كونكوردات عام 1801

تصغير|250x250بك| قادة الكنيسة الكاثوليكية يؤدون اليمين المدنية المطلوبة من قبل الكونكوردات.
كونكوردات عام 1801  هي اتفاقية بين نابليون والبابا بيوس السابع، تم التوقيع عليها في 15 يوليو 1801 في باريس.Knight, Charles. "Pius VII," Biography: Or, Third Division of "The English Encyclopedia", Vol. 4, Bradbury, Evans & Company, 1867  ظلّت سارية المفعول حتى عام 1905. سعت إلى المصالحة الوطنية بين الثوار والكاثوليك وعززت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية باعتبارها الكنيسة ذات الأغلبية في فرنسا، مع استعادة معظم وضعها المدني. بعد ذلك تم حل عداء الكاثوليك الفرنسيين المتدينين ضد الدولة الثورية إلى حد كبير. عاد رجال الدين الكاثوليك من المنفى أو من الاختباء واستأنفوا مناصبهم التقليدية في كنائسهم التقليدية. استمرّ عدد قليل جدًا من الأبرشيات في توظيف الكهنة الذين قبلوا الدستور المدني لرجال الدين في النظام الثوري. بينما أعاد الكونكوردات الكثير من السلطة إلى البابوية، ومال ميزان العلاقات بين الكنيسة والدولة بقوة لصالح نابليون. اختار الأساقفة وأشرفوا على تمويل الكنيسة.Aston, Nigel. Religion and revolution in France, 1780-1804 (Catholic University of America Press, 2000) pp 279-335Roberts, William. "Napoleon, the Concordat of 1801, and Its Consequences", Controversial Concordats: The Vatican's Relations with Napoleon, Mussolini, and Hitler, (Frank J. Coppa ed.), (1999) pp: 34-80.

وجد كل من نابليون والبابا الكونكوردات مفيدة. تم إجراء ترتيبات مماثلة مع الكنيسة في المناطق التي يسيطر عليها نابليون، وخاصة إيطاليا وألمانيا.Aston, Nigel. Christianity and revolutionary Europe, 1750-1830 (Cambridge University Press, 2002) pp 261-62.

 تاريخ 
خلال الثورة الفرنسية، استولت الجمعية الوطنية (الثورة الفرنسية) على ممتلكات الكنيسة وأصدرت الدستور المدني لرجال الدين، مما جعل الكنيسة جزءا من الدولة، ما أدى إلى إزالتها فعليًا من السلطة البابوية. في ذلك الوقت، كانت  المؤممة هي الكنيسة الرسمية لفرنسا، لكنها كانت في الأساس كاثوليكية. تسبب الدستور المدني في العداء من إقليم فونديه تجاه التغيير في العلاقة بين الكنيسة الكاثوليكية والحكومة الفرنسية. ألغت القوانين اللاحقة التقويم الغريغوري التقليدي والأعياد المسيحية. See drop-down essay on "Religion and Politics until the French Revolution"

تم وضع الكونكوردات من قبل لجنة مكونة من ثلاثة ممثلين من كل طرف. قام نابليون بونابرت، الذي كان القنصل الأول للجمهورية الفرنسية في ذلك الوقت، بتعيين جوزيف بونابرت، شقيقه، و، مستشار الدولة، و، طبيبًا في علم اللاهوت. عين البابا بيوس السابع الكاردينال ، والكاردينال جوزيبي سبينا، Spina had been Papal Majordomo for Pius VI, and had followed him in his arrest and deportation to France in 1799. Salvador Miranda, Librarian Emeritus, Florida International University, The Cardinals of the Holy Roman Church, Spina, Giuseppe. Retrieved: 2016-07-30.  رئيس أساقفة كورنثوس، ومستشاره اللاهوتي الأب كارلو فرانشيسكو ماريا كاسيلي. لم يكن للأساقفة الفرنسيين، سواء أكانوا في الخارج أم عائدين إلى بلادهم، أي دور في المفاوضات.

