كنيسة قبر مريم

التقليد المسيحي 
يعلم التقليد المقدس للمسيحية الشرقية بأن مريم العذراء توفيت وفاة طبيعية (رقاد السيدة) كأي إنسان آخر. ويعتقد أن المسيح استقبل روحها عند الموت وأن جسدها قام في اليوم الثالث بعد وفاتها، ونقلت روحاً وجسداً إلى السماء استعداداً للقيامة العامة. ووفقاً لهذا التعليم وُجد قبرها فارغاً في اليوم الثالث.

بينما يذكر التقليد الكاثوليكي الروماني أن مريم ربما نقل جسدها إلى السماء، الأمر مختلف فيه حتى اليوم بين التيارات الكاثوليكية. قال البابا يوحنا بولس الثاني في 25 يونيو 1997 أن مريم توفيت وفاة طبيعية قبل رفعها إلى السماء.

وفقاً لرواية تُعرف باسم  التي يُعتقد أن كيرلس من سكيثوبوليس كتبها في القرن الخامس، طلب الإمبراطور مارقيان وزوجته بلخريا من جوفينال بطريرك القدس أثناء حضوره مجمع خلقيدونية في عام 451 أن ينقل إليهما رفات العذراء. ذهب جوفينال إلى القبر بعد اليوم الثالث من دفن مريم ليجد القبر فارغا، فأخذ كفنها ووضعه في كنيسة جثسيماني، أرسل الكفن إلى القسطنطينية في عام 452 إلى كنيسة سيدة بلاشيرني (Panagia Blacherniotissa).

 التاريخ 
 العصر الروماني 
نقب الراهب الفرنسيسكاني وعالم الآثار بيلارمينو باجاتي في عام 1972 في الموقع واكتشف أدلة على وجود مقبرة قديمة تعود إلى القرن الأول. النتائج التي توصل إليها لم تخضع بعد لمراجعة الأقران من قبل المجتمع الأثري الأوسع ولم تقيم صحة تأريخها بشكل كامل. وفسر باجاتي البقايا على أنها تشير إلى أن الهيكل الأولي للمقبرة كان يتكون من ثلاث غرف كان القبر الفعلي هو الغرفة الداخلية للمجمع.Alviero Niccacci, "Archaeology, New Testament, and Early Christianity" , Studium Biblicum Franciscanum, Faculty of Biblical Sciences and Archaeology of the Pontifical University Antonianum in Rome.

 العصر البيزنطي والإسلامي المبكر 
فصل القبر الذي اعتقد المسيحيون المحليون أنه قبر مريم عن باقي المقبرة بقطع الصخور المحيطة به وبني هيكل صغير فوق القبر. ذكر جيروم مورفي أوكونور أن الكنيسة لم تُذكر إلا في أواخر القرن السادس، وأنها - إذا كانت قد دُمرت بالفعل في عام 614 - فقد أُعيد بناؤها وزارها أركولف (حوالي عام 670) ووصفها بأنها مكون من مستويين ومستديرة.Murphy-O'Connor (2008), pp. 148-150. Re-accessed 5 Oct 2023. 

 عصر مملكة بيت المقدس 
هدم الخليفة الحاكم بأمر الله الكنيسة عام 1009، أعاد الرهبان البندكتيبن فبناء الكنيسة في عام 1130 خلال حكم مملكة بيت المقدس. تضمن المبنى الصليبي كنيسة علوية مبنية على أنقاض سابقتها وكنيسة سفلية تتكون من سرداب بيزنطي مع إضافات بناها الصليبيون.

 ما بعد ذلك 
هدم صلاح الدين الأيوبي الجزء العلوي من الكنيسة في عام 1187 ليستخدم حجارتها ليصلح بها أسوار القدس، لم يجري صلاح الدين أي تغيرات في الكنيسة السفلى باستثناء إزالته الأيقونات المسيحية منها.

كان رجال دين الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية هم حراس الأماكن المقدسة حتى وصول الصليبيين الكاثوليك في عام 1099، حاول اليونان استعادة سيطرتهم على المواقع المسيحية الأخرى في عام 1757 منها هذا الموقع.Cohen, Raymond (May 2009). The Church of the Holy Sepulchre: A Work in Progress. Re-accessed 5 Oct 2023. Tomb of Mary at seetheholyland.net. re-accessed 5 Oct 2023.  لذلك أجبر الفرنسيسكان الذين كانوا يمتلكون الكنيسة منذ عام 1363 على تركها والمغادرة. دعمت المحاكم العثمانية هذا التغيير والذي أصبح يعرف فيما بعد إلى الوضع الراهن للأماكن المقدسة.

 الكنيسة 
تصغير|250px| قبر مريم المنحوت في الصخر ومدخله، جانبه الأمامي مغطى بالأيقوناتالكنيسة الصليبية الحالية التي تضم القبر جزء منها منحوت في الصخر والجزء الأخر مبني، ويُدخل إليها عبر نازل واسع يعود تاريخ الجزء العلوي منه إلى القرن الثاني عشر. يمين الدرج في الشرق توجد كنيسة والدي العذراء مريم، يهوياقيم وحنة والتي أُقيمت أصلاً لتكون لقبر الملكة ميليسندا ملكة مملكة بيت المقدس ابنة بلدوين الثاني لكن أزال الروم الأرثوذكس نعشها من هذا المكان. وإلى اليسار (غربًا) توجد كنيسة القديس يوسف زوج مريم والتي أُنشئت أصلا لتكون كمدفن لاثنتين من قريبات بلدوين الثاني.

