باسيليوس كورباه

باسيليوس كورباه (بالروسية:Василий Корба) او (باسيل Базилик) هو احد رجال الحكم القيصري الذي زار المشرق وقام برحلة في البادية الآهلة بالقبائل العربية منها بادية الشام والبادية العراقية وكردستان ومناطق اليزيدية وطوائف اخرى منتشرة في ارجاء الدولة العثمانية لغاية سياسية، وذلك قبل الحرب العالمية الأولى.
 بداية الرحلة 
انطلقت الرحلة في الحادي عشر من آذار 1914 من محطة قطار القاهرة متوجهين الى ثغر بور سعيد ومنه ركبنا باخرة اقلتنا الى بيروت ثم ذهبنا الى فرن الشباك ومنه الى بحمدون وركبنا من محطتها القطار لزيارة دمشق باب الحجاز وحصن البادية وعاصمة سوريا ونزلنا في نزل خوام (اتخذه جمال باشا مركزا لقيادة الجيش الرابع العثماني عند قيام الحرب العظمى)،مذكرات خالد العظم وفيها جبل قاقر، وجبل قصيون، وغوطة دمشق وفيها نهر بردى، عدد سكانها 170 الف من اسلام ويهود ونصارى.
ثم انتقلنا الى المرجة، ثم واصلنا رحلتنا مع المرافقين على ظهر الخيل ومررنا على حرستا ثم الى دوما ثم الى خان القصير وبعده خان عياش كان نقطة عسكرية يحرسها ثمانية من رجال الدرك وتغيرهم الحكومة كل شهرين. وغادرنا الخان متجهين الى القطيفة ثم وصلنا خان سنان باشا هو (خان سعسع الأثري الذي بناه الصدر الأعظم سنان باشا) وبتنا فيه.ثم اتجهنا الى خان العروس ثم وصلنا النبك وفيه تنتهي طرق العربات وتبدأ المسالك الوعرة، ثم وصلنا دير عطية وكان فيه كاهن روسي من الروم الأرثوذكس وكذلك التقينا باستاذ في المدرسة الخاصة المسكوبية المشيدة في تلك البلدة وقدر رحبوا بنا جدا، ومن الدير توجهنا الى حميرة وواصلنا سيرنا الى مهين ونزلنا في خان فسيح في مهين، ثم توجهنا الى القريتين ونصبنا خيامنا في حوش (موسى سليمان بونعوم) وهو من السريان الكاثوليك، وفي27 آذار جاءنا من انبأنا بوجود نزل للغرباء فوصلنا اليه والتقينا فيه بالشيخ (محمد الملحم) شيخ (قبيلة الحسنى) ثم زرنا فيها محلة رأس العين وبعدها زرنا مضارب قبيلة الشيخ محمد الملحم، ومن الأسئلة التي وجهها الشيخ الى الرحالة باسيل كورباه، مادعاك الى تحمل مشاق هذه الرحلة؟ فاجاب، دفعني الى درس حياة البدو واحوالهم وعاداتهم واخلاقهم واميالهم..الخ.
وسأله الشيخ ما اذا كانت كانت الرحلة على نفقة حكومة روسيا ام على نفقته الخاصة؟ فاجاب السائح انها على نفقته الخاصة، ولكنه سيقص على حكومة القيصر ما جرى في رحلته. تركنا القريتين في 1 نيسان 1914 قاصدين قصر الحير ويعود تاريخه الى الى عهد زنوبيا ملكة تدمر التي تعرف اسم (مدينة الورد)، ثم دخلنا مفازة واسعة والتقينا ببدوي كان يفتش عن الشيخ محمد الملحم ولم يجده ثم رحل ورفض ان يعطينا اسمه. وبعدها سرنا الى القلعة البيضاء في تدمر، وتركنا تدمر في 4 نيسان وكنا في أرك وواجهنا بعض قطاع الطرق وانتصرنا عليهم، ثم وصلنا السخنة حيث الينبوع الذي تتدفق منه المياه الساخنة، وقد احتجزنا قطاع طرق وسلمنهم الى امير عربي بدوره سيسلمهم الى الشيخ (سلطان بن ربيعة). وقد اشترينا ما نحتاج منها لأننا سنستريح بمحطتين هما بير الجديد وهي قلعة ونقطة عسكرية لها بئر ماء ويقيم فيها جاويش وستة رجال من الدرك وفيها باب واحد واربعة مدافع صغيرة. وفي 7 نيسان
تحاربت قبيلتان والتقينا بامير احداها وهو (ربيعة بن حسان)، وبعدها وصلنا كباكب وهي قلعة شبيهة ببئر الجديد، وبعدها سرنا ليلا ومرت بنا قاقلة من الابل تحمل على ظهورها السمن تعود لتجار سمن من دير الزور ينقلونه الى حلب.

