شعب السينوفو

شعب السينوفو، المعروف أيضًا بأسماء مثل سيينا وسينيفو وسينه وسينوفو وسيينامبيلي، هو مجموعة إثنية لغوية في غرب إفريقيا. يتكون هذا الشعب من مجموعات فرعية متنوعة تعيش في منطقة تمتد عبر شمال ساحل العاج، جنوب شرق مالي وغرب بوركينا فاسو. كما توجد مجموعة فرعية تُعرف باسم «نافانا» في شمال غرب غانا.

يعتنق غالبية شعب السينوفو الديانة الروحانية (الأنيمية)، مع وجود بعض الأفراد الذين يعتنقون الإسلام. يشتهرون إقليميًا بالحِرَف اليدوية التي ينتجونها، والتي غالبًا ما تعكس موضوعاتهم الثقافية ومعتقداتهم الدينية.

 التركيبة السكانية واللغات 
في ثمانينات القرن العشرين، قُدّر عدد شعب السينوفو ما بين 1.5 إلى 2.7 مليون نسمة. أما تقديرات عام 2013، فقد قدرت العدد الإجمالي بأكثر من 3 ملايين نسمة، يعيش معظمهم في ساحل العاج في مناطق مثل كاتـيولا، ونحو 800 ألف في جنوب شرق مالي. تُسجل أعلى كثافة سكانية لهم في المناطق الواقعة بين أنهار فولتا الأسود وباغوي وباني.

ينظم شعب السينوفو قرابته وفق النظام الأمومي. عادة ما يُدرس هذا الشعب ضمن ثلاث مجموعات فرعية رئيسية كانت معزولة نسبيًا. تُعرف مجموعة الشمال باسم «سوبيدي أو كيني دوغو»، وتقيم قرب أودينيه، وقد ساعدت في تأسيس مملكة مهمة في غرب إفريقيا ووقفت في وجه المبشرين والتجار المسلمين. أما مجموعة الجنوب، فهي الأكبر وتضم أكثر من مليوني نسمة، وقد سمحوا للتجار المسلمين بالاستقرار في مجتمعاتهم في القرن الثامن عشر، حيث قاموا بالدعوة إلى الإسلام، ويُقدر أن نحو 20% من سكان هذه المجموعة مسلمون. أما المجموعة الثالثة فهي صغيرة جدًا ومعزولة عن المجموعتين الشمالية والجنوبية. يذكر علماء الاجتماع، مثل الباحث الفرنسي هولاس، أن هناك نحو 15 مجموعة فرعية يمكن تمييزها بين شعب السينوفو، تتحدث 30 لهجة وتضم أربع طبقات اجتماعية.

يشير مصطلح «سينوفو» إلى مجموعة لغوية تضم نحو ثلاثين لهجة مترابطة ضمن عائلة لغات «غور» الأكبر. تنتمي هذه اللغة إلى فرع «غور» من عائلة النيجر-الكونغو، وتضم أربع لغات متميزة هي: بالاكا (أو كبالاغا)، وجيميني (أو دييميني)، وسيناري في ساحل العاج، وسوبييري (أو سوپيري) في مالي، بالإضافة إلى كارابورو في بوركينا فاسو. تستخدم كل مجموعة من هذه المجموعات أسماءها الخاصة بها للغة وللشعب، إذ أن اسم «سينوفو» هو تسمية خارجية. انفصلت بالاكا عن المجموعة الرئيسية من السينوفو قبل القرن الرابع عشر الميلادي بوقت طويل؛ وفي تلك الفترة تقريبًا، ومع تأسيس مدينة كونغ كمحطة تجارية للبامبارا، بدأت بقية المجموعات بالهجرة نحو الجنوب والغرب والشمال، ما أدى إلى التشعبات الحالية. يتراوح عدد الناطقين بلغة السينوفو بين 800 ألف إلى مليون نسمة، ويعيشون في مجتمعات زراعية يتركز معظمها في ساحل العاج. ترتبط كورهوغو، وهي مدينة قديمة في شمال ساحل العاج تعود للقرن الثالث عشر، ارتباطًا وثيقًا بشعب السينوفو. قد تكون الانقسامات اللغوية والفرعية العرقية مرتبطة بهجرات القرن الرابع عشر وتأسيس المدينة على طريق تجارة البامبارا.

 نظرة تاريخية 
ظهر شعب السينوفو كمجموعة متمايزة في القرن الخامس عشر أو السادس عشر. كانوا جزءًا مهمًا من مملكة كيني دوغو، التي تعني حرفيًا «بلاد السهول»، والتي ازدهرت من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر، وكانت عاصمتها سيكاسو. شهدت هذه المنطقة العديد من الحروب، بما في ذلك فترة حكم الحاكم المستبد داولا با تراوري، الذي حكم بين عامي 1840 و1877. بدأت عملية أسلمة شعب السينوفو خلال هذه الحقبة التاريخية، لكن من اعتنق الإسلام كانوا الملوك والزعماء فقط، بينما رفضت الغالبية من عامة الشعب التحول إلى الإسلام. حاول داولا با تراوري فرض الإسلام بالقوة، فدمر العديد من القرى مثل غييمبي ونييل في عام 1875 بسبب مقاومتها له. كما شن حكام سلالة كيني دوغو هجمات على جيرانهم مثل شعب الزرما، الذين ردوا بالهجوم المضاد في الفترة بين عامي 1883 و1898. أدت الحروب والعنف في الحقبة السابقة للاستعمار إلى هجرة أجزاء من شعب السينوفو نحو بوركينا فاسو، إلى مناطق أصبحت لاحقًا مدنًا مثل تييمبارا في مقاطعة كييمبارا. انتهت مملكة كيني دوغو وسلالة تراوري في عام 1898 مع دخول الاستعمار الفرنسي.

