البانثيون الحوري (آلهة)

البانثيون الحوري تتألف من آلهة ذات خلفيات متنوعة، بعضها كان حورياً أصلياً، بينما تم تبني البعض الآخر من بانثيونات أخرى، على سبيل المثال الإيبلاوية وبلاد ما بين النهرين. مثل سكان الشرق الأدنى القديم الآخرين، اعتبر الحوريون آلهتهم ذات شكل بشري. كانوا يُصوَّرون عادةً على شكل تماثيل تحمل الرموز المرتبطة بإله معين. يُعتبر ملاذ يزيليكايا، الذي كان حيثياً في الأصل ولكنه خدم كمركز لممارسة الدين الحوري، مصدراً قيماً للمعلومات عن أيقونيته.

نظّم الحوريون آلهتهم في قوائم تعرف باسم كالوتي أو في قوائم معجمية مشابهة لتلك الخاصة ببلاد ما بين النهرين. من المرجح أن البنية الرسمية للبانثيون كانت قائمة على لاهوت بلاد ما بين النهرين أو السوري. يمكن أن يختلف وضع الآلهة الفردية وتكوين البانثيون بين المواقع الفردية، ولكن مع ذلك يمكن تحديد بعضها على أنها "عموم-حورية".

لا تتضمن القائمة التالية الآلهة التي تم تصديقها فقط في قائمتي الآلهة الحوريتين واللتين تحمل أسماءهما نسخاً لأسماء آلهة بلاد ما بين النهرين، حيث من غير المرجح أنه تم عبادتهم بنشاط. يتبع تحديد منحوتات يزيليكايا المستخدمة في عمود الصورة تحليل بيوت تاراتشا من دراسة  أديان الأناضول في الألفية الثانية قبل الميلاد.

 الآلهة الرئيسية 
 الاسم الصورة مراكز العبادة الموثقة الأصل المعادلات الموثقة التفاصيل تيشوب 100px|مركز كُمِّي، حلب، إيريتي، عرفة (العراق), تل بري، واشوكاني، أوهوشماني حوري حدد/هدد (سوري وبلاد ما بين النهرين)، بعل (أوغاريتي)، تارهوندا (حيثي) كان تيشوب هو ملك الآلهة الحوري، وكذلك إله الطقس. في المناطق الحورية، وكذلك في تلك التي كانت العائلات المالكة فيها تحت تأثير الثقافة الحورية، كان غالباً إله البيت الحامي للحكم. بينما يُفترض أنه لم يكن بالضرورة يعتبر رأس البانثيون منذ البداية، إلا أنه من المحتمل أنه اكتسب هذا الدور بالفعل في أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد. كانت ملاذاته الرئيسية هي كومي، الواقعة شرق أعالي دجلة، وحلب (حلب الحديثة)، حيث اندمج مع إله الطقس المحلي حدد. يمكن كتابة اسمه بشكل رمزي كـإيم. إله ذو اسم قريب، تيشيبا، كان حاضراً في بانثيون أورارتو، لكن موقعه كان مختلفاً. شاوشكا 100px|مركز نينوى، نوزي، شاموها، هاتارينا، لاوازانتييا، تامينينغا حورية إنانا/عشتار (بلاد ما بين النهرين)، عشتروت (أوغاريتية)، ربما أنزيلو (حيثية) كانت شاوشكا (شوشك أو شوشك في النص الأبجدي الأوغاريتي) الإلهة الرئيسية للبانثيون الحوري في مواقع مثل مملكة أرابخا، ألالاخ وأوغاريت. كانت نينوى مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بها بشكل خاص، وفي الأساطير غالباً ما تُدعى "ملكة نينوى". كانت تعتبر أخت تيشوب، وبالتالي يُفترض أنها ابنة كوماربي وآنو، على الرغم أن الإشارات إلى إله القمر كأبيها معروفة أيضاً. شملت مجالات نفوذها الحرب والحب والسحر والطب. يمكن أن يكون جنس شاوشكا غامضاً: في منحوتات يزيلي كايا، تظهر شاوشكا بين الآلهة والإلهات، بينما في نص طقسي يتم ذكر "الصفات الأنثوية" و "الصفات الذكورية". يمكن كتابة اسمها بشكل رمزي كـ عشتار. تم إدخالها أيضاً إلى بانثيون بلاد ما بين النهرين، وتظهر في نصوص من تل دريهم، أوما، إيسن والوركاء. كوماربيكوموروي  تل موزان، آزوهينو، تيتي حوري  إنليل (بلاد ما بين النهرين)، داجون (سوري)، إيل (أوغاريتي)، هالكي (حيثي) كان كوماربي يعتبر "أب الآلهة"، وأحد والدي تيشوب. ربما كان أيضاً إله الحبوب، على الرغم أن الأدلة غير حاسمة. قد يعني اسمه "هو من كومار"، ويُفترض أن كومار هو اسم مكان، على الرغم أن اشتقاقات أخرى مقترحة تربطه بكومي، مركز عبادة تيشوب، وبكلمة كوم، "برج". وهو أيضاً موثق كأحد الآلهة الحورية من تيتي في الطقوس الآشورية تكلتو، إلى جانب ناباربي وشامونوها. في الأساطير، كان يُوصف بأنه حليف لقوى معادية لحكم تيشوب: "الآلهة السابقون" الذين يسكنون العالم السفلي، والآلهة والوحوش التي تعيش في البحر، وعملاق حجري اسمه أوليكومي، "دمر كومي". خبات (إلهة) 100px|مركز حلب، لاوازانتييا سورية إلهة الشمس لأرينا (حيثية)، بيدراي (أوغاريتية) كانت خبات زوجة رأس البانثيون الحوري، تيشوب. كانت في البداية زوجة إله العاصفة في حلب (حلب)، حدد. في بعض المواقع الغربية، تجاوز موقعها في البانثيون موقع شاوشكا، ولكن في المراكز الحورية الشرقية فهي موجودة فقط في الأسماء الثيوفورية (الحاملة لاسم الإله) وعلى الأرجح لم تكن من الآلهة الرئيسية.  شيميجي 100px|مركز لا يوجد مركز عبادة محدد، موثق في مصادر من أوركيش، تيغوناني، ألالاخ، نوزي، أرابخا، تل الرماح وتل شاغربازار حوري شمش (بلاد ما بين النهرين)، شبش (أوغاريتي)، إله الشمس السماوي (حيثي)  كان شيميجي هو إله الشمس الحوري. اسمه يعني "الشمس". كما خدم كإله للنبوءات. تشير تعويذة حورية من ماري إلى أنه كان يعتقد أن لديه سبع بنات. يمكن كتابة اسمه بشكل رمزي كـ أوتو. بسبب التمازج بينه وبين شمش، تم تبني آيا في البانثيون الحوري كزوجة له، ويذكر نص واحد من حاتوشا سيبار كمدينة عبادة له. من الممكن أيضاً أن إله الشمس الحيثي السماوي صُمم على غراره، أو كان الإله نفسه تماماً.  