مهارش بن المجلي

أمِيرُ العَرَبِ مُحْيِي الدِّينِ أبُو الحارِثِ مُهارِشُ بنُ المُجَلِّي البَدَوِيُّ العُقَيْلِيُّ (420- 499 هـ / 1029- 1105 م) مؤسِّس إمارة آل المُجَلِّي وأوَّل أمرائها، وهو بدوياً من وجوه بني عُقيل وفضلائهم. أفضت إليه الإمارةُ قبل سنة 450هـ/ 1058م، ودام ملكه 50 سنةً ونَيِّفًا إلى أن مات سنة 499. وتولَّى إمارة بني عُقيل بعد سقوط الدولة العُقيلية في المَوصِل سنة 489هـ/ 1096م، حتى وفاته.

ويُعرف مهارشٌ أيضًا بالحَدَثِيِّ نسبة إلى حَدِيثةِ الفُرات التي كان مقامه ومماته بها، وكان المستحفَظ بقلعتها. وفيها استُحفِظ الخليفةُ القائمُ بأمر الله العباسيُّ إبَّانَ فتنة البساسيريِّ، فخدمه أحسنَ خدمةٍ حَوْلًا كاملًا، حتى عاد به إلى بغداد بعد انقضاء الفتنة، فلُقِّب بمُجِيرِ الدِّين. ويُعرف كذلك بالعانِيِّ نسبةً إلى عانةَ التي كانت أيضًا تحت إمرته وهي أعلى الفُرات. وكان أمره نافذًا إلى هِيتَ أسفل الفُرات، وإلى الدُّجَيل شرقًا بالقرب من دجلة، وإلى نهر الملك، فسُمِّي أمِيرَ العَرَبِ في كلِّ تلك البوادي.

وهو إلى ذلك ذو معرفة بالأدب والشعر، وصاحب دين وصلاح، عُرف عنه حفظُ الأمانات، وكان ملازمًا للجُمَعِ والجماعات، وفاعلًا للخير كثيرَ الصدقات، فلُقِّب بمُحْيِي الدِّينِ بسبب حُسن سيرته وموقفه في فتنة البساسيري.

 نسبه 
هو أبو الحارِث، مُحْيِي الدِّينِ مُهارِشُ بن المُجَلِّي بن عُكَيْث بن قِيَان بن شُعَيب بن المُقَلَّد الأكبَر بن جَعفَر بن عَمرِو بن المُهَيَّا بن عبد الرحمن بن يزيد بن عبد الله بن زَيد بن قَيس بن حُوثَة بن طَهْفة بن رَبيعة بن حَزْن بن عُبادة بن عُقَيل بن كَعْب بن رَبِيعة بن عامر بن صَعْصَعة بن مُعاوية بن بَكْر بن هَوازِن بن منصور بن عِكرِمة بن خَصفَة بن قَيْس عَيْلان بن مُضَر بن نِزار بن مَعَدِّ بن عدنان.

ألقابه: أمير العرب، ومُحيي الدين وهو أشهرها،، وفخر الدين، ومجد الدين، ومُجير الدين، والأمير التقي.

يُقال في نسبه: الحَدَثِيُّ العانِيُّ، نسبةً إلى حَدِيثة وعانة اللتين كان أميرًا عليهما، والبَدَوي.

 حكمه 

 في فتنة البساسيري (450- 451 هـ) 
 الجذور التاريخية 
في أواخر سنة 450هـ/ مطلع سنة 1059م، استولى البساسيريُّ وقُريشُ بن بدران على بغداد، فحاصروا دار الخلافة وألقَوا القبض على الخليفة القائم بأمر الله. وفي يوم الجمعة الرابع من ذي الحِجَّة رُفِعت الخطبة في بغداد باسم الخليفة المستنصر بالله الفاطمي. ولمَّا دخل قريش بن بدران والبساسيري دار الخلافة لم يجِد الخليفة القائم بأمر الله من يُعاونه، فنادى: "يا آل مُضَر"، واستغاث بمهارش الذي تولَّى أمرَه وحماه من البساسيري. وقيل أن بعد أن نادى الخليفة بني مُضر، أتاه علي بن مهارش الذي صفح عن البساسيري، وطلب أن يكون القائم في حبسه، فاستجيب له، فأخذه وأنفذه إلى الحديثة.

