عائلة العايد ترابين

عائلة العايد ترابين هي عائلة فلسطينية تعود جذورها إلى سلالة بدوية قديمة من بني عايد أو بني عاد، وهي من المسيحيين الأوائل في فلسطين ومصر ويتبع جزء منهم الديانة المسيحية الارتذكسية حتى الآن. يختلف تهجئتها حسب لهجة المنطقة. وهم جزء من قبائل جدام وقحطان،(ar) علي جواد, المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام, vol. 4, بغداد, جامعة بغداد, 1993, p. 168 التي يعود أصلها إلى جنوب الجزيرة العربية في اليمن اليوم، والتي تنتمي إلى عرب العاربة. لقد اعتنقوا عقيدة التوحيد منذ أكثر من ألفي عام.(ar) العايد ، مجدي, قبيلة العايد الانساب وسير والاجداد, غزة, وزارة الثقافة الفلسطينية, 2014 غادر فرع من القبيلة اليمن في عام 542 م، وأقاموا في العراق وبلاد الشام ومصر والسودان والمغرب وجنوب إسبانيا.(ar) العايد ، مجدي, قبلية العايد الانساب وسير والاجداد ., غزة, وزارة الثقافة الفلسطينية, 2014, p. 132, p. 147 استقرت تسعة عشر عائلة في النقب،(en) Al-Ayed, Majdi, Al-Ayed Tribe: Genealogies, Biographies and Ancestors, Al-Manar, Palestinian Ministry of Culture, 2014, p. 214 في فلسطين التاريخية اليوم. يتفرع من قبيلة العايد ترابين عائلة أباظة في مصر، وهائلة هيكل في يافا، وعائلة العائدي في سوريا.(en) Sayyid-Marsot, Afaf Lutfi, Egypt in the Reign of Muhammad Ali, Cambridge University Press, 1984, p. 123

في عهد الإدارة المملوكية، كان العايدون في النقب مرتبطين بقبيلة الترابين على الرغم من عدم وجود روابط دم تربطهم بهم. في مناسبات أخرى، ترتبط عائلة عيدي بقبيلتي تياها أو جوبرات بسبب مشاركتهم في التحالفات التجارية أو العسكرية أو الأرضية.(en) George William Murray, Sons of Ishmael : A Study of the Egyptian Bedouin, London, George Routledge and Sons LTD, 1935, p. 35-44 الاسم الشائع الاستخدام اليوم هو العايد. ويرتبط أحيانًا بقبيلتهم المرجعية ترابين.

 أصول اسم العايد 
اسم العايد يوجد أحيانًا على هيئة العيايدة، وقد تتطور أسماء العشائر والقبائل البدوية عبر الزمان والمكان، وهو ما يفسر الاختلاف الطفيف في التهجئة، واسم العايث أو العايد له ثلاثة معاني مختلفة، مستمدة من اللغة العربية البدوية القديمة: غزالة صغيرة، شخص يزور المرضى لشفائهم، ومسافر بغرض خدمة المجتمع.(ar) العايد ، مجدي, قبيلة العايد الانساب وسير والاجداد, غزة, وزارة الثقافة الفلسطينية, 2014 p. 130(ar) جبران ، مسعود, المعجم الرائد, vol. حرف العين, ، بيروت, دار العلم للملايين, 1992

 مسار تاريخها 
فرع من عائلة العايد، غادر اليمن في عام 542م، خلال فترة تراجع الحضارة العربية الجنوبية. وتفرقوا في مختلف أنحاء العالم، فاستقروا في العراق، والشام، ومصر، والسودان، والمغرب، وحتى الأندلس. استقرت تسعة عشر عائلة من قبيلة العايدين في النقب وبقيت هناك حتى عام 1948.(ar) العايد ، مجدي, قبلية العايد الانساب وسير والاجداد ., غزة, وزارة الثقافة الفلسطينية, 2014, p. 132, p. 214 وقد استقرت عائلات أخرى من عائلة العايد في عدة أماكن أخرى في مختلف أنحاء فلسطين.

