شباب السيد (مسرحية)

**مسرحية "مآثر السيد" هي عمل مسرحي كتبه غيّلين دي كاسترو بين عامي 1605 و1615، ذو طابع تاريخي-أسطوري، مستوحى من دورة الرومانثيس حول السيد، وموضوعها الرئيسي هو تكوين البطل منذ شبابه حتى أسمى رفعة له كـمحارب عظيم، ووصيف صالح، ومسيحي كامل، وعاشق وابن نموذجي.**
تصغير
لقد اعتُبرت تقليدياً من قبل النقد العمل الأبرز لغيّلين دي كاسترو. تنحدر الحبكة من سلسلة تربط بين الملحمة المتأخرة لـ *مآثر رودريغو* والكرونيكات الألفونسية مع الرومانسيرو، ومن هناك تُعاد صياغتها في التقليد الدرامي المتمثل في استخدام الأساطير التاريخية لخلق مسرح قومي، وهو عمل يُعزى لكل من لوبي دي فيغا وغيّلين دي كاسترو. تمثل *مآثر السيد* بشكل نموذجي هذه الصياغة الجديدة للمواد الأسطورية والكرونيكية وللرومانسيرو في دراماتورجيا العصر الذهبي.

وقد حظي هذا العمل بانتشار عالمي بفضل النسخة التي أعدها بيير كورنيي في *Le Cid* سنة 1636. يتبع الكاتب المسرحي الفرنسي عن كثب حبكة *مآثر السيد*، مترجماً أبياتاً كاملة من المؤلف الإسباني. وقد كانت مأساة كورنيي نقطة انطلاق لإبداعات أدبية وموسيقية وسينمائية لاحقة.

 الملخص 
**رودريغو، المعجبَة به الأميرة أورّاكا ودونيا خيمينا، يُمنح السيف ويُجعل فارساً بكل التشريفات على يد الملك فرناندو الأول ملك قشتالة. بعد ذلك بقليل، يتعرض والد رودريغو المسن، دييغو لاينيث، لإهانة مشينة بصفعة من الكونت المتكبر لوزانو، والد خيمينا. يطلب دييغو لاينيث من ابنه أن يغسل عاره بقتل الكونت لوزانو. يفعل رودريغو ذلك، فيقضي على إمكانية اتحاده مع خيمينا، رغم أنهما يعلمان أنهما متحابان.**

يذهب رودريغو إلى بيت خيمينا ويتوسل إليها أن تقتله انتقاماً لوالدها، لكن الفتاة تعجز عن فعل ذلك. مع ذلك فإن نفوذ خيمينا عند الملك يدفعه لمعاقبة رودريغو، فيرحل ليطلب المجد في المعارك، حيث يهزم أربعة ملوك مسلمين يعترفون به بقولهم «ميو سيد»، أي «سيدي». يُرسل أحد الملوك المسلمين رسولاً إلى ملك قشتالة، فيتبنى فرناندو الأول بنفسه هذا اللقب لرودريغو.

تواصل خيمينا طلب العقاب للسيد وتُعبر عن شكاواها بأبيات «رومانثي دونيا لامبرا»، المليئة بصور شعرية تشبه السيد بصقر وتشبهها هي بحمامة. في هذه الأثناء ينطلق السيد في حج إلى سانتياغو، حيث قدّم انتصاراته نذراً. وفي مشهد يظهر فيه بيده مسبحة، يُختبر على يد أبرص يتضح في النهاية أنه القديس لعازر. ينفخ القديس فيه نفَساً إلهياً ويتنبأ بمستقبله كبطل لا يُقهر ومنتصر حتى بعد موته. يأمره القديس أيضاً بالعودة إلى الملك لأمر عاجل، إذ أرسل ملك أراغون بطله ليدافع في قتال فردي عن قلعة كالاهورا. المنتصر سينال كذلك يد خيمينا ومهرها. ينتصر السيد، فيتم زواجه بخيمينا ويتوج مجده كبطل قشتالي.