 تعهد خطي 
ثم وصلنا بعدها دير الزور وكانت محطة بيع وشراء لمنتجات العربان بمختلف انواعها، ثم ذهبنا الى السراي وقابلنا المتصرف، وطلبنا منه السفر عبر الجزيرة فطلب منا ان نوقع وثيقة انكم تسافرون على مسؤوليتكم الخاصة من الاخطار التي قد تواجهكم..وهذه نص الوثيقة《انا الموقع ادناه باسيليوس كورباه من التابعية الروسية اصرح بانني مسافر الى الجزيرة على عهدتي الخاصة وقد اقدمت على هذا السفر على الرغم من نصائح متصرف دير الزور الذي انبأني بكثرة الاخطار المحدقة بي في تلك الجزيرة واشعارا بالواقع كتبت بيدي هذه الوثيقة في اليوم التاسع من شهر نيسان من سنة 1914..الامضاء: باسيليوس كورباه》.

وفي دير الزور التقينا بالشيخ (محمد شيوخ) شيخ قبيلة شمر الذي نصحنا بعدم السفر الى الموصل قائلا لنا اذا خلصتكم من ايادي العربان كيف تنجون من ايدي اليزيدية فان جمال باشا اضطر ان يدفع الخوة للمرور في ارض اؤلئك الجماعة. ونحن اصرينا على السفر فبقي الشيخ معنا على العشاء فبعث معنا علامة الى شيخ قبيلة الجبور وهي القبيلة الكبيرة الأولى التي كنا مزمعبن على المرور بها بعد اجتيازنا نهر الخابور الذي هو فرع من الفرات، فتحركنا يتقدمنا الدركي الذي ارسله المتصرف معنا كدليل لنا في الطريق وتسير البغال رافعة الاعلام وتقرع اجراسنا وبغل (الباشنك) وعليه العلم الروسي تتبعه جميع البغال المحملة والخدم واخيرا السائح والمترجم ودركي آخر.

 مكونات الحملة 
وان الحملة كانت مؤلفة من ستة خيام كبار اثنان للنوم وواحدة للطعام وواحدة للمطبخ وواحدة للغداء وواحدة للعمال. اما الخيام الصغيرة فاثنتان واحدة حمام وواحدة للهندام ويتبع الخيام الكبيرة اسرتها وناموسياتها وطاولاتها وكراسيها ومراياها وسجادها، وخيمة السفرة مع جميع ادوات الاكل من فضة وصيني.ونقلت امتعة الحملة على 19 بغلا وخمسة حمير واربع رؤوس خيل للركوب والحصان الذي اهداه لنا الشيخ (محمد الملحم). ورجال الحملة هم: السائح، المترجم العشي، السفرجي شيخ المكارية، وسته مكارية، وسياس اثنين، واثنان من الدرك ويكون مجموعنا خمسة عشر رجلا.

 رسوم عبور الجسر 
ثم عبرنا جسر الفرات ودفعنا الرسم (بشلك عن كل جواد) و (نصف بشلك عن كل بغل) و و(اربعة متليكات عن كل حمار) و (متليكين عن كل رجل). عند عبورنا الجسر فبلغنا ارض الجزيرة.
 قبائل الجزيرة 
فنزلنا في محل يقال له (السور) وبعدها وصلنا مرقدة ثم نقطة شدادي ومنها في 14 نيسان عبرنا الى الضفة الشرقية لنهر الخابور بواسطة زورق صغير الحجم لا يسع اكثر من حصان وبغل. وسرنا حتى وصلنا فوزية فاصبحنا في نقطة لا سيطرة للدولة العثمانية عليها
وينتشر في تلك الاصقاع الجراد والذباب الازرق الذي يلسع رؤوس الدواب فتتضخم فتصبح كالسكارى.

