ابن بلبان الحنبلي

شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ شَمْسُ الدِّينِ بْنُ بَدْرِ الدِّينِ بْنِ عَبْدِ الْقَادِرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَلْبَانَ الْبَعْلِيُّ ثُمَّ الدِّمَشْقِيُّ الصَّالِحِيُّ الْخَزْرَجِيُّ الْحَنْبَلِيُّ ويُعرف اختصارًا بـ ابن بلبان الحنبلي () (1006 – 9 رجب 1083هـ / 1598 – 30 أكتوبر [تشرين الأول] 1672م) مُحدِّث وفقيه حنبلي.

نشأ ابن بلبان في دمشق سنة 1006هـ/1598م وبدأ بتعلم علم الحديث فأخذ من أهل بعلبك ودمشق وتعلَّم الفقه عند فقهاء دمشق.

تولى ابن بلبان خطابة جامع الحنابلة بدمشق وتولى الإفتاء حتى وفاته.

تُوفِي ابن بلبان بدمشق في 9 رجب 1083هـ/30 أكتوبر (تشرين الأول) 1672م وكانت جنازته حافلة جدًّا. أجمع كل من ترجم لابن بلبان بوصفه بالعلم والاشتغال به ووصفه أيضًا بالزهادة والصلاح والعبادة.

 عصره 
 الحالة السياسية 

تصغير|يمين|لوحة زيتية بخط رسام مجهول للسلطان محمد خان الرابع في فترة شبابه  سنة 1682م، عاصر ابن بلبان فترة السلطان محمد الرابع لأكثر من 20 سنة.
عاش ابن بلبان في الشام التي كانت تخضع للحكم العثماني، وشهدت الدولة العثمانية في تلك الحقبة فترةً من الركود بسبب صرف غنائم حروب السلطان سليمان القانوني من قبل سلاطين خلفه في المفاخرة بالصرف والتغالي في الزهو والترف، وبسبب تخلي السلاطين عن قيادة الفتوحات وتخليهم عن حضور مجالس الديوان وجعل الأمرين بإدارة المسؤولين لديهم نتج من ذلك استغلال المسؤولين لمناصبهم من أجل إشباع مصالحهم الشخصية، وحكم في هذه المدة ثمانية عشر سلطانًا منهم من قام بإصلاحات تعطي للدولة حيوية ومنهم من قام بأعمال الفساد؛ وعاصر ابن بلبان سبعة سلاطين منهم وهم: محمد الثالث (1003 – 1012هـ) وأحمد الأول (1012 – 1026هـ) ومصطفى الأول (1026 – 1027هـ / 1031 – 1032هـ) وعثمان الثاني (1027 – 1031هـ) ومراد الرابع (1032 – 1049هـ) وإبراهيم الأول (1049 – 1058هـ) ومحمد الرابع (1058 – 1099هـ).

 الحالة الاجتماعية 
كانت الدولة العثمانية متعددة القوميات لكونها دولة مترامية الأطراف واستطاعت هذه القوميات الحفاظ على هويتها الأصيلة وأُسسها وذلك في عدم اتباع العثمانيين لسياسة هضم القوميات، وبالرغم من أن العنصر العربي كان هو السائد في الشام إلا أن الوظائف كان أغلب من يمتهنها من أصول رومية واقتصر مهنة المحليين من الشام في الإفتاء، وقد عان أهل الشام من ظلم الإنكشارية فقد مارسوا كثيرًا من الظلم وابتزاز بالأموال حتى اضطر بعض ولاة الشام إلى طردهم من المدن لضجِّ الناس منهم، وبشكلٍ عام ينقسم المجتمع في الدولة العثمانية إلى طبقتين، تشمل الطبقة الأولى الإداريين والقوات المُسلَّحة ورجال الدين وتتميز هذه الطبقة باستثناءها عن الإنتاج ودفع الضرائب، تشمل الطبقة الثانية الرعية وهي التي تقوم بالإنتاج ودفع الضرائب؛ وكان ابن بلبان ينتمي إلى الطبقة الأولى لكونه من رجال الدين.

 الحالة الثقافية 
كان مذهب أحمد بن حنبل منتشرًا في بلاد الشام ومصر والعراق وكان الحنابلة يتواجدون كثيرًا في الشام ومن مدنها: دمشق وحلب وبعلبك وقليلًا ما يتواجدون في مصر والعراق، لذلك كان الناس من البلدان الأخرى يدرسون المذهب عند فقهاء الشام وخاصةً حنابلة أهل نجد الذين ذهب عدد منهم إلى الشام ليتعلموا الفقه، ولكن المذهب الحنبلي كان في فترة اضمحلال بسبب ميل كثير منهم إلى تمذهب مذهب أبي حنيفة النعمان الذي كان يعتنقوه سلاطين الدولة العثمانية وقضاتها، وعاش ابن بلبان في مرحلة استقرار المذهب الحنبلي ويُعدُّ من طبقة المتأخرين من الحنابلة التي بدأت بعد وفاة علاء الدين المرداوي في سنة 885هـ واقتصرت هذه الطبقة في توضيح واختصار وتنقيح وتعليق وشرح أصول وأحكام المذهب؛ ومن أبرز أعلام الحنابلة في هذه الفترة إلى جانب ابن بلبان: يوسف بن عبد الهادي (ت 909هـ) وموسى الحجاوي (ت 968هـ) ومحمد بن أحمد الفتوحي (ت 972هـ) ومرعي بن يوسف الكرمي (ت 1033هـ) ومنصور بن يونس البهوتي (ت 1051هـ).

 نشأته 
 اسمه 
هو:
أخطأ الزركلي في اسم جد ابن بلبان فأطلق عليه اسم عبد الحق بدلًا من عبد القادر وقد اتفقت المصادر على أن اسم جده عبد القادر وذكرت أخرى اسم جده بلبان اختصارًا، وأخطأ ابن عثيمين في اسم والد ابن بلبان فجعل عبد القادر والدًا له توهُّمًا منه أن لقب بدر الدين يرجع إليه فذكر اسمه: ، ويلُقَّب ابن بلبان بلقبين هما: شمس الدين وشيخ الإسلام، ويرجع نسبه إلى قبيلة الخزرج القحطانية وهذا قول الحموي، وذكر محب الدين الخطيب في تحقيقه لكتاب كشف المخدرات نسب ابن بلبان وأضاف في نسبه جدٌ باسم إبراهيم بعد جده محمد دون ذكر مصدره.

 مولده 
تصغير|يسار|مدينة دمشق حسب وصف ونقش يعقوب بيترز عندما زارها سنة 1690م
لا تُعرف حالة أسرة ابن بلبان ولكن ذكر تلميذه محمد بن فضل الله المحبي أن أصول ابن بلبان ترجع إلى مدينة بعلبك واصفًا:  مما يُرجَّح أن أسرته كانت تسكن بعلبك ثم سافرت إلى دمشق، وُلِد ابن بلبان بدمشق سنة 1006هـ/1598م ظنًا منه، وقيل تحديدًا بحي الصالحية. في وقت ولادة ابن بلبان شهدت دمشق فترة ازدهار واستقرار نتيجة إصلاحات الدولة العثمانية للمدينة من ناحية إدارية واقتصادية، ونتج من ذلك حياة علمية مستقرة في مجال الفقه الإسلامي وبرز في ذلك المجال فقهاء الحنفية والشافعية، في حين اختفى دور المالكية والحنابلة بسبب غياب الأسر العلمية منهم وتمذهُب كثيرًا من أفرادها لمذهب أبي حنيفة فلم يبقى من المذهبين إلا أفراد معدودين، ومن الذين برزوا في المذهب الحنبلي بدمشق قبل ابن بلبان هما: الحجاوي وابن فقيه فصة.

 طلبه للعلم 
تعلَّم ابن بلبان علم الحديث وبدأ أولًا بأهل بعلبك وسمع منهم ثم أخذ من أهل دمشق وذكر أبي المواهب الحنبلي في مشيخته أن ابن بلبان بدمشق سمع من الشهاب العيثاوي والشمس الميداني، وتعلَّم الفقه على عددٍ من العلماء وذكرهم الحموي في كتابه فوائد الارتحال وهم: الشهاب أحمد بن علي المفلحي والشهاب العيثاوي والشمس الميداني والنجم الغزي وغيرهم، ولَازَم أحمد بن أبي الوفاء الشهير بالوفائي فأخذ منه الفقه والحديث وتعلم منه فقه المذاهب الأربعة الأخرى.

 أعماله 
 الإفتاء والخطابة 
تولَّى ابن بلبان خطابة جامع الحنابلة بدمشق وكان الناس يقصدون الجامع للصلاة خلفه، وذكر المحبي أن ابن بلبان تولَّى الإفتاء حتى وفاته ولكنه لم يذكر مكان الإفتاء، ولم يمتهن ابن بلبان أكثر من ذلك، ويذكر مصطفى بن فتح الله الحموي أن الوزير محمد باشا الكوبريللي عندما قدم إلى دمشق عائدًا من رحلة الحج، لَازَم ابن بلبان وعرض عليه وظائف نافعة لكنه لم يقبل.

