تونسيون

| region2          = 
| pop2             = 200,000
| ref2             = 
| region4          = 
| pop4             = 130,000
| ref4             = 
| region5          = 
| pop5             = 68,952
| ref5             = 
| region6          =  + 
| pop6             = 
| ref6             = 
| region7          = 
| pop7             = 25,650
| ref7             = 
| region8          = 
| pop8             = 19,361
| ref8             = 
| region9          = 
| pop9             = 18,796
| ref9             = 
| region10         = 
| pop10            = 16,774
| ref10            = 
| region11         = 
| pop11            = 16,667
| ref11            = Population résidante permanente étrangère selon la nationalité (Office fédéral de la statistique) 
| region12         = 
| pop12            = 18,000
| ref12            = 
| region13         =
| pop13            = 8,776
| ref13            = 
| region14         = 
| pop14            = 8,704
| ref14            = 
| region15         = 
| pop15            = 7,827
| ref15            = 
| region16         =  + 
| pop16            = 7,797
| ref16            = 
| region17         = 
| pop17            = 7,083
| ref17            = 
| region18         = 
| pop18            = 1,540
| ref18            = 
| region19         = 
| pop19            = 1,352
| languages        = دارجة تونسية، لهجة يهودية تونسية،Arabic, Tunisian Spoken. Ethnologue (19 February 1999). Retrieved on 5 September 2015.  الأمازيغية، الفرنسية
| religions        = أغلبية: الإسلام (المذهب المالكي؛ أقلية إباضية)  أقلية: اليهودية ثم لادينية والمسيحية
| related          = قرطاجيون  بربر، عرب  تونسيون أوروبيون: وندال، مورسكيون، تونسيون إيطاليون  تونسيون أتراك ، وشعوب أفرو-آسيوية أخرى
| footnotes        =  الرقم الإجمالي هو مجرد تقدير؛ حاصل مجموع كل السكان المشار إليهم.
}}

التونسيون، أو التوانسة (الدارجة التونسية)، هم سكان ومواطني الجمهورية التونسية في شمال أفريقيا، يتحدثون العربية باللهجة الدارجة التونسية ويشتركون في ثقافة وهوية تونسية مشتركة. بالإضافة إلى ذلك، نشأ المجتمع مع الهجرة الحديثة، لا سيما في أوروبا الغربية، في فرنسا وإيطاليا وألمانيا. الغالبية العظمى من التونسيين من أصول عربية وبربرية.

 التاريخ 

 أفريقيا وإفريقية 

هاجر الفينيقيون، وهم شعب سامي، واستقروا في منطقة تونس الحالية منذ القرن الثاني عشر حتى القرن الثاني قبل الميلاد، وأسسوا العديد من المستوطنات على الساحل، من بينها قرطاج القديمة التي برزت باعتبارها الأقوى بحلول القرن السابع قبل الميلاد. وجلب المهاجرون معهم ثقافتهم ولغتهم التي انتشرت تدريجيًا من المناطق الساحلية لتونس إلى بقية السواحل في شمال غرب أفريقيا، وكذلك إلى أجزاء من شبه الجزيرة الإيبيرية وجزر البحر المتوسط.Aubet, M. E. (2001). The Phoenicians and the West: politics, colonies and trade. Cambridge University Press. وعُرف أحفاد المستوطنين الفينيقيين باسم البونيقيون. ومنذ القرن الثامن قبل الميلاد، كان معظم سكان تونس البونيقيون. وتشير الأدلة القادمة من صقلية إلى أن بعض الفينيقيين الغربيين (البونيقيين) استخدموا مصطلح "Phoinix"، غير أنه ليس من الواضح ما الاسم الذي كانوا يطلقونه على أنفسهم، إذ قد يكونون عرّفوا أنفسهم باسم 𐤊𐤍𐤏𐤍𐤌 (، أي "كنعانيون"). وغالبًا ما فُهم مقطع من كتابات أوغسطينوس على أنه يشير إلى أنهم كانوا يسمّون أنفسهم كنعانيين ( باللاتينية). (انظر في  المصدر اللاتيني) ويبدو أن اللغة البونيقية، وهي إحدى لهجات اللغة الفينيقية، قد استمرت في الاستعمال الشفهي فترة طويلة بعد توقف استخدامها كتابةً. وقد وصف الجغرافي العربي البكري قومًا كانوا يعيشون في سرت ويتحدثون لغة ليست أمازيغية ولا لاتينية ولا اللغة القبطية، وذلك بعد الفتح الإسلامي للمغرب بزمن طويل. واستمرت الثقافة البونيقية بعد تدمير قرطاج سنة 146 قبل الميلاد.

عندما سقطت قرطاج سنة 146 قبل الميلاد بيد الرومان،أبيان الإسكندري (162). Punic Wars. Roman Historyأبيان الإسكندري (162). "Third Punic War. Roman History"  كان سكان السواحل في الغالب بونيقيين، غير أن هذا التأثير كان يتراجع كلما ابتعدنا عن الساحل.Jongeling, K., & Kerr, R.M. (2005). Late Punic epigraphy: an introduction to the study of Neo-Punic and Latino-Punic inscriptions. Tübingen: Mohr Siebeck, pp. 114, . ومنذ العصر الروماني وحتى الفتح الإسلامي، أسهم اللاتين واليونانيون والنوميديون في تشكيل سكان تونس، الذين كانوا يُعرفون قبل العصر الحديث باسم أفارقة (Afāriqah).The Muslim conquest and settlement of North Africa and Spain, Abdulwahid Thanun Taha, Routledge Library Edition: Muslim Spain p21 وهو اسم مشتق من الاسم القديم لتونس، إفريقية أو أفريكا في العصور القديمة، والذي اشتُق منه الاسم الحالي لقارة أفريقيا. « Ifriqiya » (Larousse.fr).

