لاتينية كنسية

اللاتينية الكنسية، وتسمى أيضًا لاتينية الكنيسة أو اللاتينية الليتورجية أو اللاتينية الإيطالية، هي شكل من أشكال اللغة اللاتينية تم تطويرها في البداية لمناقشة الفكر المسيحي واستخدمت لاحقًا كلغة تواصل مشتركة من قبل الطبقة العليا في العصور الوسطى والحقبة الحديثة المبكرة في أوروبا. وهي تتضمن كلمات من اللاتينية العامية واللاتينية الكلاسيكية (بالإضافة إلى اليونانية والعبرية) المعاد صياغتها بمعنى مسيحي. إنها أقل منمقة وأكثر صرامة في الشكل من اللاتينية الكلاسيكية، حيث تشارك معها المفردات والأشكال والنحو، بينما تتضمن في نفس الوقت عناصر غير رسمية كانت دائمًا مع اللغة، غير أنها أُقصيت من قِبل الكُتّاب الأدبيين في العصر اللاتيني الكلاسيكي..Collens, Primer of Ecclesiastical Latin, pg. vi

تم توحيد نطقها جزئيًا في أواخر القرن الثامن خلال عصر النهضة الكارولنجية كجزء من الإصلاحات التعليمية لشارلمان، وتم اعتماد هذا النطق الجديد حرفًا بحرف، المستخدم في فرنسا وإنجلترا، وفي إيبيريا وإيطاليا بعد قرنين من الزمان. مع مرور الوقت، تباعد النطق اعتمادًا على اللغة المحلية المحلية، مما أدى إلى ظهور أشكال شديدة الاختلاف مثل النطق الإنجليزي التقليدي للغة اللاتينية، والتي تم التخلي عنها الآن إلى حد كبير لقراءة النصوص اللاتينية. داخل الكنيسة الكاثوليكية وفي بعض الكنائس البروتستانتية، مثل الكنيسة الأنجليكانية، أصبح النطق المُستند إلى علم الأصوات الإيطالي الحديث شائعًا خلال القرن العشرين.

كانت اللغة اللاتينية الكنسية هي لغة الطقوس الليتورجية في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وكذلك الكنيسة الأنجليكانية والكنيسة اللوثرية والكنيسة الميثودية والطقوس الغربية للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. اليوم، تُستخدم اللاتينية الكنسية بشكل أساسي في الوثائق الرسمية للكنيسة الكاثوليكية، وفي قداس ترايدنت، ولا يزال رجال الدين يتعلمونها.

تختلف اللغة اللاتينية الكنسية المستخدمة في الأعمال اللاهوتية والطقوس الليتورجية والإعلانات العقائدية من حيث الأسلوب: فهي بسيطة نحويًا في نسخة الكتاب المقدس فولغاتا، وهيراطيقية (مقيدة للغاية) في القانون الروماني للقداس، ومقتضبة وتقنية في كتاب الخلاصة اللاهوتية لتوما الأكويني، ومؤلفا شيشرون. ومعقدة نحويًا في الرسالة العامة للبابا يوحنا بولس الثاني فيدس ات راتيو.

 الاستخدام 
 الاستخدام في العصور القديمة المتأخرة 
alt=|تصغير|200px|الصفحة الأولى من المجلد الأول من إنجيل غوتنبرغ: رسالة جيروم إلى باولينوس من نسخة جامعة تكساس. تحتوي الصفحة على 40 سطرًا.
بدأ استخدام اللاتينية في الكنيسة في أواخر القرن الرابع مع انقسام الإمبراطورية الرومانية بعد الإمبراطور ثيودوسيوس سنة 395.Collins, Primer of Ecclesiastical Latin, pg. vi وقبل هذا الانقسام، كانت اليونانية اللغة الأساسية للكنيسة (إذ كُتب العهد الجديد باليونانية، وكان الترجمة السبعينية – وهي ترجمة يونانية للكتاب المقدس العبري – واسعة الانتشار بين المسيحيين واليهود المتهلنين)، كما كانت لغة النصف الشرقي من الإمبراطورية الرومانية.