إله ذو اسم قريب، شيويني، كان حاضراً أيضاً في بانثيون أورارتو. كوشوحأومبو 100px|مركز كوزينا (حران (تركيا))، شورينيوي حوري  سين (بلاد ما بين النهرين)، ياريح (أوغاريتي)، أرما (أناضولي) كان كوشوح هو إله القمر الحوري. وكان أيضاً إله الأيمان. قد يكون اسمه مشتقاً من كوزينا، الاسم الحوري لحران. في نص واحد، تم تسميته كأب لتيشوب. يمكن تمثيل اسمه بشكل رمزي كـ إنزو من غير الواضح ما إذا كان أومبو اسمه البديل، أو تجلياً مرتبطاً بطور قمري محدد، أو إله قمر منفصل ينحدر من بانثيون أناضولي أو سوري غير محدد. تم اقتراح أصله من الجزء الشمالي من الجزيرة الفراتية، على الرغم أن اشتقاقاً حورياً أيضاً ليس مستبعداً. في كيزواتنا، تم دمج كوشوح مع إله القمر اللوفي أرما، وتم تصويرهما بشكل متطابق في الفن. ألاني ألاتوم 100px|مركز حشوم، زيمودار حورية  إريشكيجال (بلاد ما بين النهرين)، ليلواني (حاتية/حيثية)، إلهة الشمس الأرضية (حيثية)، أرصاي (أوغاريتية) ألاني ("السيدة") كانت إلهة العالم السفلي.  كانت تقيم في قصر يقع عند بوابات أرض الموتى. بينما وفقاً لجيرنوت فيلهلم، كانت تُعبد فقط في المناطق الحورية الغربية، تشير تونيا شارلاش في منشور أحدث إلى أن المصادر البلاد ما بين النهرينية تبدو وكأنها تربطها بزيمودار، وهي مدينة في منطقة ديالى. وهي أيضاً موثقة جيداً في الأسماء الثيوفورية من منطقة طور عبدين أيضاً. إيشارا 100px|مركز إبلا، ألالاخ، إيمار، كيزواتنا سورية (إيبلاوية) كانت إيشارا في الأصل أحد آلهة إبلا في الألفية الثالثة قبل الميلاد، وخدمت كالإلهة الحامية للعائلة المالكة. لاحقاً تم دمجها في بانثيونات مختلف ثقافات الأناضول القديمة وسوريا وبلاد ما بين النهرين. كان لديها مجموعة متنوعة من الوظائف، بما في ذلك كونها إلهة حب، وحارسة للأيمان، وإلهة مرض وإلهة العالم السفلي مرتبطة بالأسلاف الإلهيين. ارتبطت بشكل متكرر بألاني، على الأرجح بناءً على ارتباطهما المشترك بالعالم السفلي،  ويمكن عبادتهما كزوجين. هاياإيا 100px|مركز خاتوشا بلاد ما بين النهرين كوتار (أوغاريتي) هايا كان اللفظ الحوري لاسم إله الحكمة البلاد ما بين النهريني إيا، والذي من المرجح أنه دخل الدين الحوري في الفترة السرغونية. تمت الإشارة إليه بألقابه الأكادية، مثل "سيد الحكمة"، ولعب نفس الدور كما في بلاد ما بين النهرين في المصادر الحورية. وفقاً لألفونسو أرشي، كان موقعه في البانثيون الحوري مماثلاً لموقف آلهة مثل كوماربي أو كوشوح، وموقعه في بابل. وهو موثق جيداً في مصادر ميتاني. هوتينا وهوتيلورا أوغاريت، حلب، حاتوشا حورية غولشيش وهانا هانا (حيثيان)، كثارات (أوغاريتيات)، شاشوراتو (بلاد ما بين النهرين) كانت هوتينا وهوتيلورا إلهات القدر والقابلات الإلهيات. من الممكن أنهن كن يعتقدن أيضاً أنهن مسؤولات عن تشكيل الطفل أثناء الحمل. تم اقتراح أن هوتينا تعني "هي المفضلة" وهوتيلورا (أو هوتيلوري) - "قابلة". يفترض بيوتر تاراتشا أن الأسماء قد تشير فقط إلى زوج من الإلهات، ولكن تم اقتراح أيضاً أن المصطلح يشير إلى مجموعة من سبعة آلهة مشابهة للكثارات الأوغاريتية. من الممكن أيضاً أن تكون هوتينا وهوتيلورا مبنيتين على المجموعة الأخيرة. ناباربي 100px|مركز تيتي  حورية أو سورية ربما بيلة ناجار (سورية) ناباربي ("هي من ناوار"، من الحورية ناو، "مرعى") كانت إلهة تُعبد خاصة في منطقة أعالي الخابور. يجادل بيوتر تاراتشا بأن ناباربي هي نفسها بيلة ناجار، وبالتالي يعتقد أنه لا ينبغي اعتبارها إلهة حورية في الأصل. ومع ذلك، وفقاً لألفونسو أرشي، فإن ناوار من اسم ناباربي وناجار من اسم بيلة ناجار كانا مكانين متميزين. في نفس الوقت، لا يستبعد احتمال أن تكون ناباربي وبيلة ناجار قد تم التعرف عليهما مع بعضهما البعض. ناباربي أيضاً موثقة كأحد الآلهة الحورية من تيتي في الطقوس الآشورية الحديثة تاكولتو، إلى جانب كوماربي وشامونوها. نيرغال 100px عرفة (العراق)، آزوهينو، كوروهاني، أولامي، ربما أوركيش بلاد ما بين النهرين نيرغال، إله الحرب والموت البلاد ما بين النهريني، كان يُعبد في مواقع مختلفة في الممالك الحورية الشرقية، بما في ذلك مدينة أرابخا نفسها. في آزوهينو، كان يعتبر العضو الثالث الأبرز في البانثيون بعد تيشوب وشاوشكا. كان يُعبد أيضاً في أولامي، حيث ارتبط بإلهة يشار إليها باسم "عشتار هوميلا"، والتي تظل هويتها غير معروفة. من الممكن أن اسمه خدم في بعض الحالات في الغرب كتمثيل رمزي لاسم ينتمي إلى إله حوري (تشمل الاقتراحات أشتابي وكوماربي)، ولكن لا يمكن استبعاد أنه كان يُعبد تحت اسمه البلاد ما بين النهريني هناك أيضاً. نوباتيك لوباداغ، لوباديج، نوباديج، نوبانداغ 100px|مركز أوركيش، كركميش، أوغاريت حوري كان نوباتيك أحد الآلهة "عموم-الحورية"، لكن طابعه ووظائفه وأنسابه غير معروفة جيداً. يظهر بالفعل في نقوش الملك الحوري أتالشين من أوركيش، حيث يتم تهجئة اسمه مقطعياً (لوبا داغا)، وليس بشكل رمزي. وهو حاضر أيضاً في النصوص الحورية من أوغاريت، حيث يتم تهجئة اسمه في النص الأبجدي المحلي كـ نبدج. تيلا أولامي، نوزي، كوروهاني حوري تيلا كان إلهاً يُعبد في المدن الحورية الشرقية في مملكة أرابخا، مثل نوزي وكوروهاني (تل الفخار الحديث). عاشت كاهنة إينتو مكرسة له في المدينة الأخيرة. تشير وثائق من نوزي إلى أنه كان يُعبد بشكل شائع جداً في الشرق، ويظهر في الأسماء الثيوفورية بتكرار مماثل لتيشوب. بينما يُوصف عادةً بأنه "إله ثور" في الأدبيات الحديثة، لا يوجد حالياً دليل على أنه بالضرورة صُوِّر على شكل ثور. الاستثناء الوحيد هو أسطورة أغنية أوليكومي، حيث هو أحد الثورين اللذين يجران عربة تيشوب، والآخر هو شيريش، ولكن في معظم المصادر الأخرى، مثل قوائم القرابين، يتم إقران شيريش مع حوريش، وليس تيلا. 

