مايتريا (ثيوصوفية)

المايتريا أو اللورد مايتريا في الثيوصوفيا يعد هو كيان روحي متقدم وعضو رفيع المستوى في التسلسل الهرمي الروحي الخفي والذين يسمون أسياد الحكمة القديمة . وفقًا للعقيدة الثيوصوفية، تتمثل إحدى وظائف التسلسل الهرمي في مراقبة تطور البشرية ووفقًا لهذه الوظيفة، يُقال إن المايتريا تشغل مكتب المعلمين العالمي . تفترض النصوص الفلسفية أن الغرض من هذا المكتب هو تسهيل نقل المعرفة حول الدستور الحقيقي وأعمال الوجود للبشرية. وهكذا يتم مساعدة الإنسانية للوصول إلي طريقها الافتراضي المفترض، ولكن بشكل تدريجي وتقدمي. فمن المعروف أن إحدى الطرق التي يتم بها نقل المعرفة هو إظهار المايتريا أو تجسديها في بعض الأحيان في المجال المادي والكيان المتجسد هو من يفترض ان يقوم بدور المعلم العالمي للبشرية.

و يشتمل المفهوم الثيوصوفي للمايتريا على الكثير من أوجه التشابه مع مذهب الـمايتريا السابق في البوذية. ومع ذلك، فإنها تختلف في الجوانب الهامة. وقد تم استيعاب مايتريا الثيوصوفية أو الاستيلاء عليها من قبل مجموعة متنوعة من مجموعات وحركات العصر الجديد شبه الفلسفية وغير الفلسفية والحركات الباطنية.

 تطور المفهوم الثيوصوفي للمايتريا 
تم ذكر المايتريا في سياق ثيوصوفي في عام 1883 في كتاب البوذية الباطنية للمؤلف ألفريد بيرسي سينيت (1840-1921)، وهو كاتب ثيولوجي مبكر.Sinnett, Alfred Percy (1883). Esoteric Buddhism (2nd ed.). London: Trübner. p. 144.  فتم تعديل المفاهيم التي وصفها سينيت وقام بتوسيعها وشرحها بشكل كبير في «العقيدة السرية» ، وهو كتاب تم نشره في الأصل عام 1888.Blavatsky, Helena (1888). The Secret Doctrine: The Synthesis of Science, Religion, and Philosophy. London: The Theosophical Publishing Company. . كان العمل تحت أسم ماجنوم أوبوس magnum opus تأليف هيلينا بلافاتسكي (1831-1891) وهي أحدي المؤسسين للـمجتمع الثيوصوفي والفلسفة المعاصرة. في ذلك، يرتبط المايتريا اليهودية الماسينية بالتقاليد الدينية البوذية والهندوسية.المايتريا. Volume I: Cosmogenesis. p. 384. 2005. فينيكس: United Lodge of Theosophists. Retrieved 2011-04-13. "MAITREYA is the secret name of the Fifth Buddha, and the Kalki Avatar of the Brahmins—the last MESSIAH who will come at the culmination of the Great Cycle."  في نفس العمل أكدت بلافتسكي أن هناك ستتواجد عدة حالات يهودي ماسينية (أو يشبه يهودي الماسينية) في تاريخ البشرية.المايتريا. Volume I: Cosmogenesis. p. 653. "Why see in the Pisces a direct reference to Christ – one of the several world-reformers, a Saviour but for his direct followers, but only a great and glorious Initiate for all the rest – when that constellation shines as a symbol of all the past, present, and future Spiritual Saviours who dispense light and dispel mental darkness?" [Emphasis in original]. Blavatsky is referring to the actual constellation of الحوت (لغة لاتينية for fish), as well as to its برج الحوت. A fish symbol, سمكة المسيح, had been used in religious representations in several ancient cultures and it was an important symbol in مسيحية مبكرة. According to Blavatsky's writings and those of other Theosophists, علم أصل الكون and theogony are intimately related, and significant events of a spiritual nature (such as the appearance of a مشيح) correspond to physical, علم الكون phenomena. هذه المظاهر المتتالية لـ «مبعوثـ[ون] الحقيقة» Blavatsky, Helena (1889). "The Future of the Theosophical Society". The Key to Theosophy. London: The Theosophical Publishing Company. pp. 304–307. . Wheaton, Maryland: theosophy.org. Retrieved 2011-04-13.  وفقًا لجزء بلافيسكي من مراقبتها المستمرة للأرض وسكانها من خلال التسلسل الهرمي الخفي الذي ما يسمي أسياد الحكمة القديمة .المايتريا. Volume I: Cosmogenesis. p. 612. "From the very beginning of Eons – in time and space in our Round and Globe – the Mysteries of Nature (at any rate, those which it is lawful for our races to know) were recorded by the pupils of those same now invisible 'heavenly men,' in geometrical figures and symbols. The keys thereto passed from one generation of 'wise men' to the other."المايتريا. "Our Divine Instructors". Volume II: Anthropogenesis. pp 365–378. 2005. فينيكس: United Lodge of Theosophists. Retrieved 2011-04-13. 