وعقب الانقسام، قام لاهوتيون أوائل مثل جيروم بترجمة النصوص اليونانية والعبرية إلى اللاتينية، اللغة السائدة في الإمبراطورية الرومانية الغربية. ولم يكن فقدان اليونانية في النصف الغربي من الإمبراطورية الرومانية، ولا فقدان اللاتينية في النصف الشرقي، فوريًا، لكنه غيّر ثقافة اللغة وكذلك تطور الكنيسة.

وأكثر ما يميز اللاتينية الكنسية عن اللاتينية الكلاسيكية هو نتائج استخدامها كلغة للترجمة، إذ استعارت واستوعبت تراكيب ومفردات من اليونانية «كوينه»، مع تكييف معاني بعض الكلمات اللاتينية لتتوافق مع معاني نظائرها في «كوينه» اليونانية، التي كانت هي نفسها في بعض الأحيان ترجمات عن أصول عبرية.

 الاستخدام في العصور الوسطى 

تصغير|200بك|كتاب مجموعة القانون الكنسي، وهو المجموعة الأساسية للقانون الكنسي الكاثوليكي لأكثر من 750 عامًا.
في البداية، لم يكن هناك تمييز بين اللاتينية واللغة الرومانسية الدارجة الفعلية، إذ كانت الأولى مجرد الشكل الكتابي التقليدي للثانية. فعلى سبيل المثال، في إسبانيا في القرن التاسع، كانت  ببساطة الطريقة الصحيحة لتهجئة [sjeɡlo]، بمعنى «قرن». ولم يكن الكاتب لينطقها فعليًا بصوت عالٍ على أنها /sɛkulum/  أكثر مما قد ينطق متحدث إنجليزي اليوم كلمة ⟨knight⟩ على أنها */knɪxt/.

أما النسخة المنطوقة من اللاتينية الكنسية فقد تبلورت لاحقًا خلال النهضة الكارولنجية. فقد أوكل شارلمان إلى العالِم الإنجليزي ألكوين مهمة تحسين معايير الكتابة اللاتينية في فرنسا، فوضع نطقًا يستند إلى تفسير حرفي إلى حد كبير للتهجئة اللاتينية. فعلى سبيل المثال، في قطيعة جذرية مع النظام التقليدي، أصبح يجب قراءة كلمة مثل ⟨⟩ «بستان» بصوت عالٍ كما تُكتب تمامًا بدلًا من */verdʒjær/ (والتي كُتبت لاحقًا في الفرنسية القديمة ). وقد نقلت الإصلاحات الكارولنجية سريعًا اللاتينية الكنسية الجديدة من فرنسا إلى أراضٍ أخرى كانت تتحدث لغات رومانسية.

 الاستخدام خلال الإصلاح وفي الكنائس البروتستانتية الحديثة 
استمر استخدام اللاتينية في الكنيسة الغربية حتى العصر الحديث المبكر. وكان من مبادئ مارتن لوثر خلال الإصلاح إقامة الصلوات والنصوص الدينية باللغة الدارجة بدلًا من اللاتينية، وهي لغة لم يكن كثيرون يفهمونها آنذاك. وقد امتنع البروتستانت عن استخدام اللاتينية في الصلوات، إلا أن رجال الدين البروتستانت كان عليهم تعلم اللاتينية وفهمها لأنها كانت لغة التعليم العالي والفكر اللاهوتي حتى القرن الثامن عشر.

بعد الإصلاح، احتُفظ باللاتينية في الكنائس اللوثرية كلغة للقداس في أيام الأسبوع، رغم أن القداس الألماني كان يُقام في يوم الأحد. وفي جنيف، وبين الكنائس الإصلاحية، كان «الأشخاص الذين يُستدعون أمام مجلس الكنيسة لإثبات إيمانهم يجيبون بتلاوة الأبانا (Paternoster) والسلام عليك يا مريم (Ave Maria) وقانون الإيمان (Credo) باللاتينية».

