رومية 16

رومية 16 هو الفصل السادس عشر والأخير من رسالة رومية في العهد الجديد من الكتاب المقدس المسيحي. وقد ألفها الرسول بولس، عندما كان بولس في كورنثوس في منتصف الخمسينيات الميلادية،  بمساعدة سكرتير (كاتب)، ترتيوس، الذي أضاف تحيته الخاصة في الآية 22. في حين أن هذا الفصل يحتوي على توصية بولس الشخصية، والتحية الشخصية، والنصيحة الأخيرة، والنعمة، والتحية من الرفاق، وتحديد كاتبه/كاتب الوحي، والبركة،  يلاحظ مارتن لوثر أنه

 محتوى 
يتكون هذا الفصل من 27 آية. تمت كتابة النص الأصلي باللغة اليونانية العامية : بعض المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل هي:

  (175-225؛ مكتملة بثغرات صغيرة في أسفل الأوراق)
  (القرن الثالث؛ الآيات الباقية 1، 4-7، 11-12)
 المخطوطة الفاتيكانية (325-350)
 مخطوطة سيناء (330-360)
 المخطوطة الإسكندرانية (400-440)
 Codex Ephraemi Rescriptus (~450؛ كاملة)
  (القرن السابع؛ الآيات الباقية 23-27)

 فيبي (الآيات 1-2) 
1 أوصي إليكم بأختنا فيبي التي هي خادمة كنيسة كنخريا، 2 أن تقبلوها في الرب كما يحق للقديسين، وتساعدوها في كل ما تحتاج إليه منكم، لأنها كانت معينة لكثيرين ولي أيضا.

رومية 16: 1-2،  

توصف "فيبي" بأنها "خادمة" للكنيسة في ترجمة الملك جيمس الجديدة، كـ "شماس" في  ، و"شماسة" في النسخة القياسية المنقحة ، و"قائد" في . وفقًا للمصطلح المعاصر في الرسالة، كانت "الممثلة الرئيسية للكنيسة في كنخريا.Romans 16:1-3 The Message  تشير نسخة القدس للكتاب المقدس إلى أنها كانت "على الأرجح حاملة الرسالة"Footnote in Jerusalem Bible at Romans 16:1, Darton, Longman & Todd, 1966 وتشير الآية 2 إلى أنها كانت لديها أيضًا "أعمال" أخرىRomans 16:1-3 Geneva Bible  للتعامل معها في روما.

 بريسكلا وأكيلا (الآيات 3-4) 
3 سلموا على بريسكلا وأكيلا العاملين معي في المسيح يسوع، 4 اللذين وضعا عنقيهما من أجل حياتي، اللذين لست أنا وحدي أشكرهما، بل أيضا كل كنائس الأمم.

رومية 16: 3-4،  

"بريسيلا" هو اسم صغير وعاطفي لـ "بريسكا". لقد طُردت هي وزوجها أكويلا من روما باعتبارهما يهوديين في عهد كلوديوس، ثم اعتنقتا المسيحية في كورنثوس على يد بولس (أعمال الرسل 18: 1).Meyer, Heinrich August Wilhelm (1880). Commentary on the New Testament. Romans 16. Translation by Peter Christie from Meyer's sixth edition. Accessed February 14, 2019.  تم ذكر بريسكلا أولاً بشكل ملحوظ، ربما استدلالًا على أنها كانت "الأكثر نشاطًا وظهورًا من الاثنتين"Ellicott, C. J. (Ed.) 1905). Ellicott's Bible Commentary for English Readers. Romans 16. London : Cassell and Company, Limited, [1905-1906] Online version: (OCoLC) 929526708. Accessed 28 April 2019.  كما هو الحال أيضًا في أعمال الرسل 18:18 و2 تيموثاوس 4:19؛ باستثناء 1 كورنثوس 16:19، حيث يرسلون التحية، يأخذ زوجها الأسبقية.Expositor's Greek Testament. Romans 16. Accessed 24 April 2019. 

وبعد ذلك ظهر هذا الزوجان في شركة بولس في أفسس (أعمال الرسل 18: 18؛ أعمال الرسل 18: 26؛ 1 كورنثوس 16: 19). عندما كتبت هذه الرسالة كانوا في روما، ولكن يبدو أنهم عادوا لاحقًا إلى أفسس (2 تيموثاوس 4: 19).

كان "أكيلا" يهوديًا من بنطس. هناك يهودي آخر يدعى أكويلا من بنطس (سينوبي)، عاش بعد أكثر من قرن من الزمان، قام بترجمة الكتاب المقدس العبري (العهد القديم) إلى اليونانية، ومقارنته بشكل نقدي بالسبعينية في سداسية أوريجانوس.

 أندرونيكوس ويونيا (الآية 7) 
سلموا على أندرونيكوس ويونيا نسيبيّ المأسورين معي، اللذين هما مشهوران بين الرسل، وقد كانا في المسيح قبلي.

