طرش

الطرش عبارة عن كتلة محفورة تستخدم للطباعة في الحضارة الإسلامية. كانت مصنوعة من الخشب أو القصدير وكانت قيد الاستخدام من حوالي 900 إلى 1430. هناك أكثر من مائة طبعة عربية معروفة على الورق والرق وربما ورق البردي. وهي في الغالب عبارة عن شرائح صغيرة مخصصة للاستخدام في التمائم. وقد تم التعرف عليها بشكل رئيس في المجموعات العامة والخاصة، ولكن عُثر على عدد قليل من المطبوعات أثريًا في الفسطاط في مصر. لم يتم العثور حتى الآن على أي قالب طرش فعلي (أي القطعة الأصلية المصنوعة من الخشب أو القصدير التي كانت تُستخدم للطباعة). فقط الآثار أو النتائج الناتجة عن استخدامه (مثل المطبوعات) هي التي وُجدت، أما الأداة نفسها فلا تزال مفقودة.

 التاريخ 
يمين|تصغير| مخطوطة تعويذة فاطمية، من القرن الحادي عشر، معروضة الآن في متحف متروبوليتان للفنون . النجمة السداسية هي ختم سليمان، وكان معروفًا في العالم الإسلامي.
أصل الطرش، سواءً المصنوع في العالم الإسلامي أو المستعار مع الورق من الصين هو أمر مثير للجدل. يقترح ريتشارد بوليت، في المقارنة بين التبني السريع للورق وتهميش الطباعة في العالم الإسلامي، وجود أصل منفصل لكل منهما وبالتالي التطور الأصلي الطرش. أصل كلمة طرش غير مؤكد. فالجذر السامي (طَ رَ شَ) يرتبط بالصمم و(الطرس) إلى الكتابة (بما في ذلك كلمة مخطوطة الطرس)، وربما بدأ اللفظ في مصر.

بين القرنين العاشر والرابع عشر، تحتوي العديد من النصوص على فقرات يمكن أن تشير إلى الطباعة بالكتل. ولعل أقدم هذه المصادر هو كتاب فهرست ابن النديم في أواخر القرن العاشر، حيث ذكر السحرة المصريين الذين يستخدمون الطوابع. وفي نفس الوقت تقريبًا، ألف أبو دلف الخزرجي (توفي حوالي عام 952) مديحًا عن بني ساسن ، وهي نقابة غير رسمية من المتسولين واللصوص والمحتالين. ذكر استخدامهم للطرش في صناعة التمائم:

وبعد قرنين من الزمان، حوالي عامي 1232 و1248، يبدو أن الجوبري قد ذكر الإنتاج الضخم للتعويذات، مما يشير إلى أن عملية الطباعة أصبحت فعالة للغاية بذلك الوقت.

ولم يقتصر الطباعة بالكتل على التعويذات، كما يتضح من شهادات الحج المطبوعة في المسجد الأموي والتي يرجع تاريخها إلى القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر.  وفي وقت لاحق، في عهد جايخاتو (1291-1295)، كانت الإلخانات تعاني من ضائقة مالية شديدة بسبب تجاوزات جايخاتو ومن سبقوه، فضلًا عن سوء الإدارة المالية لوزيره صدر الدين الزنجاني، مما ترك الخزانة فارغة. وردًا على ذلك، قدموا العملة الورقية () في تموز 1284، وحظروا العملات المعدنية. وقد طبعت هذه العملة الورقية كما ذكر رشيد الدين. طباعة قيمة الفئة في الوسط، مع أحرف صينية مزخرفة على الحدود، وبالحبر الأحمر، مع الختم الإمبراطوري. على الرغم من أن الحكومة ألغت سياستها بعد فترة وجيزة في أعقاب مقاومة التجار وعامة الناس، إلا أنها لم تترك أي أمثلة باقية.

