ما بعد القومية

ما بعد القومية، أو غير القومية، 
، إنها الحالة، أو الاتجاه، الذي تفقد فيه الدول القومية، والهويات الوطنية، أهميتها بالنسبة للكيانات الوطنية، والعالمية.

على الرغم، من أن ما بعد القومية، ليست مشابهة للمعنى الدقيق لمصطلح للقومية، فإن المصطلحات، والافتراضات المرتبطة بها، قد تكون عكس ذلك، لأن ما بعد القومية، هي عملية دولية. فهناك العديد من العوامل، التي تسهم في الجوانب ما بعد القومية، بما في ذلك العناصر الاقتصادية، والسياسية، والثقافية. تحولت العولمةالمتزايدة للعوامل «الاقتصادية» (مثل التوسع في التجارة الدولية في المواد الخام، والسلع، والخدمات المصنعة، وأهمية الشركات متعددة الجنسيات، وتدويل الأسواق المالية) من التركيز على الاقتصاد الوطني، إلى الاقتصاديات العالمية.

في الوقت نفسه، السلطة الاجتماعية - السياسية يتم نقلها جزئيًا من السلطات الوطنية إلى كيانات تتجاوز الحدود الوطنية، مثل الشركات متعددة الجنسيات، الأمم المتحدة، الاتحاد الأوروبي، اتفاق تجاري منطقة أمريكا الشمالية الحرة (نافتا)، والناتو. بالإضافة إلى ذلك، أصبحت وسائل الإعلام، والترفيه، صناعات عالمية بشكل متزايد وتسهل تشكيل الاتجاهات، والآراء على نطاق فوق وطني. تساهم هجرة الأفراد أو الجماعات بين الدول في تشكيل هويات، ومعتقدات ما بعد القومية، على الرغم من أن الالتزام بالجنسية والهويات القومية لا يزال مهمًا في الغالب.R. Koopmans and P. Statham; "Challenging the liberal nation-state? Postnationalism, multiculturalism, and the collective claims making of migrants and ethnic minorities in Britain and Germany"; American Journal of Sociology 105:652–96 (1999)R.A. Hackenberg and R.R. Alvarez; "Close-ups of postnationalism: Reports from the US-Mexico borderlands"; Human Organization 60:97–104 (2001)I. Bloemraad; "Who claims dual citizenship? The limits of postnationalism, the possibilities of transnationalism, and the persistence of traditional citizenship"; International Migration Review 38:389–426 (2004)

 ما بعد القومية وحقوق الإنسان 
في الأدبيات العلمية، يرتبط ما بعد القومية، بتوسيع القانون الدولي، حقوق الإنسان، والقاعدة الآمرة. تنعكس المعايير الدولية لحقوق الإنسان، في الضغط المتزايد على حقوق الأفراد، من حيث «شخصيتهم»، وليس فقط جنسيتهم. لا يعترف القانون الدولي لحقوق الإنسان، بحق غير المواطنين، في دخول أي بلد، ولكنه يطالب بأن يحكم الأفراد، بشكل متزايد بمعايير عالمية ميتافيزيقية بدلاً من معايير خاصة: مثل الدم، العرق، أو التفضيل لجنس معين.

وقد أثر ذلك على قانون الجنسية والهجرة، خاصة في الدول الغربية. على سبيل المثال، شعرت ألمانيا بالضغط على الجنسية القائمة على العرق، والتي استبعدت على سبيل المثال الأتراك المولودين في ألمانيا، من الجنسية الألمانية. العلماء الذين تم تحديدهم بهذه الحجة هم: ياسمين سويزال، وديفيد جاكوبسون، وساسكيا ساسين.Yasemin Soysal, "Limits of Citizenship:Migrants and Postnational Membership in Europe," University of Chicago Press, 1994; and David Jacobson, "Rights Across Borders: Immigration and the Decline of Citizenship", Johns Hopkins University Press, 1996

 مراجع 

تصنيف:ما بعد القومية
تصنيف:سيطرة ثقافية
تصنيف:عولمة
تصنيف:مصطلحات علوم سياسية
تصنيف:مفاهيم فلسفية
تصنيف:نظريات اجتماعية
تصنيف:نظرية ماركسية