ثقافات إصقوثية

تصغير|خريطة إصقوثية وهي المنطقة التي ضمت الثقافات الإصقوثية حوالي عام 100 ق.م
كانت الثقافات الإصقوثية -المشار إليها بأسماء عديدة مثل الثقافات الإصقوثية السيبيرية أو الحضارة الإصقوثية أو الأفق الإصقوثي أو العالم الإصقوثي أو الامتداد الإصقوثي- مجموعة من الشعوب المتشابهة تاريخياً والتي ازدهرت على مدى السهب الأوراسي خلال العصر الحديدي منذ القرن التاسع قبل الميلاد حتى القرن الثاني الميلادي. تعرف هذه المنطقة بين الكتّاب الإغريق والرومان باسم إصقوثية

تتميز الثقافات الإصقوثية بثلاثة مقومات تعرف باسم المثلث الإصقوثي وهو نماذج متشابهة -حتى لو لم تكن متطابقة- من الأسلحة ولجم الأحصنة والفن الإصقوثي أما مدى الارتباط بين هذه الشعوب فهو أمر جدلي بين الباحثين. كان شعوب هذه المنطقة ينتمون إلى أصول متنوعة، إذ ضمت المنطقة ليس فقط الإصقوثيين الذين استمدت المنطقة اسمها منهم، بل العديد من الشعوب الأخرى مثل الكيميريين والماساغيتيين والساكا والسرماطيين وشعوب غابات السهب الغامضة. معظمهم يتحدثون الفرع الإصقوثي من اللغات الإيرانية، يشار إلى جميع هذه الشعوب أحياناً باسم الإصقوثيين أو بأسماء مختلفة أخرى مثل الإصقوث السيبيريين أو الشعوب المتنقلة البدائية أو رحّل العصر الحديدي.

 الأصول والانتشار 

ظهرت الثقافات الإصقوثية في منطقة السهب الأوراسي مع بداية العصر الحديدي في بدايات الألفية الأولى قبل الميلاد. لطالما كانت أصول الثقافات الإصقوثية مكان جدل بين علماء الآثار. كان الإجماع العام أن السهب الأوكراني الممتد شمال البحر الأسود حتى شواطئ بحر قزوين شرقاً هو منشأهم، إلى أن اقترح عالم الآثار السوفييتي أليكسي تيرنوشكين كون المنشأ من آسيا الوسطى.

كشفت عمليات التنقيب الجديدة في موقع أرزان في منطقة توفا الروسيّة عن أقدم كورغان (تل جنائزي) إصقوثي مكتشف إلى حد الآن. إضافة إلى ذلك، وجدت أولى النماذج من الفن الحيواني الذي أصبح فيما بعد نمطياً للثقافات الإصقوثية قرب نهر ينسي الأعلى وفي منطقة شمال الصين، وتعود إلى القرن العاشر قبل الميلاد. اعتماداً على هذه الاكتشافات، اقتُرح أن الحضارات الإصقوثية ظهرت في فترة مبكرة في جنوب سيبيريا. من المرجح أن أساليب الحياة النمطية للثقافة الإصقوثية بدأت بالظهور في هذه الفترة. لكن الدراسات الوراثية الحديثة اقترحت كون الأصل من ثقافة سروبنايا، أو من شرقي السهب الأوكراني وجنوب الأورال.

امتدت الثقافات الإصقوثية بسرعة لتنتشر من حوض بانونيا غربًا حتى جبال ألتاي شرقًا. لكن الفوارق الثقافية كانت كبيرة إلى حد ما بين الشرق والغرب. مع الوقت حدث تواصل بينهم وبين الحضارات القديمة الأخرى مثل آشور واليونان وفارس. في أواخر الألفية الأولى قبل الميلاد انتشرت الشعوب المنتمية إلى الثقافات الإصقوثية ممتدة إلى إيران (ساكاستان) والهند (الهنود الإصقوثيون) وحوض تاريم. في القرون الأولى بعد الميلاد، تعرضت الثقافات الإصقوثية الغربية للضغط من طرف القوط والشعوب الجرمانية الأخرى. تحددت نهاية الحقبة الإصقوثية في علم الآثار نحو القرن الثاني الميلادي.

