حكاية جودام

حكاية جودام، والمعروفة أيضًا باسم ملحمة جودام أو إنانا وجودام، هي أسطورة بلاد ما بين النهرين معروفة من نسختين بابليتين قديمتين من نيبور. تحكي حكاية جودام، وهي شخصية غير معروفة، تذهب في حالة هياج في أوروك. ينتقد المغني لوغالجاباجال سلوكه، لكن تعليقاته تزيد من غضبه. وأخيرًا أوقفه صياد إنانا. قررت الإلهة نفسها بعد ذلك أن تنقذ حياته عندما بدأ يتوسل، وأرسلته ليعيش في خندق بالقرب من زابالا. العديد من جوانب القصة هي موضوع نقاش في علم الآشوريات، بما في ذلك طبيعة جودام وهوية الصياد. كما لوحظت أيضًا صلات محتملة بين حكاية جودام ونصوص أخرى. على وجه الخصوص، تعتبر جلجامش وثور السماء متوازيين وثيقين، مع اعتبار بعض المؤلفين صراحةً أن النصين هما متغيرات لسرد واحد.

 التاريخ 
حكاية جودام هي نص مسماري مكتوب باللغة السومرية في العصر البابلي القديم، وقد صنفها علماء الآشوريات على أنها أسطورة. اكتشفت نسختين حتى الآن، كلاهما في نيبور، على الرغم من أن واحدة فقط (CBS 13859) هي لوح كامل، بينما الأخرى (Ni 4409) هي جزء مكسور من الجانب الأيسر للوح. بالإضافة إلى ذلك، من المرجح أن يحتوي كتالوج أدبي بابل قديم على السطر الأول من التكوين، والذي لم يحفظ على أي من اللوحين. لم يحافظ عليه إلا جزئيًا وقد ترمم باسم gud-dam iri ki [...]، ربما كان في الأصل gud-dam iri ki ba-ra-è، "خرج جودام إلى المدينة". يضعه الكتالوج بين السطور الأولى من جلجامش وأغا وجلجامش وخومبابا (النسخة ب).

نُشر النص لأول مرة بواسطة أرنو بويبل في عام 1914، مع ترجمة ثانية أعدها لاحقًا  في عام 1938، على الرغم من أن كلاهما اعتمد فقط على النموذج الأول المكتشف ويعتبر الآن قديمًا. وقد خصص القليل من الدراسات الأخرى لها خلال القرن العشرين، على الرغم من أنه في عام 1976 حدد صموئيل نوح كريمر جزءًا إضافيًا، Ni 4409، والذي يظل النسخة الإضافية الوحيدة المعروفة. كما ترجم ولفجانج هايمبل جزءًا من القصيدة للمقالة المقابلة في Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie. نُشرت أول طبعة حديثة كاملة في عام 1990 بواسطة ويليم رومر. بعد ذلك، إعدت طبعة أخرى في عام 2001 لمجموعة النصوص الإلكترونية للأدب السومري. كما نُشرت ترجمة دوغلاس فراين في عام 2001.

 الحبكة 
تدور قصة جودام حول الكائن الذي يحمل نفس الاسم، جودام، والذي لم يُذكر في أي مصادر أخرى. ووفقًا لتفسير بيندت ألستر، فمن المرجح أنها تبدأ بوصف الاستعدادات لمهرجان إنانا، الذي يشارك فيه جودام، على الرغم من أن دوره الدقيق فيه غير معروف. وبدلاً من ذلك، ربما لم يدعى للمشاركة فيه. يدخل بعد ذلك إلى مخزن ويبدأ في الهياج بحثًا عن البيرة والمشروبات الكحولية، ولكن بسبب فقدان الأسطر الأولى من السرد، فإنه ليس من المؤكد في أي ظروف بدأت هذه الإجراءات. ثم يُحاصر جودام من قبل سكان أوروك المسلحين ويسمع خطاب المنشد لوغالجاباجال، الذي يُدان فيه شره:

ردد المغني الأغنية، وعزف على الأوتار: "ما أكلتَه، ما أكلتَه

ما أكلتَه خبزًا، ما أكلتَه لحمك.

ما شربتَه، ما شربتَه

ما شربتَه بيرةً، ما شربتَه دمك.

يا غودام، في شارع أوروك، تبعتك الجموع.

أحاطت بك الجموع بالسلاح!

هيا، لا تفعل! ما أمرتني به المرأة، يا قوم، جئتُ لأقوله!"

