يوم الأزد على قريش

يوم الأزد  على قريش, هو يوم من أيام الجاهلية ثأرت به قبائل الأزد على قريش بسبب مقتل سيد الأزد أبي أزيهر الدوسي على يد هشام بن الوليد, فبعد مقتل أبي أزيهر الدوسي ثارت قبائل الأزد على قريش وقتلت 9 من أشراف وكبار قريش وعاودا الأزدييون الهجوم على قريش بعد تحريض النبي محمد حسان بن ثابت الأزد على قريش فقتلت الأزد مايزيد عن 58 من رجال قريش, ووضعت الأزد خرجًا أو جزية على قريش كل عام, 

 سبب الثأر 
أبي أزيهر الدوسي وهو كان سيد من سادات قبيلة الأزد جنوب الجزيرة العربية في منطقة السراة, وكان بينه وبين أبي سفيان حلف والذي تزوج إبنة أبي أزيهر وهي عاتكة, وزوَج إبنته الأخرى للوليد بن المغيرة, فعندما كان الوليد بن المغيرة جالسًا مع زوجته وهي إبنة أبي أزيهر الدوسي قال لها متفاخرًا بنفسه: من الأفضل أنا أو أبيك يقصد أبي أزيهر, فقالت له أبي وقالت له أنت سيد جماعة من قوم أما أبي وهو أبي أزهير فهو سيد السراة وسيد قبيلة الأزد , فغضب الوليد بن المغيرة وقام بصفعها فقامت إبنة أبي أزيهر فتركت الوليد بن المغيرة ورجعت إلى أبيها أبي أزيهر الدوسي, ولما علم أبي أزيهر بذلك قال لها "والله لا تعودين إليه ولا نرجع له المهر", فهنا غضب الوليد بن المغيرة فعند وفاتة أوصى أبناءه وقال لهم (( عقري )) يقصد به المهر الذي لم يرده له أبي أزيهر, فمرت الأيام والشهور وكانت الناس تتنقل في الأسوق والتي من ضمنها سوق ذي المجاز الذي كان يذهب له الناس ويبقون فيه حتى إنتهاء الحج وهو سوق بالقرب من عرفات بمكة المكرمة, فلما جلس أبي أزيهر الدوسي ومعه الناس قدم عليه هشام بن الوليد وقال له أنت أبي أزيهر فقال أبي أزيهر نعم أنا هو فأخرج هشام سيفه وقتل أبي أزيهر فهنا ثارت الأزد على قريش وخرجت عليهم بمكة وقتلوا تسعة من أشراف وكبار قريش حتى طالبت قريش السلم مقابل دفع جزية أو مال كل عام للأزد فوافقت الأزد على ذلك الصلح الذي لم يدوم طويلًا.

يقول الشاعر سراقة البارقي بعدما شهد الحادثة:

 لقد علمت بنو أسد بأنّا تقحمنا المشاعر معلمـينـا
 تركنا تسعة للطير منهم بمكة للسباع مطرّحينا
 فلما أن قضينا الدين قالوا نريد السلم قلنا قد رضينا
 وضعنا الخرج موظوفا عليهم يؤدون الأتـاوة صاغرينا
 لنا في العير دينار مسـمـى به حزّ الحلاقم يتقونا
 ولولا ذاك ما جالت قـريش شمالاً في البلاد ولا يمـينـا 

 موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم 
عندما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حصل وخصوصًا من بعد غزوة بدر والتي انتصر بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم وجيشه على كفار قريش فرَ أبي سفيان وقافلته إلى مكة ولم يشارك بالغزوة فهذا الحي من قريش وهو بني عبد شمس أتعب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسلموا وعاندوا وقاوموا بشكل كبير فدعى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال: (( اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ )) فكان يستحث عليهم حتى يسلموا أهل مكة. فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما علم بقتال الأزد وقريش أستدعى حسان بن ثات وهو شاعر وصحابي كبير فقال له النبي صلى الله عليه وسلم حرض الأزد على قريش.

