جزء تبارك

جزء تبارك هو الجزء التاسع والعشرون في القرآن الكريم.

سمي بذلك؛ لأنه يبدأ بسورة الملك التي تبتدئ بكلمة (تَبَارَكَ).

يحتوي الجزء على إحدى عشرة سورة جميعها مكية، وذلك بخلاف الجزء الذي سبقه والذي سوره كلها مدنية،  والمحور الرئيسي لسور هذا الجزء هو التأكيد على وحدانية الله سبحانه وتعالى، وذكر صفاته وقدرته، ولفت العقل إلى بديع صنعه، والحديث عن يوم القيامة وأهواله وحتمية قدومه وما يتعلق به من بعث وحساب وجزاء، وذكر بعض أخبار الملائكة والجن، والإشارة إلى نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصدق القرآن الكريم، والتأكيد على أهمية العبادات والأخلاق، والحث على إنفاق الأموال والتحذير من البخل والإمساك فيها، وذكر الابتلاءات والفتن، وعرض شيء من قصص ومواقف الأمم السابقة.

 سورة الملك 

هي أول سورة في جزء تبارك، تُسمى «الْمَانِعَةَ» و «الْمُنْجِيَةَ» و «الْوَاقِيَةَ» و «الْمَنَّاعَةَ» و «الْمُجَادَلَةَ» لأنها تجادل عن قارئها عند سؤال الملكين وتنجيه من عذاب القبر.تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد، طبعة الدار التونسية للنشر، تأليف: محمد الطاهر بن عاشور، 29/ 6-7. ابتدئت السُّورة الكريمة بالتعريف بعظمة الله تعالى وتفرُّده بالملك، وبيان الحكمة من خلق الموت والحياة، وذكر بعض مظاهر قدرته سبحانه وانفراده بخلق العوالم خلقًا بالغًا غاية الإتقان بما يدل على تفرُّده بالإلهيَّة، وتخلصًا من ذلك إلى تحذير النَّاس من كيد الشَّياطين والارتباق معهم في ربقة عذاب جهنَّم وأنَّ في اتِّباع الرَّسول النجاة من ذلك، وتنبيه المعاندين للرَّسول إلى علم الله عزَّ وجلَّ بما يحوكونه بأن علم الله محيط بمخلوقاته، والتَّذكير بمنَّة خلق هذه الأرض وملاءمتها لحياة الناس وأن فيها سعيهم، والموعظة بأنَّ الله قادر على إفساد ذلك النظام، وبيان لطفه تعالى بهم، وأيسهم من التَّوكل على نصرة الأصنام أو على أن ترزقهم، ثم وبخ المشركين على كفرهم بنعمة الله وعلى استخفافهم بوعيده واستعجالهم موت النَّبي، وأوعدهم بأنَّهم سيعلمون ضلالهم حين لا ينفعهم العلم، وأنذرهم بما قد يحلُّ بهم من قحط وغيره.التحرير والتنوير، 29/ 7-8.

 سورة القلم 

تصغير|الآية الرابعة من سورة القلم، وفيها ثناء من ربِّ العزة سبحانه وتعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم  لاتصافه بالآداب الرفيعة والخصال الحميدة والشمائل الفاضلة.
هي من أوائل ما نزل من القرآن الكريم وتُعَّد ثالث أو رابع السور نزولاً، وقد افتتحت بإحدى الحروف المقطعة إيماءً إلى تحدِّي المعاندين بالتَّعجيز عن الإتيان بمثل سور القرآن الكريم، وفيها كذلك إشارة إلى التَّحدِّي بمعجزة الأمية بقوله عز من قائل: سورة القلم:1 كما تضمَّن ذلك القسم تشريف حروف الهجاء، وتشريف الكتابة والعلم والترغيب فيهما ليكونا سببًا لحفظ القرآن. ابتدئت السُّورة الكريمة بخطاب النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم تأنيسًا له وتسليةً عما لقيه من أذى المشركين، وإبطال مطاعنهم فيه، وإثبات كمالاته في الدُّنيا والآخرة وهديه وضلال معانديه وتثبيته، ثُمَّ أنحى على زعماء المشركين مثل أبي جهل والوليد بن المغيرة بمذمَّاتٍ كثيرةٍ، وتوعَّدهم بعذاب الآخرة وببلايا في الدُّنيا بأن ضرب لهم مثلاً بمن غرَّهم عِزَّهم وثراؤهم فأزال الله ذلك عنهم، وقابل ذلك بحال المؤمنين المتَّقين وأنَّ الله اجتباهم بالإسلام، وأنَّ آلهتهم لا يُغنون عنهم شيئًا من العذاب، ووعظهم بأنَّ ما هم فيه من النِّعمة استدراجٌ وإملاءٌ جزاء كيديهم، وأنَّهم لا معذرة لهم فيما قابلوا به دعوة النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم من طُغيانهم ولا حرج عليهم في الإنصات إليها، وأمر رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم بالصَّبر في تبليغ الدَّعوة وتلقِّي أذى قومه، وأن لا يضجر في ذلك ضجرًا عاتب الله عليه نبيه يونس عليه السلام.التحرير والتنوير، 29/ 58-59.