 آلهة ثانوية أو محلية 
 الاسم الصورة مراكز العبادة الموثقة الأصل المكافئات الموثقة التفاصيل آداما سوري (إبلاوي) كانت آداما إلهة تعتبر في الأصل زوجة راشب في إيبلا. في البانثيون الحوري ارتبطت بدلاً من ذلك مع كوبابا. ألانزو كانت ألانزو إحدى ابنتي هيبات وتيشوب. كان يمكن الإشارة إليها باسم شيدوري ("امرأة شابة"). في الألفية الأولى قبل الميلاد، استمرت عبادتها من قبل اللوويين تحت اسم ألاسووا. أماريك هاشوم سوري كان أماريك إلهاً للجبال كان يعبد بالفعل في إيبلا في الألفية الثالثة قبل الميلاد، وأدخل لاحقاً في البانثيون الحوري. عنات 75px|مركز أوغاريت أوغاريتي  كانت عنات إلهة أوغاريتية تعتبر محاربة. تظهر بانتظام في قوائم القرابين الحورية من أوغاريت، وفقاً لدانييل شفيمر على الأرجح لأنه لم يكن لها نظير وثيق في البانثيون الحوري، على عكس الآلهة المحلية الأخرى مثل بعل، عشتارت، شابشو، ياريح أو يم. الإله الآخر الوحيد ذو الأصل الأوغاريتي الموثق فيها هو إيل، أبيها.  أرانزاح  حوري كان أرانزاح تجسيداً إلهياً لنهر دجلة. في "أغنية كوماربي"، كتب اسمه بالمحدد ID ("نهر") بدلاً من دينغير، العلامة التي تحدد الأسماء الإلهية في المسمارية. في الأسطورة غير المحفوظة جيداً عن البطل غوربارانزاح، يظهر بدور نشط كحليف له. أشتابي 100px|مركز ألالاخ، أوغاريت، أصلاً إيبلا سوري (إبلاوي) عطار (أوغاريتي)، نينورتا، لوجال مارادا (ميسوبوتامي) كان أشتابي (aštb في النص الأبجدي من أوغاريت) إلهاً محارباً. بينما اعتبره الباحثون في البداية إلهاً من أصل حوري، كشفت الاكتشافات الإضافية أن خلفيته كانت إبلاوية.  يمكن تمثيل اسمه بشكل لوغوغرافي كـ نيناورتا. وهو غائب عن المصادر الحورية الشرقية. أياكون حوري نينسون، ألاموش (ميسوبوتاميان) أياكون هو إله معروف من قائمة الآلهة ثلاثية اللغة من أوغاريت، حيث يعامل هذا الاسم على أنه التفسير الحوري لإلهين ميسوبوتاميين، نينسون وألاموش. وفقاً لفرانك سيمونز، من الصعب تفسير المنطق وراء هذه المعادلة. آيو-إيكالتي ميسوبوتامي كانت آيو-إيكالتي الهجاء الحوري لـ ايا كالاتو، "عاية، العروس"، الاسم واللقب الأكثر شيوعاً لزوجة إله الشمس الميسوبوتامي شمش. اعتبرها الحوريون زوجة لشيميجي. بيلة ناغار ناغار، أوركيش سوري  كانت بيلة ناغار، "سيدة ناغار"، إلهة سورية. على غرار حالة مدينة آشور آشور وإلهها، اشتق اسمها من المدينة التي مثلتها. تم ذكرها لأول مرة في نقش للملك الحوري تيش-أتال إلى جانب آلهة حورية مختلفة. دادميش تادميش  أوغاريت غير مؤكد شوزياننا (ميسوبوتامية) دادميش أو تادميش (ddmš في النص الأوغاريتي، ولكن مقطعيًا dta-ad-mi-iš) موثقة في نصوص طقسية حورية من أوغاريت. أصلها غير معروف حالياً. قد يكون اسمها مشتقًا من الكلمة الأكادية dādmu ("مساكن")، والتي ارتبطت أيضًا بـ Dadmum، الاسم الأموري لمنطقة حلب الحديثة. اقتراح آخر يربط اسمها باسم تادموشتوم، إلهة ميسوبوتامية مرتبطة بالعالم السفلي. تم اقتراح أن دادميش كانت إما إلهة شفاء أو إلهة العالم السفلي مرتبطة براشب. دامكينا ميسوبوتامية كانت دامكينا زوجة الإله الميسوبوتامي إيا، أدرجت في البانثيون الحوري إلى جانب زوجها. DINGIR.GE6 كيزوواتنا، شموحا حوري (كيزوواتني) ربما عشتار (ميسوبوتامية) DINGIR.GE6، التي يشار إليها بشكل مؤقت باسم "إلهة الليل" أو سابقًا باسم "الإلهة السوداء" في الدراسات الحديثة، كانت معبودة يعبدها الحوريون الذين يعيشون في كيزوواتنا. ارتبطت بالليل والحلم. شكلت ثنائيًا مع بينيكير،  ومن الممكن أنه مثلها، ارتبطت بعشتار. إبريموشا حوري كان إبريموشا (أيضًا إبريموشا؛ ebrmž في النصوص الأوغاريتية الأبجدية) إلهاً حورياً موثقًا في وثيقة آشورية قديمة، وفي طقوس حثية من أصل حوري، وفي نصوص من أوغاريت. اسمه يعني "ملك العدالة". ارتبط بهيبات، وفي الطقوس يظهر أيضًا مع ابنها شروما والسوكال تيابينتي. هاشونتارهي كيزوواتنا كانت هاشونتارهي إلهة ترد أحيانًا إلى جانب ثنائي كوبابا وآداما في نصوص من كيزوواتنا. خابوريتوم سيكاني سورية كانت خابوريتوم إلهة تمثل نهر الخابور. بناءً على موقع مركز عبادتها المفترض وحقيقة أنها أدخلت إلى ميسوبوتاميا في نفس وقت العديد من الإلهات الحوريات، تستنتج تونيا شارلاتش أنها إما تنتمي إلى البانثيون الحوري نفسه أو على الأقل كانت تعبد principalmente في منطقة "يهيمن عليها الحوريون". يقترح ألفونسو أرشي أنها كانت مماثلة لبيلة ناغار وربما بالامتداد أيضًا لناباربي. هيشوي شابينوا حوري زابابا (ميسوبوتامي) كان هيشوي إله حرب. معنى اسمه غير معروف، بينما اعتبرته أنيليس كامنهوبر إلهاً حورياً في الأصل، وفقًا لألفونسو أرشي، من المستحيل حاليًا الجزم بذلك. انتمى إلى دائرة الآلهة المرتبطة بتيشوب،  وبالتالي يظهر في كالوتي (قوائم القرابين) المرتبطة بعبادته. هوپوشتوكار حوري كان هوپوشتوكار سوكال هيشوي. اسمه مشتق من الفعل الحوري ḫub-، "يكسر". في نص طقسي واحد، يظهر alongside سوكال آلهة أخرى: إيزومي، أوندوروما، تينو، ليپاروما وموكيشانو. إيمپالوري حوري كان إيمپالوري سوكال إله البحر (كياشي). يلاحظ فولكرت هاس أن اللاحقة -luri تظهر ليس فقط في اسمه، ولكن أيضًا في أسماء آلهة أخرى، وكذلك بعض أسماء الجبال والحجارة. إيرشابا  حاتوشا، شموحا سوري راشب (سوري) كان إيرشابا (أو أرشابا؛ eršp في النص الأوغاريتي الأبجدي) إلهاً من دائرة تيشوب. ارتبط بالأسواق، وفي النصوص الحثية أطلق عليه اسم damkarassi، وهي كلمة مستعارة من السومرية تعني "التجارة". اشتق من الإله السوري راشب، الذي كان هو نفسه مرتبطًا بالسوق في إيمار.  