حديث الفئة الباغية

في الإسلام، حديث «عمار تقتله الفئة الباغية» هو حديث متواتر، قد أجمعت الأمة على صحته ، وهو من دلائل النبوة، وقد صدر البغي من أهل الشام باجتهاد منهم وتأويل، وكانوا مريدين للخير، ولكن اجتهادهم كان خاطئا، فلهم أجر على اجتهادهم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا حَكَمَ الحاكِمُ فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حَكَمَ فاجتهد ثم أخطأ فله أجر» أخرجه البخاري في صحيحه (7352) عن عمر بن العاص رضي الله عنه.

 أحداث مقتل عمار 
بعد استشهاد عثمان، بايعت الأمة علي بن أبي طالب، عدا أهل الشام الذين اشترطوا تقديم الاقتصاص على البيعة، قالوا: نشترط تقديم الاقتصاص أولا، ثم نسلم بالبيعة لعلي، بينما كان موقف الخليفة علي بأن يبايعوا أوّلا لتجتمع الأمة وتسكن الفتنة، ثم يقتص من كل المبتلين بدم عثمان، فلم يتفقوا، مما أدى إلى وقوع الحرب بصفين، وقد قتل عمار بصفين على يد أهل الشام.

 نص الحديث 
ورد في صحيح البخاري بحديث رقم 447:

 تصحيح الحديث 
هذا الحديث صحيح متواتر، قد أجمعت الأمة على صحته، وتصحيح هذا الحديث أمر قديم منذ زمن الصحابة والتابعين، فإن محمد بن سيرين والحسن البصري قد صححا هذا الحديث، وهما من أئمة التابعين قد أدركا جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، فلم ينكر أحد من الصحابة ولا التابعين على ابن سيرين والحسن البصري تصحيحهما للحديث، مما يدل على إجماع الصحابة والتابعين على صحة هذا الحديث.

أما تصحيح ابن سيرين: أخرج أحمد (26482) حدثنا ابن أبي عَدِي، عن ابن عَون، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، قالت: ما نسيت قوله يوم الخندق وهو يعاطيهم اللبن، وقد اغبرَّ شَعرُ صدره، وهو يقول: «اللهم إن الخير خير الآخره، فاغفر للأنصار والمهاجره» قال: فرأى عمارا، فقال: «ويحه ابن سمية، تقتله الفئة الباغية». قال [ابن عَون]: فذكرته لمحمد يعني ابن سيرين فقال: عن أمه؟ قلت: نعم، [قال:] أما إنها كانت تخالطها، تَلِجُ عليها.

قال شعيب الأرنؤوط: (إسناده صحيح على شرط مسلم. أم الحسن - وهو البصري - اسمها خَيْرَة، قد روى لها مسلم، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. ابنُ أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وابن عَوْن: هو عبد الله).

قوله: (تَلِجُ عليها)، تدخل على أم سَلَمَةَ رضي الله عنها.

وقصة ابن سيرين: أخرجها أحمد في العلل ومعرفة الرجال (١١٢٥) رواية عبد الله. وانظر تخريجها في المسند.

والحديث أخرجه مسلم في صحيحه (2916) (73) من طريق ابن عون، بهذا الإسناد.

وأما تصحيح الحسن البصري: قال ابن رجب الحنبلي في فتح الباري لابن رجب (3/ 311): (وقد فسر الحسن البصري "الفئة الباغية" بأهل الشام، معاوية وأصحابه).

وهذا يعني أن الحسن البصري كان يصحح حديث الفئة الباغية.

وَأَخْرَجَ البَلَاذُرِيُّ فِي أَنْسَابِ الأَشْرَافِ (2/ 215): حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمَرْوَزِيُّ، وَرَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ صَاحِبِ مَكْحُولٍ، عَنْ عَوْفٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ الحَسَنِ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَوْشَنٍ الغَطَفَانِيُّ: مَا أَزْرِي بِأَبِي مُوسَى إِلَّا اتِّبَاعَهُ عَلِيًّا. قَالَ: فَغَضِبَ الحَسَنُ ثُمَّ قَالَ: «وَمَنْ يَتَّبِعُ؟ قُتِلَ عُثْمَانُ مَظْلُومًا فَعَمَدُوا إِلَى أَفْضَلِهِمْ فَبَايَعُوهُ، فَجَاءَ مُعَاوِيَةُ بَاغِيًا ظَالِمًا، فَإِذَا لَمْ يَتَّبِعْ أَبُو مُوسَى عَلِيًّا فَمَنْ يَتَّبِعُ؟». إسناده صحيح.

مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ: هو أَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ. وَمُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ: هو الخُزَاعِيُّ الْمَكْحُولِيُّ، وثقه أحمد وابن معين وجماعة، وضعفه بعضهم، وقال الساجي: صدوق، إنما تكلموا فيه لموضع القدر لا غير. تهذيب التهذيب (9/160). تحرير تقريب التهذيب (5875). وَعَوْفٌ: هو ابْنُ أَبِي جَمِيلَةَ الأَعْرَابِيُّ.