وبعد قبض البساسيري وقريش على الخليفة، دار نقاشٌ بينهما عن مصيره، وتذكر الروايات السُّنِّية أنهما اتفقا على ألا يكونَ الخليفة مع أحدهما، وأن يُسلَّم إلى مهارش لما عُرف عنه من حُسن السيرة، حتى يقرِّرا ما يفعلان به.

لكنَّ «سيرة المؤيَّد في الدين» توضح أنَّ البساسيري غضب من الفاطميين بعد أن قطعوا عنه الإمداداتِ المالية، فبدلًا من أن يُسلِّم إليهم الخليفة، قرَّر أن يودِعَه لدى مهارش ليستدرَّ به المال، ويُعيد بيعَه لاحقًا إلى الفاطميين. ثم احتجَّ البساسيري لديهم، مبيِّنًا أنَّه لم يتمكَّن من القبض على الخليفة إلا بمساعدة قريش بن بدران، وأنَّ الأخير هو من نقله إلى مهارش صديقه، وطالب الفاطميين حينئذٍ بأن يشتروا الخليفة من مهارش.

 نفي القائم بأمر الله 

عَلِمَ الخليفة القائم بأمر الله بنيَّة البساسيري وقريش نفيَه إلى مهارش، فخشيَ على مصيره، ودخل خيمةَ قريش بن بدران متعلِّقًا بثوبه قائلاً:"قد عرَفتُ ما استقرَّ من إبعادي عنك وإخراجي من يدك، وما سلَّمت نفسي إليك إلا لمَّا أعطيتَني ذِمامَك الذي يَلزَمُك الوفاءُ به، وقد دخلت عليك بذِمام آخرَ، فاللهَ اللهَ في نفسي، فإنك إن أسلمتَني أهلكتَني وضيَّعتني، وما ذاك معروفٌ في العرب".فقال قُرَيش: "ما ينالك سوء، ولا يلحقك ضَيم، غيرَ أن هذه الخيمةَ ليست لك بدار مُقام، وأبو الحارث لا يُؤثِرُ مقامك معه في هذا البلد، وأنا أنقلك إلى حديثة، وأُسلِمُك إلى مهارش ابن عمِّي، فيه دينٌ وتألُّه، فلا تخَف، واسكُن إلى مراعاتي لك وعُد إلى مكانك". فيئس الخليفة منه، وقام عنه قائلًا: "لله أمرٌ هو بالغه".تصغير||275x275بكخرج قريشٌ مع الخليفة في ليلة الأربعاء 9 ذي الحِجَّة/ 27 يناير، وفي اليوم التالي حضَرت جماعةٌ من أصحاب قريش والبساسيري فتسلَّموا الخليفةَ وأقعدوه في هودج على جمل، وساروا به إلى الأنبار، ثم إلى حديثة، حيث تسلَّمه مهارش ليحفظَه. وقيل: إن قريشًا سلَّم الخليفةَ إلى مهارش، وإن مهارشًا هو الذي أقعد الخليفةَ في الهودج وسار به إلى حديثة.

اختلفت الرواياتُ في تحديد مكان احتِجاز الخليفة، فقيل: إنه نُقل إلى عانة، وقيل: إنه بقي في حديثة، في قلعتها. غيرَ أن المصادر اتفقت على أن مهارشًا أكرم الخليفة جدًّا، وبالغ في إجلاله والإحسان إليه. وقد مُدح مهارشٌ لحُسن معاملته، إذ تولَّى بنفسه وبمَعونة أولاده خدمةَ الخليفة ورعايةَ جميع احتياجاته طَوالَ تلك المدَّة.

واستُخدمت القِلاع في أثناء أسر الخليفة لحماية حديثة، ومنها قلعة المفتول التي ما زالت قائمة إلى اليوم.