إيرشيرا   حوري كانت إيرشيرا مجموعة من الآلهة الحورية التي ربما كانت إلهات التمريض والقبالة. في "أغنية أوليكومي"، يتم وضع المخلوق الصخري الذي يحمل الاسم نفسه على الكتف الأيمن للعملاق البدائي أوليكومي بواسطتهم، كما أمر كوماربي. إيشكالي ربما ميسوبوتامية كانت إيشكالي إلهة موثقة بشكل متفرق من بلاط هيبات، عادة ما تكون مقترنة مع أورشوي. توصف بأنها "شاهدة الإلهة". قد يكون الاسم مشتقًا من الأكادية ešgallu، "المعبد العظيم". آلهة dIŠTAR Ḫumella, Akkupaweniwe, Tupukilḫe, Putaḫḫe, Allaiwašwe, bēlat dūri نوزي، أولامي غير مؤكد بالإضافة إلى شاوشكا، تثبت الوثائق الإدارية من نوزي عبادة إلهات أخريات يشار إليهن باللوغوغرام dIŠTAR (أو rather بصيغته المختصرة dU4)، والمعروفات بالألقاب Ḫumella, Akkupaweniwe, Tupukilḫe, Putaḫḫe, Allaiwašwe, و bēlat dūri. من المتفق عليه أن معظم هذه الألقاب إما ذات أصل حوري أو على الأقل حورية، ولكن معانيها تظل غير معروفة. استثناء هو bēlat dūri، وهو ذو أصل أكادي ويعني "سيدة أسوار المدينة". في أولامي، مدينة أخرى تقع في مملكة أرابخا، ارتبطت dIŠTAR Ḫumella ارتباطًا وثيقًا بنيرگال. إيزومي 50px|مركز ميسوبوتامي إيزومي هو الهجاء الحوري لاسم إيسيمود (أوشمو)، الـ سوكال (الإله المرافق) لإيا، الذي أدرج في البانثيون الحوري إلى جانب سيده. كارحوحي كركميش حوري كان كارحوحي (أو كارحوها) إلهاً يعبد في كركميش، ووثق لأول مرة في القرن الخامس عشر قبل الميلاد. ارتبط بكوبابا. من الممكن أن اللوغوغرام dLAMMA، الذي يحدد أحد أعداء تيشوب في دورة كوماربي، يشير إليه. بينما يُقترح عادة وجود صلة بينه وبين الإله الأناضولي كورونتا، لا يمكن إثبات ذلك بشكل قاطع، وتعتبر شخصيته غير مؤكدة. dKASKAL.KUR.RA سوري dKASKAL.KUR.RA هو أحد الآلهة المدرجة في المعاهدة بين شوبيلوليومما الأول وشاتيوازا. هذا لوغوغرام له قراءات متعددة محتملة، بما في ذلك النسخة المؤلهة من نهر البليخ. فكرة أن مسار مائي مؤله هو المقصود في هذه الوثيقة مدعومة بشكل مبدئي من قبل ألفونسو أرشي. كياشي أوغاريت حوري  يم (أوغاريتي) اسم كياشي يعني "بحر" بالحورية. لذلك يشار إلى الإله أحيانًا ببساطة باسم "البحر" أو "إله البحر" في المنشورات الحديثة. يذكر في نصوص من أوغاريت وحاتوشا وفي ترنيمة لتيشوب من حلب. في أساطير عن كوماربي، هو أحد حلفائه. كوبابا 100px|مركز كركميش، ألالاخ سورية تقدم النصوص الحورية معلومات قليلة عن شخصية كوبابا. وفقًا لألفونسو أرشي، كانت تعتبر إلهة الدعاوى القضائية. انتمت إلى دائرة هيبات وارتبطت ارتباطًا وثيقًا بآداما. لا ينبغي الخلط بينها وبين الملكة السومرية كوبابا (كوج-باو)، التي يكون اسمها ثيوفوريًا ويستدعي الإلهة الحامية لـ لكش، باو. الأصل اللغوي الدقيق لاسم كوبابا غير معروف. كوبابا أيضًا ليست مرتبطة etymologically بالإلهة الفريجية سيبيلي الموثقة في فترات لاحقة. كونزيشالي كانت كونزيشالي إحدى ابنتي هيبات وتيشوب. كوري كيزوواتنا ربما سوري (إبلاوي) ربما كورا (إبلاوي) كان كوري إلهاً يعبد في معبد ألاني خلال مهرجان هيشوا. تم اقتراح أنه نفس الإله كورا الإبلاوي، الذي توقفت عبادته otherwise مع الدمار الأول لإيبلا، ولكن من المستحيل تأكيد ذلك بشكل قاطع due إلى نقص المعلومات حول وظائف أي من الإلهين. كوروي أزوهينو حوري كان كوروي على الأرجح إله مدينة أزوهينو. يسبق كوموروي (كوماربي) في قوائم القرابين المعروفة. تم اقتراح أنه كان نفس الإله كوري من كيزوواتنا، though هذا غير مؤكد وقد يكون الأخير مرتبطًا أيضًا بكورا الإبلاوي بدلاً من ذلك. من الممكن أنه استمر في الاستشهاد به في الأسماء الثيوفورية من أزوهينو في الفترة الآشورية الحديثة. ليلوري هاشوم، كوماني حورية نينمينا (ميسوبوتامية) كانت ليلوري إلهة جبال حورية، "سيدة الجبال". تم وصفها بأنها إلهة "مرتبطة بالهوية الحورية". كان لها معبد في كوماني في كيزوواتنا، حيث كانت تعبد alongside مانوزي. ليپاروما حوري بونيني (ميسوبوتامي) كان ليپاروما أو ليپارو سوكال إله الشمس، شيميجي. كان يعتبر مماثلاً لبونيني الميسوبوتامي، ويظهر الأخير في حالة واحدة كحاجب لشيميجي، مع نسخ اسمه كـ dWu-u-un-ni-nu-wa-an. ماليا كيزوواتنا أناضولية  كانت ماليا إلهة من أصل أناضولي، معروفة جيدًا من الوثائق الحثية. ارتبطت بالحدائق ويمكن أن تسمى "أم الخمر والحبوب". ارتبطت originally بـ كانيش. عبدها الحوريون في كيزوواتنا، حيث ارتبطت بمجموعة من الآلهة ذات الأصل الحوري تسمى كوزينا-كوزپازينا. تظهر alongside آلهة حورية مثل إيشهارا، ألاني ونوپاتيك في وثائق تتعلق بمهرجان هيشوا. كانت