 قبيلة الجبور 
وعند وصولنا قابلنا شيخ الجبور (حمود بن سلطان) وابنه (علي) وهش وحيانا مرحبين بنا وقد بقينا معهم وشاركناهم في افراحهم واتراحهم. فودعنا الشيخ حمود وانحدرنا الى الوادي حيث سلكنا الطريق السلطاني حتى وصلنا قلعة أم الذيبان (التابعة اليوم الى قضاء البعاج) وهي بوابة جبل سنجار وبلاد اليزيدية، وفيها خمسون دركيا سواريا ويوزباشي وجاويشان وثلاثة من صغار الضباط فتناولنا الغداء معهم.

 ديار اليزيدية 
تركنا القلعة وسرنا في مدخل وادي اليزيدية وشاهدنا خيامهم والتقينا باميرهم (أبو ريشة) الذي طلب منا (الخوة) رسم المرور، ولكن بعد ذلك تنازل منها لما عرف اهتمامنا بالقضية اليزيدية ووعدناه بزيارة ضريح مرجعهم الديني الشيخ عدي بن مسافر، فسار معنا ولم يرجع حتى اوصلنا الى بلدة وردية وبعدها زرنا شيخ البلدة (الشيخ محمود) وامير اليزيدية معنا، وبعد نقاش عن اوضاعهم رجع الى منطقته. ونهضنا باكرا وبعد ان شكرنا الشيخ محمود انطلقنا قاصدين قرية عين الغزال (تابعة اليوم الى ناحية القيروان) وهي نقطة عسكرية فيها جدول عذب الماء.

 الجعافرة 
ثم سرنا باتجاه تلعفر وفي طريقنا شاهدنا خيام قبيلة الجعافرة،
قبيلة اليعافرة: تقيم في اراضي تل اعفر (تلعفر) في الموصل اصلها من تركمانستان ويدعوها العرب جرجان..اهل الموصل وحواليها يسمون سكان تل عفر خاصة (اعافرة) الواحد (اعفري). ولم يسمهم احد (يعافرة). وهم ليسوا قبيلة برأسها، بل خليط من تركمان وعرب وغيرهم، تغلبت عليهم الاكثرية التركمانية بمرور الزمان. منهم السني والشيعي وقليل من النصيرية. وهم يجهلون تماما منشأهم وتاريخ وكيفية قدومهم الى هذه الديار. ويتكلمون بلغة تركية غريبة يستقبحها ابن إسطنبول جدا، ولا يكاد يفهمها..انظر : لغة العرب، ج8، السنة 9، 1931م، ص608، وكذلك ج9، السنة 9 ،1931م، ص707.والتقينا بأميرها (الشيخ قدري)، ثم ودعناه بعد ان ارسل معنا جماعة ليوصلونا الى الطريق السلطاني ومنه وصلنا تلعفر وزارنا فيها مدير الناحية. ثم خرجنا صباحا نحو طيشة وهي قرية صغيرة فيها ينبوع ماء عذب لذيذ، ويكثر فيها طير العرانق الذين يستفادون من بيضه والمثل يقول : (ضرره على مصر وخيره للعراق) حيث يسافر هذا الطائر كل سنة الى مصر ويرجع الى بلاده ليبيض فيها.

 مضارب شمر 
ثم وصلنا مضارب قبيلة شمر والتقينا بشقيق الشيخ (محمد شيوخ) وبقينا بضيافته ثلاثة ايام ثم صحبنا الشيخ مرافقا لنا حتى الموصل فنصبنا خيامنا على ضفة دجلة الشرقية امام نينوى وفي الصباح ودعنا الشيخ محمد الشيوخ عائدا الى قبيلته وودع الفرس الى اهدانا اياها وطلب منا العناية بها.
 آثار نينوى 
وتفقدنا اهم المعالم الاثرية في نينوى قلعتان قائمتان على دجلة قلعة قبلية تسمى النبي يونس وقلعة شمالية تسمى تل قوينجق وهذه تتصل بقصور الملكين سنحاريب وآشور بانيبال وفيها اكتشف هنري لايارد عام 1840 مكتبة نينوى الملكية وكان قد أنشأها سرجون في القرن السابع قبل الميلاد، وقد شيد جامعا باسم جامع النبي يونس. ثم جاءنا ترجمان القنصلية الروسية يزورنا ويتفقد احوالنا ودعانا للاقامة في الدار القنصلية باعتبارها فارغة لكون القنصل نقل الى بغداد وهم بانتظار وصول خليفته فقبلنا دعوته.
وفي الموصل وكلاء قناصل سائر الدول الاجنبية الكبرى التي لها مصالحها في البلاد الشرقية.
ثم زرنا الاخوارات (الاسطبل) في الموصل، وفي اليوم التالي 28 نيسان زرنا مقالع الرخام وهو نوعان الاسود والابيض ويستخدم لتبليط الدور والغرف وطاولات الطعام وغيرها. وشاهدنا في مركز الولاية الدوائر القضائية والادارية والعسكرية.

