وحدة الشهود (تصوف)

الشُّهُودُ أو الْمُشَاهَدَةُ عند الصوفية هو معاينة عظمة الله  في مخلوقاته لدى المريد والسالك ضمن مقام الإحسان.

 الشهود في القرآن 
ذكر القرآن كلمة الشهود والشاهد ضمن العديد من الآيات في قول الله :
 سورة آل عمران: .
 سورة المائدة: .
 سورة يونس: .
 سورة الأنبياء: .
 سورة الصافات: .
 سورة الفتح: .
 سورة المدثر: .
 سورة البروج: .

 تعريف الشهود 
أعطى الإمام ابن عطاء الله السكندري  تعريفا جزيلا لوِرْدِ الشهود على قلب المريد، وذلك في حكمته التي نصها:إيقاظ الهمم في شرح الحكم لابن عطاء الله السكندري - أبي العباس أحمد بن محمد/ابن عجيبة الحسني - Google Livres إحكام الحكم في شرح الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري - أبي الطيب إبراهيم/المواهبي الأقصرائي - Google Livres المنح القدسية على الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري ومعه إفادات لكبار ... - عبد الله بن حجازي بن إبراهيم/الشرقاوي - Google Livres 

وشرح الإمام ابن عباد النفزي  هذه الحكمة بقوله:غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية - أبي عبد الله محمد بن عباد/النفزي الرندي - Google Livres شرح الحكم العطائية - الشرنوبي - عبد المجيد بن إبراهيم/الشرنوبي - Google Livres 

 الشهود والمراقبة 
تقترن المشاهدة مع المراقبة في التصوف ضمن مقام الإحسان كما ورد في الحديث النبوي الذي رواه عمر بن الخطاب :

وفي الرواية التي حَدَّثَ بها أبو هريرة :

فالإحسان ما هو إلا مشاهدة تتمثل في المقطع الأول: «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأنَّكَ تَرَاهُ»، ومراقبة تتمثل في المقطع الثاني: «فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ»، ومقام المشاهدة إذا ما اقترن مع مقام المراقبة فإنه يؤدي بالمريد إلى العبودية الخالصة التامة، لأن المريدَ المشاهِدَ لا يليق به أن يعصي سيده وهو مبارز له بالذنب، كما أن السالكَ المُرَاقِبَ لا يليق به أن يخالف مولاه وهو مطلع عليه في مخالفته.موسوعة مائدة القارئ - محمد الصبيحي - Google Livres 

وأنشدت رابعة العدوية  في مَعْنَيَيْ الشهود والمراقبة بيتين شعريين متنهما:النفحات النبوية في الفضائل العاشورية (شرح مسلسل حديث عاشوراء لشمس الدين ... - حسن العدوي الحمزاوي ،الشيخ - Google Livres روض الرياحين في حكايات الصالحين - أبي السعادات عبد الله بن أسعد/اليافعي اليمني - Google Livres 

 ثمرات الشهود 
السالك المستقيمُ على أمر الله  تجعلُه استقامته يتلذذ ويتذوق ثمرات الشهود على قلبه كنوع من أنواع الواردات المترتبة عن هذا الْوِرْدِ، والتي منها:

 نعيم الطمأنينة 
بَيَّنَ الإمام ابن عطاء الله السكندري  بأن من ثمرات وِرْدِ الشهود اصطباغ قلوب المريدين بنعيم الطمأنينة، وذلك في حكمته التي نصها:الحكم العطائية - ابن عطاء الله الإسكندري, د. صلاح عبد التواب سعداوي - Google Livres 

فحلاوة طمأنينة الشهود والمعاينة والقرب من الله  أعلى وأكبر لدى المريد الصادق من مظاهر النعيم المتنوعة ومن أنواع الثواب في الدار الآخرة من الحور العين، والقصور الفاخرة، والولدان المخلدين، والمآكل الشهية، والمشارب السائغة، والملابس الجزيلة، إلى غير ذلك من أنواع المسرّات والملذات.شرح الحكم العطائية المسمى الهدى للإنسان إلى الكريم المنان- البيومي - علي نور الدين بن حجازي/البيومي - Google Livres 

وألم وقلق البعد والحجب عن الله  أكبر وأنكى من مظاهر العذاب المتنوعة ومن أنواع العقاب في الدار الآخرة من الجحيم والحميم، كما جاء في الآية الكريمة:الحكم العطائية - عبد الله الشرقاوي - Google Livres 

 سورة المطففين: .

