قناعة (خلق)

القناعة لغةً:

هي الرضا باليسير من العطاء. وقال بعض أهل العلم: إن القُنوع قد يكون بمعنى الرضا وسمِّيت قناعةً؛ لأنه يقبل على الشيء الذي له راضيًا.الصحاح للجوهري (3/ 1273)

والقناعة اصطلاحًا:
هي الرضا بما أعطى الله.مشارق الأنوار لأبي الفضل البستي (2/ 187)

وقال السيوطي القناعة: الرضا بما دون الكفاية والاستغناء بالموجود.معجم مقاليد العلوم في الحدود والرسوم للسيوطي (ص205)

وقال المناوي: هي السكون عند عدم المألوفات. وقيل: الوقوف عند الكفاية.التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي (ص275)

 التفريق بين القناعة وغيرها من الصفات المتقاربة 
 الفرق بين القناعة والزهد 
قال الراغب: (القناعة: الرضا بما دون الكفاية وأما الزهد: الاقتصار على الزهيد أي: القليل وهما يتقاربان... لكن القناعة تقال اعتبارًا برضا النفس، والزهد يقال اعتبارًا بالمتناول لحظ النفس وكلُّ زهد حصل لا عن قناعة فهو تَزَهُّـد لا زهد).الذريعة إلى مكارم الشريعة  للراغب الأصفهاني (323)

- الفرق بين القصد والقناعة 
(أنّ القصد: هو ترك الإسراف والتقتير جميعًا.
والقناعة: الاقتصار على القليل والتقتير، ألا ترى أنه لا يقال هو قنوع إلا إذا استعمل دون ما يحتاج إليه، ومقتصد لمن لا يتجاوز الحاجة ولا يقصر دونها، وترك الاقتصاد مع الغنى ذم، وترك القناعة معه ليس بذم، وذلك أنَّ نقيض الاقتصاد الإسراف، وقيل: الاقتصاد من أعمال الجوارح؛ لأنَّه نقيض الإسراف، وهو من أعمال الجوارح والقناعة من أعمال القلوب).الفروق اللغوية (كتاب) لأبي هلال العسكري (ص430)

 مراتب القناعة 
قال الماوردي: (والقناعة قد تكون على ثلاثة أوجهٍ:

فالوجه الأول: أن يقنع بالبلغة من دنياه، ويصرف نفسه عن التعرُّض لما سواه. وهذا أعلى منازل القناعة.
والوجه الثاني: أن تنتهي به القناعة إلى الكفاية، ويحذف الفضول والزيادة. وهذه أوسط حال المقتنع.
والوجه الثالث: أن تنتهي به القناعة إلى الوقوف على ما سنح، فلا يكره ما أتاه وإن كان كثيرًا، ولا يطلب ما تعذَّر وإن كان يسيرًا. وهذه الحال أدنى منازل أهل القناعة؛ لأنها مشتركةٌ بين رغبةٍ ورهبةٍ. أما الرغبة؛ فلأنه لا يكره الزيادة على الكفاية إذا سنحت. وأما الرهبة؛ فلأنه لا يطلب المتعذر عن نقصان المادة إذا تعذرت).أدب الدنيا والدين للماوردي (ص126-127)

 ذكر القناعة في القرآن 
 قال سبحانه وتعالى (في سورة الحج):قال أبو إسحاق الثعلبي: (القانع من القناعة، وهي الرضا والتعفف وترك السؤال).الكشف والبيان  للثعلبي  (7/ 23)قال الطبري: (وأما القانع: الذي هو بمعنى المكتفي؛ فإنه من قَنِعت بكسر النون أقنع قناعة وقنعًا وقنعانًا).جامع البيان في تفسير القرآن  للطبري (16/ 569)وقال مجاهد: (القانع: جارك الذي يقنع بما أعطيته).جامع البيان في تفسير القرآن  للطبري  (16/ 563)
 قال تعالى (في سورة الانفطار): قال الرازي: (قال بعضهم؛ النعيم: القناعة، والجحيم: الطمع).مفاتيح الغيب  (31/ 80)وقال النيسابوري: (وقال آخرون: النعيم: القناعة والتوكل).غرائب القرآن ورغائب الفرقان  (6/ 460)
 قال تعالى (في سورة النحل): .عن محمد بن كعب في قوله تعالى: "وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً"، قال: القناعة.القناعة والتعفف  لابن أبي الدنيا (ص61)وفسَّرها علي بن أبي طالب  أيضًا بالقناعة.تفسير القرآن العظيم  لابن كثير (2/ 346)

 ذكر القناعة في السنة 

قال ابن حجر: (أي: اكفهم من القوت بما لا يرهقهم إلى ذلِّ المسألة، ولا يكون فيه فضولٌ تبعث على الترفُّه والتبسُّط في الدنيا. وفيه حجةٌ لمن فضَّل الكفاف؛ لأنَّه إنما يدعو لنفسه وآله بأفضل الأحوال).فتح الباري لابن حجر العسقلاني (11/ 175)

وقال النووي: (قال أهل اللغة العربية: القُوت ما يسدُّ الرَّمَق، وفيه فضيلة التقلل من الدنيا، والاقتصار على القوت منها، والدعاء بذلك).شرح النووي على صحيح مسلم (7/ 146)

قال المناوي: (وارضَ بما قسم الله لك) أي: أعطاك (تكن أغنى الناس) فإنَّ من قنع بما قسم له، ولم يطمع فيما في أيدي الناس استغنى عنهم .