 سورة الحاقة 

اشتملت هذه السُّورة على تهويل يوم القيامة، وتهديد المُكذِّبين بوقوعه، وتذكيرهم بما حلَّ بالأُمم الَّتي كذَّبت به من عذابٍ في الدُّنيا والآخرة، وأُدمج في ذلك أنَّ الله نجَّى المؤمنين من العذاب تذكيرًا بنعمة الله على البشر إذ أبقى نوعهم بالإنجاء من الطُّوفان ، ووصف أهوالٍ من الجزاء وتفاوت النَّاس يومئذٍ فيه، ووصف فظاعة حال العقاب على الكفر وعلى نبذ شريعة الإسلام، والتَّنويه بالقرآن، وتنزيه الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم عن أن يكون غير رسول، وتنزيه الله تعالى عن أن يُقِرَّ من يتقوَّل عليه، وتثبيت الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم، وإنذار المشركين بتحقيق الوعيد الَّذي في القرآن.التحرير والتنوير، 29/ 111.

 سورة المعارج 

حوت السُّورة من الأغراض تهديد الكافرين بعذاب يوم القيامة، وإثبات ذلك اليوم ووصف أهواله، ووصف شيء من جلال الله فيه، وتهويل جهنَّم، وذكر أسباب استحقَّاق عذابها، ومقابلة ذلك بأعمال المؤمنين الَّتي أَوجبت لهم دار الكرامة وهي أضداد صفات الكافرين، وتثبيت النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم وتسليته على ما يلقاه منهم، ووصف كثير من خصال المسلمين الَّتي بثَّها الإسلام فيهم، وتحذير المشركين من استئصالهم وتبديلهم بخير منهم.التحرير والتنوير، 29/ 153. ومناسبتها للسورة الَّتي قبلها تتمثل في أنَّها مُتممة لما ذكر فيها من وصف القيامة وعذاب النار وجزاء المُحسن وعقاب المُسيء.

 سورة نوح 

من أعظم مقاصد السُّورة ضرب المثل للمشركين بقوم نُوحٍ - وهم أوَّل المشركين الَّذين سُلِّط عليهم عذابٌ في الدُّنيا - وتمثيل حال النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم مع قومه بحالهم، وفيها تفصيلٌ كثيرٌ من دعوة نُوحٍ عليه السلام إلى توحيد الله ونبذ عبادة الأصنام، وإنذاره قومه بعذابٍ أليم، واستدلاله لهم ببدائع صنع الله تعالى، وتذكيرهم بيوم البعث، وتصميم قومه على عصيانه وعلى تصلُّبهم في شركهم، وتسمية الأصنام التي كانوا يعبدونها، ودعوة نُوحٍ على قومه بالاستئصال، وأشارت إلى الطُوفان ودعاء نُوحٍ بالمغفرة له وللمؤمنين، وبالتَّبار للكافرين كُلِّهم، وتخلل ذلك إدماج وعد المطيعين بسعة الأرزاق وإكثار النَّسل ونعيم الجنَّة.التحرير والتنوير، 29/ 185-186.