تعبد أيضًا commonly من قبل اللوويين. نجا عبادةها في الألفية الأولى قبل الميلاد، والنصوص ثنائية اللغة من ليكيا تشهد على ارتباط بينها وبين الإغريقية أثينا بولياس. مانوزي كوماني كان مانوزي إلهاً للجبال يعتبر زوج ليلوري. ارتبط بنسر أسطوري، إريبوشكي، الذي له أصل حوري. لاحظ فولكرت هاس أن ارتباط الجبال المؤلهة بالنسور موثق already في حالة أداروان الإبلاوي في الألفية الثالثة قبل الميلاد. يمكن أيضًا التعرف على مانوزي كشكل من أشكال تيشوب، وكمثل يمكن الإشارة إليه باسم "تيشوب مانوزي". ميلكوني أوغاريت حوري/أوغاريتي تيشپاك (ميسوبوتامي) كان ميلكوني على الأرجح إلهاً مرتبطًا بالعالم السفلي. اسمه مزيج من اسم إله أوغاريتي، ميلكو (mlk في النصوص الأبجدية)، واللاحقة الحورية -nni. آلهة سلالة ميتاني ميترا-ششيل، (و)أرونا-ششيل، إندرا وناشاتيانا هندوأوروبي   تشمل آلهة ميتاني الموثقة ذات الأصل الهندوأوروبي إندرا، ميترا، فارونا والتوأم ناساتيا، وكلهم يظهرون فقط في معاهدة واحدة بين شوبيلوليومما الأول وشاتيوازا، حيث يعملون كآلهة حامية للملك الأخير. الهجاء الحوري لأسمائهم هو ميترا-ششيل، (و)أرونا-ششيل، إندرا وناشاتيانا. على الأرجح كانوا يعبدون فقط من قبل النبلاء أو السلالة الحاكمة لهذه المملكة.  Mukišānu حوري أو سوري كان Mukišānu هو السوكال (الإله المرافق) لكوماربي. اشتُق اسمه من Mukiš، وهو اسم جغرافي يشير إلى المنطقة المحيطة بمدينة ألالاخ، حيث كانت نسبة كبيرة من السكان تتحدث الحورية. ومع ذلك، يفترض بعض الباحثين، مثل فولكرت هاس، أن أصله كان سوريًا وليس حوريًا. Mušītu إيمار سوري أو حوري العَشِيرة Mušītu (dmu-ši-tu4, dmu-ši-ti)، وتعني "الليل"، كانت تُعبد في إيمار. وفقًا لغاري بيكمان، فإن أصل اسمها على الأرجح من لغة سامية غربية، لكن ألفونسو أرشي يلاحظ أنه من الممكن أنها كانت سوء فهم للـالثيونيم الحوري Mušuni. في نص طقسي وُجد في إيمار، لكن يُفترض أن أصله من الأناضول، تظهر كعضو في مجموعة من الآلهة الحورية، تتكون من تيشوب، وثيوره، وآلهة الجبال حازي ونامني، ألاني، و"مادي" ("الحكمة"، وهو نعت لإيا في النصوص الحورية)، ونيرغال (وفقًا لأرشي في هذا السياق، ربما كان تمثيلًا لوغاريثميًا لاسم إله آخر) وسباعية غير معروفة. وهي أيضًا موثقة كواحدة من الآلهة التي تُعبد في مهرجان zukru المحلي، حيث تظهر مرتبطة بـ ساغار. Mušuni حوري كانت Mušuni إلهة شكلت ثنائيًا مع هيبات. يعني اسمها "صاحبة العدالة". وُقترح أنها كانت إلهة العالم السفلي، وفي إحدى المرات تظهر في طقس جنبًا إلى جنب مع ألاني وإيشارا.  100px|مركز ربما حلب سوري كان نامني وحازي زوجًا من آلهة الجبال ينتميان لحاشية تيشوب. تطابق حازي مع جبل الأقرع، المعروف في العصر البرونزي باسم صافون، لكن من غير المعروف حاليًا أي جبل كان يمثله نامني. يبدو أن جزءًا من أسطورة يشير إلى أنه كان يُعتقد أنهم كانوا أعداء سابقين لتيشوب، حاربوه بنفس السلاح الذي استخدمه سابقًا في معركته ضد إله البحر. Namrazunna حوري/ميسوبوتامي كانت Namrazunna إلهة من حاشية شاوشكا. بينما هي موثقة في مصادر حورية وحيثية من الأناضول، فإن اسمها مشتق من الأكدية namru، "اللامع"، و Zunna، وهو تهجئة حورية لاسم إله القمر الميسوبوتامي سوين، ومثبت أيضًا في النص الحوري في نقل اسم الملك نارام سين الأكدي. اقترح فولكرت هاس ترجمة اسم Namrazunna على أنه "ضوء القمر". بينما تقترح إيلسي فيجنر بدلاً من ذلك "القمر (الإله) يضيء لي". في النصوص الطقسية، يمكن تجميعها مع خادمات أخريات لشاوشكا، وهن نيناتا، وكوليتا، وشينتال-إيرتي. Naya حوري Naya هو إله معروف من الأسماء الثيوفورية الحورية. نيكال أوغاريت ميسوبوتامي نينغال (ميسوبوتامي) كانت نيكال مشتقة حورية من السومرية نينغال. في نصوص من أوغاريت تظهر مع كوشوخ الحوري وياريخ المحلي. في كالوتي هيبات، هي موثقة جنبًا إلى جنب مع أمبو، مما أدى إلى نظرية أن أمبو لم يكن اسم إله قمر بل rather نعت لنيكال مشابه لأوغاريتية Nikkal-wa-Ib، though وفقًا لمورو جورجيري فإن هذا غير مرجح. نيناتا وكوليتا 100px|مركز حاتوشا، أوغاريت ربما أناضولي (كوليتا)، ربما أموري (نيناتا) كانت نيناتا وكوليتا خادمتين لشاوشكا. الشهادات الوحيدة لهما من العصر البرونزي تأتي من مصادر حورية غربية من أوغاريت وحاتوشا، though في فترات لاحقة، فهي أيضًا موثقة في حاشية عشتار أربيلا، وعشتار آشور، وعشتار الآشورية لنينوى. أصول أسمائهما غير معروفة، though وُقترح أن اسم كوليتا قد يكون من أصل أناضولي وأن اسم نيناتا قد يكون مشتقًا من اسم المكان Ninêt (Ni-ne-etki) أو Nenit (Ne-en-itki) المعروف من وثائق من ماري وتل الرماح، والذي قد يكون تهجئة أمورية لنينوى. في النصوص الطقسية، يمكن تجميعهما مع آلهة أخرى من حاشية شاوشكا، وهن نامرازوننا وشينتال-إيرتي. Pairra حوري Sebitti كانت Pairra مجموعة من الآلهة الحورية التي يمكن ترجمة اسمها على أنه "هم الذين بنوا". الصيغة المفردة للاسم هي Pairi. وفقًا لنص طقسي متعلق بعبادة تيشوب وهيبات، يمكن أن تظهر الـ Pairra كشخصيات ميمونة وكشياطين خبيثة. وُقترح