 البنية 
الفصل الأولالفصل الثانيالفصل الثالث  تنصيب رودريغو فارساً (الأبيات 1-129)  شكاوى خيمينا مطالبة بالعدل (الأبيات 866-1037)  تخلّي أورّاكا عن حبها للسيد (الأبيات 1821-1926)  المجلس الملكي. إهانة الكونت لوزانو لوالد رودريغو (الأبيات 130-305)  رودريغو يقدم رأسه لخيمينا (الأبيات 1038-1208)  رسالة ملك أراغون عن نزاع كالاهورا (الأبيات 1917-1972) طلب دييغو لاينيث من ابنه غسل عاره (الأبيات 306-517) دييغو لاينيث يجمع رجالاً، رودريغو يهزم خمسة ملوك (الأبيات 1209-1284)  خيمينا تعلن أنها ستتزوج بمن يأتي برأس السيد (الأبيات 1973-2114)  منولوج رودريغو (الأبيات 518-585) غزل بين رودريغو وأورّاكا (الأبيات 1285-1428) حج السيد إلى سانتياغو. لقاء القديس لعازر (الأبيات 2115-2358) رودريغو يقتل الكونت لوزانو (الأبيات 586-865) انتصار على أربعة ملوك مسلمين (الأبيات 1429-1516)  المجلس الملكي حول نزاع كالاهورا (الأبيات 2359-2458) نبوءة بموت الأمير سانشو (الأبيات 1517-1626)  تحدي مارتين غونثالث باسم ملك أراغون (الأبيات 2459-2718) سفراء الملوك المسلمين إلى الملك فرناندو (الأبيات 1627-1712)  تقسيم المملكة بين ورثة فرناندو (الأبيات 2719-2894)  شكوى ثانية من خيمينا ونفي السيد (الأبيات 1713-1820)  * النهاية: السيد يهزم مارتين غونثالث ويتزوج خيمينا (الأبيات 2894-3004)

 المصادر 
* الأساس هو **دورة الرومانثيس** عن حياة السيد. غيّلين دي كاسترو دمج على الأقل 12 رومانثي معروف.

* استفاد أيضاً من **الكرونيكات المطبوعة** في العصر الذهبي الإسباني.

* بعض التفاصيل من **قصيدة مآثر رودريغو** المفقودة.

* تأثير محدود من **الشعر الملحمي النهضوي** مثل *أعمال السيد*.

 الملحمة والكرونيكات 
* منذ القرن 13 تُذكر أخبار عن شباب السيد في الكرونيكات الألفونسية.

* أول رواية مكتملة ظهرت أوائل القرن 14 في **كرونيكا قشتالة** و**كرونيكا 1344**.

* أصلها كان من **قصيدة بطولية مفقودة** نحو 1300، جرى إعادة صياغتها في 1360 في *مآثر رودريغو*.

* كتّاب العصر الذهبي لم يعرفوا هذه النصوص مباشرة، بل عبر كرونيكات ورومانثيس مطبوعة في القرن 16.

* أهمها:

  * **الكرونيكا الخاصة بالسيد** (1512)

  * **الكرونيكا الشعبية للسيد** (1494–1618)

  * **كرونيكا إسبانيا** لفلوريان دي أوكامبو (1541)

 الرومانثيس 
* أهم وسيط لنشر أسطورة شباب السيد في القرنين 16 و17.

* ظهرت في مطبوعات مثل:

  * *تاريخ ورومانثي السيد* لخوان دي إسكوبار (1605).

  * *الرومانثيات الجديدة* للورنثو دي سيبولفيدا (1551).

  * *الرومانثيرو العام* (مدريد، 1600).

* دمج دي كاسترو 12 رومانثي على الأقل في المسرحية، موزعة على الفصول الثلاثة.

---

 المسرح 
* قبل دي كاسترو، ظهرت أعمال عن السيد مثل:

  * *موت الملك سانشو وتحدي سمورة* لخوان دي لا كويفا (1579).

  * *الجزء الثاني من أفعال السيد* (1575–1580).

  * *أعمال السيد* (1603) المنسوبة خطأً للوبي دي فيغا.

* هذه النصوص تفتقر لحبكة متماسكة، مما تفوق عليهم دي كاسترو في صياغته.

 التحليل 
* اعتُبرت العمل الأبرز لغيّلين دي كاسترو.

