أسماء الله في المسيحية

في اللاهوت المسيحي كان لاسم الله معنى وأهمية أعمق من كونه مجرد اسم. وفقًا للمعتقد المسيحي فإن اسم الله ليس اختراعًا بشريًا بل يرجع أصله إلى الوحي الإلهي.Systematic Theology by Louis Berkhof (Sep 24, 1996)  pages47-51Mercer dictionary of the Bible by Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 1998  page 336 إن احترام اسم الله هو إحدى الوصايا العشر التي تفسرها بعض تعاليم المسيحية أنها ليست أمرًا شائعًا،The Ten Commandments: Interpretation: Resources for the Use of Scripture in the Church by Patrick D. Miller (Aug 6, 2009)  page 111 وأنه يجب تجنب الاستخدام غير المناسب لاسم الله، بل التوجيه لتعظيمه بالأعمال الصالحة والثناء.Theology of the New Testament by Georg Strecker (2000)  page 282

يظهر ذلك في الالتماس الأول في صلاة الرب الموجه إلى الله الأب «تقدس اسمه». وبالعودة إلى آباء الكنيسة كان يُنظر إلى اسم الله أنه تمثيل لنظام «الحقيقة الإلهية» بأكملها، المنزل على المؤمنين «الذين يؤمنون باسمه»، وكما في الكتاب المقدس (يوحنا 1:12)، «السير باسم الله الإله» وكذلك في الكتاب المقدس لميخا في سفر الرؤيا «من يحملون اسم الله يكونون مقدرين للسماء».Ten Commandments by Arthur W. Pink (Dec 30, 2007)  pages 23-24John 11-21 (Ancient Christian Commentary on Scripture) by Joel C. Elowsky (May 23, 2007)  page 237

من يحملون اسم الله مقدرون للسماء، إذ يقدم يسوع التعاليم لتلاميذه مظهرًا لاسم الله. وكما هو موجود في الكتاب المقدس فإن يسوع يقدم القربان لله، وهو ضمان الخلاص بتمجيده لاسم الله، ومع صوت من السماء يؤكد لنا توسل يسوع «أيها الأب، أمجد اسمك» وذلك بالقول «لقد مجدته وسأمجده مرةً أخرى» وهي إشارة إلى معمودية يسوع وصلبه. Wiersbe Bible Commentary by Warren W. Wiersbe (Nov 1, 2007)  page 274

يستخدم الكتاب المقدس اسم الله بصيغة المفرد، ويستخدم المصطلحات بمعناها العام، بدلًا من الإشارة إلى أي تسمية خاصة، ومع ذلك تتفرع الإشارات العامة إلى اسم الله إلى أشكال خاصة أخرى تعبر عن سمات متعددة الأوجه. قدم الكتاب المقدس العديد من الإشارات إلى أسماء الله، لكن الأسماء الرئيسية في العهد القديم هي الله العلي وتعالى والشديد ويهوه -اسم الله باللغة العبرية- أما في العهد الجديد فهي كيريوس -بمعنى «الرب أو السيد» وهو اسم الله تعالى باللغة اليونانية- وباتير «الأبوي»، وهي الأسماء الرئيسية للرب.Manual Of Christian Doctrine by Louis Berkhof (Aug 1, 2007)  pages 19-20Walter C. Kaiser, Jr., Exodus (Zondervan 2017) 

 العهد القديم 
في العهد القديم، يستخدم الكتاب المقدس اسم الله بصيغه المفرد، ويستخدم المصطلحات بمعناها العام، بدلًا من الإشارة إلى أي تسمية خاصة، ومع ذلك تتفرع الإشارات العامة إلى اسم الله إلى أشكال خاصة أخرى تعبر عن سمات متعددة الأوجه. أبسط إشارة إلى الله في العهد القديم هو إيل «الإله» التي قد تكون مشتقة من «الأول» أي الذي سبق كل شيء.

إن كلمة «إلوهيم» مفردة مشتقة من نفس الجذر لكلمة «إيل»،All the Doctrines of the Bible by Herbert Lockyer (Sep 29, 1988)  pages 25-26 وتشير إلى الله القوي الجبار القادر على الحكم وبث الخوف، ويشير «إليون» إلى الرفعة والتمجيد، ومع ذلك فهذه ليست أسماء خاصة بالإله لكنها ألقاب قد تُستخدم أيضًا لوصف الحكام والقضاة. وكذلك «أدوناي» يشير أيضًا إلى نفس السياق بمعنى الله الحاكم القوي، وبالمثل «إلشاداي» المشتق من «شاد» بمعنى الرب القوي.

يهوه «الرب» هو الاسم الرئيسي في العهد القديم، وهو الاسم الذي يشير به الله إلى نفسه، وهو الاسم الأكثر قداسة وتميزًا ولا يمكن فصله. واستنادًا إلى ليف «من يكفر باسم الرب يُقتل حتمًا»، تجنب اليهود عمومًا استخدام اسم الرب واستبدلوا به أسماء أدوناي أو إلوهيم عند قراءة الكتاب المقدس.

