السنوات المجهولة ليسوع

تشير السنوات المجهولة ليسوع (وتسمى أيضًا سنوات صمته أو سنواته الضائعة أو سنواته المفقودة) عمومًا إلى فترة حياة يسوع بين طفولته وبداية خدمته، وهي فترة لم يصفها العهد الجديد.E.g., see إميل بوك The Childhood of Jesus: The Unknown Years جيمس إتش تشارلزورث The Historical Jesus: An Essential Guide 2008  "From twelve to thirty then are "Jesus' silent years," which does not denote he was silent. It means the Evangelists remain silent about what Jesus did." ... "Only Luke reports that Jesus was in the Temple when he was twelve, apparently for his bar mitzvah (2:42), and that he began his public ministry when he was "about thirty years of age" (3:23). What did Jesus do from age twelve to thirty?".

عادةً ما يُصادف مفهوم «السنوات المجهولة ليسوع» في الأدب الباطني (إذ يشير في بعض الأحيان إلى أنشطته المحتملة بعد الصلب) ولكن لا يشيع استخدامه في الأدب الأكاديمي لأنه من المفترض أن يسوع كان يعمل على الأرجح نجارًا في الجليل، على الأقل بعض الوقت مع يوسف، منذ سن 12 وحتى سن 29.E.g., see Lost Years of Jesus Revealed by Charles F. Potter All the People in the Bible by Richard R. Losch (May 1, 2008) Eerdsmans Press  209: "Nothing is known of the life of Jesus during the seventeen years from the time of the incident in the temple until his baptism by John the Baptist when he was about thirty. Countless theories have been proposed, among them that he studied in Alexandria in the Jewish centers there and that he lived among the Essenes in the Judean desert...there is no evidence to substantiate any of these claims and we have to accept that we simply don't know.... The most likely thing is that he continued to live in Nazareth and ply his trade there..." 

في أواخر العصور الوسطى، ظهرت حكايات آرثرية بأن المسيح الشاب كان في بريطانيا. في القرنين التاسع عشر والعشرين بدأت النظريات تظهر أن ما بين سن 12 و29 كان يسوع قد زار الهند، أو درس مع الأسينيين في صحراء يهودا. رفضت الدراسات المسيحية الحديثة عمومًا هذه النظريات وترى أنه لا يوجد شيء معروف عن هذه الفترة الزمنية في حياة يسوع.

يشير استخدام «السنوات الضائعة» في «نظرية الإغماء» إلى أن يسوع نجا من صلبه واستمر في حياته، بدلًا من ما ورد في العهد الجديد أنه صعد إلى السماء مع ملاكين. أثار هذا الرأي، وما يتصل به من رأي مفاده أنه تجنب الصلب بالكامل، عدة تكهنات بشأن ما حدث له في السنوات المتبقية من حياته، ولكن هذه التكهنات لم يقبلها علماء التيار السائد.New Testament Apocrypha, Vol. 1: Gospels and Related Writings by Wilhelm Schneemelcher and R. Mcl. Wilson (Dec 1, 1990)  page 84. Schneemelcher states that Kersten's work is based on "fantasy, untruth and ignorance (above all in the linguistic area)" Schneemelcher states that ""Kersten for example attempted to work up Notovitch and Ahmadiyya legends with many other alleged witnesses into a complete picture. Thus Levi's Aquarian Gospel is pressed into service, along with the Turin shroud and the Qumran texts."Focus on Jesus by Gerald O'Collins and Daniel Kendall (Sep 1, 1998)  Mercer Univ Press pages 169-171

 السنوات الثماني عشر المجهولة 

 فجوة العهد الجديد 
بعد روايات حياة يسوع الشاب، هناك فجوة تبلغ نحو 18 عامًا في قصته في العهد الجديد. بخلاف القول بأنه بعد أن بلغ من العمر 12 عامًا (لوقا 2:42) «وَأَمَّا يَسُوعُ فَكَانَ يَتَقَدَّمُ فِي الْحِكْمَةِ وَالْقَامَةِ وَالنِّعْمَةِ، عِنْدَ اللهِ وَالنَّاسِ» (لوقا 2:52)، لا يحتوي العهد الجديد على تفاصيل أخرى فيما يتعلق بالفجوة. تشير التعاليم المسيحية إلى أن يسوع عاش ببساطة في الجليل خلال تلك الفترة. وتعتقد الدراسات الحديثة أن هناك القليل من المعلومات التاريخية لتحديد ما حدث خلال تلك السنوات.:  Page 140 ""And Jesus himself began to be about thirty years of age, being (as was supposed) the son of Joseph." Luke 3:23. But Christ, of course, did not belong to the Levitical priesthood. He had descended neither from Aaron nor from the tribe of Levi."

