النبي عيسى في الأحمدية

يعتبر المسلمون الأحمديون أن يسوع (النبي عيسى) رجل بشري بالكامل، ونبي من نبي الله وُلد من مريم العذراء. من المفهوم  من الصلب بناءً على رواية الأناجيل القانونية والقرآن الكريم وأدبيات الحديث والوحي والكشف لميرزا غلام أحمد. فبعد أن سلم النبي عيسى رسالته إلى بني إسرائيل، فمن المفهوم أنه هاجر شرقًا للهروب من الاضطهاد ولنشر رسالته إلى قبائل إسرائيل المفقودة. يعتقد المسلمون الأحمديون أن عيسى مات موتة طبيعية في الهند. عاش عيسى حتى سن الشيخوخة ومات لاحقًا في سريناغار، بكشمير، ويقع قبره حاليًا في ضريح روضة بال.
تصغير| ضريح روضة بال في سريناغار، بكشمير ، والذي يعتقد المسلمون الأحمديون أنه قبر النبي عيسى
على الرغم من تشابه تعاليم الأحمدية مع وجهات النظر الإسلامية الأخرى حول النبي عيسى، إلا أنها تختلف عن المعتقدات التي يعتنقها معظم المسلمين السائدين، الذين ينكرون صلب النبي عيسى ويعتقدون أنه صعد بجسده إلى السماء، وسوف يعود قبل نهاية الزمان، وفقًا للمصادر الأدبية الإسلامية.

يعتقد الأحمديون أن النبوءات المحيطة بالمجيء الثاني للمسيح عيسى قد تحققت في صورة وشخصية ميرزا غلام أحمد، الذي بدأ تأسيس الحركة الأحمدية.

 ملخص 
وفقًا لمعتقدات الأحمدية، فإن التفسير الحرفي لمعجزات عيسى في القرآن الكريم (مثل خلق الطيور وإحياء الموتى) يتعارض مع القرآن، وينسب إليه منزلة شبه إلهية. يُستبدل هذا الفهم بتفسير تأويلي للآيات القرآنية بناءً على هذه المعجزات. على سبيل المثال، يُفهم إحياء عيسى للموتى في سياق إعادة «حياة روحية» لمن كانوا أمواتًا روحيًا.

يرى علماء الجماعة الأحمدية أن التفسيرات الإسلامية المعاصرة المتعلقة بعودة المسيح الثانية (انظر علم النبوة الأحمدي) غير دقيقة. يعتقد الأحمديون أن عودة نبي من بني إسرائيل بعد النبي محمد تتعارض مع مبدأ ختم النبوة. أما المسلمون التقليديون، فيرون أن عيسى ابن مريم سيعود في آخر الزمان بصفته «حاكمًا عادلًا»، لا نبيًا.

تُفهم نبوءات الحديث عن عيسى في العقيدة الأحمدية على أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بنبوءات مجيء المهدي. تعتقد الأحمدية أن كلا المصطلحين، عيسى ابن مريم والمهدي (كما وردا في الحديث الإسلامي والأدب الأخروي)، يُشيران إلى لقبين للشخص نفسه.

 نبذة تاريخية 
يقترح أحمد في أطروحته عيسى في الهند أن يسوع نجا من الصلب وسافر إلى الهند بعد وفاته الظاهرية في القدس.

كانت الآراء حول سفر المسيح إلى الهند قد طرحت قبل نشر ميرزا غلام أحمد، ولا سيما من قبل نيكولاس نوتوفيتش في عام 1894. رفض ميرزا غلام أحمد صراحة نظرية الزيارة قبل الصلب التي اقترحها نوتوفيتش، وجادل بدلًا من ذلك بأن رحلات المسيح إلى الهند حدثت بعد نجاته من الصلب..

جاء أول ردّ بالإنجليزية على كتابات أحمد في كتاب هوارد والتر، وهو قس أمريكي ناطق بالأردية في لاهور، بعنوان الحركة الأحمدية (1918). مثل العلماء اللاحقين، حدد والتر الرواية الإسلامية لقصة برلام ويوشافاط كأدلة أحمد الأساسية، على الرغم من أن فصول كتابه الأربعة مُرتّبة حول أدلة من الأناجيل، والقرآن والحديث، والأدبيات الطبية، والسجلات التاريخية على التوالي.

في كتاباته، أوضح ميرزا غلام أحمد أن قبر روزا بال في سريناغار، والذي يقول السكان المحليون في منطقة سريناغار أنه يحتوي على قبر قديس يهودي مقدس يُعرف باسم يوز أساف، هو قبر يسوع الناصري.

أجرى المبشرون الأحمديون المزيد من الأبحاث حول هذا التعليم، مثل كمال الدين وخواجة نذير أحمد (1952)، اللذين أضافا إلى نظرية نوتوفيتش بشأن زيارته الأولى السابقة.Per Beskow in The Blackwell Companion to Jesus Delbert Burkett - 2011 " Ahmad's primary source is a legend, known in the West as the tale of Barlaam and Josaphat. It was widely read all through the Middle Agesas an edifying ..."

على الرغم من أن مادة نوتوفيتش وأحمد دحضها مؤرخون بارزون، مثل عالم الهنديات غونتر غرونبولد (1985) ونوربرت كلات (1988)، فقد دعمها آخرون مثل عالم الآثار فدا حسنين والكاتب هولغر كيرستن.Norbert Klatt, Lebte Jesus in Indien?, Göttingen: Wallstein 1988.

 منشورات أخرى 
نشر المسلمون الأحمديون على نطاق واسع حول موضوع الموت الطبيعي للمسيح، متوسعين في عمل ميرزا غلام أحمد في ضوء الاكتشافات الأثرية الحديثة والبحوث التاريخية. في عام 1978، سافر ميرزا ناصر، الخليفة الثالث للحركة الأحمدية، إلى لندن حيث عُقد المؤتمر الدولي لخلاص المسيح من الصليب في معهد الكومنولث في كنسينغتون. حضره عدد من العلماء والأكاديميين الذين قدموا أوراقًا بحثية ناقشت الظروف المحيطة بصلب المسيح، والتي عُرضت فيها وجهة نظر الأحمدية بشأن موت المسيح. ناقشت محاضرة ناصر أحمد موضوع نجاة المسيح من الموت على الصليب، ورحلته إلى الشرق، ووحدة الله، ومكانة محمد.

في عام 2003، تناول فيلم وثائقي من إنتاج بي بي سي بعنوان هل مات يسوع؟، للمخرج ريتشارد دينتون، وجهة نظرَ التي تقول إن روزا بال هو قبر يسوع. كما تناول الفيلم الوثائقي يسوع في الهند، الذي أخرجه بول ديفيدز عام 2008، الاحتمال القائل بأن يسوع سافر إلى الهند.

 مراجع 

 روابط خارجية 

 ميرزا غلام أحمد : يسوع في الهند ، إدارة البعثة الخارجية للجماعة الإسلامية الأحمدية، 1978. ؛ الأصل: مسيح هندوستان مين ، منشورات شرقية ودينية، ربوة ( متوفر على الإنترنت )





تصنيف:المسيح في الإسلام
تصنيف:إنكار صلب المسيح عيسى
تصنيف:معتقدات أحمدية