أثرية

الأثرية أو أهل الأثر أو أهل الحديث والأثر أو الحنابلة (يعرف أيضًا بـ مذهب السلف تُنسب السلفية المعاصرة نفسها لها)، مدرسة عقدية سنية، منهجها هو التمسك بالنصوص الشرعية والآثار المروية عن السلف في تقرير مسائل العقيدة، ورفضها استعمال أي منهج آخر (مثل المنهج الكلامي)، لا سيما في صفات الله وأصول الإيمان. قال السفاريني: في بيان معنى أهل الأثر «أي الذين إنما يأخذون عقيدتهم من المأثور عن الله عز وجل شأنه في كتابه أو في سنة النبي صلى الله عليه وسلم أو ما ثبت وصح عن السلف الصالح». وإمامهم أحمد بن حنبل. مدرسة أهل الأثر هم الذين اكتفوا بالكتاب والسنة الصحيحة، ويفرق بين المنهج الأثري والمنهج الكلامي، والتي يدخل بها الأشاعرة والماتريدية وإن كانوا يدخلون في نطاق أهل الأثر بمعنى التمسك بالكتاب والسنة الصحيحة، وفي ذلك قال الشيخ عبد الله بن خلف الدحيان فإن الأشاعرة والماتريدية لم يردوا الأحاديث ولا أهملوها، فإمّا فوضوها وإمّا أوّلوها، وكل منهم أهل حديث، وحينئذ فالثلاث فرقة واحدة، لاقتفائهم الأخبار وانتحالهم الآثار، بخلاف باقي الفرق فإنهم حكّموا العقول وخالفوا المنقول فهم أهل بدعة وضلالة ومخالفة وجهالة.تبصير القائع، ص: 73.

 الخلفية 

نشأت الأثرية كردّ فعل مباشر على تنامي الفكر الكلامي الفلسفي، خاصة في مدرستي المعتزلة والجهمية، خلال القرنين الثاني والثالث الهجريين. تؤسَّس هذه المدرسة على مبدأ أن العقيدة يجب أن تُبنى على النصوص الوحيية من القرآن والسنة وآثار الصحابة دون تعويل على التأويل العقلي أو القياس المنطقي. وقد تبلورت معالمها على يد أئمة الحديث كمالك بن أنس، وسفيان الثوري، وبلغت أوضح صورها في مواقف الإمام أحمد بن حنبل (ت 241 هـ)، الذي رفض الخوض في كيفية الصفات الإلهية أو تأويلها، مؤكدًا على إثبات ما ورد في النصوص دون تمثيل أو تعطيل أو تكييف. اعتمد الأثريون مقولة: «أمروها كما جاءت»، في التعامل مع نصوص الصفات، معتبرين أن الخوض في ماهيتها بدعة. وعلى الرغم من محدودية التنظير العقلي، فإن المدرسة الأثرية شكّلت تيارًا راسخًا في العقيدة الإسلامية، مثّل لاحقًا أرضية فكرية لعلماء مثل ابن تيمية وابن القيم، كما حظيت باهتمام معاصر ضمن الحركات السلفية المعاصرة.Makdisi, George. (1974). Hanbalite Islam. In Studies on Islam (pp. 232–251). Oxford University Press.Watt, W. Montgomery. (1973). The Formative Period of Islamic Thought. Edinburgh University Press.Abrahamov, Binyamin. (1998). Islamic Theology: Traditionalism and Rationalism. Edinburgh University Press.Melchert, Christopher. (1997). The Formation of the Sunni Schools of Law, 9th–10th Centuries C.E. Brill.

 مصطلحات أخرى 
سموا بذلك نسبة إلى «الأثر»، لوقوفهم على ما جاء من الآثار، وعدم إعمال العقل.قواعد التحديث للقاسمي: ص 62جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله لابن عبد البر: ٢/ ٤٣ وسموا حنابلة نسبةً إلى الإمام أحمد بن حنبل (ت 241هـ).

