تسلسل يسوع التاريخي

تسلسل يسوع التاريخي يهدف إلى وضع خط زمني لأحداث حياة يسوع. ربط العلماء بين الوثائق والتقويمات الفلكية اليهودية واليونانية-الرومانية، وحسابات العهد الجديد لتقدير تواريخ الأحداث الرئيسية في حياة يسوع.

يُستخدم منهجان رئيسيان لتقدير سنة ميلاد يسوع: الأول مبني على روايات الأناجيل عن الميلاد استنادًا لحقبة حكم الملك هيرودس الأول، والثاني عن طريق طرح عمره المُعلن «قرابة الثلاثين» عندما ابتدأ يكرز. يفترض معظم العلماء -بناءً على هذا- أن تاريخ ميلاده بين سنتي ستة وأربعة قبل الميلاد.John P. Meier (1991). A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus, v. 1; The Roots of the Problem and the Person, ch. 11, ... "A Chronology of Jesus Life," pp. 373–433. Anchor Bible Reference Library.D. A. Carson, Douglas J. Moo & Leon Morris. (1992). An Introduction to the New Testament, 54, 56. Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.Michael Grant. (1977). Jesus: An Historian's Review of the Gospels, p. 71. Scribner's.Ben Witherington III. (1998). "Primary Sources". Christian History, 17 (3), 12–20.

استُخدمت ثلاث معلومات مفصلة لتقدير السنة التي ابتدأ يسوع فيها بالكرازة: الأولى تتضمن ذكر أن عمره كان «نحو ثلاثين سنة» خلال «السنة الخامسة عشرة» لمُلك القيصر تيبيريوس، أما المعلومة الثانية فهي عن تاريخ بناء الهيكل الثاني في أورشليم، والمعلومة الثالثة عن موت يوحنا المعمدان.Eerdman Publishing. (2000). Eerdman’s Dictionary of the Bible, page 249. Amsterdam University Press. .Craig A. Evans. (2003). The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, volume 1, pages 67–69 .Paul L. Maier. "The Date of the Nativity and Chronology of Jesus" [In] Jerry Vardaman, Edwin M. Yamauchi. (1989). Chronos, kairos, Christos: nativity and chronological studies, pages 113–129. .Craig Evans. (2006). Josephus on John the Baptist [In] Amy-Jill Levine et al.[Eds]. (2006). The Historical Jesus in Context, pages 55–58. Princeton University Press. .  Geoffrey W. Bromiley. (1982). International Standard Bible Encyclopedia, volume E-J, pages 694–695. .   يقدر العلماء أن يسوع ابتدأ يكرز ويجمع أتباعه حوالي سنة 28-29 ميلادية. ظل يسوع يكرز سنة واحدة على الأقل، بحسب الأناجيل الإزائية الثلاثة، وثلاث سنوات بحسب يوحنا الإنجيلي.The Riddles of the Fourth Gospel: An Introduction to John by Paul N. Anderson 2011  page 200Herod the Great by Jerry Knoblet 2005  pages 183–184J. Dwight Pentecost. (1981) The Words and Works of Jesus Christ: A Study of the Life of Christ, pages 577–578. Zondervan.

