البعد الواحد

مجموعة البعد الواحد () كانت جماعة فنية حديثة تأسست في العراق على يد شاكر حسن آل سعيد عام 1971، سعت إلى الجمع بين التقاليد الصوفية في العصور الوسطى والفن التجريدي المعاصر. على الرغم من تأسيس مجموعة البعد الواحد في العراق، إلا أن أعضاءها جاءوا من مختلف أنحاء الدول العربية، وكان تأثيرها محسوسًا عبر العالم الفني العربي.

 خلفية 

تعد "البعد الواحد" واحدة من بين العديد من المجموعات الفنية التي تشكلت في العراق خلال القرن العشرين. خلال الحرب العالمية الأولى، استقر مجموعة صغيرة من الضباط والفنانين الأوروبيين في العراق، مما عرّض الفنانين الشباب لتقاليد وتقنيات الفن الغربي.Davis, E., Memories of State: Politics, History, and Collective Identity in Modern Iraq, University of California Press, 2005, p. 82 بينما طور الفنانون المحليون والطبقات الوسطى تقديرًا للفن الأوروبي، بحث المجتمع الفني عن طرق لدمج الفن المحلي مع التيارات الدولية. في الواقع، كانت هذه المجموعات تسعى إلى صياغة جمالية فنية عربية واستخدام الفن لمساعدة أمتها على إعادة تأكيد هوية وطنية.Ulrike al-Khamis, “An Historical Overview 1900s-1990s,” in: Maysaloun, F. (ed.), Strokes of Genius: Contemporary Iraqi Art, London:, Saqi Books, 2001, p. 25; Baram, A., Culture, History and Ideology in the Formation of Ba'thist Iraq,1968-89, Springer, 1991, pp 70-71

بين ثلاثينيات وأوائل سبعينيات القرن العشرين، تشكلت أكثر من ست مجموعات فنية مختلفة: مجموعة "الرواد" التي تشكلت في الثلاثينيات؛Sabrah, S.A. and Ali, M.," Iraqi Artwork Red List: A Partial List of the Artworks Missing from the National Museum of Modern Art, Baghdad, Iraq, 2010, pp 7-9 مجموعة "الطليعة" التي تشكلت عام 1950؛Ulrike al-Khamis, “An Historical Overview 1900s-1990s,” in: Maysaloun, F. (ed.), Strokes of Genius: Contemporary Iraqi Art, London:, Saqi Books, 2001, p. 25 مجموعة "البدائيين" (جماعة بغداد للفن الحديث) التي تشكلت عام 1951؛Baram, A., Culture, History and Ideology in the Formation of Ba'thist Iraq,1968-89, Springer, 1991, pp 70-71 مجموعة "الانطباعيين" التي تشكلت عام 1953؛Shabout, N., "Ghosts of Futures Past: Iraqi Culture in a State of Suspension," in Denise Robinson, Through the Roadbloacks: Realities in Raw Motion, [Conference Reader], School of Fine Arts, Cyprus University, 23–25 November مجموعة "الزوايا" التي تأسست عام 1961؛Ghareeb, E.A. and Dougherty, B., Historical Dictionary of Iraq, Scarecrow Press, 2004, p. 174 مجموعة "المجددين" التي تأسست عام 1963؛Dabrowska, K. and Hann, G., Iraq Then and Now: A Guide to the Country and Its People, Bradt Travel Guides, 2008, p. 279 مجموعة "الرؤية الجديدة" التي تأسست عام 1968 ومجموعة "البعد الواحد" التي تأسست عام 1971.Flood, F.B. and Necipoglu, G. (eds) A Companion to Islamic Art and Architecture, Wiley, 2017, p. 1294 استمرت بعض هذه المجموعات لعقود، بينما كانت أخرى قصيرة العمر وتُركت بعد بضع سنوات من تشكيلها.Sabrah, S.A. and Ali, M.," Iraqi Artwork Red List: A Partial List of the Artworks Missing from the National Museum of Modern Art, Baghdad, Iraq, 2010, pp 7-9; Lack, J., Why Are We 'Artists'?: 100 World Art Manifestos, Penguin, 2017, [E-book edition], n.p. See section M12

