أثر (إسلام)

الأثر مصطلح له عدة معاني لغوية، يمكن أن ترجع في مجملها إلى معنى واحد، وفي الفقه يقابل العين، فالعين هو المرئي والملموس، أما الأثر عند الفقهاء فالمقصود به مجرد حالة عرضية دون وجود لعين الشيء، كما يقصد به في كلمات بعض الفقهاء. ويراد به الأجزاء الصغيرة التي لا ترى عند آخرين.

 الأثر عند المحدثين 
عند فقهاء خراسان سمي الموقوف بالأثر والمرفوع بالخبر. فقد قال أبو القاسم الفوراني: الفقهاء يقولون: الخبر ما يروى عن النبي  والأثر ما يروى عن الصحابة. وعند المحدثين كل هذا يسمى أثرا. الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث لأحمد محمد شاكر، دار الكتب العلمية، بيروت. ص: 43. وقد قال محمد الصباغ بالقول الأخير: إذ يرى بأن الأثر والخبر لهما معنى واحد هو الحديث، لكنه أردف قائلا: بأن جملة من المعاصرين صاروا يفرقون بين اللفظين.الحديث النبوي مصطلحه بلاغته كتبه، لمؤلفه محمد الصباغ. حققه: ناصر الدين الألباني، نشر: المكتب الإسلامي (1401 - 1981)،ص: 150. نسخة على موقع المكتبة الوقفية 

 الأثر عند الفقهاء 
يقال: الأثر بقية الشيء ومن ذلك أن أم هانئ  ذكرت: أخرجه النسائي، في كتاب الغسل والتيمم، باب ذكر الاغتسال في القصعة التي يعجن فيها، برقم (240)، والبيهقي، في كتاب الطهارة، باب التطهير بالماء الذي خالطه طاهر لم يغلب عليه، برقم (18) وهو ما دل على جواز التطهر بالماء إذا خالطه شيء طاهر يمكن الاحتراز منه

وكذا الأثر علامة الشيء ومن ذلك قول القاضي أبي الوليد 

ويطلق كذلك على ما يترتب عن الشيء، فالفقهاء يعتبرون الأثر في العقد هو ما شرع العقد له، كانتقال الملكية في البيع، وحل الاستمتاع في النكاح.

 هوامش 
: الموقوف: ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير، سواء كان السند متصلاً أو منقطعاً.

: يقصد بهذا وهذا: ما روي عن النبي  وما روي عن الصحابة.

 المراجع 

تصنيف:مصطلحات إسلامية