عطارد بن حاجب

عطارد بن حاجب بن زرارة الدرامي التميمي (40 ق هـ - 45 هـ / 585م - 665م) : صحابي، شريف، وكان خطيبًا فصيحا شاعرا، ومن زعماء تميم في الجاهلية والإسلام.أنساب الأشراف - البلاذري - ج12- الصفحة 22 .  كان ينزل أرض بني تميم ببادية البصرة. وفد على كسرى في الجاهلية وطلب منه قوس أبيه حاجب بن زرارة، فردها عليه وكساه حلية ديباج.خزانة الأكمل - الجرجاني - ج4- الصفحة 468.  ولما ظهر الإسلام وفد على النبي  سنة 8 هـ، فكان خطيبه. واستعمله النبي على صدقات بني دارم من تميم.تاريخ دمشق - ابن عساكر - ج٢٢ - الصفحة ٢٢٠. 

ارتدّ بعد وفاة النبي وتبع سجاح، ثم عاد إلى الإسلام.اتاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ٥٠٠  فلما عفى عمر بن الخطاب عن المرتدين، قدم على عمر، وشهد معركة القادسية وكان من المقدمين يومها، وقد أرسله سعد بن أبي وقاص إلى يزدجرد الثالث في المفاوضات هو وابنه لبيد بن عطارد.الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج ٢ - الصفحة ٤٥٦. وفي سنة 22 هـ، شكى عطاردا والي الكوفة عمار بن ياسر إلى الخليفة عمر بن الخطاب بكتاب يشرح فيه تذمر أهل الكوفة، فاستقدم الخليفة عمارا إلى المدينة، وعزله.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٢٤٢.  وفي الفتنة الكبرى لم يشهد حروب علي بن أبي طالب، واناب عنه ابنه عمير بن عطارد، وكان ابنه أحد أمراء علي في وقعة الجمل ومعركة صفين.الجمل - الشيخ المفيد - الصفحة 321 . شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ٤ - الصفحة ٢٧.  ولما آلت إلى معاوية بن أبي سفيان الخلافة، وفد عطارد عليه بعد أن زاد لهم معاوية في العطاء.خزانة الأدب - البغدادي - ج ٣ - الصفحة ٦٧. 

 النسب 
 عطارد بن حاجب بن زُرَارةُ بن عُدَس بن زيد بن عبد الله بن دارِم التميمي.جمهرة أنساب العرب - ابن حزم - الصفحة 232 . 
 بنوه 
 لبيد بن عطارد (20 ق هـ - 70 هـ)، يكنى أَبَا نعيم: صاحبي،خطيب، شاعر، حضر يوم إراب وله ذكر في أخبار الجاهلية.المؤتلف والمختلف في اسماء الشعراء - الآمدي - الصفحة 229.  وفد مع أبيه وقومه إلى رسول الله .الإصابة - ابن حجر - ج ٥ - الصفحة ٥٠٤.  وكان عطارد شريفًا سيدًا، جوادًا كريمًا.أنساب الأشراف - البلاذري - ج١٢ - الصفحة ٢٢.  شهد معركة القادسية،الاكتفاء - الكلاعي - ج ٢ - الصفحة ٤٣٤.  وزعم المدائني أنه كان فيمن فاوض يزدجرد الثالث من أهل الرأي والهيئة والمهابة.الاكتفاء - الكلاعي - ج ٢ - الصفحة ٤٤٥. نزل الكوفة بعد تمصيرها، فكان من من وجوهها وأشرافها. اعتزل الأحداث التي وقعة بعد الفتنة الكبرى، وكان أخيه عمير من أمراء علي في الجمل وصفين. وفد على معاوية بن أبي سفيان، وله قصة مع عمرو بن الزبير في خبر طويل.أنساب الأشراف - البلاذري - ج٤ - الصفحة ٤٩. أتاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج ٥٠ - الصفحة ٢٩١.  وكان أحد الأشراف الذين شهدوا لزياد بن أبيه أن حجر بن عدي خلع الطاعة، ودعا إلى الحرب والفتنة.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٤ - الصفحة ٢٠١.  وكان عطارد من شيعة عبد الله بن الزبير وبايعه وهو كهلاً، وكان مع مصعب بن الزبير فوفى له في العطاء، وتوفى في ولاية مصعب. وفي مآثره قصائد لشعراء بني تميم.المؤتلف والمختلف في اسماء الشعراء - الآمدي - الصفحة 34.  ومن عزيز شعر لبيد ونادره قوله:الغارات - إبراهيم بن محمد الثقفي - ج ٢ - الصفحة ٥٤٣. 

