فتح (تصوف)

الْفَتْحُ عند الصوفية هو انكشاف الحقيقة لعين البصيرة لدى المريد والسالك ضمن مقام الإحسان.

 الفتح في القرآن 
ذكر القرآن كلمة الفتح ضمن العديد من الآيات في قول الله :
 سورة الأعراف: .
 سورة فاطر: .
 سورة الفتح: .
 سورة الصف: .
 سورة النصر: .

 تعريف الفتح 
الفتح معناه هو إدراك ومعرفة الأسرار الإلهية بما يجعل المريد يرضى بقضاء الله وقدره ويسلم أمره لله .تمهيد القواعد الصوفية - كتاب يبحث في الحقيقة المحمدية ومراتب التجليات الإلهية - صائن الدين علي بن محمد التركة/الأصفهاني - Google Livres 

وهذا الفتح الرباني يكون بشكل يليق بجلال الله  الذي من أسمائه الحسنى اسمُ الْفَتَّاحِ الذي يكشف الغمة عن عباده، ويسرع الفرج إليهم، ويرفع الكرب عنهم، ويزيل الضراء عنهم، ويفيض الرحمة عليهم، ويفتح أبواب الرزق لهم.شرح أسماء الله الحسنى ويليه شرح منظومة الدمياطي لخواص أسماء الله - أبي العباس أحمد بن محمد/زروق الفاسي البرنسي - Google Livres 

فالله  هو الفتاح العليم، الذي يفتح أبواب الرحمة على عباده، ويسرع إليهم بالفرج والتوسعة وفك المعضلات والمشكلات، لأنه من عرف أن ربه هو الفتاح وثق به في كل أمر، وارتاح إليه في كل مهم، ورجع إليه في كل شيء.شرح ورد الستار للشيخ يحيى الباكوبي ومعه شرح أسماء الله الحسنى - عبد الله بن حجازي الشرقاوي ،شيخ الاسلام - Google Livres 

 ثمرات الفتح 
المريد المستقيمُ على أمر الله  تجعلُه استقامته يتذوق ويتلذذ بثمرات الفتح على قلبه كنوع من أنواع الواردات التي منها:الحكم العطائية - عبد الله الشرقاوي - Google Livres 

 المعرفة 
بَيَّنَ الإمام ابن عطاء الله السكندري  أهمية فتح التعريف على قلوب المريدين، وذلك في حكمته التي نصها:

فعلى خلاف الخوارج الذي يعتمدون على ظاهر الأعمال دون التزام الأدب مع الحق والخَلْقِ، فإن السالكَ السائرَ إلى الله  يُهْدِي أورادَ أعمالِه الظاهرةِ إلى مولاه  وهو يراعي في ذلك الأدب معه وانتظار القَبول منه.شرح الحكم العطائية - الشرنوبي - عبد المجيد بن إبراهيم/الشرنوبي - Google Livres 

فإذا فتح الحق  باباً من أبوابه للتعرف على المريد المحبوب بأسماء الله الحسنى وصفات الله العليا والتجلي والشهود، فلا يجب أن يتأثر السالك عند ذلك إن قل عمله الحسي، لاشتغاله بعمله المعنوي المرتبط بأنوار التجليات وحقائق الصفات، والأمر هو أن العمل الكثير مع الحجاب قليل، والعمل القليل مع الشهود والكشف كثير.شرح الحكم العطائية المسمى الهدى للإنسان إلى الكريم المنان- البيومي - علي نور الدين بن حجازي/البيومي - Google Livres 

فهذا الفتح يُرْجِعُ المريد إلى منهج الوسطية والاعتدال بعد فَوْرَةِ وكثرة الأعمال التي تَعْقُبُ التوبة والالتزام والتعبد من بعد مرحلة الغفلة والزيغ والتيه، لأنه في بداية التعريف يشتغل العابد بالمعارف عن الإكثار من نوافل التكليف فتقل رياضاته التعبدية، ولكنه يعود من جديد إلى الازدياد من القربات عند نهاية مرحلة التعريف.إحكام الحكم في شرح الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري - أبي الطيب إبراهيم/المواهبي الأقصرائي - Google Livres 

وإذا كانت جهة هذا التعرف كالأمراض والبلايا والفاقات، فإنها سبب لمعرفة الله  بصفاته كاللطف والقهر وغيرهما، والمريدُ المخاطَبُ بذلك هو المتيقِّظُ دون المرتبِكِ في حبال الغفلة الذي يسخط عند نزولها، ولا شك أن هذا أعظم من كثرة الأعمال التي تطالب بوجود سر الإخلاص فيها.