طورت كل من هذه المجموعات أفكارًا مختلفة حول كيفية الجمع بين التراث والحداثة ووضعت رؤية مختلفة لجمالية فنية وطنية. على الرغم من وجود توترات في الرؤى المختلفة لهذه المجموعات،Al-Khalil, S. and Makiya, K., The Monument: Art, Vulgarity, and Responsibility in Iraq, University of California Press, 1991, p. 79 -80 إلا أنها جماعية، بحثت بنشاط عن رؤية وطنية جديدة تمكن البلاد من التطور داخليًا، وكذلك أن تأخذ مكانها على المسرح العالمي.Al-Ali, N. and Al-Najjar, D., We Are Iraqis: Aesthetics and Politics in a Time of War, Syracuse University Press, 2013, p. 22

من بين هذه المجموعات الفنية، تُعد مجموعة بغداد للفن الحديث ومجموعة البعد الواحد الأكثر ذكرًا.

 نشأة المجموعة وفلسفتها 
تأسست مجموعة البعد الواحد رسميًا في عام 1971 على يد الفنان والمفكر البغدادي البارز شاكر حسن آل سعيد، عندما نشر بيانًا للمجموعة.نُشر البيان في الصحيفة العراقية "الجمهورية"، العدد رقم 880، ص 8؛ انظر: Shabout, N.,"Shakir Hassan Al Said: Time and Space in the Work of the Iraqi Artist - A Journey Towards One Dimension," Nafas Art Magazine, May, 2008, Online:  كان آل سعيد قد كان عضوًا مؤسسًا في مجموعة بغداد للفن الحديث (جماعة بغداد للفن الحديث) مع جواد سليم (1919-1961) و جبرا إبراهيم جبرا (1919-1994)، لكنه انسحب من تلك المجموعة مع عدة فنانين بارزين عندما فقدت اتجاهها بعد وفاة مؤسسها، جواد سليم، في عام 1961.Ali, W., Modern Islamic Art: Development and Continuity, University of Florida Press, 1997, pp 51-52
يعبر بيان البعد الواحد عن التزام المجموعة بالتراث والحداثة معًا وسعى إلى إبعاد نفسه عن الفنانين العرب المعاصرين الذين ينظر إليهم على أنهم يتبعون التقاليد الفنية الأوروبية.Mejcher-Atassi, S., "Shakir Hassan Al Said," in Mathaf Encyclopedia of Modern Art and the Arab World, Online: http://www.encyclopedia.mathaf.org.qa/en/bios/Pages/Shakir-Hassan-Al-Said.aspx  أهداف البعد الواحد معقدة ومتطورة؛ فهي فلسفة وتقنية وأسلوب وعلاقة بين الزمان والمكان، وبين المرئي وغير المرئي.Shabout, N.M., Modern Arab Art: Formation of Arab Aesthetics, University of Florida Press, 2007, p. 109M يشير "البعد الواحد" إشارة غير مباشرة إلى التصوف، الذي وُصف بأنه "البعد الداخلي للإسلام."Titus Burckhardt, Art of Islam: Language and Meaning (Bloomington: World Wisdom, 2009), p. 223 كانت أهداف مجموعة البعد الواحد متعددة الأبعاد ومعقدة. على المستوى الأساسي، رفضت المجموعة الأعمال الفنية ثنائية وثلاثية الأبعاد لصالح "بعد داخلي" واحد. تأثر هذا النهج بفلسفة مارتن هايدغر وتقاليد فن الخط العربي والحركات الصوفية المرتبطة به. في الممارسة العملية، كان من الصعب تحقيق بعد داخلي واحد لأن معظم الأعمال الفنية تُنتج على أسطح ثنائية الأبعاد.Lack, J., Why Are We 'Artists'?: 100 World Art Manifestos, Penguin, 2017, [E-book edition], n.p. See section M52; Shabout, N.M., Modern Arab Art: Formation of Arab Aesthetics, University of Florida Press, 2007, p. 109 على مستوى أعمق، يشير البعد الواحد إلى "الخلود".Shabout, N.,"Shakir Hassan Al Said: Time and Space in the Work of the Iraqi Artist - A Journey Towards One Dimension," Nafas Art Magazine, May, 2008, Online:; also see Shabout, N.M., Modern Arab Art: Formation of Arab Aesthetics, University of Florida Press, 2007, p. 109 شرح آل سعيد:مقتبس في: Shabout, N.,"Shakir Hassan Al Said: Time and Space in the Work of the Iraqi Artist - A Journey Towards One Dimension," Nafas Art Magazine, May, 2008, Online:

>

بحث آل سعيد بنشاط عن علاقات بين الزمان والمكان؛ وعن لغة بصرية تربط تقاليد الفن العميقة في العراق بأساليب ومواد الفن الحديث. كان دمج حروف الخط (الكاليغرافيا) في الأعمال الفنية الحديثة جانبًا مهمًا من هذه العلاقة. أصبح الحرف جزءًا من انتقال آل سعيد من الفن التصويري إلى الفن التجريدي.Shabout, N.,"Shakir Hassan Al Said: Time and Space in the Work of the Iraqi Artist - A Journey Towards One Dimension," Nafas Art Magazine, May, 2008, Online:  كان الخط العربي محملاً بمعنى صوفي فكري وباطني،Flood, F.B. and Necipoglu, G. (eds) A Companion to Islamic Art and Architecture, Wiley, 2017, pp 1294-95 حيث كان إشارة صريحة إلى لاهوت العصور الوسطى حيث كانت الحروف تُرى كمؤشرات أولية ومُحَوِّلة للكون.Mir-Kasimov, O., Words of Power: Hurufi Teachings Between Shi'ism and Sufism in Medieval Islam, I.B. Tauris and the Institute of Ismaili Studies, 2015
بحث آل سعيد وأعضاء مجموعة البعد الواحد عن هوية فنية جديدة، مستمدة من داخل ثقافتهم وتراثهم، ودمجوا بنجاح التقاليد البصرية الإسلامية، خاصة الخط والزخارف العربية، في تكوينات تجريدية معاصرة.على المستوى الفردي، كان هؤلاء الفنانون يجرون حوارهم الخاص مع الهوية الوطنية والفن الحديث، وعلى مستوى أوسع، عملوا أيضًا نحو جمالية تتجاوز الحدود الوطنية وتمثل انتماءً أوسع للهوية العربية.Flood, F.B. and Necipoglu, G. (eds) A Companion to Islamic Art and Architecture, Wiley, 2017, p. 1294; Mejcher-Atassi, S., "Shakir Hassan Al Said," in Mathaf Encyclopedia of Modern Art and the Arab World, Online: http://www.encyclopedia.mathaf.org.qa/en/bios/Pages/Shakir-Hassan-Al-Said.aspx 
نجح آل سعيد ومجموعته في سد الفجوة بين الحداثة والتراث.Dabrowska, K. and Hann, G., Iraq: The Ancient Sites and Iraqi Kurdistan, Bradt Travel Guides, 2015, p. 30 وبذلك، "رسموا جمالية فنية عربية إسلامية جديدة، وبالتالي بدأوا بديلاً محتملاً لتقييم الفن للفن المحلي والإقليمي غير المسموح به عبر نسق غربي حصري لتاريخ الفن."
بالتركيز على الحرف العربي كعنصر مركزي في عمله، سرعان ما تعاون آل سعيد مع مديحة عمر (التي كانت تعيش آنذاك في الولايات المتحدة) و جميل حمودي، اللذين انضما إلى مجموعته.Lack, J., Why Are We 'Artists'?: 100 World Art Manifestos, Penguin, 2017, [E-book edition], n.p. See section M52