فقال حسان بن ثابت وهو يهجو أبي سفيان:

 غَدَا أَهْلُ ضَوْجَيْ ذِي الْمَجَازِ كِلَيْهِمَا وَجَارَ ابْنُ حَرْبٍ بِالْمُغَمَّسِ مَا يَغْدُو
 وَلَمْ يَمْنَعْ الْعَيْرُ الضَّرُوطُ ذِمَارَهُ وَمَا مَنَعَتْ مَخْزَاةَ وَالِدِهَا هِنْدُ
 كَسَاكَ هِشَامُ بْنُ الْوَلِيدِ ثِيَابَهُ فَأَبْلِ وَأَخْلِفْ مِثْلَهَا جُدُدًا بَعْدُ
 قَضَى وَطَرًا مِنْهُ فَأَصْبَحَ مَاجِدًا وَأَصْبَحْتَ رَخْوًا مَا تُخِبُّ وَمَا تَعْدُو
 فَلَوْ أَنَّ أَشْيَاخًـا بِبَدْرٍ تَشَاهَدُو لَبَلَّ نِعَالَ الْقَوْمِ مُعْتَبِطٌ وَرْدُ 

ففي هذه القصيدة يتكلم حسان لأبي سفيان بأنه ترك حليفه أبي أزيهر فقُتل فكان حسان بن ثابت يُعيره بأن هشام بن الوليد قام بقتل حليفه أبي أزيهرالدوسي, ومن ثم في إكمال الشعر يقصد حسان بن ثابت أنه لو ما قتلوا الأزد شيوخ قريش وكبارهم في معركة بدر لأنتقموا لذلك الفعل الذي فعله هشام بن الوليد, فكان حسان يهاجئ أبي سفيان ويُعيره بأنه لم ينتقم لحليفه, فلما بلغت هذه القصيدة يزيد بن أبي سفيان أخذ قومه ثم ذهبوا للإنتقام من بني مخزوم فعندما أصطف الجيشان وكادت أن تقوم معركة بين القرشيون, فلما علم بذلك أبي سفيان ذهب لموقعهم وضرب إبنه يزيد ووَبخه وقال له: (( تريد أن تفني قريش برجل من الأزد )) ثم تكلم وقال: بأننا في معركة كبيرة مع عدونا الأكبر يقصد النبي صلى الله عليه وسلم وأنتم تقتتلون بينكم ثم أعادهم وانصرفوا وعادوا لمكة بدون قتال.

 تحريض حسان بن ثابت الأزد على قريش 
قام حسان بن ثابت بتحريض الأزد على قريش لمقتل سيدهم أبي أزيهر وقال لهم قصيدة 

فقال حسان بن ثابت:

 يا دَوسُ إِنَّ أَبا أُزَيهِرَ أَصبَحَت أَصدائُهُ رَهنَ المُضَيَّحِ فَاِقدَحي
 حَرباً يَشيبُ لَها الوَليدُ وَإِنَّما يَأتي الدَنِيَّةَ كُلُّ عَبدٍ نُحنُحِ
 فَاِبكي أَخاكِ بِكُلِّ أَسمَرَ ذابِلٍ وَبِكُلِّ أَبيَضَ كَالعَقيقَةِ مُصفَحِ
 وَبِكُلِّ صافِيَةِ الأَديمِ كَأَنَّها فَتخاءُ كاسِرَةٌ تَدُفُّ وَتَطمَحِ
 وَطِمِرَّةٍ مَرَطى الجِراءِ كَأَنَّها سيد بِمُقفِرَةٍ وَسَهبٍ أَفيَحِ
 إِن تَقتُـلوا مِئَةً بِهِ فَدَنِيَّةٌ بِأَبي أُزَيهِرَ مِن رِجالِ الأَبطَحِ 