وفي الكنيسة الأنغليكانية، نُشر كتاب الصلاة المشتركة باللاتينية إلى جانب الإنجليزية. كما أن جون ويسلي، مؤسس الكنائس الميثودية، «استخدم نصوصًا لاتينية في كتاباته العقائدية»، كما فعل مارتن لوثر وجون كالفن في عصرهما. وفي تدريب رجال الدين البروتستانت في فورتمبيرغ وكذلك في راينلاند، كانت الجامعات تدرّس طلاب اللاهوت باللاتينية، وكانت امتحاناتهم تُجرى بهذه اللغة. كما أن جامعة مونتوبان، تحت رعاية إصلاحية، اشترطت أن يُكمل طلاب الإكليريكية رسالتين، تكون إحداهما باللاتينية؛ ولذلك كان القساوسة الإصلاحيون «لاتينيين في تدريبهم»، على غرار طلاب الإكليريكية الكاثوليك.

 الاستخدام الكاثوليكي الحديث 
تظل اللاتينية الكنسية اللغة الرسمية للكنيسة الكاثوليكية. وقد سمح المجمع الفاتيكاني الثاني (1962–1965) بإقامة القداس باللغات الدارجة، مع إبقاء خيار إقامة القداس باللاتينية للكاهن المحتفل. وتنتج الكنيسة نصوصًا طقسية باللاتينية توفّر مرجعًا واضحًا موحدًا للترجمات إلى جميع اللغات الأخرى. وينطبق الأمر نفسه على نصوص القانون الكنسي. وقد ألقى البابا بندكت السادس عشر خطاب استقالته المفاجئ باللاتينية.See it at Catholic News Service channel.

وقد دأب الكرسي الرسولي على مدى قرون على صياغة الوثائق عادةً بلغة حديثة، لكن النص الرسمي المعتمد، المنشور في الأعمال الرسولية للكرسي الرسولي (Acta Apostolicae Sedis), يكون عادةً باللاتينية. وقد تُنشر بعض النصوص أولًا بلغة حديثة، ثم تُراجع لاحقًا وفقًا لنسخة لاتينية (أو «editio typica»)، وبعد نشر هذه النسخة اللاتينية تُعد هي النص الرسمي. فعلى سبيل المثال، وُضع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية وصدر سنة 1992 بالفرنسية، وظهرت نسخته اللاتينية بعد خمس سنوات، في 1997، ثم صُححت النسخة الفرنسية لتتوافق مع النسخة اللاتينية التي تُعد النص الرسمي.

ويتولى القسم اللاتيني في أمانة سر دولة الفاتيكان (المعروف سابقًا باسم Secretaria brevium ad principes et epistolarum latinarum) إعداد الوثائق البابوية والكرسية باللاتينية. وأحيانًا يُنشر النص الرسمي بلغة حديثة، مثل المرسوم الشهير Tra le sollecitudini (1903) الصادر عن البابا بيوس العاشر (بالإيطالية)، ومنشور البابا، الكنيسة والرايخ الألماني (1937) الصادر عن البابا بيوس الحادي عشر (بالألمانية).

 الأدب 

يسار|200بك|تصغير|مقدمة من كتاب خلاصة اللاهوت من عمل توما الأكويني؛ أبرز الأعمال الدفاعيَّة المسيحيَّة.
الأدب اللاتيني المسيحي له تاريخ طويل، وقد وُضعت أسسه خلال القرنين الرابع والخامس. ومن بين رواده آباء الكنيسة أوغسطينوس، وجيروم، وأمبروز، وكذلك الشاعر المسيحي برودنتيوس. كانت أقدم لغة للكنيسة المسيحية هي اليونانية الكوينية، وهي لغة الإمبراطورية الرومانية الشرقية في القرن الأول الميلادي. غير أنه مع انتشار المسيحية في أجزاء أخرى من الإمبراطورية الرومانية حيث كانت اللاتينية مستخدمة، أُنتجت مجموعة متنامية من الأدب اللاتيني. كما بقيت بعض الكتابات اللاتينية لنساء مسيحيات: يوميات السجن للشهيدة برپتوا القرطاجية، ورواية عن الحج المسيحي بقلم الحاجّة إيجيريا.