ولم تقتصر الطباعة بالكتلة على المشرق، إذ يذكر ابن الأبار (1199-1260) الذي كان نشطًا في الأندلس والمغرب:

هناك أدلة مادية في بعض المطبوعات تشير إلى أن الطرش كان يُصنع في بعض الأحيان عن طريق صب القصدير المنصهر في قوالب طينية. يقول صفي الدين الحلي، الشاعر العراقي في القرن الرابع عشر:

تصغير|القطعة أ.ش. 12.145 هي قطعة من تميمة باللغة العربية ذات إطار قبطي (نص عمودي على اليمين).
إن حقيقة أن الطرش كانت تُنقش أو تُصب أحيانًا بالسريانية والعبرية (" التعويذة - الكتابة") دليل على أن المطبوعات كانت تهدف إلى إبهار الأميين بقوتها السحرية وليس قراءتها. ومن المعروف أن هناك تميمة عبرية مطبوعة واحدة، وهي موجودة الآن في جامعة ستراسبورغ. توجد تميمة عربية ذات حدود مكتوبة باللغات السريانية والعبرية والقبطية والعربية في جامعة يوتا. الكتابة القبطية هي مجرد نص عربي منقول. التميمة (أ.ش. 12.145)، الموجودة الآن في المكتبة الوطنية النمساوية، هي جزء من طبعة مصنوعة من نفس الطرش المستخدم في تميمة يوتا. قد يشير استخدام اللغة القبطية إلى أن المسيحيين المصريين كانوا من بين مشتري المطبوعات.

آخر مثال موجود من التعويذة المطبوعة يعود تاريخه بشكل مؤكد إلى أوائل القرن الخامس عشر، وذلك بسبب العلامة المائية الإيطالية على الورق والتي يعود تاريخها إلى حوالي عام 1405. بعد هذا التاريخ اختفت الطباعة بالكتل دون تفسير، وتم نسيان الطباعة بالكتل العربية في العصور الوسطى تمامًا بحلول الوقت الذي اكتشف فيه جوزيف فون كاراباسك تم التعرف على بعض المطبوعات في عام 1894.
يمين|تصغير| لم ينجُ من هذه الصفحة إلا الزاوية العلوية اليسرى. تم طباعة كل من الكتابة الكوفية المزخرفة بالحبر الأسود والخط اليدوي بالحبر الأحمر باستخدام تقنية الطباعة بالكتل. القرن الحادي عشر والثاني عشر
تحتوي نصوص التمائم المطبوعة من الطروش على اقتباسات من القرآن الكريم وقوائم بأسماء الله والأدعية. بعضها له أشكال هندسية مثل الدوائر، والدموع، والسداسيات، والثمانيات . لدى الآخرين الوفق. طُبعَت الزخرفة باستخدام كتلة منفصلة، ويمكن أيضًا طباعة النص باستخدام كتل متعددة، عن طريق الجمع بين خطوط مختلفة.

كانت هذه العناصر الزخرفية المعقدة والواسعة النطاق ذات التفاصيل الدقيقة تتطلب الكثير من العمل لنحتها، وتشكل فرقًا كبيرًا بين التمائم المكتوبة بخط اليد والمطبوعة بالكتل. محاولة زيادة الجاذبية البصرية للعنصر، والإشارة إلى المستهلك المتطور والمثقف.

لُق التمائم ووضعها في أسطوانات معدنية وارتداؤها حول الرقبة. هناك أمثلة للخط العربي ومثال واحد على الأقل لطباعة قرآنية تبدو وكأنها صفحة من كتاب. أطول نص معروف هو 107 أسطر، مطبوع من كتلتين على شريط من الورق  . 

 معرض الصور 

 مراجع 

 فهرس 











 روابط خارجية 

 مخطوطة تميمة ( طرش ) مطبوعة بطباعة كتلة متعددة الألوان من مجموعة ديفيد

تصنيف:طباعة بارزة
تصنيف:أدب عربي في العصور الوسطى
تصنيف:تاريخ الطباعة
تصنيف:الاستشهاد: قيمة المجلد طويلة