ومنذ الفتح الإسلامي للمغرب سنة 673، استقر العديد من العرب مع قبائل عربية في تونس التي كانت تُعرف باسم إفريقية، ولا سيما في مدن مثل القيروان التي أصبحت سريعًا واحدة من المستوطنات العربية الخالصة في الخلافة الأموية. وتسارع هذا المسار في القرن الحادي عشر مع الهجرات الكبرى لقبائل بنو هلال وبنو سليم إلى إفريقية وبقية المغرب الكبير. كما استقر بعض الفرس وغيرهم من سكان الشرق الأوسط في إفريقية، التي استمدت اسمها من الاسم القديم، أي المقاطعة الرومانية أفريكا.Holt, P. M., Lambton, A. K., & Lewis, B. (1977). The Cambridge History of Islam (Vol. 2). Cambridge University Press. وفي أوائل القرن الحادي عشر، سيطر النورمان القادمون من مملكة صقلية على إفريقية وأسسوا مملكة أفريقيا التي استمرت من 1135 إلى 1160.All the Arabic sources can be found in Michele Amari, Biblioteca arabo-sicula (Rome and Turin: 1880). وشجّع النورمان خلال هذه الفترة اللاجئين المسلمين من صقلية ومالطا على الاستقرار في تونس.

وبعد حروب الاسترداد وطرد غير المسيحيين والموريسكيين من إسبانيا، وصل إلى تونس عدد كبير من المسلمين واليهود الإسبان. ووفقًا لماثيو كار، فقد "استقر ما يصل إلى ثمانين ألف موريسكي في تونس، وكان معظمهم في العاصمة تونس ومحيطها، التي ما تزال تضم حيًا يُعرف باسم زقاق الأندلس".

 إيالة تونس 

بحلول القرن الخامس عشر تقريبًا، كانت منطقة تونس الحالية قد خضعت في معظمها لعملية التعريب، وأصبح العرب يشكلون الأغلبية الديموغرافية للسكان.

العثماني، واستقبلت مهاجرين من الموريسكيين ثم من الإيطاليين منذ عام 1609. Quitout, M. (2002). Parlons l'arabe tunisien: langue & culture. Editions L'Harmattan. وأُدمجت تونس رسميًا في الدولة العثمانية باعتبارها إيالة تونس سنة 1574، وشملت في نهاية المطاف معظم المغرب الكبير باستثناء المغرب وموريتانيا.

وخلال الحكم العثماني، تقلّصت حدود الإقليم الذي يسكنه التونسيون، إذ فقدت إفريقية أراضيها غربًا لصالح قسنطينة وشرقًا لصالح طرابلس. وفي القرن التاسع عشر، أدرك حكّام تونس الجهود الجارية للإصلاحين السياسي والاجتماعي في إطار التنظيمات في العاصمة العثمانية. وحاول باي تونس آنذاك، مستلهمًا النموذج التركي، تنفيذ إصلاحات تحديثية في المؤسسات والاقتصاد. غير أن الدين الخارجي لتونس بلغ مستوى لا يمكن التحكم فيه، وكان ذلك سببًا أو ذريعة لتدخل القوات الفرنسية وإقامة الحماية سنة 1881.

أسفرت قرابة 4 قرون من الحكم التركي وجود سكان من أصل تركي، تاريخياً كان يشار إلى أحفادهم الذكور باسم الكراغلة.

 الاحتلال الفرنسي 

 الجمهورية والثورة 

استقلت تونس عن فرنسا في 20 مارس 1956. وتأسست الدولة كملكية دستورية مع تولي باي تونس محمد الثامن الأمين باي ملكاً على تونس. في 1957، ألغى رئيس الوزراء الحبيب بورقيبة النظام الملكي ورسخ حزبه الدستوري الجديد (الحزب الحر الدستوري الجديد). في السبعينيات، ارتفع نمو الاقتصاد التونسي بمعدل جيد للغاية. باكتشاف النفط واستمرار السياحة. وتساوى عدد سكان المدن والريف تقريباً. ومع ذلك، أدت المشاكل الزراعية والبطالة الحضرية إلى زيادة الهجرة إلى أوروبا.

أطيح بالرئيس بورقيبة البالغ من العمر 84 عاماً وحل محله بن علي رئيس وزرائه في 7 نوفمبر 1987.John P. Entelis, "Tunisia" pp. 532–533 in The Americana Annual 1988 (New York: Grolier). Ben Ali's background was said to be pro-Western, trained in military affairs by France and the U.S.A.; he had previously clamped down on both left and right opponents, especially Islamic fundamentalists. Entelis (1987) pp. 532–533. ومع ذلك، سقط نظام بن علي بعد 23 عاماً في 14 يناير 2011، في أحداث الثورة التونسية، في أعقاب المظاهرات التي عمت البلاد والتي عجل بها ارتفاع معدلات البطالة، الغلاء، الفساد، وغياب الحرية السياسة مثل حرية التعبير وظروف المعيشة السيئة.

بعد الإطاحة ببن علي، انتخب التونسيون مجلس تأسيسي لصياغة دستور جديد وحكومة مؤقتة تعرف باسم الترويكا لأنها كانت ائتلافاً من ثلاثة أحزاب؛ حركة النهضة الإسلامية في الصدارة، مع يسار الوسط المؤتمر من أجل الجمهورية وحزب التكتل اليساري كشركاء أقلية. ومع ذلك، استمر الإستياء على نطاق واسع، مما أدى إلى الأزمة السياسية التونسية 2013-2014. نتيجة للجهود التي بذلتها اللجنة الرباعية للحوار الوطني التونسي، أكملت الجمعية التأسيسية عملها واستقالت الحكومة المؤقتة وأجريت انتخابات جديدة في 2014، لاستكمال الانتقال إلى دولة ديمقراطية. مُنحت اللجنة الرباعية للحوار الوطني التونسي جائزة نوبل للسلام عام 2015 «لمساهمتها الحاسمة في بناء ديمقراطية تعددية في تونس في أعقاب الثورة التونسية عام 2011».