المرأة التي يذكرها هي على الأرجح إنانا. تدخله يرسل جودام إلى حالة من الغضب. يعلن أنه سيدمر إينا في أوروك ومعبدًا في زابالا ويبدأ في قتل الأشخاص من حوله بسلاحه (šar 2 -ur 2)، حتى يتدخل أحد الأبطال. بطل الرواية المجهول، الموصوف بأنه "الصياد الصغير، صياد إنانا" (šu-ḫa 6 tur-re šu-ḫa 6 d inana-ke 4)، يضربه بفأس مزدوج الجانبين. يبدأ جودام في البكاء ويتوسل إلى إنانا أن تنقذه، ويعرض إحضار ماشيتها وأغنامها من الجبال في المقابل. القسم الأخير من القصة محفوظ بشكل سيئ، على الرغم من أن إنانا تقبل عرضه على ما يبدو، وترسله ليعيش في خندق في حقل بالقرب من زابالا. وتعلن أن والدته ستضطر إلى استئجار حمار وشراء كيس له. ويختتم النص بتسبيح لإنانا:

إنانا، دعيني أُشيد ببطولتكِ!

مديحكِ جميل!

 التفسير 
بسبب معنى اسم جودام، "إنه ثور"، فمن المحتمل أنه كان كائنًا يشبه الثور. يصفه أندرو ر. جورج صراحةً بأنه ثور أسطوري. ومع ذلك، لا يقدم النص أي معلومات عن مظهره. اعتبر بيندت ألستر أنه من غير المحتمل أن يكون جودام ثورًا، مفضلًا معاملته كشخصية تشبه البشر والآلهة. افترض أنه ربما كان انعكاسًا ساخرًا لعدو حقيقي لمدينة أوروك، على سبيل المثال عيلام. ومع ذلك، فقد أعرب مؤقتًا عن دعمه للاقتراح القائل بأنه قد يكون مرتبطًا بالزخرفة الموثقة جيدًا في الفن الرافديني، رجل الثور. تفترض لورا فيلدت أنه كان إما جزءًا أسطوريًا من الثور، أو جزءًا من الإنسان، أو إلهًا موصوفًا مجازيًا بأنه يشبه الثور.

كما يفسر الباحثون دور لوغالغاباغال بشكل مختلف، حيث يفترض ألينا جادوتي أنه كان في خدمة إنانا، حيث صرح بشكل مباشر أنه كان يتصرف نيابة عن امرأة عندما تحدث إلى جودام. كما افترض بيندت ألستر أن إنانا كانت المرأة المقصودة، على الرغم من أنه جادل بأن المنشد كان خادمًا لجودام، وكان يحاول التوسط بينه وبين إنانا لكنه انتهى به الأمر إلى إهانته.

جانب آخر من حكاية جودام والذي كان موضوعًا لاستفسارات علمية هو هوية الصياد. اقترح جياني ماركيزي أنه يمكن التعرف عليه على أنه دوموزيد الصياد (لا ينبغي الخلط بينه وبين الإله دوموزي)، وهو ملك أسطوري لأوروك ينحدر من كوارا مذكور في قائمة ملوك السومريين ولكنه غائب عن النصوص الأدبية، حيث أن عبارة tur-re هي نتيجة لتحريف نصي قديم لـ TUR(/dumu/)- zi التالف، حيث تبدو بدايات علامتي re و zi متشابهة ويمكن الخلط بينهما في حالة التلف. ومع ذلك، يقترح ألينا جادوتي بدلاً من ذلك قراءة هذه العبارة على أنها šu-peš tur، ويقترح أنها قد تكون تلميحًا إلى Peštur، أخت جلجامش المعروفة من جلجامش وخومبابا، على الرغم من أنها تعترف بأن غياب دينجير ("الحكم الإلهي") الذي يسبق اسمها في مكان آخر هو عقبة محتملة لهذا التفسير. افترض بيندت ألستر بدلاً من ذلك أن Šupeštur هو اسم شخصي، واقترح ربط هذه الشخصية بالصيادين الذين ساعدوا إنانا في أسطورة إنانا وأنو عندما واجهت الرياح الجنوبية. ومع ذلك، فقد افترض أن "الصياد الصغير" ليس له أهمية كونية، على الرغم من الارتباط المحتمل بالأسطورة المذكورة أعلاه، والتي وفقًا له ربما تعاملت مع مثل هذه المواضيع. في النهاية، لا يمكن إثبات أي من المقترحات بشكل قاطع.

هناك موضوع آخر كان موضع نقاش وهو المصطلح المستخدم للإشارة إلى سلاح جودام، شرور. هذا الاسم لا يُثبت إلا بالارتباط مع نينجيرسو ونينورتا المرتبطين به ارتباطًا وثيقًا، وآلهة أخرى مرتبطة بهما، مثل زبابا، مع كون حكاية جودام استثناءً محتملاً من هذه القاعدة. تزعم لورا فيلدت أنه يمكن اعتباره مرجعًا واعيًا، مع كون حكاية جودام ربما انعكاسًا ساخرًا للأساطير التي تركز على نينورتا، مثل لوغال إي أو أنجيم أو ملحمة آنزو. ومع ذلك، فهي تستبعد إمكانية أن يكون انعكاسًا لأسطورة افتراضية تتضمن معركة بين إنانا ونينورتا.

