تحريف التوراة والإنجيل

التحريف أو التحريف للكتاب المقدس، هو مصطلح يستخدمه معظم المسلمين للإشارة إلى التغييرات التي يعتقد أنها طرأت على الكتب السابقة من الله، وخاصة تلك التي تشكل التوراة، والزبور أو المزامير، والإنجيل. ويُستخدم المصطلح أيضًا للإشارة إلى ما يعتبره المسلمون تفسيرات يهودية ومسيحية محرفة للوحي السابق من الله، والمعروف باسم "تحريف المعنى".

 أصل 
أصول التحريف هي موضع نقاش. في القرن الثامن، ادعى مقاتل بن سليمان في تفسيره للبقرة 2:79 من القرآن الكريم أن اليهود حرفوا التوراة وأزالوا ذكر محمد في القرآن الكريم في تفسيره 2:79. يشكك بعض الأكاديميين في صحة هذا الحديث عن التحريف. ادعى عالم الزيدية في القرن التاسع القاسم الرسي أن اليهود والمسيحيين أساءوا تفسير التوراة والزبور والإنجيل. ويشار إلى هذا المفهوم باسم "تحريف المعنى". ومع ذلك، لم يعتقد القاسم الراسي أن الكتاب المقدس قد تم تفسيره بشكل خاطئ فحسب، بل كان يعتقد أنه يحتوي على نقل غير أصيل.

وفقًا لكاميلا أدانج، فإن المفسر القرآني المبكر الطبري كان يعتقد أن هناك توراة أصلية لموسى ضاعت ثم أعادها عزرا إلى جانب توراة مختلفة أنشأها الحاخامات واليهود الجهلة. وقد شك الطبري في أن اليهود في عصره كانوا يستخدمون هذه التوراة المختلفة بدلاً من التوراة الموسوية الأصيلة، ولهذا السبب ميز الطبري بين الإشارة إلى توراة عصره بأنها "التوراة التي لديهم اليوم". ويقول الطبري في مكان آخر من تفسيره للقرآن البقرة 2:42 أن اليهود أدخلوا الباطل بأيديهم في التوراة.

ومن الجدير بالذكر أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مثل عثمان (حسب تفسير ابن كثير 2:79) وابن عباس قالوا بعض الأقوال التي توحي بأنه يعتقد أن كتب "أهل الكتاب" قد حرفت. وفي صحيح البخاري عنه قال:

وقد تم تفصيل تحريف النص الكتابي على نطاق أوسع من قبل ابن حزم في القرن الحادي عشر، والذي نشر مفهوم "تحريف النص". رفض ابن حزم ادعاءات تأليف موسى للتوراة واعتبر أن عزرا هو مؤلف التوراة. لقد نظم بشكل منهجي الحجج ضد صحة النص التوراتي في الكتاب المقدس العبري والعهد الجديد من كتابه: عدم الدقة والتناقضات الزمنية والجغرافية، والمستحيلات اللاهوتية (التعبيرات المجسمة، وقصص الزنا والفجور، ونسب الخطايا إلى الأنبياء)، فضلاً عن عدم وجود نقل موثوق (تواتر) للنص.

ويوضح ابن حزم كيف تم تحريف التوراة في حين لم تكن هناك إلا نسخة واحدة من التوراة محفوظة لدى كهنة هارون في هيكل القدس. لقد كان لحجج ابن حزم تأثير كبير على الأدب والعلماء المسلمين، وقد تم تعديل الموضوعات التي أثارها فيما يتعلق بالتحريف والأفكار الجدلية الأخرى بشكل طفيف من قبل بعض المؤلفين اللاحقين.Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages, p. 146,  وقد روى عالم الشيعة الإثني عشرية ابن بابويه مناظرة بين علي الرضا والكاثوليكوس حيث ادعى علي الرضا الإمام الثامن للإثني عشرية أن الأناجيل الموجودة قد تم إنشاؤها وتغييرها بعد ضياع الإنجيل الأصلي.

وقد دعا إلى التحريف أيضًا المسلمون القرآنيون مثل راشد خليفة، الذي اعتقد أن الوحي السابق من الله، مثل الكتاب المقدس، يحتوي على تناقضات بسبب التدخل البشري.

 أنواع 
يكتب أمين أحسن إصلاحي عن أربعة أنواع من التحريف:

 تفسير شيء ما عمداً بطريقة تتعارض مع نية المؤلف. تحريف نطق الكلمة إلى درجة تغير الكلمة كلياً.
 إضافة أو حذف إلى جملة أو خطاب بطريقة تشوه المعنى الأصلي. على سبيل المثال، وفقًا للتقاليد الإسلامية، قام اليهود بتغيير حادثة هجرة إبراهيم حتى لا يتمكن أحد من إثبات أن إبراهيم كان له أي علاقة بالكعبة.
 إثارة أسئلة حول شيء واضح لخلق حالة من عدم اليقين أو تغييره تمامًا.

 مراجع 

 انظر أيضا 

 عصمة الكتاب المقدس
 فئات مخطوطات العهد الجديد
 نقد القرآن الكريم
 مورمون
 الكتب المقدسة الاسلامية
 الاتساق الداخلي للكتاب المقدس
 نسخ
 الاستبدالية
 المتغيرات النصية في العهد الجديد

 روابط خارجية 

 الفساد في الكتاب المقدس: موقف المسلمين
 هل الكتاب المقدس محرف؟
 ماذا تعني الأناجيل للمسلمين

تصنيف:استبدالية
تصنيف:مصطلحات إسلامية
تصنيف:الإسلام والأديان الأخرى