* تجمع بين الملحمة والرومانثي والكرونيكا.

* كورنيي تبنّى القصة تقريباً كاملة في *Le Cid* (1636).

* النقد يرى محورين:

  * صراع **الحب والشرف** بين رودريغو وخيمينا.

  * إبراز **السيد كبطل نموذجي**.

* بعض النقاد يرونها **سيرة قديسية مضادة للإصلاح** مرتبطة بقصة داوود وجالوت.

* عند دي كاسترو، يتركز الموضوع على تكوين البطل القشتالي لا على مثلث الحب.

* السيد يُمجد كابن صالح، محارب شجاع، ومسيحي كامل.

* شخصية خيمينا متوازنة بين الحب والشرف.

* المسرحية مليئة بالمقاطع الشعرية القوية، خاصة منولوج رودريغو بعد إهانة والده.

* العمل يوحّد قضايا الشرف والواجب والحب والسياسة، مقدماً السيد نموذجاً أعلى.

* كورنيي ركز أكثر على الجانب العاطفي.

 الاستمرار 
* للمسرحية جزء ثانٍ بعنوان *مآثر السيد الثانية* (1618).

* لكن بعض الباحثين يرون أن بطولتها تنتقل إلى سانشو الثاني وأورّاكا، فيفقد رودريغو الصدارة.

 السيد كشخصية مسرحية 
تصغير
عندما صعد السيد إلى الخشبة عام 1579، مع مسرحية **موت الملك دون سانشو وتحدي ثامورا** لخوان دي لا كويفا، كان كتاب الرومانس قد منحوا الشخصية أبعاداً إنسانية وبلاطية تتجاوز المثالية الملحمية لبطولاته التي حملتها السجلات والرومانسيات. إضافةً إلى فضائله التقليدية في **القوة والحكمة** التي ميّزت الفارس الشجاع في العصور الوسطى، أخذ السيد يرسّخ خاصيته المميزة وهي **التعقل** ليصبح سياسياً حذراً وذكياً، على النحو الذي صوّرته في العصر الذهبي معاهد الفلسفة الأخلاقية، من *الأمير* لماكيافيلي إلى *البطل* و*السياسي* و*المتحفّظ* لبلاثار غراسيان. مثال على هذه النفسية الجديدة لشخصية السيد هو **المكرم لأبيه**، لمؤلف المسرح خوان باوتيستا ديامانتي، وهي مسرحية نُشرت بعد سنتين فقط من وفاة غراسيان.

وكانت لدى غيين دي كاسترو أيضاً بروز مكانة السيد كبلاطي سياسي متزن، وهي سمات تتضح أكثر في **الكوميديا الثانية لمآثر السيد الشاب**. ففي هذا الجزء الثاني يظهر البطل القشتالي أقل ميلاً للحرب، متورطاً في الصراعات الخطيرة حول خلافة المملكة التي ترد في مادة حصار ثامورا، والتي تشمل الحلقة الأسطورية لـ**يمين سانتا غاديا**، مما يزرع القلق في تتويج ألفونسو السادس ويضفي ظلالاً على الوحدة التي تحققت حديثاً في أراضيه. هذا الخيط السردي كان سيفتح الطريق إلى متابعة من النفي الحتمي للسيد، الذي كان سيرتبط بمرحلة نضج البطل التي يعالجها **نشيد السيد**.

لكن لم يكن يكفي اعتماد النماذج السياسية والبلاطية الجديدة. لكي يظهر السيد كشخصية في الكوميديا الجديدة التي نجحت مع لوبي دي فيغا، كان لا بد أن يتكيف مع نموذج **العاشق في الكوميديا**. فعل غيين ذلك منطلقاً من الصراع الغرامي الذي أثارته غيرة أوراكا وخيمينا تجاه البطل، والدليل الواضح على هذا الطابع هو مشهد المداعبة والرقة مع أوراكا المطلة من شرفة بيتها الريفي في الأبيات من 1285 إلى 1428 من الفصل الثاني من الجزء الأول من الكوميديا.

