الإدارة الدينية لمسلمي الاتحاد السوفيتي

الإدارة الدينية والروحية لمسلمي آسيا الوسطى وكازاخستان (SADUM) كانت الهيئة الحاكمة الرسمية للأنشطة الإسلامية في جمهوريات آسيا الوسطى الخمس في الاتحاد السوفييتي. تحت سيطرة الدولة الصارمة، تم تكليف هذه الإدارة بتدريب رجال الدين ونشر المواد الروحية، من بين مهام أخرى.Olcott 1995, p.197 كان المقر الرئيس للهيئة في طشقند، بأوزبكستان . تأسست الهيئة في عام 1943، واستمرت لمدة 50 عامًا تقريبًا. مع تفكك الاتحاد السوفييتي، قامت الجمهوريات الخمس المستقلة حديثًا بإصلاح فروعها الخاصة من الهيئة وتحويلها إلى مؤسسات إسلامية وطنية خاصة بها.Khalid 2007, pp.78,170

 التاريخ 

 الخلفية 
تأسست أول جمعية روحية في الإمبراطورية الروسية في عام 1788 في أورينبرغ. مثل هيئة الإدارة الدينية، كانت الجمعية الروحية الإسلامية في أورينبورغ يحكمها مُفتٍ أعلى، ويُشرف على تعيين الأئمة وإدارة المساجد في جميع أنحاء الإمبراطورية.Khalid 2007, p.36-37

كان الإداريون الروس متورطين في التسلسل الديني في آسيا الوسطى منذ الفتح الأولي في ستينيات القرن التاسع عشر، وخاصةً بعد خسارة الدولة الصفوية للقوقاز (داغستان، الشيشان، أذربيجان، أرمينيا، إلخ) على الرغم من أن مستوى التدخل الحكومي كان متفاوتًا في مختلف أنحاء المنطقة. وكان بعض رؤساء المناطق مسؤولين بشكل مباشر عن تعيين المدربين في المدارس الدينية المحلية، فضلًا عن تسمية المشرفين على الأوقاف الدينية. واحتفظ الزعماء الآخرون بامتيازات الرقابة، لكنهم سمحوا للمجتمع المحلي بإدارة الشؤون بشكل مستقل، والتدخل فقط عندما تنشأ النزاعات.Crews 2006, p.265

لقد تغير الموقف الرسمي تجاه الدين بشكل جذري في ظل السوفييت. في البداية، دعم السوفييت النشاط الديني، وخاصة نشاط التجديديين، وهم الإصلاحيون المسلمون الشباب الذين سعوا إلى التجديد في الإسلام، وهو الهدف الذي يتناسب بشكل جيد مع المُثل السوفييتية. وفي عام 1922 سمح السوفييت بإنشاء مجالس دينية محلية في جميع أنحاء آسيا الوسطى. كانت لهذه المجالس العديد من الوظائف نفسها التي ورثتها هيئة الإدارة الدينية (وإن كان على نطاق أكثر محدودية) في أربعينيات القرن العشرين. كما تم تكليف هذه المجالس بأن تكون "حلقة وصل بين الحكومة والشعب، وإجراء إصلاح الشؤون الدينية، والنضال ضد البنى الفوقية غير الضرورية للإسلام والتفسيرات الخاطئة للإسلام".Khalid 2007, p.61

ولكن بحلول منتصف عشرينيات القرن العشرين، تغير الوضع. وبعد أن عززوا سلطتهم في المنطقة، بدأ السوفييت يظهرون موقفهم الحقيقي تجاه الدين. وعلى مدى السنوات القليلة التالية، تم إغلاق أو تدمير مئات المساجد. شهد عام 1927 بدء الحملة العسكرية، وهي محاولة لنزع الحجاب عن النساء المسلمات بالقوة. بحلول عام 1927 تم إغلاق جميع المدارس الدينية، وفي عام 1928 تم تدمير الأوقاف. وقد أدى قانون صدر عام 1929 ضد الممارسات الدينية إلى إنهاء النشاط الديني العلني في البلاد بشكل فعال. تم "تصفية" العديد من الزعماء الإسلاميين، بما في ذلك العديد من التجديديين، خلال التطهير الأعظم الذي قاده جوزيف ستالين.Khalid 2007, pp.71-77

 إنشاء هيئة الإدارة الدينية 
تصغير|307x307بك| مدرسة مير العرب ببخارى
نشأت منظمة هيئة الإدارة الدينية في خضم الحرب العالمية الثانية (المعروفة في الاتحاد السوفييتي بالحرب الوطنية العظمى). كانت الحكومة السوفييتية، تناضل من أجل بقائها وتطلب دعم جميع مواطنيها، فخففت القيود المفروضة على الدين.Khalid 2007, p.77 ومع تراجع الاضطهاد الديني وبدء إعادة فتح المساجد، رأى علماء آسيا الوسطى فرصة للضغط من أجل الحصول على تنازلات.

