انشقاق فوتياني

الانشقاق الفوتياني كان انشقاقًا استمر لأربع سنوات (863–867) بين الكرسيين الأسقفيين في روما والقسطنطينية. تمحورت القضية حول حق الإمبراطور البيزنطي في عزل وتعيين بطريرك دون موافقة البابوية.

في عام 857، عُزل إغناطيوس أو أُجبر على الاستقالة من منصب بطريرك القسطنطينية بأمر من الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثالث لأسباب سياسية. في العام التالي تم استبداله بفوتيوس. اعترض البابا نيقولاوس الأول، رغم خلافاته السابقة مع إغناطيوس، على ما اعتبره عزلًا غير قانوني لإغناطيوس وتنصيب فوتيوس، الذي كان علمانيًا حينها، مكانه. بعد أن تجاوز مبعوثو البابا صلاحياتهم في عام 861 وصادقوا على تنصيب فوتيوس، نقض نيقولاوس قرارهم في عام 863 وحرم فوتيوس كنسيًا.

استمر الوضع على حاله حتى عام 867، حين كان الغرب يرسل مبشرين إلى بلغاريا. في ذلك العام، دعا فوتيوس إلى عقد مجمع وحرّم نيقولاوس والكنيسة الغربية بأكملها. في نفس السنة، استولى باسيل الأول، أحد كبار رجال البلاط، على العرش من ميخائيل الثالث وأعاد إغناطيوس إلى منصبه كبطريرك. بعد وفاة إغناطيوس عام 877، أعيد فوتيوس مجددًا، لكن اتفاقًا بينه وبين البابا يوحنا الثامن حال دون حدوث انشقاق ثانٍ. عُزل فوتيوس مرة أخرى عام 886، وقضى سنوات تقاعده مدينًا الغرب على ما اعتبره هرطقة.

كانت المشكلة الرئيسية هي ادعاء البابوية الحق في السلطة القضائية في الشرق، وليس الاتهامات بالهرطقة. نشأ الانشقاق بشكل رئيسي كصراع على السيطرة الكنسية على جنوب البلقان، وكذلك بسبب خلاف شخصي بين رأسي الكرسيين الأسقفيين، وكلاهما انتُخب في عام 858 وانتهت ولايتهما في عام 867. لذلك يختلف الانشقاق الفوتياني عمّا حدث في القرن الحادي عشر، حين حرم البابا بطريرك القسطنطينية بحجة فقدانه للسلطة بسبب الهرطقة. ساهم الانشقاق الفوتياني في تعميق الانقسام بين الشرق والغرب لعدة قرون، جزئيًا بسبب الاعتقاد الخاطئ الشائع بحدوث حرمان ثانٍ لفوتيوس.

 نظرة عامة 
في السنوات التي سبقت عام 858، خرجت الإمبراطورية البيزنطية من فترة اضطرابات ودخلت مرحلة من الاستقرار النسبي عقب أزمة تحطيم الأيقونات البيزنطي. فقد خاض البيزنطيون، لمدة تقارب 120 عامًا من عام 720 حتى 843، صراعًا حول شرعية الفن الديني، وما إذا كان يُعتبر عبادة أصنام أم تبجيلًا مشروعًا مقبولًا بحسب المعايير المسيحية. دعم الأباطرة غالبًا الأيقونوكلاستيين (رافضي الأيقونات)، الذين اعتبروا الصور الدينية وثنية، على عكس الأيقونودوليين (مؤيدي الأيقونات). بلغت الأزمة ذروتها عام 832 حين أصدر الإمبراطور ثيوفيلوس مرسومًا يحظر "عبادة" الأصنام في الإمبراطورية الرومانية. سُجن العديد من الأشخاص، بمن فيهم رهبان وأساقفة، بعد اكتشاف أنهم أنشأوا صورًا مقدسة أو دافعوا عنها. في عام 842 توفي ثيوفيلوس، وخلفته زوجته ثيودورا التي أعادت في عام 843 تبجيل الأيقونات بدعم من الخادم الخصي ثيوكتيستوس وقريبه سيرجيوس الماجستر.

كانت الفترة التي تلت تحطيم الأيقونات سلمية نسبيًا لكنها لم تخلُ من الاضطرابات. استوعب البطريرك ميثوديوس الأول الأيقونوكلاستيين السابقين في الكنيسة بشرط أن يتوبوا عن هرطقتهم. عارضه بعض الرهبان "المتشددين"، خاصة من دير ستوديوس. حرّم ميثوديوس عددًا منهم قبل وفاته عام 847. دار صراع شديد لخلافته، انتهى بانتخاب الراهب إغناطيوس الذي اتخذ موقفًا صارمًا تجاه المسؤولين الذين كانوا أو لا يزالون من رافضي الأيقونات.