 المذاهب المسيحية 
وفي صباح اليوم التالي زرنا (دار الرسالة الاميريكانية البروتستانتية) وقد شيدها جماعة من الامريكان البروتستانت وتركوها لقوم من اهل الموصل يدينون بمذهبهم.
تتألف الطوائف المسيحية من:
كلدان، آشوريين، سريان كلدان ، وايضا يعاقبة، وكذلك أرمن.
والكلدان-الآشوريين قسمان : قدماء وهم النساطرة الخاضعين الى زعيمهم الديني والدنيوي (مار شمعون).
اما الكلدان الكاثوليك هم الخاضعون لسىطة البابا ولهم بطريركهم الخاص مركزه الدائم في الموصل.
اما اليعاقبة-السريان فهم قسمين ارثوذكس ومعروفين باليعاقبة (سريان القديم) والسريان المعروفين بالكاثوليك الذين انشقوا من الكنيسة اليعقوبية او السريانية الارثوذكس.
وفي اليوم التالي 30 نيسان ذهبنا الى قلعة النمرود التي انشأت سنة 1300 قبل الميلاد، وكانو قاعدة الحكم في عهد الآشوريين شيدها الملك شلمنصر الأول. وفي اليوم التالي ذهبنا باكرا لزيارة دير بهنام والخاص بالطائفة الكلدانية، ومن الدير ذهبنا الى قرية قره قوش.
وفي اليوم التالي زارنا مطران الكلدان القدماء ومطران السريان ومطران اليعاقبة.

 الشيخ عدي 
عزمنا السفر الى الشيخ عدي كعبة الطائفة اليزيدية ومرجعها الديني الأعلى، فسرنا يوم 6 آيار سالكين ضفة دجلة الشرقية فوصىنا آثار خورسباد او (دور شروكين) او قلعة سرجون الثاني، ثم وصلنا الى قرية كردية تدعى بافيان فيها قبور داخل الصخور وكتابات آشورية ونقوش، فتابعنا مسيرنا حتى وصلنا الشيخ عدي فتوجهنا الى دار الامير للطائفة اليزيدية
فلم نجده ووجدنا شاب وامه في الاربعين من عمرها وهي الاميرة وارتنا المعبد فهو يشبه كنيس اليهود وقد قام في وسطه مذبح منار بالزيت ورسموا على الجدران الايمن والايسر حية كبيرة من حولها حيات اصغر وفي وسطها طير الطاووس بالوانه الطبيعية، وهناك تمثال لطاووس بالحجم الحقيقي صنع من النحاس والى الشمال منه مقعد الرئيس الديني.
وتقسم السلطة على عوائل الطائفة اليزيدية كالاتي:
1. عائلة الامارة الاكبر فيهم سنا هو الامير الديني الأعلى ويعرف بأمير الشيخان ويجب ان يكون من صلب عدي وهو سلطانهم ورئيس دينهم تحت يده بقية الوظائف2. الشيوخ 3. القوّالة 4. الفقراء 5. البير .
وبعد ان تناولنا الفطور مع الأمير ووالدته، ثم ودعناهم وركبنا جيادنا الى الموصل ثم الى الدار القنصلية ونمنا باكرا.

 نحو بغداد 
هناك طريقين يصلحان للذهاب من الموصل الى بغداد برا: طريق تكريت وطريق كركوك، وطريق ثالث يسمونه طريق النهر (الشط) بواسطة زورق مائي يسمى الكلك، وبعدها اخترنا السفر برا وان نسلك طريق تكريت في ذهابنا وطريق كركوك في ايابنا.