 عمير بن عطارد: له صحبة. من السادة الأشراف الفرسان، وكان من أمراء علي بن أبي طالب في حروبه، ، وكان من أشد الناس تحريضا لعلي على قتال معاوية.الامامة والسياسة - ابن قتيبة الدينوري - ج ١ - الصفحة ١٠٨.  وهو قائد الفرسان في وقعة الجمل، وقائد تميم في معركة صفين، وله ولقومه بلاء شديد في صفين، وقال يومها:

 لقيط بن عطارد: شاعر ذو عقل وبيان، وله قصيدة في رثاء أخيه لبيد. وكان لقيط باهر الجمال، بعثه معاوية بن أبي سفيان رسولاً إلى ملك القسطنطينية ليرى جماله وفصاحة لسانه وحسن منطق.أنساب الأشراف - البلاذري - ج٧ - الصفحة ٤١٩. 
 أسماء بنت عطارد بن حاجب: شهدت معركة صفين،البداية والنهاية - ابن كثير - ج٤- الصفحة ٢٥٥. وهي زوج عبيد الله بن عمر بن الخطاب وأم ابنه أبي بكر بن عبيدالله،أنساب الأشراف - البلاذري - ج١٠ - الصفحة ٤٥٨. وقيل بل هي أم كل ابناؤه.المنمق - محمد بن حبيب - الصفحة 301 .  فلما قتل في صفين تزوجت الحسين بن علي بن أبي طالب.أنساب الأشراف - البلاذري - ج١٢ - الصفحة ٢٣. تاريخ الطبري - الطبري - ج ٤ - الصفحة ٢٦. 
 ليلى بنت عطارد بن حاجب: زوج عبد الله بن أبي ربيعة، وهي أم ابنه عبد الرحمن.نسب قريش - الزبيري - الصفحة 318 . 
 محمد بن عمير بن عطارد: (9 هـ - 81 هـ / 630 - 705 م): من أشراف أهل الكوفة وأجوادهم، قال البلاذري: .أنساب الأشراف - البلاذري - ج ١٢ - الصفحة ٢٣.  له مع الحجاج بن يوسف وغيره من أمرائها أخبار.الأعلام - خير الدين الزركلي - ج ٦ - الصفحة ٣١٩.  وكان يعاير الشعراء محمدًا في نسبه، حيث وفد عطارد بن حاجب وبنوه على النبي. فأغار ابنه عمير بن عطارد على مالك بن عوف النصري صاحب يوم حنين،المفصل - جواد علي - ١٠ - الصفحة ٢٢٩.  فسبى زوجته وهي حامل، فولدت محمدًا على فراش عمير، فلحق به.كتاب المحبر - محمد بن حبيب البغدادي - الصفحة ٣٣٩، ٣٤٠. وقيل: إن عميرًا أَبَاهُ صدر عن سوق عكاظ، فمر ببني دهمان فأخذوا امرأته عمرة بِنْت حنظلة بْن بشر بْن عمرو، ثُمَّ ردوها حاملًا، فانجبت محمدًا.أنساب الأشراف - البلاذري - ج٥- الصفحة ٦٥.  وكان أحد أمراء الجند في معركة صفين مع علي.الإصابة - ابن حجر - ج ١٠ - الصفحة ٥٢١. وأحد الأشراف الذين شهدوا لزياد بن أبيه أن حجر بن عدي خلع الطاعة ودعا إلى الفتنة سنة 51 هـ. ثم كاتب الحسين بن علي للقدوم إلى الكوفة،التاريخ - الطبري - ج ٥ - الصفحة ٥٥. الأخبار الطوال - الدينوري - الصفحة ٢٢٩.  وانضم إلى المختار الثقفي فولاه أذربيجان سنة 66 هـ،المنتظم في تاريخ الملوك والأمم - ابن الجوزي - ج ٦ - الصفحة ٥٥. التاريخ - الطبري - ج ٦ - الصفحة ٣٥. وكان من أبرز قادة المختار.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٤ - الصفحة ١٠٦.  ثم انضم إلى مصعب بن الزبير وصار من أبرز قادته في مقاتلة المختار.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٤ - الصفحة ٥٨٣. ثم اتصل به عبد الملك بن مروان وولاه همذان سنة 71 هـ.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٥٢٤.  وفي سنة 75 هـ، ولي الحجاج الكوفة فطلبه وأمره أن ينصره، فقال: لا ناقة لي فِي هَذَا ولا جمل،الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج ٤ - الصفحة ٣٨٤. فحبسه الحجاج.الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥.  ثم سار إلى الشام لكراهته ولاية الحجاج،الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج ٤ - الصفحة ١٤٤.  ووفد على عبد الملك بن مروان، ثم نزل مصر على عبد العزيز بن مروان ثم رجع إلى دمشق وأقام بها إلى أن مات في خلافة عبد الملك بن مروان.تاريخ دمشق - ابن عساكر - ج ٢٥ - الصفحة ٣٨. 

