بيبي خانوم استارابادي

بيبي خانوم (خاتون) استاراباديBibi (بی بی) means Matron, "a married woman especially one characterized by dignity, staid discreet behaviour, and plump motherly appearance" (قاموس أكسفورد الإنجليزي), Venerable lady or Grandmother. Khatoon (خاتون) is a variant of the word Khanoom (خانوم), or Khanom (خانم). Any one of these three words (in particular the latter one) is often added to a woman's name in token of respect; it therefore need not be part of the official name of a woman. The official use of Khatoon is rare, if not obsolete, in the present-day Iran, and of the remaining two, Khanom is formal and Khanoom rather colloquial. The words Khatoon, Khanoom and Khanom, the feminine forms of the word Khan, are of اللغة المنغولية origin.Astarabadi (استرآبادی) refers to the people of Astarabad (استرآباد), the modern city of جرجان and the capital of the غلستان (محافظة) of إيران. (1858/9–1921) كانت كاتبة وساخرة إيرانية شهيرة وإحدى الشخصيات الرائدة في الحركة النسوية الإيرانية. ولدت بيبي خاتون أستاربادي لعائلة محمد باقر خان أستارابادي الذي كان أحد الرجال البارزين في استاراباد (غورغان حالياً) وخديجة خانم والمعروفة باسم ملا باخي (ملاباجی) والتي كانت واحدة من (وصيفات السلطانة المجيدة) زوجة ناصر الدين شاه قاجار، ويشير المصطلح «الملا باجي» إلى أنها يجب أن تكون متعلمة ومسؤولة عن ما هو أكثر من الأعمال المنزلية اليومية لقصر الشاه، كانت فعلياً مسؤولة أيضاً عن تعليم الأطفال في قصر ناصر الدين شاه.

تزوجت بيبي خاتون في سن ال 22 من موسى خان فازيري الذي كان مسؤولاً بارزاً في لواء القوزاق الفارسي ورزقا بسبعة أطفال،Bāji means both Female servant, and Sister. In the latter case it is a variant of the word Ābji, Sister. The writer of these lines is not familiar with the etymology of these words, however it is disconcertingly plausible that at some point in history parents and/or brothers may have come to see their daughters and/or sisters respectively as female servants in the household. What is more likely, however, is that Bāji simply means Sister and that its meaning as Female servant may be attributable to the fact that through referring to a female servant as Bāji one has intended, and intends, to be familial and convey the implicit verbal assurance that she would not be subjected to sexual harassment by the male members of the family; it is rather common in Iran that one conveys a similar statement by addressing a member of the opposite sex as brother or sister, as the case may be (when used inappropriately or in excess, such use may be viewed as patronising however). كان أبرزهم العقيد علي نقي وزيري (أستاذ موسيقى وملحن وعازف شهير يعزف على آلة «التار» ومؤسس أكاديمية الموسيقى الإيرانية وكذلك الأوركسترا الوطنية الإيرانية)، وحسن وزيري والذي كان رسام فني،Bibi Khanom Astarabadi (Gorgani), A short biography of Bibi Khatoon Astarabadi (in Persian), containing some transcripted material from an interview by Deutsche Welle with Dr Mah-Laghā Mallah (دكتر مه لقا ملاح), maternal granddaughter of Bibi Khatoon Astarabadi (Shomaliha.com ).  بالإضافة للدكتور ماه-لاغا ملاح مؤسس ومدير «جمعية المرأة ضد التلوث البيئي» (التي تأسست عام 1992 لتثقيف الأطفال والأمهات وكذلك مسؤولي الدولة حول مخاطر التلوث البيئي) والذي كان ابن بنتها.

كانت بيبي خاتون إحدى الشخصيات المؤثرة في الثورة الدستورية الإيرانية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين حيث أسست أول مدرسة للبنات في التاريخ الحديث لإيران (وأسمتها مدرسة البنات الابتدائية) وكتبت مقالات عديدة في الدفاع عن حق الفتيات في الحصول على التعليم العام، وظهرت مقالاتها في صحف مثل (الحضارة) والحبل المتين و (البرلمان).For an interview, made in 2006 by Deutsche Welle, with Dr Mah-Laghā Mallah, see External Links.

