مانزات (إلهة)

مانزات تُكتب أيضًا مازيات، مانزيات، ومازيت، وتُعرف أحيانًا بالاسم السومري تيرانا (ت. ت. أ. ن.) كانت إلهة من بلاد ما بين النهرين والعيلامية تُمثل قوس قزح. وكان يُعتقد أيضًا أنها مسؤولة عن ازدهار المدن.

وفي عيلام كانت مانزات تُعبد في الأراضي المنخفضة بالقرب من شوشان، وخاصة في المنطقة المعروفة باسم حبشن، المرتبطة بالمواقع الأثرية ده نو وتبة حوريه، بينما في بلاد ما بين النهرين كانت مرتبطة بدير، على الرغم من وجود أدلة أيضًا على أنها كانت تُبجل في نيبور ولارسا ومدن أخرى.

 الاسم 
اسم مانزات هو اسم أكدي عادي ويعني "قوس قزح"، على الرغم من أن أصل الكلمة الدقيق غير مؤكد. يُعرف أيضًا شكل سومري من اسم هذه الإلهة، وهو تير-آنا ("قوس السماء")، ولكنه على الأرجح كان بناءً مصطنعًا حيث أن علامة تير تعني عمومًا الكلمة السومرية qištu، "غابة"، والتي اكتسبت فقط المعنى الإضافي "قوس" بسبب التشابه مع الكلمة الأكدية qaštu، "قوس". إدرجت تيرانا كاسم بديل لمانزات في قائمة آلهة فايدنر (السطر 3') وفي أن = أنوم. كما استخدمت الكتابة d TIR.AN.NA في قوائم القرابين لسلالة سيلاند الأولى، وأحيانًا في كتابة الأسماء الثيوفورية في أماكن أخرى، لتمثيل الاسم المختصر مانزات جغرافيًا.

 الأصل 
من المفترض عمومًا أن مانزات لها أصل أكادي. تزعم أوديت بوين أنه من المحتمل أن أصلها عيلام، حيث تم تأريخ أقدم النصوص التي تشير إلى أنها كانت تُعبد في بلاد ما بين النهرين بشكل غير صحيح في البداية إلى العصر الأكدي، ولكن اكتشفت لاحقًا على أنها من فترة أور الثالثة. وعلى هذا النحو فهي أحدث من ذكر هذه الإلهة في معاهدة بين الإمبراطورية الأكدية ومملكة عيلامية غير محددة، وبالتالي فمن الممكن أن تظهر مانزات هناك كإلهة عيلامية، وليست إلهة من بلاد ما بين النهرين. ومع ذلك، فإن الآلهة التي استدعت فيها ليست عيلامية حصريًا، كما يتضح من وجود إيلابا وإيشارا ونينكاراك ونينورتا. بالإضافة إلى ذلك، ووفقًا لتونيا شارلاش، لا يوجد حاليًا أي دليل على إدخال أي آلهة عيلامية في أرشيفات الأسرة الثالثة في أور. ومع ذلك، يزعم غاري بيكمان وبيوتر تاراشا أن بينيكير، وهي إلهة نجمية عيلامية، استقبلها الحوريون من وسيط من بلاد ما بين النهرين في أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد.

 الشخصية 
تصغير|تمثال عيلاميّ لامرأة تضع يدها على ثدييها. متحف اللوفر.
تصغير|رمز رأس الحصان (الصف السفلي، الثاني من اليمين) على حجر الكودورو. المتحف البريطاني.
باعتبارها تمثيلًا لقوس قزح، كانت مانزات إلهة سماوية. تشمل ألقابها أو الأسماء البديلة الموثقة في النصوص الرافدينية نينجيسخورانا (السومرية: "سيدة لوائح السماء") وتابانا ("رفيقة السماء") وأوروالشارا ("التي تجعل المدينة تزدهر")، بينما خاطبها الملك العيلامي هوتيلوتوش-إنشوشيناك باسم زانا ريشاري، "السيدة العظيمة". بناءً على آخر الألقاب الرافدينية وارتباطها المشترك مع سيموت، يُفترض أن مانزات هي نفس إلهة بيليت علي، "سيدة المدينة"، وكان يُعتقد أنها مسؤولة عن رفاهية المدن.

يشير نص واحد فقط إلى مخالب (ري-إت-تي) مانزات.

