تفويض (إسلام)

التفويض مصطلح يستخدمه علماء الفلسفة والكلام في الدين الإسلامي بعدة معانٍ، ومن معانيه المشهورة صرف اللفظ عن ظاهره، مع عدم التعرض لبيان المعنى المراد منه، بل يترك ويفوض علمه إلى الله تعالى.النظام الفريد بتحقيق جوهرة التوحيد، لمحمد محيي الدين عبد الحميد، (ص: 128) وهذا المصطلح يعتبر من المصطلحات التي يدور الخلاف فيها خاصة في إطلاقه على صفات الله تعالى، وقد احتدم في هذه المسألة الصراع بين المدارس الفكرية العقدية المختلفة منذ القرن الرابع الهجريمشكل الحديث وبيانه، ابن فورك، عالم الكتب (ص 496)، فالقائلون به بإطلاق من الأشاعرة كالجويني والغزالي إنما حملهم على ذلك الفرار من تشبيه الله تعالى بخلقه، ومن قال بالتفويض من السلف كابن الماجشون وأحمد بن حنبل فإنما قصد به تفويض الكيفية لا المعنى، فالصفة يجب إثباتها لله تعالى كما أثبتها لنفسه على مراد الله تعالى.

 التفويض عند المتكلمين 
التفويض عند المتكلمين، هو: صرف اللفظ عن ظاهره، مع عدم التعرض لبيان المعنى المراد منه، بل يترك ويفوض علمه إلى الله تعالى، بأن يقول: الله أعلم بمراده. فتفويض المعنى هو مذهب المتكلمين، ولا يقول به أهل السنة والجماعة، ونصوصهم في التفويض إنما تدور حول تفويض الكيفية، فأهل السنة الأثرية يثبتون لله معاني الصفات ولا يصرفونها عن ظاهرها.مقالة التفويض، دار تكوين، محمد بن محمود آل خضير (ص: 69- 79)

 التفويض عند أهل السنة والجماعة 
التفويض عند أهل السنة والجماعة هو: تفويض العلم بالشيء إلى الله، وهو تفويض الكيفية مع إثبات المعاني، فلا يصرف اللفظ عن ظاهره كما عند المتكلمين، بل يثبت المعنى مع تفويض الكيفية، أي: عدم الخوض في تحديد كيفية الصفة على الحقيقة.

وفي هذا تنقل السلفية قول الإمام مالك بن أنس حين سئل عن قوله تعالى: قال: «الاستواء منه معلوم، والكيف منه غير معقول، والسؤال عن هذا بدعة، والإيمان به واجب»موطأ مالك، مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية، مالك بن أنس (1/253) فهو قد أثبت المعنى، وقال: معنى الاستواء معلوم للناس، لكن كيفيته مجهولة وهي التي تفوض.

وفي هذا يقول ابن تيمية: "فقول السائل: كيف ينزل؟ بمنزلة قوله: كيف استوى؟ وقوله: كيف يسمع؟ وكيف يبصر؟ وكيف يعلم ويقدر؟ وكيف يخلق ويرزق؟ وقد تقدم الجواب عن مثل هذا السؤال من أئمة الإسلام مثل: مالك بن أنس، وشيخه ربيعة بن أبي عبد الرحمن؛ فإنه قد روى من غير وجه أن سائلاً سأل مالكاً عن قوله: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] : كيف استوى؟ فأطرق مالك حتى علاه الرُّحَضَاءأي: العرق ثم قال: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا رجل سوء؛ ثم أمر به فأخرج.

ومثل هذا الجواب ثابت عن ربيعة شيخ مالك، وقد روي هذا الجواب عن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ موقوفًا ومرفوعًا، ولكن ليس إسناده مما يعتمد عليه، وهكذا سائر الأئمة، قولهم يوافق قول مالك: في أنا لا نعلم كيفية استوائه كما لا نعلم كيفية ذاته، ولكن نعلم المعنى الذي دل عليه الخطاب، فنعلم معنى الاستواء، ولا نعلم كيفيته، وكذلك نعلم معنى النزول، ولا نعلم كيفيته، ونعلم معنى السمع والبصر والعلم والقدرة، ولا نعلم كيفية ذلك، ونعلم معنى الرحمة والغضب والرضا والفرح والضحك، ولا نعلم كيفية ذلك".شرح حديث النزول، المكتب الإسلامي، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية (ص: 32)

ويستدل أهل السنة على أن التفويض لا يمكن أن يكون في المعاني بأن الله أنزل القرآن الكريم لمعرفة معانيه، ولتدبره، وتفويض معاني كلمات في القرآن الكريم هو عدم تدبر لها وبحث عن معانيها.درء تعارض العقل والنقل، دار الكتب العلمية، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية (1/ 278)

قال ابن تيمية: 

 مراجع 

تصنيف:تفسير القرآن
تصنيف:عقيدة إسلامية
تصنيف:مصطلحات إسلامية