رسالة الحاخام شيريرا غاون

إغَرّة الحاخام شيريرا غاون  والمعروفة أيضًا باسم رسالة الحاخام شيريرا غاون ومقال الحاخام شيريرا غاون، هي جواب شرعي كُتبت في أواخر القرن العاشر (987 م) في أكاديمية بومبيديتا على يد ، الحاخام الأكبر وعالم يهود بابل، إلى الحاخام جاكوب بن نيسيم من القيروان، حيث يشرح منهجيًا تطور الأدب الحاخامي، موضحًا قائمة زمنية لأسلاف إسرائيل منذ فترة جمع المشنا وحتى الأعمال الحاخامية اللاحقة (التوسفتا، سيفرا، سيفري، وغيرها)، ممتدة عبر فترات التنايم والأموراييم والسافوراييم والجيونات تحت رُؤساء بابل، ختامًا بعصره الخاص. يوضح شيريرا بن حنينا تطور التلمود، وكيفية استخدامه، ومبادئه الهرمنيوتيكية، وكيفية تطبيق دروسه في الحياة اليومية عند تعارض مصدر حاخامي مع آخر. تُعتبر هذه الرسالة من كلاسيكيات التأريخ اليهودي الحديث.

محتوى الرسالة
رسالة شيريرا (المشار إليها فيما يلي بـالإغَرّة)، في طولها، تتخذ شكل كتاب قصير. فيها، حاول شيريرا الرد على استفسار من القيروان حول تأليف المشنا والتلمود، ولماذا نادراً ما يُذكر العلماء السابقون بالاسم، ولماذا يبدو أن من يُذكرون ليسوا متتابعين زمنياً. يُعد شيريرا من الأوائل الذين قدموا نقاشًا مفصلاً عن السافوراييم، بما في ذلك نشاطهم في مراجعة وإتمام التلمود. تُعتبر هذه الرسالة المصدر الرئيسي لتاريخ فترات التلمود وما بعد التلمود والفترة الجيونية. جاكوب بن نيسيم من القيروان، نيابة عن مجتمعه، طرح على شيريرا عددًا من الأسئلة التاريخية، مستفسرًا خصوصًا عن أصل المشنا وتسلسل التحريرات، وأصل التوسفتا، وتسلسل السلطات التلمودية وما بعد التلمودية والجيونية. تهدف الإجابة إلى توضيح المبادئ الأساسية التي تقوم عليها سلسلة نقل التوراة الشفوية.

يجيب شيريرا بوضوح على هذه الأسئلة، مسلطًا الضوء على العديد من المقتطفات الغامضة في التاريخ اليهودي. يتكون هذا الجواب التاريخي نصفه بالآرامية ونصفه بالعبرية، ويظهر شيريرا كراوٍ موثوق، رغم تحيزه الجزئي تجاه أمراء المنفى من فرع بوستاناي وبعض معاصريه. كراوٍ لتاريخ الهلاخاه خلال الألفية الأولى، تتوازي بعض أساليبه الأدبية مع النوع التاريخي الإسلامي. يكشف شيريرا عن معلومات موثقة عن الحاخامات والمجتمعات البابلية، خاصة المجالس الدراسية في سورا وبومبيديتا. كما يذكر الاضطهاد في عهد يزدجرد بن بهرام. ويشير أحيانًا إلى بعض الرموز الأسطورية أثناء إعادة بناء التسلسل الزمني للهلاخاه.

تُدرج هذه الرسالة في سجل أخيماعز، لكنها حُررت أيضًا من المخطوطات بواسطة ب. غولدبرغفي "Ḥofes Maṭmonim" (برلين، 1845) وعُرفت بعنوان "إغَرّة الحاخام شيريرا غاون"؛ وأيضًا بواسطة ج. والرشتاين بعنوان "Sherirae Epistola".مع ترجمة لاتينية وملاحظات (بريسلوا، 1861) أفضل نسخة لهذه الرسالة قبل عام 1900 كانت نسخة أدولف نيوباور. أفضل مصدر حديث للرسالة هو نسخة ب. م. لوين، التي تُطبع فيها النسختان الفرنسية والإسبانية جنبًا إلى جنب. معظم الإصدارات اللاحقة تعتمد على إحدى هاتين النسختين.

