أوروسيوس

بولوس أوروسيوس (ولد نحو عام 385/375 – توفي نحو عام 420 م).David Rohrbacher, "Orosius," in The Historians of Late Antiquity (Routledge, 2002), pp. 135–137. Rohrbacher bases the date of birth on Augustine's description of Orosius as a "young priest" and a "son by age" in the period 414–418, which would place his age at 30 or younger. Rohrbacher further speculates (p. 137) that Orosius may have died in a shipwreck while attempting to return to Hispania after visiting Palestine and Africa since nothing is heard of him after 418, which is also the likely date of completion of his last book.  وهو معروف أقل باللغة الإنجليزية باسم بول أوروسيوس، كان كاهنًا رومانيًا ومؤرخًا وعالم لاهوت وطالبًا من طلاب القديس أوغسطينوس من هيبون. من المحتمل أنه ولد في براكارا أوغوستا (براقرة حاليًا، البرتغال)، عاصمة مقاطعة غالايسيا الرومانية آنذاك، التي كانت ستصبح عاصمة مملكة السويبيين مع حلول وقت وفاته.Martínez Cavero, Pedro, "El pensamiento…", p. 22. بالرغم من وجود بعض الأسئلة المتعلقة بسيرة حياته، مثل التاريخ الدقيق لمولده، إلا أنه كان معروفًا بوصفه شخصًا يتمتع بمكانة من الناحية الثقافية، حيث كان على اتصال بأعظم الشخصيات في عصره مثل القديس أوغسطينوس من هبيون والقديس جيروم من ستريدون. وقد سافر أوروسيوس في سبيل لقائهما إلى مدنٍ تقع على الساحل الجنوبي للبحر الأبيض المتوسط، مثل مدينة هيبون ريجيوس والإسكندرية والقدس.

ساهمت هذه الرحلات في رسم معالم حياة أوروسيوس ونتاجه الفكري. لم يكتفِ أوروسيوس بمناقشة الأمور اللاهوتية مع القديس أوغسطينوس فحسب؛ بل تعاون معه في كتاب مدينة الإله.Martínez Cavero, Pedro, "El pensamiento…", p. 35. بالإضافة إلى ذلك، اختير في عام 415 للسفر إلى فلسطين لتبادل المعلومات مع المثقفين الآخرين. تمكّن أوروسيوس أيضًا من المشاركة في اجتماع مجلس الكنيسة في القدس في نفس الرحلة وأُوكل إليه نقل ذخائر القديس إسطفانوس. إن تاريخ وفاته غير واضح أيضًا، إلا أنه لم يكن قبل عام 418، وهو العام الذي أنهى فيه أحد كتبه، أو بعد عام 423.Martínez Cavero, Pedro, "El pensamiento…", p. 57.

وضع أوروسيوس ما مجموعه ثلاثة كتب، أهمها كتابه: سبعة كتب تاريخية ضد الوثنيين، ويعد من الكتب التي كان لها الأثر الأكبر على علم التأريخ خلال الحقبة ما بين العصور القديمة والعصور الوسطى، فضلًا عن كونه واحدًا من أهم الكتب ذات الأصول الإسبانية على الإطلاق. جزء من أهمية هذا الكتاب يأتي من حقيقة أن المؤلف يعرض منهجيته التاريخية. وهو عبارة عن رواية تاريخية تركّز على الشعوب الوثنية منذ أقدم العصور وحتى وقت حياة أوروسيوس.Rábade Navarro, Miguel Ángel, "Una interpretación...", pp. 377.

كان أوروسيوس شخصية مؤثرة للغاية سواء في نشر المعلومات (كان سبعة كتب تاريخية ضد الوثنيين أحد المصادر الرئيسة للمعلومات المتعلقة بالعصور القديمة التي استُخدمت حتى عصر النهضة) أو في ترشيد دراسة التاريخ (أثرّت منهجيته بشكل كبير على المؤرخين اللاحقين).Torres Rodríguez, Casimiro, "Paulo Orosio…", p. 81.Torres Rodríguez, Casimiro, "Paulo Orosio…", p. 82.

