تنصير أرمينيا

بدأ انتشار المسيحية في أرمينيا قبل اعتمادها رسميًا كديانة للدولة في أوائل القرن الرابع، رغم أن التفاصيل الدقيقة لتلك الفترة ما تزال غامضة. اعتنقت مملكة أرمينيا الكبرى المسيحية كديانة رسمية لها في مطلع القرن الرابع، لتصبح بذلك أول دولة (أو من أوائل الدول) التي تعتمد المسيحية كديانةً. اعتنق الملك الأرشكي لأرمينيا حينها، تيريداتس الثالث، المسيحية على يد غريغوريوس المستنير، الذي أصبح أول رأس للكنيسة الرسولية الأرمنية. يُعتبر العام 301 الميلادي هو التاريخ التقليدي لتحوّل أرمينيا إلى المسيحية، رغم أن بعض الباحثين اقترحوا تواريخ بديلة تتراوح بين عام 284 وحتى لا يتجاوز 325 ميلاديًا. تطلّب ترسيخ المسيحية في البلاد وقتًا أطول رغم أن هيكلية الكنيسة الأرمنية تأسست في تلك الفترة. تحقق أكبر تقدّم في هذا المسار بعد اختراع الأبجدية الأرمنية على يد ميسروب ماشدوتس، وترجمة الكتاب المقدس والطقوس الدينية إلى اللغة الأرمنية في القرن الخامس.

يُعدّ تنصير أرمينيا من أبرز الأحداث في تاريخ الشعب الأرمني، إذ ساهم بشكل جوهري في تشكيل هويته، وأبعد البلاد عن الروابط التي امتدت لقرون مع العالم الإيراني. تُعتبر الكنيسة الأرمنية أيضًا الإطار الذي حافظ على الهوية الأرمنية في ظل غياب كيان سياسي مستقل للأرمن.

 تحوّل المملكة الأرمنية إلى المسيحية 

 الرواية التقليدية 
تستند الرواية التقليدية لتنصير أرمينيا إلى كتاب تاريخ الأرمن وكتاب تعاليم القديس غريغوريوس، وهما من الأعمال التي تُنسب إلى أغاثانغيلوس في القرن الخامس، والتي تمزج بين الوقائع التاريخية والأساطير. توجد نسخ يونانية وعربية وسريانية من هذه الأعمال تسبق النسخة الأرمنية.

ذكرت رواية أغاثانغيلوس في القرن الثالث أن ملك أرمينيا، الذي يطلق عليه أغاثانغيلوس اسم خسروف، خاض حربًا ضد السلالة الساسانية التي تأسست حديثًا في إيران، والتي سعت إلى القضاء على الأسرة الأرشكية الأرمنية بصفتها آخر بقايا السلالة الأشكانية (الفرثية) التي أزاحتها عن الحكم. أرسل الساسانيون نبيلًا من أصل فرثي يُدعى أناك لاكتساب ثقة الملك الأرمني وقتله. نجح أناك في اغتيال خسروف ومعظم أفراد العائلة الملكية، إلا أن النبلاء الأرمن سرعان ما قتلوه وعائلته. نُقل تردات (تيريداتس)، ابن خسروف، بعد ذلك ليعيش في روما، بينما نُقل ابن أناك إلى قيصرية في كبادوكيا، حيث تربّى على يد المسيحيين الذين أطلقوا عليه اسم غريغوريوس.

استعاد تردات العرش الأرمني بمساعدة الرومان فيما بعد، أما غريغوريوس، فعاد إلى أرمينيا ليخدم في بلاط تردات، الذي كان يضطهد المسيحيين مقتديًا بسيده الروماني دقلديانوس. أمر الملك بسجن غريغوريوس وتعذيبه بطرق شتى بعد أن رفض تقديم الأضاحي للإلهة آناهيت. اكتشف تردات أن غريغوريوس هو ابن قاتل والده، فأمر بطرحه في حفرة عميقة تُدعى خور فيراب قرب أرتاشات، حيث بقي فيها ثلاث عشرة (أو خمس عشرة) سنة. أمر تردات في تلك الأثناء بقتل مجموعة من الراهبات المسيحيات اللواتي كنّ قد هربن من الإمبراطورية الرومانية؛ وذكرت رواية أغاثانغيلوس أن غريغوريوس نجا بأعجوبة وأُخرج من الحفرة بعدما رأت شقيقة تردات، خسروفيدوخت، رؤيا سماوية. شفى غريغوريوس الملك بعدها، الذي، بحسب أغاثانغيلوس، كان قد تحوّل إلى خنزير بري عقابًا على خطاياه. اعتنق تردات وحاشيته المسيحية عندها، لتصبح أرمينيا أول دولة تعتمد المسيحية ديانةً رسميةً لها.

