مخطوطة جلازير

مخطوطة جلازير (المشار إليها بالرمز G67)، هي مخطوطة قبطية بخط بوصي للعهد الجديد على الرق. يرجع تاريخها من الناحية القديمة إلى القرن الرابع أو الخامس الميلادي. من الناحية النصية، فهي قريبة جدًا من المخطوطة اليونانية مخطوطة بيزا .

 الوصف 
يسار|تصغير|280x280بك| الصليب المضيء (باللاتينية: crux ansata) في نهاية المخطوطة
يحتوي المخطوط على نص أعمال الرسل 1: 1-15: 3. تنتهي المخطوطة بآية أعمال الرسل 15:3 على وجه الصفحة 155، بينما تُركت الصفحة التالية فارغة. تحتوي المخطوطة على بعض الزخارف؛ ففي نهاية المخطوطة، على ورقة إضافية، توجد صورة لصليب مفتاح الحياة كبير وذو مقبض، وهو شكل يظهر في المنسوجات القبطية والمنحوتات الحجرية. الصورة بالألوان الأصفر والأحمر والبني.بروس متزجر, The Early Versions of the New Testament, Oxford University Press, 1977, p. 119.

 التاريخ 
يعود تاريخ المخطوطة إلى أواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس.

قبل عام 1963 كانت جزءًا من المجموعة الخاصة لمخطوطات ويليام إس. جلازير، وهو مصرفي.Hans-Martin Schenke, Apostelgeschichte 1, 1–15, 3 Im Mittelaegyptischen Dialekt des Koptischen (Codex Glazier) (Texte Und Untersuchungen Zur Geschichte Der Altchristlichen Literatur 137), Berlin: Akademie Verlag 1991, p. 1

في عام 1983، تبرع بها مع مجموعة جلازير إلى . ووصف تشارلز ريسكامب، مدير مكتبة مورجان، مجموعة جلازير بأنها إضافة مهمة لمكتبة مورجان. الكتاب موجود حاليًا في متحف ألتيس في برلين.

نشر ثيودور سي. بيترسون في عام 1964 مجموعة مختارة من القراءات مترجمة إلى اللغة الإنجليزية. كان يخطط لتقديم نسخة نقدية من المخطوطة، لكنه توفي في عام 1966.Tobias Nicklas, Michael Tilly, The Book of Acts as church history: text, textual traditions and ancient..., Walter de Gruyter, 2003, p. 117

فحص المخطوطةَ بيترسن، وهاينشن، وويجاندت، وبوبر، وإيب، وشينكي. وجد إلدون جاي إيب. وحرر شينكي نص المخطوطة في عام 1991.Hans-Martin Schenke, Apostelgeschichte 1, 1–15, 3 Im Mittelaegyptischen Dialekt des Koptischen (Codex Glazier) (Texte Und Untersuchungen Zur Geschichte Der Altchristlichen Literatur 137), Berlin: Akademie Verlag 1991.

دُمجَت قراءات المخطوطة في جهاز (نستله ألاند) في الطبعة السادسة والعشرين من نستله ألاند.

 الدلالة 
قبل اكتشاف مخطوطة جلازير، كانت العديد من قراءات مخطوطة بيزاي لا تدعمها إلا شهود غربيون مختلطون في وقت لاحق، ولا توجد شهود نقية. في مثل هذه الحالات كان من الصعب دائمًا تحديد ما إذا كانت القراءة يجب أن تؤخذ على أنها غربية أم لا. إن الأدلة الموجودة في مخطوطة جلازير تسمح لنا بفصل القراءات الغربية القديمة عن القراءات المتأخرة. وعليه يمكن اتخاذ قرار بمزيد من الثقة.

يوجد في مخطوطة بيزا ثغرة في 8: 29-10: 14. كما أن  (المشار إليها بالحرف h) مفقودة في هذا القسم حتى 9:24أ، وبعد 9:24أ. يعد مخطوط الزجاج شاهدًا مهمًا لإعادة بناء النص الغربي لهذا الجزء. قد يمثل ما لا يقل عن 21 قراءة لجلازييه لهذا الجزء النص الغربي.Elton Jay Epp, Coptic Manuscript G67 and the Role of Codex Bezae as a Western Witness in Acts, in: Perspectives on New Testament Textual Criticism  (Leiden 2005), p. 27

وتعد المخطوطة أيضًا بمثابة شاهد على اللغة القبطية، لأنها من المخطوطات القليلة التي كتبت باللهجة القبطية المستخدمة في مصر الوسطى.

 طالع أيضًا 

 مخطوطة الكتاب المقدس
 النسخ القبطية للكتاب المقدس

 مراجع 

 قراءة إضافية 

 تي سي بيترسن، مخطوطة قبطية مبكرة لأعمال الرسل: نسخة غير منقحة من النص الغربي القديم المزعوم ، CBQ 26 (1964)، ص. 225–241
 هانز مارتن شينكه، Apostelgeschichte 1، 1 - 15، 3 Im Mittelaegyptischen Dialekt des Koptischen (Codex Glazier) (Texte Und Unter suchungen Zur Geschichte Der Altchristlichen Literatur 137)، برلين: Akademie Verlag 1991؛ موقع آخر .
 إلدون جاي إيب، المخطوطة القبطية G67 ودور مخطوطة بيزا كشاهد غربي في أعمال الرسل ، في: وجهات نظر حول نقد نصوص العهد الجديد،  (ليدن 2005)، ص. 15–40
 وايتزمان، كورت ، محرر. عصر الروحانية : الفن العتيق المتأخر والفن المسيحي المبكر، من القرن الثالث إلى القرن السابع ، رقم 445أ، 1979، متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك، ؛ النص الكامل متاح على الإنترنت من مكتبات متحف متروبوليتان للفنون

تصنيف:مخطوطات مذهبة في القرن 5
تصنيف:مخطوطات مذهبة بيزنطية
تصنيف:مخطوطات الكتاب المقدس المضيئة
تصنيف:مخطوطات كتابية القرن 5