 موقف مهارش 
مدحَت المصادر السنِّية مُهارِشًا، ويذكر بعضُها أنه عندما سلَّم قريشُ بن بدران الخليفةَ إلى مهارش، أوصاه سرًّا بأن يحمله إلى مصرَ ويُسلِّمه إلى المستنصر بالله. وقال مهارش للخليفة: "يا مولانا، كن على أتمِّ ثقة أن رأسي يمضي دونكَ، وإني لا أُسلِمُك إلى عدوٍّ قطُّ، ولقد خارَ الله تعالى لك وللمسلمين ولذرِّية بني العبَّاس بكونك عندي".يوضح المؤيَّد في الدين في سيرته أنه بعد أَسْر الخليفة القائم عند مهارش، أرسل حُلَفاءُ الفاطميين العديدَ من الرُّسُل إلى مصر، منهم رسولُ البساسيري، ورسولُ قريش، ورسولُ مهارش، ورُسُلٌ آخرون من وجوه بني عُقَيل، للاحتفال بالانتصار. ومع ذلك، لم يحتفل الفاطميون، وأبدى الرُّسُل إحباطهم من ذلك، على ما ذكَر المؤيَّد في الدين. وكتب الرُّسُل إلى أصحابهم معبِّرين عن استِصغار الفاطميين لأمرهم، وبقُوا في مصر عدَّة أشهر في انتظار أيِّ ردٍّ منهم، ومن ذلك احتِمال شراء الخليفة من مهارش.

ويذكر المؤيَّد أنه بعد مرور سنة من حبس الخليفة عند مهارش، يئس مهارشٌ من الانتظار، فأعاد الخليفةَ إلى طغرل بك، دون أن يتحقَّقَ ما كانوا ينتظرونه. على حين تقول المصادر الأُخرى السُّنِّية: إن الفاطميين احتفلوا بالانتصار، على خلاف رواية المؤيَّد. ويشير كتاب «اتعاظ الحنفاء» إلى أن المستنصر بالله الفاطمي نوى شِراء الخليفة من مهارش مقابلَ عشَرة آلاف دينار، إلا أن هذه الخُطَّة لم تُنفَّذ.

 إعادة الخليفة 
لهذه الأسباب انقلبَ مهارشٌ على الفاطميين، وانقلب على البساسيري بسبب وعودٍ وعدَها إيَّاه ولم يَفِ بشيء منها. ووصل خبرُ وفاة وزير المستنصر بالله إلى مهارش، وبعد أن سمع قُريش بقَصْد طغرل بك العراقَ، هرَبَ إلى البرِّية مُصعِدًا نحو المَوصِل بعد أن بعث أبو حسن بن المُفرِّج إلى مهارش قائلًا له:"قد كنَّا أودَعنا الخليفةَ عندك ثقةً بأمانتك، وسكونًا إلى ديانتك، ولنكُفَّ به عاديةَ الغز عن بلادنا ونفوسنا وعشائرنا. وقد عادوا الآن، وأطلُّوا علينا، وربما قصَدُوك وحاصَرُوك وأخذوه منك، فخُذه وارحل به وأهلك وولدك إليَّ. فإنهم إذا علِمُوا حصوله في أيدينا، لم يقدَمُوا علينا خوفًا على نفسه، ولم يقدَمُوا على طرق العراق. فإذا طلبوه منَّا، اشترطنا عليهم ألا يتعرَّضوا لبلادنا، ولا لعشائرنا، ونقترح عليهم من المال والبلاد عِوَضًا عن ردِّه، وما أَرُومُ تسليمه إليَّ، بل يكون في يدك على جُملته، بحيث لا يمكن أن يؤخذَ قهرًا من أيدينا، وحالُه عندك يكون على حاله".فحاولَ قُريشٌ أن يمنعَ دخولَ السلاجقةِ إلى العراق، وأرادَ أن يرحلَ مهارشٌ بالخليفة إلى البرِّية. فقال مهارشٌ للرسول:"قل له: إن البساسيري غدرَني، ولم يَفِ بما ضمِنَه لي، وما بقيَ لكم في رقبتي أيمان. وقد بعثت بصاحبي إلى بغداد، وقلت له: قد برِئتُ من اليمين التي لكم في عنقي، فأرسِلوا وخذوا صاحبكم الذي عندي، فلم يفعل. وعرَف الخليفة خلاصَ رقبَتي من اليمين التي كانت عليَّ، فاستحلَفَني لنفسه، وله في عُنقي أيمانٌ كثيرة لا أغدِرُها، ولست بمرسله إليك أبدًا".
وقولُ مهارشٍ هذا يدلُّ على أنه كان قد حاولَ من قبلُ أن يتخلَّى عن الخليفة، فأبى مهارشٌ على قُريشٍ، وعادَ رسولُه بلا شيء. ثم قال مهارشٌ للخليفة: "الرأيُ أن نخرجَ ونمضي إلى بلد بدر بن المهلهل لننظرَ ما قد نجدُ من أمر السلطان، فإن ظهر دخلنا بغداد، وإن كانت الأُخرى نظرنا لأنفسنا، لنكونَ في موضع نأمَنُ به على نفوسنا، ونتمكَّن من تدبير أمورنا بمُقتضى الأمر، فلا نأمَنُ أن يأتيَ البساسيري فيحاصرَنا، ولا نقدِرُ أن ندفعَه عنَّا، وإن حصل ذلك فلن نملكَ اختيارنا".ووثِقَ مهارشٌ من نفسِه للخليفة، ووعدَه بحمايتِه، فقال له الخليفة: «افعَلْ ما ترى». وفي الوقتِ نفسه كاتبَ طغرل بك مهارشًا طالبًا منه أن يعيدَ الخليفةَ.

