زمام

الزَمّامية أو الزَمّام أو زَمّام الآدر الشريفة من أهم الوظائف خلال العصر المملوكي، حيث تأتي في المرتبة السادسة عشر ضمن الوظائف العسكرية بحضرة سلطان المماليك وفقا لما ذكره القلقشندي، وتأتي أهمية تلك الوظيفة لارتباطها بالإشراف على دور الحريم السلطانية وتحمل المسئولية عن كل ما يتعلق بها، وبالتالي فقد كان يشترط في الموظف أو الأمير الذي يتولاها أن يكون من الأشخاص المقربين للسلطان للدرجة التي تجعله يضع ثقته فيه وتكليفه بالإشراف على كافة شئون نسائه.القلقشندي، صبح الأعشى، ج4، ص21، ج5، ص459.

 مقدمة 
تميز العصر المملوكي بتعدد الوظائف العسكرية والإدارية والديوانية والدينية،لمزيد من المعلومات عن تلك الوظائف، راجع: العمري، مسالك الأبصار في ممالك الأمصار، تحقيق: كامل سلمان الجبوري، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2010، جـ3، ص.304-312؛ القلقشندي، صبح الأعشى في صناعة الإنشاء، دار الكتب المصرية، القاهرة، -1913 ،1938 جـ4، ص.16-39؛ حسن الباشا، الفنون الإسلامية والوظائف على الآثار العربية، دار النهضة العربية، القاهرة، 1966، 3 أجزاء.؛ عبد المنعم ماجد، نظم دولة سالطين المماليك ورسومهم في مصر، مكتبة الأنجلو، القاهرة، 1967، جـ2، ص.43-56. وربما يرجع ذلك إلى النظام الإداري الجديد الذي وضعه الظاهر بيبرس في بدايات عصر المماليك، وقيامه باستحداث عدد من الوظائف المهمة من أجل ضبط أحوال وشئون الدولة، وبعد ذلك قام كل من المنصور سيف الدين قلاوون وولده الناصر محمد بن قلاوون بالسير على نفس النهج من خلال قيامهما باستحداث عدد آخر من الوظائف،ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، تقديم وتعليق: محمد حسين شمس الدين، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 1992، جـ7، ص.167 مما أدى إلى تنوع تلك الوظائف واكتسابها أهمية كبيرة خلال عصر سلاطين المماليك. وتعد وظيفة "الزمام" أو "زمام الآدر الشريفة" من أهم الوظائف خلال العصر المملوكي، حيث تأتي في المرتبة السادسة عشر ضمن الوظائف العسكرية بحضرة سلطان المماليك وفقا لما ذكره القلقشندي، وتأتي أهمية تلك الوظيفة لارتباطها بالإشراف على دور الحريم السلطانية وتحمل المسئولية عن كل ما يتعلق بها، وبالتالي فقد كان يشترط في الموظف أو الأمير الذي يتولاها أن يكون من الأشخاص المقربين للسلطان للدرجة التي تجعله يضع ثقته فيه وتكليفه بالإشراف على كافة شئون نسائه.

 تعريف الزمام 
الزَمّام (بفتح الزاي وتشديد الميم) عبارة عن كلمة عربية وردت بمعنى القائد أو المشرف،حسن الباشا، الألقاب الإسلامية في التاريخ والوثائق والآثار، دار النهضة العربية، القاهرة، 1978، ص.312. وقد اشتقت من "زمام البعير" أي الحبل أو الخيط الذي يمسك به البعير أو الذي يقاد منه.الرازي، مختار الصحاح، تحقيق: محمود خاطر، دار الكتب العربية، بيروت، 1995. وترجع بداية استخدام كلمة "الزمام" كوظيفة إلى أيام الدولة الغزنوية خلال العصر العباسي، حيث عرفت بمعنى المشرف أو الناظر،حسن الباشا، الفنون الإسلامية والوظائف، جـ 2، ص567. ثم استمر استخدامها بنفس المدلول خلال العصر الفاطمي.القلقشندي، صبح الأعشى، جـ10، ص439. وبعد ذلك ظهر لفظ "الزمام" في العصر المملوكي للدلالة على وظيفة من أهم الوظائف التي كانت موجودة خلال تلك الفترة، حيث كانت مهمة الشخص الذي يشغل هذه الوظيفة تتمثل في الإشراف على أمور حريم السلطان، ومن المرجح أن بداية ظهور تلك الوظيفة خلال عصر المماليك يرجع إلى عهد السلطان المنصور سيف الدين قلاوون، حيث أنها لم تكن ضمن الوظائف التي تم استحداثها خلال عصر الظاهر بيبرس كما يذكر ابن تغري بردي. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الوظيفة قد وردت بعدة صيغ أخرى سواء في الكتابات الأثرية أو في كتب المؤرخين والآثاريين وذلك للإشارة إلى نفس المعنى، مثل: زمام دار أو زمام الآدر الشريفة أو زمام الدور السلطانية، وقد كانت تجمع على "زمامية" كغيرها من الوظائف الأخرى خلال تلك الفترة مثل الخازندارية، الدوادارية، الجمدارية وغيرها.حسن الباشا، الألقاب الإسلامية، ص 284.