قال ابن حجر: (ومعنى الحديث: أن من اتصف بتلك الصفات حصل على مطلوبه، وظفر بمرغوبه في الدنيا والآخرة).فتح الباري لابن حجر العسقلاني (11/ 275)

وقال المناوي: (رُزق كفافًا، وقنَّعه الله بالكفاف، فلم يطلب الزيادة).فيض القدير (4/ 508)

وقال المباركفوري: (... ((كفافًا)). أي: ما يكف من الحاجات، ويدفع الضرورات. ((وقنَّعه الله)). أي: جعله قانعًا بما آتاه).تحفة الأحوذي  للمباركفوري (4/ 508)

وقال القرطبي: (أنَّ من فعل تلك الأمور واتصف بها فقد حصل على مطلوبه، وظفر بمرغوبه في الدنيا والآخرة) .

قال ابن بطال: (وقوله: دونك يا ابن آدم، لا يشبعك شيء. يدلُّ على فضل القناعة، والاقتصار على البلغة، وذمِّ الشَّرَهِ والرغبة).شرح البخاري (6/ 489)

وقال ابن حجر: (وفيه إشارةٌ إلى فضل القناعة، وذمِّ الشَّرَهِ) فتح الباري لابن حجر العسقلاني (5/ 27)

 أقوال في القناعة 
 قال عمر بن عبد العزيز: (الفقه الأكبر: القناعة، وكفُّ اللسان.)(أدب المجالسة وحمد اللسان)  لابن عبد البر (87)
 قال عبد الله بن عباس: (القناعة مال لا نفاد له.)العقد الفريد  لابن عبد ربه (3/ 169)
 وكان محمد بن واسع يبل الخبز اليابس بالماء ويأكل ويقول: من قنع بهذا لم يحتج إلى أحد.إحياء علوم الدين  للغزالي (3/ 239)
 وقال مالك بن دينار: (أزهد الناس من لا تتجاوز رغبته من الدنيا بلغته).أدب الدنيا والدين للماوردي (ص227)
 وقال بعض الحكماء: إنَّ من قنع كان غنيًّا وإن كان مقترًا ومن لم يقنع كان فقيرًا، وإن كان مكثرًا.
 (عن أبي سليمان أنه قال: سمعت أختي تقول: الفقراء كلهم أموات إلا من أحياه الله تعالى بعزِّ القناعة، والرضا بفقره).صفوة الصفوة  لابن الجوزي (2/ 431)
 وقال أبو حاتم: (مِن أكثر مواهب الله لعباده وأعظمها خطرًا القناعة، وليس شيء أروح للبدن من الرضا بالقضاء، والثقة بالقسم، ولو لم يكن في القناعة خصلة تُحمد إلا الراحة، وعدم الدخول في مواضع السوء لطلب الفضل، لكان الواجب على العاقل ألا يفارق القناعة على حالة من الأحوال).
- وقال أيضًا: (القناعة تكون بالقلب؛ فمن غني قلبه غنيت يداه، ومن افتقر قلبه لم ينفعه غناه، ومن قنع لم يتسخط وعاش آمنا مطمئنًا، ومن لم يقنع لم يكن له في الفوائت نهاية لرغبته، والجَدُّ والحرمان كأنهما يصطرعان بين العباد).روضة العقلاء ونزهة الفضلاء  لابن حبان البستي (149-150)

 صور من القناعة 

 صور من قناعة النبي 

 صور من قناعة الصحابة 
 عن أبي هريرة  قال: (لقد رأيت سبعين من أصحاب الصفة ما منهم رجلٌ عليه رداءٌ إما إزارٌ وإما كساءٌ قد ربطوا في أعناقهم، فمنها ما يبلغ نصف الساقين، ومنها ما يبلغ الكعبين، فيجمعه بيده كراهية أن تُرى عورته).رواه البخاري(442)

 وقال الحسن: (كان عطاء سلمان خمسة آلاف، وكان أميرًا على زهاء ثلاثين ألفًا من المسلمين، وكان يخطب في عباءة يفترش نصفها، ويلبس نصفها، فإذا خرج عطاؤه تصدَّق به، وأكل من سفيف يده).تاريخ دمشق لابن عساكر (21/ 434)

 أمثال في القناعة 
- يقال في المثل: خير الغنى القنوع، وشر الفقر الخضوع.
- القناعة مال لا ينفد
- وقولهم: يكفيك ما بلغك المحل .

 أقوال الشعراء في القناعة 
قال الشاعر:غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للسفاريني (2/ 537)

 المؤلفات في موضوع القناعة 
 القناعة، لأحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط بن عبد الله بن إبراهيم بن بُدَيْح الدِّيْنَوَريّ، المعروف بـ «ابن السُّنِّي» (المتوفى: 364هـ)، المحقق: عبد الله بن يوسف الجديع، مكتبة الرشد – الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ.
 القناعة والتعفف، لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا (المتوفى: 281هـ)، دراسة وتحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م.
 قمع الحرص بالزهد والقناعة ورد ذل السؤال بالكتب والشفاعة، لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي (ت: 671هـ)، تحقيق: مسعد عبد الحميد محمد السعدي، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1414هـ - 1994م.

 مراجع 

تصنيف:أخلاق إسلامية
تصنيف:أخلاقيات اجتماعية