شرع غريغوريوس بعد إطلاق سراحه في التبشير بالإيمان المسيحي في أرمينيا، وشيد أضرحة للراهبتين الشهيدتين غيانيه وهريبسيم في فاغارشابات، في موضع أُوحي إليه به في رؤيا. أصبحت فاغارشابات لاحقًا مقر الكنيسة الأم للمسيحية الأرمنية، وعُرفت في العصور الوسطى باسم «إتشميادزين» (نزول الوحيد المولود) إشارةً إلى رؤيا غريغوريوس. رافق غريغوريوس تردات أحيانًا في زيارات بأرجاء أرمينيا لهدم المعابد الوثنية، متغلبًا على المقاومة المسلحة للكهنة الوثنيين. توجّه غريغوريوس بعدها إلى قيصرية برفقة عدد من الأمراء الأرمن، حيث عُيِّنَ أسقفًا على أرمينيا على يد ليونتيوس أسقف قيصرية. استمر خلفاء غريغوريوس، حتى وفاة نرسيس الأول في أواخر القرن الرابع، في الذهاب إلى قيصرية ليُعتمدوا كأساقفة لأرمينيا، وظلّت أرمينيا رسميًا خاضعة لسلطة مطارنة قيصرية الفخريين.

أقام غريغوريوس الكنائس في المواقع التي هُدمت فيها المعابد الوثنية بعد عودته إلى أرمينيا برفقة مساعدين مسيحيين من قيصرية، واستولى على ممتلكات تلك المعابد وأراضيها وثرواتها لصالح الكنيسة الأرمنية وبيته. شيد غريغوريوس كنيسة أصبحت المركز الأصلي للكنيسة الأرمنية على موقع المعبد المهدّم للإله فاهاغن في أشتشات؛ وظلت كذلك حتى ما بعد تقسيم البلاد بموجب معاهدة سلام اسيليسين في عامي 384 و387 ميلاديًا. التقى غريغوريوس الملك تردات قرب بلدة باغافان، وعمّد الملك الأرمني وجيشه والشعب في نهر الفرات. ذكرت إحدى نسخ تاريخ أغاثانغيلوس، التي بَقِيَت فقط في الترجمات، أن غريغوريوس عمّد أيضًا إلى جانب تردات ملوك ألبانيا القوقازية، وجورجيا، ولازيكا/أبخازيا. أسّس غريغوريوس مدارس لتعليم الأطفال المسيحيين، وكانت اللغتان اليونانية والسريانية تُستخدمان كلغتي تدريس، ووضع الهيكلية الكنسية لأرمينيا، وعيّن بعض أبناء الكهنة الوثنيين كأساقفة.

يُعترف بأن العديد من عناصر رواية أغاثانغيلوس في الوقت الحالي ذات طابع أسطوري، رغم أن بعض التفاصيل تؤكدها مصادر أخرى، إذ تؤكد مصادر متعددة قيادة غريغوريوس ونسله للكنيسة الأرمنية في بداياتها، فضلًا عن تعيينه أسقفًا على يد ليونتيوس في قيصرية خلال مجمع كنسي عُقد عام 314 ميلاديًا. يصوِّر تاريخ أغاثانغيلوس انتشار المسيحية في أرمينيا وكأنه حدث بالكامل تقريبًا خلال حياة غريغوريوس، في حين أن الحقيقة التاريخية تشير إلى أن العملية كانت تدريجية وواجهت مقاومة، وذلك بالإضافة إلى أن جزءًا كبيرًا من وصف جهود غريغوريوس التبشيرية مأخوذ من معلومات عن أنشطة ميسروب ماشدوتس الواردة في حياة ماشدوتس لكوريون.

