أحمد حمد الحمود

تصغير|335x335بك|أبو جلدة والعرميط في المحكمة
تصغير|صورة اعتقال أحمد محمود أبو جلدة، عام 1925
أبو جلدة هو أحمد حمد الحمود، هو ثائر فلسطيني من بلدة طمون شرقي نابلس، تأثّر بالمثقف يمان العامري، وبالشيخ عز الدين القسّام أثناء سماعه الخطب في مسجد الاستقلال في حيفا، شكّل خليّة مقاومة أرهقت الانتداب البريطاني طوال سنوات (1930-1934)، استنفد الانتداب البريطاني طاقات قصوى في القبض عليه، من خلال استخدام قوات شرطة ترتدي الزي الفلاحي التقليدي في تلك الحقبة الزمنية بهدف الحصول على معلومات حول أبو جلدة، وعن إعلان سلطة الانتداب البريطاني في حينها عن جائرة مالية تصل إلى 350 جنيهًا لمن يدلي بمعلومة حوله، واشتهر أبو جلدة بإفلاته من كمائن الجيش البريطاني.

حكمت المحكمة البريطانية على أبي جلدة بالإعدام شنقُا، ونفّد الحكم في 21 أغسطس 1934. رثاه الشاعر اللبناني سلام يواكيم الراسي بقصيدة "هل من نبي في فلسطين يسلم؟".

 الثقافة الشعبية 
اعتبر أبو جلدة ورفيقه العرميط شخصيات بطولية في حقبة الانتداب البريطاني على فلسطين، وكتبت عنهما الصحف الصادرة في تلك الفترة. كما صيغت حولهما الأشعار.  فكان جزءًا من الأهازيج الشعبية الفلسطينية والتي تقول إحداها:

"قال أبو جـلـدة وأنا الطموني ... كـل الأعادي ما بهموني

قال أبو جلدة وأنتا العرميطي .. وأنا إن متت بكفيني صيتي

قال أبو جلدة يا خويا صالح . اضرب لا تخطي والعمر رايح

قال أبو جلدة وأنا العرميطي ... والله من حكم الدولة لفظي

وأبو جلدة ماشي لحاله.. والعرميط راس ماله

وأبو جلده والعرميط .. ياما كـسروا برانيط".

الاشتباكات المتكررة مع الشرطة والسلطات، التي زُعم خلالها أنه قتل 5 من رجال الشرطة، حوّلت شخصية أبو جلدة في الفولكلور الفلسطيني المحلي إلى شخصية "مناضل من أجل الحرية" يكافح ضد الحكم الأجنبي. وُصف بأنه أشبه بـ "روبن هود" الذي يسرق من الأغنياء أموالهم، وأصبح مرادفاً للشخص الشجاع الذي يتمرد على الأعراف ويبث الروف في محيطه. حتى أن قطّاع طرق آخرين استخدموا اسمه لتهديد ضحاياهم، ونسجت حول شخصيته قصص عديدة، وكُتبت عنه أغاني شعبية مشهورة.

 الاعتقال 
تتضارب الروايات المتداولة حول اعتقال أحمد المحمود (أبو جلدة) وصالح المصطفى (العرميط). تفيد إحدى الروايات المتداولة أنهما حوصرا في مغارة بعد وشاية من عضو عصابة سابق، واستحضر خال العرميط لإقناعهما بالخروج، وهي رواية تستند إلى ادعاء بمحاولة الإنكليز اجتذاب العرميط للإيقاع بأبي جلدة. لكن هذه الرواية تُستبعد لكون الرواية الثانية، المستندة إلى نص نجاتي صدقي، أقوى مصدراً. تفيد رواية صدقي بأن العصابة قتلت ضابطاً إنكليزياً بارزاً في 22 أيار عام 1933، مما ضيق الخناق عليها. إثر ذلك، اعتُقل العرميط بوشاية، بينما فرّ أبو جلدة إلى الأردن حيث استجار بالملك عبد الله، الذي سرعان ما سلّمه إلى السلطات الإنكليزية. نُقل أبو جلدة إلى سجن المسكوبية في القدس، حيث حوكم وأُعدم مع رفيقه.

يُرجح أن محمود أبو حبرون، العضو السابق في العصابة، هو من أوقع بالعرميط. وهناك إشاعة بأنه فعل ذلك تحت التعذيب، لكن هذه الإشاعة تُنفى بأمرين: الأول هو ما رواه نجاتي صدقي عن زيارة أم العرميط له في السجن، حيث قال لها من خلف القضبان: "حطيلي في قبري خنجر بدي أصفي حسابي مع الواشي"، مما يؤكد دافع الانتقام من الخائن. والأمر الثاني هو ثبوت قيام الأهالي بالفتك بأبي حبرون عقاباً له على جريمته. يُذكر أن من ساعد الحبرون في مكيدته ثلاثة أشخاص هم يوسف السكني وجبر أحمد ومحمد اليوسف.

حكمت المحكمة البريطانية على أبي جلدة بالإعدام شنقُا، ونفّد الحكم في 21 أغسطس 1934.

 الاعدام 
ثمة تضارب في تاريخ الاعدام، حيث يذكر نجاتي صدقي في موضع أنه تم في عام 1932، وهو تاريخ مرجح الخطأ بالنظر إلى تواريخ ذكرها صدقي نفسه. الأرجح هو ما ثبته خير الدين أبو الجبين ومصادر أخرى، بأن الإعدام جرى في آب 1934 في سجن الكشلة (المسكوبية) في القدس. يروي صدقي أن العرميط اقتيد إلى المشنقة أولاً، وقامت أمه المرحومة مسعودة العفانة برثائه وهجاء من أسلمه، حيث قالت: "هي يا صالح يا جماعة وش تقولوا فيه / هذا صالح ذهب يوسفي يتعنقر فيه / ريت اللي راح للدولة ويدري فيه / يفضح حريمه وكل الناس تدري بيه". بعد العرميط بساعة، جاؤوا لأخذ أبي جلدة الذي ودّع الناس بالقول: "بخاطركم شباب الدنيا فانية"، بعد أن أوصاهم بفلسطين خيراً وألا يفرطوا بها. سار أبو جلدة إلى منصة الإعدام بين صفين من الجنود وهم يهتفون "هيب.. هيب.. هيب.. هوراي". ويذكر صدقي أن مدير السجن مستر ستيل أو ستانلي هو الذي كان يتولى تنفيذ الأحكام وكان يتقاضى خمس جنيهات عن كل إعدام إضافة إلى راتبه.

 التخليد في الأدب العربي 

 في الأدب العربي المبكر 
تخلدت سيرة أبو جلدة في الأعمال الأدبية التي صدرت بعد إعدامه مباشرة في عام 1934، وتنوعت هذه الكتابات بين الشعر والرواية والتوثيق الصحفي:

 الشعر: رثاه الشاعر اللبناني سلام يواكيم الراسي (1911-2003) بقصيدة بعنوان "هل من نبي في فلسطين يسلم؟"، واصفاً إياه بـ "نبي الأمة".
 الرواية الصحفية: نشرت مجلة اللطائف العصرية في بيروت (لصاحبها أديب يوسف صادر) رواية بعنوان (الرواية التامة: الثائر أبو جلدة) في عددها الصادر بتاريخ 6 أيار/مايو 1934.
 التوثيق والسيرة: نشر الكاتب المصري توفيق حبيب ملامح من سيرة وحكايات أبو جلدة في كتابه (أبو جلدة وآخرون) الصادر في القاهرةسنة 1935، وكانت تتوافق مع رواية السلطات البريطانية عنه.
تصغير|257x257px|غلاف كتاب أبو جلدة، وهي رواية كتبها حلمي أبو شعبان صدرت بيافا سنة 1934م.
 رواية "أبو جلدة" لحلمي أبو شعبان 
تُعد هذه الرواية لحملي أبو شعبان هي أول كتاب عن أبي جلدة في التراث الأدبي الفلسطيني، وأول رواية تنشر لكاتب فلسطيني من سكان مدينة غزة قبل النكبة. صدرت طبعتها الأولى عن مطبعة الجامعة الاسلامية في يافا سنة 1934 (وهو نفس عام إعدام أبو جلدة). وقد أعادت وزارة الثقافة الفلسطينية نشرها في طبعة ثانية ضمن سلسلة الموروث الثقافي سنة 2022.