وأخيراً يجب التذكير بسمات أخرى أضيفت إلى الشخصية المركزية في دراما غيين، مثل تصويره "على الطريقة الإلهية" كمسيحي مثالي في مشهد الأجذم/القديس لعازر (الأبيات 2115-2358)، وهي سمة مفهومة في الذهنية الورعة لعصر الإصلاح المضاد، رغم أن المؤلفين المسرحيين منذ أقدم العروض مالوا إلى حذف هذا المشهد لكونه غريباً عن الفهم الكامل للعمل. ومع ذلك، فإن دراسة سيبولد (1968) روّجت لهذه الحلقة وهذه السمة كمحورية في التوصيف النفسي لسيد غيين دي كاسترو.

 الطبعات 

 الطبعات القديمة 
  * الجزء الأول من مسرحيات دون غيين دي كاسترو، ابن مدينة بلنسية، بلنسية، فيليبي مي، 1618.

  * المخطوطة الكوميدية الأولى لمآثر السيد الشاب. مخطوطة رقم 17168 في المكتبة الوطنية الإسبانية. مخطوطة الجزء الأول من *مآثر السيد الشاب* أُعدت للاستخدام في الفرق المسرحية في ذلك العصر، ويرجح أنها تعود إلى القرن السابع عشر. تحتوي على إشارة الناسخ "Joanes A. Plaza me escripsit" وملاحظات وتصحيحات وشطب وأبيات معدلة ومشاهد محذوفة بسبب استخدامها للعرض المسرحي.

 الطبعات الحديثة 
  * *مسرحيات دون غيين دي كاسترو إي بيلبيس*، 3 مجلدات، تحرير كاييتانو ألبرتو دي لا باريرا، مدريد، 1861. (تتضمن مسرحيات مثل: ميلاد مونتيسينوس، كونت ألاركوس، إلخ، و*مآثر السيد الشاب* الأولى والثانية).

  * *أعمال دون غيين دي كاسترو إي بيلبيس*، تحرير إدواردو خوليا مارتينيث، مدريد، الأكاديمية الملكية الإسبانية، 1925-1927.

  * *الأعمال الكاملة. المجلد الأول*، تحرير جوان أوليثا، مدريد، 1997.

  * *الجزء الأول من مسرحيات دون غيين دي كاسترو*، تحرير كارمن سيمون بالمر، مدريد، 1998.

  * طبعات منفردة مثل: *Première partie de mocedades del Cid* (1890)، *مآثر السيد الشاب* (1962)، *مآثر السيد الشاب* (1940 وطبعات لاحقة)، وغيرها وصولاً إلى *الكوميديا الأولى لمآثر السيد الشاب* (1996).

 التسجيلات 
* \[مآثر السيد الشاب]، إعداد وإخراج خوان غيريرو ثامورا، مدريد، 1981، تسجيل صوتي (شريطين). إنتاج مشترك بين الإذاعة الوطنية الإسبانية ووزارة الثقافة.

 العروض 
* عرض عام 1968 في المسرح الإسباني بمدريد، نسخة لخوليو غارسيا نييتو وخوسي ييرو، إخراج ميغيل ناروس، مثل فيها غييرمو مارين، أندريس ميخوتو، برتا ريازا، خوسي لويس بيليثينا، أنا بيلين وغيرهم.

* أعيد عرضها على نفس الخشبة بعد 29 عاماً، نسخة من إخراج غوستافو بيريث بويغ، بمشاركة خوان كارلوس نايا، لولا بالديتش، لويس برينديث، مانويل توريموتشا، أنا ماريا بيدال وغيرهم.

 ملاحظات 
* التاريخ الأبعد ما يمكن بعده (post quem) الأكثر اعتمادًا اليوم هو 1605، لأنه تاريخ نشر كتاب *Romancero e Historia del Cid* لخوان دي إسكوبار (لشبونة، 1605)، الذي يحتوي على عدة رومانس استخدمها غيّلين دي كاسترو مباشرة كمصدر لعمله. انظر:

  يعترف س. أراتا بوضوح بالدور الذي لعبته هذه المجموعة في خلفيات المسرحية. أما سي. فالو فظل يجهل هذه الطبعة سنة 1989، رغم نشرها على يد أنطونيو رودريغيث-مونينيو عام 1973 (مدريد، كاستاليا). أراتا يحدد عام 1605 كأبعد تاريخ ممكن بعده لكتابة المسرحية، لصدور هذه المجموعة المهمة من الرومانس، التي كانت موضوع أطروحته غير المنشورة (*Romancero e Historia del Cid* de Juan de Escobar, 1605, Toulouse-LeMirail, 1977).