في 12 آيار خرجنا من الموصل صباحا وسلكنا طريق الضفة الغربية من دجلة فوصلنا جهينة وبتنا فيها، وفي اليوم التالي اتجهنا نحو (تل كايارا) وهي القيارة حيث الآبار البترولية
الكثيرة، وبتنا فيها. وفي صباح 14 آيار وصلنا قلعة الشرقاط الأثرية وكانت عاصمة الآشوريين وشاهدنا قبر سنحاريب الثاني.
وبعدها وصلنا سفح جبل حمرين، وفي 16 آيار وصلنا الى قشلاق الخزينة فنصبنا الخيام على مقربة من القشلاق وأكلنا واسترحنا قليلا ثم زرنا جامعا قديما كان على بعض المسافة من خيامنا فلم نشاهد في ذلك الجامع سوى النقوش الجميلة المختلفة على جدرانه الأربعة ونوافذه الصغيرة.وصباحا توجهنا الى تكريت، وفي 19 آيار خرجنا منها سلكنا طريقا وعرا فانتهينا الى سر من رأى فرقدنا فيها. وفي 22 آيار سرنا حتى وصلنا خان المشاهدة وهو نقطة عسكرية فبتنا فيه،
 الوصول الى بغداد 
وفي صباح اليوم التالي سرنا حتى وصلنا الى كاظم فواصلنا سيرنا فانتهينا الى بغداد
وهناك رحالة أجانب زاروا بغداد في العهد العثماني وقد زارها الرحالة الروسي باسيليوس كورباه في 23 من آيار عام 1914م، ويقول الكاتب: قد تناولنا الطعام في شوارعها وكان عدد سكانها (200 ألف نسمة)، فشاهدنا قبر الست زبيدة وجامع معروف الكرخي ومشهد الكاظميين ومرقد الشيخ عبد القادر الجيلاني، وفي 29 آيار غادرنا بغداد واسترحنا في محل ظليل على شاطيء الفرات ثم استأنفنا السفر فكنا في كربلاء وفيها جامع
وقبر الحسين الذي قتل سنة 680م.
فغادرنا كربلاء حتى وصلنا آثار بابل فاستمتعنا بجمالها ونقوشها وبناياتها.
وفي 3 حزيران عدنا الى بغداد مرة اخرى، وزرنا القنصل الروسي فيها وسراي الحكومة واستبدلنا الدرك.

 من بغداد الى الموصل 

في 4 حزيران خرجنا من بغداد فبتنا في خان بني سعد، وفي اليوم التالي سرنا من الخان ووصلنا نهر ديالى ثم بعقوبة وهي نقطة اتصال بين العراق وخانقين على حدود العجم.
ثم عبرنا نهر ديالى فوصلنا قرية الحديدة وبعدها سلكنا طريقا بين نهر ديالى و نهر الخالص وعبرنا جسر فوق نهر الخالص ثم انتهينا الى وادي عباس (دلي عباس) فبتنا فيه، ثم توجهنا الى كفري ومنه صباحا وصلنا طوز خرماتو وفي اليوم التالي وصلنا طاووق وبعدها طوك طازه

 كركوك 
وسرنا على ضفة نهر الكساه وعند الظهر وصلنا كركوك وكان يقطنها خمسة عشر ألف نسمة.
في 14 حزيران غادرنا كركوك وسلكنا طريقا غير الطريق السلطاني فوصلنا الى بابا غرغور وهو محل غني بينابيع البترول.واصلنا سيرنا فوصلنا الطين خويرو وهو بلد صغير اهله من التركمان وفيه خانات عديدة وقد بنيت في وسط نهر الزاب ويصل اليها الناس بواسطة جسر حجري.