فنعيم الطمأنينة يكون برفع الحجاب عن قلب المريد الْمُنَعَّمِ، لِمَا يتضمنه ذلك ويظهر فيه من وجود قرب الله  وشهوده.الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري بشرح أبي العباس أحمد بن محمد الشهير بزروق - أبي العباس أحمد بن محمد/زروق الفاسي البرنسي - Google Livres 

وعذاب القلق يكون بإدامة الحجاب والمنع والإعراض، مع غياب الشهود، على قلب المريد الْمُعَذَّبِ، لِمَا يقترن بذلك من وجود البُعْدِ عن الله  على التحقيق.تقريب الأصول لتسهيل الوصول لمعرفة الله والرسول (ص) - أحمد بن زيني دحلان الحسني الهاشمي ،السيد - Google Livres 

 رجاء القبول 
أَوْضَحَ الإمام ابن عطاء الله السكندري  بأن من ثمرات وِرْدِ الشهود احتقار أنواع الأعمال الصالحة الصادرة عن المريد، والرجاء في قَبولها من الله  رحمة منه وتفضلا، وذلك في حكمته التي نصها:الحكم العطائية - ابن عطاء الله الإسكندري, د. صلاح عبد التواب سعداوي - Google Livres ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون - موقع مقالات إسلام ويب 

فشهود عظمة الله  التي لا يمكن أن تشكرها وتقدرها أعمال وطاعات وعبادات المريد هي التي تجعله يرجو رحمة الله  وقبوله، كما روى ذلك أبو هريرة  عن النبي :معنى حديث: «لن يُدخل أحدًا عملُه الجنة» - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام الفوائد والدرر من حديث: "لن يدخل أحدكم عمله الجنة" 

لا شك أن دخول الجنة لا يمكن أن يَحْدُثَ إلا بفضل الله ورحمته وتوفيقه، ولذا قال الصحابة : «وَلاَ أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟» فالعمل بمجرده لا يؤهل لدخول الجنة ابتداء، قال: «وَلاَ أَنَا، إِلاَّ أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللَّهُ بِفَضْلٍ وَرَحْمَةٍ».جامع السنة وشروحها - صحيح مسلم باب لن يدخل أحد الجنة بعمله بل برحمة الله تعالى المطلب السادس: الجنة ليست ثمناً للعمل - الموسوعة العقدية - الدرر السنية 

ويبقى أنه إذا دَخل المسلم الجنة برحمة أرحم الراحمين، فمنازل هذه الجنة إنما تكون بحسب وسبب الأعمال التي تؤهل لهذه المنازل، فمن كانت أعماله أكثر وأحسن وتحقق فيها شرط الإخلاص ومتابعة السنة النبوية أكثر فلا شك أن منازله أعلى، ومن كان دونه فمنازله دون ذلك، وبهذا يتم الجمع بين هذا الحديث النبوي وبين ما جاء من النصوص من مثل قوله :دعوى تعارض أحاديث نفي دخول الجنة بالعمل مع القرآن الكريم 
 سورة الأعراف: 
والباء في هذه الآية  هي هنا للسببية، وقيل هي للإلصاق أو المصاحبة، أي أورثتموها ملابسة أو مصاحبة.جامع السنة وشروحها - صحيح مسلم إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الرقاق - باب القصد والمداومة على العمل- الجزء رقم11 

 التحرر من الأغيار 
شَرَحَ الإمام ابن عطاء الله السكندري  بأن من ثمار وِرْدِ الشهودِ التحررُ من الأغيار والموجودات وكثافتها، قصد الولوج إلى لطافة أنوار التجلي الإلهي على قلب المريد، وذلك في حكمته التي نصها:شرح الحكم العطائية المسمى الهدى للإنسان إلى الكريم المنان- البيومي - علي نور الدين بن حجازي/البيومي - Google Livres 

فوِرْدُ الشهود حينما يستمطر صاحبُهُ وَارِدَ الوصال من المولى ، فإنه ينتظر بذلك هبوبَ نفحات الإقبال على قلب المريد لتخرجه من سجن وضيق رؤية وجوده المحصور القاصر، ليلج ويدخل فضاء وحضرة واتساع شهوده لعظمة ربه .إيقاظ الهمم في شرح الحكم لابن عطاء الله السكندري - أبي العباس أحمد بن محمد/ابن عجيبة الحسني - Google Livres 

فرؤية المريد لذاته ووجوده، واعتداده بهما، فضلا عن الاعتداد بالمخلوقات والأكوان، مانعة له من شهود جلال أسماء وصفات ربه ، إذ محال أن يجتمع للمريد شهود ذاته مع الأغيار من جهة، وشهود تجلي مولاه على قلبه من جهة أخرى.شرح الحكم العطائية - أحمد بن عطاء الله السكندري - Google Livres 

وأنشد الجنيد البغدادي  في الشهود المؤدي إلى الغياب عن الأغيار بيتا شعريا متنه:نتائج الأفكار القدسية في شرح الرسالة القشيرية (حاشية العلامة مصطفى العروسي ... - مصطفى العروسي - Google Livres 

ففتح الشهود يُعِينُ المريدَ على الفناء عن نفسه وزوال آصارها وأغلالها عليه، وهذا التحرر أصعب من الفناء عن الكون وهدم تسلط اتساعه وقوانينه وجماله على قلب السالك، فإذا ما وقع التحرر من ربقة شهود النفس وقع نتيجة لذلك انهدام شهود الكون من القلب ولم يبق له أثر مانع كابح، وقد يزول تأثير الكون ويبقى في النفس بقية من آثاره، فلذلك قدم الإمام ابن عطاء الله السكندري  رق واستعباد الأكوان على سجن وجود وذات وجسم الإنسان.المنح القدسية على الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري ومعه إفادات لكبار ... - عبد الله بن حجازي بن إبراهيم/الشرقاوي - Google Livres 

ونعمة التحرر من الأغيار تغدق على المريد نشوة الخروج من سجن ذاته ونفسه اللتان تحاصرانه وتحيطان به في هيكل ذاته، فإذا ما خرج منهما إلى فضاء واتساع ورحابة شهود عظمة مولاه  كان فائزا في الآخرة بالدر المصون والمشاهدة السرمدية لوجه الله ، ومن صحت له هذه الأحوال تهيأ له الارتحال على مطايا الأنوار إلى حضرة الأسرار.شرح الحكم العطائية المسمى الهدى للإنسان إلى الكريم المنان- البيومي - علي نور الدين بن حجازي/البيومي - Google Livres 

فصفات نفس المريد القائمة به، والمانعة له من شهود مولاه ، تجعلها صفات ساجنة آسرة لقلب المسجون من الخروج من نقصه إلى فضاء شهود كمال مولاه  الشبيه بالفضاء لعدم وجود شيء يحول عن الرؤية.المواهب والمنح الإلهية التي خص الله بها خير البرية (ص) - عبد السلام العمراني الخالدي ،الأستاذ - Google Livres 

 وصلات خارجية 
 .
 .
 .
 .
 .

 انظر أيضًا 
 فتح
 كشف

 هوامش 
  سورة آل عمران، الآية: 53.
  سورة المائدة، الآية: 83.
  سورة يونس، الآية: 61.
  سورة الأنبياء، الآية: 56.
  سورة الصافات، الآية: 150.
  سورة الفتح، الآية: 8.
  سورة المدثر، الآية: 13.
  سورة البروج، الآية: 7.

 المراجع 

تصنيف:معتقدات إسلامية
تصنيف:علم نفس (تصوف)
تصنيف:فلسفة صوفية
تصنيف:مصطلحات التصوف
تصنيف:مصطلحات إسلامية
تصنيف:كلمات وعبارات عربية