 خروج مهارش والخليفة (451 هـ) 
تصغير|300x300بك|يمين|
أخرج مهارشٌ الخليفةَ من محبسه، وفي يوم الأحد 11 ذي القَعْدة / 19 ديسمبر 1059، خرج مهارش مع الخليفة من حديثة (وقال المقريزي: ابن مهارش، لكنَّ سائر المصادر تذكر أنه كان مهارشًا نفسه) في مَحمَل، ومعه أبناء عمومته، فعَبَروا الفرات، وكانت وجهتُهم نحو بلد بدر بن المهلهل ليأمنا من يقصِدهما، وساروا أولًا في البرِّية نحو تكريت، ثم واصلوا المَسيرَ حتى وصل مهارشٌ بالخليفة إلى نهر دجلة، ودخَلا قلعة تلِّ عُكْبَرا.

وبلغ مهارشًا أن طغرل بك في شَهْرَزُور، فعبَروا نهر دجلة، وقيل إنهم قطعوا معظم الطريق نحو الجبل، حتى عَلِمَ مهارشٌ أن طغرل بك نزل إلى بغداد، فعادوا. وأكثرُ المصادر تذكر أن مهارشًا والخليفة التقيا بدرَ بن المهلهل وابنَ فورك بعد أن وصلا تلَّ عُكبَرا.

قال أبو العبَّاس أحمد ابن فورك: "عدتُّ من عند قُرَيشٍ إلى حلة لبدر بن المهلهل، وأنا على وجَل من أمر الخليفة، لِما سمعته من قُرَيش في معناه، وحذرًا أن يقصدَ حديثة، فيأخذَه، ويصير بحُكمه. فبينما أنا مفكِّر في ذلك، وعودي إلى السلطان بمثله، إذ جاءتني رسالةُ بدر بن المهلهل، فحضَرتُ عنده، وإذا بسَواديٍّ قد وردَ إليه، فقال: "أعِد ما حَكَيتَه؟" فقال: "رأيت البارحة عسكرًا يقصد تلَّ عُكبَرا، فسألت عنه، فقيل: "هذا الخليفةُ مع مهارشٍ قد جاء من حديثة". فاستبعَدتُه، فلم أبرَح مكاني حتى وردَ رسولٌ من قلعة تلِّ عُكبَرا يقول: "قد نزلوا تلَّ عُكبَرا". فحققت الحال، وطِرت فرحًا، وقُمنا إلى القلعة، وضرب له بدر خِيَمًا، ونزل إليها، وسلَّمت إليه ما كان معي من المال والثياب".