وتشهد مخطوطة لأحمد المقريزي من عام 1437، محفوظة في جامعة ليدن، بأن عائلة العايد هم من نسل الجيدام المباشرين، وأنهم سكنوا جنوب فلسطين والمناطق الواقعة بين القاهرة في مصر، والعقبة في الأردن.(ar) المقريزي ، أحمد بن علي عبد القادر بن محمد الشافعي (The original copy is found at the Leiden University library in the Netherlands),  (manuscript),‎ 1437, p. 69 وفقًا لمذكرات إتيان مارك كواتريمير، المستشرق الفرنسي المتخصص في لغات وثقافات الشرق الأوسط، فإن قبيلة العايد، المنحدرة من الجيادام، نشأت بين القاهرة والعقبة.(fr) Etienne-Marc Quatremère, « Mémoire Sur Les Tribus Arabes Etablies en Egypte » in Mémoires Géographiques et Historiques Sur l'Egypte, Et Sur Quelques Contrées Voisines. Recueillis et Extraits Des Manuscrits Coptes, Arabes, etc., de la Bibliothèque Impériale, Paris, F. Schoell, vol. 2, 1811, p.193-194

 المسؤوليات الرئيسية 

 حماية طريق الحج إلى مكة المكرمة 
في عام 1263، عُهد إلى أمير يُعرف باسم محمد العايد الكبير بمسؤولية حماية طريق الحج من مصر إلى مكة، من خلال اتفاقية مع السلطان المملوكي الرابع من سلالة البحرية، الملك الظاهر بيبرس.(ar) الأنصاري الجزيري ، عبد القادر بن محمد بن عبد القادر, اللآلئ الفريدة المرتبة في أخبار الحج والطريق العظيم إلى مكة, vol. 2, ، القاهرة, دار الكتب العلمية, 2002, p. 9-10(ar) الحنبلي ، عبد القادر محمد عبد القادر بن محمد الأنصاري الجزيري،, الدرر الفرائد المنظمة في اخبار الحج وطريق مكة المعظمة، الجزء الثاني ، الباب الرابع فيما يشمل عليه ديوان إمرة الحاج من أصناف المهم وما يحتاج إليه من الأسباب، الفصل الأول في تجهيز المحمول وذكر ما جرت العادة بحمله من ذلك بطريق الطور أولا ثم إلى السويس مما يجهز ذلك منها إلى جدة والينبع وما يجهز إلى الأزلم وعقبة أيله ، ذكر العربان الحاملة لذلك ببدنات وأسماء ، القسم الأول أمير العائد بالشرقية والقسم الثاني من العايد عربان الطور, vol. 2, منشورات دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر ، الرياض ، المملكة العربية السعودية, كتبت في القرن العاشر الهجري ، تحقيق العلامة حمد الجاسر،, 1983 (1re éd. 10th century), p. 8, p. 10 ورد ذكر تمديد طريق الحماية من الإسكندرية إلى العقبة، مروراً بالقاهرة، في مخطوطة أحمد المقريزي من عام 1437.(ar) Ahmad bin Ali Abdul-Qadir bin Muhammad Al-Shafi'i Al-Maqrizi (The original copy is found at the Leiden University library in the Netherlands),  (manuscript), 1437, p. 69 ظلت هذه المسؤولية من واجبات قبيلة العايد حتى افتتاح قناة السويس عام 1896.(ar) Al-Maqrizi, Ahmad bin Ali, vol. 1, Beirut, Muhammad Abdul Qadir Atta, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah, 1997 (1re éd. 1173–1263), pp. 550-557(ar) القلقشندي، احمد بن علي ، (محفوظة في مكتبة جامعة الرياض قسم المخطوطات،), مخطوطة نهاية الارب في معرفة قبائل العرب (manuscript), 1418, p. 115(ar) Ahmad bin Ali Abdul-Qadir bin Muhammad Al-Shafi'i Al-Maqrizi (The original copy is found at the Leiden University library in the Netherland), Explanation and meaning in the Land of Egypt by the Bedouins (manuscript), 1437, pp. 69-77

 الحوكمة الإقليمية وتسهيل التجارة 
في عام 1370 عيّن السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون الشيخ إبراهيم أحمد العايدي مندوباً للحكومة المصرية على الشرقية وسيناء وفلسطين. قرية في محافظة الشرقية تحمل اسم عائلة عايد وهي قرية كفر العايد. كما تم تعيين الشيخ أيضًا كصائغ للعقود التجارية لتجارة الإبل.(ar) الهواري ، مصطفى سليمان أبو الطيب, قاموس القبائل والعائلات العربية المصرية, Cairo, Egypt, دار عكاظ, 2018, chap. 9, p. 757

 الوساطة القضائية والتحكيم القبلي 
عهد بدو شمال سيناء وجنوب فلسطين إلى شيوخ قبيلة العايد بمسؤولية اجتماعية محترمة. ومنذ ما قبل العهد العثماني وحتى نهاية الإنتداب البريطاني، كان يتم استدعاؤهم لإصدار الأحكام في المحاكمات القبلية المعقدة، حيث لم يكن هناك شهود متاحون.(ar) الحجوج ، سلمان, المعتقدات الشعبية في النقب, الخليل, مطبعة الرابطة, 2008, pp. 159-160 وتشمل المحاكمات أي ضحية من القبائل الخاضعة لولايتها القضائية أو أي شخص أجنبي يزور المنطقة أو يمر بها.