 آراء المذهب في العقيدة 

 الاستواء 

 سُئل الإمام أحمد عن الاستواء في قوله تعالى: «الرحمن على العرش استوى» فقال: .عن الشيخ منصور محمد محمد عويس في كتابه ابن تيمية ليس سلفيا ص 11.تفسير قول الله تعالى: الرحمن على العرش استوى - sunna.info بيان مسلك العلماء في تأويل آية الاستواء. 
 عن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال: .اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية ص:20
 عن عبد الله بن أحمد قال:.
 أورد عبد الله بن أحمد -و هو ابن الإمام أحمد بن حنبل- في كتابه السنة العديد من النصوص التي تدل على مذهب السلف و أنه مخالف للتأويل و التفويض البدعي. من النصوص التي أوردها نقل بآخره «و هل يكون الاستواء إلا بجلوس». رغم أن بعض أهل السنة المعاصرين لا يرضون إطلاق لفظ الجلوس و استعماله إلا أن يرد بكتاب أو سنة .( استواءا يليق به سبحانه و بحمده .. ليس كمثله شئ و هو السميع البصير )

 رؤية الله في الآخرة 

 قال حنبل:شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي (3/453) 
 قال أبو بكر الخلال: وقد حدثنا أبو بكر المروذي قال: السنة للخلال (1/ 247)

 نفي التجسيم وإثبات الصفات 

 قال حنبل عن أحمد:قول الإمام أحمد بن حنبل في الاستواء والعلو  الدرر السنية في الأجوبة النجدية ج3،ص169  
 روى أبو الفضل التميمي عن ابن حنبل أنه قال:
 قال الإمام ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الحديثية: «عقيدة إمام السنة أحمد بن حنبل: هي عقيدة أهل السنة والجماعة من المبالغة التامة في تنزيه الله تعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا من الجهة والجسمية وغيرهما من سائر سمات النقص بل وعن كل وصف ليس فيه كمال مطلق، وما اشتهر بين جهلة المنسوبين إلى هذا الإمام الأعظم المجتهد من أنه قائل بشيء من الجهة أو نحوها فكذب وبهتان وافتراء عليه فلعن الله من نسب ذلك إليه أو رماه بشيء من هذه المثالب التي برأه الله منها». وفي الفتوحات الربانية على الأذكار النووية للمفسر محمد بن علان الصديقي الشافعي الأشعري في باب الحث على الدعاء والاستغفار في النصف الثاني من كل ليلة ما نصه:  وقد بين الإمام ابن الجوزي الحنبلي في كتابه «دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه» براءة أهل السنة عامة والإمام أحمد خاصة من عقيدة المجسمة فقال:  ذكر ذلك أيضا القاضي بدر الدين بن جماعة في كتابه «إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل».
 قال تاج الدين السبكي في كتاب قاعدة في الجرح والتعديل وقاعدة في المؤرخين: «قال بعض العارفين: إمامان ابتلاهما الله بأصحابهما وهما بريئان منهم: أحمد بن حنبل ابتُلي بالمُجسّمة وجعفر الصادق ابتُلي بالرافضة». ذكر ذلك أيضا الحافظ ابن عساكر في كتابه تبيين كذب المفتري فيما نُسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري. وقد نقل الإمام الحافظ العراقي والإمام القرافي وابن حجر الهيتمي وملا علي القاري ومحمد زاهد الكوثري وغيرهم عن الأئمة الأربعة (الشافعي ومالك وأحمد وأبي حنيفة) القول بتكفير القائلين بالجهة والتجسيم. بل نقل صاحب الخصال من الحنابلة عن أحمد أنه قال بتكفير من قال: «الله جسم لا كالأجسام». وعبارته المشهورة التي رواها عنه أبو الفضل التميمي الحنبلي «مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك» دليل على نصاعة عقيدته وأنه على عقيدة التنـزيه.موقع السنّة: عقيدة الإمام أحمد وبراءته من أهل التجسيم. عقيدة الإمام أحمد وبراءته من أهل التجسيم - Sunnite.net 

 الخلاف بين الحنابلة والأشاعرة 
يختلف الأشاعرة والحنابلة في مسائل في العقيدة منها: الاستواء ورؤية الله في الآخرة وتفسير الصفات،القزويني، سراج العقول في منهاج الأصول، تحقيق عبد المولى هاجل، بيروت دار الكتب العلمية، 1422هـ/ 2020م، الفصل السابع من الباب الخامس، ص 110- 116 وحدثت عدة فتن بينهم، من أشهرها ما سماها السبكي بفتنة الحنابلة،طبقات الشافعية الكبرى ج7 ص 162 وسماها الحنابلة كابن رجب الحنبلي وابن الجوزي بفتنة ابن القشيري،ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب ج1 ص 19 رقم 11 وذكر ابن رجب مضمون ذلك فقال:.

 الهوامش 
 بحسب أثرية مثبتة.

 المراجع 

تصنيف:علم العقيدة الإسلامي
تصنيف:أثريون
تصنيف:أهل السنة والجماعة
تصنيف:تاريخ إسلامي
تصنيف:مصطلحات إسلامية
تصنيف:مدارس إسلامية