كانت أقدم الكتابات المسيحية اللاتينية ترجماتٍ لأجزاء من الكتاب المقدس. ولم تُحفَظ هذه الترجمات، لكنها مذكورة لدى ترتليانوس ونوفاتيانوس في روما. ويُميَّز بين الترجمات «الشمال إفريقية» و«الأوروبية» استنادًا إلى الفروق التي تظهر في كتابات المؤلفين من المناطق المعنية.University Press, “The beginnings of Latin Christian literature” by Ronald Heine (2008)

وحتى نهاية القرن الثالث، كان الجنس الأدبي الرئيس هو الدفاعيات (تبريرات المسيحية)، لدى كتّاب مثل مينوسيوس فيليكس، وترتليان، وأرنوبيوس، ولاكتانتيوس. وقد ترجم جيروم الكتاب المقدس إلى اللاتينية في القرن الرابع، منتجًا نسخة عُرفت باسم الفولغاتا. وأدى ذلك إلى ازدياد استخدام اللاتينية لدى آباء الكنيسة في القرن الرابع، بمن فيهم أمبروسيوس والقديس أوغسطينوس أسقف هيبو. وكان جانب كبير مما كتبوه متعلقًا بالجدالات اللاهوتية في ذلك العصر، مثل الآريوسية.

وساد لفترة طويلة تصور بوجود تعارض بين الوثائق المسيحية وغيرها من الأدب الدنيوي، وشُجّع بعض المسيحيين على دراسة الكتاب المقدس وحده و«التخلي عن أحاديث المدرسة العقيمة». غير أن آخرين، مثل أوغسطينوس وأمبروسيوس، شجعوا على استخدام الأدب غير الكتابي وسيلةً لفهم الله على نحوٍ أفضل.website (Global Catholic Network وازدهرت أشكال أخرى من الأدب، مع ظهور كومودياني، أول شاعر مسيحي.Advent website

خلال العصور الوسطى المبكرة، برز نشاط أدبي ملحوظ في الإمبراطورية الكارولنجية، ولا سيما في ما يُعرف اليوم بفرنسا، وُصف بأنه النهضة الكارولنجية، وقد تناول كتاب «Clavis Scriptorum Latinorum Medii Aevi» الصادر عن دار بريبولز للنشر نحو 80 كاتبًا باللغة اللاتينية من هذه الفترة. أما العصور الوسطى العليا فقد تميزت بتجدد الأدب اللاتيني، ومع المدرسية وجدت اللاتينية تعبيرًا فلسفيًا جديدًا.

وخلال العصور الوسطى، ظلت اللاتينية اللغة الرئيسية للأدب في أوروبا الغربية. وكانت المسرحيات المكتوبة باللاتينية غالبًا جزءًا من احتفالات عيد الفصح في العصور الوسطى، كما وُجدت أشكال أخرى من الدراما باللاتينية. واستُخدمت اللاتينية أيضًا في الشعر الغنائي الديني وفي الملاحم الشعرية، مثل «De visionibus Wettini» للكاتب والافريد سترابو في القرن التاسع (وهي سابقة لقصيدة دانتي العامية الكوميديا الإلهية)، بينما ألّف اليسوعيون مثل ياكوب ماسن (مؤلف Sarcotis، الذي يُحتمل أن يكون قد أثّر في الفردوس المفقود لميلتون) ملاحم شعرية باللاتينية حتى أواخر القرن السابع عشر. ويُعد الخلاصة اللاهوتية أشهر أعمال توما الأكويني، وقد كُتب باللاتينية.Ross, James F. 2003. "Thomas Aquinas, 'Summa theologiae' (ca. 1273), Christian Wisdom Explained Philosophically." P. 165 in [https://books.google.com/books?id=6jAcwGItzssC&pg=PA165
The Classics of Western Philosophy: A Reader's Guide], edited by J. J. E. Gracia, G. M. Reichberg, B. N. Schumacher. Oxford: Blackwell Publishing. .

وكتب الشاعر اليسوعي دييغو خوسيه عباد قصيدة تعليمية إنسانية دينية بعنوان De Deo heroica carmina (1769–1780)، بدأها في المكسيك وأتمّها في إيطاليا. وهي مكتوبة بالبحر السداسي اللاتيني، وبأسلوب قوي، ومقسمة إلى قسمين: خلاصة لاهوتية وسيرة حياة المسيح

 مقارنة مع اللاتينية الكلاسيكية 
لا توجد فروق كثيرة بين اللاتينية الكلاسيكية واللاتينية الكنسية. إذ يمكن فهم اللاتينية الكنسية من خلال معرفة لاتينية النصوص الكلاسيكية، لأن الفروق الأساسية بينهما تكمن في النطق والتهجئة، وكذلك في المفردات.

في العديد من البلدان، يستخدم الذين يتحدثون اللاتينية لأغراض طقسية أو كنسية أخرى النطق الذي أصبح تقليديًا في روما، وذلك بإعطاء الحروف القيم الصوتية التي لها في اللغة الإيطالية الحديثة، ولكن دون التمييز بين الحركات المفتوحة والمغلقة  و.  و تندمجان مع . وتُنطق  و قبل  و و و و على التوالي  (مثل  في الإنجليزية) و (مثل  في الإنجليزية). أما  قبل حرف علة فتُنطق عمومًا  (ما لم تسبقها  أو  أو ). وينطق هؤلاء الحرف الصامت  (الذي لا يُكتب ) على أنه  كما في الإنجليزية، وليس كما في اللاتينية الكلاسيكية . وكما في اللاتينية الكلاسيكية، تُنطق الحروف الساكنة المضعفة بنطق مشدد (ظاهرة التشديد).

ويُتجاهل في اللاتينية الكنسية التمييز الموجود في اللاتينية الكلاسيكية بين الحركات الطويلة والقصيرة، وبدلًا من استخدام علامة «الماكرون» أو «الأبيكس» لتمييز طول الحركة، تُستعمل علامة الهمزة الحادة للدلالة على موضع النبر. ويقع النبر في الكلمات الثنائية المقطع على المقطع الأول؛ وفي الكلمات الأطول توضع علامة الهمزة الحادة فوق الحركة المنبورة: adorémus «لِنعبد»؛ Dómini «للرَّب».Roman Missal

 مواد لغوية 
يظهر النص الكامل للكتاب المقدس باللاتينية، في نسخته المنقحة من الفولغاتا، موقع «الفولغاتا الجديدة – طبعة الكتب المقدسة». كما يقدّم موقع نيو أدفنت الكتاب المقدس كاملًا، في نسخة دواي، آيةً بآية، مرفقًا بالنص اللاتيني للفولغاتا لكل آية.

وفي عام 1976، أُسست مؤسسة لاتينيتاس (Opus Fundatum Latinitas باللاتينية) على يد البابا بولس السادس لتعزيز دراسة اللاتينية واستخدامهاويقع مقرها في مدينة الفاتيكان.  وتنشر المؤسسة مجلة فصلية باللغة اللاتينية تحمل الاسم نفسه.

كما نشرت المؤسسة معجمًا إيطاليًا–لاتينيًا يضم 15,000 كلمة بعنوان Lexicon Recentis Latinitatis («قاموس اللاتينية الحديثة»)، يوفّر ألفاظًا لاتينية للمفاهيم الحديثة، مثل: الدراجة (birota)، والسيجارة (fistula nicotiana)، والحاسوب (instrumentum computatorium)، ورعاة البقر (armentarius)، والموتيل (deversorium autocineticum)، والشامبو (capitilavium)، والإضراب (operistitium)، والإرهابي (tromocrates)، والعلامة التجارية (ergasterii nota)، والعاطل عن العمل (invite otiosus), ورقصة الفالس (chorea Vindobonensis), وحتى التنورة القصيرة جدًا (tunicula minima) والسروال القصير جدًا النسائي (brevissimae bracae femineae). ويظهر نحو 600 من هذه المصطلحات المستخرجة من الكتاب في صفحةعلى موقع الفاتيكان. 

