مصادر لتاريخية يسوع

تتضمن المصادر المسيحية، مثل أسفار العهد الجديد في الكتاب المقدس المسيحي، قصصًا مفصلة عن يسوع، لكن يختلف علماء الدين حول تاريخ أحداث معينة موصوفة في روايات يسوع الإنجيلية. الحدثان الوحيدان اللذان يخضعان «لموافقة شبه عالمية» هما أن يسوع تعمد على يد يوحنا المعمدان وصلب بأمر من الحاكم الروماني بيلاطس البنطي. States that baptism and crucifixion are "two facts in the life of Jesus command almost universal assent".

تشمل المصادر غير المسيحية المستخدمة لدراسة وإثبات تاريخ يسوع المصادر اليهودية مثل يوسيفوس والمصادر الرومانية مثل تاسيتس. تُقارن هذه المصادر بالمصادر المسيحية مثل رسائل بولس والأناجيل الإزائية. عادةً ما تكون هذه المصادر مستقلة عن بعضها البعض (مثلًا، لا تعتمد المصادر اليهودية على المصادر الرومانية)، وتستخدم أوجه التشابه والاختلاف بينهما في عملية التوثيق.

في مراجعة لحالة البحث، صرحت العالمة اليهودية إيمي جيل ليفين أنه «لا توجد صورة واحدة ليسوع أقنعت جميع أو حتى معظم العلماء» وأن جميع صور يسوع تخضع للنقد من قبل مجموعة منهم.

 مصادر غير مسيحية 

 المصادر الرئيسية 

 يوسيفوس 
تتضمن الكتابات في القرن الأول للمؤرخ الروماني اليهودي، يوسيفوس فلافيوس، إشارات إلى يسوع وأصول المسيحية.Feldman, Louis H.; Hata, Gōhei, eds. (1987). Josephus, Judaism and Christianity BRILL. . pp. 54–57Maier, Paul L. (December 1995). Josephus, the essential works: a condensation of Jewish antiquities and The Jewish war. Kregel Academic.  pp. 284–285 يشير يوسيفوس في مجلد عاديات اليهود، الذي كتبه بين عامي 93-94 م، إلى يسوع مرتين في الكتب 18 و20.Maier, Paul L. (December 1995). Josephus, the essential works: a condensation of Jewish antiquities and The Jewish war. Kregel Academic.  p. 12

من بين المقطعين، يستخدم العلماء مقطع يعقوب البار في الكتاب 20 لتوثيق وجود يسوع، والشهادة الفلافية في الكتاب 18 لتوثيق صلبه. يشهد مقطع يعقوب البار الذي كتبه يوسيفوس على وجود يسوع كشخص تاريخي وأن بعض معاصريه يعتبرونه المشيح.Kostenberger, Andreas J.; Kellum, L. Scott; Quarles, Charles L. (2009). The Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament  pp. 104–105 وفقًا لبارت إيرمان، عمل نساخ مسيحي على تحريف مقطع يوسيفوس عن يسوع، بما في ذلك الإشارة إليه بالمشيح.Bart Ehrman, Jesus Interrupted, p. 159, Harper Collins

من الحجج النصية ضد موثوقية مقطع يعقوب البار هي أن استخدام مصطلح «كريستوس» فيه يبدو غير مألوف بالنسبة ليوسيفوس.Eddy, Paul; Boyd, Gregory (2007). The Jesus Legend: A Case for the Historical Reliability of the Synoptic Jesus Tradition.  pp. 128–130 توجد حجة تستند إلى سير الأحداث، وهي أنه بسبب ذكر يسوع في كتب العاديات قبل ذكر يوحنا المعمدان، يُحتمل أن يكون محرفًا مسيحيًا قد أدخله ليضع يسوع في النص قبل يوحنا. هناك حجة أخرى ضد صحة فقرة يعقوب البار وهي أنها كانت ستُقرأ بسهولة حتى بدون الإشارة إلى يسوع.

يتناول المقطع موت «يعقوب أخي الرب» في القدس. بينما تشير أعمال يوسيفوس إلى عشرين شخصًا مختلفًا على الأقل يحملون اسم يسوع، تحدد هذه الفقرة أن يسوع هو «الذي دُعي المسيح».Eddy, Paul; Boyd, Gregory (2007). The Jesus Legend: A Case for the Historical Reliability of the Synoptic Jesus Tradition.  pp. 129–130Painter, John (2005). Just James: The Brother of Jesus in History and Tradition.  p. 137 يقول لويس فيلدمان إن هذا المقطع يشير إلى أن يوسيفوس ذكر شيئًا عن يسوع أكثر من غيره.Feldman, Louis H.; Hata, Gōhei. Josephus, Judaism and Christianity. Brill. . p. 56

أقرت الدراسات الحديثة في جميع أنحاء العالم تقريبًا بموثوقية ذكر «أخي الرب، الذي دعي المسيح، واسمه يعقوب»،لويس فيلدمان ( pp. 55–57) states that the authenticity of the Josephus passage on James has been "almost universally acknowledged". في الكتاب 20، الفصل 9، 1 من عاديات اليهود. وتُعتبر أكثر إشارة موثوقة من بين إشارات يوسيفوس إلى المسيحية.Van Voorst, Robert E. (2000). Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence. Wm. B. Eerdmans Publishing Co..  p. 83Richard Bauckham "For What Offense Was James Put to Death?" in James the Just and Christian origins by Bruce Chilton, Craig A. Evans 1999  pp. 199–203Painter, John (2005). Just James: The Brother of Jesus in History and Tradition.  pp. 134–141Sample quotes from previous references: Van Voorst ( p. 83) states that the overwhelming majority of scholars consider both the reference to "the brother of Jesus called Christ" and the entire passage that includes it as authentic." Bauckham ( pp. 199–203) states: "the vast majority have considered it to be authentic". Meir ( pp. 108–109) agrees with Feldman that few have questioned the authenticity of the James passage. Setzer ( pp. 108–109) also states that few have questioned its authenticity.

الشهادة الفلافية (بمعنى شهادة فلافيوس [يوسيفوس]) هو الاسم الذي أُطلق على المقطع الموجود في الكتاب 18، الفصل 3، 3 من عاديات اليهود، إذ يصف يوسيفوس إدانة وصلب يسوع على يد السلطات الرومانية.Flavius Josephus; Whiston, William; Maier, Paul L. (May 1999). The New Complete Works of Josephus. Kregel Academic.  p. 662Schreckenberg, Heinz; Schubert, Kurt (1992a). Jewish Traditions in Early Christian Literature. 2.  pp. 38–41 تختلف آراء العلماء حول الموثوقية الكلية أو الجزئية للإشارة في مقطع إعدام بيلاطس البنطي ليسوع. كان الرأي الأكاديمي العام هو أنه رغم كون الشهادة الفلافية غير موثوقة في مجملها، هناك إجماع واسع النطاق على أنها موثوقة في نواتها الأساسية مع الإشارة إلى إعدام يسوع على يد بيلاطس، الأمر الذي كان خاضعًا للتحريف المسيحي.Evans, Craig A. (2001). Jesus and His Contemporaries: Comparative Studies  p. 316Wansbrough, Henry (2004). Jesus and the oral Gospel tradition.  p. 185Jesus Remembered by James D. G. Dunn 2003  pp. 141–143 رغم أن طبيعة ودرجة التنقيح المسيحي ما تزالان غير واضحتين بشكل دقيق،Wilhelm Schneemelcher, Robert McLachlan Wilson, New Testament Apocrypha: Gospels and Related Writings, p. 490 (James Clarke & Co. Ltd, 2003).  هناك إجماع واسع حول الشكل الأصلي لشهادة يوسيفوس.

لا تحتوي المراجع الموجودة في عاديات اليهود على نصوص موازية في أعمال يوسيفوس الأخرى مثل الحرب اليهودية، الذي كتب قبل عشرين عامًا، لكن قدم بعض العلماء تفسيرات لغيابها، مثل أن كتب عاديات اليهود تغطي فترة زمنية أطول وأنه خلال فجوة عشرين عامًا بين كتابة الحروب اليهودية (70 م) وعاديات اليهود (بعد 90 م) أصبح المسيحيون أكثر أهمية في روما وزاد الاهتمام بهم في كتب عاديات اليهود.Feldman, Louis H. (1984). "Flavius Josephus Revisited: The Man, his Writings and his Significance". In Temporini, Hildegard; Haase, Wolfgang. Aufstieg und Niedergang der römischen Welt, Part 2. pp. 763–771.  p. 826

يوجد عدة اختلافات بين تصريحات يوسيفوس فيما يتعلق بوفاة يعقوب البار وروايات العهد الجديد.Painter, John (2005). Just James: The Brother of Jesus in History and Tradition.  pp. 143–145 ينظر العلماء عمومًا إلى هذه الاختلافات كمؤشرات على أن مقاطع يوسيفوس ليست تحريفات، لأن المحرف المسيحي سيجعلها غالبًا متوافقة مع التقاليد المسيحية. يقدم روبرت إيزنمان العديد من المصادر المسيحية القديمة التي تؤكد شهادة يوسيفوس بأن يعقوب كان أخًا للرب.Eisenman, Robert (2002), "James the Brother of Jesus: the key to unlocking the secrets of Early Christianity and the Dead Sea Scrolls" (Watkins)

 تاسيتس 
أشار المؤرخ وعضو مجلس الشيوخ الروماني تاسيتس إلى المسيح وإعدامه على يد بيلاطس البنطي ووجود المسيحيين الأوائل في روما في عمله الأخير، الحوليات (116 م)، الكتاب 15، الفصل 44.P.E. Easterling, E. J. Kenney (general editors), The Cambridge History of Latin Literature, p. 892 (Cambridge University Press, 1982, reprinted 1996). A political history of early Christianity by Allen Brent 2009  pp. 32–34Robert Van Voorst, Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence, Wm. B. Eerdmans, 2000. pp. 39–53 تنص الفقرة ذات الصلة على ما يلي: «دعي الشعب بالمسيحيين. حُكم على المسيح، الذي اشتق الاسم منه، بالعقوبة القصوى في عهد تيبيريوس على يد وكيلنا، بيلاطس البنطي».

يعتبر العلماء عمومًا إشارة تاسيتس إلى إعدام بيلاطس البنطي للمسيح على أنها موثوقة وذات قيمة تاريخية كمصدر روماني مستقل عن المسيحية المبكرة والذي يتوافق مع السجلات التاريخية الأخرى.Robert E. Van Voorst, Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence, Wm. B. Eerdmans, 2000. pp. 39–53Jesus and His Contemporaries: Comparative Studies by Craig A. Evans 2001  p. 42Mercer dictionary of the Bible by Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 2001  p. 343Pontius Pilate in History and Interpretation by Helen K. Bond 2004  p. xiTradition and Incarnation: Foundations of Christian Theology by William L. Portier 1993  p. 263 صرح وليام ل. بورتيير بأن التناسق في إشارات تاسيتس ويوسيفوس ورسائل بلينيوس الأصغر إلى الإمبراطور تراجان تؤكد صحة جميع التقارير الثلاثة.

كان تاسيتس عضوًا وطنيًا في مجلس الشيوخ الروماني ولم تظهر كتاباته أي تعاطف مع المسيحيين.Ancient Rome by William E. Dunstan 2010  p. 293Jesus as a figure in history: how modern historians view the man from Galilee by Mark Allan Powell 1998  p. 33An introduction to the New Testament and the origins of Christianity by Delbert Royce Burkett 2002  p. 485 ذكر كل من أندرياس كوستنبيرجير وروبيرت إي. ڤان ڤورست بشكل منفصل أن كلام المقطع تجاه المسيحيين سلبي للغاية بحيث لا يمكن أن يكتبها ناسخ مسيحي -ويشارك جون بول مييرThe Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament by Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum 2009  p. 109–110Meier, John P., جون بول ميير, Doubleday: 1991. vol 1: pp. 168–171. بهذا الرأي. يقول روبيرت إي. ڤان ڤورست إنه «من بين جميع الكتاب الرومان، أعطى تاسيتس أدق المعلومات عن المسيح».

يعتبر جون دومينيك كروسان المقطع مهمًا في إثبات وجود يسوع وصلبه، ويقول: «إن صلبه أمر مؤكد مثل أي حدث تاريخي هام، إذ يتفق كل من يوسيفوس وتاسيتس ... مع الروايات المسيحية بشأن هذا الحقيقة الأساسية».Crossan, John Dominic (1995). Jesus: A Revolutionary Biography. HarperOne.  p. 145 يقول بارت إيرمان: «يؤكد تقرير تاسيتس ما نعرفه من مصادر أخرى، أن يسوع قد أُعدم بأمر من الحاكم الروماني ليهودا، بيلاطس البنطي، في وقت ما أثناء فترة حكم تيبيريوس.Ehrman p 212 يقول إيدي وبويد إنه «من الثابت الراسخ» الآن أن تاسيتس قدم تأكيدًا غير مسيحي على صلب يسوع.Eddy, Paul; Boyd, Gregory (2007). The Jesus Legend: A Case for the Historical Reliability of the Synoptic Jesus Tradition Baker Academic,  p. 127

رغم أن غالبية العلماء يعتبرونه صحيحًا، يشكك بعض العلماء في موثوقية المقطع نظرًا لأن تاسيتس ولد بعد 25 عامًا من موت يسوع.

ناقش بعض العلماء القيمة التاريخية للمقطع بالنظر إلى أن تاسيتس لم يكشف عن مصدر معلوماته.F.F. Bruce,Jesus and Christian Origins Outside the New Testament, (Grand Rapids: Eerdmans, 1974) p. 23 يجادل جيرد ثيسن وأنيت ميرز بأن تاسيتس اعتمد أحيانًا على أعمال تاريخية سابقة لم تعد موجودة، وربما استخدم مصادر رسمية من أرشيف روماني في هذه الحالة؛ ورغم ذلك، إذا كان تاسيتس ينسخ من مصدر رسمي، توقع بعض العلماء منه أن يصف بيلاطس بشكل صحيح كحاكم وليس وكيل.Theissen and Merz p.83 يذكر كل من ثيسن وميرز أن تاسيتس أعطى وصفًا للتحيزات المنتشرة ضد المسيحية وبعض التفاصيل الدقيقة حول «كريستوس» والمسيحية، والتي ما يزال مصدرها غير واضح. رغم ذلك، ذكر بول ر. إيدي أنه بفضل منصب تاسيتس كعضو في مجلس الشيوخ، يُحتمل أيضًا أنه تمكن من الوصول إلى الوثائق الرومانية الرسمية في ذلك الوقت ولم يكن بحاجة إلى مصادر أخرى.The Jesus legend: a case for the historical reliability of the synoptic gospels by Paul R. Eddy, et al 2007  pp. 181–183

 انظر أيضًا 

 نظرية أسطورة يسوع
 اكتتاب كيرينيوس
 الخلفية التاريخية للعهد الجديد
 يسوع التاريخي
 الموثوقية التاريخية للأناجيل
 تاريخية الكتاب المقدس

 مراجع 

تصنيف:مصادر
تصنيف:نظرية أسطورة يسوع