استخدمت خمس طرق لتقدير تاريخ صلب يسوع. تعتمد الأولى على مصادر غير مسيحية، مثل: يوسيفوس فلافيوس، وتاسيتس.Paul William Meyer, John T. Carroll. (2004). The Word in this world, page 112. . ثمة طريقة عكسية ثانيةً تعتمد على محاكمة الوالي الروماني غاليون المعروفة لبولس الرسول في كورنثوس في سنة 51/52 ميلاديًا لتقدير تاريخ اعتناق بولس للمسيحية. تفضي كلتا الطريقتين إلى أن الصلب حدث عام 36 ميلاديًا على أقصى تقدير.Jesus & the Rise of Early Christianity: A History of New Testament Times by Paul Barnett 2002  pages 19–21Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum. (2009). The Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament, pages 77–79. .Rainer Riesner. (1997). Paul's early period: chronology, mission strategy, theology pages 19–27. . Page 27 has a table of various scholarly estimates. يتفق العلماء عمومًا على أن يسوع صُلب بين عامي 30 و36 ميلاديًا.The Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament by Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum 2009  page 114 تعتبر حسابات طريقة إسحاق نيوتن الفلكية أن ميعاد الفصح القديم -الذي يُحدد دائمًا عن طريق البدر الكامل- كان يوم الجمعة، وهوما تذكره الأناجيل الأربعة كلها أيضًا. هذا يشير إلى تاريخين محتملين للصلب، هما السابع من أبريل سنة 30 ميلاديًا، والثالث من أبريل سنة 33 ميلاديًا. في طريقة رابعة تستند إلى الخسوف القمري، يُفهم من قول الرسول بطرس أن القمر تحول إلى دم عند الصلب (أعمال الرسل 2: 14 -21) أنه يشير إلى خسوف القمر الذي حدث في الثالث من أبريل سنة 33 ميلاديًا، رغم أن علماء الفلك يتناقشون حول ما إذا كان الخسوف مرئيًا في أقصى الغرب حتى أورشليم. تستخدم الأبحاث الفلكية الحديثة التباين بين تاريخ الفصح الأخير ليسوع الإزائي من جهة وتأريخ «الفصح اليهودي» الأخير بحسب يوحنا من جهة أخرى، مقترحةً أن العشاء الأخير ليسوع كان يوم الأربعاء الأول من أبريل سنة 33 ميلاديًا، والصلب يوم الجمعة الثالث من أبريل سنة 33 ميلاديًا والقيامة بعدها بيومين.

 السياق والنظرة العامة 
وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Josephus_Antiquitates_Iudaice.jpg|يسار|تصغير|260x260بك|عاديات اليهود التي كتبها يوسيفوس فلافيوس حوالي 93-94م، والتي تشكل مصدرًا لتأريخ حياة يسوعJesus in history, thought, and culture: an encyclopedia, Volume 1 by James Leslie Houlden 2003  pages 508–509  
لا تدّعي الأناجيل المسيحية أنها تقدم قائمة شاملة بالأحداث التي جرت في حياة يسوع.Christology: A Biblical, Historical, and Systematic Study of Jesus by Gerald O'Collins 2009  pages 1–3Jesus as a Figure in History: How Modern Historians View the Man from Galilee by Mark Allan Powell 1998  pages 168–173 كُتبت كوثائق لاهوتية في ظل المسيحية المبكرة أكثر من كونها سجلات تاريخية، ولم يُبدِ كتبتها اهتمامًا يُذكر بتسلسل تاريخي قطعي لحياة يسوع أو مزامنة أحداث حياته مع التاريخ العلماني لهذا العصر.Karl Rahner. (2004). Encyclopedia of theology: a concise Sacramentum mundi, pages 730–731. Interpreting Gospel Narratives: Scenes, People, and Theology by Timothy Wiarda 2010  pages 75–78Paula Fredriksen. (1999). Jesus of Nazareth, King of the Jews, pages=6–7, 105–10, 232–34, 266. Alfred A. Knopf Publishers. أحد الدلائل أن الأناجيل هي وثائق لاهوتية وليست سجلات تاريخية هي احتواء نحو ثلثها لسبعة أيام فقط، أي الأسبوع الأخير من حياة يسوع في أورشليم، والمعروف أيضًا بآلام المسيح.Matthew by David L. Turner 2008  page 613

مع ذلك، تمد الأناجيل ببعض التفاصيل المتعلقة بأحداث يمكن أن تؤرّخ بوضوح، لذلك يمكننا أن نحدد نطاقات زمنية للاحداث الرئيسية في حياة يسوع بالمقارنة مع مصادر منفصلة. استُخدم عدد من الوثائق التاريخية غير المسيحية، مثل: المصادر اليهودية، واليونانية-الرومانية، في التحليلات التاريخية للتسلسل التاريخي ليسوع.Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey by Craig L. Blomberg 2009  pages 431–436 يتفق كل المؤرخين المعاصرين تقريبًا على أن يسوع كان شخصًا موجودًا بالفعل، ويعتبرون معموديته وصلبه حدثين تاريخيين، ويفترضون أنه يمكن تقدير المدى التقريبي لهذه الأحداث.In a 2011 review of the state of modern scholarship, Bart Ehrman wrote: "He certainly existed, as virtually every competent scholar of antiquity, Christian or non-Christian, agrees" B. Ehrman, 2011 Forged : writing in the name of God . page 285

باستخدام هذه الأساليب، يفترض معظم العلماء أن تاريخ الميلاد هو بين سنة ستة وأربعة قبل الميلاد، وأن كرازة يسوع بدأت نحو سنة 27-29 ميلاديًا واستمرت من سنة إلى ثلاث سنوات. احتسبوا أن موت يسوع حدث بين عامي 30 و36 ميلاديًا.

 سنة ميلاد يسوع 
لا يرد تاريخ ميلاد يسوع الناصري في الأناجيل ولا في أي نص علماني، لكن معظم العلماء يفترضون أن تاريخ الميلاد هو بين سنتي ستة وأربعة قبل الميلاد. استُعملت طريقتان رئيسيتان لتقدير سنة ميلاد يسوع: إحداهما مبنية على روايات ميلاده في الأناجيل استنادًا إلى فترة حكم الملك هيرودس الأول، والأُخرى مبنية على طرح سنّه المُعلن «نحو 30 سنة» من الوقت عندما ابتدأ يكرز (لوقا 3: 23) في «السنة الخامسة عشرة من سلطنة طيباريوس قيصر» (لوقا 3: 1-2). تحدد هاتان الطريقتان تاريخ الميلاد قبل وفاة هيرودس سنة أربعة قبل الميلاد، وتاريخ الميلاد نحو سنة اثنين قبل الميلاد، على التوالي.New Testament History by Richard L. Niswonger 1992  pages 121–124Encyclopedia of theology: a concise Sacramentum mundi by Karl Rahner 2004  page 731Nikos Kokkinos, 1998, in Chronos, kairos, Christos 2 by Ray Summers, Jerry Vardaman  pages 121–126Murray, Alexander, "Medieval Christmas", History Today, December 1986, 36 (12), pp. 31 – 39. Jack V. Scarola, "A Chronology of the nativity Era" in Chronos, kairos, Christos 2 by Ray Summers, Jerry Vardaman 1998  pages 61–81Christianity and the Roman Empire: background texts by Ralph Martin Novak 2001  pages 302–303.

 المرجع الإنجيلي لفترة حكم الملك هيرودس 
تختلف روايتي ميلاد يسوع في إنجيلي متى ولوقا -واللذان كُتبا بشكل منفصل- اختلافًا جوهريًا عن بعضيهما البعض. مع ذلك، هناك بعض العناصر المتوافقة التي يبدو أنها اشتُقت من تقليد قديم مشترك:Ulrich Luz: Die Geburtsgeschichten Jesu und die Geschichte. Göttingen 2013, S. 170 

 وُلد يسوع في فترة حكم هيرودس الأول الكبير (متى 2: 1، لوقا 1: 5، لوقا 1: 2).
 في بيت لحم (متى 2: 5، لوقا 2: 4-15).
 قبيل انتقال والديه إلى الناصرة (متى 2: 22)، أو قبل رجوعهم إلى الناصرة (لوقا 2: 39).
 كان والديه مريم ويوسف مخطوبين (متى 1: 18-20، لوقا 1: 27، لوقا 2: 5).
 كان ميلاده عذريًا بالروح القدس.
 أعلن الملاك ميلاد يسوع، واسمه، ودوره باعتباره مشيح (كونه سليل الملك داود وابن الله)، ومهمته هي إنقاذ شعبه من الخطية (متى 1: 21، لوقا 1: 77، لوقا 2: 11-30).

هكذا يربط كل من لوقا ومتى بشكل منفصل ميلاد يسوع بحقبة هيرودس الكبير. علاوة على ذلك، يشير متى إلى أن يسوع كان في الثانية من عمره عندما أمر هيرودس بقتل جميع الصبيان في بيت لحم الذين بلغوا الثانية من العمر ما سُمي مذبحة الأبرياء (متى 2: 16).