 النجمة تيرانا 
من المحتمل أن مانزات شاركت اسمها مع نجم، mul(d) TIR.AN.NA، على الرغم من أن ويلفريد جي لامبرت أشار فقط إلى الكتابة السومرية للاسم، بدلاً من الكتابة المقطعية الأكادية والعيلامية. استخدمت كلمة "Tiranna" للإشارة إلى هذا الجسم السماوي، مما يشير إلى أن اسم النجم كان Tiranna، وربما كان المقصود منه فهم "نجم القوس" بدلاً من "قوس قزح" في هذه الحالة. وفقًا لجيريمي بلاك وأنتوني جرين، اللذين حدداه ببساطة على عكس لامبرت باسم "مانزات"، تمثل هذا النجم على شكل رأس حصان محاط بما يسمى "بوابة" على الكودورو. ومع ذلك، خلصت أورسولا سيد في دراستها لأيقونات الكودورو إلى أن رمز رأس الحصان يجب أن يكون مرتبطًا بإله محلي مجهول الهوية ربما غير بلاد ما بين النهرين يعبد من قبل مجتمعات المرتفعات بالقرب من كركوك الحديثة. يقترح تالاي أورنان أنه كان رمزًا كاشيًا. يقترح موريتس فان لون أن رموز "البوابة" في الفن تمثل قوس قزح، لكنه ينص صراحةً على أن نظريته ليست مرتبطة بمانزات، بل بإلهة المطر شالا. ويشير إلى أن معبد شالا وأداد في جغا زنبيل كان مجاورًا لمعبد مانزات. ويرى أنه من المحتمل أن تمثل تماثيل النساء العاريات اللواتي يضعن صدورهن في هذا الموقع إلهة الطقس (شالا أو مانزات)، ومجوهراتهم - قوس قزح.

 العبادة 
الأسماء الثيوفورية التي تشهد على عبادة مانزات معروفة من كل من عيلام وبلاد ما بين النهرين، وتشمل الأمثلة مانزات-إيلي ("مانزات هو إلهي")، مانزات-أمي ("مانزات هي أمي")، دانوم-مانزات ("مانزات عظيم")، شا-مانزات ("هو من مانزات")، مانزات-رابات ("مانزات عظيم") وبوزور-مانزات.

 في بلاد ما بين النهرين 
الأدلة على عبادة مانزات في بلاد ما بين النهرين نادرة نسبيًا. أقدم شهادة على ذلك هي أسماء شخصية أكادية من فترة أور الثالثة كرسو. كما تبجلت في لارسا في العصر البابلي القديم. وفي وقت لاحق كانت من بين الآلهة التي تم عبادتها في أراضي الأسرة الأولى في سيلاند، حيث تلقت القرابين خلال احتفالات رأس السنة الجديدة. في قوائم القرابين من هذه المنطقة، تظهر بجانب إنانا من لارسا، ومن المحتمل أن يكون وجودها في آلهة سيلاند نتيجة لاستمرار تقاليد هذه المدينة. يوجد اسم ثيوفوري واحد فقط يشهد على عبادة مانزات في وثائق سيلاند المعروفة.

كما توثقت عبادة مانزات في مصادر نيبور من الفترة ما بين العصر البابلي القديم والعصر البابلي الأوسط. كان يوجد مزار مخصص لها في تلك المدينة، على الرغم من أن اسمه غير معروف حاليًا. تتضمن الأدلة الإضافية من الفترة الكيسية اسمين ثيوفوريين. وفقًا لنص طبوغرافي، كانت هناك أربعة أضرحة مخصصة لمانزات في بابل. كان هناك معبد يحمل اسم E-Tiranna (E. d TIR.AN.NA، "بيت قوس قزح") موجودًا في كيش، أحد مركزي عبادة ننهورساج. في أواخر الألفية الثانية أو الأولى قبل الميلاد، كانت مانزات تُعبد أيضًا في دير، كما هو موثق في ترنيمة متأخرة لنانايا والتي تدرجها بين آلهة المدينة وزوجات آلهة المدينة، إلى جانب أمثال شالا (كركار)، وباو (كيش)، وعشتار (أوروك).