إن نطق «يهوه» في العهد القديم لا يمكن تأكيده نظرًا إلى أن النص العبري الأصلي يستخدم الحروف الساكنة فقط. لقد تشكل المقابل الإنجليزي لكلمة يهوه (Jehovah) في العصور الوسطى بالجمع بين الحروف اللاتينية الأربعة الساكنة في «يهوه» ونقاط العلة التي استخدمتها الماسوريت، للإشارة إلى أن القارئ يجب أن يقول «يهوه» إذا قابل «أدوناي»، وبذلك نشأت كلمة «يهوه» بإضافة حروف العلة في أدوناي إلى الحروف الساكنة في يهوه.International Standard Bible Encyclopedia(E-J) by Geoffrey W. Bromiley (Mar 1982)  pages 504-507'

ظهر يهوه في كتاب تندل/نسخة الملك جيمس، وأيضًا توجد ترجمات أخرى في نفس الفترة الزمنية وما بعدها، مثل «شهود يهوه»، وبذلك استُخدم مصطلح يهوه بانتظام.

ترجمت العديد من الترجمات الإنكليزية للكتاب المقدس (Tetragrammaton) «يهوه» إلى «الإله» واستبدل أتباع الممارسة اليهودية «أدوناي» بها. وقد استخدمت الترجمة السبعينية للكتاب المقدس من العبرية إلى اليونانية أساسًا كلمة كيريوس اليونانية التي تعني الرب للإشارة إلى «يهوه». ومن المحتمل أن الرسول بولس كان على علم باستخدام مصطلح كيريوس في السبعينية، إذ استخدمه في رسائله للإشارة إلى يسوع، ما يدل على ألوهيته ووجوده.The Letters of Paul, Fifth Edition by Calvin J. Roetzel (Oct 30, 2009)  pages 21-22Mercer dictionary of the Bible by Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 1998  pages 520-525

 العهد الجديد 
في حين يتضمن العهد القديم عددًا كبيرًا من الأسماء والألقاب التي تشير إلى الله بالعبرية، فإن النص اليوناني -العهد الجديد- يستخدم أسماء أقل بكثير. تتضمن الاستخدامات الأساسية لاسم الله -الأب- في العهد الجديد: ثيوس -المصطلح اليوناني لكلمه الله- وكيريوس -أي الرب باليونانية- وباتر، أي الأب باليونانية. وكلمة «آبا» الأرامية، التي تعنى «الأب» في الكتاب المقدس/مارك وأيضًا في الكتاب المقدس/رومية والكتاب المقدس/غلاطية.All the Divine Names and Titles in the Bible by Herbert Lockyer (Sep 29, 1988)  page 93

في العهد الجديد، يشير الاسمان يسوع وعمانويل إلى يسوع مع خصائص الخلاص، وكذلك اسم يسوع في متى ولوقا، وفي الحالتين لم يحدد البشر الاسم بل الملائكة، مع أهمية لاهوتية، مثل ما ورد في متى: «سندعو اسم يسوع لأنه سيخلص شعبه من خطاياهم»، إذ يربط اسم يسوع بصفات الخلاص.

وكذلك يشير اسم عمانويل في متى: «أنا معك حتى نهاية العالم»، إذ يشير إلى أن يسوع سيكون مع المؤمنين حتى نهاية العمر. وفقًا لأولريتش لوز، فإن اسم عمانويل يرتبط بوضوح في إنجيل (متى) بفكرة الخلاص.Bible explorer's guide by John Phillips 2002  page 147All the Doctrines of the Bible by Herbert Lockyer 1988  page 159Theology of the New Testament by Georg Strecker, Friedrich Wilhelm Horn 2000  page 89

ترتبط أسماء الأب والابن والروح القدس ارتباطًا وثيقًا بالعهد الجديد، وترتبط تعاليم يسوع بتلاميذه في إنجيل متى. وعُثر على الكلمة اليونانية (pneuma) التي تعني عمومًا «الروح» نحو 385 مرة في العهد الجديد. وأيضًا المصطلح الإنكليزي للروح القدس (Holy Spirit)Lord, giver of life by Jane Barter Moulaison 2006  page 5 له معان أخرى مماثلة كثيرة، وأصبح شائع الاستخدام في القرن العشرين.Companion Bible–KJV–Large Print by E. W. Bullinger, Kregel Publications, 1999. . Page 146.

في أدب جوهانين، تُستخدم 3 مصطلحات منفصلة، هي الروح القدس وروح الحقيقة وروح الحق. استُخدم «روح الحقيقة» في يوحنا للإشارة إلى التناقض مع «روح الضلال».Robin W. Lovin, Foreword to the English translation of Karl Barth's The Holy Spirit and the Christian Life (1993 ), page xvii

 مراجع 

أسماء الله في المسيحية
تصنيف:الله في المسيحية
تصنيف:لغة وغموضية