من المفترض أن حقيقة أن جودام بقي على قيد الحياة تعكس توبته، على النقيض من خصم أسطورة أخرى تركز على إنانا، شوكالتودا. افترض بيندت ألستر أن الإشارة إلى أن والدة جودام تشتري حمارًا وكيسًا له هي إشارة إلى أن مصيره النهائي من المفترض أن يكون مهينًا، لأنه يشكل عكسًا للدافع الموثق جيدًا للأم التي تمدح بطل الرواية المنتصر، وأن مكانته ستنخفض من "بطل فخور" إلى بائع متجول. ومع ذلك، وفقًا لألينا جادوتي، يجب أن تؤخذ هذه الفقرة بدلاً من ذلك كإشارة إلى أن جودام أصبح الآن عاجزًا مثل طفل وبالتالي سيتعين عليه الاعتماد على والدته. يزعم سيث ريتشاردسون أن مصير جودام يعكس شخصياته "غير المهذبة" ويشير إلى أنه لم يكن لائقًا للعيش في المدينة، وينظر إليه كمثال لمقطع يعكس تصور الريف على أنه غير آمن مقارنة بالمناطق الحضرية.

 اتصالات محتملة مع الأساطير الأخرى 
اقترح وجود صلة بين حكاية جودام والأساطير حول البطل جلجامش، على الرغم من غياب هذا البطل عنها. في كتالوج بابل القديم للنصوص الأدبية، إدرجت حكاية جودام جنبًا إلى جنب مع المؤلفات التي تركز على جلجامش. وقد أشير إلى أوجه التشابه السردية بينها وبين قصيدة جلجامش والثور السماوي على وجه الخصوص. ويذهب بعض المؤلفين إلى حد وصفهما على أنهما نوعان من نفس السرد، على الرغم من أنه وفقًا لألينا جادوتي وعلى الرغم من وجود صلة نصية معقولة بين النصين، فمن غير المعقول أن حكاية جودام كانت ببساطة نسخة بديلة أو أقدم من أسطورة جلجامش، وأن بعض عناصرها تتوازى مع أعمال أخرى من الأدب الرافديني بدلاً من ذلك. وتشمل أوجه التشابه دور جودام الذي يشبه الثور والثور السماوي. وقد لوحظ أيضًا أن لوغالجابال يلعب دورًا مشابهًا في كلا النصين، حيث يسبق مشاركته تدخل البطل ضد كائن يشبه الثور؛ ولم يذكر في أي مصادر أخرى، ولم يثبت اسمه كإسم عادي خارج النصوص الأدبية.

وقد لوحظت أيضًا أوجه تشابه بين توسلات جودام وخومبابا في أسطورة جلجامش وخومبابا. ومع ذلك، لم ينجح الأخير، فبينما كان جلجامش على استعداد لتجنيبه، حثه إنكيدو على قتله بدلاً من ذلك.

وقد اقترح أيضًا أن جودام ربما كان جزئيًا النموذج لتصوير إنكيدو في المصادر الأكادية. ومن المتفق عليه أن تغييرًا قد حدث بين تأليف القصائد السومرية الفردية وملحمة جلجامش، حيث صور إنكيدو في البداية على أنه إنسان وخادم لجلجامش، ثم وُصف بأنه رجل بري خارق للطبيعة، والذي يعكس على الأرجح، وفقًا لأندرو ر. جورج، دمج عناصر من مصدر آخر غير محدد حاليًا. تقارن ألينا جادوتي المشهد الذي يحيط فيه مواطنو أوروك بجودام مع وصف وصول إنكيدو إلى أوروك في النسخة البابلية القياسية لملحمة جلجامش. ومع ذلك، فهي تلاحظ أنه بسبب متطلبات حبكة العمل الأخير، يصور إنكيدو كشخصية خيرية، على النقيض من جودام.

كائن أسطوري آخر قارنوه بغودام هو وحش بقري من رثاء أوروك. هذا الكائن، الذي يشار إليه باسم إي-ني (ربما اسم شخصي)، يقارن بالثور، ودمر المدينة نيابة عن الآلهة في الماضي البعيد، قبل تدميرها بالحرب والطوفان وهو الموضوع الرئيسي للرثاء.

 المراجع 

 الفهرس 

 روابط خارجية 

 إنانا وكودام في مجموعة النصوص الإلكترونية للأدب السومري

تصنيف:ملحمة جلجامش
تصنيف:الأدب في الألفية 2 ق م
تصنيف:أدب سومري
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة