قتل اليهود

القتل الديني اليهودي هو الاعتقاد السائد لدى بعض المسيحيين بأن الشعب اليهودي ككل هو المسؤول عن موت يسوع. استخدمت معاداة السامية" من قبل الغوغاء للتحريض على العنف ضد اليهود وساهم في قرون عديدة من المذابح وقتل اليهود خلال الحروب الصليبية ومحاكم التفتيش الإسبانية والهولوكوست.

في التعليم المسيحي الصادر عن مجمع ترنت، أكدت الكنيسة الكاثوليكية أن جماعة الإنسانية الخاطئة كانت مسؤولة عن موت يسوع، وليس اليهود فقط.Norman C. Tobias, Jewish Conscience of the Church: Jules Isaac and the Second Vatican Council, سبرنجر, 2017 p.115.  في مداولات مجلس الفاتيكان الثاني (1962-1965)، تنكر الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في عهد البابا بولس السادس الإيمان بالذنب الجماعي اليهودي لصلب يسوع. وأعلن أنه لا يمكن توجيه الاتهام «ضد جميع اليهود، دون تمييز، ولا ضد يهود اليوم».

 المصادر والنصوص المرتبطة 

 متى 27:24–25 
اُستنِد إلى هذا المقطع لتبرير تهمة «قتل الإله»، حيث ورد:«دمه علينا وعلى أولادنا».ويُشار إلى هذه العبارة أحيانًا بـ«لعنة الدم». وترى الباحثة إيمي-جيل ليفين أن هذا النص تسبب في معاناة اليهود عبر التاريخ أكثر من أي نص آخر في العهد الجديد.

 يوحنا 5:16–18 
يُستشهد أيضًا بإنجيل يوحنا كدليل على هذه الاتهامات. ويشير الباحث صموئيل ساندمل إلى أن هذا الإنجيل يُعد من أكثر الأناجيل التي تحتوي على عبارات يمكن تفسيرها كمعادية لليهود. ومع ذلك، يرى بعض العلماء مثل روبرت كيسار أن شدة هذا الاتهام تعود جزئيًا إلى طريقة تفسير النصوص أكثر من النصوص نفسها. وإن استخدام مصطلح «اليهود» في النص اليوناني (Ἰουδαῖοι) قد يُقصد به أحيانًا قادة يهود محددون، وليس جميع اليهود.

يرى العديد من الباحثين أن نصوص العهد الجديد لا يمكن فهمها بمعزل عن سياق تفسيرها التاريخي من قبل المجتمعات المسيحية اللاحقة، التي ساهمت في ترسيخ هذا الاتهام عبر القرون.

 تاريخية متّى 27:24–25 
جرمت السلطات اليهودية في يهودا الرومانية يسوع وسعت إلى إعدامه وفقًا لروايات الأناجيل، لكنها كانت تفتقر إلى السلطة لتنفيذ حكم الإعدام (يوحنا 18:31)، لذلك اقتادوه إلى بيلاطس البنطي، الحاكم الروماني للإقليم، الذي أجاز تنفيذ الحكم (يوحنا 19:16). تشير ملاحظة ترجمة «نسخة العلماء» التابعة لـ حلقة يسوع حول يوحنا 18:31 إلى: «ليس مسموحًا لنا: دقة هذا الادعاء موضع شك». ويُلاحظ، على سبيل المثال، أن السلطات اليهودية كانت مسؤولة عن رجم القديس إسطفانوس في أعمال الرسل 7:54، وكذلك عن إعدام يعقوب البار في كتاب «آثار اليهود» دون موافقة الحاكم. ومع ذلك، يذكر يوسيفوس فلافيوس أن إعدام يعقوب حدث بينما كان الحاكم الجديد لوكيوس ألبينوس «ما يزال في الطريق» لتسلّم منصبه. تذكر أعمال الرسل أن الرجم جرى بشكل أقرب إلى الإعدام الجماعي، في أثناء انتقاد إسطفانوس العلني لليهود الذين رفضوا الإيمان بيسوع.

اقتُرح أن روايات الأناجيل قد تكون قلّلت من دور الرومان في موت يسوع خلال فترة كان فيها المسيحية تكافح للحصول على قبول في العالم الروماني الوثني أو متعدد الآلهة. لا يوجد لمتى 27:24–25 نظير في الأناجيل الأخرى، ويرى بعض الباحثين أنه ربما يرتبط بدمار القدس عام 70 ميلادي. وصف اللاهوتي البروتستانتي السويسري أولريش لوتس عام 2005 هذا النص بأنه «خيال تحريري» أضافه كاتب إنجيل متّى. ويرى بعض الكتّاب، باعتباره جزءًا من جدل متّى المعادي لليهود، أنه يحمل بذور معاداة السامية المسيحية لاحقًا.Graham Stanton (1993). A Gospel for a New People. Westminster John Knox Press. p. 148.

رفض البابا بندكتس السادس عشر في كتابه عام 2011، تحميل الشعب اليهودي المسؤولية، وفسّر المقطع في إنجيل متّى الذي تقول فيه «الجماعة» (ترجمة للكلمة اليونانية الأصلية) «دمه علينا وعلى أولادنا» على أنه لا يشير إلى الشعب اليهودي كله، بل إلى مجموعة من أنصار المتمرد باراباس الذين كانوا حاضرين في المحاكمة. وحدّد مجموعة أخرى تقف وراء محاكمة يسوع وهي «أرستقراطية الهيكل»، وهي فئة محددة بوضوح.

 تاريخية باراباس 
ذهب بعض علماء الكتاب المقدس، مثل بنجامين أوروتيا وهيم ماكوبي، إلى أبعد من ذلك، فشككوا ليس فقط في تاريخية عبارة «لعنة الدم» في إنجيل متّى، بل أيضًا في وجود باراباس نفسه. تستند هذه النظرية إلى أن الاسم الكامل لباراباس ورد في كتابات مبكرة على أنه «يسوع باراباس»، أي حرفيًا «يسوع ابن الأب». وتقترح النظرية أن هذا الاسم كان يشير في الأصل إلى يسوع نفسه، وأن طلب الجمهور من بيلاطس إطلاق سراح «يسوع ابن الأب» كان يقصد به يسوع ذاته، كما أشار إلى ذلك بيتر كريسويل. وتفترض هذه النظرية أن التفاصيل اللاحقة حول باراباس هي خيال تاريخي ناتج عن سوء فهم، لكنها تبقى موضع خلاف بين الباحثين الآخرين.Peter Cresswell, Jesus The Terrorist, 2009Peter Cresswell, The Invention of Jesus: How the Church Rewrote the New Testament, 2013

 انظر أيضا 
 معاداة السامية والعهد الجديد
 سيغموند فرويد موسى والتوحيد
 أسطورة صليب روماني
 كنيسة طائفة وستبورو

 المراجع 

تصنيف:المسيحية ومعاداة السامية
تصنيف:إشاعات معادية للسامية
تصنيف:إهانات دينية وإثنية
تصنيف:بيلاطس البنطي
تصنيف:قيافا
تصنيف:نظريات مؤامرة تشمل يهود