 الشعوب 
بديل=|تصغير|259x259بك|تصوير لرجل من قوم السرماطيين من مدفن روماني (القرن الثاني ميلادي). رغم كون السرماطيين قومًا مختلفًا عن الإصقوثيين إلّا أنهم كانوا جزءاً من الثقافات الإصقوثية.
ذُكرت شعوب الثقافات الإصقوثية في مؤلفات المؤرخين الفرس والإغريق. تحدثت هذه الشعوب غالباً باللغات الإيرانية. تتضمن الشعوب المرتبطة بالثقافة الإصقوثية متحدثي اللغات الإصقوثية، مثل الماساغيتيين والسرماطيين والساكا والإصقوثيين والكيمريين. كانت شعوب سهب الغابة جزءاً من الثقافات الإصقوثية أيضاً. تعتبر أصول هذه الشعوب مبهمة إلى حد بعيد. قد يكون بعضهم من أوائل السلاف القدامى أو البلطيقيين أو الشعوب الفنلندية الأوغرية. تتضمن الشعوب المستوطنة ضمن مناطق الثقافات الإصقوثية أيضاً التراقيين. بالرغم من الانتماء إلى ثقافات متشابهة في استخدام المواد والأدوات، انتمى شعوب الثقافات الإصقوثية إلى العديد من المجموعات الإثنية المختلفة.

من بين الشعوب المتنوعة المنتمية إلى الثقافات الإصقوثية، يعتبر الإصقوث أكثرهم شهرة، يعود ذلك أساساً إلى الأخبار والمعلومات التي نشرها عنهم المؤرخ الإغريقي هيرودوت في القرن الخامس الميلادي. أشار الفارسيون القدماء إلى جميع الشعوب البدوية في هذا السهب باسم ساكا. في العصور الحديثة استُخدم اسم الإصقوثيين لوصف جميع الشعوب المرتبطة بالثقافات الإصقوثية. ضمن هذا التعريف عادة ما يجب التفريق بين الإصقوثيين الغربيين المقيمين في السهب الأوكراني أو السهب البونتي القزويني، والإصقوثيين الشرقيين المقيمين في السهب الأوراسي الشرقي.

عادة ما تشير مصطلحات مثل ساكا أو ساوروماتيين وإصقوث سيبيريين للإشارة إلى الإصقوث الشرقيين الذين عاشوا في آسيا الوسطى وجنوب سيبيريا على الترتيب. كما استُخدم مصطلح إصقوث سيبيريين للإشارة إلى جميع الشعوب المرتبطة بالثقافة الإصقوثية. من المصطلحات الأخرى المستخدمة في الإشارة إليهم الرحّل الأوائل ورحّل العصر الحديدي. أدى غموض مصطلح «إصقوثي» إلى الكثير من الالتباس في الأدب. يشكك البروفيسور نيكولا دي كوزمو بصحة الإشارة إلى جميع الشعوب البدوية المتنقلة البدائية في الأوراس باسم «الإصقوثيين»، وينصح باستخدام مصطلح بديل أكثر دقة مثل «الرحل الأوائل».

أما بين المؤلفين القدماء، استُخدم مصطلح الإصقوثيين للإشارة إلى طيف واسع من الشعوب التي لم يكن لها أي علاقة بالإصقوثيين الأصليين، مثل قبائل الهون والقوط والترك والآفار والخزر وعدد من الشعوب المترحلة غير معروفة الاسم.

 السمات 
تتصف الثقافات الإصقوثية بأشكال متشابهة -حتى لو لم تكن متطابقة- من لجم الخيل والأسلحة وأنماط الفنون. كان فنهم مصنوعاً بأسلوب معروف باسم النمط الحيواني الذي يشار إليه باسم الفن الإصقوثي. تعرف هذه المقومات الثلاثة باسم المثلث الإصقوثي.

 الآثار 
في بداية القرن الثامن عشر، بدأ الباحثون الروس بكشف الآثار الإصقوثية على امتداد الأراضي التي تمت السيطرة عليها حديثاً. عثر على عدد من البقايا الأثرية الإصقوثية المهمة حتى فترة قريبة. ومن الاكتشافات المهمة مدافن بازيريك المكتشفة على هضبة أوكوك في أربعينيات القرن العشرين. تعتبر هذه الآثار مهمة كونها تكشف شكل التحنيط الخاص الذي استخدمه الإصقوث في حفظ الجثث. كما يعتبر الكورغان (التل الجنائزي) في إيسيك بأوبليس ألماتي اكتشافاً أثرياً مهماً.

