خالدي (إله)

خالدي أو هالدي كان أحد الآلهة الثلاثة الرئيسيين في مملكة أورارتو. كان إلهًا محاربًا يصلي له ملوك أورارتو من أجل الانتصارات في المعركة. تم تصوير خالدي على أنه رجل بأجنحة أو بدون أجنحة، يقف على أسد.

يقع مزاره الرئيسي في معبد مصاسر. كانت المعابد المخصصة لخالدي مزينة بأسلحة مثل السيوف والحراب والأقواس والسهام والدروع المعلقة على الجدران وكانت تعرف أحيانًا باسم «بيت السلاح».

 تاريخ 
تصغير|الرب خلدي على ختم الملك روسا
خالدي في الأصل ليس إلهًا اورراتيًا، بل إله مدينة مصاسر. هناك توثيق لأسماء ثيوفورية مع المكون خالدي منذ العصر الآشوري الأوسط.Paul E. Zimansky, Archaeological enquiries into ethno-linguistic diversity in Urartu. In: Robert Drews (Hrsg.), Greater Anatolia and the Indo-Hittite Language family (Washington: Institute for the Study of Man, 2001), 18 يشير سالفيني Salvini إلى أن أقدم النقوش الأورارتية المعروفة في قلعة ساردور في فان لا تذكر خالدي.Miroslav Salvini: Die Einwirkung des Reiches Urartu auf die politischen Verhältnisse auf dem Iranischen Plateau. In: Ricardo Eichmann/Hermann Parzinger (Hrsg.), Migration und Kulturtransfer (Bonn 2001) 345 ويعزو إلى يشبويني Išpuini إدخال عبادة خالدي إلى أورارتو ويعتبرذلك «أهم عمل سياسي له».

مدينة خالدي (Ḫaldei pātare، d ḫal -de-i pa-a-ta-re) موثقة في نقوش الملك منوا Menua بالقرب من غوزاك Güzak على بحيرة وان والنقش الصخري في كايزاران Kaisaran .Diakonoff und Kashkai, Répertoire Géographique des Textes Cuneiformes. Bd. 9, Geographical names according to Urartian Texts. Wiesbaden, Dr. Ludwig Reichert 1981, 38, UKN 301 وفي نصب يازياي طاش Yazılıtaş للملك منوا ترد مدينة خالديريلوخي Ḫaldiriluḫi في مملكة دياويخي Diaueḫe ، " التي انتزعها الملك منوا جنبا إلى جنب مع بالتوليخي Baltuliḫi من مملكة دياويخي ودمجها في مملكته. يحاول ساغونا Sagona تأصيل اسم خالديريلوخي إلى الرب خالدي، ويضع موقع المدينة، كما يفعل كل من دياكونوف Diakonoff وكاشكاي Kashkai، Répertoire Géographique des Textes Cuneiformes. Bd. 9, Geographical names according to Urartian Texts. Wiesbaden, Ludwig Reichert 1981, 39 على بحيرة شيلدير.Antonio Sagona/Claudia Sagona, Archaeology at the North-East Anatolian frontier, I. A historical geography and a field survey of the Bayburt province Ancient Near Eastern Studies 14, Louvain Peeters 2004, 29 يشكل هذا الأمر دليلا على عبادة خالدي خارج اورارتو. يفترض إيفال أن خالدي يمتلك أيضًا معبدًا ففي ماناي.Israel Ephʾal, The Bukân Aramaic inscription: historical considerations. Israel Exploration Journal 49, 1999, 120

أقام روسا الأول على منحدر شديد الانحدار فوق نور بايزيت قلعة تسمى خالدي اور d calledal-di-ei URU KUR.Г.А. Меликишвили, Урартские клинообразные надписи. Москва: Издательство АН СССР, 1960, Nr. 256

 عبادة 
تتخطى عبادة خالدي بوضوح عبادة جميع الآلهة الأخرى، سواء في عدد المعابد المكرسة له أو في عدد القرابين المخصصة له. على سبيل المثال، يرد في نقش مهير كابيسي Meher Kapısı عدد الأضاحي:Friedrich Wilhelm König: Handbuch der chaldischen Inschriften. Archiv für Orientforschung. Beiheft 8, Graz 1957. ISBN 3-7648-0023-2, Inschrift Nr. 10 17 بقر، 34 خروف، 6 حملان لخالدي. وبالنسبة للإله الأعلى التالي، يتم التضحية لإله الطقس تيشيبا Teišeba ، بستة أبقار فقط و 12 رأسًا من الأغنام كأضحية؛ الغالبية العظمى من الآلهة تتلقى ثور واحد واثنين من الأغنام فقط. بسبب الاكتشافات في معبد آيانيس Ayanis، يفترض سيلينجيروغلو Çilingiroglu (2004)، أنه تم التضحية بحبوب للإله خالدي أيضًا.

كان خالدي يعبد في المعابد البرجية (susi). الصورة الآشورية للمعبد في مصاسر.M. P. E. Botta/M. E. Flandin, Monument de Ninive Bd 2, pl. 141 تُظهر على جانبي الباب رمحًا كبيرًا، ربما يمثل صورة لرمح Šuri .

 الايقونوغرافية 
تصغير| خالدي، تحت نافر من قلعة إريبوني . 
على قطعة طقسية أورارتية مبكرة من يوكاري انزاف Yukarı Anzaf ، وهي عبارة عن درع، يحمل الإله الأول رمح يقدح شررًا / مُشع (GIŠšuri)، وتحيط بساقيه كذلك هكذا نبران وأشعة، بينما تحيط الجزء العلوي من جسمه أشعة أطول (daši). Oktay Belli, The Anzaf fortress and the Gods of Urartu. Istanbul 1999, Abb. 17 ثم يمثل خالدي عادة واقفًا على أسد مسروج. والسرج مزود بزر معروف مثلًا من تمثيل أحزمة البرونزية أخرى.R. W. Hamilton, The decorated bronze strip from Gushchi. Anatolian Studies 15, 1965, 48 سلاحه هو GIŠšuri، ربما رمح.Altan Çilingiroğlu/Miroslav Salvini, When was the Castle of Ayanıs built and what is the meaning of the word 'Šuri'? Anatolian Iron Ages 4, Proceedings of the Fourth Anatolian Iron Ages Colloquium Held at Mersin, 19-23 May 1997. Anatolian Studies 49, 1999, 60 عُثِر على تصوير للرمح من بين أشياء أخرى في آيانيس، وكان سلاح مصنوع من النحاس الأصفر، وبالتالي كان لامعًا للغاية. لاحقًا، لم يعد خالدي يجسم، إنما يُمثل مجازيًا برمحه Šuri في المعابد. يفترض بيرنبيك Bernbeck أنه حتى سرجون في مصاسر لم يغنم تمثال مجسم لخالدي، بل غنم رمح Šuri .Reinard Bernbeck, Politische Struktur und Ideologie in Urartu. Archäologische Mitteilungen aus Iran und Turan 35/36, 295 

 مصادر 

 Oktay Belli ، قلعة Anzaf وآلهة Urartu. إسطنبول، غلطة سراي، أركولوجي في سانات يينلاري 1999، شكل 16. 
 ميرجو سالفيني: تاريخ وثقافة الأورارتيين. شركة الكتاب العلمي، دارمشتات 1995. ISBN 3-534-01870-2 .

 مراجع 

تصنيف:آلهة الحرب
تصنيف:أورارتو