بينما أعاد الكونكوردات بعض العلاقات إلى البابوية، كان ذلك لصالح الدولة إلى حد كبير؛ لقد كانت تتمتع بسلطة أكبر في مواجهة البابا مقارنة بالأنظمة الفرنسية السابقة، ولن يتم إرجاع أراضي الكنائس التي فقدت خلال الثورة. أدرك نابليون فائدة الدين كعامل مهم للتماسك الاجتماعي، لقد كان نهجًا نفعيًا.Vilmer, Jean-Baptiste Jeangéne. "Comment on the Concordat of 1801 between France and the Holy See", Revue d'histoire ecclésiastique, 102: 1, 2007, p. 124-154  يمكنه الآن كسب تأييد الفرنسيين الكاثوليك بينما يسيطر أيضًا على روما بالمعنى السياسي. قال نابليون ذات مرة لشقيقه لوسيان في أبريل 1801، «الغزاة الماهرون لم يتورطوا مع الكهنة، يمكن احتوائهم واستخدامهم». كجزء من الكونكوردات، قدم مجموعة أخرى من القوانين تسمى .

 المحتويات 
بحث نابليون عن اعتراف الكنيسة بالتصرف في ممتلكاتها وإعادة التنظيم الجغرافي للأسقفية، بينما سعت روما إلى حماية الكاثوليك والاعتراف بمكانة خاصة للكنيسة الكاثوليكية في الدولة الفرنسية. تضمنت الشروط الرئيسية لاتفاقية عام 1801 بين فرنسا والبابا بيوس السابع ما يلي:

 إعلان أن «الكاثوليكية كانت ديانة الغالبية العظمى من الفرنسيين» ولكن ليس الديانة الرسمية للدولة، وبالتالي الحفاظ على الحرية الدينية، ولا سيما فيما يتعلق بالبروتستانت.
 الكنيسة حرة في ممارسة شعائرها في الأماكن العامة وفقًا لأنظمة الشرطة التي تعتبرها الحكومة ضرورية للسلم العام. سلطة تحديد ما إذا كان الاحتفال الديني العام من شأنه أن ينتهك السلم العام، تقع على عاتق كل رئيس بلدية لديه سلطة حظر حفل عام إذا كان يعتبره تهديدًا للسلام في بلدته.
 للبابوية الحق في خلع الأساقفة؛ لا تزال الحكومة الفرنسية، منذ كونكوردت بولونيا عام 1516، ترشحهم.
 ستدفع الدولة رواتب رجال الدين، بينما يُقسم رجال الدين قسم الولاء للدولة.
 تتخلى الكنيسة الكاثوليكية عن جميع مطالباتها بأراضي الكنيسة التي تمت مصادرتها بعد عام 1790.
 أعيد تأسيس يوم الأحد كـ «مهرجان»، اعتبارًا من عيد الفصح الأحد، 18 أبريل 1802. لم يتم استبدال باقي التقويم الجمهوري الفرنسي، الذي تم إلغاؤه، بالتقويم الغريغوري التقليدي حتى 1 يناير 1806.

وفقًا لجورج غوياو، فإن القانون المعروف باسم «المقالات العضوية»، الصادر في أبريل 1802، انتهك بطرق مختلفة روح الاتفاق.Goyau, Georges. "The French Concordat of 1801." The Catholic Encyclopedia Vol. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908. 8 November 2015  زعمت الوثيقة أن الكاثوليكية هي «دين غالبية الفرنسيين»، وما زالت تعترف الدولة بالبروتستانت واليهود أيضًا.

ألغيت الكونكوردات بموجب قانون 1905 بشأن فصل الكنيسة عن الدولة. ومع ذلك، لا تزال بعض أحكام الكونكوردات سارية المفعول في منطقة الألزاس واللورين بموجب القانون المحلي للألزاس-موسيل، حيث كانت المنطقة تحت سيطرة الإمبراطورية الألمانية في وقت تمرير .

 مراجع 

تصنيف:المسيحية وقانون في القرن 19
تصنيف:الدولة البابوية في 1801
تصنيف:الدين والثورة الفرنسية
تصنيف:أحداث يوليو 1801
تصنيف:باريس في عقد 1800
تصنيف:بيوس السابع
تصنيف:تاريخ الكاثوليكية في فرنسا
تصنيف:حكومة القناصل الفرنسية 1799 ـ 1804
تصنيف:فرنسا في 1801
تصنيف:معاهدات الجمهورية الفرنسية الأولى
تصنيف:معاهدات سلام حروب الثورة الفرنسية
تصنيف:معاهدات في 1801
تصنيف:نابليون