 الهجوم الثاني للأزد 
فمن بعد هذه القصائد بدأت الأزد بالهجوم على قريش وتتبعهم بكل موقع وقتلهم فكانت الأزد تتبع كل رجل قرشي فيقبضون عليه ويقتلونه, حتى أن سعد الدوسي وهو خال الصحابي أبي هريرة لَقيَ بجير بن العوام القرشي في اليمامة فلما لقيه أخذه فقتله فأصبح الأزديون يتتبعون أي رجل من قريش فيمنعونهم من السفر أو التجوال لليمن والتي كانت الأزد تستحوذ على طريق اليمن وكذلك إذا قابلوهم في سفر أو إتجاه يقتلونهم ثأرًا لأبي أزيهر.

 موقف ضرار بن الخطاب 
عندما كان ضرار بن الخطاب ذاهبًا لليمن لقيه الأزديون فأدركوه وأرادوا قتله ولكن ضرار بن الخطاب هرب لبيت أم غيلان فكانت أم غيلان تجمل النساء وغير ذلك فعندما هرب ضرار بن الخطاب لم يجد بيت يأويه إليه فذهب إليها فأستجار بها فقالت له أنا أجيرك فخرجت أم غيلان للأزد فقالت لهم "والله ما تقربون منه" فحاولوا الأزد يقتربون فأخرجت أم غيلان نسوتها التي كانت تجملهن وقالت لهن أن يتحسرن بالخمار فلما رأوهم الأزديون قالوا نعود, لأنه من العار أن يقدم أحد الرجال على المرأة وهاذي من أخلاق العرب الحميدة بالجاهلية فانصرفوا الأزد ونجى ضرار بن الخطاب ورجع مكة.

فهنا قال ضرار بن الخطاب قصيدة:

 جَزى اللَهُ عَنّا أُمَّ غيلانَ صالِحاً وَنُسوَتَها إِذ هُنَّ شُعثٌ عَواطِلُ
 يُزَحزِحنَ عَنّي المَوتَ بَعدَ اِقتِرابِهِ وَقَد بَرَزَت لِلثائِرينَ المَقاتِلُ
 وَعَوفاً جَزاهُ اللَهُ خَيراً فَما وَنى وَما بَرَّدَت مِنهُ لَدَيَّ المَفاصِلُ
 دَعا دَعوَةً دَوساً فَسالَت شِعابُها بِغُرٍّ وَلَمّا بيدَ مِنهُم تُخاذِلُ
 أَلَيسَ الأُلى يوفي الجِوارَ عَبيدُهُم بِقَومٍ كِرامٍ حينَ تُبلى المَحاصِلُ
 وَقُمتُ إِلى سَيفي فَجَرَّدتُ نَصلَهُ وَعَن أَيِّ نَفسٍ بَعدَ نَفسي أُقاتِلُ
 وَأَقبَلتُ أَمشي بِالحُسامِ مُهنَّداً فَلا هُوَ مَفلولٌ وَلا أَنا ناكِلُ

 مقتلة قريش 
فهنا الأزد لم تنتهي من ثأرها وبدأت تقتل في القرشيون حتى وصل عدد القتلى من قريش ثمانية وخمسون قتيلًا.

فهنا يقول شاعر دوس وهو يخبر حسان بن ثابت عما حصل:

 ألا أبلغا حسان أعني بأنا ثأرنا من قتيل المضيّح
 ثلاثين من أبناء فهر بن مالك وعشرين إلا واحدا لم يتيح
 تركنا سراة الحي تيما وعامرا وسهـما ومخزوما كشاء مذبح
 ولا بد من أخرى على أبطحيّهم تقربها عين الشجي المدبح
 تنسّى هشام بن الوليد ورهطه سخينة بيع الأتحمي لمسيح 

 مراجع 

 مراجع 

تصنيف:618
تصنيف:619
تصنيف:620
تصنيف:621
تصنيف:622