المملكة الهندية الفرثية

كانت المملكة الهندية الفرثية أو المملكة الهندوفرثية (بالإنجليزية: Indo-Parthian kingdom) مملكةً فرثيةً أسسها غوندوفارس، ونشطت من عام 19 ميلاديًا إلى حوالي عام 226 ميلاديًا. في أوج ازدهارها، حكمت منطقة شملت أجزاءً من شرق إيران، وأجزاءً متفرقة من أفغانستان، والمناطق الشمالية الغربية من شبه القارة الهندية (معظم باكستان الحديثة وأجزاء من شمال غرب الهند). ربما كان حكامها من آل سورين، حتى أن بعض المؤلفين أطلقوا على المملكة اسم «مملكة سورين».

تأسست المملكة في عام 19/20 عندما أعلن حاكم زرنج (سجستان) غوندوفارس استقلاله عن الإمبراطورية الفرثية. ثم توجه لاحقًا بحملات إلى الشرق، فاحتل أراضي من الهنود السكوثيين والهنود الإغريق، محولًا بذلك مملكته إلى إمبراطورية. تقلصت مناطق نفوذ الهنود الفرثيين كثيرًا بعد غزوات الكوشان في النصف الثاني من القرن الأول. تمكنوا من الاحتفاظ بالسيطرة على سجستان، حتى غزتها الإمبراطورية الساسانية حوالي عام 224/5. سقطت سلالة باراتراجاس في بلوشستان، وهي سلالة هندية فرثية محلية، سقطت في فلك الإمبراطورية الساسانية حوالي عام 262 ميلاديًا."New light on the Paratarajas" Pankaj Tandon p.29-35 

اشتهر الهنود الفرثيون ببناء دير تختِ باهي البوذي (موقع تراث عالمي لليونسكو) في مردان، باكستان.

 علم الآثار والمصادر 
يُعتقد أن مدينة تاكسيلا كانت عاصمةً للهنود الفرثيين. وقد كشف السير جون مارشال عن طبقاتٍ أثريةٍ واسعةٍ فيها كميات من القطع الأثرية ذات الطراز الفرثي. ويُنظَر إلى معبد جنديال القريب عادةً على أنه معبد نار زرادشتي من عهد الهنود الفرثيين.

تصف بعض الكتابات القديمة وجود الهنود الفرثيين في المنطقة، مثل قصة القديس توما الرسول، الذي جُنِّد نجارًا ليخدم في بلاط الملك «غودنافار» (الذي يُعتقد أنه غوندوفارس) في الهند. يصف سفر أعمال توما في الفصل السابع عشر زيارة توما للملك غودنافار في شمال الهند؛ ويصوره الفصلان الثاني والثالث وهو يشرع في رحلة بحرية إلى الهند، مما يربط توما بالساحل الغربي للهند.see Senior, "The final nail in the coffin of Azes II".

يشير سينير إلى أن عادةً ما يُربط هذا الغودنافار بأول غوندوفارس، وهو بذلك مُؤرَّخ بعد ظهور المسيحية، ولكن لا يوجد دليل على هذا الافتراض، وتُظهر أبحاث سينير أن غوندوفارس الأول يُمكن تأريخه حتى قبل عام 1 ميلاديًا. وإذا كانت الرواية تاريخية، فمن المحتمل أن يكون القديس توما قد التقى بأحد الملوك اللاحقين الذين حملوا اللقب نفسه.

يروي فيلوستراطوس في كتابه حياة بليانس الطواني أن الفيلسوف اليوناني بليانس الحكيم زار الهند، وتحديدًا مدينة تاكسيلا حوالي عام 46 ميلاديًا.Description of the Hellenistic urbanism of Taxila:

 "Taxila, they tell us, is about as big as Nineveh, and was fortified fairly well after the manner of Greek cities" (Life of Apollonius Tyana, II 20) 
 "I have already described the way in which the city is walled, but they say that it was divided up into narrow streets in the same irregular manner as in Athens, and that the houses were built in such a way that if you look at them from outside they had only one story, while if you went into one of them, you at once found subterranean chambers extending as far below the level of the earth as did the chambers above." (Life of Apollonius Tyana, II 23)  إذ يصف منشآتٍ على الطراز اليوناني، ربما في إشارة إلى سركب، ويوضح أن ملك تاكسيلا الهندوفرثي، فراوتس، تلقى تعليمًا يونانيًا في بلاط والده وكان يتحدث اليونانية بطلاقة:

«أخبرني أيها الملك، كيف اكتسبت إِجَادَة اللغة اليونانية هذه، ومن أين استقيت قدراتك الفلسفية كلها في هذا المكان؟»

[...]- «ربما أحضرني والدي، بعد تعليمي اليوناني، إلى الحكماء في سن مبكرة إلى حد ما، إذ كنت في الثانية عشرة من عمري آنذاك، لكنهم أنشأوني كابنهم؛ فهم يحبون خاصةً من يعترفون بمعرفته للغة اليونانية، لأنهم يعدّونه منتميًا إليهم فعلًا بحكم تشابه طباعه.»

الطواف حول البحر الإرتري هو دليلٌ ناجٍ من القرن الأول الميلادي للطرق الشائعة الاستعمال للإبحار في بحر العرب. يصف الدليل وجود ملوك فرثيين يقاتل بعضهم البعض في منطقة السند، وهي منطقة عُرفت آنذاك باسم «سكيثيا» نظرًا لحكم الهنود السكوثيين السابق لها:

«لهذا النهر (السند) سبع مصبات، ضحلة جدًا ومستنقعية، لذا فهي غير صالحة للملاحة، باستثناء أوسطها؛ إذ على شاطئه تقع مدينة السوق، بربريكوم. أمامها جزيرة صغيرة، وخلفها في الداخل تقع حاضرة سكيثيا، ميناغارا؛ وهي خاضعة لأمراء فرثيين يتقاتلون باستمرار.» (الطواف حول البحر الإرتري، الفصل 38)Periplus of the Erythraean Sea, Chap 38 

يحمل نقش من تختِ باهي تاريخين، أحدهما في العام 26 من حكم المهراجا جودوفهارا (يُعتقد أيضًا أنه كان غوندوفارس)، والعام 103 من عصر غير معروف.Rosenfield, p130.

 ديانة الهنود الفرثيين 
لا نعرف ديانة آل سورين مع علمنا أنهم كانوا في صراع ديني مع سلالة أرسكيد الزرادشتية. على عكس الهنود الإغريق أو الهنود السكوثيين، لا توجد سجلات صريحة لحكام الهنود الفرثيين الذين يدعمون البوذية، مثل التفاني الديني أو النقوش أو حتى الروايات الأسطورية. بالإضافة لذلك، ومع أن العملات المعدنية الهندية الفرثية تتبع عامةً علم العملات اليوناني بنحو وثيق، إلا أنها لا تعرض أبدًا رمز تريراتنا البوذي (باستثناء ساس اللاحق)، كما أنها لا تستخدم أبدًا تصوير الفيل أو الثور، وهي رموز دينية محتملة استخدمها أسلافهم بكثرة. يُعتقد أنهم احتفظوا بالزرادشتية، كونهم من أصل إيراني. ورث الكوشان اللاحقون الذين حكموا من منطقة بيشاور-خيبر-بختونخوا في باكستان هذا النظام الأسطوري الإيراني."Parthians, from about the 1st century AD, seem to have preferred to show off their carefully tonsured hair, usually only wearing a fillet of thick ribbon; before then, the Scythian cap or bashlyk was worn more frequently". In "Parthians and Sassanid Parthians" Peter Willcox , p12

عُثِر على عملات معدنية للإله الهندوسي شيفا صادرةً في عهد غوندوفارس الأول.Anthropological Papers of the American Museum of Natural History, Volume 46 Pg. 274  

 تمثيل أتباع الهنود الفرثيين 
يُصوَّر الهنود الفرثيون مرتدين سترات قصيرة متقاطعة وبناطيل كبيرة فضفاضة على عملاتهم المعدنية وفي فن غاندارا، وربما تُكمِّلها بناطيل خارجية تُشبه الشبراج. تُزيَّن ستراتهم بصفوف من حلقات أو ميداليات زِينِيّة. عادةً ما يكون شعرهم كثيفًا ومُحاطًا بعصابة رأس، وهي ممارسة تبناها الفرثيون على نطاق واسع منذ القرن الأول الميلادي.

