سبط أشير

وفقًا للكتاب المقدس العبري، فإن سبط أشير هو أحد أسباط بني إسرائيل الاثني عشر، من نسل أشير ، (ومعناه "السعيد") ثامن أبناء يعقوب، وهو أحد الأسباط العشرة المفقودة.

 الرواية الكتابية 
تصغير|رمز سبط آشير
وفقًا لرواية سفر يشوع، بعد غزو بني إسرائيل لأرض كنعان، قسّم يشوع الأرض بين الأسباط الاثني عشر. وفقًا للعالم الكتابي كينيث كيتشن، أن هذا الحدث كان بعد سنة 1200 ق.م. بفترة وجيزة.Kitchen, Kenneth A. (2003), "On the Reliability of the Old Testament" (Grand Rapids, Michigan. William B. Eerdmans Publishing Company)() وعلى النقيض، يرى عدد من علماء  أن غزو يشوع الموصوف في سفر يشوع لم يحدث قطّ."It behooves us to ask, in spite of the fact that the overwhelming consensus of modern scholarship is that Joshua is a pious fiction composed by the deuteronomistic school, how does and how has the Jewish community dealt with these foundational narratives, saturated as they are with acts of violence against others?" "Recent decades, for example, have seen a remarkable reevaluation of evidence concerning the conquest of the land of Canaan by Joshua. As more sites have been excavated, there has been a growing consensus that the main story of Joshua, that of a speedy and complete conquest (e.g. Josh. 11.23: 'Thus Joshua conquered the whole country, just as the Lord had promised Moses') is contradicted by the archaeological record, though there are indications of some destruction and conquest at the appropriate time. بحسب الرواية الكتابية، خصّص يشوع لسبط أشير الجليل الغربي والساحلي،(يشوع 19: 24-31) وهي منطقة ذات درجة حرارة منخفضة نسبيًا وهطول أمطار غزيرة، مما يجعلها من أكثر الأراضي خصوبة في أرض كنعان، مع المراعي الغنية والتلال المشجرة والبساتين؛ على هذا النحو أصبحت أرض سبط أشير مزدهرة بشكل خاص، واشتهرت بزيت الزيتون.ASHER, Tribe and Territory By: Morris Jastrow, Jr., J. Frederic McCurdy 

منذ استيطانهم في هذه الأرض حتى تشكيل مملكة إسرائيل الموحدة حوالي سنة 1050 ق.م.، شكّل سبط أشير جزءًا من اتحاد القبائل الإسرائيلية. لم تكن هناك حكومة مركزية، وفي أوقات الأزمات يقود الشعب شخصيات خاصة تعرف باسم القضاة. مع تزايد التهديد من الغارات الفلسطينية، قررت القبائل الإسرائيلية تشكيل مملكة مركزية قوية لمواجهة هذا التحدي، فانضم سبط أشير إلى المملكة الجديدة، التي كان شاول أول ملوكها. بعد وفاة شاول، ظلت جميع الأسباط، باستثناء سبط يهوذا، موالية لأبناء شاول، واتبعوا ابنه إيشبوشث،(صموئيل الثاني 2: 9-10) ولكن بعد وفاة إيشبوشث، انضم سبط أشير إلى الأسباط الشماليين وبايعوا داود الذي كان آنذاك ملكًا على سبط يهوذا، ليكون ملك مملكة إسرائيل الموحدة.

بعد اعتلاء رحبعام بن سليمان حفيد داود العرش حوالي سنة 930 ق.م.، انفصلت الأسباط الشمالية عن مملكة سلالة داود، وشكّلوا مملكة إسرائيل الشمالية. وظل سبط أشير عضوًا في المملكة الجديدة حتى غزتها الإمبراطورية الآشورية الحديثة حوالي سنة 723 ق.م.، ورحّلوا سكانها. منذئذ، اختفى ذكر سبط أشير، واعتُبر واحدًا من الأسباط العشرة المفقودة.

وفقًا للعهد الجديد، فإن حنة النبية وأبيها فينوئيل كانا ينتميان إلى سبط أشير.Luke 2:36 

 شجرة النسب 

 أرض السبط 
تصغير|خريطة أراضي الأسباط؛ تظهر أرض سبط أشير في الشمال|350px
من الصعب الاستخلاص من التوراة الحدود الدقيقة لأرض سبط أشير، بل من غير المؤكد ما إذا كان لسبط أشير حتى أراضي متصلة. تبدو المواقع التي أشار الكتاب المقدس إلى تخصيصها لسبط أشير متفرقة، ليست منطقة محددة جيدًا. ربما كان ذلك بسبب وضع أراضيها التي كانت في المنطقة التي تسيطر عليها فينيقيا، كما يبدو أن سبط أشير، طوال تاريخه، كان منفصلًا إلى حد ما عن أسباط إسرائيل الأخرى؛ بالإضافة إلى ذلك، يبدو أنه لم يلعب دورًا كبيرًا في العداء الذي صورته التوراة بين الكنعانيين والأسباط الأخرى، على سبيل المثال في الحرب التي شارك فيها باراق وسيسرا. كما بدا أن قسمًا من السبط سكن وسط جبل إفرايم.

استنتج علماء  عمومًا أن سبط أشير كان يتألف من عشائر معينة كانت تتبع الاتحاد القبلي الإسرائيلي، ولكنها لم تندمج معهم أبدًا سياسيًا. مؤشر آخر على ذلك هو أن سبط أشير مع سبطي رأوبين وجاد هم القبائل الوحيدة التي لم يُذكر أي شخص منهم بالاسم بعد الغزو، وأن سبطي أشير وجاد هما القبيلتان الوحيدتان اللتان لم يُذكرا في قائمة رؤساء القبائل في أخبار الأيام الأول 27.

 الهجرة 
يزعم اليهود الإثيوبيون المعروفين باسم بيتا إسرائيل أنهم ينتمون إلى سبط دان الذين هاجر أفراد منهم جنوبًا مع أفراد من أسباط جاد وأشير ونفتالي إلى مملكة كوش التي تقع أراضيها اليوم ضمن أراضي دولتي إثيوبيا والسودان"From tragedy to triumph: the politics behind the rescue of Ethiopian Jewry", Mitchell Geoffrey Bard. Greenwood Publishing Group, 2002. , . p. 2  خلال زمن دمار الهيكل الأول.

 المراجع 

 وصلات خارجية 
 Jewish Virtual Library

تصنيف:تاريخ اليهود في لبنان
تصنيف:قبائل بني إسرائيل