 أربيل 
وفي 15 حزيران وصلنا أربيل وزرنا اثارها وغادرناها يوم 17 حزيران فوصلنا أسكي كلك على ضفة نهر الزاب الأعلى فعبرنا الزاب بواسطة زوارق حتى وصلنا الى نقطة يسمونها غوغاملا حيث جرت فيه الموقعة الاخيرة بين الإسكندر والفرس فقضى على ملكهم دارا. وفيها واجهنا ثلاثة لصوص سيطرنا عليهم وفي صباح 19 من حزيران حين وصولنا الموصل سلمهم رجال الدرك الى اولياء امورهم فقابلنا السيد (نصر) وهو ترجمان القنصلية الروسية . وفي 21 حزيران خرجنا من الموصل متوجهين الى قرية تل عدس وهي ملك لاحد أغنياء الموصل وجميع سكانها مسلمون. وفي اليوم التالي بلغنا سميل واهلها يهود.

 زاخو 

ثم وصلنا زاخو في 23 حزيران وهي قرية صغيرة سكانها من المسلمين والكدان واليهود.
والتقينا بمطران الكنيسة فيها واكرمناه مبلغ من المال فقبله ثم ودعناه ووصلنا نهر الهيزر فوجدناه عريضا مخيفا، فساعدنا اشخاص باجورهم وهم من جماعة محمد آغا من قرية درنج وكانوا عشرة فعبرنا النهر الى الضفة الغربية وسرنا حتى وصلنا الى قرية يسميها الاكراد طاقيان (يطلق عليها الاتراك بوغدايلي او بوجدايلي) وهي آهلة بقوم من المسيحيين من الطائفة الكلدانية وقد اوصانا الكاهن بولدين اخوين لا اب لهما ولا ام طالبا من ان نصحبهما.
وفي 25 حزيران غادرنا طاقيان ومعنا الاخوين اليتيمين وكان عمر الكبير 10 سنوات والاخر 7 سنوات، ولكن واجهنا فرسان مسلحين رفضوا اخذنا لهم قائلين انهم يخدموا ارضنا فسلمناهم اليتيمين واستأنفنا المسير الى ان انتهينا الى شاطيء دجلة من الجهة الشرقية وهناك عبرنا الى الى ما بين النهرين وتملصنا من بلاد الاكراد.

 جزيرة ابن عمر 
واصلنا مسيرنا حتى انتهينا الى بلد تدعى الجزيرة وبتنا فيها، وخرجنا منها الى تل ويل وهي قرية صغيرة سكانها من المسيحيين السريان، وفيها اطل علينا صديقنا (الشيخ محمد شيوخ) وكان وعدنا حين ودعنا بالموصل بان نلتقي ثانية.
وفي 28 حزيران تركنا تل ويل وسرنا مع الشيخ محمد شيوخ وفرسانه فانتهينا الى قرية ديرونة وسكانها من الاكراد وفيها نبع ماء ونقطة عسكرية وبتنا فيها جميعا. ثم ودعنا الشيخ وانطلقنا من ديرونة فوصلنا قرية لنزادور
وسكانها ايضا من الأكراد وشيخ القرية سمح لحيواتنا بتناول العلف من البيادر المحيطة وقدم لنا العشاء لحم خروف وبتنا فيها وتناولنا الفطور سوية، وعرضنا عليه مقابل للطعام فرفض.
وفي 30 حزيران وصلنا نصيبين اكثر سكانها من اليهود، ولهم اندية للسهرة واللهو والطرب.

 ماردين 
تركنا نصيبين في 2 تموز وسرنا حتى وصلنا الى عقبة ماردين ونزلنا فيها قرب عين سنجل التي تبعد هنا مسافة ربع ساعة، وماردين مدينة محصنة يعبر اليها من جبلين وهي قائمة على قمة جبل، واكثر سكانها كانوا من الأمة الأرمنية ومسلموها كانوا اقلية. ومنها توجهنا الى قرية جرجورة واهلها من الارمن، وغادرنا 5 تموز لنصل الى قرية داستي واهلها مسلمون ومسيحيون وهي من املاك احد مسيحيي ديار بكر.

 وارنشهر 
وفي اليوم التالي خرجنا من داستي لنصل الى مدينة وارنشهر، وفي 7 تموز وصلنا (محمد خان) وهو اسم بلا مسمى لوجود رجل ملك تلك الاراضي فبنى خانا لمواشيه، فبتنا في ذلك المكان.