تشتهر بيبي خاتون بكتابها معايب الرجال (إخفاقات الرجال الذي كان بمثابة رد نقدي لكتيب «تأديب النساء» والذي كُتب من قبل مؤلف مجهول الاسم، نُشر كتاب معايب الرجال في عام 1895،In general, Ta'deeb (تاديب) also means Disciplinary punishment, reflecting the implicit assumption that the latter would lead to edification. أي قبل أحد عشر عاماً من إقرار نظام الحكم الدستوري الإيراني الذي قُرّر في عام 1906 بموجب مرسوم مظفر الدين شاه قاجار. ويعتبر هذا الكتاب الإعلان الأول لحقوق المرأة في تاريخ إيران الحديث.Bibi Khanom Astarabadi (Gorgani), ibid.

 مدرسة البنات 
أسستها بيبي خاتون في عام 1907 ضمن منزلها السكني في طهران، وارتاد المدرسة كل من الفتيات الصغيرات وأمهاتهن وكذلك الجدات أيضاً!، حيث كان الأمر بالنسبة لبعض الجدّات فرصة فريدة من نوعها للحصول على التعليم رسمياً ولأول مرة في حياتهن، كانت المدرسة مجهزة بالمرافق التي نعتبر وجودها اليوم أمراً مفروغاً منه (مثل المقاعد والكراسي)، ولكن مع ذلك ينبغي أن نأخذ بعين الاعتبار أن هذه الأشياء كانت جزءاً من منزل بيبي خاتون وليست جزءاً من منشأة تعليمية مبنية ومؤسسة للغرض التعليمي.The School for Girls (مدرسه دوشيزگان). A programme celebrating the 100th anniversary of the Constitutional Revolution of Iran with an interview with Dr Mah-Laghā Mallah (دكتر مه لقا ملاح), maternal granddaughter of Bibi Khatoon Astarabadi, 11 August 2006 (Deutsche Welle). The date 1907, indicated above, is somewhat uncertain to the present writer; according to Dr Mah-Laghā Mallah, "This school was established before the ثورة دستورية فارسية (انقلاب مشروط)", which took place between 1905 and 1911; the مجلس الشورى الإسلامي was elected in 1906, to be made defunct through the انقلاب of محمد علي شاه in June 1908.  ويدل هذا الأمر بوضوح على تفاني بيبي خاتون وإخلاصها لقضية تعليم المرأة في إيران.

تضمنت الموضوعات التي تم تدريسها في هذه المدرسة على سبيل المثال لا الحصر: اللغة العربية والحساب والطهي والجغرافيا والتاريخ والقانون والموسيقى والأدب الفارسي والدين، كما تجدر الإشارة أيضاً إلى أنه في عام 1936 أي بعد ثلاثين عاماً تقريباً من تأسيس مدرسة البنات تم ولأول مرة قبول 12 امرأة في جامعة طهران، واللائي التحقن بجميع الكليات. وفي نهاية القرن الحالي ووفقاً للبيانات الرسمية شغلت النساء 70% من مقاعد التعليم العالي، إلا أنه وووفقاً لمصدر البياناته ذاته لم تشغل النساء أكثر من 20% من وظائف الدكتوراه.

بقي الموقع التاريخي لمدرسة البنات قائماً بشكله الأصلي لمدة 22 عاماً تقريباً بعد وفاة بيبي خاتون في عام 1921، حتى تم بيعه في عام 1943 من قبل أفراد عائلة بيبي خاتون (مقابل 25000 تومان).

عن كتاب تأديب النساء

وفقاً لإبراهيم نبوي، يعتبر كتاب تأديب النساء والذي نُشر عام 1895 كتيباً صغيراً من تأليف أحد أمراء محكمة القاجار و«الذي كان من الواضح أنه يخاف زوجته بشدة لدرجة أنه لم تكن لديه الشجاعة لوضع اسمه على أنه هو المؤلف»(بمعنى آخر: مؤلف الكتاب هو أمير مجهول).