إلى جانب التغييرات السياسية، التي أدت إلى اعتراف تونس بالديمقراطية في 2014، جلبت هذه الأحداث أيضاً تغييرات مهمة في الثقافة التونسية بعد 2011.

 السكان 

التأثير العثماني كان مهماً بشكل خاص في تكوين المجتمع التركي التونسي، فقد هاجرت شعوب أخرى أيضاً إلى تونس خلال فترات زمنية مختلفة، بما في ذلك الأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى واليهود والمستوطنون الفرنسيون. ومع ذلك، بحلول 1870، كان التمييز بين الجماهير التونسية الناطقة بالعربية والنخبة التركية غير واضح. هناك أيضاً مجموعة صغيرة من البربر الأصليين (1٪ كحد أقصى) تسكن في جبال الظاهر وفي جزيرة جربة في الجنوب الشرقي وفي منطقة خمير الجبلية في الشمال الغربي.

من أواخر القرن التاسع عشر إلى ما بعد الحرب العالمية الثانية، كانت تونس موطناً لعدد كبير من الفرنسيين والإيطاليين (255.000 أوروبي في 1956)، على الرغم من أن جميعهم تقريباً، إلى جانب السكان اليهود، غادروا بعد استقلال تونس. يرجع تاريخ اليهود في تونس إلى حوالي 2600 عام. في 1948 كان عدد السكان اليهود يقدر بنحو 105.000 نسمة، لكن بحلول 2013 بقي حوالي 900 فقط.

 المجموعات العرقية 
تتألف الغالبية العظمى من سكان البلاد أساسًا من العرب، الذين يشكلون 98% من مجموع السكان. وتشمل المجموعات العرقية الأخرى الأوروبيين الذين يشكلون 1% من السكان، وكذلك الأمازيغ الذين يشكلون بدورهم 1%. وفي حين كان التأثير العثماني بالغ الأهمية خصوصًا في تكوّن مجتمع تركي-تونسي بين نخب البلاد، فقد هاجرت إلى تونس أيضًا شعوب أخرى في فترات زمنية مختلفة، بما في ذلك –على سبيل المثال لا الحصر– سكان أفريقيا جنوب الصحراء، واليونانيون، والرومان، والفينيقيون (البونيقيون)، واليهود، والمستوطنون الفرنسيون."Tunisia – Land | history – geography". Encyclopedia Britannica. Retrieved 7 July 2017. ومع ذلك، فقد تلاشت منذ عام 1870 الفوارق بين عامة التونسيين والنخبة التركية تدريجيًا.Green, Arnold H. (1978), The Tunisian Ulama 1873–1915: Social Structure and Response to Ideological Currents, BRILL, p. 69, ISBN 978-90-04-05687-9 كما توجد أقلية أمازيغية (1%)Q&A: The Berbers". BBC News. 12 March 2004. Retrieved 19 January 2013. تتمركز أساسًا في جبال الظهرة.

ومن أواخر القرن التاسع عشر وحتى ما بعد الحرب العالمية الثانية، كانت تونس موطنًا لتجمعات كبيرة من الفرنسيين والإيطاليين (255,000 من الأوروبيين عام 1956)، إلا أن معظمهم، إلى جانب السكان اليهود، غادروا البلاد بعد استقلال تونس. ويعود تاريخ اليهود في تونس إلى نحو 2,600 سنة، ويُعتقد أن كنيس الغريبة في جربة من أقدم كُنُس العالم، إن لم يكن أقدمها. وفي عام 1948 قُدِّر عدد اليهود بنحو 105,000، لكن بحلول عام 2013 لم يبقَ سوى نحو 900.

 الدين 

تصغير|جامع الزيتونة.
ينص دستور تونس على أن الإسلام هو الدين الرسمي للدولة، ويُقدَّر أن نحو 98% من السكان يعرّفون أنفسهم بوصفهم مسلمين. أما النسبة المتبقية (2%) فتدين في الغالب بالمسيحية أو اليهودية. ووفقًا لاستطلاع الباروميتر العربي لعام 2018، ظل 99.4% من التونسيين يعرّفون أنفسهم بوصفهم مسلمين في ذلك الوقت. غير أن الاستطلاع ذاته كشف عن تحوّل ملحوظ في تعريف الهوية الدينية؛ إذ وصف أكثر من ثلث التونسيين أنفسهم بأنهم غير متدينين. وقد شكّل ذلك ارتفاعًا حادًا من نحو 12% في عام 2013 إلى قرابة 33% في عام 2018، ما جعل تونس في ذلك الوقت أقل البلدان العربية تدينًا وفقًا للاستطلاع. ووفقًا للاستطلاع نفسه، فإن ما يقارب نصف الشباب عرّفوا أنفسهم بأنهم غير متدينين.

يتبع غالبية التونسيين المدرسة المالكية من الإسلام السني، وتمتاز مساجدهم بمآذن مربعة. وخلال حكم الدولة العثمانية، أدخل الأتراك المدرسة الحنفية، التي لا تزال تمارسها عائلات من أصول تركية. وتمتاز مساجدهم بمآذن مثمنة الأضلاع. ويشكّل السنّة غالبية المسلمين، وتأتي المسلمون غير الطائفيون بوصفها ثاني أكبر مجموعة،1: Religious Affiliation retrieved 4 September 2013  تليها جماعات الإباضية من الأمازيغ."Les mosquées ibadites du Maghreb" [The Ibadi mosques of the Maghreb]. Remmm.revues.org. Retrieved on 5 September 2015. 