 اورفا 
وفي 8 تموز غادرنا محمد خان فوصلنا مدينة أورفا وبتنا ليلتنا فيها ونهضنا باكرا، وشاهدنا قلعة وفيها (البحيرة المقدسة) وينبوع ماء يسمونه (نبع إبراهيم الخليل) وفي البحيرة المقدسة جميع انواع السمك وكل سمكها داجن.
 سروج 
وفي 10 تموز خرجنا من اورفا وركبنا عربة تقلنا الى سروج وبتنا فيها، وسمعنا ان الحرب لا شك واقعة، بعد قتل الارشيدوق فارديناند ولي عهد النمسا هو وزوجته في سراييفو، فاحببنا ان نرجع الى بيروت سالكين اقرب الطرق.

 جرابلس 
ففي 11 تموز استأجرنا عربتين واحدة لتقلنا والثانية لامتعتنا وخرجنا من سروج نحو محطة جرابلس في موعد القطار فنتمكن من ركوبه الى حلب. وصلنا جرابلس وركبنا القطار ووصلنا حلب فنزلنا في فندق بارون قال باسيليوس لرفاقه ان تركيا ستدخل الحرب الى جانب المانيا حليفتها فلست اريد ان اقع اسيرا بين يدي الاتراك وقد عزمت العودة الى وطني.
ولا توجد باخرة تنطلق من بيروت قبل عشرين تموز، فقررو زيارة المحلات القريبة في هذه المدة.
 حلب 
ففي 12 تموز زرنا قلعة حلب واسواقها وجوامعها، وبقينا فيها حتى اليوم التاي فقصدنا الدرويشية المحل الذي يعيش فيه الدراويش، وشاهدنا (سور حلب القديم) والاعمدة، وباب الجناين، و باب أنطاكية، وباب الكناسرين، ثم خاناتها: خان الوزير، خان الجمرك،

 قلعة سمعان 
وفي 14 تموز تركنا حلب حيث وصلنا قلعة سمعان وبتنا قربها. وفي 15 تموز تفقدنا آثار القلعة وهي دير اسسه سمعان العامودي المتوفى 459م.

 حماة 
وفي 16 تموز تركنا سمعان وركبنا القطار الحديدي من محطة الحميدية الى حماة، تركنا القطار في المحطة واستأجرنا عربتين لنقلنا والاخرى لامتعتنا. نزلنا في حلب وشاهدنا نواعيرها على نهر العاصي وفي حماة جبل الارابين، سيل عبدين، جبل الأعلى، جسر السرايا، قصر الكيلاني، جامع الكبير، جامع الحية، بيت المؤيد وبتنا فيها في فندف محلي.

 حمص 
وفي 17 تموز نهضنا باكرا وركبنا العربات الى محطة القطار لينقلنا الى حمص وعند وصولنا استأجرنا عربة قلتنا الى منزل السيد حسن الزهراوي حيث اصطحبنا الى محل اقامة (الشيخ محمد الملحم) وقضينا عنده سهرتنا حتى الحادية عشر واخبرناه عن البدوي الذي قصده قبل وصولنا الى تدمر .
وودعنا الشيخ عائدين الى منزل الزهراوي حيث اعد لنا غرفة في الطابق العلوي فنمنا فيها.

 بعلبك 
وفي 18 تموز سافرنا من حمص بعد ان تفقدنا مدارسها واسواقها وانوال المنسوجات.
وكنا في بعلبك ظهرا في فندق (كراند نيو اوتيل) الذي بناه (ابراهيم عربيد) وهو من الدرجة الاولى، وبعد الغداء قمنا بزيارة اثارها وشاهدنا هيكل باخوس.

 نهاية الرحلة 
في 19 تموز 1914 ركبنا القطار الحديدي الذي اقلنا الى بيروت، وكانت هناك احدى البواخر كانت تتأهب للسفر الى أوروبا في ذلك المساء، فركب بها السائح الروسي باسيل كورباه، مغادراً بعدما ودع مترجمه إسكندر يوسف الحايك كاتب مذكرات هذه الرحلة، ورفاقه الآخرين.
ولم نعثر عن ترجمة لسيرة الرحالة الروسي باسيل كورباه غير ما دونه الحايك عنه في مذكراته رحلة في البادية.
رحلة في البادية

 المصادر 

تصنيف:أدب الرحلات
تصنيف:رحالة
تصنيف:مستكشفون روس
تصنيف:مستكشفون من روسيا القيصرية
تصنيف:أشخاص من روسيا القيصرية