وقد أشار القلقشندي إلى رأي آخر مختلف فيما يخص الأصل اللغوي للفظ الزمام حيث يذكر أنه مشتق من الكلمة الفارسية "زنان" بمعنى "نساء"، وقد أضيف اليها المصطلح الفارسي "دار" بمعنى "ممسك" ليصبح مصطلح "زنان دار" بمعنى "ممسك النساء أو المشرف على النساء" أي المنوط به حفظ الحريم، وبالتالي يرى القلقشندي أن هذا المصطلح قد استخدم للدلالة على أحد موظفي القصر السلطاني خلال العصر المملوكي كانت مهامه تتلخص في الإشراف على شئون الحرم السلطاني، ولذا فقد كان يقف على باب ستارة السلطان، وهو الباب الخاص بحريم السلطان حيث كان يشار للمرأة الجليلة بالستارة التي تنصب على بابها كحجاب، ويذكر القلقشندي أن هذا اللفظ قد تحرف مع الوقت حيث استبدل العامة حرف النون الموجود في كلمة زنان بحرف الميم، ومن ثم صاروا ينطقونه "زمام دار".القلقشندي، صبح الأعشى، جـ5، ص 459.

ورغم اختلاف الآراء حول الأصل اللغوي لهذه الوظيفة، إلا أن غالبية الباحثين يتفقون مع الرأي القائل بأنها ذات أصل عربي، وما يؤيد ذلك أن لفظ زمام قد أضيف إليه عدة كلمات أخرى للدلالة على الموظف المسئول عن شئون الحريم في القصر السلطاني، فأحيانا ما أضيف اليه المصطلح الفارسي "الآدر" أو " الآدر الشريفة" بمعنى حريم السلطان أو البيوت التي يعيشون فيها، وفى بعض الاحيان الأخرى أضيف إليه اللفظ العربي "الدار" – سواء كان معرفا أو بدون التعريف – وكذلك مصطلح "الدور السلطانية" وذلك للدلالة على بيوت النساء أو الموضع الذى يتواجد به الحريم السلطانية،Van Berchem, Materiuax pour un Corpus Inscriptionum Arabicarum. Egypte,I, Paris, 1903, p. 186-188.

حسن الباشا، الفنون االسالمية والوظائف، جـ 2، ص 569.؛ حسن الباشا، الألقاب الإسلامية، ص 283. وهو ما يرجح القول السائد بأن كلمة زمام ذات أصول لغوية عربية، ولعل ما يؤكد ذلك دخولها به الحريم السلطانية في تكوين وظائف أخرى مركبة وذلك لتعطى معنى المشرف أو الناظر أو المسئول عن، مثل: زمام الدواوين، زمام الأشراف، زمام الوقف، زمام الرجال، و زمام الأقارب، هذا بالاضافة إلى دخولها في بعض الألقاب الفخرية مثل زمام الدولة.