 لقاء طغرل بك 
تصغير|
لمَّا سمع طغرل بك بوصول الخليفة إلى بلد بدر، أرسل وزيرَه عميدَ الملك الكندريّ والأمراءَ. وكتب ابنُ فورك إلى طغرل بك يُعلِمه بصورة الحال، ويطلب للخليفة خِيَمًا وسُرادقاتٍ وفُرُشًا. فلمَّا اطَّلع طغرل بك على كتابه فرِح فرحًا عظيمًا، إذ جاءه ما لم يكن في حسابه، ولم يخطر بباله.

وسار مهارشٌ والخليفة إلى موقع الوزير عميد الملك، فالتقَوا جميعًا على ماء نهروان، فاستقبلهم عميد الملك وشكر مهارشًا على جميل صنيعه، وأخبره بشكر طغرل بك له، وبنيَّته أن يُكرمَه بما يليق بمثله من المقام.

ثم أعاد مهارشٌ الخليفة إلى مقرِّه. وقيل أيضًا: إنه أنقذَه، فتدَّعي بعضُ المصادر أن قريشَ بن بدران كان كاذبًا، إذ كان حين طلب من مهارشٍ أن يأخذَ الخليفة إلى البرِّية يُضمر أن يأخذَه إلى مصرَ ويسلِّمه إلى الفاطميين.

 ما بعد الفتنة 
 جهوده في التخلص من نفوذ البساسيري 
بعد انتهاء الفتنة هرب البساسيري، وتداول القادةُ آراءَهم مع طغرل بك في شأن القضاء عليه، وكان منهم مهارشٌ الذي قدَّم اقتراحاتٍ كثيرة. وجرَت خطوبٌ في ذلك، فأدَّت آراؤه إلى أن أمرَ طغرل بك بإطلاق عشَرة آلاف دينار، أُحيلَ منها سبعة آلاف على مال الأهواز، وجُعِلَت الثلاثةُ آلافِ الباقيةُ في إقطاع مدينة هِيت. غير أنَّ مهارشًا لم يكن راضيًا عمَّا فعله طغرل بك معه، ولم تطِب نفسُه بما جُعل له من العطاء.

 تحركاته على ابن البساسيري (451 هـ) 
تصغير|275x275px|في أواخر سنة 451هـ، خرج مهارشٌ من بغدادَ في ثلاثمئة غلامٍ من الأتراك، قاصدًا الرحبة. فبلغ خبَرُه نائبَها ابنَ البساسيري الصغير يومَ الجمعة  21 ذي الحِجَّة/ 28 يناير 1060م، فارتاعَ وخشيَ الإقامةَ بها، وهمَّ أن يقصِدَ بالس. وبينما كان القاضي وابنُ محكان وأبو الكرم كاتبُ الديوان يجتمعون لإقامة الخُطبة لطغرل بك وللخليفة القائم، كان مهارشٌ قد سار في سَرِيّةٍ نحو الرحبة، فلم يُدركوا حقيقةَ ما عزَمَ عليه. فلمَّا بلغ ابنَ البساسيري الصغيرَ قربُ مهارش، أيقن أن لا مقامَ له، فخرج يومَ الخميس 25 ذي الحِجَّة، وأُغلِقت الأبوابُ من بعده، فانقلب عليه مَن كان قد استأمنهم، فسَبُّوه ورشَقُوه بالنشَّاب، فاضطُرَّ إلى الفِرار نحو بالس، ثم مضى إلى حلب.

 مكافأته 
عُظِّمَ شأنُ مهارشٍ بسبب حُسن تصرُّفه في فتنة البساسيري، وذكرت المصادر أن مهارشًا بعد أن أعاد الخليفةَ إلى مقرِّه، شكره الخليفة، وحفظ لمهارشٍ هذا الصَّنيعَ وأحسن مكافأته، وجزاه خيرَ الجزاء. فقيل: إنَّ الخليفة القائمَ أعطاه من الأموال والإقطاع شيئًا عظيمًا، حتى أصبح مهارشٌ يُعرَف بـ"أيسَر بني عُقيل".