قوله (فَجَاءَ مُعَاوِيَةُ بَاغِيًا ظَالِمًا)، إن البَغْيَ نَوْعٌ مِن الظُّلْمِ، ولكنه صَدَرَ باجتهاد وتأويل، ولسيدنا معاوية رضي الله عنه وأهل الشام أجر على اجتهادهم، وهو اجتهاد مغفور مأجور.

والإمام الحسن البصري رحمه الله قال ذلك حالَ غَضَبٍ، (فَغَضِبَ الحَسَنُ ثُمَّ قَالَ...).

وقوله (فَجَاءَ مُعَاوِيَةُ بَاغِيًا ظَالِمًا) يدل على أن الحسن البصري يرى أهل الشام بغوا على الخليفة علي رضي الله عنه.

وقوله (فَإِذَا لَمْ يَتَّبِعْ أَبُو مُوسَى عَلِيًّا فَمَنْ يَتَّبِعُ؟) يدل على أن الحسن البصري يرى أبا موسى الأشعري رضي الله عنه انتصر للخليفة يوم الحَكَمَيْنِ بِدَوْمَةِ الجَنْدَلِ.

 تحقيق الآمر بقتل عمار 
ينكر السنة أمر معاوية ورضاه بقتل عمّار. يقول ابن تيمية: «ومن رضي بقتل عمار كان حكمه حكمها، ومن المعلوم أنه كان في العسكر من لم يرض بقتل عمار: كعبد الله بن عمرو بن العاص وغيره بل كل الناس كانوا منكرين لقتل عمار حتى معاوية وعمرو».«الفتاوى» (35/ 76)

كما أن أنَّ أبا الغَادِيَةِ يَسَارَ بْنَ سَبُعٍ الجُهَنِيَّ - الذي قتل عمارا يوم صفين -: لم يكن يَعْلَمُ أن الذي أمامه هو عمَّار إلا بعدما قَتَلَهُ، قال أبو الغَادِيَةِ: (فَانْكَشَفَ الْمِغْفَرُ عَنْهُ، فَضَرَبْتُهُ فَإِذَا رَأْسُ عَمَّارٍ) ([1]) .

"إِذَا": هي الفُجَائِيَّةُ.

أي أنَّ عمَّاراً كان عليه مِغْفَرٌ، فلما سَقَطَ انْكَشَفَ عَنْهُ الْمِغْفَرُ، فَبَادَرَهُ أبو الغَادِيَةِ فَضَرَبَهُ، ثُمَّ تَبَيَّنَ له أنه عمَّارٌ.

وَيُؤَيِّدُهُ: مَا رَوَاهُ ابْنُ سَعْدٍ عَنِ "الوَاقِدِيِّ وَغَيْرِهِ" ([2]) ، وَرَوَاهُ أَيْضًا ابْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ عَنْ "هِشَامٍ الكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي مِخْنَفٍ" ([3]) ، في قصة طويلة، أنَّ أَبَا الغَادِيَةِ قَالَ: فَضَرَبْتُهُ بِسَيْفِي حَتَّى بَرَدَ ([4]) . قَالَ: وَنَادَى النَّاسُ: قَتَلْتَ أَبَا الْيَقْظَانِ ([5]) ؟!! قَتَلَكَ اللهُ. فَقُلْتُ: "اِذْهَبْ إِلَيْكَ ([6]) ، فَوَاللهِ مَا أُبَالِي مَنْ كُنْتَ، وَبِاللهِ مَا أَعْرِفُهُ يَوْمَئِذٍ 
([1]) الطبقات الكبرى (3/ 260) إسناده حسن.

([2]) الطبقات الكبرى (3/ 261) ومن طريقه ابن عساكر (43/ 476). قال ابن سعد: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، وَغَيْرُهُ، قَالُوا: لَمَّا اسْتَلْحَمَ الْقِتَالُ بِصِفِّينَ.... الخبر.

([3]) المنتخب من ذيل المذيل للطبري (ص16) قال: وَأَمَّا هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدٍ فَإِنَّهُ ذَكَرَ عَنْ أَبِي مِخْنَفٍ: أَنَّ عَمَّارًا... فذكر القصة.

([4]) بَرَدَ: مَاتَ. انظر: النهاية في غريب الحديث (1/ 115) مادَّة: برد.

([5]) أَبُو اليَقْظَانِ: هو عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ رضي الله عنه.

([6]) اِذْهَبْ إِلَيْكَ: أَي اشْتَغِلْ بِنَفْسِكَ، وأَقْبِلْ عَلَيْهَا. انظر: تاج العروس (40/ 376) مادَّة: إلى.

 انظر أيضًا 

 الإمساك عما شجر بين الصحابة.
 معركة صفين.

 مراجع 

 وصلات خارجية 

تصنيف:أحاديث متواترة
تصنيف:أحاديث نبوية
تصنيف:خلاف سني شيعي