 حماية دير القديسة كاترين 
كانت قبيلة العايد المتواجدة في مصر وفلسطين مسؤولة عن حماية دير القديسة كاترين في سيناء. كانوا بمثابة الطرف الموثوق المسئول عن ضمان تنفيذ العقود بين دير القديسة كاترين وقبائل البدو في طور الطور(منطقة جبل سيناء). (ar) شقير ، نعوم ،, تاريخ سيناء القديم والحديث وجغرافيتها مع خلاصة تاريخ مصر والشام والعراق والجزيرة العربية وما كان بينها من العلاقات التجارية والحربية وغيرها عن طريق سيناء من اول عهد التاريخ الى اليوم،, مصر, مطبعة المعارف المصرية نجيب متري ،, 1916, p. 108كانت هناك خمس وثلاثون قبيلة بدوية مسؤولة عن سلامة ورفاهية الرهبان والحجاج المسافرين من وإلى دير القديسة كاترين، على الطرق بين مصر وسوريا.(ar) ناصف ، عبد الحميد صبحي, دير سانت كاترين في العصر العثماني, مصر, إصدار الهيئة العامة المصرية, 2009, p. 153, p. و147(ar) مبارك ،, محطات الحاج المصري في العهد القديم ، الخطط التوفيقية الجديدة لمصر القاهرة ومدنها وبلادها القديمة والشهيرة،, vol. الجزء 9 ، الفصل 18،, القاهره, ، المطبعة الكبرى الأميرية بسوق مصر المحمية،, 1888, p. 20 وكان شيوخ عائلة العايد هم الضامنين لهم، حيث يشرفون على تنفيذ شروط أي عقد بين الطرفين أو يضمنون ذلك. وقد احتفظ الدير بالسجلات التي تعود إلى الفترة ما بين عامي (1592-1851)، والتي تذكر هذا الدور الذي تم تنفيذه على الأقل منذ عام 1540.(ar) written by the monks of St. Catherine Monastery, Record book, كتاب الام Kitab Al Oum, recording all contracts between St. Catherine and the Bedouins, Egypt Sinai, St. Catherine Monastery, between 1592 and 1851, p. 577

 الرعاية الطبية التقليدية 
فرع قبيلة العايد من النقب معروف في المنطقة بقدراته الطبية في الطب البدوي التقليدي باستخدام التمائم والتعويذات والأحجار والبذور والنباتات. ومن معاني العايدي: الشخص الذي يشفي المرضى. تعود ممارسة استخدام الألقاب المهنية في العالم العربي إلى عدة قرون، ومن المرجح أنها نشأت خلال العصور الوسطى. يرجع أقدم ذكر لاسم العائلة إلى عام 1418،(ar) القلقشندي، احمد بن علي, . مخطوطة نهاية الارب في معرفة قبائل العرب, محفوظة في مكتبة جامعة الرياض قسم المخطوطات, 1418 م, p. 115 مما يفترض أن العائلة كانت معروفة ومعترف بها بمهاراتها الطبية على الأقل منذ هذه الفترة. كان بدو النقب يؤمنون بشدة بالقدرة العلاجية للعناصر الطبيعية، وغالبًا ما كانوا يمزجون العلاجات التقليدية مع المعتقدات الروحية.(all) Taufik Canaan, Aberglaube und Volksmedizin im Lande der Bibel, Hamburg, Germany, L. Friederichsen & Co, 1914 ومع تطور الطب الحديث في القرن الثامن عشر، تم إرسال نساء القبيلة إلى الخارج في المدن المجاورة (القاهرة، الإسكندرية، القسطنطينية، بغداد، دمشق) حيث عاش أفراد الأسرة لإكمال دراستهم الطبية والعودة إلى منطقة النقب لممارسة الطب. حتى يومنا هذا، تخضع جميع النساء، وإلى حد ما رجال العائلة، لدراسات طبية قبل الزواج. وهذا ينطبق بشكل خاص على النساء. تقليديا، يتولى الرجال أدوارا أخرى ولكن قد يطورون هذه المهارة في فترات معينة حيث تكون هناك حاجة إلى القوى العاملة الطبية والخبرة.