 أهمية وظيفة الزمام واختصاصتها 
تعد وظيفة الزمام واحدة من الوظائف ذات الأهمية الكبيرة خلال العصر المملوكي، حيث كان يشغلها أحد كبار الخدام أو الطواشيةالطواشية جمع "طواشي" وهي كلمة ذات أصل تركي معناها "الخادم الخصي"، وقد شاع استخدام كلمة "طواشي" في كتابات المؤرخين أو الكتابات الأثرية خلال العصر المملوكي للإشارة إلى وظيفة "الخادم"، وقد تعددت أجناس الطواشية ما بين رومي وهندي وحبشي وغيرهم، وقد بلغ الطواشية أو الخدام مكانة كبيرة خلال العصور الإسلامية المختلفة نظرا لقربهم من مخدومهم ومعرفتهم أدق التفاصيل التي تخص حياته، ولذلك أحيانا ما كان يوكل إليهم بالمهام الخطيرة أو يتم تعيينهم في المناصب والوظائف الرفيعة، وكثيرا ما حظى العديد منهم بالتكريم والإعزاز عن طريق اعطائهم المنح والخلع والألقاب، وعلى النقيض أحيانا ما تعرض بعضهم للعقاب الشديد كنتيجة لخيانتهم أو سوء خدمتهم، وقد بلغ الطواشية منزلة كبيرة خلال العصر المملوكي حيث كان يتم تعيينهم في العديد من الوظائف المهمة شديدة القرب من السلطان، مثل: اللالا (مربى أطفال السلطان)، الزمام، الخازندار، الساقي، شيخ مشايخ الحرم النبوي، وغيرها من الوظائف الأخرى. للمزيد راجع: آسيا بنت سليمان النقلي، الطواشية ودورهم في دولة سلاطين المماليك، بحث في (المجلة العلمية لكلية الآداب، جامعة أسيوط، العدد 22، 2007)، ص34-68. وأعلاهم قدرا، وقد كانت هذه الوظيفة تحتل المرتبة السادسة عشر من بين وظائف العسكريين، وكان يشترط في شاغلها أن يكون من ضمن أمراء الطبلخاناه،إحدى رتب الأمراء في عصر المماليك، وهو من الطبقة الثانية حيث أنه اقل من أمير المائة وأعلى من أمير عشرة، وقد كان له الإمرة على أربعين فارسا وقد يزيد على الأربعين، لذا كان يعرف كذلك بـ "أمير أربعين"، وكان يقود في الحرب مائة جندي، وأحيانا ما كان يختصر الاسم فيقال طبلخاناه فقط، واذا تطرقنا للأصل اللغوي لكلمة "طبلخاناه" فهي عبارة عن لفظة فارسية بمعنى بيت الطبل وهو أحد المخازن الخاصة بالسلطان يحفظ فيه الطبول والأبواق وما يتعلق بها من الأدوات، وتستخدم اللفظة أيضا للدلالة على فرقة الموسيقى الخاصة بالسلطان التي تقوم بدق النوبة ليلا ونهارا أثناء إقامة السلطان أو سفره أو حربه، وكان دق النوبة من حق أمراء الأربعين (ولكن بعدد أقل من أمراء المائة) ولذلك صاروا يسمون أمراء طلبخاناه، وكان يعين امراء هذه الطبقة في بعض الوظائف المهمة في العصر المملوكي، مثل وظيفة الكاشف (كان للوجه البحري نائب وللوجه القبلي نائب ولكل مديرية من الوجهين كاشف، ووظيفة الكاشف تشبه وظيفة المحافظ الأن) وكذلك أكابر الولاة مثل ولاية القاهرة والباب الكبير بالقلعة، بالإضافة إلى وظيفة الزمام. للمزيد راجع: القلقشندي، صبح الأعشى، جـ4، ص 13.؛ حسن الباشا، الفنون الإسلامية والوظائف، جـ1، ص 231.؛ محمد كمال السيد، أسماء ومسميات من مصر القاهرة، القاهرة، 1986، ص 146. كما كان يعين له نائبا يشغل رتبة أمير عشرة،إحدى رتب الأمراء في عصر المماليك، وهي في الدرجة الثالثة بعد أمير مائة وأمير طلبخاناه (أمير أربعين) ويأتي بعده أمير خمسة، وكان أمير عشرة يتبعه عادة عشرة فرسان وقد يزيدون عن ذلك حتى يصل عددهم أحيانا إلى عشرين، علما بأن كل من دون الأربعين كان معدودا في العشرات. ويعين أمراء هذه الطبقة في الوظائف الأقل أهمية عن أمير مائة أو أمير طبلخاناه، مثل شد الدواوين (المشرف على الدواوين)، وأمير شكار (أمير الصيد)، ووالي الفسطاط، ووالي القرافة... وغيرها. للمزيد راجع: القلقشندي، صبح الأعشى، جـ4، ص 14–15، 28.؛ العمري، التعريف بالمصطلح الشريف، طبعة مصر، 1312هـ، ص 73.؛ حسن الباشا، الفنون الإسلامية والوظائف، جـ1، ص 238.؛ محمد كمال السيد، أسماء ومسميات من مصر القاهرة، ص 146. وهو ما يبرهن على مدى أهمية تلك الوظيفة ومكانتها خلال عصر المماليكالقلقشندي، صبح الأعشى، جـ4، ص 21.؛ القلقشندي، ضوء الصبح المسفر وجنى الدوح المثمر، الطبعة الأولى، القاهرة، 1906، ص 34. وخاصة خلال فترة المماليك الجراكسة، حيث كان شاغلها يرأس طائفة من الخدام تسمى بطبقة الزمامية وذلك حتى يقوموا بمعاونته في أداء المهام المتعددة المنوط به إنجازها،حسن الباشا، الفنون الإسلامية والوظائف، جـ 2، ص 568. وبالتالي صار له شأن كبير في الحياة السياسية ومكانة رفيعة وكلمة مسموعة ضمن حاشية السلطان، كما وصل بعض شاغلي هذه الوظيفة عبر تاريخ المماليك إلى درجة كبيرة من الثراء والغنى الفاحش.ابن شاهين الظاهري، زبدة كشف الممالك وبيان الطرق والمسالك، الطبعة الثانية، القاهرة، 1988، ص 122. وتجدر الإشارة إلى أن أمراء المماليك قد حاكوا سلاطينهم من خلال اتخاذهم زمامية في بيوتهم وذلك للإشراف على كافة الأمور الخاصة بنسائهم.القلقشندي، صبح الأعشى، جـ4، ص 21.