ملخص قصير للتوصيات الرئيسية في هذا الكتاب والتي تهدف إلى «التنوير والتهذيب» للمرأة والتي كانت كما يلي:

 المرأة كائن يشبه الطفل ويجب أن يتم تعليمه من قبل الرجل.
 إن نجاة المرأة مشروطة بطاعتها المطلقة لزوجها.
 يجب على المرأة ألّا تطلب شيء من زوجها، فالأمر متروك للزوج أن يقرر منح زوجته شيئاً أو لا.
 واجب المرأة في المنزل هو توفير الظروف المواتية لراحة زوجها وهدوئه.
 الهدف من الزواج هو إشباع رغبات الزوج الجنسية.
 تتعرض المرأة للإساءة في جميع الأوقات بشكل طبيعي، إلا في السرير.
 يجب ألّا تتحدث المرأة أثناء الوجبات.
 يجب على المرأة أن تمشي ببطء (مثل الشخص المريض).

احتوى كتاب معايب الرجال (1887) على هجاء لاذع، وهو يعتبر في الحقيقة رداً على العمل السابق الذي كان بعنوان «تأديب النساء» (والذي ترجم إلى الإنجليزية من قبل إي بويس ماثيرز في كتابه «الحب الشرقي» في المجلد الثالث في لندن عام 1904). حسب المعطيات، يبدو أن الكاتب المجهول لتأديب النساء هو أمير شوفيني والذي يتبع تقاليد القرون الوسطى التي لم يقبلها رجال الدين المسلمون الشيعة.

خاتون ردت على كتاب تأديب النساء بشكل ساخر وساخط في نفس الوقت حيث قالت «عبقري العالم! والكاتب الفريد من نوعه في عصرنا» يبدو مجرداً بشكل غريب من حواسه. «كان ينبغي عليه أن يصحح رذائله وعيوبه أولاً ثم يعطينا النصائح، من ليس له نصيب في الوجود،  كيف يمكن أن يلهم الحياة؟ ... إنه يعتبر نفسه» متغرباً«و» متحضراً«، لكنه في الحقيقة ليس حتى» نصف متحضر"، "كانت الإشارة من خاتون إلى أن المؤلف قد تم تغريبه تشير بوضوح إلى أنه يعتبر من ما يسمون بالمثقفين المتأثرين بالغرب.These statements need to be verified, as the present writer is not in possession of the original reports containing these data and relies solely on secondary sources.

وأضافت خاتون: «هل يعلم أن الأوروبيين يعاملون نساءهم كالزهور والنساء يتشاركن مع الرجال بحرية؟» مع أن الغريب في الموضوع أنه في ذلك الوقت كانت النساء يتمتعن بحقوق قليلة للغاية في الغرب مقارنة بما يتمتعون به في إيران، حيث تمكنت النساء في الغرب من المطالبة بحقوقهن بالميراث فقط وفي بعض أجزاء العالم الغربي فقط!، لاحقاً تم نشر هذين العملين في واشنطن في عام 1992 بواسطة حسن جوادي بعنوان «مقالتان قاجارتيان، عن الرجال والنساء: تأديب النساء ومعايب الرجال».The School for Girls (مدرسه دوشيزگان), ibid.

 رد بيبي خاتون: معايب الرجال 
وفقاً لإبراهيم نبوي، يتكون معايب الرجال من جزئين رئيسيين، تستجيب بيبي خاتون في أحدهما مباشرةً لمحتويات تأديب النساء، وتصف في الجزء الآخر الظروف السائدة في التجمعات الاجتماعية للرجال في وقتها. وطبقاً لأسلوبها المعتاد في الكتابة فإن لهجة بيبي خاتون في هذا الكتاب تعتبر ساخرة.Ebrahim Nabavi, ibid.

 المراجع 

تصنيف:أشخاص من إيران القاجارية
تصنيف:أشخاص من جرجان
تصنيف:شخصيات الثورة الدستورية الفارسية
تصنيف:كاتبات إيرانيات
تصنيف:كاتبات إيرانيات في القرن 19
تصنيف:كاتبات إيرانيات في القرن 20
تصنيف:كاتبات مقالات إيرانيات
تصنيف:كاتبات هجائيات
تصنيف:كتاب إيرانيون في القرن 19
تصنيف:كتاب إيرانيون في القرن 20
تصنيف:كتاب مقالات إيرانيون
تصنيف:كتاب هجائيون إيرانيون
تصنيف:مواليد 1858
تصنيف:مواليد عقد 1850
تصنيف:ناشطو ديمقراطية إيرانيون
تصنيف:نسويون في القرن 19
تصنيف:نشطاء إيرانيون في مجال حقوق المرأة
تصنيف:وفيات 1921