 المجتمع 
تصغير|360x360بك|"الرجل الذهبي" الذي عثر عليه في كورغان إيسيك بأوبليس ألماتي (يعود إلى ما بين القرن الرابع -القرن الثالث قبل الميلاد)
كشفت العديد من الموجودات الأثرية أن الإصقوثيين عاشوا حياة ذات طابع حربي. لا بد من أن الصراع على الأراضي كان عنيفاً، وتشير الأسلحة العديدة المحفوظة في المدافن إلى الطابع العسكري الواضح للمجتمع الإصقوثي. جرت الحروب الإصقوثية عموماً باستخدام رماية السهام عن ظهور الخيل، وكان الإصقوث أول قوة عظمى تتقن هذا الفن. طور الإصقوث نوعاً جديداً وقوياً من القوس عرف باسم القوس الإصقوثي. في بعض الأحيان كان الإصقوث يضعون السم على السهام.

كان الإصقوث حرفيين مهرة، وكانت لهم تقاليد ثقافية معقدة. يعتبر استخدام الأحصنة كأضحية أمراً مألوفاً في المدافن الإصقوثية، وكانت الكثير من الأحصنة المقدمة كقرابين مسنة ومعاملة باهتمام واضح، ما يشير إلى الدور البارز الذي لعبته الخيول في المجتمع الإصقوثي. لعب الإصقوثيون دوراً مهماً في الشبكة الواصلة بين الحضارات القديمة والمعروفة باسم طريق الحرير. ويشير تجانس الأنساب العائدة إلى الأب وتنوع الأنساب العائدة إلى جانب الأم في العينات المستخلصة من المدافن الإصقوثية إلى كون المجتمع الإصقوثي ذكورياً أبوياً بامتياز.

 المورثات 
في دراسة أجريت عام 2015 ونشرت في دورية نيتشر العلمية، جرى تحليل بقايا شخص موجودة في أوبلاست سمارا في روسيا عائدة إلى الفترة ما بين 380 – 200 قبل الميلاد ومنسوبة إلى الثقافات الإصقوثية. ووجد أن الشخص ينتمي إلى المجموعة الجينية (R1a1a1b2a2a). يرتبط هذا النسب الوراثي بثقافة سروبنايا المبكرة في منطقة السهب البونتي القزويني، والتي بدورها تعود بأصولها إلى ثقافة يامنايا.

في عام 2017، نُشرت دراسة جينية حول عدد من الثقافات الإصقوثية في دورية «نيتشر كوميونيكيشنز». وجدت هذه الدراسة أن الثقافة الإصقوثية في منطقة السهب البونتي-القزويني وشعب السهب الشرقي ظهرا بشكل مستقل عن بعضهما البعض، وكانت هذه الثقافات مزيجاً من النسب المرتبط بحضارة يامنايا ونسب شرق آسيا. حدث معظم هذا الامتزاج غالباً خلال فترة التوسع المبكر لثقافة أفاناسيفو وثقافة أندرونوفو على امتداد السهب الشرقي. كانت الشعوب القديمة التي قطنت مناطق الحضارات الإصقوثية تتشارك بقرابات أكثر من الشعوب المعاصرة التي تحتل المناطق ذاتها، وكان فيها اختلاط جيني كبير، خصوصاً الأنساب الميتوكوندرية من الشرق إلى الغرب. اقتُرح أن مصدر هذا التدفق الجيني ربما ساهم في توحيد الثقافات الإصقوثية. وجد أن التجمعات البشرية التي تملك علاقة مورثية مقربة من شعوب الثقافات الإصقوثية كانت تعيش بمقرب من البقايا الأثرية التي أجريت المقارنة الجينية بها، ما يشير إلى الاستمرارية الوراثيّة.

في عام 2017 نُشرت دراسة جينية في دورية «ساينتيفيك ريبورتس تذكر نتائج مشابهة. ووجدت عدداً متزايداً من الأنساب الوراثية الميتوكوندرية التابعة لشرق أوراسيا ضمن الشعوب الإصقوثية الشرقية. تم تفسير وجود أنساب شرق أوراسية في العينات الإصقوثية على أنه نتيجة الامتزاج بين المهاجر» ين ذوي الأصول الأوروبية والنساء من أصول أوراسية شرقية. اقترح مؤلفو الدراسة أن حضارة سروبنايا كانت مصدرة الشعوب الإصقوثية في منطقة السهب البونتي على الأقل.

