مراجعة بهائية

المراجعة البهائية هي شرط ضمن العقيدة البهائية حيث يجب على الأعضاء الحصول على إذن من لجنة المراجعة التابعة لجمعيتهم الروحية الوطنية قبل نشر أي مادة عن الدين. وقد بدأ هذا المطلب من قبل عبد البهاء كإجراء مؤقت بينما كان الدين غامضًا.

إن الهدف المعلن من مراجعة ما قبل النشر هو "حماية الإيمان من التحريف من قبل أتباعه في هذه المرحلة المبكرة من وجوده عندما يكون عدد قليل نسبيًا من الناس لديهم أي معرفة به"، وفقًا لبيت العدل الأعظم، الهيئة الحاكمة للبهائيين. تتضمن المراجعة عادةً التحقق من الاقتباسات من الكتابات البهائية للحفاظ على الدقة والكرامة، بالإضافة إلى مراجعة التوقيت. لا تأخذ المراجعة في الاعتبار الجدارة الأدبية أو قيمتها كمنشور، ولا تُطلب لأطروحات الدكتوراه أو المواد غير الرسمية عبر الإنترنت، مثل المدونات.

وقد خلقت المراجعة توترا مع عدد قليل من المؤلفين البهائيين، ولا سيما خوان كول ودينيس ماكيوان، الذين تركوا الدين جزئيا بسبب الخلافات مع المراجعين. إن تجاهل عملية المراجعة قد يؤدي، من بين أمور أخرى، إلى فقدان السمعة الطيبة للمؤلفين البهائيين.

 الأساس التاريخي 
إن أصل ضرورة المراجعة يعود إلى عبد البهاء. وقد اقتبس عنه هنا شوقي أفندي في عام 1922:

وقد علق شوقي أفندي على ما سبق بقوله:

وقد ذكر شوقي أفندي، مع الأخذ في الاعتبار البيان أعلاه، أنه بسبب طفولة الدين البهائي، فإن دقة المعلومات المقدمة عنه تحتاج إلى التحقق، حيث أن البيان غير الدقيق يمكن أن يسبب له الكثير من الضرر. كتب حضرة شوقي أفندي في مارس 1923:


 غاية 
تتضمن المراجعة ثلاثة أهداف معلنة:

 لضمان دقة عرض تعاليم الإيمان 

 لحماية الإيمان من التحريف من قبل أتباعه:

 لضمان كرامة النموذج

يوصى بأن تكون لجنة المراجعة صغيرة، تتألف من اثنين أو ثلاثة من البهائيين الذين يتمتعون بالتعليم والمعرفة الكافية بالدين البهائي. إنهم لا يقومون بتقييم القيمة الأدبية للعمل، والتي هي من اختصاص الناشر.

 وقف 
وقد أعربت المؤسسات البهائية عن نيتها في مواصلة هذا الشرط، على الرغم من أنه سيُزال في وقت ما في المستقبل؛ حيث صرحوا أنه على الرغم من أن الدين البهائي لم يعد دينًا غامضًا، فإن الغالبية العظمى من الناس لا يعرفون بوجوده، وأن معظم أتباعه هم بهائيون جدد نسبيًا. وبسبب هذين الأمرين، ولأن الإيمان البهائي لم يعد من الممكن حمايته بالغموض، فقد أصبح من المهم للغاية تقديم وجهة نظر صحيحة في وقت مبكر. وقد كتب أحد مكاتب الجمعية الروحية الوطنية للبهائيين في الولايات المتحدة في عام 1998، دليلاً للجمعيات الروحية المحلية،

 النقد والتعليق 

 خوان كول 
كتب المؤرخ البهائي السابق خوان كول في عام 1998:


 دينيس ماكيوان 
كان دينيس ماكيوان بهائيًا لمدة 15 عامًا، من عام 1965 إلى عام 1980. أجرى أطروحته للدكتوراه حول حركة البابي في كامبريدج في عام 1979. في أواخر سبعينيات القرن العشرين، قدم مواد لعملية مراجعة بهائية، ورُفضت مخطوطته. استقال من الإيمان البهائي ونشر المادة لاحقًا مع إي جيه بريل تحت عنوان "مصادر العقيدة والتاريخ البابي المبكر". ثم واصل الكتابة بشكل نقدي للغاية حول عملية المراجعة.

ردًا على اتهامات دينيس ماكوين بالرقابة، كتب المؤلف البهائي موجان مومن:


 آخرون 
كتب بارني ليث في عام 1995: "أعتقد أنه لم يعد من الممكن أو الصواب أن تحاول الجمعيات الوطنية السيطرة على أنواع الأشياء التي ينشرها البهائيون عن إيمانهم".

كتب البهائي السابق ويليام جارلينجتون في عام 2005:

كتبت مارجيت واربورج، عالمة الاجتماع التي نشرت دراسة مفصلة عن الدين في عام 2006:

كتب ميخائيل سيرجيف في كتابه " نظرية الدورات الدينية: التقليد والحداثة والإيمان البهائي" (2015):


 ملحوظات 

 مراجع 













 روابط خارجية 

 الكُتّاب والكتابة - مجموعة من الكتابات البهائية حول التأليف البهائي (يوليو ١٩٨٠)
 الأزمة في دراسات البابي والبهائيين: جزء من أزمة أوسع في الحرية الأكاديمية؟ - بقلم دينيس ماكوين (1990)

تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
تصنيف:معتقدات بهائية