وفيما يخص مهام واختصاصات من يشغل هذه الوظيفة، فقد كان منوطا به أن يرعى شئون نساء السلطان ويلبي احتياجاتهم، بالاضافة إلى مخاطبته بشأن متعلقات حريم السلطان وكذلك متعلقات أولاده،حسن الباشا، الفنون الإسلامية والوظائف، جـ 2، ص 570. هذا إلى جانب التحدث على باب ستارة السلطان الخاص بمقر حريمه.القلقشندي، ضوء الصبح المسفر، ص 344.

 صفات الشخص الذي يعين في وظيفة الزمام 
نظرا لأهمية هذه الوظيفة وحساسيتها لارتباطها بالإشراف على شئون النساء، فقد كان يشترط فيمن يشغلها أن يكون أهلا لثقة السلطان أو الأمير به من خلال تمتعه ببعض الصفات الشخصية،السبكي، معيد النعم ومبيد النقم، طبعة ليدن، 1908، ص 39-40. وهي:

 أن يتمتع بقدر كبير من التدين والأخلاق الحميدة، ولذلك فقد ارتبط الزمام في بعض الاحيان بشغل وظيفة أخرى ذات مكانة دينية كبيرة وهي شيخ مشايخ السادة الخدام بالحرم النبوي.ارتبطت هذه الوظيفة ذات المكانة الدينية الرفيعة بعدد من الأشخاص الذين كانوا يقومون بالخدمة الفعلية في الحرم النبوي الشريف، وأحيانا ما كان يطلق عليهم "السادة الخدام" أو "مشايخ الخدام" وذلك كنوع من التبجيل والتكريم لهم نظرا لخدمتهم في الحرم النبوي، ولذلك فقد كان رئيسهم يعرف بـ "شيخ خدام الحرم النبوي الشريف" أو "شيخ مشايخ السادة الخدام بالحرم النبوي الشريف" أو "شيخ المشايخ بالحرم النبوي الشريف"، وقد كان يشغل هذه الوظيفة خلال العصر المملوكي طواشية أما من الأحباش أو غيرهم من الأجناس الأخرى كالأتراك والهنود، وكانت رواتبهم تصرف لهم وتصلهم من حكومة مصر والشام. للمزيد راجع: حسن الباشا، الفنون الإسلامية والوظائف، جـ1، ص 440-441.
 مراعاة الأدب مع الحريم وغض البصر عما يخصهن.
 تقديم النصح والمشورة لصاحب البيت سواء كان سلطانا أو أميرا.
 الإلتزام بمنع أرباب الفجور من العجائز وغيرهن من الدخول على الحريم اللاتي يشرف عليهن.
 أن يكون قادرا على حماية حريم السلطان وأولاده والحفاظ عليهم في حالة حدوث اضطرابات أو فتن.
 أن يكون أمينا نظيف اليد نظرا لمسئوليته عن متعلقات بيوت الحريم، ولذلك فقد كان شاغل هذه الوظيفة غالبا ما يجمع بينها وبين وظيفة الخازندار،الخازندار عبارة عن لفظ مؤلف من كلمتين، الأولى عربية "خازن"، والثانية فارسية "دار" بمعنى "ممسك"، وبالتالي فإن معناها الكلي يشير الى الشخص الموكل بالخزانة أو المتولي أمرها، وموضوع هذه الوظيفة هو الإشراف على خزائن األموال السلطانية من نقود وقماش وغير ذلك، وهي معادلة لوظيفة الخازن. للمزيد راجع: السبكي، معيد النعم، ص 39.؛ حسن الباشا، الفنون الإسلامية والوظائف، جـ1، ص 211-213. وهو ما شاع حدوثه خلال العصر المملوكي الجركسي.