جميع التواريخ في عمل شيريرا محسوبة وفقًا لـ تقويم سلوقي. الترجمات الحديثة للإغَرّة حولت هذه التواريخ إلى التقويم الميلادي لتسهيل الفهم.

رسالة أخرى لشيريرا، موجهة أيضًا إلى جاكوب بن نيسيم من القيروان،مدرجة في "'أروخ"، s.v. "Abaja" تتناول الألقاب المختلفة للحاخامات التلموديين، مثل "ربان"، "حاخام"، "رب"، و"مار"، وتشرح سبب ذكر بعض الحاخامات بأسمائهم فقط دون ألقاب.

الإصدارات
توجد الإغَرّة بلغتها الأصلية اللغة الآرامية في النسختين "الفرنسية" و"الإسبانية". النسخة "الفرنسية" مكتوبة بالكامل بالآرامية، بينما النسخة "الإسبانية" (الموجودة الآن في Vienna National Bibliothek، Ms. Hebr. 120) نسخة ورقية من القرن 13 أو 14، مكتوبة بخط حاخامي شمال إفريقي أو يوناني، أبعادها 270 × 202 مم، ومكونة بنسبة أكبر من اللغة العبرية. يبدو أن النسختين تختلفان في مسألة ما إذا كانت المشنا قد دُوّنت كتابةً على يد الحاخام يهودا الناسي. النسخة الإسبانية تؤكد ذلك، بينما النسخة الفرنسية يبدو أنها تنفيه، وكان هذا الرأي متداولًا بين يهود أشكناز. إلا أن الملاحظات الحديثة على النسخة الفرنسية تشير إلى أن صياغتها متوافقة مع كون المشنا مكتوبة. الإجماع العلمي حتى شمل سليمان شيختر كان أن النسخة "الإسبانية" هي الأصلية، وقد أيدها بشدة الحاخام إسرائيل موسى حازان.Iyye ha-Yam no. 187. الدراسات الحديثة ترى أن الأسماء نسبت خطأً: فالنسخة "الفرنسية" أقدم، لكنها ليست من فرنسا بل من إسبانيا.
تمت ترجمة جزء من الإغَرّة إلى الإنجليزية عام 1975 بواسطة ديفيد م. جودبلات، وترجمة كاملة إلى الإنجليزية بواسطة ر. نوسون دوفيد رابينوويتش عام 1988، حيث دمج النسختين الإسبانية والفرنسية لتوضيح المعنى. كما أُجريت ترجمات سابقة للإغَرّة بالـ اللغة اللاتينية، الفرنسية، واللغة العبرية،لترجمة عبرية على الإنترنت منشورة في أوكسفورد عام 1888، انظر Iggeret le-Rav Sherira Gaon.  رغم ضعف جودتها.

تكملة للإغَرّة هي سفر القبالاه للحاخام إبراهيم بن داود.

المراجع

قائمة المراجع










اقرأ أيضا
  ()



روابط خارجية
 محاضرة، , يناير 2020.
 Epistle of R. Sherira Gaon: نقطة انطلاق لدراسة أكاديمية للمشنا  (2015)
 مخطوطة: الردود من الجيونات، 1300-1399، إغَرّة الحاخام شيريرا غاون (المكتبة الوطنية النمساوية).

تصنيف:كتب القرن 10
تصنيف:التاريخ اليهودي البابلي
تصنيف:فلسطين في العصر البيزنطي
تصنيف:دراسة معرفة نصية
تصنيف:تاريخ الشام
تصنيف:اليهودية في الدولة العباسية
تصنيف:كتب تاريخ عن اليهودية
تصنيف:الأدب الحاخامي
تصنيف:نصوص يهودية باللغة الآرامية
تصنيف:دراسات يهودية في الأوساط الأكاديمية