أنه في النصوص الحيثية، يجب قراءة الرمز اللوغاريثمي المستخدم لتعيين الـ Sebitti في ميسوبوتاميا على أنه "Pairra". تم توثيق معادلة رسمية بين هاتين المجموعتين من الآلهة في قائمة آلهة من إيمار. Partaḫi Šuda Partaḫi (أيضًا Pardahi) ينتمي إلى البانثيون الحوري لميتاني، ويظهر كإله Šuda في المعاهدة بين شاتيوازا مع شوبيلوليوما الأول بين عدد من هيئات تيشوب من مواقع محددة وناباربي. Pentikalli حلب، ساموها، Hattarina، نوزي سوري أو ميسوبوتامي Ninegal (ميسوبوتامي) كانت Pentikalli الصيغة الحورية للاسم بيلت إيكالي أو Ninegal. في النصوص الحورية، تم تحديدها كجارية لتيشوب، وتم استيعابها مع Pithanu، التي وصفت بأنها إلهة تجلس على عرش تيشوب في نص طقسي. بينيكير Pirengir 100px|مركز Šamuha عيلامي عشتار، نينسيانا (ميسوبوتامي) كانت بينيكير إلهة من أصل عيلامي عبدها الحوريون الغربيون. من الممكن أنها كانت تمثيلًا إلهيًا لكوكب الزهرة. كانت تُشار إليها بنعوت مثل "سيدة الأراضي"، و"سيدة الآلهة والملوك"، و"ملكة السماء" و"الإلهة العيلامية". تم وصفها بأنها "إلهة عالمية" due لعبادتها في مواقع مختلفة في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم، من modern تركيا إلى إيران. جنس بينيكير في النصوص الحورية ليس متسقًا تمامًا وفي بعض قوائم القرابين يتم عدها بين الآلهة الذكور. Pišaišapḫi ألالاخ حوري Pišaišapḫi (pḏḏpẖ في الكتابة الأبجدية الأوغاريتية) كان إله جبل اسمه صفة، "(هو) من جبل Pišaiša." من المرجح أن المعلم المقابل كان يقع بالقرب من ساحل البحر الأبيض المتوسط. أحيانًا في قوائم القرابين يشكل ثنائيًا مع جبل مؤله آخر، Hatni، وفي هذه الحالة يظهر ثانيًا. However، على عكسه، فإن Hatni لا يُذكر أبدًا بمفرده. وهو موثق جنبًا إلى جنب مع جبال أخرى في صيغ القسم أيضًا. يظهر في أسطورة عن شاوشكا، حيث يعد بإخبارها قصة تمرد آلهة الجبال ضد تيشوب مقابل أن يُغفر له أخطاؤه. ساغار إيمار، كوردا، تل الرماح، كيزواتنا سوري كان ساغار أحد الآلهة التي أُدمجت في الديانة الحورية وكانت تُعبد أصلاً في إبلا، لكنها لم تحتفظ بأهميتها السابقة بعد سقوط هذه المدينة. يمكن كتابة اسمه بالطريقة اللوغارية كـ dḪAR. كان تمثيلاً إلهيًا لـ جبال سنجار، لكن على ما يبدو أيضًا إله قمري. كان أيضًا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بإيشارا. سامنوها  Šamanminuḫi Šadikanni، تاعي حوري كان سامنوها (أيضًا يُكتب Samanuha) الإله الحامي لـ Šadikanni (modern تل عاجا). يُرجح أن Šamanminuḫi، الإله المعروف من معاهدة شاتيوازا، هو نفس الإله. استمر استدعاؤه في الأسماء الثيوفورية حتى في فترة الأخمينية. وهو أيضًا موثق كواحد من الآلهة الحورية الثلاثة من تاعي في الطقس الآشوري الحديث Tākultu، والآخران هما كوماربي وناباربي. Sarie Apenaš كان Sarie إلهًا كان معبده يقع في Apenaš في مملكة أرفا. سوموقان Gurta ميسوبوتامي كان سوموقان إلهًا مرتبطًا بالحيوانات البرية والرعي والصوف. كان يُعبد بالفعل على نطاق واسع في الألفية الثالثة، كما هو موثق في وثائق من إبلا، نابادا، ماري ومدن مختلفة في ميسوبوتاميا. يظهر كإله Gurta في المعاهدة بين شاتيوازا مع شوبيلوليوما الأول. شالوش Pidenḫi Bitin سوري كانت شالوش (Šalaš) إلهة سورية كانت في الأصل زوجة داجان. بسبب التزامن بينه وبين كوماربي، أصبحت تُنظر إليها أيضًا على أنها زوجة الأخير في التقليد الحوري. However، فهي لا تظهر في هذا الدور في أي أساطير حورية. في المصادر الحورية، يمكن الإشارة إليها باسم Pidenḫi، في إشارة إلى مركز عبادتها Piten، المعروف أيضًا باسم Bitin. Šarrēna متنوع Šarrēna كان مصطلحًا يُطبق جماعيًا على الملوك المؤلهين في الثقافة الحورية. تتضمن قوائمهم المعروفة من الطقوس ملوكًا حوريين تاريخيين (أتال-شن من أوركيش ونوار)، وأعضاء السلالة الأكدية السارجونية (سرجون، نارام-سين، مانيشطوشو وشار كالي شاري)، وملوك مواقع مختلفة بعيدة (Autalumma من عيلام، Immashku من لولوبي، Kiklip-Atal من توكريش) وشخصيات أسطورية (Ḫedammu و Silver المعروفين من دورة كوماربي). لم يكن Šarrēna وصيغته المفردة šarri هما نفس المصطلحات المستخدمة في الألقاب الملكية للحكام الحوريين، ewri و endan. شاروما 
100px|مركز كيزواتنا، حلب، أناضولي، سوري أو حوري كان شاروما ابن تيشوب وهيبات. كان يُشار إليه أحيانًا باسم "العجل"، مما قد يشير إلى أنه يمكن تصويره في شكل ثيريومورفي (حيواني). كان أيضًا مرتبطًا بالجبال. due لتشابه اسمه مع الكلمة الأكدية šarru، "الملك"، يمكن كتابة اسمه كـ dLUGAL-da، حيث LUGAL هو رمز لوغاريثمي سومري ذو معنى مماثل. Šayu حوري Šayu (Šaju) هو عنصر موثق في أسماء شخصية مؤنثة من نوزي، تم تحديده كاسم محتمل لإلهة من قبل جيرنوت فيلهلم وتوماس ريتشر.  