 مصادر سيرة حياته 
على الرغم من أهمية كتبه، لا تزال هناك أسئلة كثيرة تتعلق بحياته، ما يعيق الجهود المبذولة لبناء سيرة ذاتية مؤكَّدة. وينطبق هذا بشكل خاص على مصادر المعلومات المتعلقة بمولده ووفاته.Torres Rodríguez, Casimiro, "Paulo Orosio…", p. 16. مع ذلك، دُرست حياته على نطاق واسع وهناك عدد من المؤلفين الذين يقترحون تواريخ لكلا الحدثين.

تُستقى المراجع الرئيسة لسيرة حياة أوروسيوس من كتابات جيناديوس من ماسيليا وبراوليو من سرقسطة، على الرغم من أنه لا ينبغي إغفال كتاباته الذاتية الخاصة. بالإضافة إلى ذلك، ذُكر أوروسيوس أيضًا ضمن الرسائل التي كتبها أوغسطينوس.

 أسئلة تتعلق بهويته 

 اسمه 
في حين لا وجود لشكٍّ فيما يتعلق بلقبه أوروسيوس، إلا أن هناك تساؤلات حول استخدام اسم «بولوس». المشكلة هي أنه ليس من المؤكد تمامًا ما إذا كان قد استخدم بالفعل هذا الاسم، أم أنه كان يُدعى ببساطة أوروسيوس، وما إذا كان اسم بولوس قد أضيف مع مرور الوقت. من الممكن أن هذا الالتباس قد حدث مع الوقت، نظرًا لأن الحرف «p»، الذي هو اختصار لكلمة «priest» أي قس، والذي كان يوضع بجوار اسمه، يتشابه مع الحرف الأول من اسم «بولوس».Torres Rodríguez, Casimiro, "Paulo Orosio…", p. 19.

ومع ذلك، فإن هذه الفكرة خاطئة، لأن المؤلفين الذين كتبوا بعد وفاة أوروسيوس مباشرة استخدموا اسم بولس. في الواقع، حتى كاسيميرو توريس رودريغيز، وهو أحد الباحثين الرئيسيين في حياة أوروسيوس، يشير إلى أن بولس قد يكون اسمه المسيحي وأوروسيوس هو اسمه الأصلي، وهي فرضية لا يمكن تجاهلها تمامًا.

ومهما كانت حقيقة الأمر، فقد دُرس هذا الموضوع على نطاقٍ واسع، وربما تكون الفرضيّة الأكثر حداثة هي نظرية بيدرو مارتينيز كافيرو، وهو باحث مهم آخر في حياة أوروسيوس.Martínez Cavero, Pedro, "El pensamiento…", p. 26. In this section he refers to the author M. P. Annaud-Lindet.

 استنتاجات دونشاده أو كوريان 
استنادا إلى قراءة متأنية للمصادر ذات الصلة، خَلُص الباحث الأيرلندي دونشاده أو كوريان إلى ما يلي:

كان أوروسيوس، مؤلف كتاب «سبعة كتب تاريخية ضد الوثنيين» بريطانيًا، ولد في أواخر نحو عام 375 م. ألقى غزاة أيرلنديون القبض عليه، وقضى سنوات أسيرًا (نحو 400 م)، احتجزه التجار على الشاطئ الجنوبي لمصب نهر شانون. هرب أوروسيوس وربما وصل إلى غالايسيا قبل عام 405 م. نُصّب كاهنًا، وخدم في براكارا (براقرة الآن في البرتغال). تراسل مع القديس أوغسطينوس وانتقل إلى هيبون في عام 414 م. أرسله أوغسطينوس إلى الشرق، ولعب دورًا في مجمعَي أورشليم وديوسبوليس (415 م). استقر بعد ذلك في قرطاج، حيث كتب عمله الرئيس هناك بتحريضٍ من أوغسطينوس في الأصل. اختفى أوروسيوس بعد رحلةٍ إلى جزر البليار. يعد عمله هذا أول شاهد نصي على المسيحية في أيرلندا، لوحظ نحو عام 400 م، ودُوّن بين عامي 417-416 م.