 أعمال لاحقة وإحياء للسيرة 
استمر تخليد سيرة أبو جلدة والعرميط في العصور اللاحقة عبر أجيال من الكتاب والفنانين:

 رواية حديثة: اتخذت الكاتبة الفلسطينية حنان بكير من رواية "الثائر أبو جلدة" المنشورة عام 1934 مادة لكتابة روايتها (قصة الثائر محمد محمود أبو جلدة)، الصادرة عن دار نلسن في بيروت سنة 2014.
 سيرة شعرية وتوثيقية: كتب الشاعر هارون هاشم رشيد سيرتهما في كتاب (أبو جلدة والعرميط: يا ما كسرا برانيط - حكاية حقيقية من بطولات المقاومة الشعبية الفلسطينية)، الصادر في عمان سنة 2007.
 الفن البصري: قامت مجموعة من الفنانين والكتاب الفلسطينيين بصياغة قصتهما في (كتاب قصص مصورة) صدر عن مجموعة معتوق، وعُرض في بينالي الشارقة 13 في آب/أغسطس 2017.

 أبو جلدة في السرديات والأدبيات اليهودية 
لم يقتصر تداول القصص عن أبو جلدة على الفلسطينيين فحسب، بل اندمجت شخصيته في قصص وأغاني اليهود في تلك الفترة:

 السياق اللغوي: في القاموس الشهير الذي ألفه دان بن أموتس ونتيفا بن يهودا، والذي وثّق اللغة العبرية الدارجة في فترة تأسيس الدولة، ظهر تحت مدخل "أبو جلدة" التفسير التالي: "إنسان متوحش، مجرم، عدواني (على اسم قاطع الطريق ورئيس إحدى العصابات العربية في الثلاثينات)".
 الشخصيات العامة: ترسخ المفهوم في اللغة العبرية في تلك الفترة حتى أن موشيه دايان نال هذا اللقب. أما أرييل شارون فقد حلم في طفولته بالقبض على "قاطع الطريق" أبو جلدة.
 الفن والإعلام: ظهر أبو جلدة في أغنيتين شعبية مختلفتين على الأقل، إحداهما وصفته بـ "ملك الشياطين". وحتى بعد أكثر من ثلاثين عاماً، ظل اسم أبو جلدة مفهوماً متداولاً تسلل حتى إلى سيناريو فيلم "الشرطي أزولاي" لإفرايم كيشون.
 التغطية الصحفية: لم تخف وسائل الإعلام اهتمامها باللص المهدد الذي وضع الشرطة موضع السخرية. بينما مجدت الصحف العربية شخصيته وأكثرت من المزاح على حساب الشرطة وفشلها، تناولت الصحف العبرية أخباره بقلق وتمنت القبض عليه. أما صحيفة "Palestine Post" الناطقة بالإنجليزية، فنشرت حتى مقابلة خاصة معه أُجريت في مكان لم يُكشف عنه. أبو جلدة نفسه كان متعاوناً وسعيداً بهذا الأمر، وكان يرسل باستمرار رسائل وصوراً إلى محرري الصحف، مطالباً (أحياناً بالتهديد) بنشرها على وجه السرعة.

 المراجع 

 روابط خارجية 
 كتاب مصوّر ومواد أرشيفية بعنوان «أبو جلدة والعرميط»، صدر في العام 2017 من ضمن نشاطات بينالي الشارقة في فلسطين. إعداد مجموعة «معتوق».
 رواية أبو جلدة لحلمي أبو شعبان، متوفرة على الانترنت (صادرة عن وزارة الثقافة الفلسطينية). 
 "من هو أبو جلدة؟ ومن أطلق عليه لقب ملك فلسطين؟". فيديو يوتيوب. 

تصنيف:أشخاص أعدموا شنقا زمن فلسطين الانتدابية
تصنيف:فلسطينيون توفوا في السجن
تصنيف:مقاومة فلسطينية
تصنيف:أشخاص من طمون
تصنيف:عرب فلسطين الانتدابية
تصنيف:وفيات 1934
تصنيف:عرب فلسطين العثمانية