في قائمة آلهة فايدنر، تظهر مانزات (تيرانا) بالقرب من شيروم، تأليه السماء الحمراء في الصباح، وماهيدانا، تجسيد نجم الصباح، يُعتقد أنه اسم بديل للإله كابتا. في قائمة آلهة نيبور، تنتمي إلى مجموعة الآلهة المرتبطة بنيدابا. تظهر أيضًا في قائمة آلهة معروفة من ماري، على الرغم من افتراض أنها نشأت في جنوب بلاد ما بين النهرين، حيث وُضعت بين إلهة الطب نينتينوجا ومامو، إله الأحلام. تظهر هي ومامو بجوار بعضهما البعض بسبب إما  أو التجانس في أسمائهما. وثيقة غربية أخرى تذكرها هي قائمة آلهة حوريّة من إيمار، والتي تشرح اسم تير-آن-نا على أنه ka-aš-te، الكلمة الحوريّة "قوس".

 في عيلام 
في عيلام مانزات ظهرت لأول مرة في معاهدة نارام سين مع ملك غير معروف، على الرغم من أنه من المفترض عمومًا أنه يجب اعتبارها إلهة أكادية في هذه الحالة. تُعرف الإشارات إلى عبادة مانزات بشكل رئيسي من الأراضي المنخفضة العيلامية، وخاصة شوشان ومحيطها، على نحو مماثل كما هو الحال في آلهة مثل لاجامال وبينيكير، وهدد وشالا. ارتبطت مواقع ده-إي نو وتبّه حوريهي على وجه الخصوص ارتباطًا وثيقًا بها، ومن المحتمل أنها كانت تُعتبر إلهة المدينة في هذه المواقع. بناءً على الأدلة الكتابية، فقد اقترح أن المدينة العيلامية المقابلة لده-إي نو الحديثة كانت تُعرف باسم حبشن في العصور القديمة، لكن دانيال تي بوتس يلاحظ أن النقوش تشير فقط إلى أرض، وليس إلى مدينة على وجه التحديد، تحمل هذا الاسم. رمم الملك العيلامي إيغي هالكي معبدًا قديمًا (عيلامي: "معبد مرتفع") لمانزات في ديه نو وترك خلفه نقشًا مكتوبًا باللغة الأكدية يفيد بأن "مانزات عشتار" منحته "الملكية على سوسة وأنشان". ادعى شوتروك ناخونته أنه أصلح معبدًا في هذا الموقع بناه أسلافه. كما بنى الملك نفسه معبدًا مخصصًا لها وإلهًا غامضًا مذكورًا في الرمز NIN.DAR(.A) في تابه هوريي، مشيرًا في نقوشه إلى أنه يأمل أن يجعل الإله المدعو (يفترض أنه مانزات) أرض حبشن سعيدة. وبالمثل جدد كوتير ناحونتي معبد مانزات في حبشن، ويفترض أنه نفس معبد أسلافه.

كان هناك موقع آخر مرتبط بمانزات وهو بي-شا-آن-ني، والذي ورد ذكره في نص من سوسة. ووفقًا لنقوش الملوك شوتروك-ناخونته وهوتيلوتوش-إنشوشيناك، فإن مواقع عبادة مانزات وسيموت التي عوملت كزوج كانت موجودة في سوسة نفسها. كما إثبت الأسماء الثيوفورية التي تستحضرها في نصوص من هفت تبه، والتي قد تتوافق مع كابناك القديمة.

تشير نقوش أونتاش-نابيريشا إلى أنه بنى معبدًا لمانزات، والذي يُشار إليه بلقب "سيدة سيان كوك" ("الحرم المقدس") في جغا زنبيل. كان يُعبد بيليت علي في نفس الموقع إلى جانب سيموت. كما إثبت وجود سيان هوسام (عيلامي: "معبد في بستان") مخصص لمانزات، وعلى هذا الأساس قيل إن مثل هذه المزارات لم يكن لها وظيفة جنائزية، على عكس الافتراض الشائع في الدراسات العلمية القائمة على وجود سيان هوسام مخصص لآلهة العالم السفلي مثل إنشوشيناك ولاغامال.

لا توجد شهادات عن وجود مانزات في عيلام تعود إلى ما قبل عام 1050 قبل الميلاد، مما قد يشير إلى أنها لم تعد تُعبد هناك في الألفية الأولى قبل الميلاد، أو أنها تظهر فقط تحت اسم بديل غير محدد حاليًا.

 الارتباطات مع الآلهة الأخرى 
هناك بعض الأدلة على أن مانزات كانت تُعتبر في بلاد ما بين النهرين زوجة عشتاران، الإله الوصي على دير. يصف فرانس ويجرمان المصدر الذي يوثق هذا التقليد بأنه "نص لاهوتي متأخر".