يُصوَّر أحيانًا أشخاص يرتدون أزياءً هندية فرثية بصفتهم ممثلين في مشاهد تَعَبُّد بوذية. يُعتقد عادةً أن معظم الحفريات التي أجراها جون مارشال في سركب قرب تاكسيلا تتعلق بطبقات هندية فرثية، مع أن دراسات أحدث تربطها أحيانًا بالهنود الإغريق.Pierfrancesco Gallieri, in "Crossroads of Asia": "The parallels are so striking that it is not excluded that the objects discovered in Taxila and dated to between the 1st century BCE and the 1st century CE were in reality produced earlier, maybe by artisans who had followed the Greeks kings during their retreat from Bactria to India" p211 (in French in the original) قدّمت هذه الأبحاث الأثرية كميةً من القطع الأثرية الهلنستية ممزوجةً بعناصر من العبادة البوذية (إسطبات). ويُحتمل أن بعض المعابد الأخرى، مثل معبد جنديال القريب، قد استُخدمت بصفتها معابد نار زرادشتية.

 المنحوتات البوذية 
تشير التماثيل التي عُثر عليها في سركب، والتي تعود إلى أواخر العصر السكوثي وحتى العصر الفرثي (المستوى الثاني، 1-60 ميلاديًا)، إلى حالة متطورة من الفن الغانداري في ذلك الوقت أو حتى قبل الحكم الفرثي. وتجتمع مجموعة متنوعة من التماثيل، التي تتراوح بين آلهة هلنستية ومتعبدين غانداريين عاديين، مع ما يُعتقد أنه بعض التمثيلات المبكرة لبوذا والبوداسف. وما يزال من غير الواضح حتى اليوم متى ظهر الفن اليوناني البوذي في غاندارا تحديدًا، لكن الاكتشافات في سركب تشير إلى أن هذا الفن كان متطورًا للغاية قبل ظهور الكوشان.

 اللوحات الحجرية 
تُعد اللوحات الحجرية العديدة التي عُثر عليها في غاندارا نماذجًا فنيةً بارزةً للفن الهندي الفرثي. تجمع هذه اللوحات بين التأثيرات اليونانية والفارسية، إلى جانب واجهية في التمثيلات والتي تُعدّ سمةً للفن الفرثي. لم يُعثر على هذه اللوحات إلا في طبقات أثرية تعود إلى الحكم الهندي الإغريقي، والهندي السكوثي، والهندي الفرثي، وهي غير معروفةٍ أساسًا في الطبقات الماورية السابقة أو الطبقات الكوشانية اللاحقة."Let us remind that in سركب, stone palettes were found at all excavated levels. On the contrary, neither Bhir-Mound, the Maurya city preceding Sirkap on the تاكسيلا site, nor Sirsukh, the Kushan city succeeding her, did deliver any stone palettes during their excavations", in "Les palettes du Gandhara", p89. "The terminal point after which such palettes are not manufactured anymore is probably located during the Kushan period. In effect, neither Mathura nor Taxila (although the Sirsukh had only been little excavated), nor Begram, nor Surkh Kotal, neither the great Kushan archaeological sites of Soviet آسيا الوسطى or أفغانستان have yielded such objects. Only four palettes have been found in Kushan-period archaeological sites. They come from secondary sites, such as Garav Kala and Ajvadz in Soviet Tajikistan and Jhukar, in the Indus Valley, and Dalverzin Tepe. They are rather roughly made." In "Les Palettes du Gandhara", Henri-Paul Francfort, p91. (in French in the original)

غالبًا ما تُصوِّر هذه اللوحات أشخاصًا يرتدون الزي الإغريقي في مشاهد أسطورية، لكن القليل منها يُصوِّر أشخاصًا يرتدون الزي الفرثي (عصابات رأس فوق شعر كثيف، وسترة متقاطعة على صدر مكشوف، ومجوهرات، وحزام، وبنطال فضفاض). تُظهر لوحة من متحف نابرستيك في براغ ملكًا هنديًا فرثيًا جالسًا متربعًا على أريكة كبيرة، محاطًا بخادمين يرتديان أيضًا الزي الفرثي. ويُصوَّرون وهم يشربون ويقدمون النبيذ.

 مراجع 

تصنيف:الإمبراطورية الفرثية
تصنيف:انحلالات عقد 220
تصنيف:تأسيسات عقد 10
تصنيف:دول وأقاليم انحلت في القرن 2
تصنيف:دول وأقاليم انحلت في القرن 20
تصنيف:دول وأقاليم أسست في القرن 1 ق م
تصنيف:ممالك سابقة