مذاهب الحكام في نوازل الأحكام

تصغيرمذاهب الحكام في نوازل الأحكام هو كتاب مغربي أندلسي للقاضي عياض دفين مراكش، من تقديم وتحقيق وتعليق محمد بنشريفة، عضو أكاديمية المملكة المغربية، طبع طبعتين الأولى سنة 1990م، والثانية مزيدة ومنقحة سنة 1997م بدار الغرب الإسلامي.
 الموضوع 
اهتم المغاربة والأندلسيون بفروع الفقه المتعددة، إذ تنوعت مؤلفاتهم وتصانيفهم بين مختصر ومطول، وبين فقه نظري وفقه تطبيقي، مرتبط بالنوازل والفتاوى والأحكام والمسائل. ويعد كتاب مذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، ضمن هذا الفقه التطبيقي، وأصله بطائق أو جذاذات  للقاضي عياض السبتي، جمعها بعد وفاته ولده القاضي أبو عبد الله محمد. وتعد نوازل القاضي عياض من أقدم ما ألفه المغاربة أو ما وصل إلينا مما ألفوه في موضوع النوازل، وهي إحدى المجموعات المشهورة في النوازل التي ترجع إلى عهد المرابطين كما أكد على ذلك محقق الكتاب.مذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، ص 11

 الفصول 
مذاهب الحكام في نوازل الأحكام هو ديوان فقه اشتمل على 50 بابا من أبواب الفقه مرتبة كما يلي:

كتاب الأقضيةمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "31 إلى 42، وكتاب الشهاداتمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "43 إلى 60، وكتاب الدعاوى والأيمانمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "60 إلى 74، وكتاب الحدودمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "75 إلى 85، وكتاب الجناياتمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "85 إلى 87، وكتاب نفي الضررمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "87 إلى 100، وكتاب المياهمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "100 إلى 124، وكتاب الغائبمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "124 إلى 129، وكتاب المريضمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "130 إلى137، وكتاب السفهمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "137 إلى153، وكتاب المديانمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "153إلى 158، وكتاب المفلسمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "159إلى161، وكتاب السمسارمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "162 إلى 169، وكتاب الغصبمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "170 إلى171، وكتاب الاستحقاقمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "171 إلى 177، وكتاب الوصايامذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "178 إلى 192، وكتاب الأحباسمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "193إلى 207، وكتاب الصدقاتمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "208 إلى218، وكتاب الهباتمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "219إلى 225،وكتاب النحلةمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "226إلى 228، وكتاب المتعةمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، ص228، وكتاب العمرىمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض،ص 229، وكتاب الإسكانمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "230إلى 234 ـ كتاب النفقةمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "234 إلى 236، وكتاب الوديعةمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة 237 إلى 238، كتاب الرهونمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، ص238 وكتاب الحمالةمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، ص 239 وكتاب الوكالاتمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "239 إلى241، وكتاب المزارعة،مذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، ص 241 وكتاب الشركةمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "242 إلى 247 ، وكتاب القسممذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "247إلى 248، وكتاب الشفعةمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة249 إلى 250، وكتاب الصلحمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة250 إلى253، وكتاب الاسترعاءمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "254 إلى259، وكتاب الأكريةمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة 259 إلى260، وكتاب البيوعمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة261 إلى 262، وكتاب القيام بالعيبمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة263 إلى266، وكتاب الصرفمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة266 إلى 267، وكتاب العتقمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة267 إلى 270، وكتاب المدبرمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "270 إلى271، كتاب أمهات الأولادمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة271 إلى272، وكتاب النكاحمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة 272 إلى277، وكتاب العدةمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة 278 إلى 287، وكتاب الأيمان والطلاقمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "287 إلى305، وكتاب الخلعمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، ص 306، وكتاب اللعانمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "306إلى 307، وكتاب الجنائزمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة "307 إلى 309، وكتاب الصلاة.مذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، من الصفحة 310 إلى 317

 قيل عن الكتاب 

 مذاهب الحكام في نوازل الأحكام هو كتاب من كتب النوازل المغربية وهو عبارة عن "مؤلفات جمعت مجموعة من الوقائع الدينية أو الدنيوية، التي تنزل بالناس، والتي احتاجت إعمال العقل من ذي ملكة راسخة متخصصة في إيجاد حكم شرعي لها وفق مذهب الإمام مالك".مجلة المذهب المالكي العدد الثاني والعشرون،صيف 2016، مقالة سمية المحمدي:"كيف ميز المالكية بين كتب النوازل والاأحكام" ص 121
 هو كتاب من كتب الأحكام القضائية " التي جمعت القرارات الإلزامية الصادرة عن قاض في أمور دنيوية رفعت إليه، قطعا لدابر المنازعات بين الخصمين بقمع الظالم ونصر المظلوم"مجلة المذهب المالكي العدد الثاني والعشرون،صيف 2016، مقالة سمية المحمدي:"كيف ميز المالكية بين كتب النوازل والاأحكام" ص 127
 هو كتاب ذو قيمة فقهية عالية، عرفه الفقهاء والنوازليون الذين نقلوا عنه واستفادوا منه، ومنهم: " أبو القاسم البُرْزُلي (ت841هـ) في فتاويه، والـمَوَّاق (ت897هـ) في التاج والإكليل، وأبو العباس الوَنْشَرِيسي(ت914هـ) في المعيار المعرب، والحَطَّاب (ت914هـ) في مواهب الجليل، وآخرون."
 هو كتاب في المذهب المالكي "المذهب الذي يعتد بالواقع، ويأخذ بأعراف الناس وعاداتهم، ففقهه عملي أكثر منه نظري، يتمشى مع الفطرة في بساطتها ووضوحها دون تكلف أو تعقيد، لذلك اختاره أهل المغرب لأنهم بطبعهم يميلون إلى البساطة والوضوح، ويفرون من النظريات المتطرفة، والتأويلات البعيدة المتكلفة.مباحث في المذهب المالكي في المغرب لعمر الجيدي ص 36
 هو كتاب تميزت نوازله بطابعها المزدوج أي أنها نوازل مغربية أندلسيةمذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض من مقدمة المحقق ص 13

