إساءة (خلق)

الإساءة صفة وأمر مذموم لا تقبله النفس البشرية السوية، والإنسان قد يسيء لنفسه أو لغيره، بعمد أو غير عمد، والإساءة قد تكون بأشكال وصور عديدة تتفاوت في حقبها. والإِسَاءة في الاصطلاح هي: فعل أمر قبيح جار مجرى الشَّرِّ يترتَّب عليه غمٌّ لإنسان في أمور دينه ودنياه، سواء أكان ذلك في بدنه أو نفسه أو فيما يحيط به من مال أو ولد أو قنية.(نضرة النعيم) (9/3838)

والإساءة في اللغة: مصدر، أساء الرَّجل إِساءةً: خِلاف أحْسَن، وأساء الشَّيء: أفْسَده، ولم يُحْسِن عَمَله، ويقال: أساء به، وأساء إليه، وأساء عليه، وأساء له ضِد أحسن، معنًى واستعمالًا، وقول سَيِّئ: يَسُوء.(المفردات في غريب القرآن) للراغب الأصفهاني (441ص)  و(تاج العروس) للزبيدي (ص1/274)
الفرق بين الإساءة وغيرها من الصفات المقاربة

الفرق بين الإِسَاءة والنِّقْمَة
أنَّ النِّـقْمَة قد تكون بحقٍّ، جزاءً على كُفران النِّعمة.
والإِسَاءة: لا تكون إلَّا قبيحة. ولذا لا يصحُّ وصفه تعالى بالمسيء، وصحَّ وصفه بالمنتقم.

قال -سبحانه-: ((وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ)) [آل عمران: 4]، وقال: ((وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ)) [المائدة: 95].الفروق اللغوية (كتاب) لأبي هلال العسكري (ص43)

الفرق بين الإِسَاءة والمضَرَّة
أنَّ الإِسَاءة: قبيحة، بينما المَضَرَّة قد تكون حَسَنة إذا قُصِد بها وَجهٌ يَحْسُن، نحو المضَرَّة بالضَّرْب للتَّأديب، وبالكَدِّ للتَّعلُّم والتَّعليم.

الفرق بين الإِسَاءة والسُّوء

هو أنَّ (الإِسَاءة: اسمٌ للظُّلم، يقال: أَسَاء إليه إذا ظَلَمه، والسُّوء: اسمٌ الضَّرر والغَمِّ، يقال: سَاءَه يسُوؤه، إذا ضَرَّه وغَمَّه، وإن لم يكن ذلك ظُلمًا).

وقيل: (الإِسَاءة: فِعْلُ المسيء، والسُّوء: الفعل ممَّا يسوء).(تفسير الماوردي) (4/301)

العلاقة بين الإساءة والإحسان

((

شواهد ذم الإساءة من القرآن

قال تعالى (في سورة فصلت): .

قال السعدي: (وفي هذا حثٌّ على فعل الخير، وترك الشَّرِّ، وانتفاع العاملين، بأعمالهم الحسنة، وضررهم بأعمالهم السَّيِّئة).تيسير الكريم الرحمن للسعدي (ص751)

وقال تعالى (في سورة الإسراء): 

أي: (فإليها ترجع الإِسَاءة لِمَا يتوجَّه إليها مِن العقاب، فرغَّب في الإحسان، وحذَّر مِن الإِسَاءة).تيسير الكريم الرحمن للسعدي (ص3/230)

وقال تعالى (في سورة المؤمنون): .

أي: (إذا أَسَاء إليك أعداؤك، بالقول والفعل، فلا تقابلهم بالإِسَاءة).تيسير الكريم الرحمن للسعدي (ص558)

وقال تعالى (في سورة فصلت): .

أي: (فإذا أَسَاء إليك مُسِيءٌ مِن الخَلْق -خصوصًا مَن له حقٌّ كبير عليك، كالأقارب، والأصحاب، ونحوهم- إِسَاءةً بالقول أو بالفعل، فقابله بالإحسان إليه، فإن قطعك فَصِلْه، وإن ظلمك، فاعف عنه، وإن تكلَّم فيك -غائبًا أو حاضرًا- فلا تقابله، بل اعف عنه، وعامله بالقول اللَّيِّن. وإن هجرك، وترك خِطَابك، فَطيِّبْ له الكلام، وابذل له السَّلام، فإذا قابلت الإِسَاءة بالإحسان، حصل فائدةٌ عظيمةٌ).تيسير الكريم الرحمن للسعدي (ص868749)

شواهد ذم الإساءة من السُّنة النبوية

 -

قال العيني: (منهم مَن قال: المراد بالإِسَاءة في الإسلام: الارتداد مِن الدِّين).عمدة القاري  للعيني (24/76)
وقال المناوي: (فالمراد بالإِسَاءة: الكفر؛ وهو غاية الإِسَاءة).التيسير بشرح الجامع الصغير  للمناوي (27/754)

- 

قال ملا علي القاري: (وإذا أَسَأت فأَحْسِن. وهو يحتمل معنيين، أحدهما: أنَّه إذا فعل معصية، يحدثها توبة، أو طاعة، وإذا أَسَاء إلى شخصٍ، أَحْسَن إليه، ومنه قوله تعالى: ((وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ)) [فصِّلت: 34]).مرقاة المفاتيح لملا علي القاري (6/2416)

أقوال السلف والعلماء في الإساءة

وقيل: .(صيد الأفكار)  للقاضي حسين المهدي (1/37)
عن الحسن البصري أنَّه كان يقول: (
وقال بعض السَّلف: ().مجموع الفتاوى  لابن تيمية (30/364-365)
وقال ابن حزم: ()(رسائل ابن حزم''') (1/351)
وعن ميمون قال: (
وقال موسى بن جعفر: (

ذم الإساءة والترفع عن ردها في أشعار العرب
قال الحسن بن علي :الكشف والبيان للثعلبي (10/167)

قال محمود بن الحسن الوراق:العقد الفريد لابن عبد ربه (ص169)

مراجع

تصنيف:أخلاقيات اجتماعية