 سورة الجن 

أغراض السُّورة تتمثل في إثبات كرامةٍ للنَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم بأنَّ دعوته بلغت إلى جنس الجنِّ، وفهمهم معانٍ من القرآن الَّذي استمعوه منه، وفهمهم ما يدعو إليه من التَّوحيد والهُدى، وعلمهم بعظمة الله وتنزهه عن الشَّريك والصَّاحبة والولد، وتضليل الَّذين يتقولون على الله ما لم يقله، والَّذين يعبدون الجنَّ، والَّذين ينكرون البعث، وأنَّ الجنَّ لا يفلتون من سلطان الله تعالى، وتعجبهم من الإصابة برجوم الشهب المانعة من استراق السَّمع وفي المُراد من هذا المنع، وبيان أنَّهم أصناف منهم الصَّالحون ومنهم دون ذلك بمراتب، والتَّخلُّص من ذلك إلى ما أوحى الله إلى رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم في شأن القحط الَّذي أصاب المشركين لشركهم ومنعهم مساجد الله، وإنذارهم بأنَّهم سيندمون على تألُّبهم على النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم ومحاولتهم صده عن الطَّعن في دينهم، وإبطال الكهانة وبلوغ علم الغيب إلى غير الرُّسُل الَّذين يطلعهم الله على ما يشاء.التحرير والتنوير، 29/ 217.

 سورة المزمل 

هي من أوائل ما نزل من القرآن الكريم وتُعَّد ثالث أو رابع السور نزولاً، اشتملت على الإشعار بملاطفة الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بندائه بصفة تزمله، وأمره بقيام غالب الليل، والثناء على طائفة من المؤمنين حَمَلوا أنفسهم على قيام الليل، وتثبيت النبي صلى الله عليه وسلم بتحمل إبلاغ الوحي، والأمر بإدامة إقامة الصَّلاة وأداء الزَّكاة وإعطاء الصدقات، وأمره بالتَّمَحُّض للقيام بما أمره الله تعالى من التبليغ وبأن يتوكل عليه، وأمره بالإعراض عن تكذيب المشركين، وتكفل الله له بالنصر عليهم وأن جزاءهم بيد الله، والوعيد لهم بعذاب الآخرة، ووعظهم مِمَّا حلَّ بقوم فرعون لما كذَّبوا رسول الله إليهم، وذكر يوم القيامة ووصف أهواله، ونسخ قيام معظم الليل بالإكتفاء بقيام بعضه رعيًا لأعذار المُلازِمة، والوعد بالجزاء العظيم على أفعال الخيرات والمبادرة بالتوبة، وأُدمج في ذلك أدب قراءة القرآن وتدبره، وأن أعمال النهار لا يُغني عنها قيام الليل.التحرير والتنوير، 29/ 254-255.

 سورة المدثر 

هي من أوائل ما نزل من القرآن الكريم وهي ثاني السور نزولاً على الأصح.التحرير والتنوير، 29/ 292. جاء فيها من الأغراض تكريم النبي صلى الله عليه وسلم، والأمر بإبلاغ دعوة الرسالة، وإعلان وحدانية الله بإلإلهية، والأمر بالتَّطَهُّر الحِسِّيِّ والمعنويِّ، ونبذ الأصنام، والإكثار من الصدقات، والأمر بالصَّبر، وإنذار المشركين بهول البعث، وتهديد من كفر نعمة الله عليه وتصدَّى للطَّعن في القرآن وزعم أنَّه قول البشر مع علمه بأنَّه حق، ووصف أهوال جهنم، والرَّدُّ على المشركين الذين استخفُّوا بها وزعموا قلَّة عدد حفظتها، وتحدِّي أهل الكتاب بأنهم جهلوه وتأييسهم من التخلُّص من العذاب، وتمثيل ضلالهم في الدنيا، ومقاربل حالهم بحال المؤمنين أهل الصَّلاة والزَّكاة والتَّصديق بيوم الجزاء.التحرير والتنوير، 29/ 293.
 انظر أيضًا 
 جزء عم
 آية مكية
 جزء (قرآن)
 حزب (قرآن)

 ملاحظات 

 المراجع 

تصنيف:القرآن