في إحدى الوقائع، زار رئيس الأساقفة غريغوريوس أسبيستاس البطريرك الجديد قبل تتويجه لأداء الولاء، لكن إغناطيوس منعه من حضور التتويج لأنه كان يُشتبه في كونه أيقونوكلاستيًا لم يُبرَّأ رسميًا. غادر غريغوريوس غاضبًا وحُرِم لاحقًا في مجمع كنسي بتهمة الهرطقة والعصيان. احتج لدى البابا لاوون الرابع عام 853. لأسباب غير واضحة، استمرت قضيته في عهد خليفة لاوون، البابا بنديكتوس الثالث. إضافة إلى ذلك، أدان إغناطيوس وبعض الأساقفة الآخرين في مجمع لم يستشر فيه البابا، خلافًا لتقاليد البطاركة السابقين. اشتكى لاوون من ذلك في رسالة إلى البطريرك. اتهم خصوم إغناطيوس أيضًا بأن انتخابه لم يتم في مجمع ولم يصادق عليه الإمبراطور المحلي، بل عُين ببساطة من قبل ثيودورا، ما أثار اهتمام الكرسي الرسولي بالشؤون البيزنطية.

 البدايات 

 نفي إغناطيوس 
نشأ الانشقاق في البداية بسبب مشكلات في البلاط البيزنطي. أصبح ميخائيل الثالث إمبراطورًا صغير السن، وكانت والدته ثيودورا وصية على العرش. كان عمه بارداس مستشارًا ذا نفوذ. حظرت قوانين الكنيسة السخرية من الطقوس المقدسة، لكن الإمبراطور الشاب كان يسمح بإجرائها للتسلية. شهد مسؤولون سابقون أمام المجمع المسكوني الرابع في القسطنطينية (869–870) بأنهم أُجبروا على المشاركة في هذه الطقوس الزائفة. في الوقت نفسه، اتُهم بارداس بارتكاب الزنا مع زوجة ابنه، ونتيجة لذلك منعه إغناطيوس علنًا من تناول القربان المقدس في آيا صوفيا، مما وضعه في مواجهة مفتوحة مع البلاط.Blackwell Dictionary 1999, p. 382.

كثف بارداس جهوده للهيمنة على السلطة. في عام 855، أمر بقتل ثيوكتيستوس، وتآمر مع ميخائيل لإبعاد ثيودورا إلى دير بدلًا من قتلها. جعلته إطاحة ثيودورا الحاكم الفعلي. طلب بارداس من إغناطيوس الموافقة على نفي ثيودورا، لكن إغناطيوس رفض. نظّم مؤيدو إغناطيوس مؤامرة لاغتيال بارداس، لكن المؤامرة كُشفت وأُعدم المتآمرون في مضمار سباق الخيل. بعد ذلك، ادعى رجل يُدعى جيبيون أنه ابن ثيودورا والملك الشرعي، فاجتمع حوله أنصار إغناطيوس، لكنه خسر قضيته وأُعدم. اتُهم إغناطيوس بالخيانة العظمى ونُفي إلى جزيرة سيديف في بحر مرمرة في يوليو 857.

يُثار جدل كبير حول ما إذا كان إغناطيوس قد استقال من البطريركية. لو فعل ذلك لكان عزله صحيحًا تقنيًا، وإلا لما كان كذلك. تقدم المصادر المعاصرة معلومات متناقضة: نيكيتاس البافلاجوني، وهو معاصر ومؤيد شرس لإغناطيوس، يصر على أنه لم يستقل رغم تعرضه لضغوط وتهديدات من فوتيوس بتحريض من أسبيستاس. يدعم مجمع 869 هذا الادعاء في إدانته لفوتيوس. بينما مصدر آخر، وهو حياة القديس أوثيميوس، يشير إلى أن إغناطيوس استقال بمزيج من رغبته الشخصية والضغط الخارجي. المؤرخ فرانسيس دفورنيك، في كتابه عام 1948 عن الانشقاق الفوتياني، يشكك في الرأي الغربي التقليدي القائل بأن إغناطيوس عُزل، ويشير إلى أن نيكيتاس لم يقل صراحة إنه عُزل، بل فقط إنه لم يستقل، ما يدل على شدة الضغط الذي تعرض له.

 انتخاب فوتيوس 
عُقد مجمع لاتخاذ قرار بشأن خليفة لإغناطيوس. كان أسبيستاس مرشحًا محتملًا، لكنه كان شخصية مثيرة للانقسام ولا تصلح لتحقيق السلام. لذلك قرر الأساقفة اختيار فوتيوس. كان فوتيوس ينتمي إلى عائلة بيزنطية بارزة ذات سمعة حسنة في الأرثوذكسية. عمه تاراسيوس عُين بطريركًا من قبل الإمبراطورة الأيقونوكولية إيرين الأثينية، وخدم من عام 784 حتى 806. عقد تاراسيوس المجمع المسكوني الثاني في نيقية، الذي أدان تحطيم الأيقونات. قرر فوتيوس ألا يصبح راهبًا وأن يتبع مسارًا علمانيًا، فكان حليفًا قويًا لبارداس. كان عالمًا كبيرًا واسع الثقافة وله اهتمامات متنوعة ومعرفة واسعة.

