أجل شمس الدين عمر

السيد اجل شمس الدين عمر البخاري ( ؛  ؛ 1211-1279) كان أول حاكم إقليمي في يونان، تم تعيينه من قبل سلالة يوان التي يقودها المغول في الصين.
 الحياة 
كان شمس الدين من أصل إيراني من آسيا الوسطى،   كان مسلمًا من خوارزم في بخارى (في أوزبكستان الحالية). عندما هاجم جنكيز خان المدينة خلال الحرب بين خوارزم شاه والمغول، استسلمت عائلة السيد أجل شمس الدين عمر له. يُزعم أنه من نسل علي بن أبي طالب والنبي، والد السيد أجل هو كمال الدين وجده شمس الدين عمر البخاري. وفقًا لمارشال برومهال، إن شمس الدين، «الذي كان من مواليد بخارى، يقال إنه كان من نسل محمد (الجيل السابع والعشرون)». شارك السيد في غزو مونكو خان لسيشوان وكان مسؤولاً عن الخدمات اللوجستية. خدم بلاط أسرة يوان في يانجينغ (بكين الحديثة).  لاحقًا، كان مسؤولًا عن الشؤون المالية للإمبراطورية في عام 1259، (Original from the University of California) أرسله قوبلاي خان إلى يونان بعد احتلال مملكة دالي عام 1274. بعد وفاته، حصل سيد على اسم «تشونغ يي» (أي المخلص - 忠 懿) بعد وفاته. في وقت لاحق، منحته المحكمة الإمبراطورية لقب «أمير شيانيانغ» (咸陽 王) والاسم بعد وفاته «تشونغ خوي» (忠 惠).

يقدم يوانشي (كتاب تاريخي عن إمبراطورية يوان من تأليف  بتكليف من إمبراطورية مينغ) العديد من السير الذاتية للمسلمين المتميزين في خدمة المغول. شغل عدد منهم مناصب عليا. في الفصل 125، نجد سيرة 赛 典 赤 · 赡 思丁Sai-dien-ch'i sse-ding، والتي تسمى أيضًا 烏馬 兒 Wu-ma-r. أنه كان هوي-هوي ومن نسل 别 菴 伯爾Bie-an-bo-r. في بلده Sai-dien-ch'i له نفس معنى 貴族 (عائلة نبيلة) باللغة الصينية. وبه سيرة طويلة ل Sai-dien-ch'i.(Original from Harvard University) 43. The Yiian-thi gives many biographies of distinguished Mohammedans in the service of the Mongols. A number of them occupied high offices. I may quote the names of the Hui-ho met with in the history of the Mongols, and notice occasionally some particulars from their biographies.

In chap, exxv, we find the biography of *£§ j8l jfe Jj Jg "J* Sai-dien-cKi shan-sse-ding, called also Jj ffi EJ Wu-ma-r. He was a Hui-hui and a descendant of the j}] ^ fj=j j$ Bie-an-bo-r.7 J In his country Sai-dien-ch'i has the same meaning as jlf jfe (noble family) in Chinese. There is a long biography of Sai-dien-ch'i,

»• The Mohammedan authors also mention Cliinghiz' encamping there, but they speak of a river Baldjuna (D'Ohsson, torn, i, p. 72), The Baldjuna lake or river seems to have been somewhere near the Keruluu river. D'Ohsson locates it too far northward.

»> Alacush tikin curi of Rashid, chief of the tribe of tho Onguts (D'Ohsson, torn, i, p. 84). See also above, 3.

'• The river Argun, a tributary of the Amur. It comes out from the northern corner of the lake Kulon nor, into which the Kerulun empties itself from the south.

"Peiijhaviber in Persian means "prophet."|accessdate=December 20, 2011

 السياسة أثناء الحكم 
أسس السيد أجل مدينة «على طراز صيني» حيث تكون كونمينغ الحديثة اليوم، وسميت تشونغجينغ تشنغ Zhongjing Cheng. وأمر ببناء معبد بوذي ومعبد كونفوشيوسي ومسجدين في المدينة. كانت الدعوة إلى الإسلام والمسيحية والبوذية والطاوية والكونفوشيوسية جزءًا من السياسة الدينية المنغولية.Peter Jackson, 2004. "Validation by Holiness or Sovereignty: Religious Toleration as Political Theology in the Mongol World Empire,". The International History Review, Vol. 26, No. 2, pp. 237-256 كان المعبد الكونفوشيوسي الذي بناه السيد أجل عام 1274، والذي تضاعف أيضًا كمدرسة، أول معبد كونفوشيوسي يتم بناؤه في يونان.

تم الترويج لكل من الكونفوشيوسية والإسلام من قبل السيد أجل في «رسالته الحضارية» خلال فترة وجوده في يونان.Atwood, Christopher P. "Sayyid Ajall 'Umar Shams-ud-Din." Encyclopedia of Mongolia and the Mongol Empire. New York: Facts On File, Inc., 2004. Ancient and Medieval History Online. Facts On File, Inc. http://www.fofweb.com/History/MainPrintPage.asp?iPin=EME454&DataType=Ancient&WinType=Free (accessed July 29, 2014).  اعتبر السيد أجل أن يونان «متخلفة وبربرية» واستخدم الكونفوشيوسية والإسلام والبوذية من أجل «حضارة» المنطقة.