100px|مركز حوري كان شيري وحوري زوجًا من الثيران يُعتقد أنهما يجران عربة تيشوب. بينما شيري موثق في بعض الأحيان بمفرده وكان له دور مميز كوسيط بين العابدين وتيشوب، لا شيء معروف عن خصائص حوري وفي النصوص المعروفة يظهر فقط مقترنًا بالثور الآخر. في نشيد أولليكومي، يحل تيلا محل الأخير من إلهي الثور. Šinan-tatukarni حوري كان Šinan-tatukarni ("مزدوج في [?] الحب") إلهًا مرتبطًا بشاوشكا، معروف فقط من وثيقة واحدة تسرد أربعة شخصيات تجلب سوء الحظ، والثلاثة الآخرون هم Ari، وHalzari وTaruwi. Šintal-irti  حوري كانت Šintal-irti ("سباعية الثدي") إلهة مرتبطة بشاوشكا. في النصوص الطقسية، يمكن تجميعها مع آلهة أخرى من حاشيتها، وهن نيناتا، وكوليتا ونامرازوننا. مثلهم، كان يُعتقد أنها تجلب الحظ السعيد. هي موثقة فقط في قائمة قرابين واحدة، حيث كُتب اسمها بدون محدد إلهي.  Šintal-wuri حوري كانت Šintal-wuri ("سباعية العينين") إلهة مرتبطة بشاوشكا. تظهر جنبًا إلى جنب مع Šintal-irti في قائمة قرابين. Šuruḫḫe  حلب حوري Šuruḫḫe هو أحد الآلهة المذكورة في المعاهدة بين شاتيوازا مع شوبيلوليوما الأول، بعد Partaḫi وناباربي. نفس الإله موثق أيضًا في قائمة قرابين لتيشوب وهيبات حلب. الاسم على الأرجح من أصل حوري ووفقًا لجيرنوت فيلهلم يجب تفسيره على أنه نسبة مشتقة من اسم المكان Šuri. Šuwala مردامان حوري كانت Šuwala (ṯwl في النصوص الأبجدية الأوغاريتية) إلهة العالم السفلي التي خدمت كإلهة حامية لمردامان، مدينة حورية في شمال العراق الحديث. انتمت إلى دائرة هيبات ويمكن ربطها بألاني، لكنها موثقة بشكل أفضل في ثنائي مع ناباربي. هي موثقة من مواقع مختلفة في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم: نوزي في مملكة أرفا، أور في جنوب ميسوبوتاميا، حاتوشا في الأناضول، وألالاخ، وأوغاريت وإيمار في سوريا. في الأخيرة من هذه المدن، كانت مرتبطة بـ أوغور.تاكيتو أوغاريت ربما سوري كانت تاكيتو (dqt في الكتابة الأبجدية الأوغاريتية؛ تهجئات متعددة تتبادل بين ta و tu و da و du موثقة من مصادر حورية-حيثية) هي السوكال (المرافقة) لهيبات. اسمها possibly مشتق من الجذر السامي dqq، "صغير". في الأساطير، تسافر إلى مواقع مختلفة نيابة عن سيدتها. Tapšuwari حوري Tapšuwari هو إله معروف من جزء من النسخة الحورية لـنشيد أولليكومي، ومن جزء أدبي آخر، كلاهما يذكر إله الشمس والقمر. اقترح Meindert Dijkstra أنه كان سوكال كوشوخ، بينما اعتبره فولكرت هاس حاجبًا لكوماربي. تاشميشو كيزواتنا، خاصة شابينوا حوري Šuwaliyat (حيثي) كان تاشميشو إلهًا يُعتبر الأخ والسوكال لتيشوب وزوج ناباربي.  يُفترض أن اسمه مشتق من الكلمة tašmi, والتي قد تعني "قوي". يظهر في نصوص طقسية من كيزواتنا، خاصة تلك المتعلقة بعبادة تيشوب في شابينوا. Tenu ربما حلب سوري أو حوري في عدد من النصوص الطقسية، يُذكر Tenu كسوكال لتيشوب بدلاً من تاشميشو. يقترح دانيال شفيمر أن هذا يشير إلى أنه كان ينتمي في الأصل إلى البانثيون في حلب (حلب). غاري بيكمان يفترض أيضًا أنه كان إلهًا سوريًا في الأصل. However، يعتبره ألفونسو أرشي ببساطة إلهًا حوريًا. Tirwi Azuhinnu كان Tirwi إلهًا يُعبد في Azuhinnu في مملكة أرفا. يُفترض أنه كان إلهًا ذكرًا. يظهر في أسماء ثيوفورية، مثل Akit-Tirwi. تيابينتي كيزوواتنا حوري كانت تيابينتي إلهاً من جنس غير واضح يمكن أن يكون سوكال (رسول/وزير) للإلهة هيبات. يمكن ترجمة الاسم إلى "هو الذي يتكلم بشكل إيجابي" أو "هي التي تتكلم بشكل إيجابي". في العديد من المصادر، يتم تعريف تاكيتو على أنها سوكال هيبات، لكنها يمكن أن تظهر alongside تيابينتي في النصوص الطقسية، ومن غير المرجح أن يكون أحدهما مجرد لقب للآخر. أوغورشاوماتار أرابخا، إيمار ميسوبوتامي كان أوغور في الأصل السوكال لنيرغال، إله الحرب والموت الميسوبوتامي. في المصادر الميسوبوتامية أصبح اسمه في النهاية تمثيلاً كتابياً (لوجوغرام) لاسم نيرغال. نظر إليه الحوريون على أنه إله للحرب وكإله سفلي. ورد ذكره في أسماء ثيوفورية (تحتوي على اسم إله) من نوزي. تحت اللقب شاوم(م)اتار، يمكن اعتباره عضواً في ثالوث مع نوباتيك وأشتابي. في إيمار يظهر في نصوص طقسية alongside شوالا. أوندوروما كان أوندوروما سوكال الإلهة شاوشكا، على الرغم من أن ذكر هذا الإله معروف من مصدر واحد فقط. من غير المؤكد ما إذا كان أونودوروبا (أو أوندوروا)، الذي يظهر في وثيقة أخرى مرتبطاً بالإلهة ألاني، يجب اعتباره مطابقاً لأوندوروما. أورشوي محتمل أورشو حوري كانت أورشوي (أو أورشويه) إلهة ضمن دائرة إما هيبات أو شاوشكا. كانت دائماً مقترنة بإيشكالي، على الرغم من أن الأخيرة تظهر منفردة في بعض الأحيان. قد يكون الاسم مشتقاً من اسم مدينة أورشو(م)، التي تقع على الأرجح بالقرب من غازي عنتاب الحديثة. يقترح ألفونسو أرشي أن الاسم المشترك أورشوي-إيشكالي ربما يعني في البداية "المعبد العظيم لمدينة أورشو". في الماضي، تم اقتراح اشتقاق مختلف لاسم أورشوي من قبل إيمانويل لاروش، الذي فسره على أنه مزيج من الكلمتين الحوريتين ur-، "أن يكون متاحاً" و šui، "الكل". كما قُترح أن أورشوي لم تكن إلهة منفصلة ولكنها مجرد لقب لإيشكالي. زاروان أبيناش، أزوهينو كان زاروان إلهاً يعبد في أبيناش وأزوهينو في مملكة أرابخا. يُفترض أنه كان إلهاً ذكراً. ورد ذكره في أسماء ثيوفورية مثل إيثيز-زاروا.