تم تشييد مقامين في منطقة النقب تكريماً للأطباء المشهورين من عائلة عايد. في مقام أبو عيادة يرقد الشيخ أبو عيادة، وهو طبيب عمل في قرية الشلالة قرب وادي الشريعة في العهد العثماني.הדאיע ובא ןסח is the current name in Hebrew. كان بدو النقب يستخدمون هذا المقام لعلاج أمراض الحيوانات.(ar) الحجوج ، سلمان, المعتقدات الشعبية في النقب, الخليل, مطبعة الرابطة, 2008,, ص37 مقام الحاجة حاكمة، يقع بجوار قرية زمرة في الشريعة، وهو مثوى الدكتورة حاكمة عايدي مؤسسة متحف تراث من عبق التراب والطبيبة التي أكملت دراستها الطبية في القاهرة عام 1790. المقام لا يزال موجودا وكان بدو النقب يعتقدون أن روحها تساعد النساء على حمل أطفال أصحاء إذا صلين بجانب مقامها أو أجرين عمليات تميمة معينة.

 حماية المعرفة والذاكرة مع متحف تراث من عبق التراب 
مع إنشاء متحف تراث من عبق التراب (تراث من عبق التراب) عام 1790.(ar) وزارة الثقافة الفلسطينيه, موسوعة الثقافة الفلسطينيه قبل النكبة،, رام الله, وزارة الثقافة الفلسطينيه, 2022, p. 149 استخدمت عائلة العايد مجموعتها كوسيلة للحفاظ على معارفهم القديمة ونقلها إلى الأجيال القادمة. تمت دراسة التمائم والتعويذات والأحجار والبذور والنباتات إلى جانب مخطوطات ابن سينا وأبو القاسم الزهراوي وتم الحفاظ على ممارساتهم بين البدو في النقب. وقام متحف عايد ترابين بإعادة افتتاح متحف التراث في باريس عام 2022.

في نهاية القرن التاسع عشر، استخدمت الدكتورة حسن عايد ترابين، حفيدة مؤسس المتحف، المجموعة لتعليم البدو من المجتمع كيفية نسخ الأشياء وإنتاج تلك التي يحتاجونها في حياتهم اليومية. كان عدد معين منها مخصصًا للتجارة. تم بيع السجاد والحلي المطرزة والمجوهرات إلى مصر والقدس ومكة باستخدام القوانين القبلية لعائلة عايد.(en) Mathaf Aydi Tarabin, Palestinian Museology: From the foundation of the first museum in Palestine "Heritage from the Fragrance of the Land" in 1790 to the creation of the School of Palestinian and Arab Museology in Paris in 2022, 2024

في عام 2023، اعترفت اللجنة الوطنية للتربية والثقافة والعلوم بعائلة عايد لالتزامها القوي بالحفاظ على الهوية الثقافية للفلسطينيين منذ إنشاء مجموعتها ومتحفها الأول.(en) Recognition letter for the creation of the scientific concept of Palestinian Museology, Palestinian National Commission for Education, Culture and Science, 29/01/2023 وأكدت المندوبية الدائمة لدولة فلسطين لدى اليونسكو أن النشاط المتحفي الذي تقوم به العائلة منذ القرن الثامن عشر هو فخر وطني للبلاد.(fr) Recommendation letter from Hughes de Chavagnac, Consul General of France in Saint-Petersburg to Mathaf Aydi Tarabin, 5/06/2019

 إعادة تنظيم القبائل منذ عام 1875 
في عهد الإدارة المملوكية، كان العايدون في النقب مرتبطين بقبيلة الترابين على الرغم من عدم وجود روابط دم تربطهم بهم، وكان هذا جزءًا من الجهود المبذولة للحد من نفوذ البدو في فلسطين من خلال دمج العشائر الأصغر في قبائل أكبر وأقل عددًا وأسهل في السيطرة عليها.(ar) الصوفي ، حميد محمد حسين, تاريخ قبيلة الترابين في جنوب فلسطين وسيناء, ، دار القدس, ، 2010, p. 99 ص استمر العثمانيون والبريطانيون وأتباعهم على هذه السياسة. في عام 1875، صدر قانون عثماني قلص العدد إلى ست قبائل: الترابين، والعزازمة، والتياها، والجبارة، والحناجرة. والحويطات. وكان هدفها أيضًا محاولة منع البدو من السفر خارج فلسطين ومنع القادمين من الخارج من القدوم إلى فلسطين. في مناسبات أخرى، ترتبط عائلة العايد بقبيلتي تياها أو جوبرات بسبب مشاركتهم في التحالفات التجارية أو العسكرية أو الأرضية.

 المراجع 

تصنيف:أشخاص فلسطينيون
تصنيف:عائلات فلسطينية
تصنيف:قبائل فلسطين
تصنيف:قبائل يمنية
تصنيف:مجموعات بدوية