وقد حلت الأكاديمية البابوية للاتينية () محل مؤسسة لاتينيتاس في عام 2012.

 الاستخدام الحالي 

تصغير|200بك|استخدام اللاتينية الكنسية في القداس الروماني التقليدي.
لا تزال اللاتينية هي اللغة الرسمية للكرسي الرسولي والطقس الروماني للكنيسة الكاثوليكية.As stated above, official documents are frequently published in other languages. The Holy See's diplomatic languages are French and Latin (such as letters of credence from Vatican ambassadors to other countries are written in Latin ريجنالد فوستر, on Vatican Radio, 4 June 2005]). Laws and official regulations of الفاتيكان, which is an entity that is distinct from the Holy See, are issued in Italian. حتى ستينيات القرن العشرين وما زال في وقت لاحق في الكليات الرومانية مثل الجامعة الغريغورية الحبرية، درس الكهنة الكاثوليك اللاهوت باستخدام الكتب المدرسية اللاتينية وكانت لغة التدريس في العديد من المعاهد اللاهوتية أيضًا لاتينية، والتي كانت تُنظر إليها على أنها لغة آباء الكنيسة. ومع ذلك، فقد انخفض استخدام اللاتينية في علم أصول التدريس والبحث اللاهوتي منذ ذلك الحين. ومع ذلك، يتطلب القانون الكنسي أن يوفر تكوين المعاهد الدينية تدريبًا شاملاً في اللغة اللاتينية،Can. 249, 1983 CIC  على الرغم من أن «استخدام اللاتينية في المعاهد والجامعات البابوية قد تضاءل الآن إلى حد الانقراض». لا تزال اللغة اللاتينية الكنيسة تسخدم خلال التجمعات الدولية للقادة الكاثوليك، مثل المجمع الفاتيكاني الثاني، وفي المجمع المغلق لانتخاب بابا جديد. كانت الجمعية العامة العاشرة لسينودس الأساقفة في عام 2004 هي أحدث مجموعة نقاشات ناطقة باللغة اللاتينية.

على الرغم من أن اللغة اللاتينية هي اللغة الليتورجية التقليدية للكنيسة الغربية (اللاتينية)، إلا أن الاستخدام الليتورجي للغة العامية قد ساد منذ الإصلاحات الليتورجية التي أعقبت المجمع الفاتيكاني الثاني: ينص القانون الليتورجي للكنيسة اللاتينية على أنه يجوز الاحتفال بالقداس إما باللغة اللاتينية أو لغة أخرى تمت الموافقة شرعيًا على النصوص الليتورجية المترجمة من اللاتينية.Can. 928 , 1983 CIC الإذن الممنوح لمواصلة استخدام قداس ترايدنت في شكله عام 1962 يسمح باستخدام اللغة العامية في إعلان قراءات الكتاب المقدس بعد قراءتها لأول مرة باللغة اللاتينية.[ Motu proprio Summorum Pontificum, article 6

في الكنائس البروتستانتية التاريخية، مثل الطائفة الأنجليكانية والكنائس اللوثرية، تُستخدم اللغة اللاتينية الكنسية أحيانًا في احتفالات النشد بالقداس.

 المراجع 

 انظر أيضًا 
 أدب مسيحي
 لغات ليتورجية في المسيحية

تصنيف:أشكال اللغة اللاتينية
تصنيف:الكنيسة اللاتينية
تصنيف:لغات الفاتيكان
تصنيف:لغات طقسية
تصنيف:لغات ليتورجية
تصنيف:اللغة اللاتينية
تصنيف:مسيحية غربية