سمائيل أون ويور

سمائيل أون ويور (بالعبرية: סמאל און ואור؛ مارس 6، 1917 – ديسمبر24، 1977)، وُلد باسم فيكتور مانويل غوميز رودريغيز، كان معلمًا روحيًا ومؤلفًا لأكثر من ستين كتابًا عن الروحانية الباطنية. قام بالتدريس وتشكيل مجموعات تحت شعار "الغنوصية العالمية"، أو ببساطة الغنوصية. كان غوميز مؤلفًا غزير الإنتاج للكتب التوفيقية، وقد صنع اسمًا لأول مرة في الحركة الغنوصية المبكرة في موطنه كولومبيا، قبل أن ينتقل إلى المكسيك في عام 1956، حيث اكتسبت حركته شعبية متزايدة، وأصبحت أعماله مشهورة بين ممارسي السحر والتنجيم والباطنية. وترجمت إلى لغات أخرى.

بعد أن وصف نفسه بـ "المُستيقظ" أو "المُسارَر" في عام 1948، بدأ غوميز يطلق على نفسه اسم أون ويور، والذي يعني وفقًا لكلماته "فعل الله أو رسوله". في عام 1954، وبعد خضوعه لمراسم، وُصِف بأنه ميلاد "المسيح الداخلي"، واتخذ اسم سمائل أون ويور، والذي استخدمه حتى وفاته عام 1977. أشار سمائل أون ويور إلى تعاليمه باسم "عقيدة التوليف أو التوفيق"، والتي لا تؤكد فقط على وجود الفلسفة الدائمة، ولكن وظيفتها الغائية العليا هي تحقيق "الصيرورة في المسيح" و"التحرير النهائي".J. Gordon Melton & Martin Baumann Religions of the World, p. 553, ABC-Clio, 2002 

 سيرة حياته 

 ويور مًعلَّمًا باطنيًا 
بحلول عام 1948 كان قد بدأ تدريس مجموعة صغيرة من الطلاب. وفي عام 1950، نجح في نشر كتابه "الزواج الحق أو الكامل" أو "باب الولوج إلى التنشئة الروحية" بمساعدة تلاميذه المقربين، نشره تحت اسم "أون ويور".Andrew Dawson New Era, New Religions, p. 56, Ashgate Publishing Co., 2007  وادعى فيه أنَّ سِرَّ الجِنسانيَّة هو أنَّها تُمثِّلُ الأساس الذي بٌنيت عليه الديانات الكبرى في العالم. وقد تكلم في الكتاب، أيضًا، عن مواضيع أخرى، مثل: التصعيد أو تحويل الطاقة الجنسية، و"التانترا البيضاء"، والتنشئة الروحية الباطنية.

في 27 أكتوبر 1954، تلقى أون ويور ما يشار إليه بـ"تنشئة تيفيريث الروحية Tiphereth"، والذي هو حسب مذهبه بداية تجسد اللوغوس أو "الغلوريان Glorian" داخل النفس. ويذكر أنه في حالته كان اسم غلوريان يُطلق عليه دائمًا اسم "سامئيل Samael" عبر العصور. ومنذ ذلك الحين أخذ يُوقع باسم سمائل أون ويور.
تصغير|220x220بك|حجر الفلاسفة
وقد صرح ويور أن هذا الاتحاد بين سمائل (اللوغوس) مع أون ويور (النفس البشرية) هو الصورة الرمزية لمايتريا بوذا كالكي لعصر برج الدلو الجديد. وعندما سئل بالضبط عما يعنيه هذا اللقب، أجاب:الرسول أو الصورة الرمزية (الأفاتار)، بالمعنى الكامل للكلمة، هو مِرسال، رجل يسلم رسالة، خادم العمل العظيم. لذلك، يجب ألا تقع كلمة "أفاتار" في تفسيرات خاطئة، بل يجب تحديدها بوضوح تام. فأنا إذن خادم أو أحد أعضاء الجماعة أو رسول يُوصِلُ رسالة. قلت منذ فترة أنني ساعي بريد كوني، لأنني أقدم محتوى رسالة كونية. لذلك، أيها الإخوة الأحباء، لا ينبغي لكلمة "أفاتار" أن تقودنا أبدًا إلى الكِبْر، لأنها لا تعني سوى مبعوث، أو خادم، أو أحد أفراد الجماعة التي تُسلم رسالة، أو مكتوبًا خاصًا، وهذا كل ما في الأمر. وفيما يتعلق ببوذا مايتريا، يجب علينا أن نحلل هاتين الكلمتين قليلاً حتى لا نقع في التفسيرات الخاطئة. إن بوذا الأعمق في حد ذاته هو الكائن الحقيقي، الأعمق في كل واحد منا. وهكذا، عندما يصل الكائن الأعمق أو الحقيقي خاصتنا إلى تحقيق الوعي الروحي العميق، عندها يُعلن بأنَّه صار بوذا. ومع ذلك، فإن مصطلح مايتريا فردي وجماعي؛ وبالتالي، من وجهة النظر الفردية، فهو يمثل معلمًا اسمه مايتريا، ولكن من وجهة نظر جماعية، يجب فهم بوذا مايتريا - بالمعنى الكامل للكلمة - على أنه أي مُريد تمكن من تكريس نفسه، وهذا كل شيء.Samael Aun Weor. The Avatar وعلى الرغم من أنه أعلن نفسه الصورة الرمزية الحقيقية لكالكي عدة مرات في جميع أعماله، إلا أنه رفض بانتظام عبادة شخصيته، فكتب يقول:

أنا سمائل لست بحاجة إلى مؤيدين أو أتباع خُلَّص، بل فقط مقلدين لمذهبي وعقيدتي: الغنوص (العرفان). أنا لا أتبع أحدًا ولا أريد أن يتبعني أحد. ما أريده هو أن يتبع كل واحد منكم نفسه. أنا مجرد منارة في بحر الوجود، ولست بحاجة إلى زبائن لكي أعيش. وبما أنني ضد عبودية النفوس، فلا أريد أن أستعبد أي نفس، ولا أريد أن أتفق مع جلادي المثل العليا. إن المؤدبين الروحيين موجودون بكثرة، وأنا واحد فقط من كثيرين؛ وهكذا، فإن أولئك الذين يريدون العثور على المؤدبين سيجدونهم في الداخل، في أعماق وعيهم الداخلي.Samael Aun Weor.Inside the Vestibule of Wisdom 
 المراجع 

الحراك الغنوصي بالعربي

نحن مؤسسة غير ربحية، مصلحتها الوحيدة هي العمل لصالح الإنسانية.

ولهذا السبب، انتشرنا في بلدان مختلفة، وهذه هي الطريقة التي نحقق بها مهمتنا الأكثر أهمية.

“نعلن عن التعاليم العظيمة التي تركها لنا سمائيل أون فيور.”

إن إعلام البشرية بدراساتنا الباطنية هو بلا شك واجب كوني بالنسبة لنا.

لماذا هو واجب كوني؟ لأنه يشرح للبشرية أصلها ومصيرها، أي من أين أتينا، ولماذا نحن هنا، وإلى أين نحن ذاهبون.

وبما أن البشرية ليست على استعداد دائمًا لقبول هذه الحقيقة العظيمة، وجهد التسامح والفهم؛ فإننا نسمي ذلك تضحية من أجل الإنسانية. ومن أجل احترام الإرادة الحرة لإخواننا البشر، لا نعتبر قبول هذه الدراسات أمرًا إلزاميًا.

ومع ذلك، وبدون أي نوع من الالتزام، نمد يد الصداقة دائمًا إلى الباحث المخلص.

الحراك الغنوصيي مؤسسة عابرة للحدود.

من خلال ثقافتها الألفية، يعلم الغنوص النساء والرجال كيفية مواجهة مصاعب الحياة اليومية والتغلب عليها.

في الواقع، فإن معظم المشاكل التي تواجهها المجتمعات لها حل، وذلك الحل موجود في التنمية التكاملية والمتناغمة من خلال الوعي الجدلي والتعليمي.

المعرفة التي نقلتها الحركة الغنوصية من أسلافنا وتنقلها اليوم إلى مجتمعنا.

تمنحنا الأنثروبولوجيا الغنوصية التي تتم دراستها في مؤسستنا الأدوات اللازمة للعثور على إجابات للألغاز العظيمة للطبيعة وبالتالي تحقيق تحسينات في أسلوب حياتنا في الجوانب المختلفة.

لقد ورثنا من أسلافنا الصيغ الدقيقة للتطور الأمثل لجسم قوي وصحي.

جزء من مهمتنا هو أن نقدم لك هذه الصيغ الرائعة.

تجرأ على تجربة تغيير إيجابي للغاية فيك وفي عائلتك.

تواصل معنا ، حيث ستتلقى هناك إرشادات حول كيفية تحقيق هذا التغيير.

https://arabic-gnosis.org/

تصنيف:كتاب سيرة ذاتية كولومبيون
تصنيف:كتاب سيرة ذاتية مكسيكيون
تصنيف:كتاب من بوغوتا
تصنيف:كولومبيون مهاجرون إلى المكسيك
تصنيف:متصوفون في القرن 20
تصنيف:معلمون روحيون
تصنيف:مؤسسو حركات دينية جديدة
تصنيف:وفيات السرطان في المكسيك
تصنيف:وفيات بسبب سرطان المعدة