وقد اكتسبت كنيسة قرطاج أهمية خاصة في تاريخ المسيحية، إذ أدّت دورًا محوريًا في تطور الفلسفة المسيحية واللاهوت، وأسهمت في تخريج العديد من العلماء واللاهوتيين البارزين. وقبل استقلال تونس، كانت البلاد موطنًا لأكثر من 250,000 مسيحي، معظمهم من أصول إيطالية ومالطية. وقد غادر كثير من المستوطنين الإيطاليين إلى إيطاليا أو فرنسا بعد الاستقلال عن فرنسا. ويبلغ عدد المسيحيين في تونس اليوم نحو 35,000، ويشكّل الكاثوليك منهم قرابة 22,000، إلى جانب عدد أقل من البروتستانت. وتاريخيًا، عاش أمازيغ مسيحيون في بعض قرى نفزاوة حتى أوائل القرن الخامس عشر، كما وُجدت جماعة من المسيحيين التونسيين في توزر حتى القرن الثامن عشر. ووفقًا لتقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2007، اعتنق آلاف من المسلمين التونسيين المسيحية.

وتُعد اليهودية ثالث أكبر ديانة في تونس، ويُقدَّر عدد أتباعها بما بين 1,000 و1,400 شخص. ويقيم نحو ثلث اليهود في تونس في العاصمة ومحيطها، بينما يقيم الباقون في جزيرة جربة، المعروفة بوجود 39 كنيسًا، مع تاريخ للجماعة يعود إلى أكثر من 2,600 سنة. وتضم جربة كنيس الغريبة، وهو أحد أقدم الكُنُس وأقدمها استخدامًا بشكل متواصل في العالم. ويُعد موقعًا للحج، وتقام فيه احتفالات سنوية بسبب أهميته التاريخية والاعتقاد بأنه شُيّد بحجارة من هيكل سليمان.

 كرومسوم واي 
يدرج هنا مجموعات هابلوغروب كروموسوم واي البشري في تونس.
هابلوغروبnBE1aE1b1aE1b1b1E1b1b1a3E1b1b1a4E1b1b1bE1b1b1cFGIJ1J2KP,RR1a1R1b1aR1b1bT الواسمM33M2M35V22V65M81M34M89M201M172V88M269M70 تونس6010.170.50.671.6633.1662.731.162.660.170.1716.642.830.330.330.51.830.331.16

 الثقافة التونسية 

تعد الثقافة التونسية نتاج أكثر من ثلاثة آلاف عام من التاريخ وتدفق هام متنوع الأعراق. كونت تونس القديمة حضارة كبرى عبر التاريخ. ساهمت الثقافات والحضارات المختلفة والسلالات المتتالية المتعددة في ثقافة البلاد على مر القرون بدرجات متفاوتة من التأثير. ومن بين هذه الثقافات القرطاجية - حضارتها الأم، الرومانية (الأفارقة الرومان)، الوندالية، اليهودية، المسيحية، العربية، الإسلامية، التركية والفرنسية، بالإضافة إلى الأمازيغية. هذا المزيج الفريد من الثقافات جعل من تونس، بموقعها الجغرافي الاستراتيجي في البحر المتوسط، مركزاً لبعض الحضارات العظيمة في ماري نوستروم.

تتنوع عناصر الثقافة التونسية الهامة، التي تمثل تراثاً فريداً ومختلطاً. يمكن لمس هذا التراث عن كثب في: المتاحف مثل متحف باردو وفي التباين والتنوع في الهندسة لعمارة المدينة مثل سيدي بوسعيد أو مدينة تونس وفي المأكولات مثل الجبن والكرواسون الفرنسي والموسيقى التي تعكس التأثيرات الأندلسية والعثمانية، كذلك في الأدب والسينما والدين والفنون والرياضة وغيرها من مجالات الثقافة التونسية.

 التنوع الثقافي 
تصغير|يسار|تميمة تونسية
في أطروحته الدراسية حول السياسة الثقافية التونسية، قضى رفيق سعيد إلى أن «هذه المنطقة الصغيرة نسبياً أنتجت تركات وتداخلات ثقافية ومواجهات أخلاقية وعقائدية عبر تاريخها.»Saïd (1970), p. 11 بينما أشارت جانيس رودس ديليدال إلى الثقافة التونسية بصفتها «عالمية» وقالت إنه «لا يمكن اعتبار تونس ضمن فئة المستعمرات الأخرى»، بسبب تنوع الثقافات المتأصلة في التراث التونسي عبر العصور.

 الرموز الثقافية 
تعد الهوية الوطنية قوية وقد ثبت أن الجهود التونسية لخلق ثقافة وطنية كانت أقوى مما كانت عليه في القرن التاسع عشر. يشار باستمرار إلى الثقافة والتراث الوطنيين بالرجوع إلى التاريخ الحديث للبلاد، لا سيما بناء الدولة الحديثة التي أعقبت الحماية الفرنسية منذ الخمسينيات. يحتفل بذلك من خلال الأعياد الوطنية، عبر أسماء الشوارع التي تذكر الشخصيات التاريخية أو التواريخ الرئيسية أو موضوعات الأفلام أو الوثائقيات.

 العلم 

يغلب اللون الأحمر على علم تونس الوطني الذي يتكون من دائرة بيضاء في منتصفه تحتوي على هلال أحمر حول نجمة خماسية. استخدمت الأسرة الحفصية علماً مشابهاً خلال العصور الوسطى وكان يتألف من هلال أبيض متجه إلى الأعلى ونجمة بيضاء خماسية، لكن بدلاً من اللون الأحمر، تميز العلم باللون الأصفر.الحفصيون/بنو حفص في تونس، بجاية وقسنطينة  قد يسترجع الهلال والنجمة أيضاً العلم العثماني كإشارة إلى تاريخ تونس كجزء من الدولة العثمانية. يذكر ويتني سميث أن الهلال وضعّ كرمز لأول مرة وفق المعايير والمباني في جمهورية قرطاج. ومنذ ظهورهما على العلم العثماني، تبنتهما دولاًً إسلامية على نطاق واسع وأصبحا يُعرفا كرموز إسلامية، في حين أنهما في الواقع قد يكونا رموزاً ثقافية. وبالمثل، فغالباً ما صورت الشمس مع الهلال على القطع الأثرية القرطاجية القديمة المرتبطة بالديانة القرطاجية القديمة، خاصةً مع تانيت.The Phoenician solar theology by Joseph Azize, page 177.