إن الأعمار من 12 إلى 29، والأعمار التقريبية في أي من نهاية السنوات المجهولة، لها بعض الأهمية في اليهودية من فترة الهيكل الثاني: 13 هو سن بار متسفا، عصر النضج العلماني، و30 سن الاستعداد للكهنوت، على الرغم من أن يسوع لم يكن من سبط لاوي.The Gospel of Matthew by R.T. France (Jul 27, 2007)  page 549

أخذ المسيحيون عمومًا العبارة الواردة في مرقس 6:3 التي تشير إلى يسوع بأنه «أَلَيْسَ هذَا هُوَ النَّجَّارَ...؟» كدليل على أن يسوع كان يعمل نجارًا قبل سن الثلاثين. وتدل لهجة المقطع المؤدي إلى السؤال «أَلَيْسَ هذَا هُوَ النَّجَّارَ...؟» على أن المسيح كان معروفًا في المنطقة، ما يعزز أنه كان ينظر إليه عمومًا على أنه نجار في رواية الإنجيل قبل بداية خدمته. يطرح متى 13:55 السؤال على أنه «أليس هذا هو ابن النجار؟» ما يشير إلى أن مهنة النجارة كانت تجارة عائلية وكان يسوع يعمل في ذلك قبل بدء الوعظ والخدمة بحسب روايات الإنجيل.The Gospel According to Mark: Meaning and Message by George Martin (Sep 2005)  Loyola Univ Press pages 128-129

 خلفية الجليل ويهودا 
دفع السجل التاريخي للعدد الكبير من العمال العاملين في إعادة بناء صفورية (1984) وآخرين إلى اقتراح مفاده أنه عندما كان يسوع في سن المراهقة وفي العشرينات من العمر كان من الممكن أن يجد النجارون المزيد من العمالة في صفورية بدلًا من مدينة الناصرة الصغيرة.Menahem Mansoor The Dead Sea Scrolls: A College Textbook and a Study Guide دار بريل للنشر؛ 1964, Page 156 "Edmund Wilson suggests that the unknown years in the life of Jesus (ages 12-29) might have been spent with the sect, but there is no reference to this in the texts."

وبصرف النظر عن العمالة العلمانية، فقد بُذلت بعض المحاولات لإعادة بناء الظروف اللاهوتية والحاخامية في «السنوات المجهولة»، على سبيل المثال: بعد وقت قصير من اكتشاف مخطوطات البحر الميت اقترح الروائي إدموند ويلسون (1955) أن يسوع قد درس مع الأسينيين، وتبعه التوحيدي تشارلز إف. بوتر (1958) وآخرون. رأى كتّاب آخرون أن هيمنة الفريسيين على اليهودية خلال تلك الفترة، وتفاعل يسوع الذي سجل لاحقًا مع الفريسيين، يجعل الخلفية الفريسية أكثر احتمالية، كما في الحالة المسجلة لجليلي آخر، وهو يوسيفوس الذي درس مع المجموعات الثلاث: الفريسيون، والصدوقيون، والأسينيون.Brennan Hill Jesus, the Christ: contemporary perspectives 1991  Page 6 "than about the people with whom Jesus lived. Josephus (d. 100 C.E.) was born just after the time of Jesus. He claims to have studied with the Pharisees, Sadducees, and Essenes as a young man"

 مصادر أخرى 
تحافظ الأناجيل والكتب المسيحية الأولى على العديد من الأساطير المتدينة التي تملأ «فجوات» شباب المسيح. ويفسر تشارلزوورث هذا الأمر باعتباره راجعًا إلى أن الإنجيل الكنسي ترك «فراغًا سرديًا» حاول الكثيرون ملئه.

وصِفت طفولة يسوع في إنجيل الطفولة لتوما ( الغير معترف به )وإنجيل متى، وإنجيل الطفولة السرياني، من بين مصادر أخرى.جيمس إتش تشارلزورث The Historical Jesus: An Essential Guide 2008  The New Testament apocrypha and Pseudepigrapha preserve many legends concocted to explain Jesus' youth. Tales have him ... The Evangelists have left "a narrative vacuum," and many have attempted to fill it. Only Luke reports that Jesus ...

 ادعاءات الشاب يسوع في بريطانيا 
قصة زيارة يسوع لبريطانيا عندما كان صبيًا هي تطور في أواخر العصور الوسطى يعتمد على أساطير مرتبطة بيوسف الرامي. خلال أواخر القرن الثاني عشر، أصبح يوسف الرامي مرتبطًا بدورة آرثر، وظهر فيها كأول حارس للكأس المقدسة. ظهرت هذه الفكرة لأول مرة في رواية روبرت دي بورون (يوسف الرامي)، التي يستلم فيها يوسف الكأس من ظهور يسوع ويرسلها مع أتباعه إلى بريطانيا. فُصل هذا الموضوع في تتمات لبورون وفي أعمال آرثرية لاحقة صاغها آخرون.

