بانحسي (ابن الملك في كوش)

بانحسي أو باينحسي أو بانيحاسي (اعتمادًا على طريقة الترجمة الصوتية) كان نائب الملك في كوش خلال حكم رمسيس الحادي عشر، آخر ملك في الأسرة العشرين المصرية.

 المصادر 
تم ذكر اسمه في المصادر المؤرخة التالية:

1. يظهر اسمه في السطور الأولى التالفة بشدة على ظهر البردية B.M. 10053، المؤرخة في السنة التاسعة المجهولة، التي تعود إلى عهد رمسيس الحادي عشر، ولكن قد تُعزى إما إلى "سنة 9" الفعلية أو بدلاً من ذلك إلى "سنة 9 من وحم مسوت". غالبًا ما تم اعتبار هذا الذكر دليلاً على أنه كان في المنصب آنذاك وشارك في القضية التي تم وصفها هناك. ومع ذلك، فقد أُشير إلى أن هذا تفسير مفرط للأدلة: لا يوجد لقب متبقي والنص الموجود متضرر بشدة بحيث لا يمكن التأكد من كيفية ظهور اسمه في النص.Ad Thijs, The Troubled Careers of Amenhotep and Panehsy: The High Priest of Amun and the Viceroy of Kush under the Last Ramessides, SAK 31 (2003), 289-306.

2. في بردية ضرائب تورين، المؤرخة في السنة الثانية عشرة من حكم رمسيس الحادي عشر (مرة أخرى، إما "سنة 12" الفعلية أو "سنة 12 من وحم مسوت")، ذُكر فيها بصفته نائب العرش المصري في حكم كوش. ومن الواضح من المصدر أنه كان في المنصب آنذاك.

3. في السنة السابعة عشرة من حكم رمسيس الحادي عشر، ذُكر في رسالته إلى بانحسي بصفته نائب الملك في كوش (انظر الصورة في بداية المقال).A.J. Peden, Egyptian Historical Inscriptions of the Twentieth Dynasty, 1994, 112-114.

4. في المصادر التي تعود إلى أول سنتين من عصر النهضة (وحم مسوت) (ما يعادل تقريبًا السنة التاسعة عشرة والعشرون من حكم رمسيس الحادي عشر) وُصف بأنه "عدو عام وشخص بعيد، ينتمي إلى الماضي".Jaroslav Černý, Cambridge Ancient History II3, part 2, 634. هذه المصادر هي: برديات ماير Pap. Mayer A 13، B3؛ Pap. B.M. 10052, 10,18؛ Pap. B.M. 10383, 2,5.

5. في رسالة الرعامسة المتأخرة رقم 28 (Pap. B.M. 10375) من السنة العاشرة (التي يمكن نسبتها بأمان إلى وحم مسوت) ذُكر أن الجنرال والكاهن الأكبر باعنخ يوشك أن "يذهب إلى بانحسي".

 التحرك ضد الكاهن الأكبر أمنحتب 
في فترة ما خلال حكم رمسيس الحادي عشر، نجح بانحسي في خلع الكاهن الأكبر لآمون، أمنحتب، من منصبه مؤقتًا. وغالبًا ما يُشار إلى هذا الحدث باسم "الحرب ضد الكاهن الأكبر" أو "قمع الكاهن الأكبر أمنحتب". ومع ذلك، أظهرت دراسة مفصلة لـ كيم ريدالج أن الترجمة التقليدية لكلمة "تهي" المصرية إلى "قمع" مضللة، لأنها توحي بأن أمنحتب قد تعرض للحصار أو سُلب من حريته. بل يشير المصطلح إلى فعل عدواني بشكل عام.Kim Ridealgh, SAK 43 (2014), 359-373. ولذلك، يُفضل استخدام ترجمة أكثر حيادية مثل "التعدي على الكاهن الأكبر".

على الرغم من أن هذا "التعدي على الكاهن الأكبر لآمون" كان يُؤرخ في وقت مبكر من الحكم (قبل السنة التاسعة من الحكم، بناءً على Pap. B.M. 10053)،Cyril Aldred, More Light on the Ramesside Tomb Robberies, in: J. Ruffle, G.A. Gaballa & K.A.. Kitchen (eds), Glimpses of Ancient Egypt, (Festschrift Fairman), Warminster 1979, 92-99 إلا أن الرأي السائد حديثًا تغيّر إلى أن هذا الحدث وقع قبل فترة وجيزة من بداية وحم مسوت أو "عصر النهضة"، وهي حقبة بدأت في السنة التاسعة عشرة، ربما للتأكيد على عودة الأوضاع الطبيعية بعد انقلاب بانحسي.

 بانحسي وباعنخ 
بعد "التعدي" الذي قام به، تم طرد بانحسي من طيبة، على الرغم من أنه ليس من الواضح تمامًا من أنهى هذه الفترة الفوضوية. يبدو أن بانحسي احتفظ بمنصبه في النوبة لأكثر من عقد.

بعد حوالي عشر سنوات من القمع، في السنة العاشرة من وحم مسوت، قاد الكاهن الأكبر لآمون با عنخ، بصفته نائب الملك حاكم كوش، جيشًا إلى النوبة بهدف "مقابلة" شخص يُدعى بانحسي، ربما كان نائب الملك في كوش (أو ما يعرف بلقب ابن الملك في كوش) السابق.