 مقدمة الكتاب 
يضم كتاب مذاهب الحكام في نوازل الأحكام مقدمتين، مقدمة للمحقق ومقدمة للمؤلف، ومجموعة من النوازل والفتاوى والأحكام مقسمة وفق أبواب الفقه الخمسين المشار إليها سابقا. وقد تناول المحقق محمد بنشريفة في مقدمته مواضيع متعددة لها علاقة بالكتاب وهي:

 المذهب المالكي في المغرب قبل القاضي عياض
 مكانة التراث الفقهي في الأندلس والمغرب
 الحركة الفقهية في عهد الموحدين
 مكانة القاضي عياض وولده في الفقه
 عمل المحقق في إخراج النص

أما مقدمة المؤلف ولد القاضي عياض، فقد بين فيها المنهج الذي اعتمده في تخريج النصوص بعد جمعها قائلا:" وألفيت مع ذلك أجوبة لغيره على أسئلة سئل عنها فنقلتها من خطه أيضا إلا ما نبهت عليه. وربما اشتمل الجواب على معنيين فأثبت المعنى الواحد مع شكله، وأخرت المعنى الآخر ليكون إثباته مع شكله أيضا، وكررت السؤال والجواب في الموضعين، والمقصود من ذلك كله أن يسهل طلب ما يراد منها إن شاء الله، وأن يتألف شملها، ويقترن بكل نازلة شكلها."مذاهب الحكام في نوازل الأحكام للقاضي عياض، ض 30وقد كان قصده في ذلك كله هو جمع الكتاب وإخراجه، وتسهيل الاطلاع عليه، وتقريب الإفادة منه، ويظهر من خلال تتبع أبواب الكتاب، أن القاضي عياض حينما أجاب عن القضايا والمسائل المرفوعة إليه، كان حريصاً على تبيين حكم الشرع فيها، بناء على الأدلة الشرعية المعتبرة، مهتدياً بأصول مصادر المذهب المالكي، وآراء كبار شيوخه، كإبن رشد وإبن الحاج، ثم يحكم في النازلة بما يثبت عنده، أو التعليق على المسألة بحسب وقوعها متوخيا أثناء جوابه الإيجاز والاختصار، ووضوح التعبير، وسلاسة الألفاظ.

 اقتباسات 
جاء في مقدمة الكتاب: "فإن أبي قدس الله روحه، ونور ضريحه لما طال في خطة القضاء دوامه، وساعدته لياليه وأيامه، نزلت إليه من الأقضية نوازل تحار فيها الأذهان والأفهام، ويبعد مأخذها من طرق القضايا والأحكام فيحكم فيها بما يتجه عنده، ويبذل في ذلك استطاعته وجهده وألفيت بعد موته رحمة الله عليه سؤالاته على تلك النوازل والأجوبة عليها في بطائق فنقلت تلك الأسولة من خطه إلا ما نبهت عليه وكذلك أجوبته وأجوبة الفقهاء عليه أيضا." جوابك وفقك الله في امرأة كان لها أخ وبينه وبينها أملاك كثيرة مشاعة فاحتاجت المرأة وأولادها، فقال لها أخوها، أعطني نصيبك في هذه الأملاك المشاعة بيني وبينك وأنا أكفيك وبنيك حياتك، فقالت له: نعم، فأشهد عليها وكتب بذلك عقودا عليها فأنفق عليها بعد ذلك مدة يسيرة ثم ضيعها وتركها ورحلت المرأة فارة من البلد وماتت في غيره ضائعة ولم تعرف المرأة قدر ما أعطت ولا حدوده فقام بنو المرأة بعد زمان على أولاد أخيها يطلبون ميراثهم في مال أمهم. بين لنا هل يجوز ما فعلته المرأة أم لا يجوز؟ وهل لبنيها في ذلك قيام أم لا؟

الجواب: إذا ثبت أنها إنما أعطت لينفق عليها كما ذكرت فالعطية مردودة، ويرجع بما أنفق قاله عياض. قال محمد (ولد القاضي عياض): ما قاله أبي هي رواية ابن القاسم عن مالك، وأصبغ يقول هو حرام، وأشهب: لا أحبه ولا أفسخه إن وقع وأما الغلة فهي لاللمعطى له لا لرب الملك، هذا هو ظاهر ما وقع في آخر كتاب الحبس.

 المصادر والمراجع 

تصنيف:كتب القرن 12
تصنيف:كتب القرن 6 هـ
تصنيف:كتب مغربية
تصنيف:كتب باللغة العربية في القرن 12
تصنيف:كتب فقه مالكي