 الفهم 
أَوْضَحَ الإمام ابن عطاء الله السكندري  أهمية فتح التفهيم على قلوب السالكين، وذلك في حكمته التي نصها:الحكم العطائية - ابن عطاء الله الإسكندري, د. صلاح عبد التواب سعداوي - Google Livres 

فحينما يفهم المريد الحكمة من الهموم والغموم والمصائب المتنزلة عليه، فإن ذلك يرده إلى مولاه ويصله به، وهي عندئذ عين النعمة التي تصله بالحقائق وتقطعه عن الخلائق، ومن مقتضيات هذا الفهم عن الله  وجود الرضا عنه الذي هو جَنَّةٌ مُعَجَّلَةٌ وحالة حسنة، ومفتاح كل خير وبر.الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري بشرح أبي العباس أحمد بن محمد الشهير بزروق - أبي العباس أحمد بن محمد/زروق الفاسي البرنسي - Google Livres السلامة في الدين بترك الطمع في المخلوقين - أبي العباس أحمد بن عبد الفتاح/الملوي الأزهري - Google Livres 

ففتح باب الفهم على المريد ليُدرك معنى المنع كرحمة متنزلة من الله  عليه في مصيبته وفاقته هو نعمة جليلة، لأنه لولا علم الله  بأن ذلك خير له من العطاء والتوسعة ما أنزل الضر به، فصار بذلك فهم حكمة المنع هو عين العطاء والتفضل على العبد.شرح الحكم العطائية المسمى الهدى للإنسان إلى الكريم المنان- البيومي - علي نور الدين بن حجازي/البيومي - Google Livres الحكم العطائية - عبد الله الشرقاوي - Google Livres 

 التواضع 
شَرَحَ الإمام ابن عطاء الله السكندري  أن الفتح بالطاعة دون التزام المفتوح عليه بأدب التواضع قد يكون سببا في عدم قبول عمل السالكين، وذلك في حكمته التي نصها:شرح الحكم العطائية المسمى الهدى للإنسان إلى الكريم المنان- البيومي - علي نور الدين بن حجازي/البيومي - Google Livres 

فباب الطاعة المفتوح على المريد علما وعملاً وحالا قد يقترن بآفة قادحة تمنع قبولها من الله ، وهذا المانع هو التعزز بحصول العبادات ورؤيتها؛ لأن قبول الأعمال لا يكون إلا بالذل والافتقار وشهود التقصير والانكسار.شرح الحكم العطائية - أحمد بن عطاء الله السكندري - Google Livres 

وحينما يكون المريد متصفا بهذا التواضع المحمود، فإن الذنب المقضي عليه ظاهرا سوف يكشف له عجزه عن القيام بحق الله ، فيكون هذا الافتقار سببًا في الوصول إلى مرضاة الحق لما يترتب على التواضع من رجوع بالتوبة والإقلاع وموافقة الحق ومخالفة الطباع.الشرح التاسع للحكم العطائية - المدرسة الزروقية - أبي العباس أحمد بن محمد/زروق الفاسي البرنسي - Google Livres 

 الأنس 
شَرَحَ الإمام ابن عطاء الله السكندري  أن ألم وحشة المريد من المخلوقات قد يكون مقدمة لحلاوة الفتح بالأنس بمعية الله ، وذلك في حكمته التي نصها:شرح الحكم العطائية المسمى الهدى للإنسان إلى الكريم المنان- البيومي - علي نور الدين بن حجازي/البيومي - Google Livres 

فمتى أوحش اللهُ  عبده المريد من مخلوقاته بأن نفّر قلبه من الاستئناس بهم، فليعلم هذا العابد بأن مولاه يريد أن يفتح لك باب الأنس به ليصير له وحده.شرح الحكم العطائية - الشرنوبي - عبد المجيد بن إبراهيم/الشرنوبي - Google Livres 

وهذا النفور من الاجتماع بالأغيار والركون إليهم قد يفتح للسالك باب الأنس بالله  لأن القلب إذا نفر من الخلق تعلق بالحق وأقبل عليه بكليته، ومتى فتح له هذا الباب صيّره من الأحباب وآنسه بالخطاب.إبعاد الغمم عن إيقاظ الهمم في شرح الحكم - أبي العباس أحمد بن محمد/ابن عجيبة الحسني - Google Livres 

فإذا أراد المولى  أن يؤنس عبده بذكره، ويتحفه بمعرفته، أوحشه من خلقه وشغله بخدمته، وألهمه ذكره، حتى إذا امتلأ قلبه بالأسرار والأنوار، وتمكن من حلاوة الشهود والاستبصار ردّه إليهم رحمة لهم.إيقاظ الهمم في شرح الحكم لابن عطاء الله السكندري - أبي العباس أحمد بن محمد/ابن عجيبة الحسني - Google Livres 

 الرجاء والخوف 
أَوْرَدَ الإمام ابن عطاء الله السكندري  بأن المريد عليه أن ينتظر من الله  أن يفتح له باب الرجاء والخوف ليعتدل بذلك مزاج وأمر عبادته، وذلك في حكمته التي نصها:الحكم العطائية - ابن عطاء الله الإسكندري, د. صلاح عبد التواب سعداوي - Google Livres 

فالرجاء والخوف حالان عن مشاهدتين، فمن أراد أن يفتح له باب الرجاء فليشهد ما من الله  إليه من الفضل والكرم والإسعاف والألطاف، وليستحضر في نفسه ماهو واصل منه إليه من جلب المنافع ودفع المضار، فسيغلب عليه حينئذ حال الرجاء، وعدم اليأس من رحمته، ولو مع الوقوع في الذنب.غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية - أبي عبد الله محمد بن عباد/النفزي الرندي - Google Livres 

وإذا غلب على المريد الرجاء، وخاف أن يوقعه ذلك في المخالفات والمعاصي، وأراد أن يُفْتَحَ له باب الخوف، فليشهد ما يبدر ويصدر منه إلى الله  من الأخطاء والهفوات وسوء الأدب بين يديه، وأراد أن يفتح لك باب الحزن ليكفه ذلك عن التقصير، فسيغلب عليه حينئذ حال الخوف فيقلع عن مخالفته.فقه الهجرة إلى الله في ظلال الحكم العطائية - أحمد الوتاري - Google Livres 

 الشهود 
بَيَّنَ الإمام ابن عطاء الله السكندري  بأن المريد المفتوح عليه يعاين شهود عظمة الله ، وذلك في حكمته التي نصها:المنح القدسية على الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري ومعه إفادات لكبار ... - عبد الله بن حجازي بن إبراهيم/الشرقاوي - Google Livres 

فالمريد باعتباره إنسانا مخلوقا كائنا في الكون، هو موجود في الحياة الدنيا لعبادة خالقه ، فإذا لم تُفْتَحْ ميادين الغيوب على قلبه ليستقبل العلوم والمعارف الشبيهة بالميادين، فإنه يبقى ويظل مُحَاصَرًا وَمُحَاطًا بشهواته ولذاته وترابيته، كما ورد في قول الله :الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري بشرح أبي العباس أحمد بن محمد الشهير بزروق - أبي العباس أحمد بن محمد/زروق الفاسي البرنسي - Google Livres 

 سورة البقرة: .

فإذا كان المريد غافلا مُعْرِضًا عن ربه، ورَاكِنًا مكتفيا بالعلم الظاهر من دنيا الأكوان، فإنه يبقى واقفا مع رسوم العوالم ومستندا إليها، وهي مستبعِدةٌ له ما لم يَشْهَد عظمة الله المكوِّن ، كما ورد في الآية القرآنية الكريمة:الحكم العطائية - ابن عطاء الله الإسكندري, د. صلاح عبد التواب سعداوي - Google Livres 

 سورة الروم: .

وإذا شهد المريدُ جلالَ مولاه صارت بذلك الأكوانُ خادمةً له، وكان هو مستغنيا عنها ومالكها وهي محتاجة إليه، فيصير بذلك طلب السالك حاصلا، وقوله ناجزا بإذن الله .الحكم العطائية - أحمد بن عطاء الله السكندري - Google Livres إيقاظ الهمم في شرح الحكم لابن عطاء الله السكندري - أبي العباس أحمد بن محمد/ابن عجيبة الحسني - Google Livres 

 الأدب مع الفتح 
يجب على المريد أن يزداد أدبا وتواضعا مع الله  حين يتنزل الفتح على قلبه وبصيرته، لأنه لا عبرة بهذا الفتح على السالك إذا لم يظهر عليه سمت العارفين.الواردات أو (الدر المنظوم من فيوضات وارث القطب المكتوم سيدي أحمد التجاني) - محمد بن المختار بن عبد الرحمن أفلج/التجاني - Google Livres 

ومن أخطر أنواع سوء الأدب التي قد يتورط فيها المفتتن بالفتح عليه، أن يتحجج بإسقاط التكليف الشرعي عنه لأنه وصل إلى مرضاة الله  التي ترفع عنه ثقل ومشقة الالتزام بالأحكام الشرعية والمتمثلة في أحكام العبودية من الواجبات والمندوبات والمحرمات والمكروهات والمباحات.إسقاط التكاليف الشرعيَّة عند بعض غلاة الصوفيَّة - تربيتنا..نحو تربية إسلامية واعية 

وهذا الزيغ قد وقع فيه المرجئة الذين زعموا أنه لا يلزم بعد المعرفة الوقوف عند حدود الشريعة الإسلامية والالتزام بها، لأنه في زعمهم لا يضر مع الإيمان ذنب كما لا تنفع مع الكفر طاعة.الفصل الرابع : الصوفية وإسقاط التكاليف (العبادات) الإسلامية : 

وقد بَيَّنَ التابعي سعيد بن جبير  خطورة استهتار المريد بطاعته وعبادته بعد بروز وظهور بوادر الفتح عليه، وذلك في قوله:لا تظلم - عامر عبد الحميد قرمش - Google Livres شرح العقيدة الطحاوية - عبد الله بن جبرين - Google Livres 

وَأَوْضَحَ التابعي عروة بن الزبير  فضيحة تسلسل العيوب والمخالفات التي قد يُعَاقَبُ بمقارفتها والاسترسال فيها المريدُ المبتهجُ بالفتح عليه دون أدب وتواضع منه مع خالقه ، وذلك في قوله:تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1-11 ج7 - أبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن/المزي - Google Livres 

 كتب عن الفتح 
كثير من العلماء المسلمين ألفوا كتبا افتتحوا عناوينها بكلمات الفتح والفتوح والفتوحات، وذلك للتدليل على المنن والرحمات الربانية المتنزلة عليهم، منها:الفيوضات الربانية في المآثر والأوراد القادرية ومعه القصيدة الخمرية ... - إسماعيل بن محمد سعيد/القادري - Google Livres 

 التصوف 
 فتوح الغيب، للإمام عبد القادر الجيلاني .فتوح الغيب - عبد القادر الجيلي - Google Livres 
 الفتوحات المكية، للإمام محيي الدين بن عربي .الفتوحات المكية 1-9 مع الفهارس ج2 - محيي الدين محمد علي محمد/ابن عربي الحاتمي - Google Livres 
 الفتح الرباني والفيض الرحماني، للإمام عبد القادر الجيلاني .الفتح الرباني والفيض الرحماني - محيي الدين عبد القادر بن أبي صالح/الجيلاني - Google Livres 

 التفسير 
 فتح القدير، للإمام محمد الشوكاني .تفسير الشوكاني (فتح القدير) 1-2 ج1: تفسير الشوكاني-فتح القدير 1/2 - محمد بن علي/الشوكاني - Google Livres 
 فتح البيان في مقاصد القرآن، للإمام محمد صديق خان .فتح البيان في مقاصد القرآن 1-7 ج1 - أبي الطيب محمد صديق بن حسن/القنوجي البخاري - Google Livres فتح البيان في مقاصد القرآن : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive

 الحديث 
 فتح الباري، للإمام ابن حجر العسقلاني .فتح الباري بشرح صحيح البخاري - ابن حجر العسقلاني - Google Livres 

 وصلات خارجية 
 .
 .
 .
 .
 .

 انظر أيضًا 
 كشف

 هوامش 
  سورة الأعراف، الآية: 96.
  سورة فاطر، الآية: 2.
  سورة الفتح، الآية: 1.
  سورة الصف، الآية: 13.
  سورة النصر، الآية: 1.

 المراجع 

تصنيف:معتقدات إسلامية
تصنيف:علم نفس (تصوف)
تصنيف:فلسفة صوفية
تصنيف:مصطلحات التصوف
تصنيف:مصطلحات إسلامية
تصنيف:كلمات وعبارات عربية