كانت مجموعة البعد الواحد ذات أهمية كبيرة لما يُسمى بمدرسة الفن الخطي (المعروفة أيضًا باسم الحروفية) والتي ضمت مجموعات من الفنانين الذين ظهروا بشكل مستقل عبر شمال إفريقيا والشرق الأوسط في النصف الثاني من القرن العشرين، وكان القاسم المشترك هو أن كل مجموعة تبحث عن طرق لدمج التقليد والحداثة بطريقة تساهم في أسلوب وطني متميز.Ali, W., Modern Islamic Art: Development and Continuity, University of Florida Press, 1997, p. 52; Dadi. I., "Ibrahim El Salahi and Calligraphic Modernism in a Comparative Perspective," South Atlantic Quarterly, 109 (3), 2010 pp 555-576, DOI:https://doi.org/10.1215/00382876-2010-006; Flood, F.B. and Necipoglu, G. (eds) A Companion to Islamic Art and Architecture, Wiley, 2017, p. 1294
على الرغم من أن كل مجموعة من هذه المجموعات تطورت محليًا، وسُميت بتسميات مختلفة على المستوى المحلي، إلا أنها جماعية، أصبحت تُعرف باسم مدرسة الخط (أو الحروفية).Dadi. I., "Ibrahim El Salahi and Calligraphic Modernism in a Comparative Perspective," South Atlantic Quarterly, 109 (3), 2010 pp 555-576, DOI:https://doi.org/10.1215/00382876-2010-006; Flood, F.B. and Necipoglu, G. (eds) A Companion to Islamic Art and Architecture, Wiley, 2017, p. 1294
في الأردن، ظهرت الحركة في الخمسينيات وعُرفت باسم "الحركة الحروفية"،بينما في العراق، عُرفت الحركة باسم "البعد الواحد"،"Shaker Hassan Al Said," Darat al Funum, Online: www.daratalfunun.org/main/activit/curentl/anniv/exhib3.html; Flood, F.B. and Necipoglu, G. (eds) A Companion to Islamic Art and Architecture, Wiley, 2017, p. 1294 وفي إيران، حركة سقاخانة. في السودان، اتخذت الأعمال الفنية شكلاً مختلفًا قليلاً - حيث رفض الفنون التقاليد الفنية الغربية ودمجوا بين الخط الإسلامي والزخارف الإفريقية الغربية.Flood, F.B. and Necipoglu, G. (eds) A Companion to Islamic Art and Architecture, Wiley, 2017, p. 1298-1299 في السودان، عُرفت الحركة باسم "مدرسة الخرطوم القديمة".Reynolds, D.R., The Cambridge Companion to Modern Arab Culture, Cambridge University Press, 2015, p. 202
من بين الأعضاء الأصليين في مجموعة البعد الواحد: رافع الناصري، محمد غني حكمت، نوري الراوي، ضياء العزاوي، جميل حمودي، هاشم سمارشي (مواليد 1939)، هاشم البغدادي (1917-1973) وسعد شاكر (1935-2005).Treichl, C., Art and Language: Explorations in (Post) Modern Thought and Visual Culture, Kassel University Press, 2017, p.117

 انظر أيضًا 
 فن إسلامي
 الفن العراقي
 فن إسلامي
 خط عربي
 الحروفية (حركة فنية)
 قائمة الرسامين المسلمين
 فنانون عراقيون

 المراجع 

تصنيف:تأسيسات سنة 1971 في العراق
تصنيف:فنانون عرب
تصنيف:منظمات فنية أسست في 1971
تصنيف:جمعيات فنية
تصنيف:فن عراقي
تصنيف:فن صوفي