 شعار الدولة 

أما بالنسبة لشعار الدولة الوطني، فقد اعتُمدّ رسمياً في 1861 وتضمن نسخة منقحة في 21 يونيو 1956 ثم أخرى في 30 مايو 1963. يحتوي الجزء العلوي على قارب شراعي قرطاجي في البحر بينما الجزء السفلي منقسم رأسياً وعلى اليمين يصور أسد أسود يمسك سيفاً فضياً. إضافة إلى لافتة تحمل الشعار الوطني: «حرية، نظام، عدالة».

 الياسمين 
تصغير|يسار|خمسة تونسية
جلبه الأندلسيون في القرن السادس عشر، فأصبح الياسمين الزهرة الوطنية لتونس. يبدأ قطفه عند الفجر ولاحقاً بحلول الظلام، عندما يجمع الصبية الصغار باقات صغيرة منه، ثم يبيعونها فيما بعد للمارة في الشارع أو لسائقي السيارات الذين يتوقفون عند التقاطعات.

علاوة على ذلك، فإن الياسمين هو علامة للغة إشارة بعينها. فالرجل الذي يضع الياسمين على أذنه اليسرى يشير على أنه أعزب، بالإضافة إلى أن تقديم الياسمين الأبيض يعتبر دليلاً على الحب بينما على نقيض ذلك، فإن تقديم الياسمين الشتوي عديم الرائحة هو علامة على الوقاحة.

 الخمسة 

تُعتبر الخمسة تميمة على شكل نخلة تشتهر في تونس وفي بلاد المغرب عامةً وتُستخدّم في المجوهرات والمُعلقات الجدارية عادةً.Bernasek et al., 2008, p. 12. Sonbol, 2005, pp. 355–359.  وهي تصور الكف اليمنى منبسطة وذلك رمز معروف ومُستخدم مراراً كعلامة على الحماية عبر التاريخ، حيث يُعتقد أن الخمسة تقدم الحماية من عين الحسد. ويُفترض أن أصولها ترجع إلى قرطاج (تونس الحالية) وربما ارتبطت بالإلهة تانيت.

 رمز تانيت 
يُعد رمز تانيت رمزاً مجسماً موجوداً على العديد من الأطلال الأثرية للحضارة القرطاجية.Edward Lipinski [sous la dir. de], Dictionnaire de la civilisation phénicienne et punique, éd. Brepols, Turnhout, 1992 لا يزال رمز الإلهة تانيت واسمها مُستخدمّين بكثرة في الثقافة التونسية مثل عادة أمك طنقو أو جائزة التانيت الذهبي السينمائية الكبرى.IMDb, awards  كذلك ربطّ بعض الباحثين اسم العاصمة تونس واسم الدولة المعاصرة وشعبها بالتبعية، بالإلهة الفينيقية تانيث (تانيت أو تانوت)، حيث سُميّت العديد من المدن القديمة على أسماء الآلهة الراعية.

 اللغة 

يتحدث معظمه تقريباً الدارجة التونسية كلغتهم الأم بالإضافة . لى إتقان البعض الفرنسية.. بينما تشتق مفرداتها غالباً من التحريف الصَرفِيّ للعربية، الفرنسية، التركية، الإيطالية واللغات الإسبانية.Zribi, I., Boujelbane, R., Masmoudi, A., Ellouze, M., Belguith, L., & Habash, N. (2014). A Conventional Orthography for Tunisian Arabic. In Proceedings of the Language Resources and Evaluation Conference (LREC), Reykjavik, Iceland.  هذا التعدد اللغوي داخل تونس وفي الخارج يجعل التناوب اللغوي والخلط بين الدارجة التونسية والفرنسية والإنجليزية أو لغات أخرى في الكلام اليومي شائعاً بين التونسيين.

علاوة على ذلك، ترتبط الدارجة التونسية ارتباطاً وثيقاً باللغة المالطية،Borg and Azzopardi-Alexander Maltese (1997:xiii) "The immediate source for the Arabic vernacular spoken in Malta was Muslim Sicily, but its ultimate origin appears to have been Tunisia. In fact, Maltese displays some areal traits typical of Maghrebi Arabic although during the past 800 years of independent evolution it has drifted apart from Tunisian Arabic". التي تنحدر من الدارجة التونسية والصقلية العربية.Borg, Albert J.; Azzopardi-Alexander, Marie (1997). Maltese. Routledge. .

 فن الطهو 

تصغير|يسار|كُسكُس مُقدم مع سمك قرقني
يُشكل المطبخ التونسي مزيجاً من المأكولات المتوسطية وتقاليدها. ويستمد حرارته الحريفة المميزة من دول البحر المتوسط المجاورة والعديد من الحضارات التي حكمت الأرض التونسية: كالرومانية، الوندالية، البيزنطية، العربية، الإسبانية، التركية، الإيطالية (الصقلية)، الفرنسية والشعوب الأصلية البونيقية البربرية. يدخل في الطعام التونسي مجموعة متنوعة من المكونات وبطرق مختلفة. الكسكس هو الطبق الرئيسي الذي يُقدم في تونس وهو يُعد من الحبوب الصغيرة المطبوخة والتي عادة ما تُقدّم مع اللحوم والخضروات. يستخدم التونسيون في الطبخ أيضاً، مجموعة متنوعة من النكهات مثل: زيت الزيتون، اليانسون، الكزبرة، الكمون، الكراوية، القرفة، الزعفران، النعناع، البرتقال، الزهر وماء الورد.

كحال كل الثقافات المتوسطية، تقدم الثقافة التونسية «المطبخ الشمسي»، الذي يعتمد أساساً على زيت الزيتون والتوابل والطماطم والمأكولات البحرية (مجموعة واسعة من الأسماك) واللحوم من تربية (الحملان).