 مكان مولده 
لا يزال موضوع مسقط رأسه محل نقاش على الرغم من التوصل إلى إجماع واسع الآن. هناك أربع فرضيات تتعلق بمسقط رأسه، يمكن تلخيصها فيما يلي:

 ولد في براقرة: هذه الفكرة مقبولة على نطاق واسع لأنها تحتوي على أكبر عدد من الأدلة الداعمة لها. إذا لم يكن قد ولد في براقرة، فمن المحتمل أنه ولد في المنطقة المحيطة بالمدينة. هذه الفكرة مدعومة بأعمال أوروسيوس الخاصة ورسالتين كتبها أوغسطينوس، الرسالة رقم 166 والرسالة رقم 169.
 ولد في طركونة: طُرحت هذه النظرية لأن أوروسيوس يتحدث في كتابه «سبعة كتب تاريخية..» عن «Tarraconem nostra» (طركونة لدينا). تبنّى مؤلف القرن التاسع عشر تيودورو دي مورنرTheodor von Mörner was a 19th-century historian who wrote De Orosii Vita Eiusque Historiarum Libris Septem Adversus Paganos. هذا الرأي، لكن لا يبدو من المعقول في الوقت الحاضر دعم هذه الفكرة اعتمادًا على هذه الإشارة الوحيدة فقط.Martínez Cavero, Pedro, "El pensamiento…", p. 24.
 نشأ في قرجيطة (لا كورونيا): هذه الفرضية جديدة نسبيًا وتعتمد فقط على حقيقة أن أوروسيوس ذكرها مرتين في القسم الجغرافي من كتابه «سبعة كتب تاريخية..».
 نشأ في بَرْطَانِيَة: مثل الفرضية السابقة، تعتمد البيانات الداعمة لهذه الفرضية على حقيقة أن أوروسيوس كان لديه بعض المعرفة في هذه المنطقة.Martínez Cavero, Pedro, "El pensamiento…", p. 25.

 تاريخ مولده 
وأخيرًا، فإنّ تاريخ مولده المفترض يختلف من مصدر إلى آخر. على أي حال، اعتُمد مؤخرًا تاريخ محتمل لمولده. من المعروف على وجه اليقين أن القديس أوغسطينوس أشار في عام 415 إلى بولوس أوروسيوس بوصفه «كاهنًا شابًا»، ما يعني أنه في ذلك الوقت لا يمكن أن يكون أكبر من 40 عامًا، باعتباره شابًا، إذ لا بد أن يكون أكبر من 30 عامًا، ليكون كاهنًا.Torres Rodríguez, Casimiro, "Paulo Orosio…", p. 27.

لذا، يمكن تحديد تاريخ ميلاده على أنه يتراوح بين عامي 375 و385، على الرغم من أن التاريخ الأكثر قبولًا هو 383. وهذا يفترض أنه عندما التقى أوروسيوس بأوغسطينوس كان أوروسيوس يبلغ من العمر 32 عامًا، أي أنه كان قد نُصّب كاهنًا منذ سنتين.

 انظر أيضا 

 أطاللة 

 مراجع 

تصنيف:أشخاص من براقرة
تصنيف:تنصير
تصنيف:رجال دين مسيحيون في القرن 5
تصنيف:رومان في القرن 4
تصنيف:رومان في القرن 5
تصنيف:رومان من هسبانيا
تصنيف:كتاب لاتينيون في القرن 5
تصنيف:لاهوتيون مسيحيون في القرن 5
تصنيف:مدافعون لاهوتيون مسيحيون
تصنيف:مواليد 385
تصنيف:مؤرخو الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
تصنيف:مؤرخون برتغاليون
تصنيف:مؤرخون في القرن 5
تصنيف:وفيات 420