 سيرته وحياته 

 نشأته 
نشأ عطارد في بيت شرف وسيادة، وكانوا يسكنون بادية البصرة. وأبوه حاجب بن زرارة سيد بني دارم ومن حكام بني تميم، ومن مشاهير فرسان العرب، وفي ذلك قال جواد علي: .المفصل في تاريخ العرب - جواد علي - ج١٠ - الصفحة ٣١٣. 

وحاجب صاحب القوس المشهورة، وذلك أنّه رأى ما حلّ بقومه من قحط وعناء في صحراء العراق، فارتحل عنها إلى أن بلغ ريف المدائن، فشكا إلي كسرى الثاني حالهم، وطلب منه أن يأذن لهم بارتياد حدّ بلاده، فقال كسرى: إنّكم معشرَ العرب غُدُر، فإن أذنت لكم أفسدتم البلاد وأهلكتم العباد. فقال حاجب: إنّي ضامنٌ للملك أن لا يفعل أحد ذلك. قال: فمن لي بأن تفي أنت؟ قال: أرهنك قوسي. فلمّا جاء بها ضحك مَنْ حوله، وقالوا: لهذه العصا يفي! فقال الملك: ما كان ليسلّمها لشيءٍ أبداً، اقبضوها منه. وأذن لهم بدخول الريف من ناحية المدائن. وترعرع عطارد وبلغ مبلغ الرجال في العراق.العقد الفريد - ابن عبد ربه - الصفحة 287 . 

وبعد موت أبيه حاجب عاد قومه إلى بلادهم جنوب البصرة من بلاد العرب، وارتحل عطارد إلى كسرى يطلب قوس أبيه، فقال له: ما أنت الذي رهنتها! قال: أجل. قال: فما فعل؟ قال: هلك وهو أبي، وقد وفى له قومه، ووفى هو للملك. فردّها عليه وكساه حُلّة، فصار ذلك فخراً ومنقبةً لحاجب وعشيرته بني دارم. فلما وفد عطارد إلى النبي ، وهو رئيس تميم، وأسلم على يديه، وأهدى للنبي  حلة كسرى، فلم يقبلها؛ فباعها من رجل من اليهود بأربعة آلاف درهم.المعارف - ابن قتيبة - الصفحة ٦٠٨. 
 إسلامه 
وفد عطارد على رسول الله  في وفد بني تميم في سنة 8 هـ، منهم: الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن وغيرهم، وفي ذلك قال  ابن أبي خيثمة: . وكان عطارد خطيب الوفد على رسول الله، وفي ذلك روى صاحب الأغاني: الأغاني - أبو الفرج - ج ٤ - الصفحة ٣٦٢. 