 العمارة 
يُعبَّر عن العمارة التونسية تقليدياً في نواح مختلفة من تونس من خلال العمارة الرومانية والعمارة الإسلامية. عبر العديد من المباني، تُشكِل القيروان مركزاً لحركة معمارية تعبر عن العلاقة بين الأبنية والروحانية بالتزيين الزُخرُفي للمباني الدينية في المدينة المقدسة. أما في جربة، فتعكس الهندسة المعمارية مثل قصبة الكاف قدر التأثير الصوفي العسكري والروحي في المنطقة.

تصغير|يمين|أحد أروقة مقام أبي زمعة البلوي، القيروان

يُبرِز الدور المؤثر للسلالات المختلفة التي حكمت البلاد، لا سيما في بناء مدن وعواصم رقادة والمهدية، دور السياق الجغرافي-السياسي في التاريخ المعماري للبلاد. وعليه، نَمّت العديد من القلاع الأصلية التي كانت تحمي الساحل من الغزوات البيزنطية لتصبح مدناً، مثل المنستير أو سوسة أو لمطة.

تُعتّبر مدينة تونس من مواقع التراث العالمي لليونسكو وهي مثال نموذجي للعمارة الإسلامية. أما في المناطق الواقعة بين موانئ بنزرت وغار الملح، فقد استعاد الملوك الكاثوليك المستوطنات التي أسسها المور الفارون من الأندلس والتي تتمتع بتأثُر مسيحي أكبر.

تصغير|يسار| مدينة توزر

نظراً للطبيعة العالمية للمدن التونسية، فقد احتفظت بتنوع وتقارب الأساليب. صَمّمّ العديد من المهندسين المعماريين والحرفيين ورواد الأعمال الكثير من المباني خلال فترة الحماية الفرنسية. كان فيكتور فالينسي، جاي رافائيل، هنري صلاح الدين، جوس إلينون وجان إميل-رسبلاندي من أشهر المهندسين المعماريين في ذلك الوقت.Noura Borsali, « Le mois du patrimoine. Que soit sauvegardée la richesse architecturale de nos villes », Réalités, n°1062, 4 mai 2006 هناك خمسة أنماط معمارية وزخرفية مميزة تحظى بشعبية خاصة: تلك ذات الطراز الإنتقائي (الكلاسيكية الجديدة، الباروكية، إلخ..) بين أعوام 1881 و1900 ثم ظهرت مجدداً حتى 1920، عندما ظهر الطراز المغاربي الحديث، بين عامي 1925 و1940 ظهر طراز الفن الزخرفي ثم طراز الحداثة بين عامي 1943 و1947.

 الموسيقى 

تصغير|يسار|بندير تونسي (دُف بإطار) بأوتار
وفقاً لمحمد عبد الوهاب، تأثرت الموسيقى التونسية بالأغاني الأندلسية القديمة المُطعّمة بالتأثيرات التركية والفارسية واليونانية. يُعد المالوف أحد العلامات البارزة في الموسيقى الكلاسيكية التونسية. وهو ينحدر من عهد الأغالبة في القرن الخامس عشر ويوصف بأنه نوع خاص من الموسيقى الأندلسية. تُستخدم الآلات الوترية (الكمان، العود والقانون) وآلات الإيقاع (الدربوكة) في المناطق الحضرية، بينما قد يصاحبها أيضاً، آلات مثل المزود والقصبة والزرنة في المناطق الريفية.

غيرّ ظهور أنماط جديدة من الموسيقى العرقية والارتجالية منذ أواخر التسعينيات المشهد الموسيقي في تونس. في الوقت نفسه، ينجذب غالبية السكان إلى الموسيقى ذات الأصول الشامية (المصرية أو اللبنانية أو السورية). حققت الموسيقى الغربية الشعبية أيضاً نجاحاً كبيراً مع ظهور العديد من الفرق والمهرجانات، بما في ذلك موسيقى الروك والهيب هوب والريغي والجاز.

من أبرز الفنانين التونسيين المعاصرين الهادي حبوبة وصابر الرباعي وظافر يوسف وبلقاسم بوقنة وسنية مبارك ولطيفة. ومن أبرز الموسيقيين الآخرين صالح المهدي وأنور ابرهام وزياد غرسة ولطفي بوشناق.

 السينما 

توصف السينما التونسية حالياً كونها واحدة من أكثر السينمات تحرراً وإبداعاً (ومن أكثرها فوزاً بجوائز) في أفريقيا والشرق الأوسط. منذ التسعينيات، أصبحت تونس مكاناً جذاباً للتصوير وظهرت العديد من الشركات التي تخدم صناعة السينما الأجنبية وأصبحت ناجحة.History of Tunisian Cinema  تستضيف تونس أيضاً مهرجان قرطاج السينمائي الذي ينطلق منذ 1966. يُعطي المهرجان الأولوية لأفلام دول أفريقيا والشرق الأوسط. ويعتبر أقدم مهرجان سينمائي في القارة الأفريقية.Carthage Film Festival Page on IMDB 

 المسرح 

على مدار أكثر من قرن من وجوده، استضاف المسرح التونسي أو صنع أسماءاً كبيرة، مثل سارة برنار وبولين كارتون وجيرارد فيليب وجان ماريز على سبيل الذكر لا الحصر. في 7 نوفمبر 1962، كرس الحبيب بورقيبة، الذي كان شقيقه كاتباً مسرحياً، حديثه عن هذا الفن، Culture tunisienne, « Théâtre municipal de Tunis », Saisons tunisiennes  الذي اعتبره «وسيلة قوية لنشر الثقافة وأكثر وسائل التثقيف الشعبي فعالية».Yves Lacoste et Camille Lacoste-Dujardin [sous la dir. de], L’état du Maghreb, éd. La Découverte, Paris, 1991, p. 321 اعتباراً من ذلك التاريخ، يُعتبر 7 نوفمبر اليوم الوطني التونسي للمسرح.Saïd (1970), p. 54

 الرقص 
تصغير|يسار|فرقة شعبية بقرقنة
قد يعكس تنوع الرقصات التي يؤديها التونسيون تدفقات المهاجرين الذين اجتازوا البلاد على مر القرون. على هذا النحو، جَلبّ الفينيقيون الأوائل معهم أغانيهم ورقصاتهم، التي تترسخ جذورها في منطقة تونس، في حين خلفّ الرومان آثاراً فنية أقل بالمقارنة مع مساهمتهم المعمارية.Hosni (1996), p. 143 تأثرت الرقصات الدينية بالصوفية ولكنها بحلول نهاية القرن الخامس عشر، أصبحت تدريجياً أندلسية برقصاتها وموسيقاها الحضرية.