تقول بعض حكايات آرثر أن يسوع سافر إلى بريطانيا عندما كان صبيًا، وعاش في بريدي في مينديبس، وبنى أول كوخ مسيج في غلاستونبري. استلهم وليم بليك قصيدته التي تعود إلى أوائل القرن التاسع عشر «أخطت تلك الأقدام في العصور القديمة» من قصة سفر يسوع إلى بريطانيا. في بعض الإصدارات، كان من المفترض أن يوسف كان تاجرًا للقصدير وأخذ يسوع تحت رعايته عندما أصبحت والدته مريم أرملة. كتب غوردون ستراكان المسيح سيد البنائين: ألغاز الدرويد وفجر المسيحية (1998)، والذي كان أساس الفيلم الوثائقي بعنوان أخطت تلك الأقدام عام 2009. يعتقد ستراكان أن المسيح ربما سافر إلى بريطانيا للدراسة مع الدرويدين.

 ادعاءات يسوع الشاب في الهند و/أو التبت 

 نيكولاس نوتوفيتش 1887 
في عام 1887 ادعى مراسل الحرب الروسي، نيكولاس نوتوفيتش، أنه أثناء وجوده في دير هيميز في لداخ، علم بوثيقة تسمى «حياة القديس عيسى، أفضل أبناء البشر»- عيسى هو الاسم العربي ليسوع في الإسلام. نُشرت قصة نوتوفيتش، مع نص مترجم من «حياة القديس عيسى»، بالفرنسية عام 1894 تحت عنوان (الحياة المجهولة ليسوع المسيح).Forged: Writing in the Name of God--Why the Bible's Authors Are Not Who We Think They Are by Bart D. Ehrman (Mar 6, 2012)  page 252 "one of the most widely disseminated modern forgeries is called The Unknown Life of Jesus Christ"

وفقًا للمخطوطات، هجر يسوع القدس في سن 13 وانطلق نحو السند، «عازمًا على تحسين نفسه وإكمال فهمه الإلهي ودراسة قوانين بوذا العظيم». عَبَر البنجاب ووصل إلى بوري جاغاناث حيث درس الفيدا تحت إشراف كهنة براهمة. أمضى ست سنوات في بوري وراجيغر، بالقرب من نالاندا، المقر القديم لتعلم الهندوس. ثم ذهب إلى جبال الهيمالايا، وقضى بعض الوقت في الأديرة التبتية، ودرس البوذية، وعبر بلاد فارس، وعاد إلى القدس في سن التاسعة والعشرين.

وكانت كتابات نوتوفيتش مثيرة للجدل، وصرح ماكس مولر إما أن الرهبان في الدير خدعوا نوتوفيتش (أو غشوه)، أو أنه لفق الأدلة. كتب مولر بعد ذلك إلى الدير في هيميز وأجاب رئيس اللاما بأنه لم يكن هناك أي زائر غربي للدير في السنوات الخمس عشرة الماضية ولم تكن هناك وثائق تتعلق بقصة نوتوفيتش. بعد ذلك، زار جاي. أرشيبالد دوغلاس دير هيميز وأجرى مقابلة مع رئيس اللاما الذي ذكر أن نوتوفيتش لم يكن هناك من قبل. وصف عالم الهنديات ليوبولد فون شرودر قصة نوتوفيتش بأنها «كذبة كبيرة». ذكر فيلهلم شنيميلشر أن روايات نوتوفيتش سرعان ما تبين أنها تلفيقات، وأنه حتى الآن لم يلمح أحد المخطوطات التي يدعي نوتوفيتش أنها كانت لديه.

رد نوتوفيتش على المزاعم للدفاع عن نفسه. ولكن بمجرد أن أعاد المؤرخون النظر في قصته -حتى أن البعض يشكك في وجوده- وادعوا أن نوتوفيتش اعترف بتلفيق الأدلة. يقول بارت دي. إيرمان: «لا يوجد اليوم عالم واحد معترف به على هذا الكوكب لديه أي شكوك حول هذه المسألة. القصة بأكملها اخترعها نوتوفيتش، الذي كسب قدرًا كبيرًا من المال والشهرة بسبب خدعته». ومع ذلك، ينكر آخرون أن نوتوفيتش قد قبل على الإطلاق الاتهامات الموجهة إليه -بأن روايته كانت مزورة، إلخ. على الرغم من عدم إعجابه بقصته، يتذكر السير فرانسيس يونجهسباند لقاء نيكولاس نوتوفيتش بالقرب من سكردو، قبل وقت قصير من زيارة نوتوفيتش لدير هيميز.

 المراجع 

تصنيف:إنكار صلب المسيح عيسى
تصنيف:يسوع