* انظر أيضًا مقدمة ستيفانو أراتا في طبعة *Las mocedades de Rodrigo* (1996): إذا كان عام 1615 مقبولًا كتاريخ أقصى قبل (ante quem)، فلا بد أن يكون الحد الأدنى بعده (post quem) سابقًا لـ1605، حين نشر *Historia y Romancero del Cid* لإسكوبار، كتاب مهم في تكوين المسرحية، والذي أخطأ برويرتون حين ظن أنه صدر بعد ذلك بسبع سنوات.

* ميزونيرو رومانوس تحدث عن «حسن غريزة \[غيّلين دي كاسترو] في استغلال الموضوعات التاريخية والفروسية الوطنية القادرة على إثارة تعاطف الجمهور الإسباني، معتمدًا على الرومانسيرات القديمة ومُشبِعًا إياها بألوانها نفسها» في *Dramáticos contemporáneos a Lope de Vega*، مدريد، Biblioteca de Autores Españoles، 1951 (الطبعة الأولى 1857)، ص. XXIX. منقول في: غيما دومينغو كاربخال، المرجع نفسه، الفصل الثاني، ص. 39.

* قارن: فرانسيسكو رويث رامون، *Historia del teatro español (Desde sus orígenes hasta 1900)*، مدريد، كاتدرا، 1988، ص. 178.

* كلا الحدثين، ظهور القديس في هيئة أبرص أثناء الحج إلى سانتياغو استعدادًا لمبارزة كالاورهرا، مذكوران أيضًا في الجزء الرابع من *Crónica de España* التي أمر الملك ألفونسو العاشر بتأليفها، وجمعها فلوريان دي أوكامبو ونشرت عام 1541 (زمورة، مطبعة أوغستين دي باز وخوان ريكاردو).

* الإشارة إلى الأبيات الشعرية تعود دائمًا إلى طبعة ستيفانو أراتا *Las mocedades del Cid. Comedia primera*، برشلونة، كريتيكا، 1996. ISBN 84-7423-767-X.

* انظر الملاحظات على الأبيات 1254 و2359 مع التعليقات المكملة في الصفحتين 52 و160 من طبعة أراتا المذكورة.

* قارن: مقدمة س. أراتا، المرجع نفسه، ص. L-LI.

* مونتانير فرُوتوس (1988، ص. 432-434) حلّل هذه المراجع واقترح نشوء مادة فلكلورية متباينة خلال القرن الثالث عشر، وأصلها نشيد بطولي مفقود (*Gesta de las mocedades de Rodrigo*) نحو عام 1300. أما إشارة *Crónica de veinte reyes* إلى "cantares"، فهي حسبه إشارة إلى ذلك النشيد المفقود.

* لورينثو دي سيبولفيدا، *Romances nuevos sacados de historias antiguas de la Crónica de España*، أنتويرب، 1551.

* خوان دي تيمونيدا، *Rosa de romances*، فالنسيا، 1573. (طبعة فاكسيميلي من رودريغيث-مونينيو ود. ديفوتو، كاستاليا، 1963).

* حول نسب الرومانس لسيبولفيدا لا إلى «Celebradas ya las bodas»، راجع أراتا، ص. 166، تعليق الأبيات 2114-2358.

* خواكين كاسالديرو، «غيّلين دي كاسترو. أول كوميديا في *Las mocedades del Cid*»، في *Estudios sobre el teatro español*، مدريد، غريدوس، 1962، ص. 47.

* فرانسيسكو رويث رامون، *Historia del teatro español*، مرجع سابق، ص. 178.

* راسل ب. سيبولد، «داوود إسباني، أو "فارس إلهي". السيد المضاد للإصلاح عند غيّلين دي كاسترو»، *Homage to J. M. Hill*، فالنسيا، كاستاليا، 1968، ص. 217-242.