 آلهة يُفترض أن أصولها حورية 
 الاسم الصورة المجمع الإلهي التفاصيل ههارنوم وهاياشوم ميسوبوتامي كان ههارنوم (خامورنو) وهاياشوم هما الانعكاس الميسوبوتامي للسماء والأرض المؤلهتين الحوريتين. يظهران كزوج من الآلهة البدئية في عدد قليل من النصوص، على سبيل المثال في أسطورة ثيوجوني دونو (نشأة الآلهة في دونو). كما ورد ههارنوم منفرداً في قائمة الآلهة أنشار = أنوم التي تساويه مع أنو. هيريهيبي أوغاريتي هيريهيبي (Ḫrḫb) هو إله معروف فقط من الأسطورة الأوغاريتية زفاج نيكال ويريح. يُفترض أن أصله حوري، وهو ما يُقترح أيضاً للأسطورة نفسها. من الممكن أن اسمه يعني "هو من جبل هيريه(ي)"، وأنه ينتهي باللاحقة -بي (هيريه(ي)بي)، بشكل مشابه لأسماء الآلهة الحوريين كوماربي وناباربي. كاشكو حاتي لقد قُترح أن الاسم المفترض لإله القمر الحاتي كاشكو قد يكون دليلاً على الاتصال المبكر بين متحدثي الحاتية والحورية، حيث يشبه اسم كوشوح. ومع ذلك، قُترح مؤخراً أن القراءة الصحيحة للاسم هي كاب، وليس كاشكو. ماضارا أوغاريتي قُترح أن اسم الإله ماضارا، الذي ورد فقط في قوائم القرابين الأوغاريتية، قد يكون من أصل حوري. تستند هذه النظرية على التشابه بين الكتابة المقطعية للاسم، dma-za-ra، والكلمة الحورية maziri، "مساعدة". هذا الاقتراح غير مقبول عالمياً. بيدار أوغاريتي وفقاً لمانفريد كريبرنيك، من الممكن أن اسم بيدار، الإله الأوغاريتي المرتبط ببعل، مشتق من الكلمة الحورية pedari، "ثور". من الممكن أيضاً أن يكون اسمه مرتبطاً باسم الإلهة بيدراي من نفس المجمع الإلهي. dSu-ra-su-gu-WA أوغاريتي اسم الإله الأوغاريتي dSu-ra-su-gu-WA (قراءة العلامة الأخيرة غير مؤكدة)، المعروف فقط من قائمة قرابين واحدة، قد يكون من أصل حوري. شالا 100px|مركز ميسوبوتامي يُفترض أن اسم شالا، الإلهة التي كانت زوجة إله العواصف الميسوبوتامي أداد، مشتق من الكلمة الحورية šāla، "ابنة". قد تكون موثقة أيضاً في المعاهدة بين شوبيلوليوما الأول وشاتيوازا، ولكن وفقاً لدانيال شفيمر، من الممكن أن يكون هذا خطأً كاتبياً وأن الإلهة المقصودة هناك هي instead شالاش. شراشيا أوغاريتي شراشيا معروف فقط من قوائم القرابين من أوغاريت. اسمه على الأرجح مشتق من الحورية šarašše-، "المُلك". في النصوص الحورية-الحثية، functioned شكل Essive (حالة ظرفية) من هذه الكلمة، šaraššiya, "للمُلك"، كتسمية للقرابين. يُفترض أن الإله شراشيا كان تجسيداً إلهياً للمُلك. شيدوري ميسوبوتامي شيدوري هو الاسم الممنوح لخادمة الجعة الإلهية التي لم يكن لها اسم في الأصل في ما يسمى النسخة "البابلية القياسية" من ملحمة جلجامش. اشتقاق اسمها هو موضوع نقاش، ولكن من الممكن أنه مشتق من الكلمة الحورية šiduri، "امرأة شابة". في الترجمات الحورية والحثية لـملحمة جلجامش المعروفة من حاتوسا، تُدعى خادمة الجعة، ناحمازوليل أو ناحميزولين (اسم شخصي حوري عادي)، ولكنها توصف بأنها šiduri. يقترح غاري بيكمان أن هذا كان أصل اسمها في النسخة البابلية القياسية. تيشباك ميسوبوتامي بينما يفضل العديد من الباحثين اليوم الرأي القائل بأن تيشباك، إله مدينة إشنونا، كان من أصل عيلامي، فقد قُترحت أيضاً احتمالات أن يكون إما مشتقاً مباشرة من تيشوب أو انعكاساً عيلامياً له. أمبيداكي ميسوبوتامي كان أمبيداكي إلهاً يُعبد في معبد عشتار في أربيلا في العصر الآشوري الحديث، وقد يكون مشتقاً من نوباتيك، وربما أُدخل إلى هذه المدينة بعد حرب أدت إلى حصول الآشوريين على تمثال له.

 المراجع 

 المصادر 














































































































*
Hurrian
تصنيف:قوائم متعلقة بأساطير