 التاريخ والأسباب 
يُعدّ التاريخ التقليدي لتحوّل أرمينيا إلى المسيحية هو عام 301 ميلاديًا، رغم أن العديد من التواريخ البديلة طُرحت، وتتراوح بين عام 284 و314 ميلاديًا. حسب نيكولاس أدونتس هذا التاريخ على أنه عام 288، بينما اقترح باحثون آخرون أعوام 294 و305 إلى 307. يرى سيريل تومانوف أن الحكومة الأرمنية الملكية غيّرت موقفها تجاه المسيحيين الأرمن عندما شرعت الحكومة الرومانية في اتباع سياسة دينية جديدة قائمة على التسامح ودعم المسيحية؛ حينها حدث اعتناق ملك أرمينيا للمسيحية، تلاه تعيين غريغوريوس المنوّر أسقفًا في قيصرية عام 314، ومن ثم عملية تنصير أرمينيا. كتب روبرت دبليو. تومسون، أن تحديد تاريخ تعيين غريغوريوس المنوّر في قيصرية قبل عام 314 «غير معقول للغاية»، ولكنه يؤكد أنها لا بد أن تكون قد وقعت قبل عام 325، وهو العام الذي حضر فيه ابنه وخليفته أريستاكيس مجمع نيقية.

يُرجّح العديد من الباحثين المعاصرين تاريخ 314 كتاريخ أكثر دقة، وتشير التفسيرات التي تميل إلى تاريخ أبكر لتحوّل تردات إلى المسيحية، إلى أن الملك الأرمني قد أصيب بخيبة أمل من تحالفه مع روما، وتخلّى عن اتباع سياسة دقلديانوس المعادية للمسيحية، معتمدًا المسيحية بدلًا من ذلك لتعزيز الدولة وتأكيد استقلال أرمينيا عن كلٍ من روما وفارس.

يرى من يدعمون التاريخ اللاحق (314) أن تردات، بصفته ملكًا عميلًا مخلصًا لروما، لم يكن بمقدوره إعلان المسيحية ديانة رسمية لأرمينيا في تناقض صارخ مع سياسة روما المعادية للمسيحية في ذلك الوقت، ولذلك يربطون التحوّل بصدور مرسوم ميلان عام 313. ذكرت إحدى الآراء أنه يمكن تردات وحاشيته أن يكون قد اعتنقوا المسيحية سرًّا في عام 301، ولكنهم لم يعلنوها ديانة رسمية للمملكة إلا بعد مرسوم ميلانو.

تذهب رواية أخرى تؤيد تاريخ 301 إلى أن الإمبراطورية الرومانية، رغم عدائها الرسمي للمسيحية آنذاك، قد تغاضت عن تحوّل أرمينيا إلى المسيحية لأنه كان موجّهًا ضد إيران الساسانية. يستند أبراهام تيريان إلى ما ورد في تاريخ الكنيسة ليوسابيوس عن حرب خاضها الإمبراطور الروماني ماكسيمينوس دايا ضد الأرمن المسيحيين في عام 311 كدليل على أن تردات كان قد اعتنق المسيحية قبل ذلك التاريخ.

يرى جورج بورنوتيان أن «الضغوط الخارجية، وخاصة من بلاد فارس الزرادشتية وسلالتها الساسانية الجديدة المتحمسة»، كانت العامل الرئيسي وراء قرار تردات باعتناق المسيحية. كتبت ماري بويْس أن أرمينيا قبلت المسيحية «جزئيًا، على ما يبدو، تحديًا للساسانيين». يصف تومسون قرار تردات بأنه «عملٌ من أعمال الدولة»، ولكنه يشير إلى أن دوافعه الشخصية ما تزال غير واضحة. اقترح سورين يريميان أن تردات حوّل أرمينيا إلى المسيحية لأنه رأى فيها «وسيلة قوية لحماية أرمينيا من التوسع الفارسي، وأساسًا أيديولوجيًا متينًا لدعم السلطة الملكية».

 المراجع 


  118 (1960): 53–60, 101–113. (Italian version: )






















تصنيف:الدين في أرمينيا
تصنيف:السلالة الأرشكية في أرمينيا
تصنيف:المسيحية في القرن 4
تصنيف:تاريخ المسيحية في آسيا
تصنيف:تاريخ المسيحية في أوروبا
تصنيف:تاريخ أرمينيا
تصنيف:تنصير
تصنيف:عقد 300
تصنيف:عقد 310
تصنيف:كنيسة الأرمن الأرثوذكس