على القاعدة يفيد بأن الطبق كان ينتمي تحديداً إلى بيت الأطباق (ṭishtkhānah) الخاص بالعادل. ترك مالك لاحق آخر، هو الأمير اليمني حسين بن محمد بن أحمد، علامة في عام 1775. التصميم على الجانب الداخلي للطبق، خاصة في القاع، متضرر بشدة بسبب البلى والاستخدام. الجزء الداخلي مزين بمشاهد صيد "حية" تنقل إحساساً بالعمق من خلال المنظور (استخدام مبكر للتقنية) وجعل الأشياء في الخلف أصغر حجماً. التصميم في القاع هو سلسلة من الدوائر المركزية مع مجموعة من البط المتبختر في الوسط (بدلاً من قرص الشمس الأكثر شيوعاً) محاطة بصور الكواكب ومنطقة البروج. هناك أيضاً شريط كتابي بالخط النسخي يبدو أنه يحتوي على أبيات من قصيدة ولكنه بالٍ جداً بحيث لا يمكن فك رموزه. التطريزات الفضية على الخارج "محفوظة بشكل شبه كامل" وتتكون من صليب معقوف متشابك مقسم إلى سجلين رئيسيين بثلاثة أشرطة مملوءة بأنماط أرابيسك. بينها سلسلة من الطبقات تصور مجموعة متنوعة من المشاهد - بعضها شائع، والبعض الآخر نادر أو فريد. إحداها تصور فريقاً من البهلوانات، ذكر وأنثى؛ البهلوان الذكر يرتدي فقط سروالاً قصيراً بينما البهلوانة الأنثى عارية تماماً، وهي التصوير الوحيد المعروف للعري في صناعة المعادن الإسلامية في العصور الوسطى. لاحظ د.س. رايس أن العري "المثير بعض الشيء" يتناسب مع أوصاف المؤرخين المسلمين المعاصرين غير الموافقية لحياة العادل "الصاخبة وأخلاقه الفضفاضة". قارن رايس طبق اللوفر بشكل إيجابي بالصينية المصنوعة لـبدر الدين لؤلؤ وأشاد بـ"براعة الصنعة، وأصالة التكوين، وروعة التنفيذ" لقطعة الذكي.
 إبريق هومبرغ: مؤرخ بسنة 640 هـ (1242 م) وكان سابقاً جزءاً من مجموعة أوكتاف هومبرغ. لقد تم تعديله بشكل كبير عن شكله الأصلي. الصنبور الأصلي، الذي كان على الأرجح مستقيماً، فُقِد واستُبدل بآخر منحنٍ بشكل غير ملائم. القاعدة و"الحلقة العلوية من الرقبة" هما إضافتان لاحقتان، على الرغم من أنهما مأخوذتان من قطع أخرى من نفس الفترة الزمنية تقريباً. الأهم من ذلك، أن تطريزاته الأصلية فقدت بالكامل واستبدلت بأخرى جديدة تم تنفيذها بالمطرقة (طارد) بطريقة لا تتوافق مع تاريخ القطعة (بشكل غير متزامن). يمكن أن يكون من الصعب تمييز أشكال التصاميم الأصلية. دمج إبريق هومبرغ للثيمات المسيحية هو أكثر تماشياً مع التيارات الفنية السورية من حضارة بلاد الرافدين (الموصلية/العراقية)، وكان أحمد على الأرجح يعيش في مصر أو سوريا عندما صنعه. من المرجح أنه كان يتبنى موجة قصيرة في منتصف القرن الثالث عشر في صناعة المعادن الإسلامية من سوريا استخدمت الأيقون او التصوير الفوتوغرافية المسيحية (على الرغم من ذلك بشكل عشوائي بعض الشيء ومختار بعناية حتى لا يسيء إلى المشترين المسلمين المحتملين).

 المراجع 

تصنيف:أشخاص من الموصل
تصنيف:فنانون في القرن 13
تصنيف:أعمال فنية معدنية إسلامية
تصنيف:أشخاص من مماليك مصر في القرن 13
تصنيف:فنانون عراقيون