زبابا

زبابا أو زابابا وهو الإله الحارس لمدينة كيش في بلاد ما بين النهرين القديمة.

 الرمز 
كان رمز زبابا هو النسر، وقد تم تصويره على شكل رمز يعلوه نسر.W. Sallaberger, Zababa [in:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 15, 2017, p. 168 

 العبادة 
كان المعبد الرئيسي لزبابا هو إدوبا ويقع في جزيرة كيش. وهناك مصادر أشارت على كونه الإله الحارس لتلك المدينة من خلال النصوص التي تم العثور عليها في مدينة إيبلا.W. Sallaberger, Zababa [in:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 15, 2017, p. 164  وق أشارت النصوص إن مكان عبادته عبارة عن سيلا (غرفة في معبد) مخصصة له بدلاً من معبد.W. Sallaberger, Zababa [in:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 15, 2017, p. 167  ويذكر نص أخر من عهد أرتحششتا الأول وجود معبد مخصص لمهرجان أكيتو مرتبط بزبابا في كيش أيضاً.G. J. P. McEwan, Late Babylonian Kish, IRAQ 45, 1982, p. 121  كان زبابا أيضًا من بين الآلهة التي قيل أنها «وصلت» إلى بابل خلال أكيتو بالمدينة.W. G. Lambert, Mesopotamian Creation Myths, 2013, p. 282 خارج كيشتوجد معابد لزبابا في مدينة أور (بناها واراد سين ملك لارسا)، وهناك معبد في تابيرا (وهي بلدة بالقرب من بابل)، وله معبد آخر في مدينة آشور.

عدد من النصوص التي تمجد سيرة الملك حمورابي يُذكر فيها الإله زبابا. حيث تذكر إحدى الترنيمات بإنه أحد الآلهة المسؤولة عن انتصاراته، حيث يأتي بعد آنو وإنليل وشمش وأدد ومردوخ، وقبل إنانا. في ترنيمة أخرى، يشار إلى زبابا على أنه مساعد الملك. وفي نص من عهد سمسو إيلونا يذكر الفضل للملك في إعادة بناء أسوار كيش بمساعدة زبابا وعشتار، ويذكر أن هذين الإلهين ساعداه على هزيمة أعدائه. ويلفريد لامبرت يرى أن هذه المصادر مهمة كدليل يثبت «عدم وجود أي إشارة إلى سيادة مردوخ داخل البانثيون» في العصر البابلي القديم.W. G. Lambert, Mesopotamian Creation Myths, 2013, p. 257-258 أما فالتر سالابيرجر فيرى أنه على ما يبدو أن حمورابي قد اتخذ زبابا بدلاً من نينورتا باعتباره إله الحرب الأساسي.W. Sallaberger, Zababa [in:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 15, 2017, p. 165 

تم اكتشاف حجر حدودي (كودورو) يعود لنبوخذ نصر الأول يذكر زبابا في سلسلة من الآلهة، جنباً إلى جنب مع آنو وإنليل ومردوخ ونابو وعشتار ونينورتا وغولا ونيرغال وبابسوكيل وإشارا و «آنو رابو» (لقب عشتاران).W. G. Lambert, Mesopotamian Creation Myths, 2013, p. 271-272

تم تسمية العديد من ملوك بلاد ما بين النهرين على شرف زبابا، مثل أور زبابا (وتعني «رجل زبابا») ثاني ملوك سلالة كيش الرابعة في بلاد سومر، المشهور بسبب دوره في ما يسمى بـ «أسطورة سرجون السومرية»N. Rudik, Ur-Zababa [in:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 14, 2014, p. 501-502  ، وزبابا شوما ايدين (ملك بابل المتوفي سنة 1157 قبل الميلاد). في كيش، ظل زبابا مشهوراً في الأسماء الثيوفورية حتى العهد الأخميني.W. Sallaberger, Zababa [in:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 15, 2017, p. 166-167 

 الأساطير والسلالة 
كان والد زبابا هو الإله إنليل. أما زوجته إما عشتار أو باو. وفقاً لجوان جودنيك ويستنهولز اعتبرت عشتار كيش زوجة زابابا كمظهراً متميزًاً عن عشتار أوروك (أو إنانا أوروك). بينما تم استبدالها في النهاية بالإلهة باو (التي وصلت عبادتها إلى كيش من لكش في العصر البابلي القديم) كزوجة لزبابا. ويمكن العثور على إشارة مبكرة إلى باو كزوجة زبابا في رثاء تدمير سومر وأور.J. M. Asher-Greve, J. G. Westenholz, Goddesses in Context: On Divine Powers, Roles, Relationships and Gender in Mesopotamian Textual and Visual Sources, 2013, p. 78 

أشار الملك الآشوري سنحريب إلى زبابا على أنه ابن آشور.