 عَلاقاته السياسية والقبلية مع بني عقيل 

 إضعاف حملة مسلم بن قريش (455 هـ) 
في سنة 455هـ/ 1063م، أرسل  شرف الدولة مسلم بن قُريش أخاه إبراهيم إلى أوانا؛ ليستخلصَ وارداتها المالية لتمويل حَمْلته على بغداد. وللدفاع عنها جهَّز الوزيرُ مئتَي غلامٍ من رُماة السهم، ورافقه محمد بن منصور ومهارشُ بن المجلِّي على رأس نحو خمسين فارسًا، فساروا إلى أوانا للإيقاع بإبراهيم. غير أن خبرَ تحرُّكهم بلغ إبراهيمَ فآثر الفِرار.

 إقطاعه ما بين السلاجقة والأقيال (479 هـ) 
أعطى ملكشاه إقطاعَ مدينتَي هِيت وعانة إلى الأمير سالم بن مالك العُقَيلي، فتملَّك سالم إقطاعَ مدينة عانة التي كانت تحت حُكْم مهارش.

 خلافته إمارة بني عقيل (489 هـ) 
في هذه السنة انقرض حُكْم آل المسيب من المَوصِل، وصار يُشار إلى سليمانَ بن مُهارشٍ على أنه أميرُ بني عُقَيل، ممَّا يعني أن مهارشًا خلَفَ إمارةَ القبيلة بأجمعها بعدهم.

 في الشعر 
بعد أن ردَّ القائمُ بأمر الله شاكرًا لمهارشٍ، مدحَه مهارشٌ بقصيدةٍ بعث بها إليه، منها: [من البسيط]

وقيل إنها طويلة. وهذه القصيدة تصِفُ الواقعة التي جرت في فتنة البساسيري عندما أعاد مُهارشٌ الخليفةَ إلى بغداد.

ومدحَه أبو القاسم بن ناقيا البغدادي بقصيدة غرَّاء، منها:

 أسرته 
من أولاده مَن خدم الخليفةَ القائم بأمر الله عند نفيه إلى حديثة، وكان له إبناً اسمهُ علي قيل أنه هو الذي أخذ الخليفة إلى حديثة. وقيل أن له أيضاً إبناً اسمه غدّاف إلا أنه على الأرجح أحد أصحاب أحد أبناء مهارش وليس ابنه. وخلَفَه في الإمارة ابنُه الأمير سليمان، الذي كان على الأرجح أكبرَ أبنائه عند خلافته. وحكَمَت أسرته مناطقَ حديثة وعانة، وهي أبرز الإمارات العُقَيلِية المتبقِّية بعد سقوط الدولة العُقَيلِية، إلى أن خلعَهُم عنها عماد الدين زَنْكي في سنة 536هـ/ 1142م.

من نسله اليوم في الغالب مَن هو في العراق والشام. تدَّعي بعض المواقع القَبَلية أو الشخصية الحديثة انتسابَ الكثير من العشائر العُبادية إلى مهارش من حفيد ابنه الأمير سَنجَر.
 صفاته 
يمين|تصغير|300x300px|
كان مهارشٌ أميرًا جليلًا وأديبًا من وجوه العرب من أمراء بني عُقَيل في حديثة وعانة، وكانت دارُه تقع أمام الجامع في بغداد. وُصف بأنه كان رجلًا صالحًا ثقةً أمينًا، وأنه كان كثيرَ البِرِّ والصوم والخير والصدقة والصلاة، ملازمًا لصلَوات الجُمَع والجماعات، وحُكيَ عنه حُسن الطريقة وجميل المعتقد. ووُصف بأنه دَيِّن وذو تألُّه ومروءة وشجاعة وذِمام، وكان محبًّا للخير وأهل الخير والعلم، وكان يتصدَّق كل يوم في بغداد بثلاثمئة رَطْل من الخُبز. وكانت له معرفةٌ بالأدب وله شعر، وكان محَلَّ احترامٍ كبير طَوالَ حياته.

 وفاته 
توفِّي مهارشُ بن المُجَلِّي في حديثة، في صفر سنة 499هـ/ أكتوبر أو نوفمبر 1105م. عن عمر بلغ 80 سنةً هجرية، أو قاربه، أو زاد عليه. وخلَفَه على إمارة آل المجلِّي ابنُه الأمير سليمان.