 العبودية 
كان شعب السينوفو ضحايا ومستغِلين لمؤسسة العبودية؛ إذ قاموا باسترقاق أفراد من مجموعات عرقية أخرى، كما قاموا ببيع وشراء العبيد من خلال تجار مسلمين وشعوب مثل الأشانتي والباولي. مع تدفق اللاجئين من مجموعات عرقية أخرى في غرب إفريقيا هربًا من الحروب، دخل بعضهم أراضي السينوفو واستولوا على أراضيهم واستعبدوهم، كما يذكر بول لافجوي. كانت الأسواق السودانية تطلب أكبر عدد من العبيد في البداية، وكان الاتجار بالبشر لفترة طويلة نشاطًا اقتصاديًا مهمًا عبر منطقة الساحل وغرب إفريقيا، وفقًا لما ذكره مارتن كلاين. كانت مدينتا سيكاسو وبوبو-ديولاسو من أهم مصادر العبيد الذين كانوا يُنقلون إلى تمبكتو وبانامبا، ومن ثم إلى أسواق العبيد في السودان وموريتانيا. أما العبيد في أراضي السينوفو، فقد كانوا يعملون في الزراعة ورعي الماشية والخدمة المنزلية. كان من حق مالك العبد وأفراد أسرته إقامة علاقات جنسية مع العبيد الإناث العاملات في المنازل. كان أبناء العبيد الإناث يُعتبرون عبيدًا بالوراثة من جهة الأم.

 المجتمع والثقافة 
يُعد شعب السينوفو في الغالب شعبًا زراعيًا، يزرع الذرة والدُّخن واليام والفول السوداني. تتكون قرى السينوفو من منازل صغيرة مبنية من الطوب الطيني. في المجتمعات الجنوبية المطيرة، تنتشر الأسطح المصنوعة من القش، بينما تسود الأسطح المسطحة في المناطق الشمالية الجافة التي تشبه الصحراء. يُعتبر مجتمع السينوفو مجتمعًا أبويًا يعتمد على الأسرة الممتدة، حيث تنتشر فيه عادة الزواج المُرتب، خاصة من أبناء العمومة، وتعدد الزوجات، إلا أن الخلافة ووراثة الممتلكات تتم وفق النظام الأمومي.Senufo people, Encyclopædia Britannica 

باعتبارهم مزارعين، يزرع شعب السينوفو مجموعة واسعة من المحاصيل، بما في ذلك القطن ومحاصيل نقدية تُباع في الأسواق الدولية. كما يُعرفون عالميًا كموسيقيين بارعين، يعزفون على مجموعة متنوعة من الآلات مثل الآلات الهوائية (آلات النفخ) والآلات الوترية والآلات الإيقاعية (الطبول). تستخدم مجتمعات السينوفو نظام الطبقات، وتُعرف كل فئة باسم «كاتيولا». في هذا النظام، يمثل الفلاحون – المعروفون باسم «فو نو» – طبقة، بينما يحتل الحرفيون الطرف المقابل من هذا الطيف الاجتماعي. تشمل فئة الحرفيين عدة طبقات فردية داخل مجتمع السينوفو، مثل الحدادين (كولي) والنحاتين (كپيني) وقاطعي النحاس (تيلي) وصانعي الفخار والعاملين في الجلد. تدور حياتهم حول الأدوار والمسؤوليات والبُنى الاجتماعية الخاصة بكل طبقة.

تستغرق فترة التدريب لتصبح حرفيًا نحو سبع إلى ثماني سنوات، تبدأ بالتلمذة الصناعية التي يُنشأ خلالها المتدربون أشياء لا علاقة لها بالمعتقدات الدينية لشعب السينوفو، وتنتهي بطقس دخول يُمنح فيه المتدرب القدرة على صناعة الأشياء الطقوسية الدينية. يشتهر شعب السينوفو إقليميًا بكونهم موسيقيين ونحاتين بارعين، وخاصة في نحت التماثيل الخشبية والأقنعة والتماثيل الصغيرة. تخصصت مجموعاتهم الفرعية في الفنون والحرف اليدوية، حيث يُنقل هذا الفن من جيل إلى آخر داخل المجموعة نفسها. يتخصص أفراد مجموعة «كولوبيله» في نحت الخشب، بينما يتخصص أفراد «فونوبيليه» في الحدادة وصناعة السلال. أما «كبيمبيله» فهم متخصصون في صبّ النحاس، في حين يُعرف «جيليبيليه» بمهارتهم في صناعة الجلود. يُعد «تشيدومبيله» خبراء في صناعة الأسلحة النارية، بينما يتخصص «نومو» في الحدادة والنسيج. خارج هذه الفئات الحرفية، يضم مجتمع السينوفو فئات أخرى مثل الصيادين والموسيقيين وحفاري القبور والعرافين والمعالجين ويُطلق على هؤلاء اسم «فيجيبيله». من بين هذه الفئات المختلفة، تُعد فئة العاملين في الجلود، أو «جيليبيليه»، الأكثر اعتناقًا للإسلام، لكن من يعتنقون الإسلام منهم غالبًا ما يحتفظون بالعديد من ممارساتهم الروحانية التقليدية.

 المراجع 

تصنيف:مجموعات عرقية في بوركينا فاسو
تصنيف:مجموعات عرقية في ساحل العاج
تصنيف:مجموعات عرقية في مالي