رومية 16: 7، ترجمة الملك جيمس

 كان "أندرونيكوس" قريبًا لبولس وسجينًا معه في وقت ما، وكان معروفًا بشكل خاص بين الرسل، وكان قد أصبح تابعًا ليسوع المسيح قبل تحول بولس على الطريق إلى دمشق، والذي أثنى عليه بولس مع جونيا باعتبارهما عاملين مسيحيين و"رسلًا" بارزين إلى جانب سيلا وتيموثاوس وآخرين أطلق عليهم هذا اللقب في الكنيسة الأولى.Stagg, Evelyn and Frank Stagg. Woman in the World of Jesus. Westminster Press, 1978. 
 "جونيا": على الرغم من وجود وجهة نظر في الماضي مفادها أن هذا كان رجلاً يُدعى جونياس ( أو ، حيث أن الأخير هو الاسم العبري Yĕḥunnī)، فإن الإجماع بين معظم علماء العهد الجديد الحديث هو أن هذا الشخص كان امرأة تدعى Junia ()،Al Wolters, "ΙΟΥΝΙΑΝ (Romans 16:7) and the Hebrew name Yĕḥunnī," JBL 127 (2008), 397.  الذي ربما اعتبره الرسول بولس رسولاً.Epp, Eldon. Junia, the First Woman Apostle. Augsburg Fortress, 2005. 

 ترتيوس (الآية 22) 
أنا ترتيوس كاتب هذه الرسالة، أحييكم في الرب.

رومية 16: 22، ترجمة الملك جيمس 

"تيرتيوس" كان كاتبًا للرسول، الذي كتب هذه الرسالة، إما من ملاحظات الرسول، أو من الإملاء.Gill, John. Exposition of the Entire Bible – Romans 16:22  اسمه لاتيني، وربما يكون الشخص رومانيًا، لأن الأسماء Secundus وTertius وQuartus وQuintus وما إلى ذلك كانت شائعة بين الرومان، على الرغم من أنه يمكن القول أن هذا الرجل كان هو نفسه سيلاس، وهي الكلمة العبرية نفسها Tertius. يُعرف سيلا بأنه رفيق الرسول بولس، ويُعَد أيضًا من بين السبعين تلميذًا، ويقال إنه كان أسقف إيقونية (انظر : 1). يمكن ربط عبارة "في الرب" بـ "كتب هذه الرسالة" مما يعطي إحساسًا بأن ترتيوس كتب هذه الرسالة من أجل الرب (ليس بالوحي، بل لكونه كاتبًا للرسول فقط). ومع ذلك، فإن هذه العبارة ترتبط بشكل أفضل بكلمة "التحية"، والمعنى هو أن تحيته كانت تهدف إلى تمني الخير للناس في الرب، حتى "يكون لهم شركة كبيرة معه".

 غايوس وإراستوس وكوارتس (الآية 23) 
يسلم عليكم غايوس مضيفى ومضيف الكنيسة كلها. يسلم عليكم إيراستوس، خازن المدينة، وكوارتوس، الأخ.

رومية 16: 23، ترجمة الملك جيمس الجديدة 

 " إراستوس" (باليونانية): المعروف أيضًا باسم "إيراستوس بانياس"، وكان وكيلًا في كورنثوس، وهو منصب سياسي ذو مكانة مدنية عالية. يتم تعريف الكلمة على أنها "مدير الأسرة أو شؤون الأسرة" أو في هذا السياق "أمين الصندوق"؛ تستخدم نسخة الملك جيمس الترجمة "خادم الغرفة"، بينما تستخدم  "مدير الأشغال العامة". عُثر في عام 1929 على نقش يذكر اسم إيراستوس بالقرب من منطقة مرصوفة شمال شرق مسرح كورنثوس، ويرجع تاريخه إلى منتصف القرن الأول، وينص على "إيراستوس في مقابل منصبه كرئيس للكنيسة قام بتعبيدها على نفقته الخاصة". Inscription: , abbreviated for ERASTUS PRO AEDILITATE SUA PECUNIA STRAVIT. وقد حدد بعض علماء العهد الجديد هذا الإيراستوس الإيديل مع إيراستوس المذكور في رسالة الرومان، لكن آخرين يشككون في ذلك.
 " كوارتوس": يفسر معظم العلماء وصف "الأخ" على أنه "زميل مؤمن"، وليس "أخ إيراستوس".John Murray, Epistle to the Romans, Volume II, p. 239. وفقًا للتقاليد الكنسية، يُعرف باسم "كوارتوس من بيروت"، أسقف بيروت (حوالي عام 50 م) وواحد من التلاميذ السبعين.Goodrich, J. (2011). Erastus of Corinth (Romans 16.23): Responding to Recent Proposals on his Rank, Status, and Faith. New Testament Studies, 57(4), 583-593. doi:10.1017/S0028688511000063

 انظر ايضا 

 رومية 15

 المصادر