وصف الأعراق البشرية النقدي

وصف الأعراق البشرية النقدي منهج قائم على النظرية النقدية في وصف الأعراق البشرية. وهو يركز على القيم الضمنية المعبر عنها في دراسات وصف الأعراق البشرية ، وبالتالي على التحيزات غير المعترف بها التي قد تنجم عن هذه القيم الضمنية.Soyini Madison, D. (2005). Critical ethnography: method, ethics, and performance. Retrieved from http://www.sagepub.com/upm-data/4957_Madison_I_Proof_Chapter_1.pdf  وقد أطلق عليها اسم: النظرية النقدية في الممارسة العملية.Thomas, J. (1993). Doing critical ethnography. Newbury Park, CA: Sage. وبروح النظرية النقدية، يسعى هذا النهج إلى تحديد الآليات الرمزية، واستخلاص الأيديولوجيا من الفعل، وفهم إدراك وسلوك الأشخاص الخاضعين للبحث ضمن الأطر التاريخية والثقافية والاجتماعية.

تتضمن وصف الأعراق البشرية النقدي تحقيقًا انعكاسيًا في منهجيتها، والباحثون الذين يستخدمون هذا النهج يضعون أنفسهم على أنهم مرتبطون ارتباطًا جوهريًا بالذين تمت دراستهم، وبالتالي لا يمكن فصلهم عن سياقهم.Simon, R. I., & Dippo, D. (1986). On critical ethnographic work. Anthropology & Education Quarterly, 17(4), 195-202. بالإضافة إلى التحدث نيابةً عن الموضوعات، سيحاول واصفوا الأعراق البشرية النقديون أيضًا التعرف على وجهة نظرهم الخاصة والتعبير عنها كوسيلة للإعتراف بالتحيزات التي تؤثر على عملهم وقيودهم وتاريخهم ووجهات نظرهم المؤسسية. علاوةً على ذلك، فإن وصف الأعراق البشرية النقدي: هي بطبيعتها سياسية وتربوية في منهجها. ولا توجد محاولة لأن تكون منفصلاً تمامًا وموضوعيًا علميًا في التقارير والتحليلات، وعلى النقيض من وصف الأعراق البشرية التقليدي التي تصف ما هو كائن، تتساءل وصف الأعراق البشرية النقدي أيضًا عما يمكن أن يكون من أجل تعطيل علاقات القوة الضمنية وعدم المساواة الاجتماعية المتصورة.

 تاريخ: 
تنبع وصف الأعراق البشرية النقدي من كل من علم الإنسان ومدرسة شيكاغو لعلم الاجتماع.Thomas, J. (2003). Musings on critical ethnography, meanings, and symbolic violence. In R.P. Clair (Ed.), Expressions of Ethnography. Albany, NY: SUNY Press, pp. 45-54. في أعقاب حركات الحقوق المدنية في الستينيات والسبعينيات، أصبح بعض واصفوا الأعراق البشرية أكثر نشاطًا سياسيًا وقاموا بالتجربة بطرق مختلفة لدمج المشاريع السياسية التحررية في أبحاثهم.Noblit, G. W., Flores, S. Y., & Murillo, E. G. (2004). Postcritical ethnography: An introduction. Cress, NJ: Hampton Press. على سبيل المثال: اختار بعض واصفوا الأعراق البشرية ذوي الأجندات السياسية للتغيير، إجراء العمل الميداني في بيئات غير تقليدية مثل: أماكن العمل الحديثة التي لم تكن تعتبر بالضرورة غريبة، كما فعل علماء الأنثروبولوجيا السابقون عادة. حاول واصفوا الأعراق البشرية آخرون عن عمد إجراء أبحاث حول ما يسمى: بالمجموعات المنحرفة أو المكبوتة، من خارج نموذج المواقع الثقافية المهيمنة لتوفير سبل جديدة للمعارضة والحوار حول التحول المجتمعي.