تمت حلاقة شعر فوتيوس للرهبنة على عجل في 20 ديسمبر 858، وفي الأيام الأربعة التالية رُسم قارئًا، ثم شماسًا صغيرًا ثم شماسًا ثم قسيسًا. في يوم عيد الميلاد نُصب بطريركًا. كان هذا الارتقاء السريع مخالفًا للقوانين الغربية لكنه لم يكن غير مسبوق في القسطنطينية. كان أحد الأساقفة المكرسين هو أسبستوس.Blackwell Dictionary 1999, pp. 381–382.

 حكم فوتيوس وتدخل البابوية 
واجه حكم فوتيوس الأول مشاكل مباشرة منذ بدايته. فعندما رفض بعض الأساقفة ومعظم الأديرة، وأبرزها دير ستوديوم، الاعتراف به، عقد فوتيوس مجمعًا في 859 أعلن فيه أن إغناطيوس لم يعد بطريركًا. كما حرّم على أي شخص المشاركة في احتجاجات ضد الإمبراطور. يقال إنه اعتقل عدة أساقفة ظلوا أوفياء لإغناطيوس. لجأ أنصار إغناطيوس إلى البابا نيقولاوس الأول طلبًا للمساعدة. رغم المشاكل التي واجهتها البابوية سابقًا مع إغناطيوس، فقد عارض البابا بشدة ما اعتبره عزلًا غير نظامي لإغناطيوس. تردد في البداية، لكنه أرسل في النهاية وفدًا إلى القسطنطينية لتقصي الحقائق. تألف الوفد من مبعوثين: الأسقفين رادوالد من بورتو وزكريا من أناني.

كتب البابا إلى فوتيوس معبرًا عن رضاه عن صحة عقيدته الأرثوذكسية، لكنه وبّخه على تكرييسه السريع وغير القانوني، ووعد بأنه إذا أثبت تحقيق المبعوثين صحة الاتهامات ضد إغناطيوس فسيقبل فوتيوس كبطريرك، محتفظًا بحقه في الحكم النهائي. حضر المبعوثان مجمعًا عُقد في مايو 861. وكان من المقرر أن يقتصر دورهما على رفع تقرير إلى روما دون اتخاذ قرار نهائي. مع ذلك، رفض فوتيوس إعادة عقد المجمع إلا إذا صدر قرار من المبعوثين في الحال بشأن شرعية منصبه. وافقوا، ويُعتقد أن ذلك تم عن طريق الرشوة، على قبول فوتيوس كبطريرك، متجاوزين صلاحياتهم وربما تحت ضغط من البلاط الإمبراطوري. يبدو أن فوتيوس لجأ أيضًا إلى الإطراء لكسب ودهم؛ ففي إحدى عظاته التي يُقال إنه ألقاها بحضور المبعوثين قال:«إن بطرس الذي أنكر سيده أمام جارية وأقسم أنه لا يعرفه، ومع أنه أُدين بشهادة الزور، إلا أنه بدموعه طهّر نجاسة إنكاره تطهيرًا تامًا، فلم يُحرم من أن يكون رأس الكرسي الرسولي، وثُبّت كأساس الكنيسة، وأُعلن على لسان الحق أنه حامل مفاتيح ملكوت السماوات».كانت اللاهوتية البيزنطية تميل إلى التقليل من دور البابا رغم الاعتراف به كأول بين المتساوين. رفض المسيحيون الشرقيون قدرته على تحديد العقيدة منفردًا أو امتلاكه سلطة أعلى من باقي الأساقفة.

يشير دفورنيك إلى أن هذا المجمع كان المرة الأولى التي اعترف فيها الشرق بحق الغرب في محاكمة بطريرك بيزنطي. مع ذلك، نقض نيقولاوس الأول في نهاية المطاف قرار المبعوثين. في عام 863 عقد مجمعًا خاصًا به في روما أبطل فيه إجراءات مجمع 861 في القسطنطينية، وأدان فوتيوس وأعاد إغناطيوس إلى منصبه. بهذا أكد أن أي مجمع أو مجمع كنسي لا يمكن عقده دون إذن البابا. استُدعي المبعوثان أمام البابا للمحاسبة على عصيانهم. اعترف زكريا أمام البابا بتجاوز صلاحياته وغُفر له، أما رادوالد فقد رفض المثول أمام البابا، فدينه الأخير عام 864 وهدده بالحرمان إن تواصل مجددًا مع فوتيوس.

 المراجع 

تصنيف:انشقاقات في المسيحية
تصنيف:مصطلحات مسيحية