في يونان، يعود وجود الإسلام إلى أعمال السيد أجل.

كان السيد أجل أول من أدخل الإسلام في يونان. روج للكونفوشيوسية والإسلام من خلال الأمر ببناء المساجد ومعابد الكونفوشيوسية.(Original from the University of Virginia) كما أدخل السيد أجال التعليم الكونفوشيوسي إلى يونان. The Hui ethnic minority  وُصِف بأنه جعل «إنسان الغاب أصبح أحادي القرن وتم استبدال لبادهم وفراءهم بالعباءات والقبعات»، وأشاد به المشرف الإقليمي للدراسات الكونفوشيوسية، He Hongzuo.( )

شيد شمس الدين العديد من المعابد الكونفوشيوسية في يونان، وعزز التعليم الكونفوشيوسي. اشتهر بين الصينيين لمساعدته على إضفاء الطابع الصيني على مقاطعة يونان. كما قام ببناء العديد من المساجد في يونان أيضًا.

كان الهدف من سياسة السيد أجال في تعزيز الكونفوشيوسية والتعليم في يونان هو «حضارة» «البرابرة» الأصليين. تم تدريس الطقوس الكونفوشيوسية للطلاب في المدارس المنشأة حديثًا من قبل علماء سيشوانيين، وتم بناء المعابد الكونفوشيوسية.  تلقى سكان يونان الأصليين تعليمات في الاحتفالات الكونفوشيوسية مثل حفلات الزفاف والتوفيق بين الجنازات وعبادة الأسلاف والخضوع من قبل سيد أجل. واستبدل قادة السكان الأصليين ملابسهم «البربرية» بملابس أعطاها لهم السيد أجل.

سجل كل من ماركو بولو ورشيد الدين أن يونان كانت مأهولة بالسكان بشكل كبير من قبل المسلمين خلال عهد أسرة يوان، وذكر رشيد المدينة أن بها جميع السكان المسلمين وباسم «مدينة ياتشي العظيمة».(Original from the University of Virginia) تم اقتراح أن ياتشي كانت مدينة دالي (تا لي). كان لدى دالي الكثير من شعب الهوي.(Original from the University of Virginia)

أصبح ابنه ناصر الدين حاكما على يونان عام 1279 بعد وفاة السيد أجل.( ) (Original from the University of Virginia)

كتبت المؤرخة جاكلين أرميجو حسين عن سياسات سيد أجال حول الكونفوشيوسية والسينية، في أطروحتها السيد أجل شمس الدين: مسلم من آسيا الوسطى، يخدم المغول في الصين، ويجلب «الحضارة» إلى يونان، Dissertations in Central Eurasian Studies  مقالة أصول التعليم الكونفوشيوسي والإسلامي في جنوب غرب الصين: يونان في فترة يوان، Session 8: Individual Papers: New Work on Confucianism, Buddhism, and Islam from Han to Yuan  والتشكيل والكونفوشيوسية في التأريخ الصيني والغربي لمسلم من بخارى يخدم تحت حكم المغول في الصين. قام بإصلاح وبناء العديد من المساجد، مثل مسجد Daxuexi والمسجد الكبير في مدينة شيان. يحتوي مسجد Daxuexi Alley في مدينة شيان على شاهدة نصبت عام 1523، تشير إلى الإصلاحات وبناء المسجد من قبله. 
السيد أجل هو سلف العديد من المسلمين في مناطق في جميع أنحاء الصين. احتوى يونان على أكبر عدد من نسله.

كان أحد أبرز أحفاده هو تشنغ خه.Shih-Shan Henry Tsai: Perpetual Happiness: The Ming Emperor Yongle. Washington Press 2002, p. 38 () 

في القرن الثالث عشر، كان تأثير الأفراد المسلمين هائلاً، خاصةً تأثير السيد إجل شمس الدين عمر، الذي خدم المغول خان حتى وفاته في يونان عام 1279 م. لا تزال عائلته موجودة في يونان، وقد لعبت دورًا بارزًا في الشؤون الإسلامية في الصين.(Original from Harvard University)

تم التعرف عليه على أنه سلف العديد من سلالات هوي الصينية في سكان بانثي هوي في يونان وكذلك في مقاطعتي نينغشيا وفوجيان.
 انظر أيضًا 

 تاريخ يونان
 هوى الصينية
 الإيرانيون في الصين

 الحواشي 







 روابط خارجية 

 تاريخ شمس الدين ونسله بالصينية

تصنيف:شعوب إيران
تصنيف:أشخاص من بخارى
تصنيف:إيرانيون في القرن 13
تصنيف:حكام مقاطعة يونان
تصنيف:مواليد 1211
تصنيف:وفيات 1279