 احترام وصف الأعراق البشرية النقدي 
يقترح أبليتون "الاحترام الإثنوغرافي النقدي" كوسيلة للحديث عن كيفية التعامل مع بياناتنا ومحادثاتنا الواصفة للأعراق البشرية - مع احترام روايات المحاورين، دون التخلي عن التحليل النقدي للمساحات والمادية التي تظهر منها هذه الروايات، يعتمد هذا المفهوم على مصطلح "الاحترام النقدي" كما عبرت عنه روزاليند سي جيل ويبني عليه، والذي يتضمن بالتأكيد الاستماع بانتباه ومحترم، لكنه لا يتنازل عن الحق في السؤال أو الاستجواب.Gill (2007), 78 Critical Respect: The Difficulties and Dilemmas of Agency and ‘Choice’ for Feminism: A Reply to Duits and van Zoonen. European Journal of Women’s Studies, 14(1), 69–80. https://doi.org/10.1177/1350506807072318  والاستماع المحترم هو بداية عمل الباحثين النسويين، عندما نضع السياق جنبًا إلى جنب مع روايات حياة النساء وتجاربهن، يكتب أبليتون: "إن الاستماع باحترام ومن ثم خلق مساحة لسماع تلك الروايات جنبًا إلى جنب مع التحليل البنيوي الدقيق، هو العمل الذي يتم إنجازه من خلال الاحترام الإثنوغرافي النقدي".

 مساهمين بارزين في وصف الأعراق البشرية النقدي:Appleton, (2020) 146 

 فيل كارسبيكن.
 د.سويني ماديسون.
 جيفري ولفورد.
 علم الاجتماع.
 مدرسة شيكاغو (علم الاجتماع).
 علم الإنسان.
 المنهجية العرقية.
 البحث النوعى.

 مراجع: 

 قراءة متعمقة: 


 Brown, S. G., & Dobrin, S. I. (2004). Ethnography unbound: From theory shock to critical praxis. Albany: State University of New York Press.
 Carspecken, P. F. (1996). Critical ethnography in educational research: A theoretical and practical guide. New York: Routledge.
 Carucci, Laurence M. & Michèle D. Dominy (2005). Anthropology in the ‘Savage Slot’: Reflections on the Epistemology of Knowledge. Anthropological Forum: A Journal of Social Anthropology and Comparative Sociology, 15 (3).

 Lederman, Rena (2005). Challenging Audiences: Critical Ethnography in/for Oceania. Anthropological Forum 15 (3), November 2005, pages 319-328
 Noblit, G. W., Flores, S. Y., & Murillo, E. G. (2004). Postcritical ethnography: Reinscribing critique. Cress, NJ: Hampton Press.
 Simon, R. I., & Dippo, D. (1986). On critical ethnographic work. Anthropology & Education Quarterly, 17(4), 195–202.

 Soyini Madison, D. (2005). Critical ethnography: method, ethics, and performance. Thousand Oaks, CA: Sage.
 Thomas, J. (1993). Doing critical ethnography. Thousand Oaks, CA: Sage.
 Walford, G. (2009). In Carspecken P. F. (Ed.), Critical ethnography and education. Bingley: Emerald Group Publishing.

 روابط خارجية: 

 عدد خاص من المنتدى الأنثروبولوجي، مجلة الأنثروبولوجيا الاجتماعية وعلم الاجتماع المقارن: وصف الأعراق البشرية النقدي في منطقة المحيط الهادئ، والتحولات في النظم الأخلاقية في منطقة المحيط الهادئ.
 الصفحة الرئيسية الأكاديمية للبروفيسور: فيل كارسبيكن في جامعة إنديانا.
 الصفحة الرئيسية الأكاديمية للأستاذ: د.سويني ماديسون في جامعة نورث وسترن.
 الصفحة الرئيسية الأكاديمية للبروفيسور: جيفري ولفورد في جامعة أكسفورد.
 مثال على النهج الإثنوغرافي النقدي لوسائل الإعلام الحديثة باستخدام التخصيص الطولي للتلفزيون أو وسائل الإعلام وإعادة التوزيع.
 لتوضيح ثقافة أمريكا الشمالية المعاصرة إثنوغرافيًا - من خلال الزراعة الثقافية.

تصنيف:النظرية النقدية
تصنيف:علم الإنسان
تصنيف:علم الإنسان التطبيقي