فن بويهي

كانت سلالة البويهيين سلالةً شيعيةً حاكمةً في القرنين العاشر والحادي عشر الميلادي (قرن الشيعة) حققت استقلال جنوب وغرب إيران والعراق وفي أجزاء من عُمان، وجعلت الخلافة العباسية تابعةً لها. وتمكن حاكمها أبو شجاع بويه، وخلفاؤه من الاحتفاظ بسلطتهم الاعتبارية، وهو ما ينعكس أيضًا في الفن، على سبيل المثال من خلال النقوش المختلفة على العملات المعدنية أو الأوعية أو الجدران أو المنسوجات.

على الرغم من أن لدينا عددًا قليلًا نسبيًا من القطع الأثرية المعاصرة، وأن هذه القطع الأثرية ليست واضحة الأصل، إلا أنه لا يزال بإمكاننا تحديد بعض سمات الفن البويهي التي يمكن اعتبارها حقيقية: مثل التأثير القوي للفن الإسلامي في العصور الوسطى، ودمج ميزات قديمة - ساسانية إلى حد كبير - من أجل الحفاظ على التقاليد الإيرانية القديمة وجعلها مناسبة للثقافة الإسلامية، والتي تتجلى بشكل واضح في الهندسة المعمارية أو الأعمال المعدنية، على عكس الفن الأموي الذي نسخ الفنون البيزنطية والساسانية دون تنقيحه الإسلامي.

 العمارة 
تصغير|مسجد كركر، في أصفهان بنوه البويهيون
تمثلت الأنماط المعمارية الرئيسية في العصر البويهي في القصور الشاهقة والعظيمة التي شيّدها الحكّام، وكذلك في المساجد والضرائح (المقامات). وأكثر السمات تميّزًا في هذا الطراز المعماري هي الأسطح المُشكّلة من الطوب صغير الحجم، والمزينة بزخارف بارزة متنوعة. ومن الأمثلة المعمارية المعروفة: مسجد جُرجر/كركر في أصفهان، وكذلك الجامع الكبير (مسجد الجمعة) الذي يقع أيضًا في العاصمة السابقة للسلالة. وتوجد على المباني الباقية حتى اليوم العديد من النقوش الكتابية.

 الأعمال المعدنية 
عادةً ما كانت العملات المعدنية الباقية مصنوعة من الذهب أو الفضة، وتحمل أسماء الحكّام، وتواريخ، وأشعارًا عربية غالبًا ما كانت تمجّد الحاكم. ومن الناحية الأيقونية (الرمزية)، يُلاحظ تكرار صور الحاكم، وحيوانات مختلفة، ومشاهد الولائم والصيد. كانت الأواني غالبًا تتبع الزخارف الساسانية، مثل الأطباق العميقة، وأباريق الأُذُن (ذات المقابض)، مصنوعة من الذهب أو الفضة، ومزينة غالبًا بزخارف بارزة. كثيرًا ما كانت تُذاب هذه الأواني ويُعاد تشكيلها تبعًا للذوق الفني السائد في ذلك الزمن، وقد حدث أيضًا أن تمّ إهداؤها لحكّام من خارج السلالة، أو دُفنت بغرض الحفظ.

 المنسوجات 
غالبًا ما كانت المنسوجات الملكية تُنسَج من الحرير وتُهدى للنساء، وعُثر على عدد منها في القبور، مما يشير إلى احتمال دفن الموتى بها، أو استخدامها كأغطية لتلك القبور. من الناحية الرمزية، تُظهر هذه المنسوجات تصاميم رمزية، أبرزها: الطيور، والبشر، والأشجار، والفرسان. كما توجد عليها نقوش أيضًا، تتضمن أسماء الحكّام، ونصوصًا دينية، أو عبارات تبريكية قرآنية متنوعة.

 تزوير الأعمال الفنية 
بحلول أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الميلاديين، ازدهر جمع التحف الإسلامية على الصعيد الدولي، مما أدى بدوره إلى ازدهار سوق تزوير الأعمال الفنية الإسلامية. وقد كان العصر البويهي يُعد من الفترات المفضّلة بشكل خاص لدى مزوّري القطع الفنية، وخاصةً أولئك ذوي الطابع الطائفي الذين لم يفضلزا الفترة البويهية. وتتمثل إحدى القضايا المركزية في البحث المعاصر في أن جزءًا من القطع الفنية المكتشفة حتى الآن هي تزوير حديث، وهو أمر يؤثر على جميع فروع الفن بلا استثناء؛ فلدينا أمثلة على عناصر معمارية تحمل نقوشًا مشكوكًا في صحتها، وظهور نقود وأوانٍ مزوّرة ضمن مجال فنون المعادن، كما تُبيّن بعد دراسات دقيقة أن العديد من المنسوجات ليست من العصور الأصلية. وتتنوع التزويرات بين قطع بسيطة صنعها حرفيون عاديون، وقطع أخرى معقدة تتطلب معرفة متخصصة عميقة ودقة في الصنع. لذا فإن عملية فرز التذكارات البويهية الأصلية لا تزال مستمرة بلا توقف حتى يومنا هذا.

 المراجع 

تصنيف:ثقافة إيرانية
تصنيف:الفن في العصور الوسطى