 المايتريا والتسلسل الهرمي الروحي 
بعد كتابات بلافيسكي Blavatsky بخصوص هذا الموضوع وقام اللاهوتيون الثيؤصوفيون الآخرون بتفصيل تدريجي حول التسلسل الهرمي الروحي.Leadbeater, Charles W. (2007). [Reprint ed. originally published 1925. Adyar, India: Theosophical Publishing House]. The Masters and the Path. New York: Cosimo Classics. . يتم تقديم أعضائها كأوصياء وأدلة للعملية التطورية الكلية للأرض، المايتريا pp. 296–297. المعروفة في علم الكونيات الفلسفي بعقيدة جولات الكواكب . وفقًا للمذهبين الثيوصوفيين، يشتمل التطور على عنصر خفي أو روحي يُعتبر ذا أهمية أعلى من التطور الفيزيائي ذي الصلة.المايتريا "Chapter IV: The World Periods" pp. 45–65. المايتريا. "Our world, its growth and development"; "Theosophical misconceptions"; "Explanations concerning the Globes and Monads". Volume I: Cosmogenesis. pp. 136–191 [cumulative]. المفترض أن يتكون التسلسل الهرمي من كيانات روحية في مراحل تطورية مختلفة - تتوافق هذه المراحل مع صفوف متزايدة داخل التسلسل الهرمي. يتم ملؤها بالرتب الدنيا من قبل الأفراد الذين يمكن أن تعمل أكثر أو أقل بشكل طبيعي على متن الطائرة المادية، بينما في أعلى تصنيفات معروفة هي كائنات متطورة للغاية من جوهر ووعي الروحي أنقي.المايتريا pp. 4–5, 10, 34; "Part IV: The Hierarchy" pp. 211–301.

وفقًا للمعرض الثيوصوفي، في المرحلة الحالية من تطور الكواكب، فإن موقع المايتريا في التسلسل الهرمي للأرض هو موقع ما يسمى بوديساتفا ، وهو في الأصل مفهوم بوذي.المايتريا pp. 31-32, 36, 277–278. Like other aspects of Theosophy, the doctrine of Earth's Spiritual Hierarchy expands or interprets many Buddhist and Hindu concepts within an تنجيم or تعاليم باطنية غربية framework. نظرًا لأن هذا الموقف في حالة تعالى، فقد لا يكون للمايتريا أي اتصال مباشر أو دائم بالمجال المادي. في هذا المستوى التطوري، هو أقل من كائنين آخرين فقط في التسلسل الهرمي الحالي: في ذروته وهم سانات كومارا، (الذي يشار إليه أيضًا باسم رب العالم) ويتبعه بوذا؛ على هذا النحو فإن مايتريا تقام في تقديس عالي واحترام من قبل الثيوصوفيين.المايتريا "Diagram 8" p. 256; "Chapter XIV: The Wisdom in the Triangles" pp. 261-295. بالإضافة إلى أنه يُوصف بأنه من بين الواجبات الأخرى المسؤولية الشاملة عن تنمية البشرية، بما في ذلك التعليم والحضارة والدين.المايتريا pp. 74, 251.

ترى بلافيسكي Blavatsky أن أعضاء التسلسل الهرمي، وغالبًا ما يطلق عليهم الأساتذة أو المهتمون في الأدب الثيوصوفي، هم المرشدون النهائيون للمجتمع الثيوصوفي.In this context, the Masters refer to specific members of the Hierarchy, and not to the Masters of Ancient Wisdom as a group. وقيل إن المجتمع نفسه كان نتيجة لأحد «الدوافع» من التسلسل الهرمي. ويعتقد أن هذه «الدوافع» تحدث بانتظام.المايتريا. "But I must tell you that during the last quarter of every hundred years an attempt is made by those 'Masters,' of whom I have spoken, to help on the spiritual progress of Humanity in a marked and definite way. Towards the close of each century you will invariably find that an outpouring or upheaval of spirituality – or call it mysticism if you prefer – has taken place. Some one or more persons have appeared in the world as their agents, and a greater or less amount of occult knowledge and teaching has been given out." [p. 306]. In the same work Blavatsky lamented the fact that the idea of mysterious "Masters" dispensing تنجيم "impulses" had become the foundation for unscrupulous practices. "Every bogus swindling Society, for commercial purposes, now claims to be guided and directed by 'Masters,' ..." [p. 301]. علاوة على ذلك، علقت بلافيسكي Blavatsky في كتابها المقروء على نطاق واسع عام 1889 بعنوان «مفتاح الفلسفة» حول الدافع التالي و «جهد القرن العشرين» الذي يتضمن «حامل الشعلة الحقيقة». في هذا الجهد، كانت الجمعية الثيوصوفية مستعدة للعب الدور الرئيسي.المايتريا. Context at pp. 306–307. مزيد من المعلومات حول «الدافع» المستقبلي هو اختصاص القسم الباطني في المجتمع الثيوصوفي الذي أسسته بلافسكي Blavatsky وكان يقودها في الأصل.Blavatsky, Helena (August 1931). "The Esoteric Section of the Theosophical Society: Preliminary Memorandum, 1888". The Theosophist 52: 594–595. (Adyar: Theosophical Publishing House). . وكان لأعضائها الوصول إلى تعليمات غامضة ومعرفة أكثر تفصيلاً عن «النظام الداخلي» ورسالة الجمعية، وأدلتها الخفية المشهورة.Lutyens, Mary (1975). Krishnamurti: The Years of Awakening. New York: Farrar Straus and Giroux. pp. 10–11. .

 مراجع 

تصنيف:تعاليم المعلم الصاعد
تصنيف:أساتذة الحكمة القديمة
تصنيف:ثيوصوفية
تصنيف:ميسيانية