في حزيران 1943، تقدم عدد من الأعضاء البارزين من العلماء بطلب إلى ميخائيل كالينين، رئيس هيئة رئاسة مجلس السوفييت الأعلى، للسماح بعقد مؤتمر للنخبة الدينية في آسيا الوسطى في طشقند. وفي هذا المؤتمر خططوا لوضع الأساس لمنظمة إسلامية مركزية. وزعم العلماء أن هذا التنظيم من شأنه أن يسمح لهم بتنظيم المجهود الحربي الإقليمي بشكل أفضل.Khalid 2007, p.78 ورغبة منها في تعزيز الدعم الإسلامي للحرب، وافقت هيئة الرئاسة على خطة لإنشاء الإدارة الروحية للمسلمين في آسيا الوسطى وكازاخستان، على أن يكون مقرها في طشقند. للكورلتاي الأول، تم تشكيل لجنة إعداد ضمت علماء اللاهوت البارزين من أوزبكستان، بقيادة إيشون باباخان بن عبد المجيد خان ومن كازاخستان، بقيادة الشيخ عبد الغفار شمس الدين، ومن طاجيكستان، بقيادة الشيخ صالح باباكلون، ومن قيرغيزستان، بقيادة الشيخ أوليمخون تورا شاكر، ومن تركمانيا بقيادة الشيخ آنا إيشان.

تأسست المنظمة رسميًا في 20 تشرين الأول 1943.

وكان أول رئيس لها إيشون باباخان بن عبد المجيد خان .

وتحركت الهيئة بسرعة بعد تأسيسها لإعادة فتح المؤسسات الإسلامية المحلية وإعادة تأسيس العلاقات مع العالم الإسلامي الأوسع. في عام 1945 تم عقد اجتماع مع الملك السعودي عبد العزيز بن سعود، وبعد ذلك سُمح للمسلمين السوفييت بالمشاركة في الحج. وفي العام التالي، 1946، أُعيد افتتاح مدرسة مير العرب في بخارى.Khasanov, Andrei (November 17, 2007). В Нижнем Новгороде учреждён Фонд имени муфтиев Бабахановых (in Russian). Muslim Uzbekistan.

تأسس مركز ثانٍ للتعليم الإسلامي، وهو معهد الإمام البخاري الإسلامي، في طشقند عام 1971.Babakhan 1980, p.73

 كسر الهيئة 
في عام 1990، أزالت كازاخستان قضائها من الهيئة وأنشأت مفتيًا مستقلًا للمسلمين في كازاخستان. تم تغيير اسم هذه المنظمة الجديدة إلى الإدارة الدينية لمسلمي كازاخستان. The Religious Administration of Kazakhstan's Muslims - Official Website  تم عقد كورولتاي (أو اجتماع) لمسلمي كازاخستان في كانون الثاني 1990، وفي ذلك الوقت تم تعيين راتبيك حاجي نيسانباييف، وهو أعلى شخصية في الهيئة في كازاخستان، مفتيًا جديدًا لكازاخستان. كما افتتح رئيس كازاخستان نور سلطان نزارباييف معهدًا إسلاميًا في ألماتي لتدريب الملالي.Olcott 1995, p.262

بعد الاستقلال في عام 1991، تمت إعادة تسمية فرع أوزبكستان من الهيئة إلى مجلس مسلمي أوزبكستان. وقد تم وضعها ضمن مسؤوليات لجنة الشؤون الدينية التابعة لمجلس الوزراء."Central Asia: Islam and the State" (PDF). ICG Asia Report. 59. International Crisis Group. July 10, 2003.

 الهيكل 
أشرفت الهيئة على الأنشطة الإسلامية في الجمهوريات السوفيتية الخمس في آسيا الوسطى. كان مقر الهيئة يقع في طشقند، حيث كان رئيس الهيئة (المعروف باسم المفتي) يشغل منصبه.Babakhan 1980, p.57 تم انتخاب المفتي في اجتماع لجميع رجال الدين الإسلامي الإقليميين، والذي كان يسمى الكورولتاي. وفي الكورولتاي تم انتخاب هيئة رئاسة أيضًا، والتي كانت تُعرف باسم مجلس العلماء.

كانت الهيئة منظمة هرمية صارمة.Akbarzadeh, Shahram (1997). "Islamic Clerical Establishment in Central Asia". South Asia. 20 (2). Oxfordshire, UK: Carfax Publishing, Taylor & Francis: 73–102. doi:10.1080/00856409708723296. كان لكل جمهورية مكتب تمثيلي للهيئة، والذي كان يرأسه قاضي (باستثناء أوزبكستان، التي كان يرأسها المفتي نفسه).Naumkin 2005, p.39 كان كل قاضي يُعيَّن من المفتي في طشقند ويتبعه، وفي كل جمهورية كان جميع الشخصيات الدينية (مثل الأئمة والمؤذنين) تابعين لقضاتهم. تحولت الهيئات القضائية الأربع إلى هيئات دينية مستقلة بعد تفكك الاتحاد السوفييتي عام 1991.