كان بابسوكيل هو سوكال الإله زبابا، على الرغم من أنه حقق درجة من التفوق في الألفية الأولى قبل الميلاد، وبسبب الخلط مع نينشوبور (وبالتالي إيلابرات).J. M. Asher-Greve, J. G. Westenholz, Goddesses in Context: On Divine Powers, Roles, Relationships and Gender in Mesopotamian Textual and Visual Sources, 2013, p. 94  يلاحظ فرانس ويغيرمان أنه سيكون من المممكن أن يكون بابسوكيل ابن زبابا، ولكن أيضاً تشير النصوص المختلفة إليه على أنه ابن آنو أو سين ومن نسل إنميسارا.F. Wiggermann, Nin-subur [in:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 9, 2001, p. 493 

تذكر أسطورة «هزيمة إنميسارا» زبابا عندما تم تخصيص المدن للآلهة. حيث كان نطاقه ضمن مدينة كيش.W. G. Lambert, Mesopotamian Creation Myths, 2013, p. 295

 علاقته بالآلهة الأخرى 
يشترك زبابا ونينورتا في العديد من الصفات، ويمكن العثور على إشارات إلى استخدام زبابا للأسلحة المرتبطة عادة بنينورتا أو محاربة أعدائه الأسطوريين في النصوص القديمة. ومن المعروف أيضًا الإشارة إلى زبابا باسم «نركال كيش». ومع ذلك، هناك أيضًا نصوص (مثل الترانيم والرثاء) حيث يظهر الثلاثة جميعاً على أنهم آلهة متميزة عن بعضها البعض.

حددت قائمة الآلهة في الألفية الأولى قبل الميلاد زبابا بأنه «مردوخ الحرب».B. Pongratz-Leisten, Comments on the Translatability of Divinity: Cultic and Theological Responses to the Presence of the Other in the Ancient near East [in:] C. Bonnet (ed.), Les Représentations des Dieux des Autres, 2010, p. 102 

 في الأناضول 
وفقًا لجويندولين ليك، استخدم الحثيون اسم زبابا على آلهة حرب مختلفة، مستخدمين أعرافهم في الكتابة الأكادية. الحثيون واللوفيون كان لهم الإلع هاشميلي ولياري وزبانا؛ اما الحوريون كان لهم أشتابي، وحشوي، ونوباتيك. ومع ذلك، وفقًا لجيرنوت فيلهلم لم يكن نوباتيك مساوياً لزباباG. Wilhelm, Lupatik, Nupatik [in:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 7, 1987, p. 173 ، بينما وفقًا لألفونسو أرشي كانت الكتابة المنطقية لاسم أشتابي هي نينورتا.A. Archi, The West Hurrian Pantheon and Its Background [in:] B. J. Collins, P. Michalowski, (eds.) Beyond Hatti. A tribute to Gary Beckman, 2013, p. 10  ومع ذلك، فإن زبابا يُقابل كلمة «أشتبينو» التي يُفترض أنها تتوافق مع أشتابي، في قائمة الآلهة البابلية.N. Ayali-Darshan, The Role of Aštabi in the Song of Ullikummi and the Eastern Mediterranean "Failed God" Stories, Journal of Near Eastern Studies 1(73), 2014, p. 98 

 الهوامش 

 وصلات خارجية 
 الآلهة والإلهات القديمة في بلاد ما بين النهرين: زبابا (بالأنجليزية)
 آلهة ورموز بلاد الرافدين في الأساطير القديمة (الجزء الرابع) /
 الشرائع العراقية القديمة ومضمونها القانوني

تصنيف:آلهة الحرب
تصنيف:آلهة حارسة
تصنيف:آلهة ما بين النهرين