* حول العنوان الدقيق للكوميديتين: في طبعات 1618 و1621 ظهرت كـ *Las mocedades del Cid. Comedia primera* و*Comedia segunda*. لكن في الفهرس: *Primera y segunda de las hazañas del Cid*. يرى أراتا أن *Las hazañas del Cid* ليس العنوان الأصلي بل من وضع الناشر لتمييز الجزأين. منذ إميل ميريميه (1890)، تُعرف الثانية عادة بهذا العنوان.

* يشير أراتا أيضًا إلى وجود كوميديا أخرى مجهولة المؤلف سنة 1603 (نُشرت باسم لوبي دي فيغا زيفًا) بعنوان *Las hazañas del Cid*، عن فتح بلنسية، ما قد يسبب التباسًا.

* ستورجيس إي. ليفيت، «كوميديا بلا مثيل. *Las hazañas del Cid*»، في *Homenaje a William L. Fichter*، مدريد، كاستاليا، 1971، ص. 429-438.

* يوجد إصدار ثان عام 1621 من نفس النص، مع تغيير الصفحة الأولى وإضافة مقدمات وإهداء جديد. انظر مقدمة أراتا، مرجع سابق، ص. LXIX.

* صحيفة ABC، 17 نوفمبر 1968: «Las mocedades del Cid en el Español».

* صحيفة ABC، 14 مارس 1997: «El Cid de "Las mocedades" llega al Español».

 المراجع 
* Arata, Stefano, «Prólogo» a *Las mocedades del Cid. Comedia primera*, Barcelona, Crítica, 1996.

* Alborg, Juan Luis, *Historia de la literatura española. Vol. II. Época barroca*, Madrid, Gredos, 1987.

* Cazal, Françoise, «Romancero y reescritura dramática: Las Mocedades del Cid», *Criticón*, 72, 1998.

* Domingo Carvajal, Gemma, *Tipología de los personajes en la dramaturgia de Guillén de Castro y Bellvís (1569-1631)*, Univ. de Barcelona, 2006.

* Egido, Aurora, «Estudio preliminar», en ed. cit. de Arata, 1996.

* Faliu Lacourt, Christiane, *Un dramaturge espagnol du Siècle d'Or. Guillén de Castro*, Univ. de Toulouse, 1989.

* Floeck, Wilfried, *Las mocedades del Cid von Guillén de Castro und Le Cid von Corneille*, Bonn, 1969.

* Froldi, Rinaldo, *Lope de Vega y la formación de la comedia*, Madrid, Anaya, 1973.

* García Lorenzo, Luciano, *El teatro de Guillén de Castro*, Barcelona, Planeta, 1976.

* Mesonero Romanos, Ramón de, *Dramáticos contemporáneos a Lope de Vega*, Madrid, 1951.

* Montaner Frutos, Alberto, *La Gesta de las mocedades de Rodrigo y la Crónica particular del Cid*, Barcelona, PPU, 1988.

* —— *Política, historia y drama en el cerco de Zamora*, Zaragoza, Univ. de Zaragoza, 1989.

* Oleza, Joan, «Introducción» a *Obras completas*, Fundación J. A. Castro-Akal, 1997.

* Ramos, Juan Luis, «Guillén de Castro en la comedia barroca», en *Teatro y prácticas escénicas*, 1986.

* Roca Franquesa, José Mª, «Un dramaturgo de la Edad de Oro», *RFE*, XXVIII, 1944.

* Ruiz Ramón, Francisco, *Historia del teatro español*, Madrid, Cátedra, 1988.

* Said Armesto, Víctor, «Prefacio» a *Las mocedades del Cid*, Espasa Calpe, 1962.

* Sebold, Russell P., «Un David español», *Homage to J. M. Hill*, 1968.

* Weiger, Jhon G., *Hacia la comedia. De los valencianos a Lope*, Barcelona, Planeta, 1978.

* Wilson, William E., *Guillén de Castro*, New York, Twayne, 1973.

* Wilson, Edward M. y Duncan Moir, *Historia de la literatura española, vol. 3: Siglo de Oro: teatro*, Barcelona, Ariel, 1985.

تصنيف:مسرحيات عقد 1600