مامو (إلهة)

مامو (بالسومرية: 𒀭𒈠𒊬 ؛ تُكتب أيضًا مامود) كانت إلهة مسمارية مرتبطة بالأحلام. كانت تعتبر ابنة إله الشمس شمش (أوتو) ويمكن أن يطلق عليها (أوتو الأحلام). توجد إشارات إلى مامو الذكر أيضًا، على الرغم من اقتراح تمثيلهم فقط تغييرًا متأخرًا في الجنس موثقًا لعدد من الآلهة الأنثوية الأصلية أيضًا.

 طابع شخصي 
اسم مامو مشتق من الكلمة السومرية (مامو)، التي تعني (الحلم). كما لاحظت أنيت زيجول، للغة السومرية كلمتان تحملان هذا المعنى ولكن لا يمكن استخدامهما بشكل متبادل تمامًا. بينما يمكن أن تشير كلمة (ماشجي) إلى أي نوع من الأحلام، إلا أن (مامو) كانت على وجه التحديد حلمًا ذا مغزى، وكان يُعتقد أنه قادر على التأثير في المستقبل. يصف كتاب (مجموعة طقوس الحلم في آشور) مامو بأنها (إلهة الأحلام). في الديانة الميسوبوتامية، يمكن أن تعمل آلهة الأحلام كرسل للآلهة الآخرين، وكذلك كان يُعتقد أنها تظهر في الأحلام لنقل المعلومات، بما في ذلك رؤى المستقبل.

يرى ويلفريد ج. لامبرت أن تحديد جنس مامو (Mamu) في نصوص مثل قائمة الآلهة آن = أنوم بأنها ابنة، يتأثر بالطبيعة المؤنثة للفظة (شوتو)،(šuttu) الأكدية التي تُترجم إلى (حلم). وفي الوقت نفسه، تُشير جوليا آشير-جريف إلى أن مامو كانت في الأصل إلهة أنثى، وأن الإشارات إلى مامو الذكر قد تكون تطورًا لاحقًا، كما هو الحال مع آلهة أخريات مثل نينكاسي ونينموغ.

 علاقات إلهية 
كان والد مامو هو إله الشمس أوتو (شمش) الذي كانت زوجته أيا. وتُطلق قائمة الآلهة آن = أنوم على مامو لقب (أوتو الأحلام) (dUtu ma-mú-da-ke4). وقد اقترح أن الارتباط بين إله الشمس وآلهة الأحلام كان مبنيًا على دوره الموثق جيدًا في العرافة. ووفقًا لقائمة الآلهة آن = أنوم، فإن أشقاء مامو هم نيجينا (تجسيد الحقيقة)، وكيتوم (الذي يُعامل عادةً كذكر ومتميز عن نيجينا، على الرغم من أنه عادةً ما يكون الشكل الأكادي لاسمها) وسيسيج، إله أحلام ذكر. في قائمة الآلهة السابقة، قائمة ويدنر، تظهر مامو بجانب أوتو وأيا ولكن دون تحديد العلاقة. ووفقًا لمانفريد كريبيرنيك، ترتبط مامو بالإلهة نين-بيريج في هذا المصدر.
كان زوج مامو هو بونيني، السوكال (الوزير الإلهي) لوالدها.

اقترح ويلفريد ج. لامبرت أن الإلهة مومودو قد تكون هي نفسها مامو بناءً على تشابه أسمائهم. في أسطورة إنكي ونينماه، تظهر مومودو كواحدة من مساعدي الإلهة المسماة، والستة الآخرون هم نينيما، وشوزيانا، ونينمادا، ونينشار، ونينموغ، ونينيجينا. لا تظهر هذه الآلهة معًا في أي مكان آخر، ولكن في هذه الأسطورة يتم تحديد هويتهم كشاسوراتو، مجموعة من مساعدي نينماه.

 تقديسها 
كان هناك معبد لمامو وبونيني في سيبار. وتلقوا القرابين معًا وفقًا للنصوص الإدارية من هذه المدينة. على سبيل المثال، قدمت إلتاني، ابنة سين-موباليت، كعك ميرسو لكليهما مرتين في العام الحادي والعشرين من حكم حمورابي. وثقت أسماء ثيوفورية تستدعي مامو في وثائق من نفس المدينة، على سبيل المثال واراد-مامو وأمات-مامو. تظهر مامو بجانب بونيني كشاهد إلهي في العقود، على غرار ظهور شمش وآية معًا. لا تظهر أي أزواج إلهية أخرى في وثائق من تلك المدينة في أدوار مماثلة. تظهر مامو أيضًا كشاهدة بمفردها، وهو ما يُثبت فقط لأيا وأنونيتوم بخلاف ذلك عندما يتعلق الأمر بالإلهات المعبودة في سيبار. طرح مؤخرًا أن الإلهة المصورة بشكل أمامي على بعض الأختام من سيبار قد تكون مامو، ولكن من الممكن أيضًا أن يتم التعرف عليها على أنها أيا.
أُنشئ ملاذ مخصص لمامو من قبل الملك الآشوري آشور ناصربال الثاني في إيمجور-إنليل (المعروف حاليًا باسم بالاوات) بجوار القصر الملكي، ولكن وفقًا لولفريد ج. لامبرت، في هذا الموقع، كان يُنظر إلى الإله على أنه ذكر. كما وثقت صلوات أكدية مامو الذكر.

 انظر أيضا 
 ديانات الشرق الأدنى القديم

 المصادر 
الاستشهادات

الفهرس











تصنيف:إلهات نهرينية
تصنيف:آلهة ما بين النهرين