 أبرز الشخصيات التي استقرت في وظيفة الزمام خلال عصر المماليك 

 عنبر المنصوري المعروف ب"عنبر الأكبر"المقريزي، السلوك لمعرفة دول الملوك، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 1997، جـ3، ص 76.؛ ابن حجر العسقلاني، الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، دار الجيل، بيروت، 1993، جـ3، ص 199.؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، جـ9، ص 189.؛ ابن تغري بردي، المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي، تحقيق محمد محمد أمين، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1984 جـ8، ص 341.؛ ابن تغري بردي، الدليل الشافي على المنهل الصافي، تحقيق: فهيم محمد شلتوت، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، 1979، جـ2، ص 508. 
هو زين الدين عنبر الطواشي المنصوري، من أصل تكروري، وقد عين زماما للآدر السلطانية في عصر المنصور قلاوون وظل يشغل هذه الوظيفة طوال عصره وعصور خلفائه حتى توفى يوم الأربعاء الموافق 14 جمادى الأولى سنة 724هـ / 1324م في فترة الحكم الثالثة للناصر محمد بن قلاوون.

وقد بدأ حياته في خدمة المنصور قلاوون لذلك أطلق عليه "عنبر المنصوري"، ونظرا لتمتعه بقدرات مميزة وصفات شخصية محببة لدى المنصور قالوون فقد وصل إلى مكانة عالية وصار من كبار الخدام وأماثلهم خلال عصره وعصور من خلفوه، حيث تذكر المصادر التاريخية أنه كان يتمتع بنفوذ كبير وكلمة مسموعة عند القائمين إدارة شئون البالد خلال تلك الفترة لذلك كان يعرف بـ "عنبر الأكبر".

 كافور الهنديابن العراقي، الذيل على العبر في خبر من عبر، تحقيق: صالح مهدى عباس، الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1989، ص.552؛ المقريزي، السلوك، جـ5، ص.173؛ ابن حجر العسقلاني، أنباء الغمر بأبناء العمر، تحقيق وتعليق: د. حسن حبشي، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، القاهرة، 1998، جـ1، ص.296؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، جـ11، ص.248؛ ابن تغري بردي، المنهل الصافي، جـ9، ص.112؛ ابن تغري بردي، الدليل الشافي، جـ2، ص.553؛ ابن الصيرفي، نزهة النفوس والأبدان في تواريخ الزمان، تحقيق: حسن حبشي، طبعة دار الكتب، القاهرة، 1970، جـ1، ص.111؛ السخاوي، وجيز الكلام في الذيل على دول الإسلام، تحقيق: بشار عواد معروف وآخرون، الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1995، ص271.؛ ابن إياس، بدائع الزهور في وقائع الدهور، مطابع الشعب، القاهرة، 1960، جـ1، ص225. 
هو الأمير شبل الدولة أبو المسك كافور بن محمد بن أحمد بن عبد الله الطواشي الهندي الزمردي الناصري، من أصل هندي، كان من مماليك السلطان الناصر محمد بن قلاوون الذى أعتقه وجعله من خواصه وخدامه المقربين، حيث علا شأنه كثيرا حتى تولى وظيفة الدواداريةالدوادار لفظ يتكون من كلمتين: احداهما عربية وهى "دواة" بمعنى ما يكتب منه، والأخرى فارسية وهي "دار" بمعنى الممسك، وبالتالي يكون المعنى الكلي للفظ الدوادار هو "ممسك الدواة أو الموكل بالدواة"، وكانت مهمة الدوادار أساسا حمل دواة السلطان وتولي أمرها، ويتبع ذلك ما يلزم من الأمور المتعلقة بهذا المعنى من تبليغ الرسائل والأوامر عن السلطان وتقديم الرسائل والقصص إليه وحمل الدواة له ليوقع عليها وعلى عامة المناشير والتواقيع والكتب، ونظرًا لأهمية هذه الوظيفة كان يشترط فيمن يليها كتم الأسرار لأنه يطلع على كل ما يرد إلى السلطان أو يصدر منه مكاتبات وكان غالبا يتخذ رنكًا غلى شكل الدواة. للمزيد راجع: حسن الباشا، الفنون الإسلامية والوظائف، جـ2، ص519–523. وهي مكانة لم يبلغها أحد من خدام الناصر محمد، وقد حافظ كافور الهندي على هذه المكانة المرموقة في عصور خلفاء الناصر محمد حتى عين في وظيفة زمام الآدر السلطانية في عصر السلطان حسن، وقد ظل يشغلها حتى عصر السلطان الأشرف شعبان بن حسين حينما تركها وعين نائبا لمقدم المماليك السلطانية،أحد الوظائف المهمة في عصر المماليك حيث تحتل المرتبة الخامسة عشر ضمن وظائف العسكريين، وكان شاغلها بمثابة رئيس أو قائد مماليك وأمراء السلطان، وكان يعين من قبل السلطان مباشرة، وكانت اختصاصاته تتركز في الحديث عن المماليك السلطانية والحكم فيهم ورئاستهم للمزيد راجع: القلقشندي، صبح الأعشى، جـ5، ص456.؛ حسن الباشا، الفنون الإسلامية والوظائف، جـ3، ص1132–1134. وقد حل محله في وظيفة الزمامية ياقوت الشيخي الحبشي، وقد توفي كافور الهندي سنة 786هـ/ 1385م بعد أن عمر كثيرا حيث كان عمره يقترب من المائة سنة، ودفن في قبته التي أعدها لنفسه بالقرافة.

وتذكر المصادر التاريخية أنه خلف مالًا وفيرًا وعمر أملاكًا عديدة، وكان أديبًا شاعرًا حسن المحاضرة، هذا بالإضافة إلى عشقه الكبير في اقتناء الكتب النفيسة، لدرجة أنه أوصى بأن تدفن معه في تربته بعد وفاته.

 ياقوت الشيخي الحبشيالمقريزي، السلوك، جـ4، ص395.؛ ابن حجر العسقلاني، انباء الغمر، جـ1، ص125.؛ ابن تغري بردي، المنهل الصافي، جـ12، ص60.؛ ابن تغري بردي، الدليل الشافي، جـ2، ص772. 
هو الأمير افتخار الدين ياقوت بن عبد الله الشيخي الطواشي الحبشي، من أصل حبشي، وقد كان من كبار الخدام في الدولة المصرية خلال عصر السلطان الأشرف شعبان بن حسين، والذي أنعم عليه بوظيفة الزمامية خلفا لكافور الهندي، وقد ظل يشغلها حتى رقاه السلطان وأخلع عليه بوظيفة مقدم المماليك السلطانية خلفا للأمير مثقال الدين الأنوكى سنة (776هـ/1374م)، وقد استقر فيها لمدة عام تقريبا حيث وافته المنية سنة (777هـ/1375م).

 أهم المنشآت المعمارية لطائفة الزمامية 

 المراجع 

تصنيف:كلمات وعبارات عربية
تصنيف:مصطلحات فارسية
تصنيف:الدولة الغزنوية
تصنيف:الدولة الفاطمية
تصنيف:الدولة المملوكية