وصل الرقص الشرقي لاحقاً مع العثمانيين، على الرغم من أن بعض الخبراء في تاريخ فن شمال غرب إفريقيا ذكروا إنه جاء إلى تونس عن طريق القراصنة الأتراك الأوائل في القرن السادس عشر بينما يدعي آخرون أن أصل هذا الرقص يرجع إلى عصر النظام الأمومي في بلاد ما بين النهرين وبدعه الفينيقيون الأوائل.Hosni (1996), p.144 هذا الشكل من الرقص الشرقي الذي يُمارس عادة في تونس يعتمد على حركات الحوض المنسجمة والحركة البارزة لرفع الذراعين أفقياً مع حركة القدمين بإيقاع ونقل الثُقل إلى الساق اليمنى أو اليسرى.Bedhioufi Hafsi, « Enjeux privés et sociaux du corps », Unité et diversité. Les identités culturelles dans le jeu de la mondialisation, éd. L’Harmattan, Paris, 2002, p. 321

تُعتبر النوبة التونسية، الأكثر تجذراً في الفلكلور الشعبي وترتبط بالراقصين من قرقنة وجربة بدرجة أقل.Hosni (1996), p. 150 حيث يدعي بعض الخبراء أن لباسهم من أصل يوناني. تُنظّم الرقصة في عدة مشاهد وغالباً ما يصاحبها ألعاب بهلوانية بجرار مملوءة بالماء.

 الأدب 

تصغير|يمين|الصفحة الأولى من كتاب الحِداد على امرأة الحَداد (1931) من تأليف محمد الصالح بن مراد (1881-1979)
تصغير|يسار|تمثال نصفي لأبي القاسم الشابي في رأس العين (توزر)
من بين الشخصيات الأدبية التونسية علي الدوعاجي الذي أنتج أكثر من 150 قصة إذاعية وأكثر من 500 قصيدة وأغنية شعبية وحوالي 15 مسرحية Fantaisie arabe et poésie (Guide Tangka)  وبشير خريف وآخرين مثل المنصف غشام ومحمد الصالح بن مراد أو محمود المسعدي. أما بالنسبة للشعر، فغالباً ما يُفضل الشعر التونسي الانفصالية والابتكار مع شعراء مثل أبي القاسم الشابي. أما الأدب فيتميز بنهجه النقدي. وخلافاً لتشاؤم ألبير ميمي، الذي تنبأ بأن الأدب التونسي حُكم عليه بالموت في شبابه،  Littérature francophone (Guide Tangka)  فهناك عدداً كبيراً من الكتاب التونسيين في الخارج بمن فيهم عبد الوهاب المؤدب، طاهر البكري، مصطفى التليلي، هالة الباجي وفوزي ملاح. وتعد موضوعات الترحال والغربة والأسى محور كتاباتهم الإبداعية.

تورد الببليوغرافيا الوطنية 1.249 كتاباً غير مدرسي صدرّ في 2002 بتونس. Littérature tunisienne (Ministère de la Culture et de la Sauvegarde du patrimoine)  وفي 2006، ارتفع هذا الرقم إلى 1.500 و1.700 في 2007. « 2009, l’année des rendez-vous culturels importants », Réalités, 18 novembre 2008   يُصدر نحو ثلث الكتب للأطفال.

 الشتات التونسي 

تُظهر إحصائيات ديوان التونسيين بالخارج أن أكثر من 128 ألف أسرة تونسية في أوروبا تُقيم في فرنسا وألمانيا. يُمثل الشباب التونسي (أقل من 16 عام) 25٪ من الجالية التونسية بالخارج. Sonia Mabrouk, « Les Tunisiens dans le monde », Jeune Afrique, 27 avril 2008, p. 71  وبالتالي، هناك تّجدُد للشتات التونسي الذي يّبلُغ حالياً جيله الثالث. تُمّثل النساء ما يقرب من 26٪ من إجمالي الجالية. وتقدر نسبتهم في فرنسا بنحو 38.2٪. تّبلُغ نسبة المغتربين الذين تزيد أعمارهم عن 60 عاماً حوالي 7٪.

في الأساس، كان الجزء الأكبر من التونسيين في أوروبا يعملون في قطاعات تتطلب حداً أدنى من المؤهلات. وفي الواقع، كان المهاجرون في الستينيات والسبعينيات أقل تعليماً (معظمهم من المزارعين أو الحرفيين).Sonia Mabrouk, « Un diplôme pour visa », Jeune Afrique, 27 avril 2008, pp. 71–72

لاحقاً، عمل غالبية التونسيين المستقرين في فرنسا في قطاع الخدمات (الفنادق أو المطاعم أو البيع بالتجزئة) أو ترأسوا شركات صغيرة. في 2008، أصبحت تونس أول بلد مغاربي يوقع اتفاق إدارة بشأن تدفق المهاجرين، بدفع من الرئيس نيكولا ساركوزي: فهي لا توفر وصولاً سلساً لما يقرب من 9.000 طالب تونسي مسجلين في المؤسسات الفرنسية وحسب، بل تُقدم أيضاً حوالي 500 من تصاريح الإقامة (titres de séjour) للأفراد المؤهلين تأهيلاً عالياً حتى يتمكنوا من اكتساب الخبرة في فرنسا وهي صالحة لمدة أقصاها ست سنوات.