 انظر أيضًا 
 الأمير سليمان بن مهارش
 ناصر الدولة المقلد بن سليمان
 أبو الحارث سنجر بن المقلد
 إمارة آل المُجَلِّي

 الهوامش 
 «»: في النُّسَخ الروضوية والبرلينية والبرنستنية من كتاب "شرح ديوان ابن المُقَرِّب" كُتِب اسمه: غَدَّاف، وفي الروسية كُتِب: عَدَّاف (ويبدو أنه تصحيف). في النسخة الروضوية والبرنستنية ورد أن غَدَّافًا هذا هو من أصحاب أحد أبناء مهارشٍ العُقَيلي، وفي النسخ البرلينية والروسية والطِّهْرانية كُتِب "مهاوش العقيلي" وهو تصحيف "مهارش". ووحدَها النسخة الطِّهْرانية جاء فيها: "غداف بن مهاوش العقيلي"، فعلى الأغلب أنه من أصحاب أحد أبناء مهارش، وليس ابنَه.
 «»: كُتِب اسمه: عُكَيْث، وعُلَيْث، وسكِّيت، وعُلَيْب، وعُكَيْب، وعليت.
 «»: كُتِب اسمه: قِنان، وقَبَّان، وقِيان، وفَتَّان، وقِيار، ومُخْتار.
 «»: كُتِب اسمه: شَغْب، وشَعْب، وشُعَيب، وأشْعَب.
 «»: كُتِب اسمه: المَهْيا، والمُهنَّا، وقيل: المُهنَّا عبد الرحمن، وقيل: المهنَّا بن عبد الرحمن، والمُرْضِي، والمُهَيّأ.
 «»: كُتِب اسمه: يَزِيد، وبُرَيد، ويُزَيد.
 «»: كُتِب اسمه: يَزِيد، وزَيْد.
 «»: كُتِب اسمه: حوثة، وجوثة، وحونة.
 «»: كُتِب اسمه: طهفة.
 «»: أوانا هي بلدة من نواحي الدجيل.
 «»: في سير أعلام النبلاء: البيت 2: ولا وردت: وَقَد. البيت 5: استَحَقَّ وردت: يَستَحِقُّ. في مخطوط عيون التواريخ: البيت 3: السُّلطان وردت: الإسلام. وبِمالِكِ وردت: عالك.

 المراجع 
 فهرس المراجع 
 المنشورات
العربية

الإنجليزية

 مواقع الشابكة

 بيانات المراجع (مُرتَّبة حسب تاريخ النشر) 
المخطوطات



المجلات



الكتب

بالإنجليزية



تصنيف:أشخاص من حديثة
تصنيف:أشخاص من عانة
تصنيف:بدو
تصنيف:آل المجلي
تصنيف:بنو عقيل
تصنيف:عقيليون
تصنيف:عرب في العراق
تصنيف:مسلمون عرب
تصنيف:مسلمون عراقيون
تصنيف:أمراء العراق
تصنيف:أمراء مسلمون
تصنيف:بغداد العباسية
تصنيف:زعماء القبائل البدوية
تصنيف:شخصيات لديها كنية
تصنيف:شيوخ قبائل عراقية
تصنيف:ملوك عرب
تصنيف:مؤسسو دول
تصنيف:قادة عسكريون
تصنيف:قادة دينيون حسب الديانة
تصنيف:قادة دينيون في القرن 12
تصنيف:قادة دينيون مسلمون
تصنيف:قادة مسلمون في العصور الوسطى
تصنيف:عرب في القرن 11
تصنيف:عرب في القرن 12
تصنيف:عرب في القرن 5 هـ
تصنيف:مسلمون في القرن 11
تصنيف:مسلمون في القرن 12
تصنيف:مسلمون في القرن 5 هـ
تصنيف:مواليد 1029
تصنيف:مواليد 419 هـ
تصنيف:مواليد عقد 1020
تصنيف:وفيات 1105
تصنيف:وفيات 499 هـ
تصنيف:وفيات في محافظة الأنبار