في عام 2018 نُشرت دراسة جينية حول حضارة سروبنايا القديمة، والشعوب اللاحقة التابعة للثقافات الإصقوثية مثل الكيمريين والإصقوثيين والسرماطيين في دورية ساينس أدفانسز العلمية. وُجد أن أفراد جماعة سروبنايا كانوا يحملون المجموعة الجينية (R1a1a1)، ما يظهر توسعاً كبيراً خلال العصر البرونزي. أمَّا العينات الكيميرية والإصقوثية والسرماطية المفحوصة فقد كانت عموماً تحمل المجموعة الجينية الفردانية (R1b1a1a2) النموذجية لشعب يامنايا البدائي، بالرغم من أن إحدى العينات السرماطية المفحوصة حملت المجموعة الجينية الفردانية (R1a1a1).

وُجد أيضاً أن لشعوب الثقافات الإصقوثية أنساباً ميتوكوندرية شرق أوارسية تغيب تماماً ضمن أفراد سروبنايا. تبدي مجموعات الثقافات الإصقوثية في الغرب ارتباطاً جينياً وثيقاً بشعب أفاناسيفو وشعب أندرونوفو، بينما أبدت المجموعات الموجودة في الشرق -مثل التابعة لشعب ألدي بيل وشعب بازيريك- ارتباطاً جينياً وثيقاً بشعب يامنايا. أظهرت البيانات الجينية أدلة دامغة على أي تغيرات وراثية واضحة ضمن شعوب الشرق الأقصى، ما يشير إلى كون السهب البونتي الكاسبي وجنوب الأورال المصدر الأصلي للشعوب المتنقلة الغربية في العصر الحديدي. بدلاً من الانحدار المباشر من السروبنايا، من المعتقد أن الإصقوثيين كانوا يحملون أصولاً مشتركة مع ثقافة اليامنايا. أيدت هذه الدراسة الادعاء القائل بأن شعوب الثقافات الإصقوثية لم يكونوا مكونين من مجموعة متجانسة وراثياً، بل كانوا شعوباً متنوعة عديدة تشترك بأصل سابق قديم.

في عام 2018، نُشرت دراسة عن الحمض النووي الميتوكوندري المستخلص من بقايا عائدة إلى شخص من ثقافة تاغار -التي تعتبر ثقافة إصقوثية- في دورية «بلوس ون». وُجد أن البقايا العائدة إلى السنوات الأولى من حضارة تاغار كانت مرتبطة بتلك العائدة إلى الإصقوثيين المعاصرين في السهب البونتي. اقترح كتّاب الدراسة أن مصدر هذا التشابه الجيني كان الهجرة الشرقية للأوراسيين الغربيين خلال العصر البرونزي، والتي من المرجح أنها لعبت دوراً في تشكيل ثقافة التاغار.

في عام 2019، نُشرت دراسة جينية لبقايا عائدة إلى ثقافة ألدي بيل التي تعتبر ثقافة إصقوثية في دورية «هيومان جينيتيكس». ظهر أن معظم العينات كانت تحمل المجموعة الجينية الفردانية (R1a)، ومن ضمنها حاملان للمجموعة الفردانية (R1a1a1b2)، ولوحظ الامتزاج شرق الآسيوي. تقترح الاختلافات الجينية الكبيرة المكتشفة بين المجموعات الإصقوثية في السهب البونتي وجنوب سيبيريا أنها تعود إلى أصول أبوية مختلفة بشكل كامل، دون وجود أي عبور جيني تقريباً بينها.

في عام 2019، نُشرت دراسة جينية لشعوب متعددة عائدة إلى الثقافات الإصقوثية مثل الكيميريين والإصقوثيين والسرماطيين والساكا في دورية «كارنت بيولوجي». وُجد أن بقايا جميع المجموعات كانت تحمل بمعظمها المجموعة الفردانية (R1a)، وأنماطاً فرعية متنوعة منها. وُجد أن العينات كان أكثر قرباً من الأوروبيين الحاليين مقارنة مع شعوب آسيا الوسطى أو سيبيريا.

 مراجع 

 مصادر 





















*
تصنيف:الألفية الأولى ق م
تصنيف:انحلالات القرن 2
تصنيف:إصقوثية
تصنيف:تأسيسات القرن 9 ق م
تصنيف:حضارات أثرية في أوروبا