التفسير السلافي

التفسير السلافي هو ممارسة الشعوب السلافية لتحديد آلهة الشعوب المجاورة وأسماء القديسين المسيحيين بأسماء الآلهة السلافية .

 التمثّل بالآلهة الوثنية المرتبطة 
تصغير| تفاصيل صليب معقوف على حجر سنولدليف من القرن التاسع

 بيرون هو إله الرعد، في وظائفه تشبه إلى حد بعيد ثور الجرماني-الاسكندنافي، والبلطيق بيركناس، والكاريليان الفنلندي أوكو (الأخير من أصل بلطيقي). في كل من الأساطير الجرمانية والفنلندية، كانت «الفؤوس» أيضاً سمة من سمات الرعد.It is possible that the cult of the personification of Perun with a battle axe came to the Slavs through the Scandinavian or Baltic-Finnish medium. Nikolay Makarov. Old Russian amulets-hatchets // Rossiyskaya arkheologiya. - 1992. - No. 2. - P. 41-56.  من الجدير بالذكر أن كلاً من ثور وبيرون كانا مرتبطين في كثير من الأحيان بالرمز «يارجا» (الاسم السلافي للصليب المعقوف رباعي الرؤوس)، الذي سجلته هيلدا ديفيدسون . بالنسبة إلى الفايكنج، كان من الممكن أن يأتي الصليب المعقوف من القوط أو عبر وسط البلطيق.
 ستريبوج - يشبه اللاتفية زالتيس ، إله الفوضى الهندي فريترا (من الجدير بالذكر أن كلا الآلهة يتم تمثيلهما في شكل ثعبان مزمن مثل الكيانات أو الثعابين العادية). الكلمة السلافية «ستريج» مشتقة من بروتو الهندو أوروبية * سترو-يو- وهي مشابهة  «العم، الرجل العجوز» والأيرلندية القديمة : سرويث «العجوز، المشرف»
 فيليس - يعتبر نوعاً مختلفاً من فيلنياس والجرمانيةفري. من معاهدات روسيا مع بيزنطة، من المعروف أنه بالنسبة للفارانجيان الروس في مجموعة إيغور، كان بيرون وفليس «آلهة خاصة بهم». من المحتمل أن هذين الإلهين استبدلوا الإسكندنافيين بآلهة ثور وفرير، على غرار الآلهة السلافية.Meyer E. H. Mythologie der Germanen. — Strassburg, 1903. — S. 290.
 سيمارجل - وفقاً لبعض العلماء، هو نظير لـ سيمرغ الإيراني، Mikhail Vasiliev. Paganism of the Eastern Slavs on the eve of the baptism of Russia. Religious and mythological interaction with the Iranian world. Moscow, 1999. على الرغم من أنه من المعتقد اليوم على نطاق واسع أن اسم سيمارجل هو عبارة محرّفة لـ «سيما جيريلا».Alexander Ishutin. East Slavic gods and their names  يلفت بعض الباحثين الانتباه إلى أوجه التشابه بين سيمارجل وكلب النار سكول، الذي يمثل الشمس. أسطورة أكل الشمس موجودة أيضاً في أساطير البلطيق. 
 ديو هو شكل مختلف من اسم زيوس القديم في التعاليم الروسية القديمة ضد الوثنية. النسخة الروسية من اسم «زيوس»، وفقاً لإحدى الفرضيات، تكونت من أساسها ديو.Diodorus of Sicily. Historical library. Book IV. Notes
 موكوش هو التمثّل من فينو اوجري موكشا . وفقاً لبوريس ريباكوف، نشأ اسم شعب الموكشا الفنلندي من الأخير.Boris Rybakov. Paganism of the ancient Slavs. - M .: Nauka, 1994 .-- 608 p. - 15,000 copies. .

 التمثّل بالقديسين المسيحيين 

 إيليا النبي - بعد معمودية روسيا، حل محل بيرون
 باراسكيفا فرايديه - حلت تدريجياً محل موكوش
 القديس بليز - استبدل فولوس (لا ينبغي الخلط بينه وبين فيليس، إله الحكمة والمعرفة)

 التمثّل بالأعياد المسيحية 
تصغير|250x250بك| الأسبوع الأخضر. رسم من لوبوك . القرن ال 19
وفقاً لعدد من العلماء، يمكن إعادة تشكيل بعض الآلهة السلافية المحلية بأسماء الأعياد الدينية (المسيحية) والتي تحوي سمات وثنية في سونوفا. تشمل هذه الإجازات:

 ماسلينيتسا فلاديمير بروب. Russian agrarian holidays: (Experience of historical and ethnographic research). - Moscow: Terra, 1995. pp. 81-85
 جاريلو Propp, 1995, first mentioned in the exhortation of St. Tikhon of Zadonsk to the inhabitants of Voronezh, 1763;, pp. 81-85.
 كوستروما Propp, 1995. Russian agrarian holidays: (Experience of historical and ethnographic research). - Moscow: Terra, 1995. pp. 81-85
 كوستروبونكا فلاديمير بروب. Russian agrarian holidays: (Experience of historical and ethnographic research). - Moscow: Terra, 1995. p. 87
 كوليادا Kolyada // Mythological dictionary / Ed. by Yeleazar Meletinsky, Moscow: Sovetskaya enciklopediya, 1990. — . 
 كوبالا

وفقاً لفلاديمير توبوروف ، من المستحيل إعادة تشكيل الآلهة السلافية من أسماء الطقوس والأعياد، وحتى أدوارهم.

 مراجع 

تصنيف:أساطير ألمانية
تصنيف:أساطير سلافية
تصنيف:تأثيل
تصنيف:لسانيات
تصنيف:أساطير بلطيقية