البوذية والتوجه الجنسي

تختلف العلاقة بين البوذية والتوجه الجنسي باختلاف المعلم والتقاليد، ووفقاً لبعض العلماء فإن البوذية المبكرة لم تُوصم العلاقات المثلية، بل إن هذا الموضوع  لم يجرِ التطرق إليه من الأساس.James William Coleman, The New Buddhism: The Western Transformation of an Ancient Tradition. Oxford University Press 2002, page 146.

 المريدون (الأتباع) والطقوس الرهبانية 
على الرغم من أن «الشذوذ الجنسي» مصطلح منتشر على نطاق واسع، يرى مراقبون أنه يخضع للمراقبة أو التفسير وفقاً للمعايير المجتمعية، لم يرد ذكر السلوك الجنسي الأمثل أو على أقل تقدير «السلوك الجنسي المقبول وغير المقبول» للأشخاص العاديين في أوائل السوترا البوذية، أبدت البوذية المبكرة صمتاً مطبقاً بخصوص العلاقات الجنسية المثلية.GLBT in World Religions, Sermon by Rev. Gabriele Parks, along with Phil Manos and Bill Weber.

وفقًا للكتب المقدسة البوذية المبكرة، ليس هناك ما ينص على أن العلاقات بين الجنسين أو المثلية تمس السلوك الإنساني السليم، من جهة أخرى يَعتقد بعض رهان ثيرافادا، أن ممارسة العلاقة الحميمة لنفس النوع لا تنتهك قانوناً وُضع لتنجب سوء الفعل الجنسي، ما يعني عدم ممارسة الجنس مع من هم دون السن القانونية (والذين يرغب آباؤهم أو أولياء أمورهم بحمايتهم) كذلك الشخص الخاطب، والمتزوج.優婆塞經 (Upāsaka Sutra from Madhyam āgama):復次，舍梨子！白衣聖弟子離邪婬、斷邪婬，彼或有父所護，或母所護，或父母所護，或兄弟所護，或姉妹所護，或婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他婦女，有鞭罰恐怖，及有名雇債至華鬘親，不犯如是女。彼於邪淫淨除其心，白衣聖弟子善護行，此第三法* 
 There are four factors of the third precept (kamesu micchacara)

 agamaniya vatthu — that which should not be visited (the 20 groups of women).
 asmim sevana-cittam — the intention to have intercourse with anyone included in the above-mentioned groups.
 sevanap-payogo — the effort at sexual intercourse.
 maggena maggappatipatti — sexual contact through that adhivasanam effort.



فرضت التقاليد اللاحقة قيوداً على الجنس غير المهبلي (إذ جاء في بعض نصوص البوذية أن الجنس غير المهبلي سوءُ سلوك جنسي، يشمل ذلك الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال آخرين. على الرغم من ذلك، فإن بعض رهبان البوذية يعتبرون أن هذه النصوص تخص ممارسة الجنس بالقوة (أو بمعنى أدق الجنس القسري)، لا تستند فكرة الجنس المهبلي هذه بالضرورة إلى ما ذكره بوذا بل إلى بعض الكتب المقدسة لاحقاً مثل ما ورد في نصوص أبهيدارما.《Great Treatise on the Perfection of Wisdom》（Sanskrit: Mahā-prajñāpāramitā-śāstra; 中文: 大智度論）卷13：非道之處，則非女根，女心不樂，強以非理，故名邪婬。（The wrong orifice is not through the female organ, the lady does not like this, and so forcing it [upon her] is inappropriate, therefore it is said to be "sexual misconduct）

بالنسبة للضوابط التي يجب على الرهبان البوذية اتباعها، فإن (قواعد الانضباط للرهبان والراهبات «فينايا») تحظر كل الأنشطة الجنسية، تحظرها أو تحرمها من ناحية فيزيولوجية بحتة، ولا تميز أخلاقيًا بين الأشكال العديدة المدرجة الممكنة للاتصال الجنسي.George E. Haggerty, Gay histories and cultures: an encyclopedia. Taylor and Francis 2000, pages 146–147.

تشهد آراء البوذيين تنوعاً كبيراً فيما يخص المثلية الجنسية. ومن ضمن ما تُعَلمُه البوذية للناس، أن المتعة والرغبة الحسية عموماً واللذة الجنسية بشكل خاص، ليست سوى عوائق تحول دون التنوير المنشود، أدنى من أنواع المتعة (انظر على سبيل المثال pīti، وهي كلمة Pali غالبًا ما تُترجم على أنها «نشوة») والتي تعد جزءًا لا يتجزأ من ممارسة الـ ذيان.

 النصوص البوذية 

 النصوص الأولى 
في أوائل النصوص الرهبانية من القرن الرابع الميلادي، مُنع الرهبان الذكور من إقامة العلاقات الجنسية مع أي من الأجناس الأربعة: الذكور، والإناث، والبهاتوفيانجياناكا، والباسيكا. ثم سمح بوذا لاحقاً، بسيامة النساء ونهى عن سيامة الأنواع الأخرى من الناس عدا بعض الأنواع المعينة من البانداكا.See, for example, the Pandakavatthu section of the Mahavagga. 1:61, 68, 69.

 انظر أيضًا 

 الارتباط في البوذية
 حقوق المثليين في سريلانكا

 مراجع 

تصنيف:البوذية والمجتمع
تصنيف:المثلية والدين
تصنيف:المثلية وبوذية