وقد تمت مناقشة المسائل العقائدية الكبرى من قبل المفتي ومجلس العلماء، وكانت قراراتهم تبلغ بعد ذلك إلى الناس من خلال المساجد المحلية.Babakhan 1980, 60.

كان القسم الاقتصادي بالمديرية يتولى إدارة مالية المنظمة. كما اهتمت بإدارة وصيانة جميع المساجد والمعالم المعمارية الإسلامية.Babakhan 1980, pp.66.

كما ضم مركز الهيئة في طشقند مكتبة أيضًا. تم تأسيسها على يد إيشان باباخان، المفتي الأول للهيئة، بعد فترة وجيزة من إنشاء المنظمة. وقد تبرع بأكثر من 2000 كتاب من كتبه الخاصة للمكتبة، وبحلول عام 1980 كان لدى المكتبة أكثر من 30 ألف عمل، بما في ذلك 2000 مخطوطة. تتضمن الأعمال البارزة في المجموعة أول ترجمة كلمة بكلمة للقرآن الكريم من العربية إلى الفارسية، والتي اكتملت في عام 1267، ومسودة أصلية لمجموعة من الأحاديث من القرن العاشر.Babakhan 1980, pp.74-75.

 مفتي الهيئة 
وكان مفتي الهيئة هو زعيم المنظمة. وبما أن مديرية الهيئة كانت مسؤولة عن عدد أكبر من المسلمين مقارنة بأي مديرية إسلامية أخرى في الاتحاد السوفييتي، فقد كان يُشار إلى مفتيها غالبًا باسم المفتي الأعلى أو المفتي الأكبر. تولت عائلة باباخان هذا الدور لثلاثة أجيال، امتدت تقريبًا طوال فترة وجود الهيئة.

قام ضياء الدين باباخان بإزالة محمد جان الهندوستاني من مجلس العلماء بعد أن وصفه الهندوستاني بأنه "وهابي". كان مصطلح "الوهابي" مصطلحًا يُستخدم في منطقة وادي فرغانة للعلماء الذين انحرفت فتاواهم عن التفسيرات الحنفية التقليدية، واتجهتهم نحو التشدد والسلفية والوهابية، حيث كان الوهابيون يريدون تدمير المعالم الإسلامية في آسيا الوسطى، في حين عارض الحنفيون ذلك باعتباره جزءًا من تاريخهم المادي، ودلالةً على جماليات الإسلام.

في آذار 1989 تم تنظيم انقلاب داخلي ضد مفتي باباخان الأخير على يد محمد صديق محمد يوسف، وهو إمام تلقى تعليمه في الخارج من أنديجان. بعد سقوط الاتحاد السوفييتي وتقسيم الهيئة إلى منظمات مستقلة تديرها الدولة، أصبح محمد يوسف أول مفتي لأوزبكستان، ولكن تمت إزالته من منصبه في عام 1993.

 قائمة المفتين 

 إيشان باباخان (1861–1957، مفتي 1943–1957)
 ضياء الدين باباخان (1908–1982، مفتي 1957–1982)
 شمس الدين باباخان (مفتي 1982-1989)
 محمد صديق محمد يوسف (1952-2015، مفتي 1989-1993)

 المنشورات 
كان لدى الهيئة قسم نشر خاص يقوم بطباعة وتوزيع مجموعة متنوعة من الأدبيات. بدأت مجلة "مسلمو الشرق السوفييتي" في النشر بشكل مستمر بأربع لغات (العربية، الفرنسية، الإنجليزية، والأزبكية) بدءًا من عام 1969. وقد قامت هيئة العلماء بدور هيئة تحرير المجلة.

كما دعمت الهيئة أيضًا العديد من طبعات القرآن الكريم. صدرت الطبعة الأولى عام 1957، بينما صدرت الطبعة الثانية على النموذج المصري عام 1960. وفي الفترة من عام 1969 إلى عام 1970 صدرت نسخة أخرى، مستندة إلى نسخة محلية من القرآن الكريم كتبت عام 1913 بخط النسخ. نُشرت النسخة الرابعة من القرآن الكريم في عام 1977.Babakhan 1980, pp.64-65

تتضمن منشورات الهيئة ما يلي:Babakhan 1980, pp.63-64

 المعالم التاريخية الإسلامية في الاتحاد السوفيتي (1962)
 الأدب المفرد (1970)
 صحيح البخاري (1974)
 ثلاثية البخاري (1974)

 طالع أيضًا 

 الإسلام في آسيا الوسطى
 الإسلام في الاتحاد السوفييتي
 الإسلام في كازاخستان
 الإسلام في قيرغيزستان
 الإسلام في تركمانستان
 الإسلام في طاجيكستان
 الإسلام في أوزبكستان
 المفتي في الاتحاد السوفيتي


 ملاحظات 

 مراجع 

 مصادر 










تصنيف:منظمات إسلامية أسست في 1943
تصنيف:تأسيسات سنة 1943 في الاتحاد السوفيتي
تصنيف:منظمات إسلامية مقرها في الاتحاد السوفيتي
تصنيف:آسيا الوسطى السوفيتية
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة