كسكارة

الكسكارة هو سيف يوجد بشكل رئيسي في السودان والمناطق المجاورة. تعود أصول الكسكارة إلى القرن الثامن، في فترة الفتوحات الإسلامية. فقد الكسكارة وظيفته كسلاح، لكنه لا يزال جزءاً من التقاليد الحية في هذه المنطقة.

 الوصف 
 النصل 
تصغير
للالكسكارة نصل مستقيم ذو حدين. في بعض السيوف، يتناقص النصل قليلاً نحو الحافة، وفي البعض الآخر تكون الجوانب متوازية وتشكل حافة حادة في النهاية. تحتوي النصال على أنواع مختلفة من الحفر؛ توجد نماذج بها حفر عريضة وأخرى بها حفر ضيقة متعددة.Spring: African arms and armor. 1993, S. 41.

معظم النصال المتبقية من الإنتاج الأوروبي، والقليل منها من أصل محلي.Spring: African arms and armor. 1993, S. 41–42. في القرن العشرين، زورت نصال جديدة محلياً، على سبيل المثال من نوابض السيارات القديمة.Hunley: The Social Economics of Small Craft Production. 1984, S. 12. هذه النصال أكثر جودة من النصال المحلية المبكرة التي كانت تنكسر في القتال، لكنها لا تصل إلى جودة النصال المستوردة المبكرة.Hunley: The Social Economics of Small Craft Production. 1984, S. 40. تضاف الرموز الزخرفية، وتُحفر النقوش العربية مثل آيات القرآن أو العبارات الدينية.Hunley: The Social Economics of Small Craft Production. 1984, S. 40–41.Spring: African Art in Detail. 2009, S. 106.

 المقبض 
يحتوي المقبض على حافة مستقيمة تعطي للسيف مظهراً يشبه الصليب. غالباً ما تتوسع الحواف إلى الجانبين. وتبرز نتوءات موازية للنصل باتجاه الحافة وتعمل كمسكات للنصل.

تُصنع عناصر المقبض التقليدية من عدة أجزاء وتدمج من خلال اللحام الناري. في منتصف القرن العشرين، تغيرت هذه الطريقة. وصار يُصنع المقبض من قطعة واحدة، بقطع زاوية مسطحة من الحديد المستطيل لتشكيل نتوءات، ويقطع الوسط ليناسب النصل، ويثنى نتوءين نحو النصل، لتشكيل حواف المقبض.Hunley: The Social Economics of Small Craft Production. 1984, S. 39–41.

يتميز الكسكارة عن السيوف الأوروبية بعقبه الذي يتخذ شكل قرص.North: Swords of Islam. 1989, S. 142.

 الغمد 

الغمد مصنوع من الجلد بجودة عالية، ويتكون من جلد الأغنام أو الماعز المصبوغ باللون الأحمر. يمكن أن تكون هناك زينة إضافية من جلد الزواحف (مثل الثعابين أو السحالي أو التماسيح).Moore-Morris: Sudanese Weapons of the late 19th Century. 1995. يتميز غمد الكسكارة بأنه يتسع بشكل واضح عند الحافة. الغمد مبطن بخشب رقيق من الداخل، ويستخدم الكرتون في التصنيع الحديث.Hunley: The Social Economics of Small Craft Production. 1984, S. 39.

 الانتشار والاستخدام 
تصغير
تصغير
تصغير
ينتشر الكسكارة في منطقة واسعة تمتد من سواحل البحر الأحمر في إريتريا والسودان وتشاد.Spring: African arms and armor. 1993, S. 41, 104.

على الرغم من أن الرمح كان السلاح الرئيسي للفرسان والمشاة، إلا أن الكسكارة منح مكانة أعلى. كان لبعض الرجال يعتبر أغلى ممتلكاتهم، وحملوه في أوقات السلم والحرب.Spring: African arms and armor. 1993, S. 42.

يُحمل الكسكارة بيد واحدة، ويُستخدم بشكل رئيسي كسلاح قطع. كان فعالاً، حيث يمكن لضربة قوية أن تصيب العدو بجروح قاتلة.Hunley: The Social Economics of Small Craft Production. 1984, S. 36.

يرتدى السيف عبر حزام مثبت على الغمد بحيث يكون السيف بمقبضه أمام الجسد بين الذراع والجسم. عند الركوب على الجمال، يعلق السيف على السرج.Hunley: The Social Economics of Small Craft Production. 1984, S. 34.

 التاريخ 
 الأصل 

يكتنف أصل الكسكارة الغموض.Hunley: The Social Economics of Small Craft Production. 1984, S. 38. بسبب مقبضه الذي يشبه الصليب، يشبه الكسكارة السيوف الأوروبية. في القرن التاسع عشر، فسر مستكشفو أفريقيا، مثل صمويل بيكر، هذا التشابه بتأثير الصليبيين.Baker: The Nile tributaries of Abyssinia. 1867, S. 169. كان الصليبيون لهم وجود في مصر، وفي عام 1183، زحف رينالد دي شاتيلون بجيشه على طول ساحل البحر الأحمر حتى النوبة وعيذاب. لكن لا توجد أدلة على استخدام السيوف الأوروبية خارج مصر.

من الأرجح أن يكون الكسكارة مستمداً من السيوف العربية، التي كانت أيضاً تحتوي على نصال مستقيمة. الشكل النموذجي المنحني ظهر فقط في القرن الخامس عشر. في منتصف القرن الثامن، خلال الفتوحات الإسلامية، عبرت القبائل العربية الصحراء وربما أثرت على الحدادين السودانيين. وقد تكون السيوف جلبها الحجاج السودانيون الأوائل أثناء عودتهم من مكة..

اعتباراً من القرن الخامس عشر، جاءت النصال الأوروبية إلى إفريقيا عبر موانئ البحر الأبيض المتوسط أو الأطلسي. عندما أقام البرتغاليون مراكز تجارية في موريتانيا. ويرجح الباحثين أن النصال الأوروبية استخدمت لصناعة الكسكارة اعتباراً من القرن السادس عشر، لان في تلك الفترة، زاد استيراد النصال من إسبانيا وإيطاليا وألمانيا بشكل كبير في مراكز التجارة والصناعة مثل الفاشر في السودان، كانت تُصنع مقابض وغمد السيوف، وتُزين النصال. كانت النصال المحلية تُصنع أحياناً بأختام مزيفة للنصال الأوروبية.Spring: African arms and armor. 1993, S. 40–42.

 الثورة المهدية 

خلال الثورة المهدية (1881-1899)، كان السيف رمزاً هاماً لأنصار محمد أحمد المهدي. الذين تجنبوا استخدام الأسلحة النارية الحديثة واستخدموا السيف والرمح، ووزعت الأسلحة النارية المأخوذة كغنائم على الجهاديين غير العرب.Searcy: The Formation of the Sudanese Mahdist State. 2010, S. 57–58. شجع قادة المهدي، مثل عثمان دقنة، إنتاج النصال المحلية في القرن التاسع عشر.Hunley: The Social Economics of Small Craft Production. 1984, S. 24. نظراً لأن بعض هذه النصال كانت تنكسر في المعارك، فقد استخدموا الأسلحة التركية والمصرية والبريطانية المأخوذة كغنائم، وكانوا يحملون سلاحاً ثانوياً أقصر، مثل السيف القصير، بسبب معرفتهم بضعف نصالهم المنتجة محلياً.

كانت معركة القلابات (1889) بين المهديين والإثيوبيين آخر معركة استخدمت فيها السيوف كأسلحة رئيسية من كلا الجانبين. في معركة أم درمان (1898)، فقد الكسكارة أهميته العسكرية، حيث كانت الجيش الأنغلو-مصري مسلحاً بالأسلحة الرشاشة، مما أدى إلى هزيمة المهديين.Hunley: The Social Economics of Small Craft Production. 1984, S. 37.

 من كتاب النار والسيف في السودان 1879-1895 

 القرن العشرين والحادي والعشرين 
على الرغم من أن الكسكارة فقد فائدته العسكرية، إلا أنه لا يزال متجذراً بعمق في الثقافة العربية السودانية ولا يزال يصنع بشكل تقليدي. كما كان في العصور ما قبل الصناعة، حيث يلبي الحرفيون المحليون الطلب المحلي، بما في ذلك السياح.Hunley: The Social Economics of Small Craft Production. 1984, S. 7. أحياناً يستخدم الحدادون السودانيون مهاراتهم في تقليد السيوف الأوروبية من القرن السابع عشر.

في المناطق الريفية في دارفور، لا يزال الكسكارة جزءاً من اللباس التقليدي للرجال؛ وفي شرق السودان، كان يُحمله شعب البجا حتى نهاية القرن العشرين.Osman: The sword in East Sudan – Changing from Historic Weapon to Man’s Finery. 2013. في الوقت الحاضر، تُستخدم السيوف أحياناً في مراسم الزفاف، على سبيل المثال عندما يعطي والد العريس لابنه سيفاً. ولا تزال رقصات السيوف، التي تعرض مهارات قتالية محاكية، تُرى أحياناً في المدن، ونادراً ما تُمارس هذه التقاليد.

 أنواعه وتصنيفه 
يُصنف الكسكارة تقليدياً إلى عدة أنواع رئيسية حسب شكل وعدد "المجاري" أو الأخاديد الطولية الموجودة في نصل السيف، والتي تختلف عن بعضها في الشكل والزخرفة.

 النوع  الوصف السليماني  هو النوع الأكثر شيوعاً، ويتميز بوجود مجريين طويلين وكاملين على جانبي النصل، وقد يصل العدد إلى أربعة مجاري. الكار كسكارة  له مجرى واحد عريض في منتصف النصل. الدوكري (أبو ضبان)  له مجرى قصير في وسط النصل، مع وجود ثلاث علامات بارزة ("ضبان") قرب المقبض. إيراب نفيب  يتميز بثلاثة مجاري: اثنان جانبيان وواحد في الوسط. الهنباشي  مجراه كبير ويقع في الوسط، لكنه لا يمتد حتى نهاية النصل، وغالباً ما يكون مزخرفاً بنقوش بارزة.

 الأسلحة ذات الصلة 
في أجزاء من شمال وغرب إفريقيا، غرب منطقة انتشار الكسكارة، يوجد سيف ذو صلة وثيقة بين الطوارق والعديد من الأعراق الأخرى، وهو التاكوبا. كلا السيفين لهما نصل مستقيم ومقبض يشبه الصليب. يختلف التاكوبا في نصل الذي يتناقص باتجاه الحافة، وفي المقبض السميك بشكل واضح، وفي طريقة الحمل على الخصر، وفي عدم وجود اتساع في الغمد. يشارك الكسكارة في اتساع غمده مع سيف الماندينكا من غرب إفريقيا.

 معرض الصور 

 المراجع 

تصنيف:ثقافة سودانية
تصنيف:أسلحة ذات نصال