يوجد الدرج المؤدي إلى القبر في شرق الكنيسة. بالكنيسة أيضًا مذابح للطائفتين اليونانية والأرمنية في الجهة الشرقية، وبالقبر محراب يتجه نحو مكة وضع وقتما كان للمسلمين ملكية في الكنيسة، حاليًا لم يعد للمسلمين ملكيات في هذا الموقع.

تمتلك الكنيسة الرسولية الأرمنية وبطريركية القدس للروم الأرثوذكس هذا القبر، وللسريان والأقباط والإثيوبيون ملكيات صغيرة بها. يوجد داخل الكنيسة أيقونة شهيرة تسمى Panagia Ierosolymitissa (سيدة القدس المقدسة) والتي يزعم التقليد أنها صنعت دون تدخل بشري.

 حقيقة القبر 
 رواية أفسس 
يروي إبيفانيوس السلاميسي من القرن الرابع الميلادي أن ماري ربما أمضت سنواتها الأخيرة في أفسس في تركيا. استمد قوله هذا من حضور يوحنا للمدينة وتعليم يسوع ليوحنا أن يعتني بمريم بعد موته. لكن يذكر إبيفانيوس أنه على أن الكتاب المقدس يذكر ذهاب يوحنا إلى آسيا الصغرى إلا أنه لم يذكر ذهاب مريم معه.Vasiliki Limberis, 'The Council of Ephesos: The Demise of the See of Ephesos and the Rise of the Cult of the Theotokos' in Helmut Koester, Ephesos: Metropolis of Asia (2004), 327.

 الأبوكريفا 
لا يذكر العهد الجديد أي معلومات حول نهاية حياة مريم أو دفنها، ويعتقد العديد من المسيحيين أنه لا يوجد شيء في الأبوكريفا الأصلية عنها، إلا أن بعض المسيحيين يعتقدون أن قبر مريم في جثسيمين بناء على كتاب يوحنا عن رقاد مريم المكتوب إما في القرن الأول أو الثالث أو الرابع أو السابع الميلادي.Roberts, 1886, p. 587: "In two MMS. the author is said to be James the Lord's brother; in one, John Archbishop of Thessalonica, who lived in the seventh century." Herbermann, 1901, p. 774: "the 'Joannis liber de Dormitione Marie' (third to fourth century), and the treatise 'De transitu B.M. Virginis' (fourth century) place her tomb at Gethsemane" 

 روايات القرن الرابع 
يذكر الحاج أنطونيوس من بياتشينزا الذي كتب رحلاته في 560-570 م يذكر فيه عن هذه المنطقة .Antoninus of Piacenza, 1890, p. 14

 الطوائف الأخرى 

 المسيحية 
يعتقد التركمان الكيرايت وفقا للتقاليد النسطورية أن قبر مريم العذراء يوجد في ماري في تركمانستان، وأن اسم المدينة ما هو إلا تحريف لاسم مريم. يعتقد مسيحيو نينوى في شمال العراق أن قبر مريم يقع بالقرب من أربيل فيي نفس لتجاه ميلان مئذنة الجامع الكبير النوري في الموصل.Geary, 1878, p. 88

 الأحمدية 
تعتقد الجماعة الأحمدية أن مريم دفنت في بلدة موري بباكستان وأن قبرها هو ضريح ماي ماري دا أشتان. لم يثبت صحة هذه الادعاءات أكاديميا بعد ولم يخضع لأي بحث دراسي أو أكاديمي ولم يأييده الكرسي الرسولي ولا أي شخص آخر.

 الاحتفالات 
تُحمل الأيقونة الأرثوذكسية لرقاد السيدة العذراء في موكب في 25 أغسطس كل عام (12 أغسطس حسب التقويم اليولياني)، من ميتوشيون جثسيماني إلى كنيسة القيامة ومن ثم إلى قبر السيدة مريم، تبقى ف ي هذه الكنيسة خلال فترة الرقاد الأرثوذكسي (28 أغسطس) حتى تعاد في 5 سبتمبر (23 أغسطس بالتقويم اليولياني) في موكب آخر.The Procession of the icon of the Dormition of the Theotokos to Gethsemane took place at dawn on Wednesday, August 25, 2021. OrthodoxTimes.com, 25.8.2021, source: بطريركية القدس للروم الأرثوذكس. Accessed 22.8.2023. 

 المعرض 

 انظر أيضا 
 رقاد السيدة
 انتقال العذراء
 بيت مريم العذراء

 المراجع 

 ثبت المراجع 

  (about Arculf, p. 17)

  (pp. 20–21)

 Olsson, Suzanne, Jesus in Kashmir The Lost Tomb (2019) www.rozabal.com |Investigation in to the alleged final resting place of Mary in Mari Ashtan, Pakistan, with photos and additional resource links.
  (pp. 464–469)


  (pp. 210, 219)
  (p. 102)
  (pp. 27, 33, 193)

  (pp. 20–21)
  (pp. 287–306)

 (pp. 305–313)
  (pp. 40, 402)

 روابط خارجية 
 Tomb of the Virgin Mary at Sacred Destinations provides a description of the interior and history of the site.
 Jerusalem Mary`s Tomb  at http://allaboutjerusalem.com
 Assumptions About Mary (comments on the historicity of the site) at Catholic Answers.
 O Svetoj zemlji, Jerusalimu i Sinaju at http://www.svetazemlja.info
 Photos of the Tomb of the Virgin at the Manar al-Athar photo archive

تصنيف:الكنائس الرسولية الأرمنية في القدس
تصنيف:تأسيسات القرن 5 في الإمبراطورية البيزنطية
تصنيف:جبل الزيتون
تصنيف:كنائس القدس
تصنيف:كنائس القرن 5
تصنيف:مواقع مريمية