وعادة التفاخر في مجالس الملوك وسادات القبائل، وإنشاد الشعر في ذلك، ورد الشعراء بعضهم على بعض، دفاعا عن قومهم، من العادات الجاهلية القديمة، التي بقيت في الإسلام كذلك، ولما أخذت الوفود تفد على الرسول بعد فتح مكة، كان في أعضائها من يخطب على طريقتهم في الخطابة، ومنهم من ينشد الشعر، ثم يعلنون إسلامهم، وكان من بين المسلمين من يتولى الرد عليهم، وقد يجيبهم الرسول بنفسه، ولعطارد قصيدة يومها يقول فيها للنبي:الأغاني - أبو الفرج - ج ٤ - الصفحة ٣٦٠. 

وفي خبر طويل، حكم من في المجلس أن خطيب المسلمين أخطب من خطيب تميم، وأن شاعر الرسول أشعر من شاعرهم، وفي ذلك قال أبو الفرج الأصبهاني:.الأغاني - أبو الفرج - ج ٤ - الصفحة ٣٦٣.  وأجازهم رسول الله  فأحسن جوائزهم. وولى النبي  عطارد بن حاجب على صدقات قومه من بني دارم من تميم، وفي ذلك قال ابن حجر العسقلاني: .الإصابة - ابن حجر - ج ٤ - الصفحة ٤١٩.  وقال خليفة بن خياط في تسمية عمال النبي على الصداقات: .تاريخ خليفة بن خياط - خليفة بن خياط العصفري - الصفحة ٦٢. 

وأهدى عطارد الرسول حلية كسرى، فأبى. وفي ذلك قال صاحب العقد الفريد: .وقد رفض النبي تلك الهدية، فخرج عطارد وباعها في سوق المدينة، وجاء في صحيح مسلم:.صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج ٦ - الصفحة ١٣٨. 
 الردة 
 مشاركته في القادسية 

شهد عطارد وبنوه حرب القادسية، والخبر أنه لما بلغ عمر بن الخطاب أجتماع الفرس في العراق على القتال، ندب الناس إلى سعد بن أبي وقاص. وكان عمر بن الخطاب قد اباح لمن سبق ارتداده أن ينضم إلى الجيوش الإسلامية، وكان فيهم عطارد وتميم التي كانت قد ارتدت بعد وفاة النبي ، قال الكلاعي: .الاكتفاء - الكلاعي - ج 2 - الصفحة 465 

وقدم عطارد وابنه لبيد على سعد بن أبي وقاص وهو في أرض زرود جنوب بلاد بني تميم، وفي ذلك قال الكلاعي: .الاكتفاء - الكلاعي - ج 2 - الصفحة 434   وبعد عدة أشهر أنطلق هذا الجيش إلى العراق، ثم توجهوا إلى القادسية، وهناك بَداءَة المفاوضات مع كسرى يزدجر وقادة جيشه، وكان عطارد ممن فاوض يزدجر قبل المعركة، وفي ذلك قال الكلاعي: .الاكتفاء - الكلاعي - ج 2 - الصفحة 445  ثم قاتل عطارد وقومه تحت راية سعد بن أبي وقاص القوات الفارسية في معركة القادسية وكان لهم في أيامها أحسن البلاء، وكان بإزاء عطارد وقومه الهرمزان، فهزموه، وأجبروه على الانسحاب، وفي ذلك روى الطبري: .تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٧٣  وكانت معركة القادسية التي انتصر فيها العرب المسلمين انتصار كبير على القوات الفارسية في شعبان سنة 15 هـ.الخلفاء الراشدون مواقف وعبر - عبد العزيز بن عبد الله الحميدي - الصفحة 348 
 المراجع 

تصنيف:أشخاص اعتنقوا الإسلام
تصنيف:صحابة