 شخصيات بارزة في التراث التونسي 

 شخصيات تاريخية بارزة 
أبو القاسم الشابي، أبو زكرياء الأول، أحمد باي بن مصطفى، عائشة المنوبية، علي الدوعاجي، علي بن زياد، أسد بن الفرات، أوغسطينوس، عزيزة عثمانة، بشيرة بن مراد، الباجي قايد السبسي، كارلوس مارسيلو، كاتو الأصغر، تشارلز نيكول، شكري بلعيد، قبريانوس القرطاجي، عليسة، فرحات حشاد، جنسريق، الحبيب بورقيبة، حنبعل، حانون القرطاجي، صدربعل برقا، حسان بن النعمان، خير الدين التونسي، ابن أبي زيد، ابن الجزار، ابن خلدون، ابن رشيق القيرواني، إبراهيم الثاني أمير إفريقية، محمد الأمين باي، ماغون (قرطاج)، ماجو برقة، ماكس عزرية، محمد بوعزيزي، محمد براهمي، محمد المنصف باي، مفيدة بورقيبة، محمد الطاهر بن عاشور، أوليفيا قديسة باليرمو، بول صباغ، فيكتور الأول، راضية حداد، رودولف دي إيرلانجر، روجر الثاني ملك صقلية، سحنون، القديسة بربتوا، صفنبعل، ترنتيوس، ترتليان، الرباعي التونسي للحوار الوطني (الجهة الفائزة بجائزة نوبل للسلام 2015) وفيكتور بيريز

 شخصيات دولية معاصرة 
صالح الماجري (الولايات المتحدة)، برتراند ديلانو (فرنسا)، كلود بارتولون (فرنسا)، دوف عطية (فرنسا)، محمد صالح باوندي (الولايات المتحدة)، بورنا جاجاناثان (الولايات المتحدة)، مصطفى التليلي (الولايات المتحدة)، فريد خذر (الولايات المتحدة)، أسامة الملولي (الولايات المتحدة)، ليلى بنت يوسف (الولايات المتحدة)، بوشيدو (ألمانيا)، لوكو دايس (ألمانيا)، سامي العلاقي (ألمانيا)، كلاوديا كاردينالي (إيطاليا)، أنيس بن حتيرة (ألمانيا)، منير شفتر (ألمانيا)، سفيان شاهد (ألمانيا)، نجميدن داجهفوس (ألمانيا)، راني خضيرة (ألمانيا)، سامي خضيرة (ألمانيا)، إلياس مبارك (ألمانيا)، عادل طويل (ألمانيا)، آمال كربول (ألمانيا)، ميشيل بوجناح (فرنسا)، طارق بن عمار (فرنسا)، لام (فرنسا)، نولوين ليروي (فرنسا)، يوهان توزغار (فرنسا)، إسليم (فرنسا)، حاتم بن عرفة (فرنسا)، صادق (فرنسا)، تونيزيانو (فرنسا)، عفيف جنيفان (إيطاليا)، سناء حساينية (كندا)، هندا هيكس (إنجلترا)، محمد الهاشمي الحامدي (إنجلترا)، هند صبري (مصر)، غسان بن جدو (لبنان)، سيريل حنونة (فرنسا)، كيف أدامز (فرنسا) وصابرينا بنتونسي (فرنسا).

 الروابط مع تونس 
في تونس، تُنظّم دورات مجانية لتعليم الدارجة التونسية خلال الإجازة الصيفية لأبناء التونسيين المقيمين بالخارج، المتأثرين بشدة بثقافة البلدان التي يُقيمون بها. كما تُنظّم لهم رحلات لاستكشاف الثقافة والتاريخ والحضارة التونسية.

 الشتات التونسي 

تُظهر إحصاءات ديوان التونسيين بالخارج وجود أكثر من 128,000 أسرة تونسية في أوروبا، مع تركز ملحوظ في فرنسا وألمانيا. ويمثّل التونسيون الشباب (دون سن 16 عامًا) نسبة 25% من الجالية التونسية في الخارج. ويشير ذلك إلى تجدّد ديموغرافي داخل الشتات التونسي، الذي بلغ حاليًا جيله الثالث. وتشكل النساء نحو 26% من إجمالي الجالية. وفي فرنسا، تُقدَّر نسبتهن بنحو 38.2%. أما نسبة أفراد الشتات الذين تزيد أعمارهم على 60 عامًا فتبلغ نحو 7%.

في الأصل، كان الجزء الأكبر من التونسيين في أوروبا يعملون في قطاعات تتطلب حدًّا أدنى من المؤهلات. إذ إن مهاجري ستينيات وسبعينيات القرن العشرين كانوا أقل تعليمًا في الغالب (معظمهم من المزارعين أو العمال اليدويين).

وفي مرحلة لاحقة، عمل معظم التونسيين المقيمين في فرنسا في قطاع الخدمات (الفنادق والمطاعم أو تجارة التجزئة)، أو تولّوا إدارة مشاريع صغيرة. وفي عام 2008، أصبحت تونس أول دولة من دول المغرب الكبير توقّع اتفاقًا لإدارة تدفقات المهاجرين، بمبادرة من الرئيس نيكولا ساركوزي؛ إذ يوفّر الاتفاق تسهيلات لما يقرب من 9,000 طالب تونسي مسجّلين في مؤسسات تعليمية فرنسية، فضلًا عن منح نحو 500 titres de séjour (تصاريح إقامة) لأشخاص ذوي كفاءات عالية لاكتساب خبرة مهنية في فرنسا، على أن تكون صالحة لمدة أقصاها ست سنوات.

 انظر أيضًا 
 مغاربيون

 مراجع 

تصنيف:العرب في تونس
تصنيف:المغرب العربي
تصنيف:تونسيون حسب الأصل العرقي أو القومي
تصنيف:شتات تونسي
تصنيف:إفريقيون شماليون
تصنيف:مجتمع تونسي