على الرغم من أنه يُفترض غالبًا أن هدف هذه الحملة كان مهاجمة بانحسي،László Török, The Kingdom of Kush: Handbook of the Napatan-Meriotic Civilization, Brill Academic Publishers 1997 إلا أن هذا الأمر ليس مؤكدًا. الفعل المستخدم له معنى عام أكثر وهو "الذهاب إلى" وليس "الهجوم".E. Wente, Late Ramesside Letters, SAOC 33, 1967, 24, 25 كما أن علامة النفي التي كانت تستخدم في برديات سرقة المقابر لوصفه كعدو لم تكن موجودة.Jaroslav Černý, Cambridge Ancient History II3, part 2, 634.Ad Thijs, The Troubled Careers of Amenhotep and Panehsy: The High Priest of Amun and the Viceroy of Kush under the Last Ramessides, SAK 31 (2003), 299. وقد اقترح بعض علماء المصريات أن باعنخ قد يكون قد ذهب جنوبًا للتفاوض مع بانحسي، إما بشكل رسمي أو غير رسمي.

في الواقع، المصادر غامضة بشأن هذه النقطة، وربما تغير المناخ السياسي على مر السنين. هناك بعض الأدلة التي تشير إلى أنه في ذلك الوقت ربما لم يكن بي عنخ خادمًا مخلصًا لرمسيس الحادي عشر، مما يفتح المجال لاحتمال أنه كان يتفاوض سرًا مع بانحسي،A. Niwiński, in: I. Gamer-Wallert & W. Helck (eds), Gegengabe (Festschrift Emma Brunner-Traut), Tübingen 1992, 257-258Ad Thijs, "I was thrown out from my city" -Fecht's views on Pap. Pushkin 127 in a new light, SAK 35 (2006), 323-324, this is a paragraph which erroneously got dropped from SAK 31 (2003), 299 وربما كانا يتآمران ضد الملك الحاكم.

كتب إي. وينتي: "يبدو أن نائب الملك وجنوده النوبيين كانوا من الموالين، لأن التعليقات التي أدلى بها خصمه باعنخ في الرسالة رقم 301 كانت مزدرية تمامًا للملك، رمسيس الحادي عشر".E. Wente, Letters from Ancient Egypt, Atlanta 1990, 171; the number 301 is only given to this letter in this particular publication في هذه الرسالة، المعروفة أكثر باسم LRL no. 21، يقول باعنخ:E. Wente, Late Ramesside Letters, SAOC 33, 1967, 53.

للأسف، نظرًا لمحدودية المصادر، تبقى العلاقات بين الشخصيات الثلاث الرئيسية، باعنخ، بانحسي، ورمسيس الحادي عشر غير واضحة تمامًا. يعتقد بعض العلماء أن حملة النوبة كانت جزءًا من صراع مستمر على السلطة بين الكاهن الأكبر لآمون والنائب الملكي على كوش.Jennifer Palmer, Birmingham Egyptology Journal 2014.2, 11 ومع ذلك، من الممكن أيضًا أن باعنخ جاء لإنقاذ بانحسي ضد عدو مشترك. في الواقع، لا يُعرف الهدف من الحملة أو نتيجتها بشكل مؤكد.

يبدو أن بانحسي توفي في عمر متقدم بينما كان لا يزال يسيطر على النوبة السفلى.Lázlo Török, The Kingdom of Kush: Handbook of the Napatan-Meriotic Civilization (مملكة كوش: دليل حضارة نباتا-مروي)، ص. 105 وما بعدها. وقد دُفن في عنيبة، حيث تم اكتشاف قبر منقوش باسمه.

 المراجع 

 المصادر 

 ياروسلاف تشيرني، "مصر: من وفاة رمسيس الثالث إلى نهاية الأسرة الحادية والعشرين". ضمن: I. E. S. Edwards, C. J. Gadd, N. G. L. Hammond, & E. Sollberger (محررون) Cambridge Ancient History: Volume II Part 2: History of the Middle East and the Aegean region c. 1380-1000 BC (تاريخ كامبريدج القديم: المجلد الثاني الجزء 2: تاريخ منطقة الشرق الأوسط ومنطقة بحر إيجة حوالي 1380-1000 ق.م)، ص. 606–657. نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 1975.
 هيرمان كيس، Die Hohenpriester des Amun von Karnak von Herihor bis zum Ende der Äthiopenzeit (الكهنة العظام لآمون في الكرنك من حريحور حتى نهاية العصر الإثيوبي)، 1964. ليدن: E. J. Brill.
 لين مسكل، Private Life in New Kingdom Egypt (الحياة الخاصة في مصر في المملكة الجديدة)، مطبعة جامعة برينستون، 2002.
 أنطونيو ج. موراليس، (2001). The suppression of the high priest Amenhotep: A suggestion to the role of Panhesi (قمع الكاهن الأعظم أمنحتب: اقتراح حول دور بانحسي). Göttinger Miszellen، 181، 59-76.
 A.J. Peden، Egyptian Historical Inscriptions of the Twentieth Dynasty (النقوش التاريخية المصرية للأسرة العشرين)، 1994، ص. 112-114.
 كيم ريدالغ، A Tale of Suppressions and Semantics: Reinterpreting Papyrus Mayer A and the So-called 'War of the High Priest' during the Reign of Ramesses XI (قصة عن القمع والدلالات: إعادة تفسير بردية ماير A والحرب المزعومة للكاهن الأعظم خلال حكم رمسيس الحادي عشر)، SAK 43 (2014)، 359-373.
 لازلو تورك، The Kingdom of Kush: Handbook of the Napatan-Meroitic Civilization (مملكة كوش: دليل حضارة نباتا-مروي)، Brill Academic Publishers، 1997.

تصنيف:ابن الملك في كوش
تصنيف:أشخاص من الأسرة المصرية العشرين