 مؤلفاته 

صنَّف ابن بلبان عددًا من الكتب في مختلف العلوم الشرعية وألَّف في الفقه والعقيدة والتجويد وبعضها مطبوعة والآخر مفقودة، وأشهر مؤلفاته هو كتاب أخصر المختصرات فقد حظي هذا الكتاب مكانة مرموقة عند المتأخرين من الحنابلة حتى أصبح من المتون المعتمدة في المذهب، وذلك من قول ابن بدران في حاشيته: ، وأمَّا باقي مصنفاته فلم تنل تلك المكانة التي نالها الأخصر وله من المُصنَّفات:

 شيوخه 
تتلمذ ابن بلبان على عددٍ من علماء بعلبك ودمشق من مختلف مجالات العلوم الشرعية في الفقه وعلم الحديث وقد وصف تلامذته شيوخه في مواضع على كتبهم ومن مشايخه:

 تلاميذه 
تصغير|يمين|تخطيط اسم ابن العماد الحنبلي بخط الثلث
تتلمذ على ابن بلبان ناسٌ كثرٌ وقرأوا عليه في الفقه والحديث، وقال ابن كنَّان: ، ومن تلامذته:

 مذهبه 
 العقدي 
ألَّف ابن بلبان كتابًا في العقيدة وهو كتابه "قلائد العقيان في اختصار عقيدة ابن حمدان" وفيه اختصر كتاب نهاية المبتدئين في أصول الدين لابن حمدان وأصبح من أشهر كتب العقيدة عند الحنابلة المتأخرين، ويُعدُّ كتابه من كتب العقيدة الأثرية حيث وافق الأثريون في معظم المسائل الخلافية في الاعتقاد وأسماها ابن بدران في حاشيته: ، وبالرغم من ذلك فقد احتوى كتابه على بعض المخالفات لما عليه أحمد بن حنبل وأصحابه وشبيهٌ لما يقرِّره المتكلمون في عقائدهم من تفويض.

 الفقهي 
لا خلاف بين المؤرخين على تمذهُب ابن بلبان للمذهب الحنبلي وتُرجم عند العديد من طبقات الحنابلة المتأخرين فله ترجمة في السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة، وفي النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل.

 الصوفي 
كان ابن بلبان على الطريقة القادرية الصوفية ويتَّضح من ذلك وصف عبد الرحمن البعلي لابن بلبان بالقادري في شرحه، ويذكر الحموي أن الرؤساء كانوا يقصدون عنده للزيارة والتبرُّك، ولعلى انتساب ابن بلبان إلى أحد الطرق الصوفية يرجع إلى تشجيع السلاطين والولاة لشيوخ الطرق الصوفية فلا يوجد عالم بدمشق في عهد العثمانيين إلا وقد انتسب إلى أحد الطرق الصوفية.

 حياته الشخصية 
 أخلاقه 
عُرف ابن بلبان بزهده وتواضعه وقال الحموي: ، وكان كثيرًا ما يورد قول الحافظ أبو الحسن علي بن أحمد الزيدي: .

 معيشته 
كان ابن بلبان يقسم يومه إلى أقسام وذكر المحبي أن أوقات ابن بلبان تنقسم إما لصلاة أو قراءة القرآن أو كتابة أو إقراء، وكان يأتي من بيته إلى المدرسة العمرية في الصباح فيجلس فيها.

 ذريته 
يُكنَّى ابن بلبان بأبي عبد الله، ولا يُعرف شيئ عن ابنه عبد الله ويُذكر في وفاة ابن بلبان أن له ابنًا آخر اسمه عبد الرحمن وقد صلى عليه ووصفه محمد جميل الشطي بالشيخ ولكن عبد الرحمن أيضًا لا يُعرف عنه شيئًا.

 وفاته 
تصغير|محراب جامع الحنابلة سنة 1908م
تُوفِي بدمشق في ليلة الخميس 9 رجب 1083هـ/30 أكتوبر (تشرين الأول) 1672م، وكانت جنازته حافلة جدًّا، وصلَّى عليه بجامع الحنابلة ولده عبد الرحمن بجمع عظيم من الناس، ودُفن بسفح جبل قاسيون في الطرف الشرقي بالقرب من الروضة.

 أقوال العلماء فيه 
أجمع كل من ترجم لابن بلبان بوصفه بالعلم والاشتغال به ووصفه أيضًا بالزهادة والصلاح والعبادة، ومن الذين أثنوا عليه:
 قال محمد بن فضل الله المحبي (ت 1111هـ): 
 قال عبد الرحمن البعلي (ت 1192هـ): 
 قال كمال الدين الغزي (ت 1214هـ): 
 قال محمد جميل الشطي (ت 1379هـ): 

 الملاحظات 

 المراجع 
 فهرس المراجع 
 منشورات

 صوتيات

 بيانات المراجع (مُرتَّبة حسب تاريخ النشر) 

 وصلات خارجية 



تصنيف:مواليد 1006 هـ
تصنيف:وفيات 1083 هـ
تصنيف:مواليد 1598
تصنيف:وفيات 1672
تصنيف:وفيات بعمر 77
تصنيف:علماء مسلمون في القرن 11 هـ
تصنيف:حنابلة
تصنيف:محدثون
تصنيف:فقهاء الحنابلة
تصنيف:أثريون
تصنيف:ابن بلبان الحنبلي