تتبع معظم الدراسات المتعلقة بتاريخ وفاة هيرودس حسابات إميل شورير المنشورة في عام 1896 والتي نقحت تاريخ الوفاة التقليدي من سنة واحد قبل الميلاد إلى سنة أربعة قبل الميلاد.Schürer, Emil. A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, 5 vols. New York, Scribner's, 1896.Marshall, Taylor. The Eternal City (Dallas: St. John, 2012), pp. 35–65.Steinmann, Andrew. From Abraham to Paul: A Biblical Chronology (St. Louis: Concordia, 2011), pp. 235–238.Barnes, Timothy David. "The Date of Herod's Death," Journal of Theological Studies ns 19 (1968), 204–219Bernegger, P. M. "Affirmation of Herod's Death in 4 B.C.", Journal of Theological Studies ns 34 (1983), 526–531. كان اثنان من أبناء هيرودس -أرخيلاوس وفيلبس رئيس الربع- يؤرخان حكمهما منذ سنة أربعة قبل الميلاد،Josephus, Wars, 1.631–632. رغم أرخيلاوس كان على ما يبدو يملك السلطة الملكية خلال حياة هيرودس.Josephus, Wars, 2.26. دام حكم فيلبس سبعة وثلاثين عامًا، حتى موت في السنة الـعشرين لتيبريوس (34 ميلادية)، ما يعني أنه اعتلي العرش سنة أربعة قبل الميلاد.Hoehner, Harold. Herod Antipas, (Zondervan, 1980) p.251. يدعم بعض العلماء التاريخ التقليدي لموت هيرودس وهو عام واحد قبل الميلاد.Edwards, Ormond. "Herodian Chronology", Palestine Exploration Quarterly 114 (1982) 29–42Keresztes, Paul. Imperial Rome and the Christians: From Herod the Great to About 200 AD (Lanham, Maryland: University Press of America, 1989), pp.1–43.Finegan, Jack. Handbook of Biblical Chronology, Rev. ed. (Peabody, MA: Hendrickson, 1998) 300, §516.  يقترح فيلمر وستينمان -على سبيل المثال- أن هيرودس مات في عام واحد قبل الميلاد، وأن ورثته أرخوا تاريخيًا فترة حكمهم في عام أربعة أو ثلاثة قبل الميلاد لتأكيد تداخل فترة حكمهم مع حكم هيرودس تعزيزًا لشرعيتهم.Filmer, W. E. "Chronology of the Reign of Herod the Great", Journal of Theological Studies ns 17 (1966), 283–298. سبق موت هيرودس خسوف قمري ثم احتفالًا بالپيسَحJosephus, Antiquities, 17.6.4 وفقًا لحسابات يوسفوس. حدث خسوف في الثالث عشر من مارس عام أربعة قبل الميلاد، أي قبل حوالي تسعة وعشرين يومًا من الپيسَح، واقتُرح أن يكون هذا الخسوف ما أشار إليه يوسفوس. لكن حدثت خُسُف أخرى خلال هذه الفترة، والبعض يؤيد خسوف العام الخامس قبل الميلاد وخسوفي عام واحد قبل الميلاد الذان حدثا في العاشر من يناير والتاسع والعشرون من ديسمبر من نفس العام. ومع ذلك، يفضل معظم العلماء أن يعتبروا أن تكون سنة ميلاد يسوع بين عامي ستة وأربعة قبل الميلاد.Ben Witherington III, "Primary Sources," Christian History 17 (1998) No. 3:12–20.Michael Grant, Jesus: An Historian's Review of the Gospels, Scribner's, 1977, p. 71.

 انظر أيضًا 

 يسوع التاريخي
 نظرة العهد الجديد لحياة المسيح
 الخط الزمني للمسيحية

 مراجع 

 وصلات خارجية 

 الموسوعة الكاثوليكية (1910): تسلسل تاريخي لحياة يسوع 

تصنيف:نظرة العهد الجديد لحياة المسيح
تصنيف:تأريخ
تصنيف:التسلسل الزمني تاريخيون مسيحيون
تصنيف:المسيحية في القرن 1