في المصادر العيلامية، يظهر مانزات غالبًا جنبًا إلى جنب مع سيموت، وهو إله معروف باسم "رسول الآلهة" ومرتبط بكوكب المريخ، وفي بلاد ما بين النهرين بالامتداد مع نرغال. ومن الافتراضات الشائعة في الدراسات العلمية أنهما كانا يُعتبران زوجين. وفي النقوش من ديه-إي ناو، يظهر مانزات مع الإله نين دارا، الذي حدده دانيال تي بوتس على أنه إلهة. ومع ذلك، يفترض ووتر هنكلمان أن نين دارا كان ذكرًا وربما يمكن التعرف عليه مع سيموت. ينتمي اسم نيندارا أو نيندار في الأصل إلى إله بلاد ما بين النهرين ذكر، وهو زوج الإلهة نانشي، التي كانت تُعبد في لجش وكرسو وكيسا. من غير المؤكد ما إذا كان "نرغال حبشن" و" آيا حبشن" المعروفان من المصادر الآشورية مرتبطين بـ NIN.DAR.A وManzat، المرتبطين أيضًا بهذا الموقع.

في قائمة آلهة بلاد ما بين النهرين، يظهر أنوم مانزات بدون زوج، على الرغم من تعيين ابن غير معروف، لوغالجيدا، بالإضافة إلى سوكالو (إله مرافق)، سيليليتوم، لها. تحتفظ نسخة واحدة معروفة فقط من القائمة بالأسطر التي تذكر هذه الآلهة، لذلك لا يمكن استبعاد درجة من التحريف النصي وفقًا لويلفريد جي لامبرت. اسم لوغالجيدا هو سومري، بينما من المحتمل أن يكون اسم سيليليتوم ساميًا في الأصل. كانت سيليليتوم إلهة أنثى، كما هو موضح من خلال تسمية مونوس سوكال، "الوزيرة الأنثى". شاركت اسمها مع الشهر العاشر في التقويم المحلي لسوسة ووفقًا لامبرت مع نوع من الطيور (شينونوتو). اعتبر أندرو ر. جورج أن احتمالية أن يكون سيليليتوم مرتبطًا بسيليلي، وهو إله معروف حصريًا من خلال مقطع واحد في ملحمة جلجامش، غير محتملة.

في بعض الأحيان اقترح ارتباط بين مانزات وعشتار في الدراسات العلمية، وعادةً ما يستند ذلك إلى حقيقة أن (د) تير-آن-نا كي هو كتابة متأخرة لاسم أوروك، ولكن وفقًا لويلفريد جي لامبرت لا يوجد دليل قوي لصالح هذه النظرية. في حين أن الإلهة المعروفة من مستعمرة كانيش التجارية الآشورية القديمة، عشتار -زا-أت، تفسر أحيانًا على أنها "عشتار قوس قزح" أو صراحةً باسم مانزات، فمن غير المرجح أن تكون هذه هي القراءة الصحيحة للاسم، كما اقترحت تفسيرات أخرى، مثل "عشتار-إربات". ووفقًا لدانيال تي بوتس، فإن حدوث "مانزات-عشتار" في نقش إيجي-هالكي من ديه-إي نو ليس أيضًا مؤشرًا على التوفيق بين المعتقدات، ويجب فهم هذا الاسم على أنه "الإلهة مانزات". يعود استخدام كلمة عشتار أو عشتاروم كاسم شائع يمكن أن يشير إلى أي إلهة، وهو مرادف لكلمة إيلتم، الشكل المؤنث لكلمة إيلو ("إله")، إلى العصر البابلي القديم. ولتمييزها عن اسم عشتار، فقد كُتبت باستمرار بدون ما يسمى "الاسم الإلهي المحدد". ويمكن العثور على مثال في الوصف الموجز لإيشارا في أترا هاسس.

في تعويذة مقلو واحدة، وصفت مانزات بأنها أخت إله الشمس في بلاد ما بين النهرين شمش، وبالتالي باعتبارها ابنة والديه، نينغال وسين.

في قائمة الآلهة الآشورية الوحيدة، أعاد تعيين ألقاب مانزات إلى ننهورساج.

تزعم إيرين سيبينج-بلانثولت أنه نظرًا لدورهما المتشابه في المعاهدات الدولية، مثل معاهدة نارام سين، يمكن مقارنة مانزات بنينكاراك.

 المراجع 
الاستشهادات

معلومات المراجع الكاملة






































تصنيف:إلهات نهرينية