سباتئيون

السباتئيون (أو السبتيانيون) هم جماعات متنوعة من أتباع شبتاي تسفي (1626–1676) وتلاميذه والمؤمنين به، وهو حاخام يهودي عثماني وتابع للقبالا أُعلن أنه «المسيح اليهودي» في عام 1666 على يد ناثان الغزي.

وقد قبلت أعداد كبيرة من اليهود في الشتات اليهودي ادعاءاته، حتى بعد أن أصبح مرتدًا علنًا نتيجة تحوّله القسري إلى الإسلام في نفس العام. ويُعرف أتباع شبتاي تسفي، سواء خلال فترة ادعائه للمسيحية أو بعد تحوله إلى الإسلام، باسم السباتئيين.

في أواخر القرن السابع عشر، شهد شمال إيطاليا موجة من النشاط السباتئي، مدفوعة بجهود التبشير التي قام بها أبراهام ميغيل كاردوسو. وحوالي عام 1700، ظهرت فئة راديكالية داخل حركة الدونمة بقيادة باروخيا روسو، سعت إلى إلغاء العديد من المحظورات التوراتية. وفي الفترة نفسها، هاجرت جماعات سباتئية من بولندا إلى أرض إسرائيل. واستمرت حركة السباتئيين في الانتشار خلال القرن الثامن عشر في وسط أوروبا وشمال إيطاليا، مدفوعة بـ«أنبياء» و«مؤمنين». وفي الوقت ذاته، ظهرت مؤلفات مناهضة للسباتئية، ما أدى إلى نزاع شهير بين الحاخام يعقوب إمدن (يعافتس) وجوناثان إيبشوتس. بالإضافة إلى ذلك، نشأت حركة وريثة لها تُعرف باسم الفرانكية، بقيادة يعقوب فرانك، في أوروبا الشرقية خلال نفس القرن. وقد استمر وجود بعض السباتئيين حتى القرن الحادي والعشرين في تركيا كأحفاد لجماعة الدونمة.

 شبتاي تسفي 
كان شبتاي تسفي حاخامًا سفارديًا مُرسّمًا من مدينة سميرنا (التي تُعرف الآن باسم إزمير، تركيا). وكان قبّاليًا من أصول رومانيونية، وقد نشط في مختلف أنحاء الدولة العثمانية، وادّعى أنه المسيح اليهودي المنتظر. يُعد تسفي مؤسس حركة السباتئيين، وأصبح أتباعه يُعرفون لاحقًا باسم «الدونمة»، أي «المتحولون» أو «اليهود السريون».Rifa N. Bali (2008), pp. 91-92

 تحوّله إلى الإسلام 
في فبراير 1666، وعند وصوله إلى القسطنطينية، تم سجن شبتاي بأمر من الصدر الأعظم كُوبرُولُوزاده فاضل أحمد باشا؛ وفي سبتمبر من العام نفسه، وبعد نقله بين عدة سجون في العاصمة إلى أدرنة (مقر المحكمة الإمبراطورية) لمحاكمته بتهمة التحريض على الفتنة، خيّره الصدر الأعظم، باسم السلطان محمد الرابع سلطان الدولة العثمانية، بين أن يواجه الموت عبر نوع من التعذيب، أو أن يعتنق الإسلام. ويبدو أن شبتاي اختار الخيار الثاني، حيث ارتدى من حينها العمامة الإسلامية. بعد ذلك، كافأه كبار مسؤولي الدولة العثمانية بمنحة سخية مقابل امتثاله لخططهم السياسية والدينية.Scholem, op cit., pp. 678–681; Scholem, Gershom. "Shabbetai Zevi." Encyclopaedia Judaica, pp. 348–350

كان تحوّل شبتاي إلى الإسلام محبطًا للغاية للجاليات اليهودية حول العالم. فقد شعروا بالحزن وخيبة الأمل، كما تعرّضوا للسخرية من المسلمين والمسيحيين الذين استهزؤوا بهم باعتبارهم سذّجًا ومخدوعين.

ورغم ارتداده، تمسّك كثير من أتباعه به بشدة، مؤمنين بأن تحوّله كان جزءًا من الخطة المسيحائية (الخلاصية). وقد دعم هذا الاعتقاد وعمّقه أشخاص مثل ناثان الغزي وصموئيل بريمو، الذين كانوا مهتمين بالحفاظ على استمرارية الحركة.

الكثير من المقرّبين من شبتاي تسفي تبعوه إلى الإسلام، بما في ذلك زوجته سارة ومعظم أقاربه وأصدقائه المقرّبين. أما ناثان الغزي، العالم الأقرب إلى تسفي، والذي دفعه لإعلان نفسه المسيح اليهودي ومن ثم أصبح نبيّه، فلم يتبعه إلى الإسلام، بل بقي يهوديًا، رغم أنه تعرّض للطرد من جماعته اليهودية.

بعد ارتداد شبتاي تسفي، ظلّ العديد من اليهود، رغم شعورهم بالرعب، متمسكين بالإيمان بأنه ما يزال من الممكن اعتبار تسفي المسيح اليهودي الحق. وقد شكّل هؤلاء الغالبية العظمى من السباتئيين خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. وبحلول القرن التاسع عشر، تقلّص عدد السباتئيين اليهود إلى مجموعات صغيرة من الأتباع السريين الذين كانوا يخشون اكتشاف معتقداتهم، والتي اعتُبرت هرطقات بالكامل ومناقضة تمامًا لليهودية الحاخامية. وقد تم تصنيف هؤلاء ضمن ما يُعرف بـ «السباتئيين الطائفيين»، وهي الفئة التي نشأت عندما رفض العديد من السباتئيين الاعتراف بأن ارتداد تسفي المزعوم قد يكون دليلًا حقيقيًا على أن إيمانهم كان مجرد وهم.

ومن جهة أخرى، فإن مجموعة كبيرة من السباتئيين بعد ارتداد تسفي بدأت تنظر إلى الإسلام نظرة سلبية للغاية. وقد نشأت جدالات هجومية ضد الإسلام مباشرة بعد تحوّله القسري. وكان يُنظر إلى بعض هذه الهجمات على أنها جزء من أجندة مناهضة للسباتئية. وتمحورت اتهامات اليهود المناهضين للسباتئية حول فكرة أن ارتداد شبتاي تسفي الظاهري للإسلام كان دليلًا واضحًا على ادعائه الكاذب للمسيحانية.

أما داخل الدولة العثمانية، فكان يُعرف أتباع تسفي الذين أسلموا ظاهريًا بينما استمروا في ممارسة الطقوس اليهودية سرًا (بما في ذلك الختان «بريت ميلاه») باسم «الدونمة» (بالتركية: dönme وتعني «المتحول»). وكان لهذه الجماعة بعض الانقسامات الداخلية، بحسب مواقعها الجغرافية، وبحسب من كان يتزعمها بعد وفاة شبتاي تسفي.

 المراجع 

تصنيف:الهرطقة في اليهودية
تصنيف:اليهود واليهودية في الدولة العثمانية
تصنيف:تاريخ اليهود في أوروبا
تصنيف:حركات دينية يهودية
تصنيف:خلافات متعلقة باليهودية
تصنيف:شبتائيون
تصنيف:صوفية يهودية
تصنيف:مجموعات نهاية العالم
تصنيف:مواضيع متعلقة باليهود الأشكناز
تصنيف:ميسيانية يهودية